Osobine prikaza zemljoposjednika u pjesmi. Slika zemljoposjednika u pjesmi N

Prikaz zemljoposednika u Gogoljevoj pesmi "MRTVE DUŠE"

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je veliki realistički pisac, čije je djelo postalo čvrsto ukorijenjeno u ruskoj klasičnoj književnosti.

Njegova originalnost leži u činjenici da je bio jedan od prvih koji je dao široku sliku okružne zemljoposedničko-birokratske Rusije. U svojoj pesmi" Dead Souls„Gogol krajnje razotkriva kontradiktornosti savremene ruske stvarnosti, pokazuje neuspjeh birokratskog aparata, odumiranje kmetovsko-feudalnih odnosa, tešku situaciju. obični ljudi. Stoga se pjesma "Mrtve duše" s pravom naziva enciklopedijom ruskog provincijskog života prvog trećine XIX veka. U pjesmi, uz negativne slike zemljoposjednika, činovnika, novog heroja - preduzetnika u nastajanju, nalaze se slike naroda, domovine i samog autora.

Uočavamo potpuno nerazumijevanje praktične strane života i loše upravljanje posjednika Manilova. On nije uključen u upravljanje svojim imanjem, povjeravajući to u potpunosti upravitelju. Ne može čak ni Čičikovu reći koliko seljaka ima i da li su umrli od posljednje revizije. Njegova kuća je “stajala sama na Juri, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli duvati”. Umjesto sjenovite bašte, oko dvorske kuće bilo je pet-šest breza „s tankim vrhovima“. A u samom selu nigde nije bilo „drveta koje raste ni bilo kakvog zelenila“. O njegovoj nepraktičnosti svjedoči i unutrašnji namještaj njegove kuće, gdje su pored raskošnog namještaja „susedne bile dvije stolice, jednostavno prekrivene prostirkom“, ili „planine pepela izbijene iz cijevi“, koje su ležale na skupom uglačanom stolu. Ali najživopisniji odraz Manilovljevog karaktera nalazimo u njegovom jeziku, načinu govora: „...Naravno... kada bi komšiluk bio dobar, kad bi, na primjer, postojala takva osoba s kojom bi na neki način mogao razgovarati o učtivosti, o dobrom ophođenju, da se prati nekakvu nauku, da bi uzburkala dušu, dalo bi, da tako kažem, nešto tako momku.” Ovdje je ipak htio nešto da izrazi, ali je, primijetivši da je malo zbunjen, samo podigao ruku u zrak.”

Korobočka ima potpuno drugačiji stav prema poljoprivredi. Ona ima „lepo selo“, dvorište je puno svih vrsta ptica, ima „prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem“, ima „jabuka i drugih voćaka“. Ona zna napamet imena svojih seljaka. Ali njeni mentalni horizonti su izuzetno ograničeni. Glupa je, neznalica, praznovjerna. Kutija ne vidi ništa dalje od "svog nosa". Sve „novo i neviđeno“ je plaši. Ona je slučajno tipičan predstavnik mali provincijski zemljoposjednici koji vode samostalnu poljoprivredu. Njeno ponašanje (koje se može primijetiti i kod Sobakeviča) vođeno je strašću za profitom, vlastitim interesom.

Ali Sobakevič se značajno razlikuje od Korobočke. On je, po Gogoljevim rečima, „đavolja šaka“. Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo i tjera ga da traži razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte nije iznenađen kupoprodajom mrtve duše, ali brine samo o tome koliko dobija za njih.

Predstavnik drugog tipa zemljoposjednika je Nozdryov. On je sušta suprotnost Manilova i Korobočke. Nozdrjov je nemiran heroj, heroj vašara, opijanja i kartaškog stola. On je vrtoglavac, svađalica i lažov. Njegova farma je zapuštena. Samo je odgajivačnica u odličnom stanju. Među psima je kao "otac" među psima. velika porodica(Samo želim da ga uporedim sa Fonvizinovim Skotinjinom). On odmah rasipa prihode dobijene od prinudnog rada seljaka, što govori o njegovom moralnom padu i ravnodušnosti prema seljacima.

Potpuno moralno osiromašenje, gubitak ljudskim kvalitetima karakteristika Pljuškina. Autor je to s pravom nazvao „rupom u čovječanstvu“. Gogolj, govoreći o Pljuškinu, razotkriva užase kmetstva. Izlažući to u formi lake šale, Gogolj izvještava o strašnim stvarima da je Pljuškin „prevarant, izgladnjivao je sve ljude, da osuđenici žive bolje u zatvoru nego njegovi kmetovi“. U posljednje tri godine, kod Pljuškina je umrlo 80 ljudi Sa jezivim izgledom poluludog čovjeka, on izjavljuje da je „njegov narod bolno proždrljiv, a iz nerada je stekao naviku da jede oko 70“. seljaci iz Pljuškina su pobjegli i postali odmetnici, nesposobni da izdrže život od gladi, sve do kasne zime, jer škrti Pljuškin ima samo čizme, a i tada se obuvaju samo kad sluge uđu u predvorje. gospodara Pljuškina i njemu sličnih usporili su privredni razvoj Rusije: „Na ogromnoj teritoriji imanja Pljuškin (a on ima oko 1000 duša) zamrznuo je privredni život: mlinovi, tvornice sukna, stolarske mašine, predenje. mlinovi su prestali da se kreću; sijeno i hljeb su istrulili, prtljag i plastovi sena pretvorili u čisto đubrivo, brašno se pretvorilo u kamen, u platno. platna i materijali za domaćinstvo bili su strašni na dodir. U međuvremenu, na salašu su se prihodi i dalje prikupljali, seljak je i dalje nosio darinu, a žena posteljinu. Sve je to bačeno u skladišta, i sve je postalo trulež i prašina." Zaista "smijeh kroz suze."

Pljuškin i drugi zemljoposjednici koje je predstavljao Gogolj bili su „otpisani iz života“. su proizvod određene društvene sredine. Pljuškin je nekada bio pametan, štedljiv vlasnik; Manilov je služio vojsku i bio je skroman, delikatan, obrazovan oficir, ali se pretvorio u vulgarnog, besposlenog, slatkog sanjara. Gogolj je ogromnom snagom optužio feudalno-kmetovski sistem, Nikolajev režim, čitav način života u kojem su manilovizam, nozdrevizam, pljuškinska bednost bili tipične, normalne životne pojave.

U ovom prikazu potpuno opakog kmetskog poretka i politički sistem U Rusiji leži veliki značaj pesme „Mrtve duše“. „Pjesma je šokirala cijelu Rusiju“ (Hercen) probudila je samosvijest ruskog naroda.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je veliki realistički pisac, čije je djelo postalo čvrsto ukorijenjeno u ruskoj klasičnoj književnosti.

Njegova originalnost leži u činjenici da je bio jedan od prvih koji je dao široku sliku okružne zemljoposedničko-birokratske Rusije. Gogolj u svojoj pesmi „Mrtve duše“ krajnje razotkriva protivrečnosti savremene ruske stvarnosti, pokazuje neuspeh birokratskog aparata, odumiranje kmetovsko-feudalnih odnosa i teško stanje običnog naroda. Stoga se pjesma „Mrtve duše“ s pravom naziva enciklopedijom ruskog provincijskog života u prvoj trećini 19. U pjesmi, uz negativne slike zemljoposjednika, činovnika, novog heroja - poduzetnika u nastajanju, nalaze se slike naroda, domovine i samog autora.

Uočavamo potpuno nerazumijevanje praktične strane života i loše upravljanje posjednika Manilova. On nije uključen u upravljanje svojim imanjem, povjeravajući to u potpunosti upravitelju. Ne može čak ni Čičikovu reći koliko seljaka ima i da li su umrli od posljednje revizije. Njegova kuća je “stajala sama na Juri, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli duvati”. Umjesto sjenovite bašte, oko dvorske kuće bilo je pet-šest breza „s tankim vrhovima“. A u samom selu nigde nije bilo „drveta koje raste ni bilo kakvog zelenila“. O njegovoj nepraktičnosti svjedoči i unutrašnji namještaj njegove kuće, gdje su pored raskošnog namještaja „susedne bile dvije stolice, jednostavno prekrivene prostirkom“, ili „planine pepela izbijene iz cijevi“, koje su ležale na skupom uglačanom stolu. Ali najživopisniji odraz Manilovljevog karaktera nalazimo u njegovom jeziku, načinu govora: „...Naravno... kada bi komšiluk bio dobar, kad bi, na primjer, postojala takva osoba s kojom bi na neki način mogao razgovarati o učtivosti, o dobrom ophođenju, da se prati nekakvu nauku, da bi uzburkala dušu, dalo bi, da tako kažem, nešto tako momku.” Ovdje je ipak htio nešto da izrazi, ali je, primijetivši da je malo zbunjen, samo podigao ruku u zrak.”

Korobočka ima potpuno drugačiji stav prema poljoprivredi. Ona ima „lepo selo“, dvorište je puno svih vrsta ptica, ima „prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem“, ima „jabuka i drugih voćaka“. Ona zna imena svojih seljaka napamet. Ali njeni mentalni horizonti su izuzetno ograničeni. Glupa je, neznalica, praznovjerna. Kutija ne vidi ništa dalje od "svog nosa". Sve „novo i neviđeno“ je plaši. Ona je tipičan predstavnik malih provincijskih zemljoposjednika koji vode samostalnu poljoprivredu. Njeno ponašanje (koje se može primijetiti i kod Sobakeviča) vođeno je strašću za profitom, vlastitim interesom.

Ali Sobakevič se značajno razlikuje od Korobočke. On je, po Gogoljevim rečima, „đavolja šaka“. Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo i tjera ga da traži razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti.

Predstavnik drugog tipa zemljoposjednika je Nozdryov. On je sušta suprotnost Manilova i Korobočke. Nozdrjov je nemiran heroj, heroj vašara, opijanja i kartaškog stola. On je vrtoglavac, svađalica i lažov. Njegova farma je zapuštena. Samo odgajivačnica je u odličnom stanju. Među psima je kao "dragi otac" među velikom porodicom (samo želim da ga uporedim sa Fonvizinovim Skotinjinom). On odmah rasipa prihode dobijene od prinudnog rada seljaka, što govori o njegovom moralnom padu i ravnodušnosti prema seljacima.

Potpuno moralno osiromašenje i gubitak ljudskih kvaliteta karakteristični su za Pljuškina. Autor je to s pravom nazvao „rupom u čovječanstvu“. Gogolj, govoreći o Pljuškinu, razotkriva užase kmetstva. Izlažući to u formi lake šale, Gogolj izvještava o strašnim stvarima da je Pljuškin „prevarant, izgladnjivao je sve ljude, da osuđenici žive bolje u zatvoru nego njegovi kmetovi“. U posljednje tri godine, kod Pljuškina je umrlo 80 ljudi Sa jezivim izgledom poluludog čovjeka, on izjavljuje da je „njegov narod bolno proždrljiv, a iz nerade je stekao naviku da jede oko 70“. seljaci iz Pljuškina su pobjegli i postali odmetnici, nesposobni da izdrže život od gladi, sve do kasne zime, jer škrti Pljuškin ima samo čizme, a i tada se obuvaju samo kad sluge uđu u predvorje. gospodara Pljuškina i njemu sličnih usporili su privredni razvoj Rusije: „Na ogromnoj teritoriji imanja Pljuškin (a on ima oko 1000 duša) zamrznuo je privredni život: mlinovi, tvornice sukna, stolarske mašine, predenje. mlinovi su prestali da se kreću; sijeno i hljeb su istrulili, prtljag i plastovi sena pretvorili u čisto đubrivo, brašno se pretvorilo u kamen, u platno. platna i materijali za domaćinstvo bili su strašni na dodir. U međuvremenu, na salašu su se prihodi i dalje prikupljali, seljak je i dalje nosio darinu, a žena posteljinu. Sve je to bačeno u skladišta, i sve je postalo trulež i prašina." Zaista "smijeh kroz suze."

Pljuškin i drugi zemljoposjednici koje je predstavljao Gogolj bili su „otpisani iz života“. su proizvod određene društvene sredine. Pljuškin je nekada bio pametan, štedljiv vlasnik; Manilov je služio vojsku i bio je skroman, delikatan, obrazovan oficir, ali se pretvorio u vulgarnog, besposlenog, slatkog sanjara. Gogolj je ogromnom snagom optužio feudalno-kmetovski sistem, Nikolajev režim, čitav način života u kojem su manilovizam, nozdrevizam, pljuškinska bednost bili tipične, normalne životne pojave.

Veliki značaj pesme „Mrtve duše“ leži u ovoj demonstraciji potpuno opakog kmetstva i političkog sistema Rusije. „Pjesma je šokirala cijelu Rusiju“ (Hercen) probudila je samosvijest ruskog naroda.

Sličan materijal -

Esej o književnosti na temu: "Prikaz zemljoposjednika u pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše"."

"Dead Souls" je jedan od najpopularnijih poznata dela Nikolaj Vasiljevič Gogolj. U njoj je autor maestralno prikazao poroke i mane ruskog naroda, probleme Rusije. Hteo je da pokaže degradaciju ljudska duša, njegovo slabljenje, smrt. Za to je Nikolaj Vasiljevič odlučio da iskoristi plemstvo, odnosno njegove predstavnike - zemljoposednike. U pesmi svako od njih ima svoju životnu priču, svoj način života i svoj karakter, ali uz svu svoju spoljašnju raznolikost, imaju jednu značajnu sličnost: dok poseduju žive duše seljaka, oni su i sami mrtve duše. .

Pogledajmo pobliže svakog od vlasnika zemljišta.

Čičikov počinje svoje avanture sa imanja slatkog romantičara Manilova. On je iz porodice ljudi “tako-tako, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan”. Sve njegove misli su zaokupljene glupim snovima bolji život i o ljudskom procvatu, ali u stvarnosti se ništa ne dešava. On se ne bavi poljoprivredom i ne želi da kaže da li su mu seljaci umrli ili ne. Ceo njegov život se zasniva na dodvorovanju i ulagivanju pred visokim ljudima, a to je besmislen, prazan. Manilova duša je mrtva.

Već od govorno prezime možemo nazvati glavna karakteristika njen karakter je ograničeno razmišljanje, odnosno, zemljoposednik je, takoreći, zatvoren u „kutiji“ njene svesti. Nastasya Filippovna je vrlo ekonomična, zna sve svoje seljake po imenu. Ona nema mnogo bogatstva, ali se jako boji da se ne proda i da izgubi barem dio svog “bogatstva”. Smisao cijelog njenog života je da akumulira što je više moguće više novca i ne daj nikome ni peni viška. Korobočkina duša je takođe mrtva.

Nozdrjov se pojavljuje sljedeći u galeriji zemljoposjednika. On je kockar, veseljak i česta osoba na vrućim mjestima. Izgubio je čitavo bogatstvo, pa živi potpuno u dugovima. Stalno psuje, psuje, ponaša se grubo i agresivno. Nozdrjovom vladaju elementi. Voli sebe i sebičan je. Sa 35 godina je isti kao sa 18. Ne razvija se, samo stoji. Njegov cilj u životu je da se zabavi. Njegova duša je takođe mrtva.

Nakon posjete Nozdrjovom imanju, Čičikov dolazi kod Sobakeviča. „Đavolja šaka“, zove ga gost. Sebična, cinična, uskogrudna osoba. On je vrlo razborit vlasnik u kojem žive svi seljaci na njegovom imanju dobri uslovi. Ali ni njegova duša nije živa. Ona ima samo gastronomske zahtjeve: kako jesti više za ručak ili večeru.

Posljednji predstavnik u galeriji zemljoposjednika je Plyushkin. Njegovo prezime nam odmah govori o „spljoštenoj“ prirodi njegove duše. Pljuškin je pravi škrtac, ne održava komunikaciju sa svojom porodicom, već skuplja svo smeće u svojoj kući, nosi pohabani ogrtač i jede samo krekere. Gogol to naziva „rupom u čovečanstvu“. Zapravo, Pljuškin je u najekstremnijoj fazi degradacije ljudskog bića. I njegova duša je, naravno, takođe mrtva.

Dakle, nakon što smo ispitali sve posjednike zemlje koje je Pavel Ivanovič posjetio, možemo izvući zaključak o značenju naslova pjesme. Mrtve dušeČičikov nije hteo da otkupi mrtve ljude, već sami zemljoposednici koji su ih posedovali. Ali u pesmi još uvek postoje „žive” duše, koje su predstavljene u obliku ljudi. Takvim kontrastom Nikolaj Vasiljevič Gogolj je želeo da pokaže da nije sve izgubljeno i da se sve može promeniti, pa Rus upoređuje sa letećom „neodoljivom trojkom”, koje se „drugi narodi i države” plaše.

Sanjajte o budućnosti epsko delo, posvećena Rusiji, doveo je Gogolja do ideje o pjesmi "Mrtve duše". Radovi na radovima počeli su 1835. godine. Radnja pesme, koju je predložio Puškin, odredila je početnu šemu dela: prikazati Rusiju s jedne strane“, odnosno sa njene negativne strane, međutim, krajnji cilj svog dela Gogolj je planirao da „izloži očima naroda” sve ono dobro što se krilo u ruskom životu i što je davalo nadu u mogućnost njegove obnove.

Prema zakonima epa, Gogolj u pjesmi rekonstruira sliku života, težeći maksimalnoj širini obuhvata. Ovaj svijet je ružan. Ovaj svijet je strašan. Ovo je svijet izokrenutih vrijednosti, duhovne smjernice u njemu su izopačene, zakoni po kojima on postoji su nemoralni. Ali živeći u ovom svetu, rođeni u njemu i prihvativši njegove zakone, gotovo je nemoguće proceniti stepen njegovog nemorala, videti ponor koji ga deli od sveta. prave vrednosti. Štaviše, nemoguće je razumjeti razlog koji uzrokuje duhovnu degradaciju i moralno propadanje društva. U ovom svetu žive Pljuškin, Nozdrev, Manilov, tužilac, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih savremenika. Gogol je u pjesmi stvorio čitavu galeriju likova i tipova lišenih duše, svi su raznoliki, ali svi imaju jedno zajedničko – nijedan od njih nema dušu. Prvi u galeriji ovih likova je Manilov. Da bi stvorio svoju sliku, Gogol koristi razne umjetnički mediji, uključujući pejzaž, pejzaž Manilovljevog imanja, unutrašnjost njegovog doma. Stvari koje ga okružuju ne karakterišu Manilova u manjoj mjeri nego portret i ponašanje: "Svako ima svoj entuzijazam, ali Manilov nije imao ništa." Njegova glavna karakteristika je neizvjesnost. Manilovljevo vanjsko blagostanje, njegova dobronamjernost i spremnost da služi Gogolju izgledaju kao strašne osobine. Sve je to preuveličano u Manilovu. Njegove oči, „slatke kao šećer“, ne izražavaju ništa. I ta slatkoća izgleda unosi osjećaj neprirodnosti u svaki pokret junaka: ovdje se na njegovom licu pojavljuje „izraz koji je ne samo sladak, nego čak i zajedljiv, sličan onom napitku koji je pametni doktor nemilosrdno sladio, zamišljajući njime ugoditi pacijentu.“ Kakav je to „napitak“ zasladio zajedljivim Manilovom seljaci su zaboravili kako se radi o poljoprivredi. Njeno dvorište je prepuno svih vrsta ptica Zabilježiti se i kod Sobakeviča) vođen je strašću za profitom, vlastitim interesom, ali Sobakevič je, po Gogoljevim riječima, “đavo šaka.” Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo. prisiljava ga da pronađe drugačija sredstva zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti. Njegov život je monoton. Podstiče nerad i nerad. Obzori zemljoposjednika su uski, a karakter beznačajan. Takav je Manilov, kojeg autor ne slučajno obdaruje karakterističnim prezimenom, čiji se svaki slog može izvući. Niti jedan oštar zvuk. Uglađenost, žilavost, dosada. Upoređujući junaka sa mačkom, autor ističe Manilovljevu ljubaznost, ljubaznost i učtivost, koji su dovedeni do grotesknosti. Epizoda je komična kada se junak, ne želeći prvi ući u prostoriju, bočno stisne u vrata u isto vrijeme kad i Čičikov. Ali sve ove osobine poprimaju ružne oblike. Tokom čitavog svog života, Manilov nije učinio ništa korisno. Njegovo postojanje je besciljno. To Gogol naglašava čak i u opisu svog imanja, gdje vladaju loše upravljanje i pustoš. I sve mentalna aktivnost vlasnik je ograničen na besplodne fantazije da bi bilo lijepo izgraditi "podzemni prolaz" ili izgraditi "kameni most" preko bare. Ističući "slatke kao šećer" oči na portretu lika, Gogol naglašava da je "junak" ljepote srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima čine mu se idilično i svečano, bez sukoba, bez kontradikcija. On uopšte ne zna da je stvarnost zamenjena praznom fantazijom, igrom trome mašte. Manilov sve gleda kroz ružičaste naočare. Jadno duhovni svijet Ruski zemljoposednik, pljesniv i primitivan stil života. Kutija u galeriji “mrtvih duša” zadivljuje svojom pohlepom i sitničavosti, lukavstvom i škrtošću. Otuda i prezime, koje izaziva asocijacije na razne kutije, komode i fioke u kojima su brižljivo pohranjene razne stvari. Dakle, Korobočka je jedna od onih „teta“ koje „plaču kada žetva propadne“, a u međuvremenu „zarađuju malo novca“. Prepoznatljiva karakteristika Heroina je njena neljudska glupost. Gogol je prikladno naziva „glavom u klubu“ i „snažno
čelo." Ali nisu svi zemljoposjednici tihi i bezopasni, poput Korobočke i Manilova. Seoski nerad i život bez brige ponekad su toliko degradirali čovjeka da se pretvorio u opasnog, arogantnog huligana. Kockar, ogovarač, pijanac i buntovnik Nozdrjov je izuzetno tipično za Rusa plemenitog društva. Ćaskanje, hvalisanje, psovanje i laganje - to je sve za šta je sposoban. Ovaj šaljivdžija se ponaša drsko i drsko, ima „strast da razmazi komšiju“. Jezik junaka zakrčen je svakojakim iskrivljenim riječima, izmišljenim apsurdnim izrazima, psovkama i alogizmima. Portret Nozdrjova dopunjen je njegovim prezimenom koje se sastoji od velike količine suglasnici koji odaju utisak eksplozije. Osim toga, kombinacija slova izaziva asocijaciju na junakovu omiljenu riječ "glupost". Gogolju se nije svidjela ni druga krajnost - domačnost i skupljanje jakih zemljoposjednika doveli su do apsurda. Život ljudi poput Sobakeviča organiziran je dobro i savjesno. Za razliku od Nozdrjova i Manilova, junak je povezan sa ekonomska aktivnost. Kod njega je sve "tvrdoglavo", bez nestabilnosti, u nekakvom "jakom i nespretnom poretku". Čak su i seljačke kolibe građene da traju, a bunar je napravljen od vrste hrasta "koji ide samo... na brodove". Spoljni moćni izgled Sobakeviča naglašen je kroz unutrašnjost kuće. Slike prikazuju heroje, a namještaj liči na vlasnika. Svaka stolica kao da kaže: "...ja sam Sobakevič." Vlasnik zemlje se hrani prema svom izgledu. Jela se serviraju velika i zasitna. Ako je svinja, onda je cijela stvar na stolu; ako je ovan, onda je cijela stvar na stolu. Postupno, slika proždrljivog "čovjeka-šake", "medvjeda" i istovremeno lukavog nitkova, čiji se interesi svode na osobne materijalno blagostanje. Galeriju zemljoposjednika "krunila" je Pljuškin, najkarikiraniji i istovremeno zastrašujući karakter. Ovo je jedini "heroj" čija duša stalno propada. Pljuškin je zemljoposednik koji je potpuno izgubio svoj ljudski izgled, a u suštini i razum. U ljudima vidi samo neprijatelje, kradljivce svoje imovine i nikome ne vjeruje. Stoga je napustio društvo, moja rođena ćerka, opsovao sina, ne prima goste i sam nikuda ne ide. A njegovi ljudi umiru kao muhe. Seljake smatra parazitima i lopovima, mrzi ih i vidi ih kao bića nižeg reda. Već izgled sela govore o njihovoj teškoj i beznadežnoj sudbini. Duboki pad cjelokupnog načina života kmetova najjasnije je izražen u slici Plyushkina.

Pokazujući svu ružnoću i duhovnu bijedu svojih junaka, on neprestano doživljava gubitak ljudskosti u njima. Ovo je „smeh kroz suze“, kako je pisac definisao svoju posebnost kreativna metoda. Pesmu je sa oduševljenjem dočekao Belinski, koji je u njoj video „čisto rusku, nacionalnu tvorevinu, zgrabljenu iz skrovišta narodni život, koliko istinito toliko i patriotsko, nemilosrdno povlačeći veo sa stvarnosti i udišući strasnu, krvavu ljubav prema plodnom žitu ruskog života: neizmerno umetničko stvaralaštvo...”

Prikaz zemljoposednika u Gogoljevoj pesmi "MRTVE DUŠE"

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je veliki realistički pisac, čije je djelo postalo čvrsto ukorijenjeno u ruskoj klasičnoj književnosti.

Njegova originalnost leži u činjenici da je bio jedan od prvih koji je dao široku sliku okružne zemljoposedničko-birokratske Rusije. Gogolj u svojoj pesmi „Mrtve duše“ krajnje razotkriva protivrečnosti savremene ruske stvarnosti, pokazuje neuspeh birokratskog aparata, odumiranje kmetovsko-feudalnih odnosa i teško stanje običnog naroda. Stoga se pjesma „Mrtve duše“ s pravom naziva enciklopedijom ruskog provincijskog života u prvoj trećini 19. U pjesmi, uz negativne slike zemljoposjednika, činovnika, novog heroja - poduzetnika u nastajanju, nalaze se slike naroda, domovine i samog autora.

Uočavamo potpuno nerazumijevanje praktične strane života i loše upravljanje posjednika Manilova. On nije uključen u upravljanje svojim imanjem, povjeravajući to u potpunosti upravitelju. Ne može čak ni Čičikovu reći koliko seljaka ima i da li su umrli od posljednje revizije. Njegova kuća je “stajala sama na Juri, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli duvati”. Umjesto sjenovite bašte, oko dvorske kuće bilo je pet-šest breza „s tankim vrhovima“. A u samom selu nigde nije bilo „drveta koje raste ni bilo kakvog zelenila“. O njegovoj nepraktičnosti svjedoči i unutrašnji namještaj njegove kuće, gdje su pored raskošnog namještaja „susedne bile dvije stolice, jednostavno prekrivene prostirkom“, ili „planine pepela izbijene iz cijevi“, koje su ležale na skupom uglačanom stolu. Ali najživopisniji odraz Manilovljevog karaktera nalazimo u njegovom jeziku, načinu govora: „...Naravno... kada bi komšiluk bio dobar, kad bi, na primjer, postojala takva osoba s kojom bi na neki način mogao razgovarati o učtivosti, o dobrom ophođenju, da se prati nekakvu nauku, da bi uzburkala dušu, dalo bi, da tako kažem, nešto tako momku.” Ovdje je ipak htio nešto da izrazi, ali je, primijetivši da je malo zbunjen, samo podigao ruku u zrak.”

Korobočka ima potpuno drugačiji stav prema poljoprivredi. Ona ima „lepo selo“, dvorište je puno svih vrsta ptica, ima „prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem“, ima „jabuka i drugih voćaka“. Ona zna imena svojih seljaka napamet. Ali njeni mentalni horizonti su izuzetno ograničeni. Glupa je, neznalica, praznovjerna. Kutija ne vidi ništa dalje od "svog nosa". Sve „novo i neviđeno“ je plaši. Ona je tipičan predstavnik malih provincijskih zemljoposjednika koji vode samostalnu poljoprivredu. Njeno ponašanje (koje se može primijetiti i kod Sobakeviča) vođeno je strašću za profitom, vlastitim interesom.

Ali Sobakevič se značajno razlikuje od Korobočke. On je, po Gogoljevim rečima, „đavolja šaka“. Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo i tjera ga da traži razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti.

Predstavnik drugog tipa zemljoposjednika je Nozdryov. On je sušta suprotnost Manilova i Korobočke. Nozdrjov je nemiran heroj, heroj vašara, opijanja i kartaškog stola. On je vrtoglavac, svađalica i lažov. Njegova farma je zapuštena. Samo odgajivačnica je u odličnom stanju. Među psima je kao "dragi otac" među velikom porodicom (samo želim da ga uporedim sa Fonvizinovim Skotinjinom). On odmah rasipa prihode dobijene od prinudnog rada seljaka, što govori o njegovom moralnom padu i ravnodušnosti prema seljacima.

Potpuno moralno osiromašenje i gubitak ljudskih kvaliteta karakteristični su za Pljuškina. Autor je to s pravom nazvao „rupom u čovječanstvu“. Gogolj, govoreći o Pljuškinu, razotkriva užase kmetstva. Izlažući to u formi lake šale, Gogolj izvještava o strašnim stvarima da je Pljuškin „prevarant, izgladnjivao je sve ljude, da osuđenici žive bolje u zatvoru nego njegovi kmetovi“. U protekle tri godine u Pljuškinu je umrlo 80 ljudi. Sa jezivim izgledom poluludog čovjeka, on izjavljuje da je “njegov narod bolno proždrljiv i da je iz dokolice stekao naviku da lomi hranu”. Oko 70 seljaka iz Pljuškina pobjeglo je i postali odmetnici, nesposobni da izdrže glad. Njegove sluge trče bosi do kasne zime, pošto škrti Pljuškin ima samo čizme za svakoga, a i tada se tek tada obuvaju. kada sluge uđu u predvorje vlastelinske kuće. Pljuškin i njemu slični usporili su ekonomski razvoj Rusije: „Na ogromnoj teritoriji Pljuškinovog imanja (a on ima oko 1000 duša) privredni život se zamrznuo: prestali su da se kreću mlinovi, punalice, fabrike sukna, stolarske mašine, predionice; Sijeno i hljeb su istrulili, prtljag i stogovi su prestali da se pretvaraju u čisto đubrivo, brašno se pretvorilo u kamen, platno i kućni materijal bili su strašni za dodir. U međuvremenu, prihodi su se prikupljali na imanju kao i prije, seljak je i dalje nosio kiriju, a žena je nosila. sve ovo je bačeno u blago.