इस कब्र में येवगेनी बाजरोव को दफनाया गया है। बाज़रोव की मृत्यु का प्रतीकात्मक अर्थ

यह खोई हुई, बर्बाद हुई ताकत के लिए एक दया है ...
आई. एस. तुर्गनेव

1874 में, वासिली ग्रिगोरिविच पेरोव ने "एट द रूरल सेमेट्री" पेंटिंग बनाई। जिसने भी तुर्गनेव के उपन्यास फादर्स एंड संस को पढ़ा है, वह उपन्यास के अंत में दुखद दृश्य को पहचान लेगा: "रूस के सुदूर कोनों में से एक में एक छोटा ग्रामीण कब्रिस्तान है ... कब्र के चारों ओर एक लोहे की बाड़ है; दो युवा क्रिसमस ट्री दोनों सिरों पर लगाए गए हैं: येवगेनी बाज़रोव को इस कब्र में दफनाया गया है ... इस पर उगने वाले फूल शांति से देखते हैं ... हमें अपनी मासूम आँखों से ... वे बोलते हैं ... शाश्वत मेल-मिलाप और अंतहीन जीवन की ..."

चित्र तुर्गनेव के उपन्यास के 12 साल बाद लिखा गया था, लेकिन ऐसा लगता है कि यह फादर्स एंड संस को पढ़ने से सीधे ताजा प्रभाव से प्रेरित था। अपने बेटे की कब्र पर जमे हुए दो बूढ़ों के अकेले आंकड़े, बजरोव के माता-पिता - वासिली इवानोविच और अरीना व्लासयेवना से लिखे गए प्रतीत होते हैं। और चित्र में कब्र उसी के समान है जिसका तुर्गनेव ने वर्णन किया है! इस तस्वीर को देखकर, मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन येवगेनी बाज़रोव के भाग्य के बारे में सोचता हूं, उनके इतने छोटे जीवन और मृत्यु के बारे में ...

उपन्यास के अंत में, बाज़रोव मानव अस्तित्व की संक्षिप्तता के बारे में दर्द के साथ बोलते हैं: "जिस संकीर्ण स्थान पर मैं कब्जा करता हूं वह मुख्य स्थान की तुलना में बहुत छोटा है ... और उस समय का हिस्सा जिसे मैं जीने का प्रबंधन करता हूं, ऐसा है अनंत काल से पहले महत्वहीन। ” बाज़रोव ने अभी तक "शाश्वत सुलह" के बारे में शब्दों का उच्चारण नहीं किया है, लेकिन वे पहले से ही "बाजारोव" की लालसा में, उसकी "अजीब थकान", बेघर होने में महसूस कर रहे हैं। सब कुछ एक केंद्र की ओर निर्देशित है - बजरोव की उदासी का प्रकटीकरण। "किसानों की आसन्न मुक्ति" के बारे में एक भाषण में, बाज़रोव ने अचानक अपने पिता के किसानों को ठीक करने के प्रस्ताव का जवाब दिया। पिछड़े रूसी ग्रामीण इलाकों का लंबे समय से स्थापित आलोचनात्मक दृष्टिकोण पूर्व "इनकार" को पीड़ा देता है। बाज़रोव प्रयास करता है, हालांकि विडंबना के बिना नहीं, किसानों को समझने के लिए, "रूस के भविष्य" के प्रति उनका रवैया, "इतिहास के नए युग" के लिए। लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ: किसानों ने उसे अपना नहीं पहचाना।

अकारण नहीं, ऐसा लगता है कि बजरोव ने जो भविष्य देखा, उसमें विश्वास खो रहा है। सच है, उनका तर्क अभी भी थोड़ा है, लेकिन "अधिकतमवादी बाज़रोव" के भाषणों के समान: "... अपने आप को शिखा से ले लो और अपने आप को एक बगीचे से मूली की तरह बाहर खींचो ..." और वह खुद को बाहर निकालता है उसके लिए एक अलग वातावरण, पहले आंतरिक रूप से अलग हो जाता है, फिर वह अपने माता-पिता के घर जाता है। वह अंत में "नरम" अर्काडिया में निराश था, वह हर जगह "असली लोगों" की तलाश कर रहा है, लेकिन उन्हें नहीं ढूंढता है। अकेलापन बजरोव को दुखद संदेह की ओर ले जाता है। नतीजतन, नायक का वह निर्णय उठता है, जिसे लंबे समय तक उपन्यास के लेखक को माफ नहीं किया जा सकता था: “लेकिन मुझे इस आखिरी किसान से नफरत थी, जिसके लिए मुझे अपनी त्वचा से बाहर निकलना होगा और जो नहीं करेगा मुझे भी धन्यवाद ... और मुझे उसका धन्यवाद क्यों करना चाहिए?! » बाज़रोव की प्रत्येक प्रतिकृति मानसिक पीड़ा का एक गुच्छा है: "... मैं पहिया के नीचे गिर गया। पुराना मज़ाक मौत है, लेकिन सबके लिए नया है... मैंने किया... सोचा: बहुत कुछ तोड़ दूँगा, मैं मरूँगा नहीं, कहाँ! एक कार्य है, क्योंकि मैं एक विशाल हूँ! और अब विशाल का सारा काम शालीनता से मरना है ... "

मृत्यु के सामने, बाज़रोव के सर्वोत्तम गुण प्रकट होते हैं: साहस, माता-पिता के लिए कोमलता, बाहरी गंभीरता के तहत छिपा हुआ; ओडिन्ट्सोवा के लिए काव्य प्रेम; जीवन, काम, वीरता, इच्छाशक्ति की प्यास ... डी। आई। पिसारेव ने उपन्यास में बजरोव की मृत्यु के दृश्य को सबसे मजबूत माना। ऐसा लगता है कि नायक के प्रति लेखक के रवैये को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: उसकी मानसिक सहनशक्ति के लिए प्रशंसा, ऐसे अद्भुत व्यक्ति की मृत्यु के कारण होने वाली शोकपूर्ण भावनाएं। साइट से सामग्री

मौत के सामने, बाज़रोव के आत्मविश्वास का समर्थन करने वाले स्तंभ कमजोर हो गए। मरने वाला बाज़रोव सरल और मानवीय है, वह मृत्यु के साथ अपने जीवन कार्यक्रम की एकतरफाता का प्रायश्चित करता है। बाज़रोव एक ऐसा व्यक्ति है, जिसने अपने भाग्य से, शून्यवादी सिद्धांतों की सभी लागतों को मूर्त रूप दिया है। जैसा कि डी। आई। पिसारेव ने लिखा: "हमें यह दिखाने में असमर्थ कि बाज़रोव कैसे रहता है और कार्य करता है, तुर्गनेव ने दिखाया कि वह कैसे मरता है ..." इस प्रकार के व्यक्ति ने केवल आकार लिया और केवल समय के साथ पूरा किया जा सकता था। "मरने के लिए जिस तरह से बाज़रोव की मृत्यु हुई वह एक महान उपलब्धि हासिल करने के समान है ..." पिसारेव ने ठीक ही कहा।

दो महान प्रेम बाजरोव की कब्र को पवित्र करते हैं - माता-पिता और राष्ट्रीय। मृतक बजरोव की स्मृति, जैसा कि वह थी, हमेशा के लिए, "अंतहीन जीवन" में केंद्रित है। बाज़रोव को विदाई देने और आने वाली पीढ़ियों को अपने अनुभव को वसीयत करने का एक और अधिक परिष्कृत रूप शायद मौजूद नहीं है। जीवन के साथ बाज़रोव का मेल नहीं हुआ, रास्ते के अंत में शांति आ गई, लेकिन विद्रोही आत्मा अपनी अंतिम सांस तक बाज़रोव में रहती रही ...

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इस पृष्ठ पर, विषयों पर सामग्री:

• इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ग्रामीण कब्रिस्तान;
• पेरोव द्वारा पेंटिंग में कब्रिस्तान का संक्षिप्त विवरण
• उपन्यास पिता और पुत्र ग्रामीण कलद्विश से
• उपन्यास पिता और पुत्रों में ग्रामीण कब्रिस्तान
• बाज़रोव का गंभीर लेखक का रवैया

उपन्यास "फादर्स एंड संस" आई.एस. तुर्गनेव मुख्य चरित्र की मृत्यु के साथ समाप्त होता है। "बाजारोव की मौत" प्रकरण के विश्लेषण के माध्यम से लेखक ने अपने काम को इस तरह से समाप्त करने के कारणों को समझना संभव है। "फादर्स एंड सन्स" एक ऐसा उपन्यास है जिसमें नायक की मृत्यु निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं है। शायद ऐसा अंत इस चरित्र की विफलता और दृढ़ विश्वास की बात करता है। तो, आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।

बाज़रोव कौन है?

यह चरित्र कैसा है, यह समझे बिना बजरोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण असंभव है। उपन्यास में यूजीन के बारे में जो बताया गया है, उसके लिए धन्यवाद, हम एक स्मार्ट, आत्मविश्वासी, निंदक युवक की कल्पना करते हैं जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों और आदर्शों को नकारता है। वह प्यार को "फिजियोलॉजी" मानते हैं, उनकी राय में व्यक्ति को किसी पर निर्भर नहीं होना चाहिए।

इसके बाद, हालांकि, तुर्गनेव ने हमें अपने नायक में संवेदनशीलता, दया और गहरी भावनाओं की क्षमता जैसे गुणों का खुलासा किया।

बाज़रोव एक शून्यवादी है, अर्थात, एक व्यक्ति जो सभी आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को नकारता है, जिसमें वह शौकीनों के उत्साह को साझा नहीं करता है। उनकी राय में, केवल वही महत्वपूर्ण है जो व्यावहारिक लाभ लाता है। वह हर सुंदर चीज को अर्थहीन समझता है। यूजीन ने अपना मुख्य "समाज के लाभ के लिए काम" नामित किया है। उसका कार्य "दुनिया को नवीनीकृत करने के महान लक्ष्य के लिए जीना" है।

दूसरों के प्रति रवैया

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण यह समझे बिना नहीं किया जा सकता है कि नायक का उसके सामाजिक दायरे को बनाने वाले लोगों के साथ संबंध कैसे बनाया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाज़रोव ने दूसरों के साथ अवमानना ​​​​की, उन्होंने दूसरों को अपने से नीचे रखा। यह प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, उसने अपने और अपने रिश्तेदारों के बारे में अर्कडी से कही गई बातों में। लगाव, सहानुभूति, कोमलता - इन सभी भावनाओं को यूजीन अस्वीकार्य मानते हैं।

कोंगोव बज़ारोवा

बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण के विश्लेषण के लिए यह उल्लेख करने की आवश्यकता है कि, उदात्त भावनाओं के लिए अपने सभी तिरस्कार के साथ, विडंबना यह है कि वह प्यार में पड़ जाता है। उनका प्यार असामान्य रूप से गहरा है, जैसा कि अन्ना सर्गेवना ओडिंट्सोवा के साथ स्पष्टीकरण से पता चलता है। यह महसूस करते हुए कि वह इस तरह की भावना में सक्षम है, बाज़रोव ने उसे शरीर विज्ञान के रूप में व्यवहार करना बंद कर दिया। वह प्रेम के अस्तित्व को संभव मानने लगता है। शून्यवाद के विचारों के साथ रहने वाले यूजीन के लिए विचारों का ऐसा परिवर्तन बिना ट्रेस के नहीं गुजर सकता था। उसका पूर्व जीवन नष्ट हो जाता है।

बाज़रोव की प्रेम की व्याख्या केवल शब्द नहीं है, यह उसकी अपनी हार की पहचान है। यूजीन के शून्यवादी सिद्धांत बिखर गए हैं।

तुर्गनेव नायक के विचारों में बदलाव के साथ उपन्यास को समाप्त करना अनुचित मानते हैं, लेकिन अपनी मृत्यु के साथ काम को समाप्त करने का फैसला करते हैं।

बाज़रोव की मृत्यु - एक दुर्घटना?

तो, उपन्यास के समापन में, मुख्य घटना बजरोव की मृत्यु है। एपिसोड के विश्लेषण के लिए कारण याद रखना आवश्यक है, काम के पाठ के अनुसार, मुख्य चरित्र की मृत्यु क्यों होती है।

एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना के कारण उनका जीवन असंभव हो जाता है - टाइफस से मरने वाले एक किसान के शरीर के शव परीक्षण के दौरान बाजरोव को मिला एक छोटा सा कट। विडंबना यह है कि वह, एक डॉक्टर, जो एक उपयोगी काम कर रहा है, अपनी जान बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। यह अहसास कि वह मरने वाला था, ने नायक को अपनी उपलब्धियों का मूल्यांकन करने का समय दिया। अपनी मृत्यु की अनिवार्यता से अवगत बाजरोव शांत और मजबूत है, हालांकि, निश्चित रूप से, एक युवा और ऊर्जावान व्यक्ति होने के नाते, उसे पछतावा है कि जीने के लिए बहुत कम बचा है।

मौत के लिए और खुद के लिए बाज़रोव का रवैया

बज़ारोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण इस बात की गहरी समझ के बिना असंभव है कि नायक अपने अंत और सामान्य रूप से मृत्यु की निकटता से कैसे संबंधित है।

कोई भी व्यक्ति शांति से अपने जीवन के निकट अंत का एहसास नहीं कर सकता है। यूजीन, एक आदमी होने के नाते, निश्चित रूप से मजबूत और आत्मविश्वासी, कोई अपवाद नहीं है। उसे खेद है कि उसने अपना मुख्य कार्य पूरा नहीं किया। वह मृत्यु की शक्ति को समझता है और कड़वी विडंबना के साथ अंतिम क्षणों की बात करता है: "हाँ, आगे बढ़ो, मृत्यु को नकारने का प्रयास करो। यह तुम्हें नकारता है, और बस इतना ही!"

तो, बाज़रोव की मृत्यु निकट आ रही है। एपिसोड का विश्लेषण, जो उपन्यास में प्रमुख लोगों में से एक है, को यह समझने की जरूरत है कि नायक का चरित्र कैसे बदल गया है। यूजीन दयालु और अधिक भावुक हो जाता है। वह अपने प्रिय से मिलना चाहता है, एक बार फिर अपनी भावनाओं के बारे में कहना चाहता है। बाज़रोव पहले की तुलना में नरम है, अपने माता-पिता के साथ व्यवहार करता है, अब उनके महत्व को समझता है।

बाज़रोव की मृत्यु की घटना के विश्लेषण से पता चलता है कि काम का नायक कितना अकेला है। उसके पास कोई करीबी व्यक्ति नहीं है जिससे वह अपने विश्वासों को व्यक्त कर सके, इसलिए उसके विचारों का कोई भविष्य नहीं है।

सच्चे मूल्यों को समझना

मौत के सामने वे बदल जाते हैं। जीवन में वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है यह समझना आता है।

आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास पर आधारित एपिसोड "द डेथ ऑफ बाजरोव" के विश्लेषण के लिए यह समझने की आवश्यकता है कि नायक अब किन मूल्यों को सच मानता है।

उसके लिए अब सबसे महत्वपूर्ण बात उसके माता-पिता, उसके लिए उनका प्यार और साथ ही ओडिंट्सोवा के लिए उसकी भावनाएँ हैं। वह उसे अलविदा कहना चाहता है, और अन्ना, संक्रमित होने से नहीं डरता, एवगेनी के पास आता है। उसके साथ, बाज़रोव अपने अंतरतम विचार साझा करता है। उसे समझ में आता है कि रूस को इसकी बिल्कुल भी जरूरत नहीं है, उसे उन लोगों की जरूरत है जो हर दिन अपना सामान्य काम करते हैं।

बाज़रोव के लिए किसी अन्य व्यक्ति की तुलना में अपनी मृत्यु के संदर्भ में आना कठिन है, क्योंकि वह नास्तिक है और मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास नहीं करता है।

तुर्गनेव ने अपने उपन्यास का अंत बजरोव की मृत्यु के साथ किया। जिन सिद्धांतों से नायक रहता था, वे नष्ट हो जाते हैं। बज़ारोव में मजबूत, नए आदर्श सामने नहीं आए। तुर्गनेव ने नोट किया कि यह शून्यवाद के प्रति गहरी प्रतिबद्धता थी जिसने नायक को मार डाला, जिसने उसे सार्वभौमिक मूल्यों को त्यागने के लिए मजबूर किया जो उसे इस दुनिया में रहने की इजाजत देता है।

शून्यवाद के विचारों का कोई भविष्य नहीं है;

आइए बाद में, लेकिन नायक की जागृति, जागृति: मानव स्वभाव एक गलत विचार पर हावी है;

बाज़रोव अपनी पीड़ा नहीं दिखाना चाहते हैं, अपने माता-पिता को सांत्वना देना चाहते हैं, उन्हें धर्म में एकांत की तलाश करने से रोकना चाहते हैं।

सीतनिकोव और कुक्शिना का उल्लेख शून्यवाद और उसके विनाश के विचारों की बेरुखी की पुष्टि है;

निकोलाई पेट्रोविच और अर्कडी का जीवन सार्वजनिक विवादों (भविष्य के रूस में महान पथ का एक प्रकार) से दूर, पारिवारिक सुख का एक आदर्श है;

पावेल पेट्रोविच का भाग्य – खाली प्रेम संबंधों से बर्बाद जीवन का परिणाम (बिना परिवार के, बिना प्यार के, मातृभूमि से दूर);

ओडिन्ट्सोवा का भाग्य एक पूर्ण जीवन का एक प्रकार है: नायिका एक ऐसे व्यक्ति से शादी करती है जो रूस के भविष्य के सार्वजनिक आंकड़ों में से एक है;

बजरोव की कब्र का वर्णन प्रकृति और जीवन की अनंत काल की घोषणा है, खाली सामाजिक सिद्धांतों की अस्थायीता जो शाश्वत होने का दावा करती है, दुनिया को जानने और बदलने की मानवीय इच्छा की व्यर्थता, घमंड की तुलना में प्रकृति की महानता मानव जीवन।

एवगेनी वासिलीविच बज़ारोवउपन्यास का नायक है। प्रारंभ में पाठक को उसके बारे में ही पता होता है कि वह मेडिकल का छात्र है जो छुट्टियों में गांव आया है। सबसे पहले, बाज़रोव अपने दोस्त अर्कडी किरसानोव के परिवार से मिलने जाता है, फिर वह उसके साथ प्रांतीय शहर जाता है, जहाँ वह अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा से मिलता है, कुछ समय के लिए अपनी संपत्ति में रहता है, लेकिन प्यार की असफल घोषणा के बाद उसे छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है और , अंत में, अपने माता-पिता के घर में समाप्त होता है, जहां वह शुरू से ही जा रहा था। वह अपने माता-पिता की संपत्ति में लंबे समय तक नहीं रहता है, लालसा उसे दूर ले जाती है और उसे एक बार फिर उसी मार्ग को दोहराने के लिए मजबूर करती है। अंत में पता चलता है कि उसके लिए कहीं जगह नहीं है। बजरोव फिर से घर लौटता है और जल्द ही मर जाता है।

नायक के कार्यों और व्यवहार का आधार विचारों के प्रति उसकी प्रतिबद्धता है। नाइलीज़्म. बाज़रोव खुद को "शून्यवादी" (लैटिन निहिल से, कुछ भी नहीं) कहता है, यानी एक व्यक्ति जो "कुछ भी नहीं पहचानता है, कुछ भी सम्मान नहीं करता है, एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से सब कुछ मानता है, किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता है, एक को स्वीकार नहीं करता है सिद्धांत विश्वास, चाहे कितना भी सम्मान से इस सिद्धांत से घिरा हो। वह पुरानी दुनिया के मूल्यों को स्पष्ट रूप से नकारता है: इसका सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक व्यवस्था, अभिजात वर्ग के जीवन के नियम; प्रेम, कविता, संगीत, प्रकृति की सुंदरता, पारिवारिक संबंध, कर्तव्य, अधिकार, कर्तव्य जैसी नैतिक श्रेणियां। बाज़रोव पारंपरिक मानवतावाद के एक निर्दयी विरोधी के रूप में कार्य करता है: "शून्यवादी" की नज़र में, मानवतावादी संस्कृति कमजोर और डरपोक लोगों की शरणस्थली बन जाती है, जिससे सुंदर भ्रम पैदा होते हैं जो उनके औचित्य के रूप में काम कर सकते हैं। "शून्यवादी" प्राकृतिक विज्ञान की सच्चाइयों के साथ मानवतावादी आदर्शों का विरोध करता है, जो जीवन-संघर्ष के क्रूर तर्क की पुष्टि करता है।

व्यावहारिक कार्य के क्षेत्र के बाहर, समान विचारधारा वाले लोगों के वातावरण के बाहर बाज़रोव को दिखाया गया है। तुर्गनेव अपने लोकतांत्रिक विश्वासों की भावना से कार्य करने के लिए बाज़रोव की तत्परता की बात करते हैं - अर्थात, निर्माण करने वालों के लिए जगह बनाने के लिए नष्ट करना। लेकिन लेखक उसे कार्य करने का अवसर नहीं देता है, क्योंकि उसके दृष्टिकोण से, रूस को अभी तक इस तरह के कार्यों की आवश्यकता नहीं है।

बाज़रोव पुराने धार्मिक, सौंदर्य और पितृसत्तात्मक विचारों के खिलाफ लड़ता है, निर्दयता से प्रकृति, कला और प्रेम के रोमांटिक देवता का उपहास करता है। वह केवल प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में सकारात्मक मूल्यों की पुष्टि करता है, इस विश्वास के आधार पर कि मनुष्य प्रकृति की कार्यशाला में "कार्यकर्ता" है। एक व्यक्ति बाज़रोव को एक तरह के शारीरिक जीव के रूप में दिखाई देता है और इससे ज्यादा कुछ नहीं। बाजरोव के अनुसार, व्यक्तियों की नैतिक कमियों के लिए समाज को दोषी ठहराया जाता है। समाज के सही संगठन से सभी नैतिक रोग दूर हो जाएंगे। नायक के लिए कला एक विकृति है, बकवास है।

ओडिन्ट्सोवा के लिए बाज़रोव के प्यार की परीक्षा।"रोमांटिक बकवास" बाज़रोव और प्रेम भावनाओं के आध्यात्मिक शोधन को मानता है। राजकुमारी आर के लिए पावेल पेट्रोविच के प्यार की कहानी को उपन्यास में एक अंतरालीय एपिसोड के रूप में पेश नहीं किया गया है। वह अभिमानी Bazarov . के लिए एक चेतावनी है

एक प्रेम टकराव में, बाज़रोव के विश्वासों की ताकत के लिए परीक्षण किया जाता है, और यह पता चलता है कि वे अपूर्ण हैं, उन्हें पूर्ण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। अब बाज़रोव की आत्मा दो हिस्सों में बंट रही है - एक तरफ, हम प्यार की आध्यात्मिक नींव को नकारते हुए देखते हैं, दूसरी तरफ, भावुक और आध्यात्मिक रूप से प्यार करने की क्षमता। मानवीय संबंधों की गहरी समझ से निंदक का स्थान लिया जा रहा है। एक तर्कवादी जो सच्चे प्यार की शक्ति को नकारता है, बाज़रोव को एक ऐसी महिला के लिए जुनून से जब्त कर लिया जाता है जो सामाजिक स्थिति और चरित्र दोनों में उसके लिए विदेशी है, इसलिए जब्त की गई विफलता उसे अवसाद और लालसा की स्थिति में डाल देती है। खारिज कर दिया, उसने कुलीन वर्ग की एक स्वार्थी महिला पर नैतिक जीत हासिल की। जब वह अपने प्रेम की पूर्ण निराशा को देखता है, तो उसके लिए प्रेम शिकायतों और अनुरोधों का कोई कारण नहीं बनता है। वह दर्द से दर्द महसूस करता है, प्यार से चंगा होने की उम्मीद में अपने माता-पिता के लिए छोड़ देता है, लेकिन अपनी मृत्यु से पहले वह ओडिंट्सोवा को जीवन की सुंदरता के रूप में अलविदा कहता है, प्यार को मानव अस्तित्व का "रूप" कहता है।

शून्यवादी बाज़रोव वास्तव में महान और निस्वार्थ प्रेम करने में सक्षम है, जो हमें गहराई और गंभीरता, भावुक तनाव, अखंडता और हार्दिक भावनाओं की ताकत से प्रभावित करता है। एक प्रेम संघर्ष में, वह एक बड़े, मजबूत व्यक्तित्व की तरह दिखता है, जो एक महिला के लिए वास्तविक भावना में सक्षम है।

बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच किरसानोव।पावेल पेट्रोविच किरसानोव - अभिजात, एंग्लोमन, उदार। संक्षेप में, बाज़रोव के समान सिद्धांत। पहली कठिनाई - एकतरफा प्यार - ने पावेल पेट्रोविच को कुछ भी करने में असमर्थ बना दिया। एक शानदार करियर और धर्मनिरपेक्ष सफलताएं दुखद प्रेम से बाधित होती हैं, और फिर नायक खुशी की उम्मीदों को छोड़ने और नैतिक और नागरिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए एक रास्ता खोजता है, पावेल पेट्रोविच गांव में चला जाता है, जहां वह अपने भाई की मदद करने की कोशिश करता है आर्थिक परिवर्तन और उदार सरकारी सुधारों की वकालत करता है। नायक के अनुसार, अभिजात वर्ग एक वर्ग विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि लोगों के एक निश्चित वर्ग का एक उच्च सामाजिक मिशन है, जो समाज के लिए एक कर्तव्य है। एक अभिजात वर्ग को स्वतंत्रता और मानवता का स्वाभाविक समर्थक होना चाहिए।

उपन्यास में पावेल पेट्रोविच एक आश्वस्त और ईमानदार व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं। लेकिन स्पष्ट रूप से सीमित। तुर्गनेव दिखाते हैं कि उनके आदर्श वास्तविकता से बहुत दूर हैं, और जीवन में उनकी स्थिति खुद को भी मन की शांति प्रदान नहीं करती है। पाठक के मन में नायक अकेला और दुखी रहता है, अधूरी आकांक्षाओं वाला और अधूरा भाग्य वाला। यह, कुछ हद तक, उसे बाज़रोव के करीब लाता है। बाज़रोव पुरानी पीढ़ी के दोषों का एक उत्पाद है, उनका दर्शन "पिता" के जीवन के दृष्टिकोण का खंडन है। तुर्गनेव दिखाते हैं कि इनकार पर कुछ भी नहीं बनाया जा सकता है, क्योंकि जीवन का सार पुष्टि में निहित है, इनकार नहीं।

बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच का द्वंद्व।फेनेचका के अपमान के लिए, पावेल पेट्रोविच ने बाजरोव को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। यह कार्य का संघर्ष नोड भी है। द्वंद्व ने अपने सामाजिक संघर्ष को पूरा किया और समाप्त कर दिया, क्योंकि द्वंद्वयुद्ध के बाद बाज़रोव हमेशा किरसानोव भाइयों और अर्कडी दोनों के साथ भाग लेंगे। उसने पावेल पेट्रोविच और बाज़रोव को जीवन और मृत्यु की स्थिति में डाल दिया, जिससे अलग और बाहरी नहीं, बल्कि दोनों के आवश्यक गुण सामने आए। द्वंद्व का असली कारण फेनेचका है, जिसकी विशेषताओं में किरसानोव सीनियर ने अपनी घातक प्यारी राजकुमारी आर के साथ समानताएं पाईं और जिसे वह गुप्त रूप से प्यार भी करता था। यह कोई संयोग नहीं है कि दोनों विरोधियों में इस युवती के लिए भावनाएं हैं। अपने दिल से सच्चे प्यार को छीनने में असमर्थ, वे इस भावना के लिए किसी तरह का सरोगेट खोजने की कोशिश करते हैं। दोनों नायक बर्बाद लोग हैं। बाज़रोव को शारीरिक रूप से मरना तय है। पावेल पेट्रोविच, फेनेचका के साथ निकोलाई पेत्रोविच की शादी तय करने के बाद भी एक मृत व्यक्ति की तरह महसूस करते हैं। पावेल पेट्रोविच की नैतिक मृत्यु पुराने का प्रस्थान है, अप्रचलित का कयामत।

अर्कडी किरसानोव. अर्कडी किरसानोव में, इस युग के सभी फायदे और नुकसान के साथ, युवाओं और युवाओं के अपरिवर्तनीय और शाश्वत लक्षण सबसे खुले तौर पर प्रकट होते हैं। अर्कडी का "शून्यवाद" युवा ताकतों का एक जीवंत नाटक है, पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की एक युवा भावना, परंपराओं और अधिकारियों के प्रति दृष्टिकोण में आसानी। Kirsanovs कुलीन अभिजात वर्ग और raznochintsy दोनों से समान रूप से दूर हैं। तुर्गनेव इन नायकों में राजनीतिक रूप से नहीं, बल्कि सार्वभौमिक दृष्टिकोण से रुचि रखते हैं। निकोलाई पेट्रोविच और अर्कडी की सरल आत्माएं सामाजिक तूफानों और तबाही के युग में अपनी सादगी और सांसारिक सरलता को बरकरार रखती हैं।

स्यूडोनिहिलिस्ट कुक्शिन और सीतनिकोव।उपन्यास में बाज़रोव अकेला है, उसका कोई सच्चा अनुयायी नहीं है। अपने काल्पनिक साथियों के नायक के काम के उत्तराधिकारियों पर विचार करना असंभव है: अर्कडी, जो अपनी शादी के बाद, फैशनेबल स्वतंत्र सोच के लिए अपने युवा जुनून के बारे में पूरी तरह से भूल जाता है; या सीतनिकोवा और कुक्शिना - विचित्र छवियां, पूरी तरह से "शिक्षक" के आकर्षण और दृढ़ विश्वास से रहित।

Kukshina Avdotya Nikitishna एक मुक्त जमींदार, एक छद्म-शून्यवादी, चुटीला, अशिष्ट, स्पष्ट रूप से मूर्ख है। सीतनिकोव एक छद्म-शून्यवादी है, जिसे बाज़रोव के "छात्र" के रूप में सभी के लिए अनुशंसित किया जाता है। वह उसी स्वतंत्रता और निर्णय और कार्यों की कठोरता को प्रदर्शित करने की कोशिश कर रहा है जैसा कि बाज़रोव का था। लेकिन "शिक्षक" से मिलता जुलता पैरोडिक हो जाता है। अपने समय के वास्तव में एक नए व्यक्ति के बगल में, तुर्गनेव ने अपना कैरिकेचर "डबल" रखा: सीतनिकोव के "शून्यवाद" को काबू पाने वाले परिसरों के एक रूप के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए, वह अपने पिता-किसान के लिए शर्मिंदा है, जो लोगों को टांका लगाने से मुनाफा कमाता है) , साथ ही वह अपनी मानवीय तुच्छता के बोझ तले दब जाता है)।

बाज़रोव का विश्वदृष्टि संकट।कला और कविता को नकारते हुए, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की उपेक्षा करते हुए, बाज़रोव खुद को नोटिस किए बिना, एकतरफा हो जाता है। "शापित बारचुक" को चुनौती देकर नायक बहुत दूर चला जाता है। "आपकी" कला का इनकार सामान्य रूप से कला के इनकार में विकसित होता है; "आपके" प्यार को नकारना - इस दावे में कि प्यार एक "झूठी भावना" है, जिसे केवल लिंगों के शरीर विज्ञान द्वारा ही समझा जा सकता है; लोगों के लिए भावुक महान प्रेम का खंडन - किसान के लिए अवमानना ​​​​में। इस प्रकार, शून्यवादी संस्कृति के शाश्वत, स्थायी मूल्यों के साथ टूट जाता है, खुद को एक दुखद स्थिति में रखता है। प्यार में असफलता ने उनके विश्वदृष्टि पर संकट पैदा कर दिया। बाज़रोव के सामने दो पहेलियाँ उठीं: उसकी अपनी आत्मा का रहस्य और उसके चारों ओर की दुनिया की पहेली। दुनिया, जो बाज़रोव को सरल और समझने योग्य लगती थी, रहस्यों से भरी हो जाती है।

तो क्या यह सिद्धांत समाज के लिए आवश्यक है और क्या आपको ज़रूरत हैउसे इस प्रकार के नायकबाजरोव की तरह? मरते हुए येवगेनी कड़वाहट के साथ इस पर ध्यान लगाने की कोशिश करते हैं। "रूस को मेरी जरूरत है... नहीं। जाहिर तौर पर इसकी जरूरत नहीं है," और वह खुद से सवाल पूछता है: "हां, और किसकी जरूरत है?" उत्तर अप्रत्याशित रूप से सरल है: हमें एक थानेदार, एक कसाई, एक दर्जी की आवश्यकता है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक अगोचर व्यक्ति अपना काम करता है, समाज की भलाई के लिए काम करता है और उच्च लक्ष्यों के बारे में सोचे बिना। मृत्यु के कगार पर सत्य की इस समझ के लिए बाज़रोव आता है।

उपन्यास में मुख्य संघर्ष "पिता" और "बच्चों" के बीच का विवाद नहीं है, बल्कि आन्तरिक मन मुटावबाज़रोव द्वारा अनुभव किया गया, मानव स्वभाव जीने की मांग शून्यवाद के साथ असंगत है। एक मजबूत व्यक्तित्व होने के नाते, बजरोव अपने विश्वासों को नहीं छोड़ सकता, लेकिन वह प्रकृति की मांगों से भी दूर नहीं हो पा रहा है। संघर्ष अनसुलझा है, और नायक को इसके बारे में पता है।

बाज़रोव की मृत्यु. बाज़रोव की सजा उसके मानवीय स्वभाव के साथ दुखद संघर्ष में आती है। वह अपने विश्वासों को नहीं छोड़ सकता, लेकिन वह अपने आप में जाग्रत व्यक्ति को नहीं दबा सकता। उसके लिए इस स्थिति से निकलने का कोई रास्ता नहीं है, और इसलिए वह मर जाता है। बाज़रोव की मृत्यु उनके सिद्धांत की मृत्यु है। नायक की पीड़ा, उसकी असामयिक मृत्यु उसकी विशिष्टता के लिए, उसकी अधिकतमता के लिए आवश्यक भुगतान है।

बज़ारोव युवा मर जाता है, उस गतिविधि को शुरू करने के लिए समय के बिना, जिसके लिए वह तैयारी कर रहा था, अपना काम पूरा किए बिना, अकेले, बच्चों, दोस्तों, समान विचारधारा वाले लोगों को छोड़े बिना, लोगों द्वारा नहीं समझा और उससे दूर। उसकी महान शक्ति नष्ट हो जाती है। बजरोव का विशाल कार्य अधूरा रह गया।

बाज़रोव की मृत्यु में, लेखक के राजनीतिक विचार प्रकट हुए। तुर्गनेव, एक सच्चे उदारवादी, रूस के क्रमिक, सुधारवादी परिवर्तन के समर्थक, सभी क्रांतिकारी विस्फोटों के विरोधी, क्रांतिकारी लोकतंत्रों के वादे में विश्वास नहीं करते थे, उन पर बड़ी उम्मीदें नहीं रख सकते थे, उन्हें एक महान शक्ति के रूप में मानते थे, लेकिन क्षणिक, विश्वास था कि वे बहुत जल्द ऐतिहासिक क्षेत्र से नीचे आ जाएंगे और नई सामाजिक ताकतों - क्रमिकवादी सुधारकों को रास्ता देंगे। इसलिए, लोकतांत्रिक क्रांतिकारियों, भले ही वे स्मार्ट, आकर्षक, ईमानदार, बजरोव की तरह, लेखक को दुखद कुंवारे, ऐतिहासिक रूप से बर्बाद लग रहे थे।

मौत का दृश्य और बजरोव की मृत्यु का दृश्य एक आदमी कहलाने के अधिकार और नायक की सबसे शानदार जीत के लिए सबसे कठिन परीक्षा है। "बज़ारोव की मृत्यु के रूप में मरना एक महान उपलब्धि के समान है" (डी। आई। पिसारेव)। ऐसा व्यक्ति जो शांति और दृढ़ता से मरना जानता है, वह किसी भी बाधा के सामने पीछे नहीं हटेगा और खतरे का सामना नहीं करेगा।

मरने वाला बाजरोव सरल और मानवीय है, अपनी भावनाओं को छिपाने की जरूरत नहीं है, वह अपने बारे में, अपने माता-पिता के बारे में बहुत सोचता है। अपनी मृत्यु से पहले, वह अचानक कोमलता के साथ उसे बताने के लिए ओडिंट्सोवा को बुलाता है: "सुनो, मैंने तब तुम्हें चूमा नहीं था ... मरते हुए दीपक पर फूंक मारो और इसे बाहर जाने दो।" अंतिम पंक्तियों का बहुत ही स्वर, काव्यात्मक लयबद्ध भाषण, शब्दों की गंभीरता जो एक अपेक्षित की तरह लगती है, बाज़रोव के प्रति लेखक के प्रेमपूर्ण रवैये पर जोर देती है, नायक का नैतिक औचित्य, एक अद्भुत व्यक्ति के लिए खेद, व्यर्थता का विचार उनके संघर्ष और आकांक्षाओं का। तुर्गनेव अपने नायक को शाश्वत अस्तित्व के साथ मिलाता है। केवल प्रकृति, जिसे बाज़रोव एक कार्यशाला में बदलना चाहता था, और माता-पिता जिन्होंने उसे जीवन दिया, उसे घेर लिया।

बजरोव की कब्र का विवरण घमंड, अस्थायीता, सामाजिक सिद्धांतों की निरर्थकता, दुनिया को जानने और बदलने की मानवीय आकांक्षाओं और मानव मृत्यु दर की तुलना में प्रकृति और जीवन की अनंतता और भव्यता का एक बयान है। तुर्गनेव को सूक्ष्म गीतवाद की विशेषता है, यह प्रकृति के वर्णन में विशेष रूप से स्पष्ट है। परिदृश्य में, तुर्गनेव स्वर्गीय पुश्किन की परंपराओं को जारी रखते हैं। तुर्गनेव के लिए, प्रकृति इस तरह महत्वपूर्ण है: इसके लिए सौंदर्य प्रशंसा।

उपन्यास के आलोचक।"क्या मैं बाज़रोव को डांटना चाहता था या उसे ऊंचा करना चाहता था? मैं खुद यह नहीं जानता, क्योंकि मैं नहीं जानता कि मैं उससे प्यार करता हूँ या उससे नफरत करता हूँ!” "मेरी पूरी कहानी एक उन्नत वर्ग के रूप में बड़प्पन के खिलाफ निर्देशित है।" "नाइहिलिस्ट" शब्द जो मैंने जारी किया था, उसका इस्तेमाल कई लोगों द्वारा किया गया था जो केवल एक अवसर की प्रतीक्षा कर रहे थे, उस आंदोलन को रोकने के बहाने जिसने रूसी समाज पर कब्जा कर लिया था ..."। "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का सपना देखा, आधा मिट्टी से निकला, मजबूत, शातिर, ईमानदार - और फिर भी मौत के लिए बर्बाद हो गया क्योंकि यह अभी भी भविष्य की पूर्व संध्या पर खड़ा है" (तुर्गनेव)। निष्कर्ष।तुर्गनेव बाज़रोव को असंगत रूप से दिखाता है, लेकिन वह उसे नष्ट करने, उसे नष्ट करने की कोशिश नहीं करता है।

60 के दशक में सामाजिक आंदोलनों के संघर्ष के वैक्टर के अनुसार, तुर्गनेव के काम पर दृष्टिकोण भी पंक्तिबद्ध थे। उपन्यास के सकारात्मक आकलन और पिसारेव के लेखों में नायक के साथ-साथ डेमोक्रेट्स के रैंकों से भी नकारात्मक आलोचना सुनी गई।

पद एम.ए. एंटोनोविच (लेख "हमारे समय का अस्मोडस")। एक बहुत ही कठोर स्थिति जो उपन्यास के सामाजिक महत्व और कलात्मक मूल्य को नकारती है। उपन्यास में "... एक भी जीवित व्यक्ति और जीवित आत्मा नहीं है, लेकिन सभी केवल अमूर्त विचार और अलग-अलग दिशाएं हैं, जिन्हें उनके अपने नाम से जाना और बुलाया जाता है।" लेखक का युवा पीढ़ी के प्रति झुकाव नहीं है और "वह पिता को पूरी वरीयता देता है और हमेशा बच्चों की कीमत पर उन्हें ऊपर उठाने की कोशिश करता है।" एंटोनोविच के अनुसार, बाज़रोव, दोनों एक ग्लूटन, एक बात करने वाला, एक सनकी, एक शराबी, एक डींग मारने वाला, युवाओं का एक दयनीय कैरिकेचर है, और पूरा उपन्यास युवा पीढ़ी की बदनामी है। इस समय तक डोब्रोलीबोव की मृत्यु हो चुकी थी, और चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया था, और एंटोनोविच, जिन्हें "वास्तविक आलोचना" के सिद्धांतों की एक आदिम समझ थी, ने अंतिम कलात्मक परिणाम के लिए मूल लेखक का इरादा लिया।

उपन्यास को समाज के उदार और रूढ़िवादी हिस्से द्वारा अधिक गहराई से माना गया था। हालाँकि, यहाँ भी, अत्यधिक निर्णय हैं।

रस्की वेस्टनिक पत्रिका के संपादक एम.एन.कटकोव की स्थिति।

"तुर्गनेव के लिए यह कितनी शर्म की बात थी कि उन्होंने कट्टरपंथी के सामने झंडा उतारा और एक योग्य योद्धा के रूप में उन्हें सलामी दी।" "यदि बाज़रोव को एपोथोसिस के लिए ऊंचा नहीं किया गया है, तो कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि वह किसी तरह गलती से बहुत ऊंचे आसन पर उतर गया। वह वास्तव में अपने आस-पास की हर चीज को दबा देता है। उसके सामने सब कुछ या तो लत्ता है या कमजोर और हरा है। क्या ऐसी छाप वांछित थी? काटकोव शून्यवाद से इनकार करते हैं, इसे एक सामाजिक बीमारी मानते हैं जिसे सुरक्षात्मक रूढ़िवादी सिद्धांतों को मजबूत करके लड़ा जाना चाहिए, लेकिन नोट करता है कि तुर्गनेव बाज़रोव को सबसे ऊपर रखता है।

डी.आई. के मूल्यांकन में उपन्यास। पिसारेव (लेख "बाजारोव")। पिसारेव उपन्यास का सबसे विस्तृत और विस्तृत विश्लेषण देता है। "तुर्गनेव को बेरहम इनकार पसंद नहीं है, और फिर भी एक निर्दयी इनकार का व्यक्तित्व एक मजबूत व्यक्तित्व के रूप में सामने आता है और हर पाठक में अनैच्छिक सम्मान को प्रेरित करता है। तुर्गनेव का झुकाव आदर्शवाद की ओर है, और इस बीच, उनके उपन्यास में पैदा हुए किसी भी आदर्शवादी की तुलना बाज़रोव से या तो मन की ताकत या चरित्र की ताकत में नहीं की जा सकती है।

पिसारेव नायक के सकारात्मक अर्थ की व्याख्या करता है, बजरोव के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर देता है; अन्य नायकों के साथ बाज़रोव के संबंधों का विश्लेषण करता है, "पिता" और "बच्चों" के शिविरों के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है; साबित करता है कि शून्यवाद की शुरुआत ठीक रूसी धरती पर हुई; उपन्यास की मौलिकता को परिभाषित करता है। उपन्यास के बारे में डी। पिसारेव के विचार ए। हर्ज़ेन द्वारा साझा किए गए थे।

उपन्यास की सबसे कलात्मक रूप से पर्याप्त व्याख्या एफ। दोस्तोवस्की और एन। स्ट्राखोव (वर्म्या पत्रिका) से संबंधित है। एफ.एम. के विचार दोस्तोवस्की। बाज़रोव एक "सिद्धांतवादी" है जो "जीवन" के साथ बाधाओं में है, अपने शुष्क और अमूर्त सिद्धांत का शिकार है। यह रस्कोलनिकोव का करीबी हीरो है। बज़ारोव के सिद्धांत पर विचार किए बिना, दोस्तोवस्की का मानना ​​​​है कि कोई भी अमूर्त, तर्कसंगत सिद्धांत व्यक्ति को पीड़ा देता है। जीवन के खिलाफ सिद्धांत टूट गया है। दोस्तोवस्की उन कारणों के बारे में बात नहीं करते हैं जो इन सिद्धांतों को जन्म देते हैं। एन। स्ट्रैखोव ने उल्लेख किया कि आई। एस। तुर्गनेव ने "एक उपन्यास लिखा था जो न तो प्रगतिशील था और न ही प्रतिगामी, लेकिन, इसलिए बोलने के लिए, चिरस्थायी।" आलोचक ने देखा कि लेखक "मानव जीवन के शाश्वत सिद्धांतों के लिए खड़ा है," और बाज़रोव, जो "जीवन से अलग" है, इस बीच, "गहराई से और दृढ़ता से रहता है।"

दोस्तोवस्की और स्ट्राखोव का दृष्टिकोण अपने लेख "फादर्स एंड संस के अवसर पर" में स्वयं तुर्गनेव के निर्णयों के अनुरूप है, जहाँ बाज़रोव को एक दुखद व्यक्ति कहा जाता है।

उपन्यास अपराध और सजा (1866)

शैली की मौलिकता।दोस्तोवस्की के उपन्यास को मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक दोनों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सभी भूखंडों को वास्तविक रूप से चित्रित किया गया है, सामाजिक पृष्ठभूमि को स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है, पात्रों की आंतरिक दुनिया और उनके मनोवैज्ञानिक संघर्षों को विस्तार से फिर से बनाया गया है। यह पॉलीफोनिक उपन्यास. "पॉलीफोनिज्म" (पॉलीफोनी) या "डायलॉग" का सिद्धांत यह है कि प्रत्येक चरित्र की अपनी स्वतंत्र आंतरिक दुनिया होती है।

मुद्दे।दोस्तोवस्की का नायक "विचार के आदमी" के रूप में कार्य करता है, वह विचार की शक्ति के सामने रक्षाहीन है। विचार लेखक की छवि का केंद्रीय उद्देश्य है। उपन्यास के उपसंहार में "एक मृत व्यक्ति की बहाली" की समस्या।

विचारों का विवादउपन्यास में। दोस्तोवस्की का उपन्यास "विचारों का उपन्यास" है।

1. रस्कोलनिकोव की विचारधारा "अपराध पर" लेख में वर्णित है, जिसकी सामग्री हम पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव के संवाद से सीखते हैं। सिद्धांत श्रमसाध्य, ईमानदार है, यह अपने तरीके से निर्दयी और सत्य है। पूरी दुनिया अपराधी है, इसलिए अपराध की कोई अवधारणा नहीं है। लोगों का एक वर्ग - "सामग्री", अन्य - कुलीन, नायक या प्रतिभा, वे एक ऐतिहासिक आवश्यकता को पूरा करते हुए भीड़ का नेतृत्व करते हैं। पोर्फिरी पेत्रोविच के सवाल पर कि वह खुद को किस श्रेणी में मानता है। रस्कोलनिकोव जवाब नहीं देना चाहता। हत्या से पहले की सभी घटनाएँ (उनकी माँ का एक पत्र, सोन्या की कहानी, "मूर्ख पीड़ितों पर प्रतिबिंब", एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक पुराने साहूकार के बारे में रस्कोलनिकोव की अनसुनी बातचीत, सड़कों पर बैठकें) उसकी शुद्धता की पुष्टि करने का काम करती हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत।

2. Svidrigailov की विचारधारा। Svidrigailov चरम व्यक्तिवाद का प्रचार करता है। क्रूरता मनुष्य में स्वभाव से निहित है, वह अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के खिलाफ हिंसा करने के लिए पूर्वनिर्धारित है। यह रस्कोलनिकोव की विचारधारा है, लेकिन "मानवतावादी" बयानबाजी के बिना (रस्कोलनिकोव के अनुसार, "नेपोलियन्स" का मिशन मानवता का भला करना है)। यह नहीं भूलना चाहिए कि Svidrigailov के अपराध केवल "अफवाहों" के रूप में रिपोर्ट किए जाते हैं, जबकि वह स्वयं स्पष्ट रूप से उनमें से अधिकांश से इनकार करते हैं। पाठक निश्चित रूप से नहीं जानता कि क्या स्विड्रिगैलोव ने उन्हें किया था, यह एक रहस्य बना हुआ है और नायक की छवि को आंशिक रूप से रोमांटिक ("राक्षसी") स्वाद देता है। दूसरी ओर, Svidrigailov बाकी पात्रों की तुलना में उपन्यास की पूरी कार्रवाई में लगभग अधिक विशिष्ट "अच्छे कर्म" करता है। इस प्रकार, लेखक ईसाई विचार के समर्थन में स्विड्रिगैलोव के चरित्र का एक और पहलू दिखाता है कि किसी भी व्यक्ति में अच्छाई और बुराई दोनों होती है, और अच्छे और बुरे के बीच चुनाव की स्वतंत्रता होती है।

3. पोर्फिरी पेट्रोविच की विचारधारा। अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच मुख्य वैचारिक विरोधी और रस्कोलनिकोव के "उत्तेजक" के रूप में कार्य करता है। वह नायक के सिद्धांत का खंडन करने की कोशिश करता है, लेकिन करीब से जांच करने पर यह पता चलता है कि पोर्फिरी खुद रस्कोलनिकोव के साथ अपने रिश्ते को ठीक इसी सिद्धांत के सिद्धांतों के अनुसार बनाता है: यह कुछ भी नहीं था कि वह इसमें इतनी दिलचस्पी लेता था। पोर्फिरी अपनी आत्मा पर पूर्ण शक्ति प्राप्त करने के लिए, रस्कोलनिकोव को मनोवैज्ञानिक रूप से नष्ट करने का प्रयास करता है। वह रस्कोलनिकोव को अपना शिकार कहता है। उपन्यास में उनकी तुलना एक मक्खी का पीछा करने वाली मकड़ी से की गई है। पोर्फिरी "मनोवैज्ञानिक उत्तेजक लेखक" के प्रकार से संबंधित है जो कभी-कभी दोस्तोवस्की के उपन्यासों में पाया जाता है।

4. लुज़हिन की विचारधारा। लुज़हिन उपन्यास में "अधिग्रहणकर्ता" के प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है। लुज़हिन में सन्निहित पवित्र बुर्जुआ नैतिकता रस्कोलनिकोव को मिथ्याचारी लगती है। लुज़हिन के साथ बैठक एक निश्चित तरीके से रस्कोलनिकोव की आंतरिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को प्रभावित करती है, यह नायक के आध्यात्मिक विद्रोह को एक और प्रोत्साहन देती है: "क्या लुज़िन को जीना चाहिए और घृणित कार्य करना चाहिए, या कतेरीना इवानोव्ना को मरना चाहिए?"

सोन्या की छवि की वैचारिक और रचनात्मक भूमिका। सोन्या उपन्यास में लगभग एकमात्र गैर-वैचारिक नायक हैं। उसके पास ईश्वर में विश्वास के अलावा कोई "सिद्धांत" नहीं है, लेकिन यह सिर्फ एक विश्वास है, विचारधारा नहीं। सोन्या कभी रस्कोलनिकोव से बहस नहीं करती। सोन्या पीड़ित है, लेकिन शिकायत नहीं करती है, उसके लिए आत्महत्या करना असंभव है। सबसे पहले, वह रस्कोलनिकोव पर "पवित्र मूर्ख", "अजीब" के रूप में छाप छोड़ती है। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि सोन्या लेखक के ईसाई प्रेम, बलिदान पीड़ा और विनम्रता के आदर्श का अवतार हैं। अपने उदाहरण से, वह रस्कोलनिकोव को रास्ता दिखाती है - विश्वास और प्यार हासिल करके लोगों के साथ खोए हुए संबंधों को बहाल करने के लिए।

अपराध और सजा रस्कोलनिकोव।दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का नायक अर्ध-शिक्षित छात्र रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव एक भयानक अपराध करता है - एक अन्य व्यक्ति की जान लेना - 19 वीं शताब्दी के 60 के दशक में युवा लोगों के बीच लोकप्रिय सिद्धांतों के प्रभाव में। दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांतों के टकराव को दर्शाया है। आप सिद्धांत से नहीं जी सकते।

रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव एक दयालु व्यक्ति है और अन्य लोगों की पीड़ा के प्रति संवेदनशील है, स्वभाव से एक सहानुभूतिपूर्ण, दयालु व्यक्ति है, जो किसी और के दर्द को महसूस करता है। अपनी जान जोखिम में डालकर, वह बच्चों को आग की लपटों से बचाता है, एक मृत कॉमरेड के पिता के साथ अपने थोड़े से पैसे बांटता है, और मारमेलादोव परिवार को आखिरी पैसा देता है। यह एक प्रतिभाशाली और ईमानदार युवक है, जो तेज, जिज्ञासु दिमाग से संपन्न है। लेकिन उसे गर्व है, मिलनसार नहीं है, अकेला है, अपनी विशिष्टता का कायल है। उसका अभिमान हर कदम पर घायल होता है - वह उस परिचारिका से छिप जाता है, जिसे वह एक कमरे के लिए देता है, बचा हुआ खाता है, सड़क पर लत्ता में दिखाई देता है, उपहास का कारण बनता है। "गरीबी से कुचले जाने" और प्रियजनों की मदद करने में सक्षम न होना। रस्कोलनिकोव एक रास्ता तलाश रहा है और दुनिया और समाज को बदलने के "विचार से बीमार पड़ जाता है"। एक भिखारी के घर की निचली छत के नीचे एक भूखे आदमी के मन में अपराध का राक्षसी सिद्धांत पैदा हो गया। रस्कोलनिकोव को दुनिया अपूर्ण लगती है, और नायक खुद को इसे ठीक करने में सक्षम मानता है। वह सभी कमजोरों और वंचितों की रक्षा करने, दलितों और वंचितों के अधिकारों को बहाल करने का सपना देखता है।

रस्कोलनिकोव ने समाज के अन्यायपूर्ण ढांचे के कारणों के बारे में गंभीरता से विचार करते हुए एक सिद्धांत का निर्माण किया जिसके अनुसार समस्त मानव जाति को दो वर्गों में विभाजित किया गया है:आम लोगों पर, जो बहुमत बनाते हैं और मजबूर होने के लिए मजबूर होते हैं ("एक कांपता हुआ प्राणी" एक भीड़ है जो अपनी स्थिति बदलने में सक्षम नहीं है), और असाधारण लोगों (जैसे नेपोलियन) पर, जिन्हें बुलाया जाता है बाकी को आदेश दें, दुनिया उनके प्रयासों, प्रगति से आगे बढ़ती है। यदि सद्भाव प्राप्त करने के लिए हस्तक्षेप करने वाली बाधाओं को दूर करना आवश्यक है, तो एक विशेष व्यक्ति खुद को नैतिक कानून का उल्लंघन करने और "खून के माध्यम से लाश पर कदम रखने" की अनुमति दे सकता है। ऐसे लोगों को "अपने विवेक के अनुसार खून बहने दिया जाता है", उनके लिए अच्छाई और बुराई के लिए विशेष मानदंड हैं। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हुए, रस्कोलनिकोव बूढ़ी औरत को "कांपते हुए प्राणियों" के रूप में संदर्भित करता है, चुपचाप और नम्रता से चीजों के किसी भी क्रम को स्वीकार करता है। दूसरे के लिए, "जो शक्तियां हैं," जिनके लिए किसी भी नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करने लायक कुछ भी नहीं है, वह न केवल नेपोलियन, मोहम्मद, बल्कि खुद को भी संदर्भित करता है। एक अपराध करते हुए, वह यह पता लगाना चाहता था कि वह किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है: ".. क्या मैं हर किसी की तरह जूं हूं, या एक आदमी हूं?"। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसलिए मैंने मारा," रस्कोलनिकोव मानते हैं।

वीना रस्कोलनिकोवइस तथ्य में निहित है कि वह उन नैतिक सीमाओं को पार कर जाता है जिसे कोई व्यक्ति, यदि वह एक पुरुष बने रहना चाहता है, किसी भी परिस्थिति में पार नहीं कर सकता है। रस्कोलनिकोव को आसानी से बरी किया जा सकता था यदि वह गरीबी के कारण मारा जाता। गरीबी ने उसे अपराध की ओर धकेल दिया, नायक खुद इस बात को स्वीकार करता है। लेकिन दोस्तोवस्की ने स्पष्ट रूप से रस्कोलनिकोव की भीड़ से ऊपर उठने की इच्छा दिखाई। उसके लिए पैसा महत्वपूर्ण नहीं है, मुख्य बात यह साबित करना है कि आप नेपोलियन और मोहम्मद की तरह, हत्या करके भीड़ से ऊपर उठने में सक्षम हैं। रॉडियन की मुख्य गलती और उसकी गलती यह है कि वह सबसे महत्वपूर्ण बात भूल गया: किसी को भी दूसरों की जान लेने का अधिकार नहीं है। आप दूसरों की कीमत पर अपनी समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते, दूसरों को पीड़ित करने से बेहतर है कि आप खुद को भुगतें - यही महान है उपन्यास का नैतिक अर्थ।

रोडियन रस्कोलनिकोव एक ऐसा व्यक्ति है, जो ईसाई अवधारणाओं के अनुसार, गहरा पापी है। इसका मतलब हत्या का पाप नहीं है, बल्कि लोगों के लिए गर्व, नापसंदगी है। दोस्तोवस्की के अनुसार हत्या का पाप गौण है। रस्कोलनिकोव का अपराध ईसाई आज्ञाओं की अनदेखी करना है, और एक व्यक्ति जो अपने अभिमान में, उल्लंघन करने में कामयाब रहा, धार्मिक अवधारणाओं के अनुसार कुछ भी करने में सक्षम है। तो, दोस्तोवस्की के अनुसार, रस्कोलनिकोव भगवान के सामने पहला, मुख्य अपराध करता है, दूसरा - हत्या - लोगों के सामने।

पहले भाग मेंउपन्यास में, रस्कोलनिकोव जाँच करता है कि क्या वह आम तौर पर स्वीकृत मानव कानूनों को पार कर सकता है, विशेष रूप से, क्या वह किसी और के जीवन को पार करने में सक्षम है। जीवन के तथ्य, ऐसा प्रतीत होता है, उनके विचारों की शुद्धता (मारमेलादोव परिवार का भाग्य, माँ और बहन की स्थिति, सड़क के दृश्य, आदि) की पुष्टि करते हैं। रस्कोलनिकोव एक अपराध करता है, न केवल "दुर्भावनापूर्ण जूं" को मारकर - पुराने साहूकार, बल्कि निर्दोष लिजावेता और खुद को भी, जैसा कि वह खुद बाद में कहता है।

दूसरा भागआपदा की तरह है। हत्या के बाद रस्कोलनिकोव ने जो संवेदनाएं अनुभव की उनमें से (पशु खुशी से कि वह पकड़ा नहीं गया था, निराशा के लिए, क्या उसने कोई सबूत छोड़ा, क्या उसने फलियां बिखेरी?), सबसे कष्टदायी रूप से मजबूत, अचानक और अप्रत्याशित की भावना थी "अंतहीन एकांत और अलगाव।" उन्होंने निकोलेवस्की पुल पर पुलिस कार्यालय में इस भावना का अनुभव किया, और जब वह अपनी मां और बहन से मिले तो विशेष रूप से तीव्र थे। रस्कोलनिकोव ने महसूस किया कि अपने अपराध से उसने "कैंची की तरह" खुद को सभी और हर चीज से काट दिया। अपने रिश्तेदारों से मिलते समय, एक असहनीय अचानक चेतना ने उसे मारा, "गड़गड़ाहट की तरह।" वह अपनी मां और दुनेचका को गले नहीं लगा सका: "हाथ नहीं उठे।"

डरावना रस्कोलनिकोव का सपनानशे में धुत लोगों द्वारा एक घोड़े को प्रताड़ित किए जाने के बारे में। यह प्राणी जिसे उसने एक सपने में देखा था, पीट-पीटकर मार डाला, किसी भी चीज़ के लिए निर्दोष, रस्कोलनिकोव की आत्मा को उसके द्वारा रौंद दिया, अपने ही बुरे फैसलों से अपंग हो गया। मन से विरक्त मन व्यक्ति का नाश कर देता है। एक भयानक सपने से जागकर, रस्कोलनिकोव ने महसूस किया कि उसने आपराधिक ताने-बाने के मृत बोझ को फेंक दिया है। घोड़े का सपना रस्कोलनिकोव के साथ एक पल के लिए ही तर्क करने में कामयाब रहा।

रस्कोलनिकोव का मानव स्वभाव लोगों से अलगाव को स्वीकार नहीं करता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति संचार के बिना नहीं रह सकता, नायक का मानसिक संघर्ष अधिक से अधिक तीव्र होता जा रहा है। रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और अपनी कमजोरी के लिए खुद को तुच्छ जानता है, कभी-कभी खुद को बदमाश कहता है। दोस्तोवस्की ने साबित किया कि "दो श्रेणियों" का सिद्धांत आपराधिक है। यह सिद्धांत अपराध का औचित्य भी नहीं है, बल्कि स्वयं अपराध है, क्योंकि शुरू से ही यह पूर्व निर्धारित करता है कि कौन जीवित रहेगा और कौन नहीं।

प्लॉट और रचना. भागों का संरचना अनुपात जासूसी साजिश के माध्यमिक महत्व को साबित करता है (एक हिस्सा अपराध के कमीशन के लिए समर्पित है, बाकी सच्चाई की खोज और प्रतिशोध की समस्याओं के लिए समर्पित है)।

पहला भाग– अपराध की तैयारी और कमीशन (भागों का सहसंबंध: रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के विकास पर छह अध्याय, अंतिम अध्याय हत्या के लिए ही समर्पित है):

नायक का जीवन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के उद्भव के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ; मारमेलादोव का स्वीकारोक्ति; बुलेवार्ड पर नशे में धुत लड़की; एक छात्र और एक अधिकारी के बीच बातचीत; माँ का पत्र रस्कोलनिकोव का पहला सपना एक घोड़े को मारने का है; एक अपराध करना: एक पुराने साहूकार और उसकी बहन की दोहरी हत्या; मासूम लिजावेता की मौत रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में पहली "दरार" है।

दूसरा भाग– अपराध के कमीशन के बाद नायक की स्थिति का विश्लेषण, मुख्य पात्रों से परिचित होना:

नायक की रुग्ण अवस्था: भय, संदेह। परिणति कार्यालय की यात्रा है, बेहोशी; "डबल" से परिचित - लुज़हिन। लुज़हिन का प्रतिकारक सिद्धांत एक जीवन शैली तक बढ़ा; मारमेलादोव की मृत्यु; सोन्या के साथ पहली मुलाकात; दूसरा सपना - मकान मालकिन की पिटाई के बारे में - रस्कोलनिकोव की मनःस्थिति का प्रतिबिंब है।

तीसरा भाग- रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के बारे में चर्चा, इसकी पुष्टि और खंडन:

Svidrigailov के बारे में रस्कोलनिकोव की माँ और बहन की कहानी। दूसरे "डबल" की छवि जीवन के सिद्धांत के लिए उठाया गया एक वाइस है; पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ एक बौद्धिक द्वंद्व की शुरुआत; तीसरा सपना है हत्या का पुन: अनुभव, पीड़ित की उपस्थिति; रस्कोलनिकोव की मानसिक शक्ति का अत्यधिक तनाव।

चौथा भाग- बैठकें और बातचीत जो नायक के सिद्धांत का खंडन करती हैं:

Svidrigailov के साथ चर्चा (शैतानी और दैवीय सिद्धांतों के बीच टकराव); लुज़हिन का सिद्धांत - जीवन के स्वामी का सिद्धांत; सोन्या और रस्कोलनिकोव: नियति की निकटता और विश्वदृष्टि की ध्रुवीयता; नायक के विचारों के विकास में बाइबिल की कहानी "लाजर का पुनरुत्थान" का महत्व; पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ संवाद-संघर्ष; मिकोल्का की स्वीकारोक्ति संदेह से नायक की औपचारिक रिहाई है।

पाँचवाँ भाग- जीवन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है:

स्थिति की त्रासदी और सोन्या की आध्यात्मिक शक्ति; कतेरीना इवानोव्ना और बच्चों के भाग्य की त्रासदी; सोन्या को रस्कोलनिकोव की मान्यता (आत्मा इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और परीक्षण की प्रतीक्षा कर रही है); सोन्या एक जज और तारणहार है।

छठा भाग- एक जीवित आत्मा का अंतिम संघर्ष और एक मृत सिद्धांत:

रस्कोलनिकोव के अपार्टमेंट में पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ बैठक। संदिग्ध के अपराध में अन्वेषक की सजा, नायक के स्वीकारोक्ति के साथ आने से इनकार; Svidrigailov की आत्महत्या: नरक को दी गई आत्मा जीवित नहीं रह सकती; रस्कोलनिकोव की मान्यता, पश्चाताप की कमी।

उपसंहार का अर्थ- रस्कोलनिकोव की आत्मा का पुनरुत्थान, शैतान पर परमात्मा की अंतिम जीत:

कठिन परिश्रम में जीवन; चौथा सपना जीवन में सिद्धांत का विश्व अवतार है; एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म, सोन्या के लिए प्यार, लोगों की वापसी।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के संबंध में छवियों की प्रणाली:

अपमानित और आहत की छवियां, इस दुनिया के अन्याय की पुष्टि करती हैं (मारमेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना);

रस्कोलनिकोव की जुड़वां छवियां - व्यावहारिक जीवन में उन्हें "सब कुछ अनुमत है" सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है (स्विड्रिगैलोव, लुज़हिन);

छवियां जो रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करती हैं (दुनेचका, रजुमीखिन, पोर्फिरी पेट्रोविच, सोनेचका मारमेलडोवा)।

नायक के भाग्य और उपन्यास के संघर्ष में सोन्या मारमेलडोवा की छवि का अर्थ:

सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य की निकटता (दोनों ने रेखा पार की - एक हत्यारा और एक वेश्या);

मौलिक अंतर: वैचारिक टकराव (सोन्या, एक वेश्या बनकर, उसकी आत्मा को बचा लिया, उसके पतन का आधार बलिदान है; रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत और लिजावेता को मार डाला, "खुद को मार डाला", उसके अपराध का आधार गर्व और आध्यात्मिक पतन है) ;

रस्कोलनिकोव के पश्चाताप में सोन्या की भूमिका: जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण, रस्कोलनिकोव के साथ संवाद नायक को दुनिया को नए सिरे से देखने में मदद करते हैं, समझते हैं कि लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करना अनैतिक, आपराधिक है, नायक को पश्चाताप और पश्चाताप की ओर ले जाना।

छवि प्रकट करने के साधन:

चित्र: "वह इतने खराब कपड़े पहने हुए था कि एक और, यहां तक ​​​​कि एक सभ्य व्यक्ति भी दिन के दौरान इस तरह के लत्ता में सड़क पर जाने में शर्मिंदा होगा";

बोलने का नाम और उपनाम (रोडियन - परिवार और वह, रस्कोलनिकोव - विभाजन);

क्रियाएँ (अन्य लोगों की मदद करना, हत्या करना);

नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति का विवरण (रस्कोलनिकोव की बीमारी, "पूरी दुनिया से कटी हुई", अतार्किक क्रियाएं);

सपनेरस्कोलनिकोव - उनके आंतरिक जीवन का प्रतिबिंब;

नायक के मोनोलॉग और संवाद;

अन्य पात्रों के साथ संबंध।

रस्कोलनिकोव की छवि 20 वीं शताब्दी के सभी प्रकार के "विरोधी नायकों" और विचारों का एक प्रोटोटाइप है, जिसने लोगों और मानवता के भाग्य का फैसला करने के लिए चयनित व्यक्तियों की संभावना के विचार की घोषणा की।

पाठ का विषय "फादर्स एंड संस" उपन्यास के एक एपिसोड का विश्लेषण है।

आज पाठ में, परीक्षा की तैयारी में, हम उपन्यास के एक अंश का विश्लेषण करेंगे, भाग बी और सी के कार्यों की तैयारी करेंगे और उपन्यास के मुख्य चरित्र के लिए लेखक के दृष्टिकोण का पता लगाएंगे।

स्क्रीन पर और टेबल पर उपन्यास का एक अंश है। शिक्षक द्वारा गद्यांश का अभिव्यंजक पठन।

यह मार्ग क्या है? कार्य की समग्र संरचना में इसका क्या स्थान है?

(यह उपन्यास का उपसंहार है। उपन्यास का अंतिम पृष्ठ। यह बज़ारोव की मृत्यु के लिए समर्पित पृष्ठों और उपन्यास के अन्य नायकों के आगे के भाग्य के बारे में बताने वाले पृष्ठों से पहले है।)

उपसंहार का आधार क्या है?

(ग्रामीण कब्रिस्तान की एक तस्वीर। उपसंहार के 1/3 पर प्रकृति के चित्रों का कब्जा है।)

कला में परिदृश्य की सामान्य भूमिका क्या है। काम?

(प्रकृति के चित्र नायक की भावनाओं और अनुभवों के साथ तालमेल बिठाते हैं या उन्हें छाया देते हैं।) तुर्गनेव ने अपने उपन्यास को प्रकृति के दार्शनिक वर्णन के साथ समाप्त किया। उन्होंने दार्शनिक शिक्षा प्राप्त की और यहां तक ​​कि अपने शोध प्रबंध का बचाव भी किया।

तुर्गनेव की कलात्मक दुनिया में, प्रकृति अक्सर एक व्यक्ति के लिए क्रूर होती है, जो उसकी खुशी या जीवन को नष्ट करने में सक्षम होती है।

आइए पाठ पर लौटते हैं। हमारे सामने एक ग्रामीण कब्रिस्तान की तस्वीर है।

इस मार्ग का स्वर क्या है? क्या वह बदल रही है?

(एक ग्रामीण कब्रिस्तान की एक उदास तस्वीर का विवरण खुलता है, लेकिन धीरे-धीरे स्वर बदलता है, नीरस नोटों से लेखक धीरे-धीरे अपनी आवाज को गंभीर पथ पर उठाता है। फिर एक शोकपूर्ण तस्वीर अकेले बूढ़े लोगों की पीड़ा का वर्णन है बज़ारोव्स।

अभिव्यक्ति के कौन से साधन मार्ग की शुरुआत में मनोदशा को व्यक्त करने में मदद करते हैं?

विशेषण: शाश्वत शांति यहाँ राज करती है, दृश्य दुखद है।

जो उपेक्षा, परित्याग की भावना व्यक्त करता है?

क्रिया: खाइयां ऊंची हो गई हैं, लकड़ी के क्रॉस गिर रहे हैं और सड़ रहे हैं, भेड़ें कब्रों के ऊपर स्वतंत्र रूप से घूमती हैं, 2-3 तोड़े गए पेड़ अल्प छाया देते हैं।

परित्यक्त कब्रिस्तान का वर्णन एक दीर्घवृत्त द्वारा बाधित है…। और यहाँ हमारी आँखों के सामने बजरोव की कब्र है।

अंतर।

कंट्रास्ट क्या भूमिका निभाता है?

बाज़रोव की कब्र को चित्रित करते समय लेखक अभिव्यक्ति के और किन साधनों का उपयोग करता है?

(व्यक्तिकरण: "फूल हमें अपनी मासूम आँखों से देखते हैं।" यह तकनीक लेखक को प्रकृति की एक छवि बनाने की अनुमति देती है जो अपना जीवन जीती है।

बाज़रोव की कब्र का वर्णन करते समय, व्याख्यात्मक लोगों के अलावा, लेखक अभिव्यक्ति के अन्य साधनों का क्या उपयोग करता है?

(वाक्यविन्यास के साधन। विभिन्न प्रकार के निर्माण। एक तरफा अधीनस्थ खंडों के साथ एसपीपी: "लेकिन उनके बीच एक ऐसा है जिसे कोई व्यक्ति स्पर्श नहीं करता है, जिसे कोई जानवर रौंदता नहीं है।" एसबीपी: "एक लोहे की बाड़ इसके चारों ओर; दोनों सिरों पर दो युवा क्रिसमस ट्री लगाए गए हैं: येवगेनी बाज़रोव को इस कब्र में दफनाया गया है।) इन वाक्यात्मक निर्माणों के लिए धन्यवाद, स्वर बदल जाता है, लाइनें गंभीर लगने लगती हैं।

एक और अभिव्यक्ति खोजें। एक वाक्य रचना उपकरण जो पाठ की भावनात्मक ध्वनि को बढ़ाता है और लेखक के विचार को समझने में मदद करता है।

(अलंकारिक प्रश्न: "क्या उनकी प्रार्थनाएं, उनके आंसू व्यर्थ हैं? क्या प्रेम, पवित्र, समर्पित प्रेम, सर्वशक्तिमान नहीं है?")

और फिर विस्मयादिबोधक आता है - अरे नहीं! कब्र में कितना भी भावुक, पापी, विद्रोही दिल छिपा हो, उस पर उगने वाले फूल हमें अपनी मासूम आँखों से देखते हैं: वे हमें न केवल शाश्वत शांति के बारे में, "उदासीन" प्रकृति की उस महान शांति के बारे में बताते हैं; वे अनन्त मेल-मिलाप और अनंत जीवन की भी बात करते हैं।

इस अंतिम वाक्य में एक और अभिव्यंजक उपकरण है, जो अर्थ में क्रमिक वृद्धि के साथ परिभाषाओं की एक श्रृंखला है। कौन सा?

(उन्नयन: भावुक, पापी, विद्रोही हृदय।)

उसी अंतिम वाक्य में, हम फिर से एक कंट्रास्ट देखते हैं। कहाँ पे?

(एक ओर भावुक, पापी, विद्रोही हृदय और दूसरी ओर उदासीन स्वभाव और फूल जो हमें अपनी मासूम निगाहों से देखते हैं। वे शाश्वत मेल-मिलाप और अनंत जीवन की बात करते हैं।

लेकिन किस तरह का जीवन? और किसके साथ सुलह के बारे में?

(शायद प्रकृति के जीवन की अंतहीन निरंतरता के बारे में। मनुष्य नश्वर है, और प्रकृति शाश्वत है। शायद मानव मूल्यों की अनंत काल के बारे में। या शायद पिता और बच्चों के बीच के विवाद शाश्वत हैं, यह इन विवादों और संघर्षों से है कि जीवन शामिल है .

मनुष्य और प्रकृति के मेल के बारे में, दुनिया के साथ मनुष्य, स्वयं के साथ)

उपसंहार गहरे दार्शनिक अर्थ से भरा है। यह कहा जाना चाहिए कि तुर्गनेव हमें जवाब नहीं देते हैं, वह अपने पाठकों को प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

उपन्यास की अंतिम पंक्तियाँ उदास और एक ही समय में राजसी, गंभीर क्यों लगती हैं?

(अंतिम पंक्तियों में, लेखक की मर्मज्ञ आवाज लगती है। यह केवल एक प्रिय व्यक्ति के बारे में कहा जा सकता है। लेखक संघर्ष के बारे में नहीं बोलता है, बाज़रोव के विद्रोह के बारे में नहीं, बल्कि सुलह के बारे में। उपन्यास के अंत में, तुर्गनेव अपने नायक से प्यार करता है, उसके साथ सहानुभूति रखता है, उसके लिए शोक करता है। "जब मैंने अंतिम पंक्तियाँ लिखीं, तो मुझे अपना सिर झुकाने के लिए मजबूर किया गया ताकि पांडुलिपि पर आँसू न गिरें," तुर्गनेव ने लिखा।