Традиции на народите на Урал. Животът на руското население на Урал

По-голямата част от населението на Урал живееше в села и селища, чието оформление не беше правилно:имотите са били разположени или свободно, или наредени край път или река. Редовното или улично-блоково строителство става широко разпространено в миньорските селища, селища, които са градски центрове, основани през 18 век.

Строителство в такива селищае извършено по предварително определен план: положени са прави улици меридианно-широчина посока, жилищните комплекси в рамките на кварталите са построени на определено разстояние един от друг.

Архитектурно-планировъчният център на селищата е бил площад с комплекс от административни, религиозни, търговски сгради и къщата на собственика или управителя.

Естественото място за изграждането на такава зона е пространството около заводския язовир и езерото. По-голямата част от жилищните сгради са построени от дърво, но все повече се появяват трикамерни (три стаи) къщи в района, отоплявани "на бяло".

„Черните“ колиби са запазени главно сред руските селяни на север от Вятка и Перм Урал и сред коренното население. Към селските колиби са прилежащи стопански постройки. Често срещано явление в Урал беше покритият двор, обединяващ хижа и дворни сгради под един покрив. Корнизи, ленти, капаци и порти на селски къщи бяха украсени с резби. Издълбаните хребети на покривите изпълняваха не само декоративни функции, но и служеха като амулети.

Селските къщи са били традиционно обзаведени с домашни мебели: стени и подвижни пейки, легла, шкафчета; в червения ъгъл, под светилището, имаше маса за хранене. Градските жители, служителите във фабриките и чиновниците по-често използват мобилни мебели по поръчка. В градските къщи стените на дневните често бяха измазани и варосани. В края на века богатите граждани започнаха да украсяват интериора на жилищата си с гипсови корнизи, гравюри, олеографии и картини.

Вътрешната украса на имотите на собствениците на фабрики се отличаваше с лукс и беше оборудвана като къщите на столичното благородство. Къщата на господаря, обикновено двуетажна, беше център на цял архитектурен комплекс, състоящ се от помещения за прислуга, стопански постройки, оранжерии, развъдници, конюшни и др.

Наоколо селски имотиса оформени градини и паркове. С разрешението на собствениците къщите им често се използват като къщи за гости от преминаващи служители, учени и пътници.

Петър I и се развива при неговите наследници, засяга главно привилегированите слоеве на обществото, държавните служители, армията. Облекло в европейски стил се носеше в Урал само от представители на тези групи. Мъжете носеха ризи с широки ръкави и маншети, платнени или сатенени камизоли, върху които носеха платнени (по-рядко кадифени) едноредни или двуредни кафтани с обърнати надолу яки и маншети. Късите панталони, изработени от същия материал като кафтаните, бяха закопчани на нивото на коленете с маншети с копчета. Панталоните се разчитаха на ленени или копринени чорапи, обувки или обувки, често украсени с катарами. Мъжкият костюм се допълваше от муселин, коприна, вратовръзки от камбрик, завързани като кърпа.

Широко разпространени са мъжките перуки: дълги (до раменете), накъдрени, с висока кока на челото или бита раздяла (през първата половина на 18 век) и къси напудрени с плитка и къдрици (през втората половина на века). Триъгълни шапки, изработени от вълна или пух, служеха като украса за глава.

При служители на армията имаше униформа, която не се различаваше съществено по кройка от описаната по-горе, но имаше униформено покритие, регулирано от укази (от цвета на яките, реверите и маншетите до броя и размера на копчетата).

През XVIII век. Военната униформа се променя няколко пъти. През 1755 г. са въведени униформи за планински служители. От 1782 г. благородници, които не са били членове на обществена услуга, получиха и правото да носят униформи. Във всеки вицекрал за благородни униформи бяха установени свои собствени цветове, които бяха променени с последващи укази.

В края на XVIIIв. на мода влязоха кафтани с висока яка и тесни маншети.

Дамски костюм Отличаваше се с издута пола на рамка - фижма и стегнат корсаж - корсет с връзки, покриващ талията и гърдите. Върху горната част се носеше развяваща се широка рокля от кринолин. Това облекло беше допълнено с различни пелерини, шалове, шалове.Подобно на мъжете, дамите използваха чорапи, обувки, обувки, само по-елегантни и фини дрехи, кожени палта и епанчи - през зимата. На главата бяха поставени шапки и шапки, с края на XVIII V. - шапки с кръгли периферии, гарнирани с дантела и панделки.

Руската колонизация на Южен Урал не наруши традиционните модели на миграция на местните народи. Бит и духовна култура, диалекти и антропологични типове на основните етноси Башкирски народпродължили съюза си. Колонизацията става най-активна през 17 век. Руското население, представено в по-голямата си част от селяни, е фиксирано по течението на река Исет, в района на Среден Тобол и долното течение на река Миас. До края на XVII век. в тези райони вече има над 1,4 хиляди домакинства с население около 5 хиляди души.

Информацията за едно от първите руски селища, Белоярская слобода, в Красноармейския район, достигна до наше време. Основан е през 1682 г. От материалите на специално разследване, направено през 1695 г. от тоболския благородник И. Полозов по делото „За спорните земи на башкирите от сибирската страна на Урал“, става ясно, че в района по поречието на реките Синара и Теча не е имало предишно селище. Това селище е оцеляло и до днес. Белоярская слобода не запазва дълго първоначалното си име. В документите от първите две десетилетия на XVIII век. вече се нарича Белоярская - Теченская, а по-късно - просто Теченска Слобода. СЪС началото на XIXвекове до съветската епоха се е наричало село Теченское. Съвременното име на селото - Руска Теча - се появява през 20-те години. 20-ти век

И въпреки че бъдещето на руската колонизация беше през следващия век и до края на 17 век руските селища в целия Урал изглеждаха като малки острови, а Южен Урал беше местообитанието на башкирите, първите стъпки в развитието на този богат, но суров регион са направени

Периодът от края на 17-ти до началото на 18-ти век преминава под знака на цар Петър и неговите трансформации, които се стремят да изведат патриархална Русия по пътя на техническото преоборудване. Според историка В. О. Ключевски „мисълта, смътно проблясваща в най-добрите умове на 17 век, за необходимостта първо да се увеличи производителността народен труд, насочвайки го с помощта на техническите знания да развива недокоснатото природно богатство на страната, за да му позволи да извършва увеличени държавни тежести - тази идея беше усвоена и осъществена от Петър, както никога преди, нито след него ... ". При Петър I развитието на Северен Урал беше най-активно, тъй като там се роди нова минна индустрия на младата руска металургия. И в същото време беше направен първият опит за овладяване природни ресурсиЮжен Урал. Много по-късно поетът ще произнесе своите скъпи думи: „Урал е опората на държавата. Нейният печеливш и ковач ... ".

Междувременно в района на съвременния град Златоуст през 1669 г. е изпратена първата геоложка проучвателна експедиция, която работи там до 1674 г., чиято цел е да търси сребърна руда. Експедицията се ръководи последователно от столниците П. Годунов, М. Семин и войводата Я. Хитрово. През първата година от експедицията миньорите получават проби от руда, а през 1671 г. въоръжен отряд е изпратен по тези места с работници, чуждестранни занаятчии и две оръдия. Селищата, разположени на територията на съвременните области Свердловск, Курган, Тюмен до Тоболск, бяха инструктирани да изпратят стрелци, селяни с коне и продукти за добив. През 1672 г. близо до мястото на работа е построена малка дървена крепост за защита от номади, която може да се счита за първото руско селище на територията на Челябинска област. Скоро обаче работата е спряна и градът е опожарен.

Макар че " работещо поколениекойто получи Петър“, според същия историк В. О. Ключевски, „не остави след себе си нито стотинка от държавния дълг, не прекара нито един работен ден с потомството, а напротив, завеща на получателите изобилие от средства с които прекарваха дълго време, без да добавят нищо към тях, това поколение „работеше не за себе си, а за държавата и след усилена и подобрена работа те си тръгнаха почти по-бедни от бащите си“. Задачата, поставена пред тях от епохата, беше твърде голяма, просторите и природните богатства на руската държава бяха твърде големи, пропастта между патриархалния начин на живот на нейните поданици и постиженията на европейската цивилизация беше твърде голяма.

Традициите на народите на Урал ме интересуват от дълго време. Знаеш ли какво изведнъж си помислих? Целият интернет е залят от блогове, публикации и доклади за пътувания и изследвания на традициите. европейски държавии народи. И ако не европейски, то все пак някои модерни, екзотични. IN напоследъкмного блогъри придобиха навика да ни образоват за живота в Тайланд, например.

Аз самият съм привлечен от супер популярни места с невиждана красота (о, любимите ми!). Но в края на краищата народите обитавали всяко кътче на нашата планета, понякога дори привидно не съвсем подходящо за обитаване. И навсякъде се заселиха, придобиха свои ритуали, празници, традиции. И със сигурност тази култура на някои малки народи е не по-малко интересна? Като цяло реших, в допълнение към старите ми обекти на интерес, бавно да добавя нови, неизследвани традиции. И днес ще го взема за разглеждане ... е, поне това: Урал, границата между Европа и Азия.

Народите на Урал и техните традиции

Урал е многонационален регион. В допълнение към основните коренни народи (коми, удмурти, ненци, башкири, татари), той е обитаван и от руснаци, чуваши, украинци, мордовци. И това все още е непълен списък. Разбира се, ще започна изследването си с някои обща културанароди на Урал, без да го разделя на национални фрагменти.

За жителите на Европа този регион в старите днибеше недостъпен. Морският път до Урал можеше да минава само през северните, изключително сурови и опасни морета. Да, и по суша не беше лесно да се стигне до там - те попречиха гъсти гории разпокъсването на териториите на Урал между различни народи, които често не са били в много добри съседски отношения.

Ето защо културни традицииНародите на Урал се развиват доста дълго време в атмосфера на оригиналност. Представете си: докато Урал стана част от руската държава, повечето от местните народи не са имали своя собствена писменост. Но по-късно, с тъкане национални езицис руски много представители на коренното население са станали полиглоти, които знаят два или три езика.

Устните традиции на народите на Урал, предавани от поколение на поколение, са пълни с цветни и мистериозни истории. Те са свързани главно с култа към планините и пещерите. В крайна сметка Урал е преди всичко планина. И планините не са обикновени, а представляват - уви, в миналото! - съкровищница от различни минерали и скъпоценни камъни. Както веднъж каза един уралски миньор:

„В Урал има всичко и ако нещо липсва, това означава, че още не са се окопали“.

Сред народите на Урал е имало вярване, което изисква специални грижи и уважение по отношение на тези безбройни съкровища. Хората вярвали, че пещерите и подземните складове пазят магически силикойто може да дарява и може да унищожава.

Уралски скъпоценни камъни

Петър Велики, основавайки индустрията за рязане и рязане на камъни в Урал, полага основите на безпрецедентен бум на уралските минерали. Архитектурни конструкции, декорирани с естествен камък, декорации в най-добрите традицииювелирното изкуство спечели не само руска, но и международна слава и любов.

Не бива обаче да мислим, че занаятите на Урал станаха известни само благодарение на такъв рядък късмет с природните ресурси. Народите на Урал и техните традиции са преди всичко история за голямо майсторство и въображение. занаятчии. Този регион е известен с традицията на дърворезба и кост. Дървените покриви изглеждат интересни, положени без използване на пирони и украсени с издълбани „коне“ и „кокошки“. И хората от Коми също са инсталирали такива дървени скулптуриптици.

Чел съм и съм писал за скитския "животински стил". Оказва се, че има такова нещо като „Перм животински стил". Убедително го демонстрират древни бронзови фигурки на митични крилати същества, открити от археолози в Урал.

Но особено ми е интересно да ви разкажа за такъв традиционен уралски занаят като леенето на Касли. И знаете ли защо? Защото не само, че вече знаех за тази традиция преди, но дори имам свои собствени занаятчийски образци! Майсторите от Касли изливат невероятно елегантни творения от такъв на пръв поглед неблагодарен материал като чугуна. Правеха не само канделабри и фигурки, но дори Бижута, които преди са били направени само от благородни метали. Следният факт свидетелства за авторитета на тези продукти на световния пазар: в Париж една чугунена табакера Kasli имаше същата цена като сребърна с еднакво тегло.

Кастинг от моята колекция

Не мога да кажа за известни хораУралски култури:

• Павел Бажов. Не знам дали приказките на Бажов се четат на децата днес, но моето поколение в детството трепереше от тези завладяващи, спиращи дъха приказки, които сякаш блестяха с всички цветове на уралските скъпоценни камъни.
• Владимир Иванович Дал. Той е родом от Оренбург и мисля, че няма нужда да обяснявам нищо за неговия принос към руската литература, литература, история, традиции на народите на Урал.
• Но тук за следващата фамилия - искам повече подробности. Строганови са род от руски търговци и индустриалци, а от 18 век - барони и графове Руска империя. Още през 16-ти век цар Иван Грозни дава на Григорий Строганов огромни земевладения в Урал. Оттогава няколко поколения от този вид развиват не само индустрията на региона, но и неговите културни традиции. Много Строганов се интересуват от литература и изкуство, събират безценни колекции от картини и библиотеки. И дори - внимание! - в традиционните ястия на Южен Урал фамилията остави своя забележим отпечатък. Тъй като добре познатото ястие "говежди строганов" е изобретението на граф Александър Григориевич Строганов.

Различни традиции на народите от Южен Урал

Уралските планини са разположени почти по меридиана на много стотици километри. Следователно този регион на север отива до бреговете на Северния ледовит океан, а на юг граничи с полупустинните територии на Казахстан. И не е ли естествено, че северен Урали Южен Урал могат да се разглеждат като два много различни региона. Не само географията е различна, но и начинът на живот на населението. Ето защо, говорейки за „традициите на народите на Урал“, все пак ще отбележа най-много множество хора южен Урал. Ще бъде за башкирите.

В първата част на поста ми стана някак по-интересно да описвам традициите от приложен характер. Но сега искам да се съсредоточа върху духовния компонент, струва ми се, че някои традиции на хората от Башкортостан са особено актуални в наше време. Поне това са:

• Гостоприемство. Издигнат сред башкирите в ранг на национален култ. Гостът, независимо дали е поканен или неочакван, винаги се посреща изключително сърдечно, на трапезата се слагат най-хубавите лакомства, а на раздяла се спазва традицията да се прави малък подарък. За госта имаше само едно основно правило за коректност: престой не повече от три дни :).
• Любов към децата, желание за семейство- това също е силна традиция на башкирския народ.
• Почитане на старейшините. Бабите и дядовците се считат за основните членове на башкирското семейство. Всеки представител на тази нация трябва да знае имената на роднини от седем поколения!

Това, което бях особено щастлив да науча е произходът на думата "сабантуй". Не е ли често срещана дума? И донякъде несериозно, реших, че е жаргон. Но се оказа - това е името на традиционното национален празникза края на пролетната полска работа. Татарите също го празнуват, но първото писмено споменаване на Сабантуй е записано от руския пътешественик И. И. Лепехин сред башкирския народ.

КУЛТУРА И БИТ НА НАСЕЛЕНИЕТО НА УРАЛ ПРЕЗ XII-XVII ВЕК.

Развитието на Урал от руски хора оказа значително влияние върху културата и живота на жителите на региона. През XII-XVII век. имаше взаимно обогатяване на културите на местното население и руснаците, сред които огромното мнозинство бяха селяни. Въздействието на руската култура се усеща най-ясно в предаването на уменията на обработваемото земеделие, във влиянието дървена архитектура, в разпространението на руския език, писменост, православието като официална религия на руската феодална държава. На свой ред руснаците са възприели много техники за лов от местното население, риболови други елементи на културата.

Развитието на руската култура в Урал, оставайки част от общоруския културно-исторически процес, в същото време имаше някои особености, свързани с условията за развитие на този регион, характера на социално-икономическите отношения и контактите с други народи. В Урал по това време преобладават черноухите селяни и гражданите.

В Урал през XVI-XVII век. продължават летописните традиции, създават се и се пренаписват книги, съхранява се и се обогатява фолклорът; грамотността е широко разпространена сред гражданите, обслужващите хора, част от селяните. Голям Културен центърТя се оформя в имотите на "видните хора" на Строганови, които разполагат с големи книжни колекции, работилници за иконопис и насърчават развитието на музикалното и хоровото изкуство.

Още през XV-XVII век. в Урал жителите широко използват технически знания, свързани предимно с търсенето, добива и преработката на минералните ресурси в региона. Високо техническо нивопостигнато производство на сол. Тук са използвани сондажи на по-голяма дълбочина, помпи за издигане на саламура и по-модерно оборудване за солници. Техническите познания и практическите умения на местното население стават важно условие за трансформацията на Урал през 18 век. в центъра на местната минна индустрия.

КУЛТУРА НА КОРЕННИТЕ НАРОДИ НА УРАЛ

По време на походите си през XI-XVв. Руснаците бяха доста добре ориентирани в огромната територия на Северен и Среден Урал. В Урал те използваха същите пътеки, които отдавна са усвоени от предците на Коми, Манси.

Народите на Урал са натрупали вековен опит в използването на неговите природни ресурси. Те варяха сол, топяха метал, овладяваха гората, реките, изследваха разнообразното животински свят. Арабските и централноазиатските географи многократно са писали, че в Урал са известни самородно злато и скъпоценни камъни. С идването на руснаците рудите, солените извори и дървеният материал започват да се разработват по-широко.

Коренното население на Урал е развило много производствени умения и практически знаниякоито вече са включени ранни стадииуспешно усвоени от руснаците. В същото време самото то възприе много аспекти на опита, който беше нов за него. Взаимният трансфер на знания се осъществява в рамките на възникващите икономически и културни комплекси. Най-активното разпространение на традициите на руската култура и бит се наблюдава в селскостопанските зони, в които преобладава триполната система, използвана от имигрантите от Европейска Русия. Тук руски плугове, по-модерни брадви, сърпове, коси, които в в големи количестваоткрити при разкопки на древни селища.

В местата за лов и риболов руснаците възприемат много умения на местното население: средства за транспортиране на тежки товари (шейни), риболовни инструменти (суровини, сови), облекло (лузан, малица, совик), обувки (nyary, uledp) и т.н.

Развива се местното население на Урал различни видове приложни изкуства. Всички те са били тясно свързани със стопанския живот и традиционния мироглед. ДА СЕ древни временаобработката на дърво и брезова кора, кост и метал, производството на шарени тъкани и плетени изделия се връщат назад. Народите на Коми и Удмуртите притежаваха ипотечно, основано и многослойно тъкане.

Коми, удмурти и манси, които живееха в зоната на горската тайга, направиха за себе си различни издълбани дървени прибори за съхранение и готвене на храна: корита, чаши, солници, лъжици, черпаци, кани и др. Много продукти бяха дадени удобна и красива форма, украсена с триъгълна назъбена, контурна или скулптурна резба под формата на стилизирани зооморфни изображения. важно мястов ежедневието те заемаха предмети, изработени от брезова кора и корен. В Коми са широко използвани кутии, чумани, раменни лепенки, туеси, раменни чанти-вредители, куди и кошници за съхранение на сухи продукти. Продуктите от коми и удмуртска брезова кора бяха украсени с дърворезби и щампи. Върху дървените съдове собственикът често е издълбавал фамилни или лични знаци - пропуски, които често са били декоративна украса на предмета. Техниките за дървообработване бяха често срещани, но сред някои народи на Урал дървените неща се отличаваха със своята оригиналност. Например, сред ловците и рибарите на коми-зиряните и коми-пермяците широко се използва голяма солница във формата водоплаващи птици. Незаменим атрибут на удмуртското семейно светилище и предния ъгъл на жилището беше резбован стол, направен от един ствол на дърво и в същото време служи за съхранение на дрехи.

Коми-зиряните и коми-пермяците обърнаха значително внимание на декора на жилищни и стопански постройки. Покривите, издигнати върху "мъжки" без пирони, бяха специално украсени.

Сред коми-пермяците и коми-зиряните от Вичегда свиренето на „поляните“ беше широко разпространено - вид многоцевни флейти, издълбани от стъблата на пикани. Коми-зиряните също познават струнните музикален инструмент"Sigudok", който е подобен по структура на руската свирка.

В Башкирия влиянието на руската култура се усеща малко по-слабо. Беше свързано. с разпространението на исляма тук, което още през XVIв. се превърна в доминираща религия в Башкирия, както и с особености стопанска дейностбашкирски. До 18 век Основният поминък на по-голямата част от населението на Башкирия (особено в източната й част) беше полуномадското скотовъдство и лов. Но и тук, по примера на руското и неруското население, проникващо в Башкирия от Поволжието, башкирите-скотовъдци през 17 век. разшириха сенокосите и увеличиха сенокоса за зимата. По-активното навлизане на чуждо население (руснаци, татари и други народи от Поволжието) в районите на Северна и Западна Башкирия доведе до забележими промени в заетостта и живота на местното население. Има икономическо и етнографско разделение на Башкирия на селскостопански западни и скотовъдни източни райони. Западните башкири са заимствали домакински инструменти от народи, които по същество са били проводници на земеделската култура. Най-широко разпространен, особено в планинските райони, беше руският плуг. За повдигане на девствените земи най-често се използва тежък татарски плуг - Сабан. Преди влизането на Урал в руската държава местното население, с изключение на коми-зиряните, не е имало собствен писмен език. Писането сред коми-зиряните се появява през втората половина на 14 век. Създаването му се свързва с името на мисионера Стефан от Перм. В историята на руската държава това беше първият опит за разработване на азбука за неграмотни хора. Коми азбуката, известна като древната пермска, се състои от 24 букви. Той използва гръцки и славянски букви, както и местни племенни тамги-пасове. Самият Стефан от Перм, като син на коми-зирянка, знаеше добре езика на този народ. Превежда на коми-зирянски език богослужебни книгиотвори училище за ограмотяване. По-късно обаче древната пермска писменост изостана много от говоримия коми език и през 18 век. е изцяло преведен на руски език графична основа. Коми-пермяците също частично знаеха това писмо: дълго времеимаха икони с надписи от древни пермски писма. Влизането на народите от Урал в руската държава неизбежно доведе до овладяване на руската писменост, което беше необходимо за съставяне на различни бизнес документи. И така, в края на XVI-XVII век. Манси Вишерски, Чусовски, Лялински и Лозвински многократно изпращаха своите петиции до руския цар с искане да се установят точните граници на техните владения и размера на ясака. Сред мансите така наречените преводачи са първите, които овладяват руската грамотност. Те бяха инструктирани да пишат петиции, писма, да действат като преводачи. Дълга традиция сред населението на Коми беше обичаят да се пише върху брезова кора и те писаха не само малки текстовезаклинания и молитви, но и богослужебни книги. С пристигането на руснаците започва активен процес на взаимно проникване на руски думи в местните езици и обратно. Известно е, че през XVII век. в Урал имаше хора, които знаеха не само два, но и три езика. Дългосрочният двуезичие също доведе до активното развитие на местните имена на места от руснаците. Освен това местните топоними често придобиват нова форма, по-удобна за използване както от руснаците, така и от хората от Коми. На първо място, тесни културни връзки бяха установени между земеделските народи: руснаци, коми-пермяци и коми-зиряни. Влиянието на руската култура беше прогресивно явление. Руснаците не само обогатиха традиционната битова култура на уралските народи, но и ускориха нейното развитие. Руското население донесе много нови неща в местната строителна практика. В Урал широко се използват по-рационални сгради за вършитба и съхранение на зърно, водни мелници. Сред коми-зиряните, под влиянието на руснаците, се появяват елементи на връзка между жилищни и дворни сгради в единичен комплекс. В имотите има и отделни постройки със специално предназначение- хамбари и мазета. С идването на руснаците, както коми-зиряните, така и коми-пермяците построиха по-високи колиби, на сутерена, със северно руско вътрешно оформление, много части от жилищната колиба и нейният интериор на езика Коми получиха руски имена. Очевидно не без основание Избрант записва на Идея по време на преместването си през земите на Коми през 1692 г.: "... техните дворове са построени по същия начин, както тези на руснаците." Обликът на жилището също се променя в Башкирия. Ако в източната част филцовата юрта остава основното лятно жилище на скотовъдите на номадите, то в Западна Башкирия, с изключение на южната й част, юртата вече се превръща в рядкост. Западните башкири живееха като правило в дървени колиби, идентични по вид с жилищата на народите от Средна Волга. Вътрешната украса на жилищата е леко променена и все още носи отпечатъци от миналия пастирски живот. По-голямата част от стаята беше заета от койки, които замениха масите, столовете и леглата, които липсваха на башкирите. Само в съседните руски села маси и пейки започнаха да се използват в ежедневието. През XVII-XVIII век. дрехите на западните башкири се променят, доближавайки се до дрехите на народите от Средна Волга, по-специално се появяват ботуши и косоворотка. На северозапад коженото облекло постепенно изчезва. Башкирите са заимствали някои елементи от облеклото от своите западни съседи: мари, чуваши, удмурти. Това е syba - кафтан, зашит в талията от платно, филцови шапки, onuchi, плетени чорапи. През 17 век комплекс от татарски дрехи е широко разпространен в цяла Башкирия, който впоследствие (през 19-20 век) започва да преобладава в някои райони на Западна Башкирия. Много Общи чертисред народите на Коми и руснаците от Северен и Среден Урал се наблюдава в дрехи, обувки и шапки.

Методите за съхранение и обработка на зеленчуци, приготвяне на хлебни изделия (пайове с различни пълнежи, палачинки, палачинки, шанги) и напитки (пивна мъст, квас) също бяха възприети от руснаците, вносните стоки (чай, захар) започнаха да се използват по-широко . През 17 век започна да употребява тютюн. В същото време руснаците възприеха традиционните ястия на народа Коми, като кнедли.

Руската култура оказа силно влияние върху фолклора на местните народи на Урал. Кочми-зиряните и коми-пермяците навсякъде асимилираха руски приказки, песни, сватбени оплаквания. Някои песни бяха изпълнени на майчин език. В рамките на установените християнски правила много семейни и обществени празници и ритуали се провеждат от руснаците и Коми според един ритуал.

В северния район се развива и успешно развива ловно-риболовното стопанство. В южните окръзи този вид занятие е от второстепенно значение. Тук риболовните дейности са насочени към преработката на селскостопански продукти. Следователно сред южните селяни са натрупани големи умения в кожарството, кожухарството, кожарството, рогозките, пресоването на масло, а сред северните селяни - в лова и риболова. На Вишера, където според очевидец живеели „ловци, на които всеки истински ловец би завидял, изненадал се и искал да им подражава, но не можел“, методите и инструментите на лов съответствали на особеностите на сезона. През зимата артелите на ловците отиваха за плячка само на места, където снегът беше по-фин - стада от лосове и елени щяха да прекарат зимата там. Въз основа на тези съображения ловците на Вишера и Колвин понякога отиваха отвъд Уралския хребет, на 200 мили от дома. Естествена средаСредният Урал изигра важна роля при формирането на видовете селски имения и характеристиките на жилищата. Дворове-имения с непрекъсната връзка между хижата и двустепенния двор съществуват по-дълго на север. Компактно-композитен обем под един или два съседни покрива осигури запазване на топлината и удобство за домакинство през зимата. Фуражът за добитък се съхраняваше на горния етаж на двора за цялата зима - вятърът, торът се натрупваше в студената част на двора, беше удобно да се влезе в двора от прохода, без да се излиза навън. Жилищата от този тип са били известни и на юг, но тук те са били подложени на промяна и не само сред руснаците, но и сред други народи. Реконструкцията се изразяваше в поставянето отстрани на хижата на друг помощен двор с допълнителни сгради по периметъра му - хамбари, мазета, шейни, навеси. Имението от това придоби съвсем различна, спокойна форма. Този тип имоти се разпространяват и в северните окръзи, особено по търговските пътища, в близост до градове и индустриални селища, но за разлика от южната версия, не с отворена ограда, а с напълно или частично затворена. За разлика от юга, на север имотите с насаждения са рядкост, тук в предните градини и сега можете да видите само храсти от птича череша и планинска пепел. Това очевидно се обяснява с кратката продължителност на светлия период, малкия брой светли дни и близостта на имотите до естествените гори.