Junaci i problemi komedije A. Gribojedova "Teško od pameti"

Idejni koncept komedije i njena kompozicija.

Gribojedov je osmislio komediju „Teško od pameti“ u teškim vremenima za Rusiju. Zbog nepopularnosti vladinih odluka sa stanovišta pojedinih slojeva društva, kao i zaoštravanja bilo kakvih manifestacija slobodoumlja među masama, u zemlji su se počele pojavljivati ​​razne tajne političke grupe i zajednice.

Rad se zasnivao na sukobu između predstavnika takozvanog „starog svijeta“ – aristokratske sredine, koju je uglavnom činilo plemstvo i predstavljalo više slojeve društva i reakcionarnih tzv. decembrista, istomišljenika plemića ujedinjenih od strane ideja o pretvaranju Rusije u ustavna država i oni koji se zalažu za ukidanje kmetstva.

Idejni i tematski sadržaj komedije "Jao od pameti".

Ovaj sukob dao je Gribojedovoj komediji društveno-politički karakter.

Sukob između dvije sile: onih za koje je to bilo korisno i sasvim prihvatljivo kmetstvo i onih kojima je to gadilo i koji su činili osnovu djela.

Chatsky je u komediji prikazan kao muškarac napredne ideje, osoba koja želi za narod Rusije bolji život, on dijeli i snažno podržava ideje decembrista. Chatsky izaziva Famus društvo, međutim, on ne samo da ga ne shvataju ozbiljno, već ga i ismijavaju... Predstavnicima starog svijeta je zgodnije da Chatskog proglase ludim nego da se slažu s njegovim idejama. Situaciju glavnog lika komedije komplikuje činjenica da ga u ličnom životu ne progone sretna ljubav i duboko razočarenje. Dvije drame u javnom i privatnom životu Chatskog - preplitanje, međusobno opterećenje, čine situaciju protagonista očajnom.

Griboedov, prozni pisac u komediji „Teško od pameti“, zahvaljujući svojoj visokoj veštini i talentu, uspeo je da satka mnoge različiti heroji, slike svojstvene tom vremenu, pokazujući na taj način konfrontaciju između „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“, postavljajući nekoliko problema odjednom ruska država.

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Već u samom naslovu komedije “Jao od pameti” (1822 - 1824) ogleda se značajna kontradiktornost. Za filozofiju prosvjetiteljstva, inteligencija i sreća su doživljavani kao sinonimi. Osnova prosvjetiteljskih vjerovanja bilo je vjerovanje da je prosvijetljeni um arbitar sudbina čovječanstva. To je našlo živopisni izraz u Puškinovoj „Bahanalskoj pesmi“ (1829): „Tako lažna mudrost treperi i tinja // Pred suncem besmrtni um" Ali u 20-im godinama godine XIX V. u uslovima ozbiljnih društvenih protivrečnosti, najpronicljiviji mislioci su počeli da shvataju da će se moći razuma suočiti sa teškim testovima. To se dešava u Gribojedovoj komediji.

Nije slučajno što se tema uma (učenja, znanja) dotiču gotovo svi likovi u komediji. I odmah se pojavljuje oštar kontrast. Za Chatskog najveća vrijednost- "um gladan znanja", za Famusova - "Učenje je kuga...". Repetilov je uvjeren da „inteligentna osoba ne može a da ne bude nevaljalac“. Skalozub prezrivo izbacuje: "Ne možeš se onesvijestiti od učenja...". A Sofija sa svog položaja (znajući odgovor unapred) pita: „Zašto tražiti inteligenciju?“ i „Hoće li takav um usrećiti porodicu?“, što određuje njegovo mjesto u sistemu slika. Chatsky, pobožni vjernik u moć uma, s užasom primjećuje da ga niko ne razumije - i ne želi da shvati da mu um ne donosi radost, ne sreću, već tugu. Ova rasprava o umu je suštinski važna u komediji, jer se dotiče pitanja koje je dobilo društveno-politički značaj. Tako se od samog početka javlja oštra podjela: inertno društvo Famus, koje prvenstveno misli na uobičajene vrijednosti: novac, karijeru, položaj u svijetu i Chatsky, koji je izraz ideala decembrista, prosvjetitelja prema svojim temeljnim uvjerenjima. Ovaj sukob se odmah ocrtava; priče u predstavi: lične, psihološke, povezane sa ljubavlju Čackog prema Sofiji, i društveno-političke.

Chatsky dolazi rano ujutro u Famusovljevu kuću nikako da bi ušao u bitku sa zastarjelim pogledima ili izgovarao glasne monologe. Žuri da vidi svoju voljenu djevojku. No, ispostavilo se da je ljubav junaka osuđena na propast - i to ne samo zato što Sofija ne uzvraća osjećaje Chatskog, već i iz drugog razloga: nema ničeg zajedničkog što bi povezalo heroja s njenim svijetom. Chatsky i predstavnici Famusovog kruga (ne isključujući Sofiju) misle, govore i djeluju drugačije. U II činu, Chatsky razgovara s Famusovom o Sofiji. Govorimo o provodadžijama, odnosno o stvarima koje se čine čisto porodične, svakodnevne prirode. Ali ovaj razgovor se odmah pretvara u otvorenu debatu o životu, ekonomiji, svjetonazoru i konačno politici. Dakle, razliku u ljudskim karakterima i psihologiji Griboedov definira kao suštinski suprotnu životne pozicije, direktni antagonizam u vrijednosnim orijentacijama.

U "Jao od pameti" vodi se stalna, direktna i žestoka borba između dva tabora. Čini se da je Chatsky sam u ovoj borbi. Međutim, ako pažljivo pročitate tekst, ispostaviće se da ima i istomišljenike, ljude bliske njegovim stavovima.

Ovo je, na primjer, Skalozubov rođak, koji je iznenada napustio službu, iako je trebao dobiti drugi čin. “Snažno se uhvatio u koštac sa nekim novim pravilima” i “počeo je da čita knjige u selu”. U istom redu je nećak princeze Tuguhovske, princ Fjodor, koji „ne želi da zna činove“, ali se bavi naukom. akademik M.V. Nechkina, koja je posvetila veliku pažnju problemu logora Chatsky, skrenula je pažnju na Sofijine riječi o junaku komedije: „Posebno sam sretan s prijateljima. Dakle, on ima prijatelje, ima svoj kamp, ​​u ime kojeg govori ovde, u kući Famusova: „Sada neka se nađe neko od nas, jedan od mladih...” Množina ovo je daleko od slučajnosti. Chatsky jasno govori ne samo u svoje ime: "Gdje su, ukažite nam, očevi otadžbine, // koje trebamo uzeti za uzore", itd. A Famusov, zauzvrat, ne misli samo na Chatskog kada uzvikuje, govoreći o podlidstvu Maksima Petroviča: „A? šta ti misliš? po našem mišljenju, on je pametan.”

Značajno je da predstavnici Famusovog svijeta vrlo brzo pronalaze odgovarajuću političku terminologiju koja definira Chatskyjevu poziciju u društvenoj borbi tog doba. Upoređuju ga sa figurama Evropljana oslobodilački pokret. Sa tačke gledišta Famusova, on je karbonar, prema princezi Tuguhovskoj, jakobinac. Pa čak je i gluva grofica-baka odmah pronašla odgovarajući izraz: "O, prokleti Voltairac."

Konflikt se manifestuje u svemu: u definiciji vrednosti ljudska ličnost, kako u odnosu prema narodu tako i u poimanju patriotizma. Za Chatskog glavna vrijednost osoba leži u svojoj državnoj službi domovini. Za Famusova, Skalozuba, Molčalina ideje dobra Otadžbine jednostavno ne postoje. Dovoljno je prisjetiti se s kakvim ukusom i zadovoljstvom pričaju o nagradama, žetonima, obilježjima - o bilo čemu, samo ne o poslu: „A šta ja moram, šta se mene ne tiče, // Moj običaj je ovaj: // Potpisano, pa spuštenih ramena." Sukob je ideološki, svjesne prirode. Čacki propoveda svoje ideje, ali Famusov takođe marljivo nastoji da svom sagovorniku usađuje svoj pogled na hranu, da ga privuče na svoju stranu: „Trebalo bi da učiš gledajući svoje starije...“ Čak i Molčalin pokušava da nauči Čackog: „Ti trebalo bi da odem kod Tatjane Jurjevne barem jednom.”

Sistem slika. U središtu sistema imidža komedije je, naravno, Chatsky. Njegovi pogledi, misli, postupci, karakter otkrivaju se ne samo u monolozima, već iu odnosu na Sofiju, Famusova, Skalozuba, Molchalina. A oni se, zauzvrat, manifestiraju u kontaktima i sa Chatskyjem i međusobno. Dakle, da bismo upotpunili sliku Famusova, potrebno je uzeti u obzir i njegove samokarakteristike i odnose s drugim glumci. Rezultat je ideja živog, višestrukog ljudskog karaktera. Famusov je prikazan i kao otac, i kao važan moskovski džentlmen, i kao gostoljubiv domaćin. Ali ima glavna karakteristika, dajući njegovom imidžu neophodnu cjelovitost i jedinstvo. Oslonac nalazi u nepokolebljivim temeljima koje je osveštala antika. Famusov je konzervativac po uvjerenju, po prirodi, po navici, konačno. Sve što ugrožava ovaj sistem ugrožava i njega lično. Stoga Famusov strastveno i uvjerljivo brani ne samo svakodnevicu i moral, već i ideje starog svijeta, braneći njegove neizostavne atribute: karijerizam, ulizičnost, servilnost, neprincipijelnost, nemoral.

Problem uma u komediji A.S. Gribojedov "Teško od pameti" je ključno. O tome svedoči i sam naziv. Govoreći o komediji, njenim temama i figurativni sistem, ovaj problem se mora razmotriti, možda, prvi. Problem inteligencije i ludila oduvijek je bio aktuelan. Pametni, progresivni ljudi svog vremena proglašavani su ludima i često su ostali neshvaćeni od strane svojih savremenika. Ideje koje su bile u suprotnosti s općeprihvaćenim i koje su propovijedali vodeći ljudi našeg vremena bile su proganjane.

Nije slučajno što se Gribojedov u svom radu dotiče ovog problema. Komedija "Jao od pameti" napisana je ranije decembarski ustanak i govori o reakciji društva na pojavu napredne inteligencije u Rusiji. Prvobitni naziv komedije je bio “Jao pameti”, a zatim ga je autor zamenio sa “Jao od pameti”.

Koncept predstave prvobitno nije bio isti kao što nam se danas čini. Gribojedov je stvorio mnoge verzije svog rada. “Jao pameti” implicira ugnjetavanje Chatskog, koji postaje izopćenik u društvu Famus. “Jao od pameti” nas tjera da razmislimo o tome da li je Chatskyju uopće potrebna inteligencija u takvoj situaciji, a razumijemo da se zbog te inteligencije i sam junak osjeća loše. Odnosno, problem postaje dvostran.

Uprkos svojoj primitivnosti, daje divne plodove. Svi članovi staromoskovskog društva, bez izuzetka, djeluju po istoj shemi, koja nije eksplicitno formulirana u djelu, već leži na površini. Ako se prisjetimo da se Maksim Petrovič, zarad dobrog položaja, ponašao, u stvari, kao šala („Pao je bolno, ali je ustao zdrav“), a Molčalinova „filozofija“ („U mojim godinama ne treba se usuđivati imati sopstveni sud”). Za početak, formula uspjeha zahtijeva poštovanje ranga. Morate puziti pred svima koji su po rangu viši od vas (većina “velikih” likova van scene izgleda kao polubogovi). Prije ili kasnije, ovo će dovesti na vlast onoga koji je prethodno „oborio svijet glavom“, „kucao na pod bez žaljenja“, kako je to rekao Chatsky, a potom i novopečenog „ veliki covjek" Ima svako pravo poniziti one ispod njega. Chatsky si to ne može priuštiti, previše cijeni svoju čast, dostojanstvo i inteligenciju. Zato mu je "jao od pameti" - pati samo što ne prihvata ideje Famusova i njegovih istomišljenika.

Ali u stvari, "jao" iz uma Chatskog ne samo njemu, već i društvu Famus. Obrazovanje i prosvjeta zadaju nepopravljiv udarac staroj Moskvi. Vidimo da je sam Chatsky prilično uplašio sve prisutne na Famusovoj večeri, i samo su svojom brojnošću uspjeli istisnuti „strano tijelo“ iz svog kruga. Ako ima mnogo ljudi kao što je Chatsky, onda će društvo Famusa doživjeti konačni i porazan poraz.

Dakle, „Jao od pameti“, uprkos složenosti problema, daje nam nadu u „prosvetljenje na kraju tunela“, da tako kažemo, u ličnosti tako pametnih i visoko obrazovanih ljudi kao što je Chatsky. A društvo Famus izgleda kao smrtno blijedo i umire u svojim pokušajima da se tome odupre.

Glavni lik se još nije pojavio u Famusovoj kući, ali tamo već lebdi ideja ​ludila, povezana s negativnim stavom prema obrazovanju i prosvjetljenju. Dakle, Famusov kaže: "A čitanje je od male koristi." Kasnije će se o tome izjasniti svi likovi u komediji, svaki će iznijeti svoju verziju Chatskyjevog ludila, ali će cijelo društvo jednoglasno doći do istog mišljenja: „Učenje je kuga, učenje je razlog“. Famus Societyće se riješiti Chatskog tako što će ga proglasiti ludim, ne prihvaćajući optužujuće govore koji stigmatiziraju njihov način života, te će izabrati tračeve kao oružje.

Famusov, kako tipičan predstavnik njegovo društvo, ima svoje mišljenje o umu i pametna osoba. Za njega je inteligentna osoba praktičan, svjetovnjak mudar čovek. Iako ne poriče inteligenciju Chatskog, on ipak smatra Skalozuba prikladnijim parom za Sofiju:

„Ugledan čovek i karakter
pokupio tamu razlike,
izvan njegovih godina i zavidnog ranga,
ne danas, sutra generale."

U razgovoru sa Skalozubom, moskovski gospodin govori o opasnosti koja dolazi od takvih mudraca kao što je Chatsky. Osim toga, Chatsky pogrešno koristi stečeno znanje. Sve treba biti usmjereno na postizanje činova, na održavanje tradicije, treba živjeti „kao što su živjeli očevi“. Famusov iznosi svoj ideal inteligentne osobe. Po njegovom mišljenju, to je Maksim Petrovič, koji je postigao visoke činove i visok položaj u društvu zahvaljujući svom praktičnom umu, sposobnosti da se "sagne" kada je bilo potrebno "zaslužiti uslugu". Sam Famusov nije dostigao takve visine, zbog čega se naklonost prinčeva Tugoukhovskog i Skalozuba.

Po prirodi, Molchalin - mali čovek, nastojeći na bilo koji način ostvariti svoj željeni cilj u životu, čiji se smisao svodi na „osvajanje nagrada i zabavu“. U svojoj praksi slijedi očeve zapovijesti – „da udovolji svim ljudima bez izuzetka“, ali istovremeno smatra da „u njegovim godinama ne treba da se usuđuje da ima svoj sud“, jer je „u malim redovima. ” On voli Sofiju "zbog svog položaja" i smiruje ljutu Hlestovu igrom karata. Prema Chatskyju, Molchalin će „doći do poznatih nivoa, jer danas vole glupe“.

Chatsky je potpuna suprotnost Molchalina, uprkos činjenici da su oboje mladi. Heroj ima žar, strastvene prirode. Spreman je da žrtvuje sve zarad svojih ideala, ispunjenih građanskim smislom. Želi služiti “pravi, a ne pojedincima”. Za Chatskog, inteligencija i istina, istina i čast su glavne vrijednosti u životu. Junak se protivi odgoju prihvaćenom u društvu Famus, kada nastoje da „u većem broju regrutiraju učitelje puka po nižoj cijeni“. Nisu mu strana patriotska osjećanja, pa ga iritira „slijepo oponašanje“ svega stranog. Chatsky izražava svoje misli u dijatribe, usmjeren protiv temelja Famus društva. Njegovi monolozi, govorničkog stila, svjedoče o obrazovanju i prosvjetljenosti glavnog junaka, zbog čega sadrže toliko aforizama. Um Čackog je um napredne osobe, upravo to je razlog što inertno društvo ne prihvata njegove stavove i ideje, jer su u suprotnosti sa načinom života starog moskovskog plemstva.

Čackijeva ljubav prema Sofiji nije slučajna, jer Sofija takođe ima um, ali praktičan. Ovo je tipična djevojka svog vremena i klase, koja misli iz francuskih sentimentalnih romana. I bira Molčalina za muža, da bi ga na kraju učinila „mužem dečkom, mužem slugom“, a pritom je vođena svjetovnom mudrošću, jer je ona prava kćer svog oca i svog vremena.

Postoji još jedna vrsta uma u komediji. Vidimo ga sa Lizom, sluškinjom u Famusovoj kući. Ona izražava autorski stav i sa njenih usana čujemo karakteristike raznih likova: „Ko je tako osećajan, veseo i oštar, kao Aleksandar Andrejič Čacki“, „Kao i svi ljudi iz Moskve, tvoj otac je ovakav: on bi želeo sina -svekr sa zvijezdama i činovima” i tako dalje. Bez sumnje, Liza je prirodno pametna i ima svjetovnu mudrost obične osobe, odana je svojoj Sofiji, ali u isto vrijeme domišljata i lukava.

Dakle, počevši od ovozemaljskih mudrih i završavajući sa naprednim, progresivni um predstavljeno Razne vrste uma u Griboedovoj komediji "Jao od pameti". Proglašavajući Chatskog društvenim ludakom i prisiljavajući ga da ode

Predavanje, sažetak. Problemi i ideološko značenje Comedy A.S. Gribojedov "Jao od pameti" - koncept i vrste. Klasifikacija, suština i karakteristike.

A. S. Gribojedov je u svojoj predstavi „Teško od pameti“, koja je i danas aktuelna, postavio mnoge probleme savremene stvarnosti. Autor se ne dotiče samo univerzalnih tema kao što su ljubav, porodica, moralne vrijednosti, ali i aktuelni problemi tog perioda: kmetstvo, poštovanje čina, vaspitanje i obrazovanje. Bio je u stanju da opiše eru kasnih 1810-ih i ranih 1820-ih.

Glavni problem rada, naveden u naslovu, je problem uma. Autor svoje djelo naziva pričom o “25 budala i jednoj pametnoj osobi”. Pametni ljudi, poput Chatskog, oduvijek su budili i budit će mržnju među „kraljevima“ društva. Društvo Famus protjeruje Chatskog, nazivajući ih luđacima, iako oni sami ne blistaju inteligencijom. Um, u kombinaciji sa iskrenošću i poštenjem, postaje razlog za njegovo nerazumijevanje od strane drugih. Otuda tuga iz uma.

Problem vaspitanja i obrazovanja usko je povezan sa problemom uma. Obrazovanje za „prošlo stoljeće“ ne samo da je nepotrebno, već je čak i opasno.

U radu se postavlja i problem časti. Chatsky, čovjek od časti, izbačen je iz društva, a ljudi poput Molchalina, lažljivci i laskavci, nastavljaju da postoje u njemu.

Problem životnih vrijednosti je još jedan problem otkriven u radu. Chatsky vidi smisao života u služenju visokim društvenim idealima, a Molchalin ga vidi u “osvajanju nagrada i zabavi”.

Drugi problem je usko povezan sa slikom Molchalina - poštovanje čina. IN u mladosti otac mu je dao uputstva: da napreduje karijerna lestvica uvek moraš da udovoljiš. Stoga, junak živi ovako, koristeći Sofiju u sebične svrhe. Takav karijerizam, povezan s licemjerjem, ne daje pošteni ljudi poput Chatskog, koji ne prihvata službu, zauzimaju visoka mjesta, ali ljudi poput Sofije su jednostavno uništeni.

Gribojedov se takođe dotiče problema razvoja nacionalne kulture. Famus društvo pokušava u svemu oponašati strane zemlje. Chatsky se, nakon što je bio u inostranstvu, vraća u domovinu kako bi iskoristio sve najbolje iz inostranstva za razvoj svoje zemlje.

Unatoč pokušaju oponašanja svega stranog, Famus društvo živi po starim tradicijama. Tako nastaje problem kmetstva. Prošli vek Navikao sam da ne marim za seljake i da ih menjam za hrtove.

Tako A. S. Gribojedov u svom djelu „Teško od pameti“ postavlja niz problema vezanih ne samo za to vrijeme, već i za našu modernost.

Opcija 2

Kako je sam A.S. pisao o svojoj komediji. Gribojedov: "U mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu." Glavni problem koji se postavlja u komediji je sukob između gluposti i inteligencije. Ime nam to direktno govori. satirično delo. Ne može se zanemariti. Ovaj problem je prilično dubok, pa se ne može ostaviti bez dužne pažnje i detaljne analize.

Originalni naziv komedije bio je “Jao pameti”. Nešto kasnije promijenjeno je u zvučnije "Jao od pameti". Zašto je autor promijenio naslov?

To je učinjeno zato što je u originalnom naslovu direktno stajalo da će u 19. veku svaka inteligentna osoba morati da trpi zamerke i nesporazume.

Gribojedov je želeo da naslovu prenese malo drugačije značenje. Želio je da naglasi da nadahnuta i inteligentna osoba može sebi nanijeti štetu od društva. Puna suština predstave potpunije se ogleda u naslovu “Jao od pameti”.

Konflikt na kojem se zasniva sva satira temelji se na sukobu starog i novog vijeka. Chatsky puno komunicira sa staromoskovskim društvom. U razgovorima iznosi svoje sisteme vjerovanja, kulturno nasljeđe, mišljenja o obrazovanju, porodici, časti i savjesti.

Famusov i cijelo društvo Famusov je predstavnik starog vijeka. U njihovom svjetonazoru uspješan čovjek mora imati novac i visoku poziciju. Oni više vole uslužne i obožavane vladare. Na ovaj način napreduju na ljestvici karijere i zaslužuju dobra reputacija. Famusov i predstavnici njegovog društva više puta su činili takve radnje. Više ih brine mišljenje drugih ljudi o sebi, dobra reputacija, nego obična ljudska sreća.

Molchalin je predstavnik više mlađa generacija. Ali njegovi stavovi se ne razlikuju od Famus društva. On se drži starog ideala feudalnog zemljoposednika. Za njih je jednostavno neprihvatljivo imati svoje mišljenje i pokušavati ga braniti. Na taj način će izgubiti svoju dobru reputaciju. U društvu se smatra odličnim Famusovim učenikom. On flertuje i zaljubi ćerku vlasnika u njega. On sam ne osjeća nikakva osjećanja prema njoj, već samo zbog toga pokušava zadržati svoju "prestižnu" poziciju.

Svi junaci „Jao od pameti“, osim Chatskog, mogu se okarakterisati sledećim osobinama: ljubav prema novcu i činu, prioritet mišljenja drugih ljudi. Glavni lik ne razumije njihov mentalitet. Njegov moto: “Služite cilju, a ne pojedincima”.

Sofija, ćerka vlasnika kuće, neopravdano je zaljubljena u Mochalina. Ponaša se veoma podlo prema njoj, mazeći joj se visoka pozicija. Chatsky, kao prijatelj iz djetinjstva, također nije ravnodušan prema njoj. Ali ona ga zamjera i ne voli ga. Ovo sjajan primjerštetan uticaj koji ovaj način života ima na osećanja i živote mnogih.

Esej Teme i problemi komedije Jao od pameti

U komediji "Teško od pameti" Aleksandra Sergejeviča Griboedova ima mnogo tema i problema karakterističnih za to vrijeme. Upravo zbog takve tematike djelo je zabranjeno za objavljivanje, a nije bilo dopušteno ni postavljanje u pozorištu.

Ima dosta problema u radu. Griboedov se nije plašio cenzure i razmatrao je sve probleme tog društva. Potrebno je razmotriti svaku temu i problem posebno. Za početak, ogroman problem tog vremena bilo je kmetstvo i činjenica da su se zemljoposjednici vrlo okrutno odnosili prema seljacima. Niko normalna osoba nije mogao mirno da trpi kmetstvo. Griboedovu se također nije svidjelo njegovo odgajanje i kako su plemići podučavali obrazovanje. Ne bi trebalo biti da ako čovjek ima novca, onda će dobiti najbolje obrazovanje, a ako nema novca, onda će obrazovanje biti loše.

Drugi problem u tom društvu bio je taj što vojska nije htjela da se bori za svoju zemlju i da očuva zdravlje i mir građana. Htjeli su samo dobiti najviše titule i činove. Takođe, svaki vojnik je želeo da dobije mnogo nagrada i da ima mnogo novca.

Možemo zaključiti da je djelo “Jao od pameti” povezano s decembristima. Ova komedija je u potpunosti opisala ustanak decembrista.

Autor se ne dotiče samo takvih društvene teme, ali piše i o ljubavi, braku i porodici. Naravno, gotovo najvažnija tema je Chatskyjeva drama. On voli Sofiju, ali ona odbija da uzvrati. Na kraju krajeva, Sofija neće moći pobjeći Famusovom društvu. Nikada se neće moći zaljubiti i biti sa Chatskyjem.

Gribojedov se u svom djelu „Jao od pameti“ dotaknuo važnog problema: staro društvo ne može prihvatiti ljude iz novog svijeta. To su ljudi koji imaju svoj pogled na svijet koji se razlikuje od ostalih ljudi u tom društvu. Žive slobodnim životom i ni na koji način ne zavise od mišljenja drugih ljudi. Oni uživaju u svom životu i neće se prilagođavati drugima kako bi bili poštovani, a ne poniženi.

A jedan od najozbiljnijih problema koji se može vidjeti u komediji je problem uma. I sam autor je svoje delo ponekad nazivao veliki broj budale i jedna zaista pametna osoba. Pametne ljude, kao što je Chatsky, u takvom društvu mrzio je ostatak stanovništva. Društvo Famus pokušava otjerati Chatskog, nazivajući ga ludim, iako oni sami to uopće nisu pametni ljudi. Chatsky je previše pametan za takve ljude i stoga mu nije mjesto u takvom društvu.