Ključevskog o formiranju nacionalnog karaktera Velikorusa. Ključevskog o karakteru Velikorusa

Odjeljci: Geografija

klasa: 9

Rad je dobar ako je koristan i ako ima dušu.

Svrha lekcije: korištenjem netradicionalnih oblika obrazovanja, formiranje ideje o stanovništvu centralne Rusije kao o regiji u kojoj se formirao ruski narod. Proširiti znanje o običajima i tradiciji ruskog naroda. Dati znanje o narodnim umjetničkim zanatima stanovništva centralne Rusije.

Ciljevi časa: upoznati učenike sa geografijom narodnih zanata u Rusiji, istorijom njihovog nastanka, umjetničkom vrijednošću; usaditi patriotizam; sprovoditi profesionalnu orijentaciju.

Oprema: narodi Rusije, politička i administrativna karta, karta centralne Rusije, uzorci proizvoda narodnih umjetničkih zanata stanovništva srednje Rusije.

Cijeli razred je podijeljen u kreativne grupe i dobija napredni zadatak prema običajima i tradiciji ruskog naroda centralne Rusije i zadatak o raznim narodnim zanatima stanovništva koje živi na ovoj teritoriji.

Rusi su najbrojniji narod centralne Rusije. Prevladavaju u svim područjima Centralne, Centralne Crnozemlje, Volga-Vyatka i Sjeverozapadne regije. Centralna Rusija je kolevka ruskog naroda.

(U udžbeniku, plemena i priroda Velikorusa) i održati diskusiju.

nacionalni karakter

Mnogo prije pojave Slovena na području Gornje Volge i Oke, ovu regiju su naseljavala razna finska plemena. Zapadni dio zauzimalo je finsko pleme Merya, srednji - istočni Murom - Mordvini i Cheremis. Finci su živjeli u malim selima raštrkanim na velike udaljenosti jedan od drugog, a dijelom su se bavili poljoprivredom, ali uglavnom ribolovom i lovom. Neka plemena, kao što su Merya i Muroma, nestala su bez traga, stapajući se s kasnijim ruskim stanovnicima, druga su preživjela do danas, ali su se već uvelike rusificirala i izgubila svoj izvorni tip.

Lik Velikoruskinje formiran je pod uticajem prirode koja je okružuje. Borba sa surovom, oskudnom prirodom, potreba da se na svakom koraku savladaju prepreke i poteškoće, razvile su karakter Velikorusa Gornje Volge, osobine koje nema južnjak koji živi u povoljnijim uslovima. Surova životna sredina učinila ga je strpljivim u borbi protiv nedaća, nedaća i nezahtjevnosti prema životnim blagodatima. U Evropi nema ljudi manje razmaženih i pretencioznih, naviklih da očekuju manje od prirode i sudbine i izdržljivijih od Velikorusa. Ali i nepovoljni prirodni uslovi doprineli su da se u njegovom karakteru razviju i druge osobine - preduzimljivost, domišljatost, snalažljivost.

Velikorusa odlikuje velika radna sposobnost, ali nema izdržljivosti u radu. Kratkotrajni prekomjerni rad zamjenjuje se dugim odmorom i neradom. A na ovu osobinu utiču prirodni uslovi. Kratko trajanje ljetnog radnog vremena naviklo ga je na ekstremno naprezanje snaga, razvilo naviku brzog rada. Duga zima, koja daje dugotrajnu dokolicu, naviknuta na nerad i odmor.

Prošavši tešku školu u borbi protiv svoje oskudne i grube prirode, Velikorus je naučio cijeniti saradnju, raditi zajedno. U životu velikoruskog naroda, donedavno, takozvana artel, vrsta radne zajednice koja zajednički proizvodi i raspoređuje prihod među svim učesnicima, igrala je istaknutu ulogu, a ni sada nije izgubila na značaju. Ista strana života djelimično se ogledala i u posebnostima vlasništva nad zemljom. Većina velikoruskih seljaka posjeduju zemlju ne pojedinačno, već zajednički, zajednički. Zemljište se smatra vlasništvom cijele zajednice i raspoređuje se među pojedinim članovima prema određenim pravilima. Korištenje obradivog zemljišta, međutim, nije zajedničko, već lično. Svaki seljak obrađuje sam ili uz pomoć svoje porodice zemlju koja mu je dodijeljena. Neke zemlje - kosidba, pašnjaci, šume

• su u zajedničkoj upotrebi. Zajedno kose sijeno, pasu stoku i zajedno koriste šumu, prema pravilima zajednice.

Fizički tip Velikorusa nije ujednačen. Na području gdje je postojala mješavina slavenskih plemena među sobom i sa raznim finskim plemenima, naravno, nije se mogao stvoriti homogen i ujednačen tip. Općenito, velikorus je srednje visine, snažne građe, stasit, širokih ramena; lice ponekad podsjeća na finski tip (visoke jagodice, širok nos), ponekad je karakteristično slovensko, s prilično tankim crtama, ravnim nosom i plavim očima.

Grupa 1: Ruski običaji i tradicija

Rusi pripadaju slovenskoj grupi indoevropske porodice. Oni ispovijedaju pravoslavlje. Glavni vjerski praznici su Božić (7. januara), Uskrs, Trojstvo. Od paganskih praznika i dalje se slavi Maslenica, koja se poklapa sa “ispraćajem zime”.

Rusi koriste ćirilično pismo (njeni tvorci Ćirilo i Metodije). Tradicionalna hrana u Rusiji bila je kaša, kiseli kupus, raženi hleb, branje pečuraka, bobičastog voća. Za praznike su pekli pite i palačinke.

Ruska odjeća se razlikovala po pokrajinama. Ali, po pravilu, žene su nosile košulju dugih rukava, koju su stavljale na sarafan. Na glavi je marama. Muškarci su nosili košulju skoro do koljena i pantalone, često na pruge. Na nogama su ljeti nosili cipele, koje su bile pletene od lika, a zimi - filcane.

Djevojke su plele jednu pletenicu, a udate žene - dvije pletenice.

Učitelj: U selima centralne Rusije koja se nalaze u blizini gradova nastala je rukotvorina. Uvjeti za njihovu pojavu bili su nestabilne žetve, slobodno vrijeme zimi (van sezone), blizina pijaca, sajmova na kojima je bila moguća prodaja proizvedenih proizvoda.

Najaktivniji zanati su se razvili u XIX veku.

Grupa 2: Narodni zanati - Khokhloma

Jedna od vrsta oslikanog drvenog pribora - "zlatna Khokhloma" proizvodi se u gradu Semenov, u regiji Nižnji Novgorod. Zlatna podloga ili zlatni ornament na obojenoj pozadini je osnova slike.

Selo Khokhloma, gdje su se održavali sajmovi, dalo je ime cijeloj industriji. Kuglače, braća, kašike, ukrasno posuđe privlače svojom sjajnošću i šarenilom.

Poluproizvod izrezan od lipe ili breze prekriven je slojem tekuće gline, natopljen lanenim uljem, zalijepljen, ponovo premazan uljem i osušen. Površina se utrlja aluminijskim prahom, preko kojeg se vrši farbanje. Proces se završava premazivanjem cijelog proizvoda uljem za sušenje. Završno sušenje se vrši na 100-120 ° C. Sloj ulja za sušenje dobija zlatnu nijansu.

Khokhloma četka! Hvala puno
Ispričajte bajku za radost života
Ti si kao dusa naroda lepa,
Vi, kao ljudi, služite Otadžbini!

Khokhloma zdjele su uvijek sa zadovoljstvom prihvatane kao poklon. Zdjele su se međusobno razlikovale po obliku i boji.

Najzanimljiviji proizvod je brat. Postojao je stari običaj - brate. Kada je trebalo razgovarati o bilo kojoj važnoj stvari, ljudi su se okupljali u jednoj kolibi - rođaci. Sedeli su za istim stolom i razgovarali o poslu. Na kraju razgovora servirana je čorba od kupusa i kaša u posebnom jelu zvanom brat. Ovo je lonac prečnika do 50 cm. Ponekad je na jednoj strani bratine bio naslikan veliki grimizni cvijet - cvijet sreće. Ali cvjetao je samo jednom godišnje na dan ljeta. Svako ko je uspeo da vidi ovaj cvet postao je srećan za ceo život.

Stavci - pojedinačna jela. Sastojao se od dvije zdjele jednake veličine, od kojih je jedna pokrivala drugu. Stavovi su bili jela za monahe. Odavde je došla izreka: “Svaki starješina ima svoj ulog!”

Crtanje na proizvodima - bobice, trava, cvijeće. Trava je ispisana crnom i crvenom bojom. Zamršeni uzorci se zovu Kudrini. Korov se pretvara u velike, kovrdže

• lokne. Uvek su zlatne. Poput perja fantastične ptice, svijetle na crnoj ili crvenoj pozadini.

Crvena boja simbolizira vatru, ljubav, predanost. Zlatno - svjetlo "sunce"; sve svijetle boje izgledaju sjajno na crnoj pozadini, simbolizira svečanost.

Grupa 3: Palekh

Paleške crno-lakirane kutije, ukrašene minijaturnim slikama, poznate su ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Ova se umjetnost pojavila u selu Palekh, Ivanovska oblast, 1924. Olga Markova je napisala pjesme o umjetnosti Paleha:

Ne budi tužna, drevna zemljo!
Bogat si pričama i istinitim...
Ruski, kultni regioni...
Palekh neslomljena krila!
Kao svitak Poleška-rijeka
U traci trešnjevog zalaska sunca
Bijeli hram se negdje uzdiže.
Mudro, kao prošli vekovi!
Koliko je srca ostalo ovde
Koliko kovčega piše ovde?!
Da, i sam Palekh, kao kovčeg,
Originalno, iskreno i krhko...
Rijeka je obrasla mravima.
Na vodi - vijenac živih ljiljana ...
(Da li je zlatni dan koji teče,
Da li svjetlo od prefinjenih linija?...)
Ne budi tužna, drevna zemljo!
Šumske maline bruje od pčela...
Rubovi ruskih ikona
Čuvajte sakramente svetinje.

Učitelju. Sada vas sve pozivam u Moskovsku oblast, u selo Gzhel, gde ćemo se upoznati sa zanatom poznatim u celoj Rusiji - gželskim porcelanom, za koji je M.V. Lomonosov rekao: za koji nikad nisam video sjajniju belinu.

Grupa 4 Gzhel

GZHEL "POPIJTE - NE PRSKAJTE"

Student. Jugoistočno od Moskve, duž Jegorjevskog autoputa, nalazi se oko tri desetine sela i sela jedno pored drugog. Jedan od njih, nekadašnji centar volosti, je Gzhel. Lokalni istoričari nastanak ovog imena povezuju sa rečju "paliti", koja je u direktnoj vezi sa lokalnim zanatom. Glineni proizvodi su nužno pečeni u peći na visokoj temperaturi. Postepeno se ime ovog sela proširilo na cijeli okrug, gdje se razvio najpoznatiji veliki narodni keramički zanat.

Gzhel se prvi put spominje u pisanim izvorima 1339. godine u duhovnoj diplomi ruskog kneza Ivana Kalite. Od tada je jedna od najprofitabilnijih župa. Već stoljeće, u porodici velikih moskovskih prinčeva i dječaka, Gzhel je naslijeđen. Odavde se keramički zanat proširio na Serpukhov, Kolomnu i druge okruge Moskovske gubernije.

U XIV-XV vijeku. Gželci su u Moskvu odneli viškove domaćinstva, takozvanog crnog pribora. To su bili lonci, vrčevi, poklopci i drugi pribor od sive gline. Na moskovskim sajmovima i aukcijama zanatlije Gžela su se upoznavale sa proizvodima grnčara iz drugih mesta u Rusiji, kao i sa robom iz inostranstva.

Stvari su im išle dobro, i odjednom su imali još više sreće. Sredinom 17. vijeka na tim mjestima otkrivene su bijelo goreće gline, koje su po kvalitetu nadmašile gline zapadne Evrope.

Poznate su riječi M.V. Lomonosova: „Jedva da postoji zemlja koja je najčistija i bez primjesa, gdje na svijetu ... osim između glina koje se koriste za porcelan, šta je naš Gzhel ili čak tvrda, za koju nikad nisam poznavao bjelinu superioran.” Ispostavilo se da su ove gline najprikladnije za apotekarska i "alkemijska" jela, a 1770. cijela volost Gzhel je dodijeljena farmaceutskom redu, a zanatlije su počeli proizvoditi retorte, tikvice, žbuke, uključujući i za kraljevsku ljekarnu.

U drugoj polovini 18. stoljeća ovdje je uspostavljena proizvodnja Gzhel majolike, glaziranih proizvoda od crvene gline bijelom, žutom, plavom, zelenom i smeđom bojom. Na primjer, elegantna jela: vrčevi, rukomoi, šalice „napij se - ne prosipaj se“, posuđe, tanjiri – ukrašeni su ornamentalnim i ploskim slikama. Osim posuđa, od ove gline su se izrađivale i prekrasne igračke u obliku ptica i životinja, figure seljanki, modnih žena, kicoša, kao i satovi (zidni), kovčezi, pa čak i tegle za fondan. Posao je zahtijevao puno strpljenja i vještine: jedan pogrešan potez četkicom i sve je bilo uzaludno. Slikanje je izvedeno na mekoj, nepečenoj krhoti - to je naziv oblikovanog glinenog proizvoda prekrivenog bijelim emajlom.

Ravni oblik Gzhel posuda za piće preuzet je iz starih tikvica za kampiranje. Rupa u sredini okruglog tijela takve posude dizajnirana je za vrećicu s ledom kako bi piće bilo hladno. Boje za farbanje svih ovih elegantnih predmeta su uglavnom žuta, zelena, smeđa i plava.

Skrenuti od stvaranja umjetničkih djela, ljudi iz Gžela nisu zazirali od proizvodnje osnovnih predmeta za domaćinstvo, kao što su kanalizacijske cijevi za moskovske ulice, niti su ispunjavali narudžbe za proizvodnju pločica za peći i kamine.

Učitelju. Još jedan umjetnički zanat - emajl - čudesno slikanje ljepote na emajlu. Poznat po emajlu Rostov u regiji Yaroslavl. "Emajl" na grčkom znači lagan, sjajan kamen. Snježno bijele ploče od legure, pečene na visokoj temperaturi, blistaju dragocjenim slikanjem. U tehnici emajla rađene su naprsne ikone, ikone, kasnije - ženski nakit sa cvjetnim slikanjem, minijaturni portreti i pejzaži na sićušnim kovčezima.

5 grupa emajla

ROSTOV Emajl

Učitelju. Miran provincijski grad Rostov, region Jaroslavlja, svakodnevno dočekuje goste. Udobni autobusi lagano voze do Kremlja, turisti izlaze iz autobusa, slikaju se na pozadini bijelih kamenih zidova... Živopisni Kremlj na jezeru Nero, freske 17. vijeka u njegovim katedralama, arhitektonske cjeline Spaso-Jakovlevskog i Avramjevski manastiri, čuvena rostovska zvona.

Bajka od belog kamena, grad sa zlatnom kupolom kneza Gvidona iz „Priče o caru Saltanu“. Sve to privlači turiste visokim umjetničkim umijećem.

A Rostov je poznat i po emajlu - čudesnoj ljepoti slikanja na emajlu, koji je ovdje nastao krajem 18. vijeka.

Finift (grčki) - lagani, sjajni kamen.

Rostovski emajl je danas ruski narodni zanat. Danas se umjetnici iz cijelog svijeta također okreću tehnici emajla, stvarajući štafelajne dekorativne kompozicije.

Posetioci izložbi u muzeju posebno su oduševljeni elegantnim kovčezima, zdelama, peharima, nakitom od zlata, srebra, prekrivenim emajlom. Emajl je bio poznat u Drevnoj Rusiji, ali i danas majstori vole ovu vrstu umjetnosti zbog njene šarenosti, sheme boja, jer proizvod ne blijedi godinama, ali zadržava izvornu svježinu.

Sken (filigran) je originalna tehnika nakita izrađena od glatke ili tordirane žice raznih šara, koje se s pravom nazivaju metalna čipka.

Reč "filigran" potiče od slovenskog "skati", što znači "uvijati", "zavijati". Filigran je tanko uže upleteno od dvije ili tri metalne niti. Filigran je bakar, srebro ili zlato. Tehnika polaganja se ponekad naziva filigranom. Ovo je od latinske riječi "philium" - konac, "granum" - "zrno".

Demonstracija vaza, kutija itd.

Naziv zadatka: Problem o ruskom nacionalnom karakteru.

GOU srednja škola br. 328 iz Sankt Peterburga

Predmet: geografija

Ocena: 9

Tema : Stanovništvo Centralnog regiona.

Profil : opšte obrazovanje

Nivo: srednji

Tekst zadatka: Etnografi ranog dvadesetog veka tvrdili su da se procesi formiranja ruskog nacionalnog karaktera odvijaju pod uticajem okolne prirode. Pod uticajem kojih faktora se formirao ruski nacionalni karakter?

a) Istaknite ključne riječi za pronalaženje informacija.

b) Pronađite i prikupite potrebne informacije.

c) Prodiskutujte i analizirajte prikupljene informacije.

d) Izvucite svoje zaključke.

e) Uporedite svoje zaključke sa zaključcima poznatih ljudi.

Mogući izvori informacija

Internet resursi:

1. kulturni obrazac

Udžbenik 9 razred: Društvena i ekonomska geografija Rusije.

Moskva, 1996, 2004

Evo kako etnografi 20. veka opisuju procese formiranja ruskog nacionalnog karaktera:

... Lik Velikorusa se formirao pod uticajem prirode koja ga okružuje. Borba sa surovom, oskudnom prirodom, potreba da se na svakom koraku savladaju prepreke i poteškoće razvile su u karakteru Velikorusa Gornje Volge osobine koje nema južnjak koji živi u povoljnijim uslovima. Surova životna sredina učinila ga je strpljivim u borbi protiv nedaća, nevolja, nezahtjevnim prema životnim blagodatima. U Evropi nema ljudi manje razmaženih i pretencioznih, naviklih da očekuju manje od prirode i sudbine i izdržljivijih od Velikorusa. Ali i nepovoljni prirodni uslovi doprineli su da se u njegovom karakteru razviju i druge osobine - preduzimljivost, domišljatost, snalažljivost.

Velikorusa odlikuje velika radna sposobnost, ali nema izdržljivosti u radu. Kratkotrajni prekomjerni rad u njemu je zamijenjen produženim neradom. A na ovu osobinu utiču prirodni uslovi. Kratko trajanje ljetnog radnog vremena naviklo ga je na ekstremno naprezanje snaga, razvilo naviku brzog rada. Duga zima, koja daje dugotrajnu dokolicu, naviknuta na nerad i odmor.

Prošavši tešku životnu školu u borbi sa svojom grubom prirodom, Velikorus je naučio da ceni saradnju, da radi zajedno. U životu velikoruskog naroda donedavno je takozvana artela igrala istaknutu ulogu, a ni sada nije izgubila na značaju - vrsta radne zajednice koja zajedno proizvodi i raspoređuje prihod među svim učesnicima. Ista strana života djelimično se ogledala i u posebnostima vlasništva nad zemljom. Većina velikoruskih seljaka posjeduju zemlju ne pojedinačno, već zajednički, zajednički. Zemljište se smatra vlasništvom zajednice i prema određenim pravilima raspoređuje se među njenim članovima...

1. Metodološki komentar

Rješavajući ovaj problem, studenti prate faze formiranja radnog potencijala stanovništva Centralnog regiona Rusije, što je osiguralo efikasan razvoj prirodnih resursa. Oni takođe unapređuju svoje veštine u određivanju faktora formiranja ruskog nacionalnog karaktera - kao što su klimatski uslovi, istorijski preduslovi za razvoj regiona. Studenti imaju priliku da privuku interdisciplinarna znanja, razviju vještine grupnog rada.

Na čelu etničke grupe zvane "Rusi" su Velikorusi, koji broje 953.750 duša oba pola. Njihov izgled na teritoriji Dalekog istoka vremenski je različit.

Prvo je pokret Velikorusa bio usmjeren na Jakutsk (1632. - osnivanje Jakutskog Ostroga), a odatle su se, kao po poluprečniku, preselili u Lamsko (Ohotsko) more i dalje na Kamčatku, do Arktičkog okeana. i južno do Amurske oblasti, koju su nakon Nerčinske rasprave "Rusi" morali napustiti. Sekundarna kolonizacija sadašnje Amurske provincije počela je 1858. godine nakon Ajgunskog sporazuma s Kinom, a sljedeće, 1859. godine, već nalazimo ruska naselja na teritoriji Ussuri.

Prvi doseljenici - Velikorusi - otišli su u istočni Sibir na sopstvenu odgovornost i rizik, ali se onda, početkom 80-ih godina prošlog veka, ruska vlada umešala u ovaj spontani pokret i počela da šalje koloniste na brodove Dobrovoljaca. Flota morem kroz Vladivostok. Još ranije, da bi se osigurala granica uz lijevu obalu i uz desnu - Ussuri, zatvoreni su kozaci preseljeni iz Transbaikalije. Kada su novostečene zemlje željeznicom povezane sa matičnom državom, postalo je moguće uspješnije kolonizirati kopnom. Konkretno, masovno preseljavanje seljaka seljaka dogodilo se u periodu od 1906. do 1910. godine.

Mjesta gdje su Velikorusi izašli uglavnom su bili sjeverni krajevi evropske Rusije. Dijalekti ruskog staroruskog stanovništva Sibira većinom pripadaju sjevernovoliko-ruskoj dijalektičkoj grupi, a samo mali dio starog ruskog stanovništva Sibira govori južnoruski, na primjer, sibirski starovjerci (Semejski) iza Bajkala (sa primjesom obilježja jugozapadnog ruskog, maloruskog i poljskog).

U današnje vrijeme nalazimo velikoruse naseljene u manje ili više guste mase duž južne granične trake Transbaikalije, duž cijele lijeve obale (posebno u donjem toku pp. Bureya i Zeya), s obje strane niže sa planina. Habarovsk do ušća, zatim duž donjeg toka desnih pritoka Ussurija, u regijama Khanka i Suchan i u slivovima malih rijeka (istočno od grebena Sikhote-Alin), noseći svoje vode direktno u more. Što dalje od sjevera, to ih je sve manje, uprkos dugoj recepturi vladavine Velikorusa.

U sjevernom dijelu Transbaikalije, u Amurskoj provinciji, u dijelovima koji su susjedni Jakutskoj Autonomnoj Republici, a posebno na ogromnim Ohotsko-Kamčatkinskim i Anadirskim teritorijama, zbog malog i ogromnog broja domorodaca, miješali su se sa ovim posljednjim i izgubili svoje originalne karakteristike. Njihovi potomci su se pretvorili u mestize, o čemu će biti riječi u nastavku.

U provinciji Kamčatka, koja obuhvata sve zemlje i regiona Ohotsk i Čukotka-Anadir, Rusi žive u pojedinačnim porodicama na nekim mestima duž obala mora i duž pp. Lov, Gižiga, Bolšoj, Kamčatka i Anadir. Na ovim mjestima, administrativni centri Ohotsk, Gižiga, Bolšereck i Petropavlovsk, Ust-Kamčatsk i selo Mariinskoye na ušću rijeke Anadir biće glavni centri staništa Velikorusa.

Velikorusi koji su se naselili u poljoprivrednim krajevima nastavili su svoja domorodna zanimanja, ali su oni koji su završili u sjevernim krajevima, gdje je poljoprivreda bila potpuno nemoguća ili gdje je na nju utrošeno toliko rada da se nije isplatila postignutim rezultatima, izgubili. njihove poljoprivredne tradicije i prihvatili su kao domoroci lov i ribolov.

Napustivši kola, zbog nedostatka sredstava komunikacije, Velikorus je napustio konja i prešao na uzgoj pasa. Vrijedi iznenađenja da se, nekada u zemlji u kojoj je uzgoj irvasa bio u punom cvatu, Velikorusi (stočari irvasa su ih bukvalno okružili) nikada nisu preuzeli ovaj posao. Pa ipak, uprkos varvarskom odnosu prema sebi, oštroj klimi, dubokim snježnim zimama, konj polako ali sigurno zamjenjuje psa. Ali postoji granica preko koje konj nikada neće preći i preko koje će jelen ili pas zauvijek vladati.

Iza arktičkog kruga, Velikorus je ovladao načinom života i navikama Hiperborejaca.

Pogledamo li teritoriju Dalekog istoka nešto sa strane, tako da imamo sve pred očima, vidjet ćemo da se u južnim dijelovima istočnog Sibira Velikorusi bave poljoprivredom, a na sjeveru imaju pomiješani sa starosjediocima, zaboravili su sve svoje zanate: stolariju, stolariju, kovačku, vodoinstalatersku, bačvarsku, itd.

Što se stočarstva tiče, Velikorusi Zabajkalije, kada su bili kod kuće, imali su ga na višem nivou. Došavši na slobodne pašnjake istočnog Sibira, spustili su se na nivo Burjata, pa je njihovo stočarstvo postalo primitivno kao i kod njihovih domorodačkih susjeda. Ali u isto vrijeme, Velikorusi su odmah stvorili potpuno novi oblik ekonomije - uzgoj marala - koji im daje značajne profite.

Po svojoj prirodi, Velikorus je prilično pokretna osoba i istovremeno sjedilačka, energična i impulsivna: njegovi periodi ravnodušnosti i apatije često se zamjenjuju vrlo intenzivnom aktivnošću; prelazak sa misli na akciju je izuzetno brz.

Na Dalekom istoku se Velikorusa ne može uzeti izolovano: on se mora uzeti u obzir u poređenju sa svojim žutim susedima, posebno sa Kinezima. Tamo gdje je potrebno obaviti hitan posao u kratkom vremenu, velikorus je neophodan radnik, ali pod uslovom da ovaj posao nema dugotrajnu prirodu i nije monoton i monoton; ali tamo gde je posao dugotrajan i metodično monoton, treba dati prednost Kinezima. Kada jedan i drugi rade rame uz rame, velikorus prvo brzo prestiže Kineze, a onda počinje da zaostaje. Prvi traži veliku zaradu, drugi ne stavlja stope rada na prvo mjesto - za njega je jedino važno da izvor zarade bude što duži ili čak neiscrpan.

Takve karakterne osobine Velikorusa objašnjavaju nam njihovu svestranu aktivnost i, s tim u vezi, prilagodljivost okolini. Vidimo velikoruse u rudnicima zlata, u raznim zemljanim radovima, u izgradnji željeznica; seku i nose drva, idu u lov, razni sezonski zanati. Veliki Rusi često mijenjaju posao, sele se s jednog mjesta na drugo, a u isto vrijeme ih nalazimo u takvim naizgled čisto sjedilačkim zanimanjima kao što su vrtlarstvo i pčelarstvo.

Većina njih, došavši ovamo iz šumovitih sjevernih provincija, nije počela prilagođavati regiju sebi, već su se i sami trudili da se prilagode novim uslovima života. U tom pogledu, starovjerci na teritoriji Ussuri su se najbolje mogli skrasiti. Bave se poljoprivredom (ali to ne smatraju svojim glavnim zanimanjem), zatim traženjem vrijednih ruda, lovom i saučešćem, uzgojem pegavih jelena, traženjem ginsenga, hvatanjem i soljenjem ribe, branjem bobica i orašastih plodova, sušenjem gljiva itd. na tajgu gledaju kao na izvor prihoda, a ne kao na izvor patnje i tuge.

Gdje god se Velikorus naseli, on gradi kuću od šume, koju ponekad izdaleka dostavlja u svoje mjesto stanovanja. Volžani, naprotiv, izbjegavaju šumu, naseljavaju se na otvorenijim mjestima i svu svoju energiju usmjeravaju u područje poljoprivredne kulture. Potonji su izuzetno konzervativni. Živeći rame uz rame sa Kinezima, koji imaju najviši oblik poljoprivrede, oni tvrdoglavo odbijaju da se rastanu od metoda koje su im donijeli očevi i djedovi i bave se poljoprivredom na stari način, kao u Rusiji.

Sva ova svojstva Velikog Rusa - konzervativnost i istovremeno prilagodljivost, agresivne težnje i sposobnost približavanja domorodcu - čine ga divnim kolonizatorom, posebno kada je ta energija usmjerena na južnije geografske širine, gdje su ljudske sposobnosti pod manjim pritiskom. iz prirode nego što jesu.sever. Ovdje bi bilo prikladno napomenuti da su poljoprivredne tradicije najbolje očuvane među sektašima (Molokani i starovjerci-bespopovci). Ti ljudi su samoinicijativno otišli na Daleki istok, proganjani zbog svojih vjerskih uvjerenja. Na nova mjesta su gledali kao na drugu domovinu i čvrsto se nastanili, kao pravi kolonisti. Prirodni zemljoradnici - nisu nastojali da prodru daleko na sjever, klonili su se domorodaca i stoga su najviše sačuvali čisti tip ruskog naroda sa svim svojim svojstvima. Sektaši skoro da nisu dali mestize.

Velikorusko pleme nije samo dobro poznat etnografski sastav, već i osebujan ekonomski sistem, pa čak i poseban nacionalni karakter, a priroda zemlje je mnogo radila i na ovom sistemu i na ovom karakteru.

Ostaje nam da uočimo uticaj prirode Velike Rusije na mešovito stanovništvo koje se ovde formiralo ruskom kolonizacijom. Velikorusko pleme nije samo dobro poznat etnografski sastav, već i osebujan ekonomski sistem, pa čak i poseban nacionalni karakter, a priroda zemlje je mnogo radila i na ovom sistemu i na ovom karakteru. Područje Gornje Volge, koje čini središnji region Velike Rusije, još uvijek se razlikuje po uočljivim fizičkim karakteristikama od Dnjeparske Rusije; pre šest ili sedam vekova bilo je još drugačije. Glavne karakteristike ovog regiona su: obilje šuma i močvara, prevlast ilovače u sastavu tla i paučinasta mreža rijeka i potoka koji teku u različitim smjerovima. Ove osobine ostavile su dubok trag kako na ekonomski život Velike Rusije, tako i na plemenski karakter Velikorusa.

U staroj Kijevskoj Rusiji, glavni izvor nacionalne privrede, spoljna trgovina, stvorio je brojne gradove koji su služili kao veliki ili mali centri trgovine. U Gornjoj Volgi Rusiji, previše udaljenoj od obalnih tržišta, vanjska trgovina nije mogla postati glavna pokretačka snaga nacionalne ekonomije. Zato ovdje vidimo u XV - XVI vijeku. relativno mali broj gradova, a iu njima se značajan dio stanovništva bavio ratarstvom. Ovdje su ruralna naselja dobila odlučujuću prednost u odnosu na gradove. Štaviše, ova naselja su se po svom karakteru oštro razlikovala od sela južne Rusije. U potonjem, stalne vanjske opasnosti i nedostatak vode u otvorenoj stepi primorali su stanovništvo da se naseli u velikim masama, da se gomila u ogromna sela od hiljadu ljudi, koja još uvijek predstavljaju prepoznatljivo obilježje južne Rusije. Naprotiv, na sjeveru, usred šuma i močvara, doseljenik je jedva mogao naći suho mjesto gdje bi mogao sigurno i udobno staviti nogu, sagraditi kolibu. Takva suha mjesta, otvoreni brežuljci, bila su rijetka ostrva među morem šuma i močvara. Na takvom ostrvu moglo bi se smjestiti jedno, dva, mnogo tri seljačka domaćinstva. Zato je selo sa jednim ili dva seljačka domaćinstva bilo dominantan oblik naselja u severnoj Rusiji skoro do kraja 17. veka. Oko tako malih raštrkanih sela bilo je teško pronaći značajan neprekidni prostor koji bi se mogao zgodno preorati. Takva zgodna mjesta po selima nailazila su se na neznatne površine. Ova područja su očistili stanovnici jednog malog sela. Bio je to neobično težak posao: izabravši pogodno suho mjesto za oranice, trebalo je spaliti šumu koja ga je pokrivala, iščupati panjeve i podići devičansko tlo. Udaljenost od velikih inostranih tržišta, nedostatak izvoza nisu dali poticaj kultivatorima da prošire oranje, koje im je bilo tako teško. Poljoprivreda na ilovači gornje Volge morala je zadovoljiti samo hitne potrebe samih kultivatora. Pogrešili bismo kada bismo pomislili da je uz siromaštvo stanovništva, uz obilje nezauzete zemlje, seljak u drevnoj Velikoj Rusiji mnogo orao, više nego u prošlom ili sadašnjem veku. Domaće oranice u Velikoj Rusiji u 16. - 17. veku. općenito, nema više dodjela prema Pravilniku od 19. februara. Štaviše, tadašnji načini obrade zemlje dali su ovoj obradivoj poljoprivredi pokretljiv, nemiran, nomadski karakter. Paljenjem šume u novembru, seljak je dao povećanu plodnost ilovači i nekoliko godina zaredom dobijao odličnu žetvu od nje, jer pepeo služi kao veoma snažno đubrivo. Ali to je bila prinudna i prolazna plodnost: nakon šest-sedam godina tlo je bilo potpuno iscrpljeno i seljak ga je morao ostaviti na dugi odmor, pustiti ga u ugar. Potom je svoje dvorište prebacio na drugo, često udaljeno mjesto, podigao još jedno novo, izvršio novi „popravak na šumi“. Tako se, eksploatišući zemlju, velikoruski seljak kretao od mesta do mesta i sve u jednom pravcu, prema severoistoku, sve dok nije stigao do prirodnih granica Ruske ravnice, do Urala i Belog mora. Da bi nadoknadio slab prihod od ratarske poljoprivrede na gornjoj Volgi, seljak se morao okrenuti zanatima. Šume, rijeke, jezera, močvare dale su mu mnoge zemlje čiji je razvoj mogao poslužiti kao pomoć za oskudnu poljoprivrednu zaradu. Evo izvora posebnosti koja je od pamtivijeka odlikovala privredni život velikog ruskog seljaka: evo razloga za razvoj lokalnih seoskih zanata, zvanih rukotvorina. Lajanje, pecanje na liku, lov na životinje, pčelarstvo (šumsko pčelarstvo u šupljinama drveća), ribolov, solarenje, pušenje katrana, željezarstvo - svako od ovih zanimanja je dugo služilo kao osnova, rasadnik privrednog života čitavih okruga. Takve su karakteristike velikoruske ekonomije, nastale pod uticajem prirode zemlje. To su 1) disperzija stanovništva, prevlast malih gradova i sela, 2) beznačajnost seljačkog oranja, malenkost domaćinskih oranica, 3) pokretljivost ratarstva, prevlast prenosive ili smjenjive poljoprivrede, i 4) konačno, razvoj male ruralne industrije, pojačan razvoj šumskog, rečnog i drugog zemljišta.

Uporedo sa uticajem prirode zemlje na nacionalnu ekonomiju Velike Rusije, primećujemo tragove njenog snažnog dejstva na plemenski karakter Velikorusa. Velika Rusija XIII - XV vijeka. sa svojim šumama, močvarama i močvarama, na svakom koraku predstavljala je naseljeniku hiljade malih opasnosti, nepredviđenih teškoća i nevolja, među kojima je trebalo naći jednu, sa kojom se svakog minuta moralo boriti. To je Velikorusa naučilo da budno prati prirodu, gleda u oba smjera, po njegovim riječima, hoda, razgleda i opipa tlo, ne gura u vodu bez traženja broda, razvilo je u njemu snalažljivost u manjim poteškoćama i opasnostima, naviku strpljive borbe sa nedaćama i teškoćama. U Evropi nema ljudi manje razmaženih i pretencioznih, koji su navikli da očekuju manje od prirode i sudbine, a više izdržljivi. Štaviše, po samoj prirodi kraja, svaki njegov kutak, svaki lokalitet postavljao je naseljeniku tešku ekonomsku zagonetku: gdje god se doseljenik ovdje nastanio, on je prije svega morao proučiti svoje mjesto, sve njegove uslove, kako bi pogledao traže zemljište čiji bi razvoj mogao biti najisplativiji. Otuda ovo neverovatno zapažanje, koje se otkriva u velikoruskim narodnim znacima.

Ovdje su uhvaćeni svi karakteristični, često neuhvatljivi fenomeni godišnjeg obrta velikoruske prirode, uočene su njene različite nezgode, klimatske i ekonomske, ocrtava se cjelokupna godišnja dnevna rutina seljačke privrede. Ovdje se pojavljuju sva godišnja doba, svaki mjesec, gotovo svaki dan u mjesecu sa posebnim jasno izraženim klimatskim i ekonomskim fizionomijama, a u tim zapažanjima, često po cijenu gorkog iskustva, jasno su se odrazili i posmatrana priroda i sam posmatrač. Ovdje posmatra okolinu, razmišlja o sebi i pokušava sva svoja zapažanja da veže za sveti kalendar, za imena svetaca i za praznike. Crkveni kalendar je spomen-knjiga njegovog posmatranja prirode i, ujedno, dnevnik njegovih razmišljanja o ekonomskom životu. Januar je početak godine, zima sredina. Od januara, Velikorus, koji je izdržao zimsku hladnoću, počinje da je ismejava. Bogojavljenski mrazevi – kaže im: “Puko, puko – prođoše vodenice; duvaj ne duvaj - nije išlo na Božić, već na Veliki dan (Uskrs). Međutim, 18. januar je i dalje dan Atanasija i Ćirila; Afanasijev mraz se osjeti, a Velikorus potišteno priznaje preranu radost: Atanasija i Kirila hvataju za njušku. 24. januar - uspomena na monaha Ksenije - Aksinje - pola hleba-pola zime: pola zime je prošlo, pola starog hleba je pojedeno. Znak: šta je Aksinya, takvo je proljeće. Februar-bokogrey, sunce greje sa strane; 2. februar, svijećnica, otapanje svijećnica: zima se susreće s ljetom. Znak: na susretu snijeg - kiša u proljeće. Mart je topao, ali ne uvek: a mart sedi na nosu. 25. mart Blagovijesti. Na današnji dan proljeće je pobijedilo zimu. Na najavu, medvjed ustaje. Znak: kakav je blagovijest, takav je svetac. April - u aprilu zemlja umire, duva vetrovito i toplo. Seljak upozorava pažnju: približava se bolno vrijeme kultivatora. Poslovica: April huči i duva, obećava toplinu ženama, a seljak gleda, nešto će se dogoditi. A zimske zalihe kupusa su na izmaku. 1. april - Marija Egipatska. Njen nadimak je Marija-prazna čorba od kupusa. U aprilu sam poželeo kiselu čorbu od kupusa! 5. april - mučenik Fedul. Fedul vjetrenjača. Došao je Fedul, dunuo je topao vjetar. Fedul je napurio usne (loše vrijeme). 15. april - Apostol Pud. Pravilo: izložiti pčele iz zimskog omšanika u pčelinjak - pojavilo se cvijeće. Na Sv. Puda izvadi pčele iz žbunja. 23. april - Sv. Đorđa Pobedonosca. Uočena je ekonomska i klimatska korelacija ovog dana od 9. maja: Egori sa rosom, Nikola sa travom; Egori sa toplinom, Nikola sa hranom. Evo maja. Stigle su zimske zalihe. Ay maj, mjesec maj, nije hladno, ali gladno. I jeza dolazi, a prava stvar još nije na terenu. Reka: Maj - daj sijena konju, a sam se popni na peć. Znak: ako u maju dužd - biće raži; hladni maj je godina žitarica. 5. maj - Velikomučenica Irina. Rasadnik Arina: sade se sadnice (kupus) i izgore prošlogodišnja trava da nova ne smeta. Govorka: na Arini je rijetka trava s polja. 21. maj - Sv. Car Konstantin i njegova majka Helena. Lan je kontaktirao Alenu u skladu: ovaj lan na Alenu i posadi krastavce; Alena lan, Konstantin krastavci. Na isti način, među izrekama, šalama, kućnim znacima, a ponekad i „srcima tužnih opaski“, ostali mjeseci teku od Velikoruske: juna, kada su kante prazne u iščekivanju nove žetve i koji je stoga zove se jun - aj! zatim jul - patnik, radnik; avgust, kada se srpovi zagrevaju na toplom radu, a voda je već hladna, kada se drugi sačuva za preobražaj, uzmite rukavice u rezervi; slijedi septembar - septembar je hladan, ali pun - nakon žetve; dalje Oktobar je prljav čovjek, ne voli točkove ni zmije, ne možeš proći na saonicama ili kolima; Novembar je kokošinjac, jer prvog dana, na dan Kuzme i Damjana, žene seku kokoške, zbog čega se ovaj dan i zove - imendan, kokošinja smrt. Konačno, evo decembra-žele, kolaps zime: godina se završava - zima počinje. Napolju je hladno: vreme je da sednemo u kolibu i učimo. 1. decembar - prorok Naum pismen: počinju učiti djecu da čitaju i pišu. Govoreći: "Oče Naume, prisjetite se." A hladnoća je sve jača, stižu ljuti mrazevi, 4. decembar - Sv. Velikomučenica Barbara. Govoreći: "Varyukha puca - vodite računa o svom nosu i uhu." Tako je Veliki Rus sa svetim kalendarom u ruci, tačnije u žilavom pamćenju, prošao, posmatrajući i proučavajući, čitav godišnji ciklus svog života. Crkva je učila Velikorusa da posmatra i broji vreme. Sveci i praznici bili su mu vodiči u ovom promatranju i proučavanju. Pamtio ih je ne samo u crkvi: vodio ih je iz hrama sa sobom u svoju kolibu, u polje i šumu, okačivši na njihova imena svoje natpise u obliku neobaveznih nadimaka koji se daju najdražim prijateljima: Atanasije Lomonos, Samson Sijeno, koje u julu, sijeno trune od kiše, Fedul - anemona, Akulina - heljda, mart Avdotja - mokri prag, april Marija - pali snijeg, igra se u gudurama, itd. bez kraja. U znacima Velikorusa i njegove meteorologije, i njegovog ekonomskog udžbenika, i njegove svakodnevne autobiografije; u sve njih bio je bačen svojim načinom života i horizontima, svojim umom i srcem; u njima on meditira, i posmatra, i raduje se i tuguje, i sam se smeje i svojim tugama i svojim radostima.

Narodni predznaci velikog Rusa su hirovita, kao što je hirovita i priroda Velike Rusije koja se u njima ogleda. Često se smeje najopreznijim proračunima Velikorusa; hirovitost klime i tla vara njegova najskromnija očekivanja, i, navikavši se na te obmane, razboriti velikorus ponekad voli beznadežnu i najnerazboriju odluku, suprotstavljajući se hiru prirode hirom vlastite hrabrosti. Ova sklonost zadirkivanju sreće, igranju na sreću je velika ruska šansa. Veliki Rus je siguran u jedno - da je potrebno njegovati vedar ljetni radni dan, da mu priroda daje malo zgodnog vremena za poljoprivredne poslove i da se kratko velikorusko ljeto ipak može skratiti neblagovremenim, neočekivanim lošim vremenom. To primorava velikoruskog seljaka da požuri, da se trudi da mnogo uradi za kratko vreme i da na vreme izađe sa njive, a zatim da ostane besposlen tokom jeseni i zime. Tako se Velikorus navikao na preterano kratkotrajno naprezanje snaga, navikao se da radi brzo, grozničavo i brzo, a potom i da se odmara za vreme prinudne jesenje i zimske besposlice. Niti jedan narod u Evropi nije sposoban za toliki napor za kratko vrijeme kakav može razviti velikorus; ali nigde u Evropi, čini se, ne možemo naći tako nenaviknut na ravnomeran, umeren i odmeren, stalan rad, kao u istoj toj Velikoj Rusiji. S druge strane, svojstva regije određivali su redoslijed naseljavanja Velikorusa. Život udaljeni jedno od drugog, osamljena sela s nedostatkom komunikacije, naravno, nisu mogla naviknuti Velikorusa da djeluje u velikim savezima, prijateljskim masama. Velikorus nije radio na otvorenom, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: borio se sa prirodom sam, u divljini šume sa sjekirom u ruci. Bio je to tihi crni rad na vanjskoj prirodi, na šumi ili divljem polju, a ne na sebi i društvu, ne na svojim osjećajima i stavovima prema ljudima. Zato velikorus bolje radi sam, kada ga niko ne gleda, i teško se navikava na prijateljsku akciju zajedničkih snaga. Uglavnom je povučen i oprezan, čak i plašljiv, uvijek na pameti, nedruštven, bolji sam sa sobom nego u javnosti, bolji na početku posla, kada još nije siguran u sebe i uspjeh, a gori na kraju, kada je već postigao neki uspjeh i privući će pažnju: sumnja u sebe uzbuđuje njegovu snagu, a uspjeh ih opada. Lakše mu je savladati prepreku, opasnost, neuspjeh nego sa. izdržati uspjeh sa taktom i dostojanstvom; lakše je raditi velike stvari nego se naviknuti na ideju o vlastitoj veličini. On pripada onoj vrsti pametnih ljudi koji postaju glupi kada prepoznaju svoju inteligenciju. Jednom rečju, velikorus je bolji od velikoruskog društva. Mora biti prirodno da svaki narod sagledava iz okolnog svijeta, kao i iz sudbina koje doživljava, i da u svoj karakter pretoči ne sve, već samo određene utiske, pa otuda dolazi do raznolikosti nacionalnih skladišta, odnosno tipova, upravo jer nejednaka osjetljivost na svjetlost proizvodi raznolikost boja. U skladu s tim, ljudi gledaju i na svoju okolinu i ono što doživljavaju iz određenog ugla, odražavaju se i u njihovim mislima sa određenim prelamanjem. Priroda zemlje, vjerovatno, nije bez učešća u stepenu i pravcu ovog prelamanja. Nesposobnost da se unaprijed izračuna, unaprijed smisli plan akcije i ide pravo ka zacrtanom cilju, primjetno se odrazila na mentalitet Velikorusa, na način njegovog razmišljanja. Životni udari i nezgode naučili su ga da više razgovara o pređenom putu nego da razmišlja o budućnosti, da više gleda unazad nego unaprijed. U borbi protiv neočekivanih snježnih mećava i odmrzavanja, sa nepredviđenim avgustovskim mrazevima i januarskom bljuzgavicom, postao je više razborit nego razborit, naučio je više uočavati posljedice nego postavljati ciljeve, gajio sposobnost sumiranja umijeća procjenjivanja. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Izreka da je ruski čovek snažan unatrag u potpunosti pripada Velikorusu. Ali retrospektiva nije isto što i retrospektiva. Svojom navikom kolebanja i manevrisanja između neravnina puta i životnih nezgoda, Velikorus često ostavlja utisak indirektnosti, neiskrenosti. Velikorus često razmišlja na dvoje, a to se čini kao dvoumlje. Uvek ide ka direktnom cilju, iako često nije dobro promišljen, ali hoda gledajući okolo, pa mu se hod čini izbegavajućim i neodlučnim. Uostalom, ne možeš čelom probiti zid, a pravo lete samo gavranovi, kažu velikoruske poslovice. Priroda i sudbina naveli su Velikorusa tako da su ga naučili da ide na pravi put zaobilaznim putevima. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krivi i krivudavi velikoruski seoski put? Kao da je zmija provukla. I pokušajte da idete ravnije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti krivudavi put. Tako je djelovanje velikoruske prirode utjecalo na ekonomski život i plemenski karakter Velikorusa.

Ključevskog o posebnim prirodnim uslovima severne Rusije, različitim od onih na jugu zemlje, i kako su oni uticali na karakter ruske osobe:

Velika Rusija, pisao je, „sa svojim šumama, močvarama i močvarama, na svakom koraku predstavljala je naseljeniku hiljadu sitnih opasnosti, nepredviđenih teškoća i nevolja, među kojima se jedna morala naći, s kojom se svaki minut borio. Ovo je naučilo Velikorusa da budno prati prirodu, gledaj u oba smera, po njegovim riječima, hodajući osvrćući se oko sebe i opipavajući tlo, a ne zabadajući se u vodu ne tražeći brod, razvijao je u njemu snalažljivost... naviku strpljive borbe sa nedaćama i nevoljama. U Evropi nema ljudi manje razmaženih i pretencioznih, naviklih da očekuju manje od prirode i sudbine i otpornijih... Velikorus nije radio na otvorenom, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: borio se priroda sama, u divljini šume sa sjekirom u ruci... Uostalom ne možeš čelom probiti zid, i samo vrane lete pravo, kažu velike ruske poslovice. Priroda i sudbina naveli su Velikoruse tako da su ga naučili da ide na pravi put zaobilaznim putevima. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krive i krivudave velikoruske seoske puteve? Kao da je zmija provukla. I pokušajte da idete pravije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti krivudavi put... "" Glavna masa ruskog naroda, - ističe Ključevski na drugom mestu, - povlači se pred ogromnim spoljnim opasnostima sa jugozapada Dnjepra do Oke i gornje Volge, okupio tamo svoje poražene snage, ojačao u šumama centralne Rusije, spasio svoju nacionalnost...”.

Izvod iz izvještaja Abd-ru-shina "Težnja ka osudi!"

“Neka sve što je okoštalo prema vašim bližnjima padne, umjesto toga da postane živ i mobilni! Prepustite se neko vrijeme gdje vam se čini da nešto ne ide, ali u isto vrijeme nikada ne puštajte uzde! Na kraju, prilagođavanjem, dovest ćete otpornik tamo gde treba da bude. Dobar jahač nikada neće okrutno natjerati konja da mu dođe ako zna kako se nositi sa životinjama. On samo što prvo mora naučiti razumjeti životinje ako želi da ih kontrolira! Njegova krutost dovela bi samo do tvrdoglavosti ili onda poslušnost, koja može ponovo prestati svakog trenutka. Pritom sjedi kao na buretu baruta, umjesto da ga konj nosi s ljubavlju i pažnjom!

Zaista nemilosrdno to volja koja vodi do cilja, čak i ako mora promijeniti svoj put, ali ne onaj koji dopušta da njen cilj bude razbijen njenom vlastitom krutošću. okoštavanje uvijek lažno jer je neprirodno i nije u skladu sa Primordijalnim zakonima stvaranja, koji zahtijevaju pokretljivost. Bilo koji okoštao držanje je bespomoćnost koja ne prepoznaje druge pocepane puteve, pa samim tim koči stremljenje napred svojih komšija!