„Вишнева градина“ е пиеса за миналото, настоящето и бъдещето. Миналото, настоящето и бъдещето на Русия в пиесата на Антон Чехов "Вишнева градина" Бъдещето в черешовата градина

„Вишнева градина“ е последната творба на А. П. Чехов. Писателят беше неизлечимо болен, когато написа тази пиеса. Той разбра, че скоро ще умре и вероятно затова цялата пиеса е изпълнена с някаква тиха тъга и нежност. Това е сбогуването на великия писател с всичко, което му беше скъпо: с народа, с Русия, чиято съдба го тревожеше до последния момент. Вероятно в такъв момент човек мисли за всичко: за миналото - помни всичко най-важно и обобщава - както и за настоящето и бъдещето на онези, които оставя на тази земя. В пиесата „Вишнева градина” сякаш е имало среща на миналото, настоящето и бъдещето. Изглежда, че героите от пиесата принадлежат към три различни епохи: едни живеят вчера и са погълнати от спомени за отминали времена, други са заети с моментни дела и се стремят да се възползват от всичко, което имат в момента, а трети се обръщат очите им далече напред, без да вземат под внимание реалните събития.

Така миналото, настоящето и бъдещето не се сливат в едно цяло: те съществуват на парче и откриват връзката между тях.

Ярки представители на миналото са Гаев и Раневская. Чехов отдава почит на образованието и изтънчеността на руското благородство. И Гаев, и Раневская умеят да ценят красотата. Те намират най-поетичните думи, за да изразят чувствата си към всичко, което ги заобикаля - било то стара къща, любима градина, с една дума всичко, което им е скъпо.

още от детството. Те дори се обръщат към килера като към стар приятел: „Скъпи, уважаеми килер! Приветствам вашето съществуване, което повече от сто години е насочено към светлите идеали на доброто и справедливостта ... ”Раневская, веднъж у дома след петгодишна раздяла, е готова да целуне всичко, което й напомня за нея детството и младостта. Домът за нея е жив човек, свидетел на всички нейни радости и скърби. Раневская има много специално отношение към градината - тя сякаш въплъщава всичко най-добро и най-ярко, което е било в живота й, е част от нейната душа. Гледайки градината през прозореца, тя възкликва: „О, мое детство, моя чистота! Спах в тази детска стая, гледах градината от тук, щастието се събуждаше с мен всяка сутрин и тогава беше точно така, нищо не се е променило. Животът на Раневская не беше лесен: тя загуби съпруга си рано, а скоро след това почина седемгодишният й син. Човекът, с когото се опита да свърже живота си, се оказа недостоен - той й изневери и пръсна парите й. Но завръщането у дома за нея е като падане в животворен източник: тя отново се чувства млада и щастлива. Цялата болка, която кипи в душата й, и радостта от срещата са изразени в обръщението й към градината: „О, моя градина! След тъмна дъждовна есен и студена зима, вие отново сте млади, пълни с щастие, ангелите не са ви напуснали ... ”Градината за Раневская е тясно свързана с образа на починалата майка - тя директно вижда майка си в бяла рокля, която се разхожда из градината.

Нито Гаев, нито Раневская могат да позволят имението им да бъде отдадено под наем на летни жители. Те смятат тази идея за вулгарна, но в същото време не искат да се изправят пред реалността: денят на търга наближава и имението ще бъде продадено на чук. Гаев проявява пълна инфантилност по този въпрос (забележката „Слага близалка в устата си“ сякаш потвърждава това): „Ние ще платим лихвите, аз съм убеден...“ Откъде има такава убеденост? На кого разчита? Очевидно не за себе си. Без да има причина за това, той се заклева на Варя: „Кълна се в честта си, каквото искаш, заклевам се имението да не се продава! ... Кълна се в щастието си! Ето ръката ми, тогава ме наречете скапан, непочтен човек, ако ви пусна на търга! Заклевам се с цялото си същество!“ Красиви, но празни думи. Лопахин е друг въпрос. Този човек не пести думи. Той искрено се опитва да обясни на Раневская и Гаев, че има реален изход от тази ситуация: „Всеки ден казвам едно и също нещо. И черешовата овощна градина, и земята трябва да бъдат отдадени под наем за дачи, направете го сега, възможно най-скоро - търгът е на носа! Разберете! След като най-накрая решите, че има дачи, ще ви дадат колкото искате пари и тогава ще бъдете спасени. С такъв призив "настоящето" се обръща към "миналото", но "миналото" не обръща внимание. „Окончателното решение“ е непосилна задача за хората от този склад. За тях е по-лесно да останат в света на илюзиите. Но Лопахин не губи време. Той просто купува това имение и се радва на присъствието на нещастната и бедна Раневская. Закупуването на имение има специално значение за него: „Купих имение, където дядо ми и баща ми бяха роби, където дори не им беше позволено да влязат в кухнята.“ Това е гордостта на плебея, който си е "избърсал носа" на аристократите. Съжалява само, че баща му и дядо му не виждат неговия триумф. Знаейки какво означава черешовата градина в живота на Раневская, той буквално танцува върху костите й: „Ей, музиканти, свирете, искам да ви слушам! Елате всички да гледате как Ермолай Лопахин ще удари черешовата градина с брадва, как дърветата ще паднат на земята! И тогава той съчувства на ридаещата Раневская: „О, само ако всичко това щеше да мине, ако само нашият неудобен, нещастен живот някак щеше да се промени.“ Но това е моментна слабост, защото той преживява най-хубавия си час. Лопахин е човек на настоящето, господар на живота, но дали бъдещето е зад него?

Може би човекът на бъдещето е Петя Трофимов? Той е търсач на истината („Не се заблуждавайте, трябва поне веднъж в живота си да погледнете истината право в очите“). Той не се интересува от собствения си външен вид („Не искам да съм красив“). Той очевидно смята любовта за реликва от миналото („Ние сме над любовта“). Всичко материално също не го привлича. Той е готов да унищожи и миналото, и настоящето „до основи, а после...” И тогава какво? Възможно ли е да отглеждате градина, без да знаете как да оцените красотата? Петя прави впечатление на несериозен и повърхностен човек. Чехов, очевидно, никак не е доволен от перспективата за такова бъдеще на Русия.

Останалите герои в пиесата също са представители на три различни епохи. Например старият слуга Фирс е изцяло от миналото. Всичките му идеали са свързани с далечни времена. Той смята реформата от 1861 г. за началото на всички беди. Той не се нуждае от „воля“, тъй като целият му живот е посветен на господарите. Фирс е много интегрална природа, той е единственият герой на пиесата, надарен с такова качество като преданост.

Лакей Яша е подобен на Лопахин - не по-малко предприемчив, но още по-бездушен човек. Кой знае, може би скоро ще стане господар на живота?

Последната страница от пиесата е прочетена, но няма отговор на въпроса: „Така с кого писателят свързва надеждите си за нов живот?“ Усеща се известно объркване и тревога: кой ще реши съдбата на Русия? Кой може да спаси красотата?

Сега, близо до новия край на века, в съвременната суматоха на края на една епоха, разрушаването на старото и конвулсивните опити за създаване на ново, „Вишнева градина” ни звучи съвсем различно от това, което звучеше преди десет години. Оказа се, че времето на действие на комедията на Чехов е не само границата на 19-20 век. Писано е изобщо за безвремието, за онзи неясен предзорен час, който се е стоварил върху живота ни и е предопределил съдбите ни.

3). Имението на земевладелеца Любов Андреевна Раневская. Пролет, цъфтят черешови дървета. Но красивата градина скоро ще бъде продадена за дългове. През последните пет години Раневская и нейната седемнадесетгодишна дъщеря Аня живеят в чужбина. Братът на Раневская Леонид Андреевич Гаев и осиновената й дъщеря, двадесет и четири годишната Варя, останаха в имението. Делата на Раневская са лоши, почти не са останали средства. Любов Андреевна винаги е пълна с пари. Преди шест години съпругът й почина от алкохолизъм. Раневская се влюби в друг човек, разбираше се с него. Но скоро малкият й син Гриша загина трагично, като се удави в реката. Любов Андреевна, неспособна да понесе мъката си, избяга в чужбина. Любовникът я последва. Когато се разболя, Раневская трябваше да го настани в дачата си близо до Ментон и да се грижи за него в продължение на три години. И тогава, когато трябваше да продаде дачата за дългове и да се премести в Париж, той ограби и изостави Раневская.

Гаев и Варя срещат Любов Андреевна и Аня на гарата. Вкъщи ги чакат прислужницата Дуняша и познатият търговец Ермолай Алексеевич Лопахин. Бащата на Лопахин беше крепостен селянин на Раневски, самият той стана богат, но казва за себе си, че е останал „човек мъж“. Пристига чиновникът Епиходов, човек, с когото постоянно се случва нещо и когото наричат ​​„тридесет и три нещастия“.

Най-накрая файтоните пристигат. Къщата е пълна с хора, всички в приятно вълнение. Всеки говори за своето. Любов Андреевна оглежда стаите и през сълзи на радост си спомня миналото. Прислужницата Дуняша няма търпение да каже на младата дама, че Епиходов й е предложил брак. Самата Аня съветва Варя да се омъжи за Лопахин, а Варя мечтае да омъжи Аня за богат мъж. Гувернантката Шарлот Ивановна, странна и ексцентрична личност, се хвали с невероятното си куче, съседът, земевладелецът Симеонов-Пишик, иска заем. Не чува почти нищо и през цялото време мърмори нещо старият верен слуга Фирс.

Лопахин напомня на Раневская, че имението скоро трябва да бъде продадено на търг, единственият изход е земята да се раздели на парцели и да се отдаде под наем на летни жители. Предложението на Лопахин изненадва Раневская: как можете да отсечете любимата й прекрасна черешова градина! Лопахин иска да остане по-дълго с Раневская, която обича "повече от себе си", но е време да си тръгне. Гаев произнася приветствена реч към стогодишния "уважаван" шкаф, но след това, смутен, отново започва безсмислено да произнася любимите си билярдни думи.

Раневская не разпозна веднага Петя Трофимов: така той се промени, стана по-грозен, „скъпият ученик“ се превърна във „вечен ученик“. Любов Андреевна плаче, спомняйки си малкия си удавен син Гриша, чийто учител беше Трофимов.

Гаев, останал сам с Варя, се опитва да говори за бизнес. В Ярославъл има една богата леля, която обаче не ги харесва: все пак Любов Андреевна не се е омъжила за дворянин и не се е държала „много добродетелно“. Гаев обича сестра си, но въпреки това я нарича "злобна", което предизвиква недоволството на Ани. Гаев продължава да строи проекти: сестра му ще поиска от Лопахин пари, Аня ще отиде в Ярославъл - с една дума, те няма да позволят имението да бъде продадено, Гаев дори се кълне за това. Нахъсаният Фирс най-после заспива господаря като дете. Аня е спокойна и щастлива: чичо й ще уреди всичко.

Лопахин не престава да убеждава Раневская и Гаев да приемат плана му. Тримата обядваха в града и на връщане се спряха в една нива близо до параклиса. Точно тук, на същата пейка, Епиходов се опита да се обясни с Дуняша, но тя вече беше предпочела младия циничен лакей Яша пред него. Раневская и Гаев изглежда не чуват Лопахин и говорят за съвсем различни неща. Така че, без да убеждава в каквото и да било „лекомислените, неделовите, странните“ хора, Лопахин иска да напусне. Раневская го моли да остане: с него „все още е по-забавно“.

Пристигат Аня, Варя и Петя Трофимова. Раневская започва да говори за "горд човек". Според Трофимов няма смисъл от гордост: груб, нещастен човек не трябва да се възхищава на себе си, а да работи. Петя осъжда неработоспособната интелигенция, хората, които философстват важно и се отнасят към селяните като към животни. Лопахин влиза в разговора: той просто работи „от сутрин до вечер“, борави с едрия капитал, но все повече се убеждава колко малко са свестните хора наоколо. Лопахин не довършва, Раневская го прекъсва. Като цяло всички тук не искат и не умеят да се слушат. Настъпва тишина, в която се чува далечният тъжен звук на скъсана струна.

Скоро всички се разотиват. Останали сами, Аня и Трофимов се радват, че имат възможността да говорят заедно, без Варя. Трофимов убеждава Аня, че човек трябва да бъде „над любовта“, че най-важното е свободата: „цяла Русия е нашата градина“, но за да живеем в настоящето, първо трябва да изкупим миналото със страдание и труд. Щастието е близо: ако не те, то другите определено ще го видят.

Идва двадесет и втори август, денят на търговията. Точно тази вечер, съвсем неуместно, в имението се провежда бал, поканен е еврейски оркестър. Някога тук са танцували генерали и барони, а сега, както се оплаква Фирс, и пощенският служител, и началникът на станцията „не отиват с желание“. Шарлот Ивановна забавлява гостите със своите трикове. Раневская трепетно ​​очаква завръщането на брат си. Ярославската леля все пак изпрати петнадесет хиляди, но те не са достатъчни, за да купят имението.

Петя Трофимов „успокоява“ Раневская: не става дума за градината, всичко е свършено отдавна, трябва да се изправим пред истината. Любов Андреевна моли да не я осъжда, да я съжалява: в крайна сметка без черешова градина животът й губи смисъл. Всеки ден Раневская получава телеграми от Париж. Първо ги скъса веднага, после - като ги прочете първо, сега вече не повръща. „Оня див мъж“, когото тя все още обича, я моли да дойде. Петя осъжда Раневская за любовта й към „дребен негодник, нищожество“. Ядосаната Раневская, неспособна да се сдържи, отмъщава на Трофимов, наричайки го „забавен ексцентрик“, „изрод“, „чист“: „Трябва да обичаш себе си ... трябва да се влюбиш!“ Петя се опитва да си тръгне ужасена, но след това остава, танцувайки с Раневская, която го моли за прошка.

Накрая се появяват смутеният, радостен Лопахин и умореният Гаев, който, без да каже нищо, веднага отива в стаята си. Вишневата градина беше продадена и Лопахин я купи. „Новият собственик на земя“ е щастлив: той успя да победи богатия Дериганов на търга, давайки деветдесет хиляди повече от дълга. Лопахин вдига ключовете, хвърлени на пода от гордата Варя. Нека музиката свири, нека всички видят как Ермолай Лопахин „задоволява черешовата градина с брадва“!

Аня утешава плачещата си майка: градината е продадена, но предстои цял живот. Ще има нова градина, по-луксозна от тази, "тиха дълбока радост" ги очаква ...

Къщата е празна. Жителите му, като се сбогуваха един с друг, се разпръснаха. Лопахин отива в Харков за зимата, Трофимов се връща в Москва, в университета. Лопахин и Петя си разменят резки. Въпреки че Трофимов нарича Лопахин „хищен звяр“, необходим „в смисъл на метаболизма“, той все още обича в него „нежна, фина душа“. Лопахин предлага на Трофимов пари за пътуването. Той отказва: над "свободния човек", "начело отиващ" към "висшето щастие", никой не трябва да има власт.

Раневская и Гаев дори се развеселиха след продажбата на черешовата градина. Преди това се притесняваха, страдаха, но сега се успокоиха. Раневская засега ще живее в Париж на парите, изпратени от леля й. Аня е вдъхновена: започва нов живот - тя ще завърши гимназията, ще работи, ще чете книги, пред нея ще се отвори „прекрасен нов свят“. Симеонов-Пищик изведнъж се появява задъхан и вместо да иска пари, напротив, раздава дългове. Оказа се, че британците са намерили бяла глина на земята му.

Всеки се настани различно. Гаев казва, че сега е банков служител. Лопахин обещава да намери ново място за Шарлот, Варя получи работа като икономка на Рагулините, Епиходов, нает от Лопахин, остава в имението, Фирс трябва да бъде изпратен в болницата. Но все пак Гаев тъжно казва: „Всички ни напускат ... изведнъж станахме ненужни.“

Между Варя и Лопахин най-накрая трябва да има обяснение. Дълго време Варя е дразнена от "мадам Лопахина". Варя харесва Ермолай Алексеевич, но самата тя не може да предложи. Лопахин, който също говори добре за Вара, се съгласява „незабавно да сложи край“ на този въпрос. Но когато Раневская урежда срещата им, Лопахин, без да решава, напуска Вария, използвайки първия претекст.

"Време за тръгване! На пътя! - с тези думи те излизат от къщата, като заключват всички врати. Остава само старият Фирс, за когото уж всички се грижеха, но забравиха да го изпратят в болницата. Фирс, въздишайки, че Леонид Андреевич е ходил в палто, а не в кожено палто, ляга да си почине и лежи неподвижно. Чува се същия звук на скъсана струна. „Тишина е и само се чува как далеч в градината чукат с брадва на дърво.“

(482 думи) „Вишнева градина“ – последната пиеса на А.П. Чехов. Написана е от него през 1903 г., малко преди революцията от 1905 г. Страната тогава стоеше на кръстопът и в творбата авторът умело предаде атмосферата на онова време чрез събития, герои, техните герои и действия. Вишневата градина е въплъщение на предреволюционна Русия, а героите от различни епохи са олицетворение на миналото, настоящето и бъдещето на страната.

Раневская и Гаев представят старите времена. Те живеят в спомени и абсолютно не искат да решават проблемите на настоящето. Къщата им е застрашена, но вместо да се опитат да я спасят, те правят всичко, за да избегнат разговора с Лопахин по тази тема. Любов Андреевна постоянно губи пари, които могат да бъдат използвани за закупуване на къща. Във второто действие тя първо се оплаква: „О, греховете ми ... Винаги съм преливала от пари без задръжки, като луда ...“ - и буквално минута по-късно, след като чу еврейския оркестър, тя предлага „ обадете му се по някакъв начин, организирайте вечер. Има чувството, че пред нас не са възрастни, опитни, образовани герои, а неинтелигентни деца, които не могат да съществуват самостоятелно. Надяват се проблемът им да се реши по чудодеен начин, самите те не предприемат нищо, оставяйки всичко на произвола на съдбата. В крайна сметка те се лишават от цялото минало, което толкова много са ценели.

Настоящето време се олицетворява от търговеца Ермолай Лопахин. Той е представител на растящата класа в Русия – буржоазията. За разлика от Раневская и Гаев, той не е инфантилен, а много трудолюбив и предприемчив. Именно тези качества му помагат в крайна сметка да купи имението. Той е израснал в семейство на крепостни селяни, които са служили на Гаев, така че той е много горд със себе си: „... битият, неграмотен Ермолай ... купи имение, където дядо и баща са били роби, където дори не са били допускани кухнята." За Йермолай градината не е спомен от миналото, сайтът за него е само средство за печелене на пари. Той без съмнение го съкращава, като по този начин унищожава старото, но в същото време, без да създава нищо ново.

Аня и Петя Трофимови са героите на бъдещето. И двамата говорят за бъдещето като за нещо безусловно светло и красиво. Но всъщност за тях двамата е доста неясно. Петя много говори, но малко прави. На 26-годишна възраст той все още не е завършил университета, за което получава прозвището „вечен студент“. Той критикува благородството и подкрепя буржоазията, призовавайки хората да работят, но самият той не е способен на нищо. От всички герои в пиесата само Аня го подкрепя. Тя е още 17-годишно момиче, което е олицетворение на младостта, неизчерпаемата сила и желанието да правиш добро. Бъдещето й също е неизвестно, но именно тя успокоява майка си: „Ще направим нова градина, по-луксозна от тази”. Тя не се съмнява, че загубата на имението не е най-лошата трагедия и че можете да засадите нова градина, както можете да започнете нов живот. Въпреки че авторът не твърди нищо, възможно е Аня да е истинското бъдеще на Русия.

А.П. Чехов показа на читателите героите от различни поколения, класи и възгледи за живота на онова време, но не можа да даде еднозначен отговор зад кого стои бъдещето на страната. Но все пак той искрено вярваше, че бъдещето на Русия със сигурност ще бъде светло и красиво, като цъфтяща черешова градина.

Пиесата „Вишнева градина“, последното драматично произведение на Антон Павлович Чехов, може да се счита за своеобразно завещание на писателя, което отразява съкровените мисли на Чехов, неговите мисли за миналото, настоящето и бъдещето на Русия.

Сюжетът на пиесата се основава на историята на благородническо имение. В резултат на промените, настъпващи в руското общество, бившите собственици на имението са принудени да отстъпят място на нови. Тази схема на сюжета е много символична, тя отразява важните етапи от социално-историческото развитие на Русия. Съдбите на героите на Чехов се оказват свързани с черешовата градина, в образа на която се пресичат миналото, настоящето и бъдещето. Героите си спомнят за миналото на имението, за онези времена, когато черешовата овощна градина, отглеждана от крепостни селяни, все още е носила доходи. Този период съвпадна с детството и младостта на Раневская и Гаев и те си спомнят тези щастливи, безгрижни години с неволна носталгия. Но крепостничеството отдавна е премахнато, имението постепенно запада, черешовата овощна градина вече не е печеливша. Идва времето на телеграфите и железниците, ерата на бизнесмените и предприемачите.

Представител на тази нова формация е Лопахин в пиесата на Чехов, който произхожда от семейство на бивши крепостни селяни Раневская. Неговите спомени за миналото са от съвсем друго естество, неговите предци са били роби в самото имение, на което той сега става собственик.

Разговори, спомени, спорове, конфликти - цялото външно действие на пиесата на Чехов е съсредоточено около съдбата на имението и черешовата градина. Веднага след пристигането на Раневская започват разговори за това как да се спаси ипотекираният и преипотекиран имот от наддаване. С напредването на пиесата този проблем ще става все по-остър.

Но, както най-често се случва с Чехов, в пиесата няма истинска борба, истински сблъсък между бившите и бъдещите собственици на черешовата градина. Точно обратното. Лопахин прави всичко възможно, за да помогне на Раневская да спаси имението от продажба, но пълната липса на бизнес умения не позволява на нещастните собственици на имението да се възползват от полезни съвети; стигат само за оплаквания и празни приказки. Чехов изобщо не се интересува от борбата между зараждащата се буржоазия и дворянството, което й отстъпва място, много по-важна за него е съдбата на конкретни хора, съдбата на цяла Русия.

Раневская и Гаев са обречени да загубят имението, което е толкова скъпо за тях и с което са свързани.

толкова много спомени и причината за това се крие не само в неспособността им да се вслушат в практическите съвети на Лопахин. Идва време за плащане на старите сметки, а дългът на техните предци, дългът на семейството им, историческата вина на цялото им имение още не е изкупена. Настоящето произтича от миналото, връзката им е очевидна, не напразно Любов Андреевна сънува покойната си майка в бяла рокля в цъфтяща градина. Напомня за самото минало. Много символично е, че Раневская и Гаев, чиито бащи и дядовци не пускаха онези, за сметка на които са се хранили и живеели, дори в кухнята, сега са напълно зависими от Лопахин, който е станал богат. В това Чехов вижда възмездието и показва, че господарският начин на живот, макар и покрит с поетична мъгла на красотата, покварява хората, погубва душите на онези, които са въвлечени в него. Такъв например е Фирс. За него премахването на крепостничеството е ужасно нещастие, в резултат на което той, ненужен на никого и забравен от всички, ще остане сам в празна къща ... Лакеят Яша е роден от същия аристократичен начин на живот. Той вече няма предаността към господарите, която отличава стария Фирс, но той, без угризения на съвестта, използва всички предимства и удобства, които може да извлече от живота си под крилото на най-добрата Раневская.

Лопахин е човек от друг състав и различна формация. Той е делови, има силна хватка и знае точно какво и как да направи днес. Именно той дава конкретни съвети как да спасим имението. Въпреки това, като делови и практичен човек и благоприятно се различава в това от Раневская и Гаев, Лопахин е напълно лишен от духовност, способност да възприема красотата. Великолепната черешова градина е интересна за него само като инвестиция, забележителна е само защото е „много голяма”; и изхождайки от чисто практически съображения, Лопахин предлага да го отсече, за да наеме земята за летни вили - това е по-изгодно. Пренебрегвайки чувствата на Раневская и Гаев (не от злоба, не, а просто поради липсата на духовна тънкост), той нарежда да започне изсичането на градината, без да чака заминаването на бившите собственици.

Прави впечатление, че в пиесата на Чехов няма нито един щастлив човек. Раневская, дошла от Париж, за да се покае за греховете си и да намери мир в семейното имение, е принудена да се върне със стари грехове и проблеми, тъй като имението се продава на чук, а градината се изсича. Верният слуга Фирс е погребан жив в дъсчена къща, където е служил през целия си живот. Бъдещето на Шарлот е неизвестно; години минават, без да носят радост, а мечтите за любов и майчинство никога не се сбъдват. Варя, която не чака предложението на Лопахин, е наета от някои Рагулини. Може би съдбата на Гаев е малко по-добра - той получава място в банката, но едва ли ще стане успешен финансист.

С черешовата градина, в която толкова сложно се пресичат минало и настояще, са свързани и размисли за бъдещето.

Утрешният ден, който според Чехов трябва да бъде по-добър от днешния, е олицетворен в пиесата на Аня и Петя Трофимови. Вярно, Петя, тази трийсетгодишна „вечна студентка“, едва ли е способна на истински дела и постъпки; той просто умее да говори много и красиво. Аня е друга работа. Осъзнавайки красотата на черешовата градина, тя същевременно разбира, че градината е обречена, както е обречен миналият робски живот, както е обречен и настоящето, наситено с душевна практичност. Но в бъдеще, сигурна е Аня, трябва да дойде триумфът на справедливостта и красотата. В думите й: „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“ е не само желание да утеши майката, но и опит да си представи нов, бъдещ живот. Наследявайки от Раневская духовната чувствителност и чувствителност към красивото, Аня в същото време е изпълнена с искрено желание да се промени, да преработи живота. Тя е устремена към бъдещето, готова е да работи и дори да се жертва в негово име; тя мечтае за времето, когато целият начин на живот ще се промени, когато тя ще се превърне в цъфтяща градина, даряваща на хората радост и щастие.

Как да си уредим такъв живот? Чехов не дава рецепти за това. Да, те не могат да бъдат, защото е важно всеки човек, след като е изпитал неудовлетвореност от това, което е, да се запали с мечта за красота, така че той сам да потърси път към нов живот.

„Цяла Русия е нашата градина“ - тези значими думи се чуват многократно в пиесата, превръщайки историята за разрухата на имението и смъртта на градината в обемен символ. Пиесата е наситена с размисли за живота, неговите ценности, реални и въображаеми, за отговорността на всеки човек за света, в който живее и в който ще живеят неговите потомци.

Характеристики на драматургията на Чехов

Преди Антон Чехов руският театър беше в криза, той беше този, който даде безценен принос за неговото развитие, вдъхна му нов живот. Драматургът изтръгва малки етюди от ежедневието на своите герои, доближавайки драматургията до реалността. Неговите пиеси накараха зрителя да се замисли, въпреки че в тях нямаше интриги или открити конфликти, но те отразяваха вътрешното безпокойство на критично историческо време, когато обществото замръзна в очакване на предстоящи промени и всички социални слоеве станаха герои. Привидната простота на сюжета въвежда историите на героите преди описаните събития, което дава възможност да се спекулира какво ще се случи с тях след това. Така миналото, настоящето, бъдещето в пиесата "Вишнева градина" по чудо се смесват, свързвайки хора не толкова от различни поколения, колкото от различни епохи. И едно от „подводните течения“, характерни за пиесите на Чехов, е размисълът на автора върху съдбата на Русия, а темата за бъдещето заема централно място във „Вишнева градина“.

Минало, настояще и бъдеще на страниците на пиесата "Вишнева градина"

Как минало, настояще и бъдеще се срещнаха на страниците на „Вишнева градина“? Чехов, така да се каже, разделя всички герои на тези три категории, изобразявайки ги много ярко.

Миналото в пиесата "Вишнева градина" е представено от Раневская, Гаев и Фирс - най-старият герой в цялото действие. Те говорят най-много за това, което е било, за тях миналото е време, в което всичко е било лесно и красиво. Имаше господари и слуги, всеки имаше свое място и цел. За Фирс премахването на крепостничеството беше най-голямата мъка, той не искаше свобода, оставайки в имението. Той искрено обичаше семейството на Раневская и Гаев, оставайки предан на тях до самия край. За аристократите Любов Андреевна и нейния брат миналото е времето, когато не е трябвало да мислят за такива долни неща като парите. Те се радваха на живота, правейки това, което носи удоволствие, умееха да оценят красотата на нематериалните неща - за тях е трудно да се адаптират към новия ред, в който материалните ценности заменят високите морални ценности. За тях е унизително да говорят за пари, за начини да ги печелят, а истинското предложение на Лопахин да отдаде под наем земята, заета всъщност от безполезна градина, се възприема като вулгарност. Неспособни да вземат решения за бъдещето на черешовата градина, те се поддават на потока на живота и просто се носят по него. Раневская с парите на леля си, изпратени за Аня, заминава за Париж, а Гаев отива да служи в банка. Смъртта на Фирс в края на пиесата е много символична, сякаш казва, че аристокрацията като социална класа е надживяла себе си и няма място за нея във вида, в който е била преди премахването на крепостничеството.

Лопахин стана представител на настоящето в пиесата "Черешова градина". „Човекът си е мъж“, както казва той за себе си, мислещ по нов начин, способен да печели пари, използвайки ума и инстинкта си. Петя Трофимов дори го сравнява с хищник, но с хищник с тънка артистична натура. И това носи на Лопахин много емоционални преживявания. Той добре познава цялата красота на старата черешова градина, която ще бъде изсечена по негово желание, но не може да направи друго. Неговите предци са били крепостни селяни, баща му е собственик на магазин и той става "бяло лято", като е направил значително състояние. Чехов набляга специално на характера на Лопахин, тъй като той не е типичен търговец, към когото мнозина се отнасят с презрение. Той направи себе си, проправяйки пътя с работата и желанието си да бъде по-добър от предците си не само по отношение на финансовата независимост, но и в образованието. В много отношения Чехов се идентифицира с Лопахин, защото техните родословия са сходни.

Аня и Петя Трофимови олицетворяват бъдещето. Те са млади, пълни със сила и енергия. И най-важното, те имат желание да променят живота си. Но, така е, Петя е майстор на говоренето и разсъжденията за едно прекрасно и справедливо бъдеще, но не знае как да изложи изказванията си на дело. Това му пречи да завърши университет или поне по някакъв начин да уреди живота си. Петя отрича всякакви привързаности – било то място или друг човек. Той пленява с идеите си наивната Аня, но тя вече има план как да уреди живота си. Тя е вдъхновена и готова „да засади нова градина, още по-красива от предишната“. Бъдещето в пиесата на Чехов "Вишнева градина" обаче е много несигурно и неясно. В допълнение към образованите Аня и Петя, има още Яша и Дуняша и те също са бъдещето. Освен това, ако Дуняша е просто глупаво селско момиче, тогава Яша вече е съвсем различен тип. Гаев и Раневски се сменят от Лопахините, но Лопахините също ще трябва да бъдат заменени от някой. Ако си спомняте историята, тогава 13 години след написването на тази пиеса точно такива Яши дойдоха на власт - безпринципни, празни и жестоки, необвързани с никого и нищо.

В пиесата „Вишнева градина“ героите от миналото, настоящето и бъдещето са събрани на едно място, само че ги обединява не вътрешното желание да бъдат заедно и да обменят своите мечти, желания, преживявания. Старата градина и къща ги държи и щом изчезнат, връзката между героите и времето, което отразяват, се прекъсва.

Връзка на времената днес

Само най-великите творения са в състояние да отразяват реалността дори много години след създаването им. Това се случи с пиесата "Вишнева градина". Историята е циклична, обществото се развива и променя, моралните и етични норми също подлежат на преосмисляне. Човешкият живот е невъзможен без памет за миналото, бездействие в настоящето и без вяра в бъдещето. Едно поколение се сменя с друго, едни градят, други рушат. Така е било по времето на Чехов, така е и сега. Драматургът беше прав, когато каза, че „Цяла Русия е нашата градина“ и само от нас зависи дали тя ще цъфти и ще даде плод, или ще бъде изсечена до самия корен.

Разсъжденията на автора за миналото, настоящето и бъдещето в комедията, за хората и поколенията, за Русия ни карат да се замислим и днес. Тези мисли ще бъдат полезни за 10 клас при писане на есе на тема "Минало, настояще, бъдеще в пиесата" Черешова градина "".

Тест на произведения на изкуството

Всеки от нас желае за себе си и своите близки по-добър живот, светло бъдеще без тревоги и притеснения. В пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“ самото заглавие настройва читателя за положителни емоции, които неволно възникват при съзерцаване на красотата на цъфтяща градина. Събитията в комедията се развиват около старо благородническо имение и неговите обитатели, отразявайки характерите им и оформяйки съдбите им. Гледайки поведението на героите, неволно започвате да мислите за по-глобални неща, не само за бъдещето на конкретно семейство, но и за бъдещето на цялата държава. Но мислите за бъдещето са неразривно свързани с анализа на миналото и настоящето. Наблюдаваме имението на земевладелеца, което отразява миналото огорчение на крепостни роби, които според Петя Трофимов гледат от всяко листо на тази красива цъфтяща градина. Ние също неволно си представяме безгрижния живот на благороднически семейства, които в продължение на много поколения съществуват за сметка на труда на лишени от права хора.

Благодарение на живота, лишен от грижи, благородниците си позволяват да прекарват свободното си време в поезия, изкуство, образувайки слой от високообразовани, интелектуални и културни хора в обществото. Но такова съществуване ги прави слабохарактерни, безгръбначни, неспособни да се адаптират към реалностите на живота, хора, неспособни да проявяват чувствителност, състрадание и внимание към другите.

Тези качества в пиесата притежават Раневская и Гаев, които, на ръба на разрухата, са принудени да продадат собственото си семейно имение, с което са свързали всички най-ярки и трогателни спомени от живота. На лице е кризата на благородството, което е загубило не само икономическото си, но и социалното си положение, тъй като не е в състояние да повлияе на бъдещото развитие на страната. Тези мили и честни хора разбират собствената си некадърност в живота, така че сами дават черешовата градина на новия собственик.

Дори високото образование, култура, ерудиция не могат да се превърнат в спасителен пояс за благородството, което губи собственото си духовно наследство. В края на краищата те не могат да се похвалят нито с правилно отношение към живота, нито с воля, нито с труд, нито с устойчивост. Чехов въплъщава тези качества в Ермолай Лопахин, който става новият собственик на красива градина. Лопахин става социалната сила, която е призвана да замени благородството, тоест той олицетворява възникващата буржоазия. Той постигна всичко сам, с помощта на упорит труд и постоянство, той си проправи път от бедността до материалното благополучие, научи се да устои на житейските проблеми. Заслужава обаче да се отбележи, че миналият живот на крепостен селянин не е дал на Лопахин възможността да развие умствени способности, така че на младия мъж му липсва такова важно качество като култура.

Хора като Лопахин, изразходващи собствената си енергия за икономическото развитие на страната, едва ли ще успеят да изкоренят такива пороци на руския живот като бедност, липса на култура, несправедливост. В крайна сметка те винаги имат на преден план интересите на печалбата и мислите им са насочени към практическата и икономическата сфера на дейност. Поради тази причина идеите на Лопахин не са привлекателни за младите герои на пиесата, които виждат бъдещето си малко по-различно.

Идеалното бъдеще за страната се основава на монолозите на „вечната студентка” Петя Трофимова, която вярва в нов живот, в който ще има справедливост, хуманни закони и съзидателен труд. Буржоазията, според него, е в състояние да се превърне в тласък за икономическото развитие на държавата, но не е в състояние да създаде и изгради нов живот. Петя Трофимов не вярва, че Лопахините ще могат радикално да променят живота си, изграждайки го на разумни и справедливи принципи.

Що се отнася до Аня, свързването на бъдещето с младо седемнадесетгодишно момиче според мен също не е много правилно, защото всичко, което тя знае, е събрано от книгите. Тя е чиста, наивна и спонтанна, в живота си никога не се е срещала с реалностите на живота. Следователно не е ясно дали тя има достатъчно духовна сила, издръжливост и смелост да промени нещо в този свят.

А. П. Чехов на прага на двадесети век гледаше с надежда в бъдещето, но век по-късно продължаваме да мечтаем за собствена черешова градина и за тези, които ще могат да я отглеждат. Въпреки това си струва да запомните, че дърветата не растат без корени, тоест без минало и настояще. За да се сбъднат нашите мечти, е необходимо в хората да съществуват качества като култура, образование, воля, постоянство, трудолюбие, всичко най-добро, което можем да намерим в героите на Чехов.