Lo que Gogol aportó al tema del hombrecito. La opinión de los críticos literarios sobre la imagen del “hombrecito” en las obras de N.

(344 palabras) La imagen del "hombrecito" se ha desarrollado en la literatura rusa como imagen colectiva un personaje de los estratos más bajos de la jerarquía social que es incapaz de hacer frente a las presiones de la sociedad y, como resultado, se desespera por ella. Esta es la imagen a la que A.S. Pushkin (Station Warden), Dostoievski (Crimen y castigo), N.V. recurrieron en sus obras. Gogol (Abrigo) y muchos otros. Lo que es digno de mención es que estos héroes, aunque se encuentran en la misma posición oprimida, difieren entre sí en carácter y métodos de contraataque. Por ejemplo, Akaki Akakievich Bashmachkin, justificando plenamente su diciendo apellido, quedó completamente destrozado en el momento del robo de su “precioso” abrigo. De todos los personajes humillados e insultados, él fue quizás el más pasivo.

Es gracias a su trivialidad que el hombrecito de Gogol es considerado un arquetipo clásico. esta imagen. Nos resulta familiar por el ciclo "Cuentos de Petersburgo", en particular gracias a "El abrigo" y "Las notas de un loco". La historia de Akaki Akakievich se nos presenta casi como una autobiografía: somos testigos de su nacimiento, descubrimos su lugar de servicio, descubrimos cómo morirá. Y, como vemos, la vida del héroe no brilla con colores; está atrapado en su propio pequeño universo. "Déjame, ¿por qué me haces daño?" es todo lo que puede decir en respuesta al acoso. El abrigo nuevo le parecía el único sentido de la vida. Al pensar en ella, “de alguna manera él se volvió más animado, incluso más fuerte en su carácter”. Su muerte tras un fatal robo es la apoteosis de la insignificancia de toda su vida.

El héroe de "Notas de un loco", el concejal titular Aksentiy Ivanovich Poprishchin, nos cuenta una historia que recuerda dolorosamente a una novela de segunda categoría de nuestro tiempo: una novela ordinaria. empleado de oficina Se enamoró de la hija del director del departamento donde se desempeña. La única suposición de Gogol inherente a todo el ciclo es la fantasía. Después de escuchar una conversación de perros entre Fidelka y Medzhi, se entera de su correspondencia imaginaria y toma posesión de los papeles de Fidelka, de los que aprenderá muchas cosas nuevas. Sus nuevos conocimientos le convierten en rey de España, es decir, le vuelven loco.

Así, podemos distinguir tres modelos de comportamiento del hombrecito de Gogol: el retraimiento de la realidad, el retraimiento en uno mismo y la rebelión, aunque este último se manifiesta menos que en otros clásicos. Su hombrecito es retraído, inseguro de sí mismo y no adaptado a la vida en sociedad. Al principio se nos presenta como una víctima de las circunstancias, pero, al leer su historia, entendemos que él es el único culpable de todos sus problemas, lo que lo hace realmente pequeño.

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La imagen de un "hombrecito" de pie en uno de los escalones inferiores de la escala social, impotente ante las circunstancias y llevado a la desesperación por ellas, se reflejó por primera vez en la literatura rusa en las obras de N.M. Karamzin (historia " pobre lisa"), encontró un mayor desarrollo en las obras de A.S. Pushkin (cuento “El director de la estación”, poema “ Jinete de Bronce") y finalmente se formó en nuestro sentido habitual en las obras de N.V. Gógol. "Todos salimos de "El abrigo" de Gogol", escribió F.M. Dostoievski sobre los escritores de su época y los temas sociales que abordaron.

En las obras de Gogol, como en las de Pushkin, la imagen del "hombrecito" adquiere una cualidad dramática: no se trata simplemente de una persona corriente de "segunda clase", humillada. desigualdad social y obedecer inconscientemente la regla "cada grillo conoce su nido", y una persona que es psicológicamente consciente de la desesperanza de su situación frente a las dificultades insuperables de la vida e internamente (y a veces externamente) expresa una protesta contra las circunstancias: ¿qué llamamos la rebelión del “pequeño hombre”. El desenlace de esta rebelión es siempre trágico, ya que todo termina con la muerte o la locura del héroe.

El tema del "pequeño hombre" en la obra de Gogol se revela más plenamente en sus historias de San Petersburgo, principalmente en "El abrigo" y "Nevsky Prospect", en "La nariz" y en "Notas de un loco". Fue San Petersburgo el que atrajo escritores del siglo XIX siglos, desde Pushkin hasta Dostoievski, como escenario para describir el drama de la vida de un “hombrecito”. Gogol también lo eligió. Al parecer, la presencia en la vida era importante para él. capital del norte las más graves contradicciones sociales y eternas. tragedias humanas. “Una ciudad donde, excepto la linterna, todo respira engaño”, así evalúa Gogol a Petersburgo, donde las relaciones entre las personas adquieren las formas más absurdas y monstruosas, donde triunfan la rutina y la hipocresía, y donde es imposible elevarse ni un poco por encima. la posición de uno.

No es de extrañar que en la atmósfera de crueldad y locura característica de esta ciudad, la vida de Akaki Akakievich Bashmachkin se derrumbe o se produzcan "incidentes asombrosos" con el oficial Poprishchin. La “gente pequeña” no puede hacer frente a la pobreza y la falta de derechos sociales que los oprime.

El conflicto entre el hombre y la sociedad es la idea principal contenida en las historias de San Petersburgo de Gogol. El héroe de la historia "Notas de un loco", Aksentiy Ivanovich Poprishchin, es un funcionario de poca monta. Humillado e impotente ante todos, se le puede clasificar con razón como una “gente pequeña”. No importa que Poprishchin sea un noble: es prácticamente un mendigo y, por tanto, su lugar en las relaciones sociales está predeterminado. La dignidad de una persona, como está profundamente convencido el héroe, viene dada por su rango. ¿Quién tiene dinero, rango, posición en alta sociedad, es una persona digna y decente: esta es la opinión de Poprishchin. No es casualidad que él pasatiempo favorito Es sentarse en la oficina del director y "arruinar las plumas de Su Excelencia". “Todo el aprendizaje, tanto aprendizaje... Qué importancia a los ojos... ¡No es rival para nuestro hermano! “- dice el propio Poprishchin sobre el director, pero puede repetir estas palabras exactamente sobre cualquier otra persona por encima de su rango.

Sí, el espíritu de Poprishchev es escaso, todas sus afirmaciones son mezquinas, pero la sátira de Gogol no está dirigida a él. Un pensamiento hasta entonces desconocido surge de repente en la trastornada conciencia del héroe: “¿Por qué soy concejal titular? ¿Por qué asesor titular? " Con estas preguntas se despierta en su alma la dignidad vulnerada. Ya podemos predecir cómo terminará todo: el hecho de que al final de la historia Poprishchin pierda completamente la cabeza es precisamente el patrón aterrador al que apunta la sátira de Gogol.

Al final de la historia, Poprishchin, que ya ha visto la luz moralmente, dice: "¿Por qué me torturan?". - en este grito del alma de Poprishchin - el grito del "pequeño hombre" estrangulado por la vida - expresó, en mi opinión, la protesta del propio Gogol contra la estructura inhumana de la sociedad de San Petersburgo, donde todo lo mejor en un persona desaparece inmediatamente y donde no queda lugar para la manifestación de la razón y la justicia. Protagonista"Notas de un loco" es generada por esta sociedad cruel, y él también se convierte en su víctima.

Otra víctima de la pobreza moral y la tiranía burocrática que reina en San Petersburgo es Akaki Akakievich Bashmachkin en el cuento "El abrigo". Al igual que Poprishchin, Bashmachkin es un “consejero titular eterno”. Gogol, con su característica ironía, enfatiza la miseria y el empobrecimiento espiritual de su héroe.

Sin embargo, el "capricho" de Akakiy Akakievich, un deseo apasionado de adquirir definitivamente un abrigo nuevo, se explica, me parece, no por las limitaciones de sus solicitudes, sino por el hecho de que está cada vez más oprimido por una pobreza que todo lo consume. Soñando con un abrigo nuevo, Bashmachkin se asegura de su significado social, en sus capacidades ante la pobreza que lo rodea.

Habiendo realizado su sueño, pero pronto fue robado, Akaki Akakievich, desesperado, recurre a una "persona importante", en cuya imagen se puede adivinar a cualquier representante del poder. Y luego, ya en su delirio agonizante, antes mudo y tímido, Bashmachkin comenzará a “blasfemar, pronunciar lo más palabras de miedo».

Entonces, en "Notas de un loco" y en "El abrigo", se muestra esencialmente el mismo "hombrecito", gritando desde las páginas de las historias de Gogol sobre su necesidad de bondad, comprensión y simpatía. Éste, en mi opinión, es el gran significado humano de la existencia de esta imagen en la literatura rusa.

El tema del "hombrecito" existía en la literatura incluso antes de su designación en las obras de N.V. Gogol. Se estrenó por primera vez en “El jinete de bronce” y “El agente de la estación” de A. S. Pushkin. En general, la imagen del “hombrecito” es la siguiente: no es un hombre noble, sino un hombre pobre, insultado por personas de mayor rango, un hombre llevado a la desesperación. Además, no se trata simplemente de una persona que no ha sido superada, sino que se trata de un tipo socio-psicológico, es decir, una persona que se siente impotente ante la vida. A veces es capaz de protestar. Una catástrofe en la vida llevará al “pequeño hombre” a rebelarse, pero el resultado de la protesta es la locura, la muerte.

Pushkin descubrió en el pobre funcionario un nuevo personaje dramático, y Gogol continuó el desarrollo de este tema en sus cuentos de San Petersburgo ("La nariz", "Perspectiva Nevsky", "Notas de un loco", "Retrato", "El abrigo"). ”). Pero él continuó a su manera, confiando en su propia experiencia de vida. San Petersburgo sorprendió a Gogol con imágenes de profundas contradicciones sociales y trágicas catástrofes sociales. Según Gogol, Petersburgo es una ciudad donde relaciones humanas distorsionada, la vulgaridad triunfa y los talentos perecen. Esta es una ciudad donde, “...excepto el farol, todo respira engaño”. Es en esta ciudad terrible y loca donde le suceden incidentes sorprendentes al funcionario Poprishchin. Es aquí donde el pobre Akaki Akakievich no puede vivir. Los héroes de Gogol se vuelven locos o mueren en una lucha desigual con las crueles condiciones de la realidad.

El hombre y las condiciones no humanas de su existencia social conflicto principal, que se encuentra en el centro de las historias de San Petersburgo. Una de las historias más trágicas, sin duda, es "Notas de un loco". El héroe de la obra es Aksentiy Ivanovich Poprishchin, un pequeño funcionario ofendido por todos. Es un noble, muy pobre y no pretende nada. Con sentido de dignidad, se sienta en el despacho del director y arregla las plumas de “Su Excelencia”, lleno de gran respeto por el director. "Toda erudición, tanta erudición que nuestro hermano ni siquiera tiene un ataque... Qué importancia a los ojos... ¡No es rival para nuestro hermano!" - habla del director Poprishchin. En su opinión, la reputación de una persona la crea su rango. La persona decente es la que tiene un alto rango, posición y dinero, como cree Aksenty Ivanovich. El héroe es pobre de espíritu, su mundo interior Tiza, pero Gogol no quería reírse de él. La conciencia de Poprishchin está trastornada y de repente le viene a la cabeza la pregunta: "¿Por qué soy un concejal titular?". y “¿por qué un asesor titular?” Poprishchin finalmente pierde la cabeza y se rebela: su dignidad humana insultada despierta en él. Piensa por qué es tan impotente, por qué "lo que es mejor en el mundo, todo va para los cadetes de cámara o para los generales". A medida que la locura se intensifica en Poprishchina, crece el sentimiento. dignidad humana. Al final del relato, él, moralmente iluminado, no puede soportarlo: “No, ya no tengo fuerzas para aguantar. ¡Dios! ¡Qué me están haciendo!.. ¿Qué les he hecho yo? ¿Por qué me están torturando? Blok notó que en el grito de Poprishchin se podía escuchar "el grito del propio Gogol".

“Apuntes de un loco” es un grito de protesta contra los fundamentos injustos de un mundo enloquecido, donde todo está desplazado y confuso, donde la razón y la justicia son vulneradas. Poprishchin es la creación y víctima de este mundo. El grito del héroe al final de la historia absorbió todos los agravios y sufrimientos del "pequeño hombre". La víctima de San Petersburgo, la víctima de la pobreza y la tiranía es Akaki Akakievich Bashmachkin, el héroe de la historia "El abrigo". “Era lo que se llama un eterno consejero titular, del que, como sabéis, varios escritores se burlaban y se burlaban de él, teniendo la encomiable costumbre de apoyarse en aquellos que no pueden morder”, esto dice Gogol sobre Bashmachkin. El autor no oculta una sonrisa irónica cuando describe las limitaciones y miserias de su héroe. Gogol enfatiza la tipicidad de Akaki Akakievich: “En un departamento servía un funcionario, Bashmachkin, un hombre tímido, aplastado por el destino, una criatura oprimida y tonta, que soportaba dócilmente el ridículo de sus colegas. Akaki Akakievich "no respondió ni una sola palabra" y se comportó "como si no hubiera nadie delante de él" cuando sus colegas "le llovieron trozos de papel en la cabeza". Y una persona así se vio invadida por una pasión devoradora por adquirir un abrigo nuevo. Al mismo tiempo, la fuerza de la pasión y su objeto son inconmensurables. Ésta es la ironía de Gogol: después de todo, la solución a un simple problema cotidiano se eleva a un alto pedestal. Cuando le robaron a Akaki Akakievich, estaba en un ataque de desesperación.

Me dirigí a una "persona importante". “Persona significativa” es una imagen generalizada de un representante del gobierno. Es la escena del general la que revela más poderosamente la tragedia social del "hombre pequeño". Akaki Akakievich fue “sacado de la oficina de la “persona importante” casi sin moverse”. Gogol enfatiza el significado social del conflicto, cuando el mudo y tímido Bashmachkin, sólo en su delirio agonizante, comienza a "blasfemar, pronunciar las palabras más terribles". Y sólo el muerto Akaki Akakievich es capaz de rebelarse y vengarse. El fantasma, que fue reconocido como un mal funcionario, comienza a arrancar abrigos "de todos los hombros, sin distinguir rango ni título". Las opiniones de los críticos y contemporáneos de Gogol sobre este héroe diferían. Dostoievski vio en "El abrigo" "una burla despiadada del hombre". Crítico Apollon Grigoriev: "amor común, mundial, cristiano". Y Chernyshevsky llamó a Bashmachnik "un completo idiota".

Así como en "Notas de un loco" se violan los límites de la razón y la locura, en "El abrigo" los límites de la vida y la muerte se desdibujan. Tanto en “Notas” como en “El abrigo”, en última instancia vemos no sólo a un “hombrecito”, sino a una persona en general. Ante nosotros hay personas solitarias, inseguras y necesitadas. apoyo confiable, necesitado de simpatía. Por tanto, no podemos juzgar sin piedad al “hombrecito” ni justificarlo: evoca a la vez compasión y burla. Así es exactamente como lo retrata Gogol.

Este trabajo tiene como objetivo revelar la idea del “hombrecito” del escritor ruso Nikolai Vasilyevich Gogol. El autor del resumen construyó una cadena ordenada a través de la cual intentó dar imagen completa la vida de personas del pueblo, notada por Alexander Sergeevich Pushkin y recogida con talento por su seguidor Gogol.

La obra fue escrita con pleno conocimiento obras de Pushkin y Gogol.

“ Hombre pequeño"- representante

estratos democráticos, un hombre del pueblo-

con la bendición de Pushkin, Gogol y Belinsky - se volvió genuino, válido

héroe de la literatura rusa..."

Yu. A. Belchikov.

N.V. Gogol pertenece legítimamente a los "genios del mundo" arte verbal, donde su nombre está a la par de los nombres de Dante y Swift”. Toda su vida, Gogol escribió sólo sobre Rusia, con la esperanza de servir a la Patria con el alto estilo de sus obras.

“¿No será aquí, en ti, donde nacerá un pensamiento ilimitado, cuando tú mismo eres infinito? ¿No debería estar aquí un héroe cuando hay un lugar para darse la vuelta y caminar? - Gogol habló de Rusia, libre pero infeliz; poderoso pero que “desgarra el alma” de cada ruso, para quien no hay nada más querido que su Patria. Sólo quiero exclamar después de Pushkin: "Dios mío, qué triste está nuestra Rusia".

Desafortunadamente, había muchas razones para tal evaluación: el poder del dinero y la malversación de fondos, el soborno y la veneración del rango, la falta de espiritualidad y la estupidez, la supresión de talentos y la humillación del individuo: todo esto se convirtió en el tema de la creatividad de Nikolai Vasilyevich. .

El objetivo de mi trabajo: rastrear cómo se desarrolló el tema del “hombrecito” en la obra de N.V. Gogol, iniciado por A.S. Pushkin. Me interesó sólo porque, desafortunadamente, el tema de “los humillados e insultados” todavía aparece hoy, en la era de la civilización próspera y el progreso. Y fue N.V. quien decidió defender a esas personas en su época. Gógol.

Llegar a San Petersburgo después de graduarse del Gimnasio de Ciencias Superiores de Nizhyn destruyó todas las brillantes esperanzas del joven Gogol y decepcionó al futuro escritor.

Pronto, las observaciones del provincial sobre la vida de San Petersburgo darán como resultado historias con el nombre en código "Petersburgo": "Nevsky Prospekt", "Retrato", "Nariz", "Abrigo". Todos ellos distinguen a la ciudad, todos saturados de falsedad y de todos los problemas, Nikolai Vasilyevich culpa, en primer lugar, al aparato estatal, sumido de arriba a abajo en la ociosidad, el arribismo y la indiferencia hacia aquellos a quienes está llamado a gobernar y mantener. . Vida decente. Aquí el entorno social y el destino del individuo, que dependen directamente de este entorno y de la sociedad en su conjunto, se fusionaron orgánicamente.

NEVADA. Gogol fue uno de los primeros que habló abiertamente y en voz alta sobre la tragedia del "pequeño hombre", oprimido, humillado y, por tanto, lamentable.

Es cierto que la palma en esto todavía pertenece a Pushkin; Su Samson Vyrin de “The Station Agent” abre una galería de “personas pequeñas”. Pero la tragedia de Vyrin se reduce a una tragedia personal, sus causas están en las relaciones familiares; estación maestra- padre e hija - y tienen el carácter de moralidad, o más bien de inmoralidad por parte de Dunya, la hija del cuidador. Ella era el sentido de la vida de su padre, el “sol” con quien el anciano solitario se sentía cálido y cómodo. Pero Dunya traiciona a su padre y se va con Minsky a San Petersburgo. El padre no puede soportar la traición de su hija; está preocupado por su futuro, en el que ve a su hija infeliz. El resultado es triste: Vyrin se vuelve alcohólico, se hunde hasta quedar irreconocible y muere. La llegada tardía de Dunya y las lágrimas junto a su tumba son una admisión de culpa, y para nosotros, lectores, esto es una lección. lección moral: los niños están obligados a cuidar de sus padres, quienes les dieron la vida y los criaron.

Gogol, fiel a las tradiciones realismo crítico, introduciendo en él sus propios motivos gogolianos, mostró mucho más ampliamente la tragedia del "hombrecito" en Rusia; el escritor “se dio cuenta y mostró el peligro de degradación de la sociedad, en la que la crueldad y la indiferencia de las personas entre sí aumentan cada vez más” 1

Y el pináculo de esta villanía fue Akaki Akakievich Bashmachkin de Gogol de la historia "El abrigo", su nombre se convirtió en un símbolo del "hombrecito" que se siente mal por esto. mundo extraño burocracia, mentiras e indiferencia “descarada”.

Los "Cuentos de Petersburgo", escritos en 1835, contrastan marcadamente con las historias de "Tardes en una granja cerca de Dikanka" y "Mirgorod". Desde paisajes encantadores de cuentos de hadas con sus amables y algo ingenuos héroes: Levko y Galya

(“Noche de mayo...”); Vakula y Oksana (“La noche antes de Navidad”); Khoma y la belleza, la bruja (“Viy”), exudan tal paz, tal encanto que sólo se experimenta leyendo buenos cuentos populares mágicos.

Y "Taras Bulba" de Gogol seguirá siendo para siempre un símbolo gran amor a la Patria natal, a los héroes rusos que se levantaron en defensa tierra nativa y murió por ella.

En el centro de “Cuentos de Petersburgo” está la imagen de la capital. estado ruso. ¡Qué diferente es esta imagen de las anteriores! Poetas XVIII siglos (M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin) en sus obras nos mostraron San Petersburgo como símbolo de poder Imperio ruso, resplandeciente con belleza arquitectónica y una fuente de gloria eterna. Luego el testigo fue recogido por A.S. Pushkin y sus contemporáneos. Pero el mismo Pushkin, en su poema "El jinete de bronce", describió a San Petersburgo como una ciudad de contrastes sociales. Su Evgeniy es también un “hombrecito” en este mundo enorme y despiadado”. Los sueños de Evgeniy sobre felicidad familiar"Rompió" no tanto por la perturbación espontánea de la naturaleza (se produjo una terrible inundación), sino por la injusticia social, encarnada por Pushkin en la imagen del "Jinete de Bronce":

…Y toda la noche enojada, pobrecita,

¿Dónde volviste tus pies?

Detrás de él por todas partes está el Jinete de Bronce...

Galopó con un fuerte pisotón...

La grandeza de Peter sigue siendo inquebrantable para Pushkin. “Pero el significado progresivo de su construcción resulta ser la muerte de una persona pobre que tiene derecho a la felicidad en las condiciones de un estado autocrático... La armonía entre una persona, entre un individuo y un estado no podría lograrse en la base de la injusticia orden social”, escribe V.G. Belinsky en el artículo "Poemas de A.S. Pushkin".

El tema de San Petersburgo, que apareció en las obras de Pushkin, se desarrolló aún más profundamente en las obras de Nikolai Vasilyevich Gogol. "Nevsky Prospekt" es la primera historia del tercer ciclo de la obra del escritor. Comienza con la glorificación de la “comunicación universal de San Petersburgo”. Para los residentes de San Petersburgo, Nevsky Prospect es "un lugar donde se muestra a la gente", donde se reúnen los residentes de la capital "de todas las tendencias, rangos y títulos", donde se valoran "anillos, levitas, zapatos", es decir, cosas. mediante el cual las personas "son recibidas por su ropa", pero son escoltadas, desafortunadamente, "no según la mente", sino según los mismos "botones del uniforme, tirantes, gamuza o pantalones sencillos y otros elementos externos, aparentemente divertidos". e insignificantes signos”.

El respeto de una persona en este mundo osificado no depende de su cualidades espirituales, no por su inteligencia y educación, sino por su posición en la sociedad. Aquí no hay vida real ni belleza real: “¡Oh, no crean en esta Nevsky Prospect! “¡Todo es un engaño, todo es un sueño, todo no es lo que parece!” - exclama amargamente el autor del cuento.

Este pensamiento se convirtió en el epígrafe de todas las “noticias de Petersburgo”. Por primera vez en la historia de la literatura rusa, se presentó a los lectores la vida de personas que no pertenecen a la élite. sociedad metropolitana, nobleza noble y burocrática, y la atención de Gogol fue atraída por pequeños funcionarios, artesanos, inquietos por la vida.

Desde la pluma de Nikolai Vasilyevich, nos miraba "un montón de casas apiladas una encima de otra, calles atronadoras, este feo montón de modas, desfiles, funcionarios, noches salvajes del norte, brillo y falta de color".

En este mundo engañoso, cruel e indiferente, se desarrolla el drama del artista Piskarev, que busca la realización de sus sueños, busca el ideal de belleza que inspiró su trabajo creativo. La belleza, según Piskarev, debe "fusionarse con la pureza y la pureza". Sorprendido por la apariencia de la niña, creó en su imaginación imagen perfecta. Encantadora, hermosa, es como una visión sacada de un cuadro de un gran maestro. Una mirada o una sonrisa de la belleza despertaba en su alma pensamientos encontrados y sueños de esperanza. Pero la belleza resulta ser la seductora de una “guarida repugnante...”

En el sueño del artista, el autor nos devuelve la imagen del privilegiado Petersburgo y señala: la trama de la historia se basa en el hecho de que en Nevsky Prospekt "no todo es lo que parece". Gogol contrasta a Piskarev, un soñador que vivía fuera de la realidad, con toda una “calle de la belleza”, con una multitud secular exhibiendo con arrogancia sus “magníficas levitas y patillas”. Perdido en algún lugar aquí está Pirogov, un teniente vulgar y engreído, una parte integral de esta calle, es, como dijo V.G. Belinsky, niño. “Piskarev y Pirogov, ¡qué contraste! Ambos comenzaron el mismo día, a la misma hora, a perseguir sus bellezas, ¡y qué diferentes son las consecuencias de estas búsquedas para ambos! ¡Oh, qué significado se esconde en este contraste! ¡Y qué efecto produce este contraste! Piskarev y Pirogov, uno en la tumba, el otro contento y feliz, incluso después de trámites burocráticos infructuosos y de terribles palizas... ¡Sí, señores, este mundo es aburrido!... Nevsky Prospect y el cuento de hadas de Nevsky Prospect, que Resulta ser una dura realidad, une a los incompatibles: el teniente Pirogov y el artista Piskarev." El contraste es realmente grande: los sentimientos sinceros de uno fueron “rotos” por la vulgaridad, por la cruda realidad, que el artista no pudo comprender y aceptar, como resultado: el suicidio; y el otro, “después de comer un pastel en una pastelería”, tranquilamente “comenzó a coquetear con otra joven”, olvidándose rápidamente de su fracaso.

El tema del trágico destino del artista también se puede ver en otra de las historias de Gogol, "Retrato". Pero si en "Nevsky Prospect" Piskarev fue arruinado por la vulgaridad, el filisteísmo, la realidad más salvaje, entonces en "Retrato", el artista honesto, trabajador y no desprovisto de talento Chartkov se destruye a sí mismo y a su talento, otorgado por la naturaleza misma "por el bien de dinero, en aras del beneficio”. Lo mismo sucedió con el héroe de la historia de A.P. Chéjov de Dmitry Ionovich Stariev (“Ionych”), médicos que llegaron a un pequeño pueblo con la esperanza de servir honestamente, salvando a la gente de sus dolencias. Los sobornos arruinaron a Ionych (así comenzaron a llamarlo, que se volvió obeso, vago y abandonó su práctica como médico), lo vulgarizaron y el ambiente filisteo lo convirtió en un "mitad hombre".

Gogolevsky Chartkov también sirvió grandes esperanzas: “... en destellos y momentos su pincel respondió con observación, consideración, un fuerte impulso de acercamiento a la naturaleza. “Mira, hermano”, le dijo el profesor, “tienes talento: sería pecado si lo arruinas... Ten cuidado de no convertirte en un pintor de moda... acabarás en un Familia inglesa”. Tener cuidado; ya estás empezando a sentirte atraído por la luz; A veces te veo con una bufanda elegante alrededor del cuello, un sombrero con brillo…”

El profesor tenía parte de razón. Seguramente a veces nuestro artista quería salir de fiesta, lucirse... “Esto es lo que arruinó al joven Chartkov. Todo comenzó con el hecho de que el artista, por casualidad, compró por sus últimos centavos un retrato de un anciano a un vendedor de grabados populares... El retrato atrajo la atención de Chartkov porque su ojo experimentado “vio huellas de trabajo alto artista" Aplastado por la pobreza, soñaba con un gran montón de dinero que le haría feliz. Y de repente, como en un instante. varita mágica, ocurre un milagro: el retrato adquirido contenía 1000 monedas de oro. Al principio fue en un sueño, luego la “mano mayor del supervisor trimestral” rompió el marco, y... aquí está, la liberación de todos los problemas. Chartkov se está transformando: magnífico apariencia, rico apartamento; el artista quiere “mostrarse al mundo”, sorprender a todos con su maravilloso talento. Sus sueños lo llevan lejos hacia la gloria universal.

Y el artista se pone manos a la obra. Pronto aparece un artículo en el periódico: "Sobre los extraordinarios talentos de Chartkov". El periodista sobornado hizo un gran trabajo, describiendo al artista y su taller con tantos colores que empezaron a recibir pedidos.

Las primeras en visitar a Chartkov fueron la señora y su hija. Gogol, con su risa característica, dijo de sus rostros lo siguiente: “¡Ay! Estaba escrito en los rostros de madre e hija que habían bailado tan fuerte en los bailes que ambas se habían vuelto casi cerosas…”

“Bailaron en los bailes”: ¡breve, pero con mucha reflexión! Aquí se debe tanto la tradicional ociosidad secular como la falta de espiritualidad de la mayoría de los asistentes a bailes y veladas de gala. He aquí una valoración y un veredicto acertados sobre toda la alta sociedad.

Y el artista, acostumbrado a tratar “sólo con los rasgos duros de la gente grosera, con estrictas antigüedades y copias de algunas maestros clásicos“ahora se suponía que debía “rociar vida” en el “rostro de porcelana” de Lisa, que posaba para él.

Pero esto fue sólo un impulso, y entonces la “pobre cabecita” empezó a dar vueltas; el artista rápidamente aprendió a adaptarse a los gustos de los clientes “insípidos”, volviéndose cada vez más artesano y arruinando así su talento. El poder del dinero corrompió su alma y lo sedujo del campo de ser un maestro en su oficio. Chartkov no pudo volver al verdadero arte desde "pinturas de moda sin vida", su pincel se volvió involuntariamente "hacia formas endurecidas".

Chartkov fue arruinado no sólo por la pasión por el beneficio, sino también por ese ambiente aristocrático vulgar, cuya influencia siempre tiene un efecto perjudicial sobre quienes se encuentran en él. Convirtió el arte de Chartkov en una “oficio sin alma”. El héroe de Gogol no tuvo fuerzas para resistir su influencia. "Servir al arte requiere coraje, fortaleza moral, comprensión y una gran responsabilidad ante la sociedad por el propio talento", escribió N.V. Gogol, pero a su héroe no le faltaba ni lo uno ni lo otro.

Habiendo planteado con bastante razón en "Retrato" la cuestión de la influencia corruptora del poder del dinero en el arte, que es hostil a la naturaleza misma del arte y la poesía, Gogol está buscando una manera de salvar el arte en su propósito religioso y moral. Intentó plasmar esta nueva idea en la segunda parte de la historia "Retrato", que fue duramente criticada por Belinsky, calificándola de "complemento". Gogol reelaboró ​​su historia, debilitando su elemento fantástico. En su primera edición, la muerte de Chartkov se debe a la intervención de fuerzas misteriosas.

En la segunda edición del "Retrato", la caída en desgracia de Chartkov se explica no tanto por la influencia de fuerzas misteriosas, sino por las peculiaridades de su estructura mental, que surgen en su conciencia nublada, recuerdos anteriores de cuando era joven y talentoso. Ahora el poder del dinero y la vanidad lo han convertido en ese “ demonio aterrador", que fue interpretado idealmente por Pushkin. “Excepto la palabra venenosa y el eterno reproche, sus labios no pronunciaron nada…” Así murió sin gloria el artista, para quien la naturaleza había preparado la gloria de un gran pintor. El mismo tiene la culpa de esta muerte. esfera social, que, como una costra, estaba cubierta de vulgaridad.

Problemas del arte y la poesía en sus “Arabescos” N.V. Gogol dedicó varios artículos: "Escultura, pintura y música", "Algunas palabras sobre Pushkin", "Sobre las pequeñas canciones rusas", "El último día de Pompeya". Según Gogol, el arte trae armonía a la vida de una persona, despierta en ella sentimientos sublimes, especialmente en la época del "egoísmo fríamente terrible". El escritor dijo sobre Pushkin que "su arte supo abarcar plenamente la vida interna y externa".

El propio Gogol también se esforzó por arte alto palabras. Es satírico y al mismo tiempo. historia fantástica La “nariz” me sorprendió. Al leerlo, me reí y me asombré de la asombrosa imaginación del escritor, y al mismo tiempo noté por mí mismo que en esta obra el tema del “hombrecito” se revela de una manera sorprendentemente hábil, aunque el enfoque de este El tema fue elegido algo diferente que en “Retrato”. Si allí la "abominación de la vida" no permitió que se revelara el talento de Chertkov, entonces en el cuento "La Nariz" Gogol nos mostró una personalidad "fea" en un "mundo feo".

En el centro de la historia está la misma Nevsky Prospekt. Es un colorido telón de fondo para la fantástica trama que se desarrolla: el asesor colegiado, el mayor Kovalev, descubre un día la ausencia de su propia nariz en la cara.

Imagínese la sorpresa, que se convirtió en horror, cuando vio su nariz, que caminaba tranquilamente o viajaba en un carruaje por las calles de San Petersburgo.

Y Gogol nos presenta todo esto a nosotros, los lectores, como un caso completamente común, como si estuviéramos hablando de la pérdida de una levita o de un broche de moda. Es sorprendente cómo la historia combina lo real (una descripción de la vida del Petersburgo burocrático, la vida de Kovalev) y lo fantástico: la nariz del mayor adquirió una vida independiente y, como resultó, a juzgar por su uniforme, sombrero y Cochecito, Nariz era consejero de estado, es decir, un rango más alto que Kovalev. La indignación del asesor colegiado se convierte en un llamamiento servil a su propia nariz, le pide (¡con respeto!) que regrese a su lugar, “donde debe estar”. El estado absurdo del héroe de la historia no erradicó en él el estado que se había convertido en parte de él, no solo de su comportamiento, sino también del alma de Kovalev, lo cual es especialmente aterrador: esta es la veneración del rango, odiada por Gogol. , que se ha extendido tan profundamente no sólo en San Petersburgo, sino también en Rusia. Este burocratismo, ruso en esencia, corrompió todo el aparato burocrático, “infectó” a todo el pueblo. Para probar esta idea daré un ejemplo. El supervisor trimestral “hizo feliz” a Kovalev llevándole a casa una nariz envuelta en un trozo de papel. El trimestral entendió que no perdería dinero por esta buena acción y, por si acaso, empezó a quejarse del alto coste de los suministros. gran familia y falta de fondos necesarios para la subsistencia. Kovalev, que conocía muy bien la naturaleza de estos guardias, captó inmediatamente la indirecta y puso un billete rojo en la mano del invitado. Pero un momento después oye la voz de un policía en la calle, "donde estaba amonestando a un hombre estúpido que había llevado su carro directamente al bulevar". Aquí está, “un mundo lleno de verdadera tragedia, en el que las experiencias de Kovalev y las aventuras de su nariz fugitiva parecen completamente inocentes y triviales”. ¡El mundo entero es un caos!

Resulta paradójico: la nariz sale victoriosa sólo porque resultó ser de mayor rango. La posición del hombre en este caos es completamente insignificante y humillante. Y todo el mundo sufre de esto, dependiendo de aquellos cuyo rango de servicio sea más alto.

Sin nariz, Kovalev no está preocupado por su lesión física, su terrible apariencia, sino por el hecho de que todas sus esperanzas de un matrimonio y una carrera rentables se han derrumbado. “¡Y nadie en San Petersburgo quiere ayudar al herido Kovalev!” - exclama Gogol, enfatizando la indiferencia de los demás. Pero me sentí triste porque el propio Kovalev da esto por sentado, porque, lamentablemente, no conoce otra actitud; porque eso es lo que él mismo hace.

Gogol, por supuesto, se ríe de su héroe. Pero esto es “risa entre lágrimas”, porque detrás de esto se esconde una tragedia nacional: la degradación de toda la población de Rusia. ¡Y es terrible! Una persona pequeña y miserable da lástima en este mundo. Los cimientos de la clase dominante han convertido al hombre en una criatura sufriente que debe confiar únicamente en su propia fuerza en la lucha por la supervivencia en este mundo cruel.

La trágica inestabilidad de la vida. tema principal todas las historias de San Petersburgo. Y cada uno de ellos contiene una faceta distintiva de este problema.

El Petersburgo de Gogol es una ciudad de contrastes: junto a casas de lujo En el centro de la ciudad hay barrios miserables en las afueras. San Petersburgo es una ciudad de gente pobre, víctimas de la pobreza y la tiranía.

Una de esas víctimas fue Akaki Akakievich Bashmachkin del famoso cuento de Gogol "El abrigo". La historia, junto con la comedia "El inspector general", el poema " Almas muertas", entró en el tesoro de la literatura rusa y mundial. Su héroe se convirtió en un símbolo; Herzen lo llamó "un símbolo colosal de crueldad".

Al leer "El abrigo" por primera vez, me enojé con Bashmachkin: ¡y que se deja burlar! Pero luego, cuando se leyeron todas las historias, el artículo de Belinsky, el comentario de S. Mashinsky y G. Belenky; A través de las cartas de Gogol a sus amigos y sus cartas al escritor, me di cuenta de que Bashmachkin no podía comportarse de otra manera: la sociedad lo hizo así desde su nacimiento, este es su estado de alma y cuerpo, esta es su vida cotidiana. Y luego me sentí aterrorizado. Habiendo observado la vida a mi alrededor, de repente vi que entre nosotros estaban las mismas personas indefensas, perseguidas y ridiculizadas por todos. En cada clase hay una persona de la que todos se burlan, a menudo hasta el punto de insultarlos cruelmente.

¿Qué significa? ¿Este mal nunca desaparecerá en Rusia? ¿Pero es sólo en Rusia? Hay estos “humillados e insultados” en todo el mundo: la literatura mundial habla de esto.

Y Pushkin y Gogol dieron la alarma para todos los que se sienten incómodos en este mundo. El último de ellos desarrolló este tema, amplió sus límites a tales proporciones que era imposible no notarlo ni entonces, ni en el siglo XIX, ni en nuestro tiempo.

Entonces, primero, sobre el destino del eterno "consejero titular" Akaki Akakievich Bashmachkin; Aquí está su retrato: “bajito, algo tímido, algo rojizo, incluso algo ciego de apariencia, con una pequeña calva en la frente, con arrugas a ambos lados de las mejillas y una tez que se llama hemorroidal... ¿Qué podemos hacer? ¡hacer! La culpa es del clima de San Petersburgo”. El apellido Akaki Akakievich proviene de la palabra "zapato", pero ni sus padres ni los padres de sus padres eran zapateros. Y estaban bajo el zapato de todos los que los gobernaban, y con ese zapato patearon tanto a sus antepasados ​​como a Akaki Akakievich a todos y cada uno. Y su nombre es extraño: al nacer no pudieron elegir otro para él, y lo llamaron, como su padre, Akaki. Pero, según Belinsky, esto dice mucho: tanto el nombre como su dueño nacieron para el ridículo y la humillación. Y si nos fijamos en la etimología, Akaki en griego significa "amablemente".

Cuántos directores han cambiado en el departamento donde sirvió Bashmachkin, y él, como asesor titular, lo sigue siendo hasta el día de hoy; Mientras copiaba documentos innecesarios y anotaba cada carta, continuaba “sin cometer ni un solo error al escribir”. Y sus compañeros de servicio se volvieron más sofisticados en su burla de él. No les prestó atención, ¡se acostumbró! Y sólo si la broma era demasiado insoportable, cuando lo empujaban del brazo, decía: “Déjenme en paz, ¿por qué me ofenden?”. Todos se burlaban de él en ese momento, y sólo un joven funcionario, que recientemente había ingresado al servicio, pronto "se detuvo de repente, como traspasado, y desde entonces todo ... le pareció de otra forma". Y luego, cubriéndose con la mano, “el pobre joven se estremeció muchas veces al ver cuánta inhumanidad hay en el hombre, cuánta rudeza feroz se esconde en el secularismo refinado y educado, y ¡Dios! incluso en aquella persona a quien el mundo reconoce como noble y honesta...” ¡Brillante ironía gogoliana! Aprendí a captarlo sutilmente.

Por supuesto, el héroe de Gogol es muy persona limitada; Toda su vida se reduce a una cosa: coserse un abrigo nuevo y ya no tener interés en ningún ideal. Pero también hay mucho de positivo en él: es un brillante profesional y escribe cada carta con cariño: “El placer se expresaba en su rostro cuando llegaba a sus cartas favoritas, se sumergía en su trabajo, olvidándose de los insultos. causado por sus compañeros, y la necesidad, e incluso preocuparse por la comodidad personal y la alimentación”. No es su culpa que su trabajo fuera inútil. Akaki Akakievich trata con amabilidad a las personas que lo rodean. Y, finalmente, es simplemente un hombre valiente: cómo soportó el momento en que ahorró en todo para ahorrar para un abrigo nuevo. Después de todo, no todas las personas son capaces de hacer esto.

Gogol no se ríe de su héroe; al contrario, le evoca compasión como una persona desfavorecida y humillada. Este papel lo desempeña en la historia el mismo joven funcionario mencionado anteriormente.

Y ahora el abrigo deseado está listo. Hay tanta alegría y orgullo en los ojos de su dueño. Incluso su apariencia cambió y su mando se volvió más decisivo y decidido. “Se alimentaba espiritualmente, llevando en su pensamiento su idea eterna” de la que comenzaba a poseer, como una mujer amada que también lo amaba. Para Bashmachkin, el abrigo se ha convertido en un ser vivo que lo acepta y lo comprende tal como es. ¡Akaki Akakievich se sentía un hombre! Un hombre, no un paria, y por eso se comunicaba con sus compañeros en igualdad de condiciones: aceptó una invitación a una fiesta en honor a su renovación, y por primera vez en su vida bebió champán entre sus amigos. En una palabra, vive como todos los demás.

Pero llega la tragedia: ¡le han robado el abrigo! "Akaky Akakievich sintió cómo le quitaban el abrigo, le dieron un puntapié con la rodilla y cayó de espaldas en la nieve y ya no sintió nada..." Al levantarse, sintió que hacía frío en el campo y que había sin abrigo...” ¡No, no fue el abrigo lo que se llevaron los ladrones, sino que le quitaron la vida a Bashmachkin! Desde entonces, la vida ha perdido para él su sentido: ha perdido a su ser amado. ¡La felicidad duró poco!

Hubo, sin embargo, intentos de devolver el abrigo, pero ¿dónde estaba?: la máquina burocrática literalmente “se tragó” a este hombrecito indefenso.

Por consejo de amigos, Bashmachkin acudió a una “persona importante”, sin nombre, sin título, pero una “persona importante” (Gogol le da un carácter generalizado a esta “persona”, haciéndonos saber que todos a quienes acuden por ayuda es igualmente indiferente, arrogante y arrogante, todos parecen iguales, se pusieron una máscara de severidad y eficiencia, y detrás de ella la misma indiferencia e indiferencia) se comportaron de tal manera que todo dentro del pobre Akaki Akakievich tembló de miedo. . Una vez más, rindo homenaje a su valentía - intentó formular la petición llamando “ persona significativa“Su rango... Sacaron al pobre hombre de la oficina del gobierno apenas vivo, y un día después, por la noche, Akaki Akakievich ya no estaba.

Pero un fantasma apareció en la ciudad en forma de un difunto, que comenzó a quitarles los abrigos a los transeúntes; También se encontró con una “persona importante”.

¡A! Así que aquí estás, ¡por fin! ¡Finalmente te agarré por el cuello! ¡Es tu abrigo lo que necesito! No te preocupaste por el mío e incluso me regañaste, ¡ahora dame el tuyo!

“El pobre hombre significativo casi muere. Este incidente tuvo una fuerte impresión en él. Incluso comenzó a decirles a sus subordinados con mucha menos frecuencia: "¿Cómo te atreves? ¿Entiendes quién está frente a ti..."

Así es como termina historia triste una persona pequeña, inofensiva e indefensa.

Entonces, ¿de dónde viene este fantástico final? Probablemente se pretende mostrar aspectos del héroe de la historia que no podrían haber aparecido antes, porque, históricamente hablando, no existían requisitos previos para ello. La opresión y el miedo, como se mencionó anteriormente, la gente "se absorbe con la leche materna", como dicen. Y sólo después de la muerte, la muerte física, el alma de Akaki Akakievich "se volvió más audaz" y comenzó a vengarse, en primer lugar, de la "persona importante". ¿Por qué? Porque, probablemente, sabía que todos los problemas de su vida venían precisamente de él, de esto” paz fuerte este." Después de todo, estaban cerca de Akaki Akakievich. gente humana. Se trata de Petrovich, un joven funcionario, un director que aumentó el monto de las bonificaciones y funcionarios que estaban sinceramente satisfechos con la renovación del Zapatero. Incluso una "persona importante" muestra algún tipo de "humanidad", lamentando haber ahuyentado al pobre.

El héroe de Gogol expresa una protesta, aunque sea en forma de fantasma, pero es una protesta que tarde o temprano será aceptada por la gente, ¡debe ser aceptada!

Concluyendo la conversación sobre el tema del “hombrecito” en la literatura rusa y en las obras de I.V. Gogol, en particular, recurriré a las palabras de G.A. Zhukovsky, cuyo libro (“El realismo de Gogol”) también leí por consejo de mi profesor de literatura. Dijo lo siguiente: “El ideal de Gogol está escondido en lo más profundo del alma de las “personas pequeñas” pequeñas y corrientes, víctimas de la vida. Representando la base, la pintó, alimentando en sí mismo y en el lector las semillas de una profunda fe en el hombre. Así, Gogol superó y abolió la idea de oposición entre el ideal, la poesía, por un lado, y la vida cotidiana. la gente común, “gente pequeña”, por el otro. Esto significó que realmente había descubierto la poesía”.

"El abrigo" y todas las demás historias de Gogol se convirtieron en un hito importante en camino creativo escritor. Habiendo abierto destino trágico"Hombrecito", mostró el camino a los escritores posteriores y la descripción de los humillados e insultados.

V.G. Belinsky, que dedicó la mayor parte de sus artículos a la obra de Gogol, escribió: “La influencia de Gogol en la literatura rusa fue enorme. No sólo todos los jóvenes talentos se apresuraron por el camino que se les mostró, sino que también algunos escritores que ganaron fama siguieron este camino, dejando el anterior ... "

Nekrasov, siguiendo el trabajo de su contemporáneo F.N. Dostoievski, en cuya obra predomina el tema del “hombrecito”, exclamó: “ Nuevo Gógol¡apareció! "

¿Qué conclusiones se pueden sacar de todo lo dicho?

En primer lugar, la obra de Gogol es un hito importante en la historia del desarrollo. Literatura Rusa. Su obra es tan realista, tan democrática, tan humana, que difícilmente puede compararse con la de nadie más. Sí, y no deberías hacer esto.

En segundo lugar, el tema del “hombrecito”, retomado por Gogol después de Pushkin y llevado por Nikolai Vasilyevich a escala nacional, no es más que una innovación en nuestra literatura. Como se mencionó anteriormente, se refleja en nuestros días; siempre será moderno mientras el Mal exista en la tierra.

Y en tercer lugar, Gogol en sus historias se mostró como un escritor, un satírico de una manera brillante y original. Hizo de "la risa el protagonista principal de todas sus obras". Nos enseñó a “reír entre lágrimas”.

Gogol me enseñó específicamente a ser compasivo con aquellos que son más débiles que yo.