Докладът за живота на Салтиков Шчедрин е кратък. Детството на Салтиков-Щедрин

На 15 януари 1826 г. М. Е. Салтиков-Щедрин е роден в малко селце в Тверска губерния. Биографията на този човек е напълно проникната от човеколюбие и презрение към реакционния държавен апарат на неговото време. Въпреки това, всичко е на първо място.

Салтиков-Щедрин Михаил Евграфович: биография от ранните години

Бъдещият известен писател е роден в семейството на богат благородник. Между другото, Салтиков е истинското му име. Шчедрин е творчески псевдоним. Момчето прекарва първите години от живота си в семейното имение на баща си. В този период паднаха най-трудните години на крепостничеството. Когато в повечето държави научно-техническата революция вече се е състояла или се е случвала, а капиталистическите отношения също са се развивали, Руската империя все повече е затънала в собствения си средновековен начин на живот. И за да се справи по някакъв начин с развитието на великите сили, държавната машина работи все по-активно, изцеждайки целия сок от селската класа по екстензивен начин. Всъщност цялата последваща биография на Салтиков-Шчедрин красноречиво показва, че той е имал достатъчно възможност да наблюдава положението на селяните в младостта си.

Това силно впечатли младия мъж и остави отпечатък върху цялата му по-нататъшна работа. Михаил получава основното си образование в собствения си дом и на десет години постъпва в Московския дворянски институт. Тук той учи само две години, показвайки необикновени способности. И още през 1838 г. той преминава към получаване на държавна стипендия за образование. Шест години по-късно той завършва това учебно заведение и постъпва на служба в министерската военна служба.

Биография на Салтиков-Шчедрин: началото на творческата дейност

Тук млад мъж сериозно се интересува от литературата на своето време, жадно чете френски просветители и социалисти. През този период са написани първите му авторски разкази: „Противоречия“, „Заплетен случай“, „Домашни записки“. Но естеството на тези творби, наситено със свободомислие и сатира върху царското самодържавие, още тогава настройва държавната власт срещу младия чиновник.

Биография на Салтиков-Шчедрин: творческо признание и приемане от правителството

През 1848 г. Михаил Евграфович отива на заточение във Вятка. Там постъпва на служба като духовен чиновник. Този период завършва през 1855 г., когато писателят най-накрая получава разрешение да напусне този град. Завръщайки се от изгнание, той е назначен за служител за особени задачи при държавния министър на вътрешните работи. През 1860 г. става вицегубернатор на Твер. В същото време писателят отново подновява творческата си дейност. Още през 1862 г. той се оттегля от публичната служба и се съсредоточава върху литературата. По покана на Сергей Некрасов Салтиков-Шчедрин пристига в Санкт Петербург и се установява в редакцията на „Съвременник“. Тук, а по-късно и в списанието "Вътрешни бележки", където попада под патронажа на същия Некрасов,

най-плодотворните години от творческата му дейност. През втората половина на 1860-1870 г. са написани много истории, сатирични статии и, разбира се, известните гротескни романи: "Историята на един град", "Съвременна идилия" и други.

Биография на Салтиков-Шчедрин: последните години от живота му

През 1880-те години сатиричните произведения на писателя стават все по-известни сред интелигенцията, но в същото време са все по-преследвани от царския режим. Така закриването на списанието Отечественные записки, където той беше публикуван, принуди Михаил Евграфович да търси издателства в чужбина. Тази забрана за печат в родната му страна силно подкопава здравето на един възрастен човек. И въпреки че той също е написал известните "Приказки" и "Пошехонская древност", за няколко години той е остарял много, силите му бързо го напускат. 10 май 1889 г. Михаил Салтиков-Шчедрин умира. Писателят, в съответствие с молбата му в завещанието му, е погребан в Санкт Петербург, до гроба на И.С. Тургенев.

Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин(истинско име Салтиков, псевдоним Николай Шчедрин; 15 януари - 28 април [10 май]) - руски писател, журналист, редактор на списание "Отечественные записки", вицегубернатор на Рязан и Твер.

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

✪ История на един ГРАД. Михаил Салтиков-Щедрин

✪ Михаил Салтиков-Шчедрин. Програма 1. Основните етапи на биографията и творчеството

✪ Див ДОЛЕН. Михаил Салтиков-Щедрин

✪ Михаил Ефграфович Салтиков-Щедрин | Руска литература 7 клас №23 | информационен урок

✪ Михаил Салтиков-Шчедрин. Трансфер 5. Приказки

субтитри

Биография

ранните години

Михаил Салтиков е роден в старо дворянско семейство, в имението на родителите си, село Спас-Угол, Калязински район, Тверска губерния. Той е шестото дете на потомствен дворянин и колегиален съветник Евграф Василиевич Салтиков (1776-1851). Майката на писателя, Забелина Олга Михайловна (1801-1874), е дъщеря на московския дворянин Михаил Петрович Забелин (1765-1849) и Марфа Ивановна (1770-1814). Въпреки че в бележката под линия към „Пошехонската древност“ Салтиков поиска да не се бърка с личността на Никанор Затрапезни, от името на когото се разказва историята, но пълното сходство на голяма част от това, което се съобщава за Затрапезни с несъмнените факти на Михаил Животът на Салтиков предполага, че „Пошехонската античност“ е отчасти автобиографичен характер.

Първият учител на М. Е. Салтиков беше крепостният на родителите му, художникът Павел Соколов; тогава с него работеше по-голямата му сестра, свещеник от съседно село, гувернантка и студент в Московската духовна академия. Десетгодишен той влезе и две години по-късно беше преместен, като един от най-добрите ученици, като държавен ученик в лицея Царско село. Именно там започва кариерата си на писател.

Началото на литературната дейност

През 1844 г. завършва лицея във втора категория (т.е. с ранг  X  клас), 17 от 22 ученици са изключени, тъй като поведението им е удостоверено като не повече от „доста добро“: до обикновено училищно лошо поведение (грубост , тютюнопушене, небрежност в дрехите) Шчедрин добави „писане на поезия“ с „неодобрително“ съдържание. В лицея, под влиянието на легендите на Пушкин, свежи още тогава, всеки курс имаше свой поет; в тринадесетата година Салтиков играе тази роля. Няколко негови стихотворения са поставени в Библиотеката за четене през 1841 и 1842 г., когато той все още е ученик в лицей; други, публикувани в „Съвременник“ (ред. Плетньов) през 1844 и 1845 г., също са написани от него, докато е бил още в Лицея; всички тези стихотворения са препечатани в „Материали за биографията на М. Е. Салтиков“, приложени към пълната колекция от неговите произведения.

Нито едно стихотворение на Михаил Салтиков (отчасти преводно, отчасти оригинално) не носи следи от талант; по-късните дори отстъпват по време на по-ранните. М. Е. Салтиков скоро осъзна, че няма призвание за поезия, спря да пише поезия и не обичаше да му напомнят за тях. Въпреки това, в тези ученически упражнения може да се усети искрено настроение, предимно тъжно, меланхолично (по това време Салтиков беше известен като „мрачен лицеист“ сред познатите).

През август 1845 г. Михаил Салтиков е зачислен в кабинета на военния министър и само две години по-късно получава първата си щатна длъжност там - помощник-секретар. Литературата вече тогава го занимаваше много повече от службата: той не само четеше много, особено обичаше Жорж Санд и френските социалисти (брилянтна картина на това хоби беше нарисувана от него тридесет години по-късно в четвърта глава на колекцията В чужбина), , но и пише - отначало малки библиографски бележки (в "Домашни бележки"), след това разказа "Противоречия" (пак там, ноември 1847) и "Заплетен случай" (март)

Още в библиографските бележки, въпреки маловажността на книгите, за които се пишат, се вижда начинът на мислене на автора - отвращението му към рутината, към общоприетия морал, към крепостничеството; на места има и искрици на подигравателен хумор.

В първия разказ на М. Е. Салтиков „Противоречия“, който той никога не е препечатвал, звучи, задушено и приглушено, самата тема, върху която са написани ранните романи на Ж. Санд: признаването на правата на живота и страстта. Героят на историята, Нагибин, е човек, изтощен от оранжерийното възпитание и беззащитен срещу влиянията на околната среда, срещу "малките неща на живота". Страхът от тези дреболии както тогава, така и по-късно (например в "Пътят" в "Провинциални очерци") очевидно е бил познат на самия Салтиков - но за него именно страхът служи като източник на борба, а не на униние. Така в Нагибин е отразено само едно малко кътче от вътрешния живот на автора. Друг герой на романа - "жена-юмрук", Крошина - прилича на Анна Павловна Затрапезная от "Пошехонската древност", тоест вероятно е вдъхновена от семейните спомени на Михаил Салтиков.

Много по-голям от „Заплетен случай“ (препечатан в „Невинни разкази“), написан под силното влияние на „Шинелът“ и може би „Бедните хора“, но съдържа някои прекрасни страници (например изображението на пирамида от хора тела, за което мечтае Мичулин). „Русия, разсъждава героят на историята, е огромна, изобилна и богата държава; да, човек е глупав, гладува за себе си в богата държава. „Животът е лотария“, казва му познатият поглед, завещан му от баща му; „Така е“, отговаря някакъв неприветлив глас, „но защо е лотария, защо да не е просто живот?“ Няколко месеца по-рано подобно разсъждение може би щеше да остане незабелязано - но "Заплетен случай" се появи на бял свят точно когато Февруарската революция във Франция намери отражение в Русия чрез установяването на т.нар. Бутурлинскикомитет (наречен на неговия председател Д. П. Бутурлин), натоварен със специални правомощия за ограничаване на печата.

Вятка

Здравето на Михаил Евграфович, разклатено от средата на 1870-те години, е дълбоко подкопано от забраната на Отечественные записки. Впечатлението, направено върху него от това събитие, е изобразено от него с голяма сила в една от приказките („Приключението с Крамолников“, който „събуждайки се една сутрин, съвсем ясно почувства, че не е там“) и в първата „ Motley Letter“, който започва с думите: „преди няколко месеца внезапно загубих езика“ ...

М. Е. Салтиков се занимава с редакционна работа неуморно и страстно, живо приемайки присърце всичко, свързано със списанието. Заобиколен от симпатизиращи му и солидарни с него хора, Салтиков се чувстваше, благодарение на Отечествените записки, в постоянна комуникация с читателите, в постоянно, така да се каже, служене на литературата, която толкова много обичаше и на която се посвети толкова прекрасен хвалебствен химн (писмо до сина му, написано малко преди смъртта му, завършва с думите: „най-вече обичайте родната си литература и предпочитайте титлата писател пред всеки друг“).

Следователно незаменима загуба за него беше разкъсването на пряката връзка между него и публиката. Михаил Салтиков знаеше, че „приятелят-читател“ все още съществува - но този читател „стана срамежлив, изгубен в тълпата и е доста трудно да се разбере къде точно се намира“. Мисълта за самота, за „изоставеност“ го потиска все повече, утежнява се от физически страдания и от своя страна ги изостря. „Болен съм“, възкликва той в първата глава на „Малките неща в живота“. Болестта се е впила в мен с всичките си нокти и не ги пуска. Отслабналото тяло не може да му противопостави нищо. Последните му години бяха бавна агония, но той не спря да пише, докато можеше да държи писалката, и работата му остана силна и свободна до края: "Пошехонская старина" по нищо не отстъпва на най-добрите му творби. Малко преди смъртта си той започва ново произведение, чиято основна идея може да бъде разбрана още от заглавието му: „Забравени думи“ („Имаше, знаете, думи“, каза Салтиков на Н. К. Михайловски малко преди смъртта си , „е, съвестта, отечеството, човечеството, други са все още там ... А сега си направете труда да ги потърсите! .. Трябва да ви напомня! ..). Умира на 28 април (10 май) 1889 г. и е погребан на 2 май (14 май) по негово желание на Волковското гробище, до И. С. Тургенев.

Основните мотиви на творчеството

В интерпретацията на текстовете на М. Е. Салтиков има две направления на изследване. Единият, традиционен, датиращ от литературната критика на 19 век, вижда в творчеството си израз на разкриващ патос и почти хронология на най-важните събития в историята на руското общество. Вторият, който се формира не без влиянието на херменевтиката и структурализма, разкрива обективно дадени семантични конструкции от различни нива в текстовете, което ни позволява да говорим за силно идеологическо напрежение в прозата на Шчедрин, което го поставя наравно с Ф. М. Достоевски и А. П. Чехов. Представителите на традиционния подход са обвинени в социологизация и епифеноменализъм, желанието да видите в текста това, което искате да видите поради външни пристрастия, а не това, което е дадено в него.

Традиционният критичен подход се фокусира върху отношението на Салтиков към реформите (без да забелязва разликата между личната позиция и литературния текст). В продължение на двадесет години подред всички основни явления на руския обществен живот намират отзвук в творчеството на Михаил Салтиков, който понякога ги предусеща дори в зародиш. Това е своеобразен исторически документ, достигащ на места пълно съчетание на реална и художествена истина. М. Е. Салтиков заема поста си в момент, когато основният цикъл на „големите реформи“ е завършен и, по думите на Некрасов, „ранните мерки“ (ранните, разбира се, само от гледна точка на техните противници) „загубени правилните им размери и се отдръпна с гръм и трясък назад“.

Провеждането на реформите, с едно изключение, попадна в ръцете на враждебни към тях хора. В обществото обичайните резултати от реакцията и стагнацията се проявяваха все по-рязко: институциите ставаха по-малко, хората ставаха по-малко, духът на кражба и печалба се засилваше, всичко леко и празно изплуваше на върха. При такива условия за писател с таланта на Салтиков беше трудно да се въздържи от сатира.

Дори екскурзията в миналото става инструмент за борба в ръцете му: когато съставя "Историята на един град", той има предвид - както се вижда от писмото му до А. Н. Пипин, публикувано през 1889 г. - изключително настоящето. „Историческата форма на историята“, казва той, „беше удобна за мен, защото ми позволи по-свободно да се позовавам на известните явления от живота ... Критикът трябва сам да се досети и да вдъхнови другите, че Парамоша изобщо не е Магнитски само, но в същото време NN. И дори не NN., а изобщо хора от известна партия и сега не са загубили силата си.

И наистина, Бородавкин („История на един град“), който тайно пише „харта за неограничаване на градските управители със закони“, и земевладелецът Поскудников („Дневник на провинциален в Санкт Петербург“), „признавайки не е безполезно да се застрелват всички, които не са съгласни да мислят” - това е едно поле с горски плодове; сатирата, която ги бичува, преследва една и съща цел, независимо дали става въпрос за миналото или настоящето. Всичко, написано от Михаил Салтиков през първата половина на седемдесетте години на 19-ти век, отблъсква главно отчаяните усилия на победените - победени от реформите от предишното десетилетие - да си върнат загубените позиции или да се възнаградят по един или друг начин, за претърпените загуби.

В „Писма за провинциите“ историографите – тоест тези, които отдавна са творили руската история – се борят срещу новите писатели; в „Дневника на един провинциалец“ като от рог на изобилието се леят прожектори, открояващи „благонадеждни и знаещи местни земевладелци“; в "Помпадури и Помпадури" твърдоглави "изпитват" мирни посредници, признати за ренегати от благородническия лагер.

В „Господарите на Ташкент“ се запознаваме с „просветители, свободни от науката“ и научаваме, че „Ташкент е страна, която лежи навсякъде, където бият в зъбите и където легендата за Макар, който не кара телета, има право към гражданството." „Помпадурите“ са лидери, които са преминали курс по административни науки от Борел или от Донон; "Ташкент" са изпълнители на поръчки за помпадур. М. Е. Салтиков не щади новите институции - земството, съда, адвокатурата - не ги щади именно защото изисква много от тях и се възмущава от всяка тяхна отстъпка към "дреболиите на живота".

Оттук и стриктността му към някои прес-органи, които по думите му се занимавали с „снемане на пяна“. В разгара на борбата Салтиков може да бъде несправедлив към отделни лица, корпорации и институции, но само защото винаги е имал висока представа за задачите на епохата.

„Литературата, например, може да се нарече солта на руския живот: какво ще се случи“, мислеше Михаил Салтиков, „ако солта престане да бъде солена, ако добави доброволно самоограничение към ограниченията, които не зависят от литературата? . .” С усложняването на руския живот, с появата на нови социални сили и промяната на старите, с умножаването на опасностите, застрашаващи мирното развитие на народа, се разширява и обхватът на творчеството на Салтиков.

До втората половина на седемдесетте години той създава типове като Дерунов и Стрелов, Разуваев и Колупаев. В тяхно лице хищничеството с невиждана досега смелост претендира за ролята на „стълб“, тоест стълб на обществото - и тези права му се признават от различни страни като нещо дължимо (да си припомним съдия-изпълнителя Грацианов). и колекционерът на „материали“ в „Убежището на Мон Репо“). Виждаме победния поход на „мръсните” срещу „благородните гробове”, чуваме как се пеят „благородните мелодии”, присъстваме на гоненията срещу Анпетови и Парначеви, заподозрени, че „допускат революция помежду си”.

Още по-тъжни са картините на едно разлагащо се семейство, на непримирим раздор между "бащи" и "деца" - между братовчедка Маша и "неуважителния Коронат", между Молчалин и неговия Павел Алексеевич, между Разумов и неговия Стьопа. „Болно място“ (публикуван в „Домашни бележки“, препечатан в „Колекция“), в който този раздор е изобразен с невероятен драматизъм - една от кулминационните точки на таланта на М. Е. Салтиков „Настроени хора“, уморени от надежда и изнемогване в ъглите си, се противопоставят на „хората на триумфалната модерност”, консерваторите в образа на либерал (Тебенков) и консерваторите с национален оттенък (Плешивцев), тесни държавници, стремящи се по същество към напълно сходни резултати, макар и да поставят сам - „от Офицерская в столицата Санкт Петербург, другата е от Плющиха в столицата Москва.“

С особено възмущение сатирикът се нахвърля върху "литературните дървеници", избрали мотото: "да се мисли не бива", целта е поробването на народа, средството за постигане на целта е клеветата на противниците. „Тържествуващото прасе“, изведено на сцената в една от последните глави, „В чужбина“, не само разпитва „истината“, но и се подиграва с нея, „търси я със свои средства“, гризе я с шумен шампанско. , публично, без ни най-малко смущение. Литературата, от друга страна, е нападната от улицата, "с нейния несвързан глъч, низка простота на исканията, дивотия на идеалите" - улицата, която служи като основен център на "егоистичните инстинкти".

Малко по-късно идва времето на „лъжата” и тясно свързаните с нея „забележки”, „Господарят на мислите” е „негодник, роден от морална и умствена утайка, възпитан и вдъхновен от егоистично малодушие”.

Понякога (например в едно от своите „Писма до леля“) Салтиков се надява на бъдещето, изразявайки увереност, че руското общество „няма да се поддаде на притока на долния гняв към всичко, което надхвърля атмосферата на хамбара“; понякога той е обзет от униние при мисълта за онези „изолирани зовове на срам, които пробиха сред масите на безсрамието - и потънаха във вечността“ (края на „Съвременна идилия“). Той се въоръжава срещу новата програма: „далеч от фразите, време е да се заемем с работата“, правилно намирайки, че това е просто фраза и освен това „разложена под слоеве прах и мухъл“ („Пошехонски разкази“ ). Депресиран от „малките неща на живота“, той вижда в нарастващото им надмощие опасността да е толкова по-страшна, колкото повече нарастват големите въпроси: „Забравени, пренебрегнати, заглушени от шума и пукането на всекидневната суета, те чукат напразно на вратата, която обаче не може да остане завинаги затворена за тях." - Гледайки от наблюдателната си кула променящите се картини на настоящето, Михаил Салтиков не престана да гледа едновременно и в неясната далечина на бъдещето.

Приказният елемент, особен, малко приличащ на това, което обикновено се разбира под това име, никога не е бил напълно чужд на творбите на М. Е. Салтиков: това, което той самият нарича магия, често избухва в образи на реалния живот. Това е една от онези форми, които прие силно прозвучалата в него поетична жилка. В неговите приказки, напротив, реалността играе голяма роля, без да пречи най-добрите от тях да бъдат истински „стихотворения в проза“. Такива са “Мъдрият Пискар”, “Бедният вълк”, “Карас-идеалист”, “Забравителната овца” и особено “Коняга”. Идеята и образът се сливат тук в едно неделимо цяло: най-силният ефект се постига с най-простите средства.

В нашата литература има малко такива картини на руската природа и руски живот, каквито са разпространени в Коняга. След Некрасов никой не е чувал такива стенания на прочувствен глас, изтръгнат от спектакъла на безкраен труд над безкрайна задача.

Салтиков също е страхотен артист в "Господари Гололовлеви". Членовете на семейство Головлеви, този странен продукт на епохата на крепостничеството, не са луди в пълния смисъл на думата, а увредени от кумулативния ефект на физиологичните и социални условия. Вътрешният живот на тези нещастни, обезобразени хора е изобразен с такава релефност, каквато рядко постига и нашата, и западноевропейската литература.

Това е особено забележимо при сравняване на картини, сходни по сюжет - например картини на пиянство от Михаил Салтиков (Степан Головлев) и Зола (Купо, в "Капан"). Последният е написан от наблюдател-протоколист, първият от психолог-художник. М. Е. Салтиков няма нито клинични термини, нито стенографски записани заблуди, нито халюцинации, възпроизведени подробно; но с помощта на няколко лъча светлина, хвърлени в дълбокия мрак, пред нас изгрява последният, отчаян проблясък на един безплодно изгубен живот. В пияницата, достигнал почти до животинско зашеметяване, разпознаваме човек.

Арина Петровна Головлева е изобразена още по-ярко - и в тази безчувствена, стисната старица Салтиков също намери човешки черти, които вдъхват състрадание. Той ги разкрива дори в самия „Юда” (Порфирий Головлев) – този „лицемер от чисто руски тип, лишен от всякаква нравствена мярка и не знаещ друга истина, освен тази, която се появява в азбучните тетрадки”. Не обичайки никого, не уважавайки нищо, заменяйки липсващото съдържание на живота с маса дреболии, Юдушка можеше да бъде спокоен и щастлив по свой начин, докато около него, без да прекъсва нито за минута, имаше суматоха, измислена от самия него. Внезапното й спиране трябваше да го събуди от будния му сън, както воденичарят се събужда, когато воденичните колела спрат да се движат. След като се събуди, Порфирий Головльов трябва да е почувствал ужасна празнота, трябва да е чул гласове, които дотогава са били заглушени от шума на изкуствен водовъртеж.

„Унижените и оскърбените стояха пред мен, сияещи от светлина, и силно викаха срещу вродената несправедливост, която не им даде нищо друго освен окови.“ В „осквернения образ на роб” Салтиков разпозна образа на човек. Протестът срещу "крепостните вериги", възпитан от детски впечатления, с течение на времето се превърна с Михаил Салтиков, както и с Некрасов, в протест срещу всякакви "други" вериги, "измислени да заменят крепостните"; застъпничеството за роб се превърна в застъпничество за човек и гражданин. Възмутен срещу „улицата“ и „тълпата“, М. Е. Салтиков никога не ги отъждествява с масите на народа и винаги застава на страната на „човека, който яде лебед“ и „момчето без панталони“. Въз основа на няколко погрешно тълкувани пасажи от различни произведения на Салтиков, неговите врагове се опитаха да му припишат арогантно, презрително отношение към хората; "Пошехонската древност" унищожи възможността за подобни обвинения.

Като цяло, малко са писателите, които биха били мразени толкова силно и толкова упорито, колкото Салтиков. Тази омраза го надживя; дори посветените му некролози в някои печатни органи бяха пропити с него. Неразбирането беше съюзник на злобата. Салтиков е наричан "разказвач", неговите произведения са фантазии, понякога се израждат в "прекрасен фарс" и нямат нищо общо с реалността. Той беше сведен до степен на фейлетонист, забавен човек, карикатурист, видяха в сатирата му „някакъв ноздревизъм и хлестаковизъм с голяма добавка на Собакевич“.

М. Е. Салтиков веднъж нарече своя стил на писане "робски"; тази дума беше подета от опонентите му - и те увериха, че благодарение на "робския език" сатирикът може да говори колкото иска и за всичко, предизвиквайки не възмущение, а смях, забавлявайки дори тези, срещу които са насочени ударите му. Михаил Салтиков, според неговите опоненти, нямаше идеали, положителни стремежи: той се занимаваше само с „плюене“, „разбъркване и дъвчене“ на малък брой теми, които отегчаваха всички.

Такива възгледи се основават в най-добрия случай на поредица от очевидни недоразумения. Елементът на фантазията, често срещан у Салтиков, ни най-малко не разрушава реалността на неговата сатира. Истината се вижда ясно през преувеличенията - и дори самите преувеличения понякога се оказват нищо повече от предсказание за бъдещето. Голяма част от това, за което мечтаете, например, проекторите в "Дневника на един провинциалец", няколко години по-късно се превърна в реалност.

Сред хилядите страници, написани от М. Е. Салтиков, има, разбира се, такива, към които е приложимо името на фейлетон или карикатура - но не може да се съди за огромно цяло от малка и сравнително маловажна част. Има и груби, груби, дори обидни изрази в Салтиков, понякога, може би, преливащи; но от сатирата не може да се изисква учтивост и сдържаност.

Робският език, по думите на самия Михаил Салтиков, „ни най-малко не замъглява неговите намерения“; те са напълно ясни за всеки, който иска да ги разбере. Темите му са безкрайно разнообразни, разширяват се и се актуализират в съответствие с изискванията на времето.

Разбира се, той също има повторения, в зависимост отчасти от това, което е писал за списанията; но те са оправдани главно от важността на въпросите, към които той се върна. Свързващото звено на всички негови писания е желанието за идеал, което самият той (в „Малките неща от живота“) обобщава с три думи: „свобода, развитие, справедливост“.

В края на живота му тази формула му се струва недостатъчна. „Какво е свободата“, казва той, „без участие в благословиите на живота? Какво е развитие без ясно дефинирана крайна цел? Какво е справедливостта, лишена от огъня на безкористността и любовта?

Всъщност любовта никога не е била чужда на М. Е. Салтиков: той винаги я е проповядвал с „враждебно слово на отричане“. Преследвайки безмилостно злото, той вдъхва снизхождение у хората, в които то намира израз често извън тяхното съзнание и воля. Той протестира в „Болното място” срещу жестокия девиз: „скъсай с всичко”. Речта за съдбата на руската селска жена, вложена в устата на селски учител („Сън в лятна нощ“ в „Колекция“), може да бъде поставена в дълбочина на лириката заедно с най-добрите страници на поемата на Некрасов „ Кой живее добре в Русия”. „Кой вижда сълзите на една селянка? Кой чува как се сипят капка по капка? Те се виждат и чуват само от едно руско селско бебе, но в него те възраждат нравственото чувство и посаждат в сърцето му първите семена на доброто.

Тази идея, очевидно, отдавна е завладяла Салтиков. В една от най-ранните му и най-добри приказки („Изгубена съвест“) съвестта, с която всички са обременени и всеки се опитва да се отърве от нея, казва на последния си собственик: „Намери ми малко руско дете, разтвори пред мен неговото чисто сърце и ме погребе в него: може би ще ме приюти, невинно бебе, и ще ме откърми, може би ще ме произведе до най-доброто от възрастта си и тогава ще излезе с мен при хората - не презира . .. Според думите й това се случи.

Търговецът намери малко русначе, разтопи чистото му сърце и зарови в него съвестта си. Малкото дете расте и съвестта расте с него. И малкото дете ще бъде голям човек и голяма съвест ще има в него. И тогава всяка неправда, измама и насилие ще изчезнат, защото съвестта няма да бъде плаха и ще иска сама да управлява всичко. Тези думи, изпълнени не само с любов, но и с надежда, са завет, оставен от Михаил Салтиков на руския народ.

Стилът и езикът на М. Е. Салтиков са изключително оригинални. Всеки човек, когото рисува, говори точно както подобава на неговия характер и позиция. Думите на Дерунов например вдъхват самочувствие и важност, съзнание за сила, която не е свикнала да среща никаква съпротива и дори възражения. Речта му е смесица от благородни фрази, извлечени от църковния живот, ехо от някогашното благоговение пред господарите и непоносимо сурови нотки на домашна политическа и икономическа доктрина.

Езикът на Разуваев е свързан с езика на Дерунов като първите калиграфски упражнения на ученик към предписанията на учителя. По думите на Фединка Неугодов могат да се разграничат и чиновническият формализъм на най-високия полет, и нещо салонно, и нещо офенбахско.

Когато Салтиков говори от себе си, оригиналността на маниера му се усеща в подредбата и комбинацията от думи, в неочакваните сближения, в бързите преходи от един тон към друг. Забележителна е способността на Салтиков да намери подходящ псевдоним за тип, за социална група, за начин на действие („Стълб“, „Кандидат за стълбове“, „вътрешен Ташкент“, „Ташкент от подготвителния клас“, „Приют Монрепос“ ”, „В очакване на действия” и др. П.).

Вторият от споменатите подходи, връщайки се към идеите на В. Б. Шкловски и формалистите М. М. Бахтин, показва, че зад разпознаваемите „реалистични“ сюжетни линии и система от герои се крие сблъсък на изключително абстрактни мирогледни концепции, включително „живот“ и „ смърт". Тяхната борба в света, изходът от която изглежда неочевиден за писателя, е представена с различни средства в повечето текстове на Шчедрин. Трябва да се отбележи, че писателят обръща специално внимание на мимикрията на смъртта, облечена във външни форми на живот. Оттук и мотивът за куклен театър и куклен театър („Човекът играчка“, Органчик и Пъпка в „Историята на един град“), зооморфни образи с различни видове преходи от човек към звяр (хуманизирани животни в „Приказки“, животноподобни хора в „Господарите на Ташкент“). Експанзията на смъртта формира тоталната дехуманизация на жизненото пространство, което показва Шчедрин. Не е изненадващо, че темата за смъртните често се появява в текстовете на Шчедрин. Ескалация на смъртните образи, достигащи почти степента на фантасмагория, се наблюдава в „Господари Heads“: това са не само многобройни повтарящи се физически смърти, но и потиснато състояние на природата, унищожаване и поквара на нещата, всякакви видения и сънища, изчисленията на Порфирий Владимирич, когато „цифирът“ не само губи връзка с реалността, но се превръща в някаква фантастична визия, завършваща с изместване на времевите слоеве. Смъртта и леталността в социалната реалност, където Шчедрин болезнено вижда отчуждението, водещо до загубата на себе си от човек, се оказва само един от случаите на разширяване на смъртоносното, което налага да се отклони вниманието само от „социалното писане“. от ежедневието”. В този случай реалистичните външни форми на писане на Михаил Салтиков крият дълбоката екзистенциална насоченост на творчеството на Щедрин, правят го съпоставимо с Е. Т. А. Хофман, Ф. М. Достоевски и Ф. Кафка.

Има малко такива бележки, малко такива цветове, които не могат да бъдат намерени в М. Е. Салтиков. Искрящият хумор, който изпълва удивителния разговор между момче в панталони и момче без панталон, е също толкова свеж и оригинален, колкото и прочувствената лирика, която прониква в последните страници на „Семейство Головльов“ и „Болното място“. Салтиков има малко описания, но дори сред тях има такива бисери като картината на селска есен в „Головлеви“ или заспиващ ​​окръжен град в „Добронамерени речи“. Събраните съчинения на М. Е. Салтиков с приложението „Материали за неговата биография“ са публикувани за първи път (в 9 тома) в годината на смъртта му () и оттогава са претърпели много издания.

Произведенията на Михаил Салтиков съществуват и в преводи на чужди езици, въпреки че особеният стил на Салтиков създава изключителни трудности за преводача. „Малките неща в живота“ и „Головьов“ са преведени на немски (във Универсалната библиотека по реклама), а „Головльов“ и „Пошехонская античност“ (в „Bibliothèque des auteurs étrangers“, изд. „Nouvelle Parisienne“) са е преведен на френски.

памет

Файл: Паметникът на Салтихов-Шчедрин.jpg

Паметник на М. Е. Салтиков-Шчедрин на улица Николодворянская в Рязан

В чест на Михаил Салтиков са наречени:

улица и платно в Калуга;

алея в град Шахти;

и т.н.

• Държавна обществена библиотека на името на Салтиков-Щедрин (Санкт Петербург).
• Преди преименуването улица Салтиков-Шчедрин беше в Санкт Петербург.
• Мемориалните музеи на Салтиков-Шчедрин съществуват в:
  • село Спас-Угол, Талдомски район, Московска област.
• Паметници на писателя са монтирани в:

• село Лебяжье, Ленинградска област;
• в град Твер на Тверския площад (открит на 26 януари 1976 г. във връзка с честването на 150-годишнината от рождението му). Изобразен седнал на резбован стол, подпрял ръце на бастун. Скулптор О. К. Комов, архитект Н. А. Ковалчук. Михаил Салтиков е бил вицегубернатор на Твер от 1860 до 1862 г. Впечатленията на писателя от Твер са отразени в "Сатири в проза" (1860-1862), "История на един град" (1870), "Глави на господа" (1880) и други произведения.
• град Талдом, Московска област ((открит на 6 август 2016 г. във връзка с честването на 190-годишнината от рождението му). Изобразен седнал в кресло, в дясната му ръка има лист хартия с цитата „Не затънайте в детайлите на настоящето, но се обучавайте в идеалите на бъдещето "(от" Пошехонската древност "). Столът е точно копие на истинския стол Салтиков, съхраняван в музея на писателя в училище на село Ермолино, област Талдом Родината на писателя - село Спас-Угол - се намира на територията на общински район Талдом, чийто център е град Талдом Скулптор Д. А. Стретович, архитект А. А. Айрапетов.

• Бюстове на писателя са монтирани в:
  • Рязан. Церемонията по откриването се състоя на 11 април 2008 г. във връзка със 150-годишнината от назначаването на Михаил Салтиков на поста вицегубернатор на Рязан. Бюстът е поставен в обществена градина до къщата, която в момента е филиал на Рязанската регионална библиотека, а преди това е служила като резиденция на вицегубернатора на Рязан. Автор на паметника е Иван Черапкин, заслужил художник на Русия, професор в Московския държавен академичен художествен институт на името на Суриков;
  • Киров. Каменната статуя, чийто автор е кировският художник Максим Наумов, се намира на стената на сградата на бившата губернска управа на Вятка (Динамовский проезд, 4), където Михаил Евграфович е служил като чиновник по време на престоя си във Вятка.
  • Село Спас-Угол, Талдомски район, Московска област.
• Проектът "Салтикиада", замислен и роден във Вятка, посветен на 190-годишнината от рождението на М. Е. Салтиков Шчедрин, обединяващ литературата и изобразителното изкуство. Тя включваше: процедурата за открита защита на дипломни проекти на студенти от катедрата по технологии и дизайн на Вятския държавен университет, на която тържественото предаване на статуетката на символа на Музея на Общоруската награда M.E. Наградата на М. Е. Салтиков-Шчедрин беше връчена на Евгений Гришковец (14 септември 2015 г.). Изложба „М. Е. Салтиков-Щедрин. Образът на времето”, където беше представен проектът за скулптурен паметник на писателя. Изложба на творби на Максим Наумов "Салтикиада" в Регионалния художествен музей на Киров на името на братята Васнецови (март - април 2016 г.). През октомври 2016 г. в рамките на Салтиковските четения се проведе представяне на мултиинформационния албум „Салтикиада“.
• През 2017 г. пиесата „Как Салтиков срещна Щедрин“ е написана от Максим Наумов. На изложбата „Салтъкиада. Историята на една книга”, който се проведе на 16 март 2017 г., представи 22 нови графични произведения от цикъла, както и произведения от колекциите на Вятския художествен музей. Книгата „Салтикиада. Как Салтиков срещна Шчедрин във Вятка. В четенето на пиесата се включиха известни личности от града.
• В СССР са издадени пощенски марки, посветени на Михаил Салтиков.
• В СССР и Русия бяха освободени

Човек може да говори безкрайно за биографията на Салтиков-Шчедрин, като се има предвид статута му на основател на руската сатирична литература с елементи на приказка. Следователно в кратки факти за най-важните събития в живота на писателя ясно се проследява отношението на изроденото благородство към състоянието на нещата в крепостната държава.

Детство

1. Родителите на бъдещия сатирик бяха Евграф Василиевич Салтиков и Олга Михайловна Забелина. Папата служи като колегиален съветник и няма тежест нито в обществото, нито в семейството, поради произхода си от бедно благородническо семейство. Всичко се управляваше от майката, строга жена с примитивни представи за отглеждане на деца и голяма алчност за собственото си богатство.
2. Омъжена е като съвсем млада, поради което тя пренася основите на земевладелския живот в собственото си семейство и се придържа към тях със строга строгост.
3. Писателят е роден като шесто дете от 9 живи братя и сестри на 15 януари 1826 г. в село Спас-Угол, Калязински район, Тверска губерния. До 10-годишна възраст той се смяташе за най-обичаното дете в семейството, което се отразяваше в малко странното отношение на неговата алчна и властна майка към него - остатъците от празничната вечеря бяха първите, дадени на Михаил.
4. Децата на господаря бяха обучавани от учители и възпитатели от собствените си крепостни селяни, както и от по-голямата сестра на писателя Надежда, заедно с нейната колежка от Екатерининския институт Авдотя Василевская. Малко по-късно в обучението на тийнейджъри се включили свещеник от съседно село и ученик от духовна семинария.
5. За отличните си познания по основни предмети Михаил Салтиков е приет през 1836 г. в Московския благороден институт веднага в трети клас. След резултатите от обучението си той е записан през 1838 г. в столичния лицей на държавна издръжка, като успешен ученик.

Трябва да се отбележи, че жаждата на писателя за творчество се развива в стените на Лицея под влияние на творчеството на Пушкин и внезапната му смърт. Първоначално Михаил Салтиков се опита да се занимава с поезия, от която бързо се умори поради необходимостта да "изстиска добри мисли в рамката на римуваните линии".

Кариера и изгнание

След дипломирането си, за свободомислие и жажда за протестантски чувства, Михаил Евграфович получи нисък ранг в таблицата с ранговете, което му попречи да заеме висока позиция в държавната служба. В същото време той продължава да се усъвършенства в писането, за което е заточен в провинциите.

По-нататъшната му дейност е неразривно свързана с живота в различни провинции на Руската империя и дейността му като чиновник на авторитетни длъжности:

1. През април 1948 г. Салтиков е изпратен във Вятка от прекия си началник граф Чернишов, уплашен от мислите на писателя, изразени в разказа „Заплетен случай“. По това време Европа беше уплашена от Френската революция и германските въстания, което доведе до затягане на цензурата и изгнание на всички образовани хора, които симпатизираха на проблемите на по-ниските слоеве на населението.
2. През 1951 г. опозореният сатирик успя да избегне кръвопролитие между арендатори и селяни в околните села.
3. До края на изгнанието си през 1955 г. писателят прави много преводи на френски просветители, а също така съставя „История на руската държава“, за да преподава този предмет на дъщерите на своя приятел, вицегубернатора на Вятка и околностите села. Той имаше топъл прием в семейство Болтин и постоянно прекарваше свободното си време с по-малките дъщери на кмета, което по-късно изигра важна роля в биографията на Салтиков-Шчедрин - петербургският държавен съветник се влюби в съпругата му, Елена Аполониевна Болтина, когато беше едва на 12 години.
4. През 1856 г., станал действителен държавен съветник от Министерството на вътрешните работи, той се жени за своята избраница, която е едва навършила 14 години. На сватбата дойде само по-големият брат на писателя - майката на Михаил Евграфович не харесваше снахата поради младостта й и липсата на богата зестра.
5. От 1858 до 1862 г. служи като главен полицейски началник в Тверска и Рязанска губернии. През това време той успя да организира няколко обекта за контрол на реда в районите, съседни на тези градове, и се доказа като прогресивен борец за справедливост по отношение на лишените от права слоеве от населението - служители от по-ниските категории, крепостни селяни и фермери .

В есетата на съвременници, разказващи за най-важните факти от живота на първия сатирик, времето на служба на държавни длъжности за Салтиков-Шчедрин не беше напразно. Наблюденията върху живота и основите на провинциалните селища и градове послужиха като богата основа за бъдещи творби на класика.

Успех в литературната работа

Михаил Евграфович не се отказа от надеждата да си направи име като прогресивен писател на нашето време и затова през целия период на обществена служба той работи усилено върху собствените си писмени наблюдения и разсъждения. Плодотворността на неговите усилия се определя от несъмнената популярност на отделни произведения, които видяха светлината на различни етапи от неговото творчество:

1. 1856 г. - началото на цикъл от публикации под общото заглавие „Провинциални бележки“ в списание „Руски бюлетин“.
2. От юни 1868 г., след вторичната и окончателна оставка, Салтиков става фактически редактор на списанието Отечественные записки заедно с Некрасов. По това време е публикуван сборник с негови есета и разкази, съставен от дългогодишни публикации в Московские Ведомости и Современник.
3. В периода от 1868 до 1884 г. изданието публикува повечето от известните произведения на Михаил Салтиков-Шчедрин, което позволява на него и семейството му да съществуват и да пътуват из Европа с достойнство.

Писателят умира през 1989 г., оставяйки след себе си не само млада вдовица, но и син и дъщеря. Въпреки огромния брой източници, които твърдят, че Салтиков-Шчедрин не е обичал семейството си, има много причини да се твърди обратното - предсмъртните бележки на писателя до сина му са запазени. В тях умиращият с много нежност и любов моли наследника да се грижи за сестра му и майка му след смъртта му.

Тези биографични очерци са публикувани преди около сто години в поредицата „Животът на забележителните хора“, водена от Ф. Ф. Павленков (1839-1900). Написани в новия за онова време жанр поетична хроника и историко-културно изследване, тези текстове запазват своята стойност и до днес. Написани „за обикновените хора“, за руската провинция, днес те могат да бъдат препоръчани не само на библиофилите, но и на най-широката читателска аудитория: както тези, които изобщо не са изкушени от историята и психологията на великите хора, така и тези, за които тези субектите са професия .

серия:Живот на прекрасни хора

* * *

от компанията литърс.

Биографичен очерк на С. Н. Кривенко.

ОТ портрет на М. Е. Салтиков, гравиран в Лайпциг от Гедан.

ГЛАВА I. ДЕТСТВО И МЛАДОСТ

Близостта на смъртта обикновено не позволява да се види истинската величина на заслугите на даден човек и докато заслугите на едни са преувеличени, заслугите на други несъмнено са представени в подценена форма, дори ако никой не се е съмнявал в тяхното съществуване и дори врагове им отдаде мълчаливо известна почит на уважение. Последното важи и за Михаил Евграфович Салтиков.

Има малко имена в Русия, които биха говорили толкова много на ума и сърцето, колкото името му; малко са писателите, които са имали такова влияние през живота си и са оставили на обществото толкова обширно литературно наследство, богато и разнообразно наследство както по вътрешно съдържание, така и по външна форма и много особен език, който още приживе започва да се нарича „ Салтиковски”. В непосредствена близост до природата на творчеството на Гогол, той по никакъв начин не му отстъпва нито по оригиналност, нито по силата на таланта. В крайна сметка има малко хора, които биха се отличавали с такъв цялостен характер и биха преминали кариерата на живота с такава чест като него.

Михаил Евграфович е роден на 15 януари 1826 г. в село Спас-Угол, Калязински район, Тверска губерния. Родителите му - баща му, колегиален съветник Евграф Василиевич и майка му Олга Михайловна, родена Забелина, от търговско семейство - бяха доста богати местни земевладелци; Кръщават го леля му Мария Василиевна Салтикова и търговецът от Углич Дмитрий Михайлович Курбатов. Последният се озовава като наследник в благородна къща поради доста изключително предишно обстоятелство, за което Салтиков говори в шеговит тон и лично, а след това в Пошехонската древност, където Курбатов е отгледан под името Бархатов. Този Курбатов беше известен със своето благочестие и прозорливост и, ходейки постоянно на поклонение в манастирите, той се отби по пътя и остана доста дълго време при Салтикови. По същия начин му се случи да отиде при тях през 1826 г., малко преди да се роди на Михаил Евграфович. На въпроса на Олга Михайловна кой ще й се роди - син или дъщеря, той отговори: „Петел, петел, пирон! Той ще победи много противници и ще бъде женско разпръскване. Когато наистина се роди син, той беше наречен Михаил в чест на Архангел Михаил и Курбатов беше поканен за кръстник.

Възпитанието на децата на наемодателя се извършваше по това време според доста общ модел, имаше някакъв съкратен, фабричен характер и не изобилстваше от родителско внимание: децата обикновено се отглеждаха и възпитаваха в специален квартал, първо от дойки, а след това от бавачки и гувернантки или чичовци и възпитатели, след това те са били обучавани до десет години от енорийски свещеници и някои „домашни учители“, често от собствените си крепостни селяни, и след това са били продавани на образователни институции, главно държавни -собственост, или към някои подготвителни училища-интернати. Това възпитание като цяло не може да се нарече рационално, а това на Салтиков още повече поради строгостта на домашния режим и доста изключителната семейна ситуация, създадена на базата на крепостничеството, и подчинението на безгръбначния баща на практичен, делова майка, която мислеше най-вече за домакинството. Малкият Салтиков видя много както крепостна, така и семейна неистина, която накърняваше човешкото достойнство и потискаше впечатлителната детска душа; но даровитата му природа не се пречупи, а напротив, като че ли се кали в изпитанието и събра сили, за да разпери впоследствие широко криле над човешката неистина изобщо. Веднъж говорихме с него за паметта - на каква възраст човек започва да си спомня себе си и заобикалящата го среда - и той ми каза: „Знаеш ли кога започна моята памет? Помня, че ме бичуваха, кой точно, не помня; но те ме бичуват правилно, с пръчка, а германката, гувернантката на по-големите ми братя и сестри, се застъпва за мен, покрива ме с дланта си от ударите и казва, че съм още твърде малък за това. Тогава трябва да съм бил на две години, не повече. Като цяло детството на Салтиков не е пълно с ярки впечатления.

„Пошехонската древност“, която несъмнено има автобиографично значение, прелива от най-тъжни цветове и дава, ако не буквално точна, то поне доста близка картина на домашното му възпитание в периода до десетгодишна възраст. Михаил Евграфович трябваше да расте и учи отделно от по-големите си братя, които по това време вече бяха в образователни институции, но все пак си спомняше детството си и преживяваше, макар и в по-малка степен, същия образователен начин, по който телесното наказание в различни форми а формите бяха основното педагогическо средство. Децата били поставяни на колене, разкъсвани от вихрушките и ушите, бичувани, а най-често хранени с шамари и чукове като по-удобен начин.

„Спомням си непрестанния детски плач, непрестанните стенания на деца на масата в класната стая – кара той да говори опърпания си, – помня цяла свита от гувернантки, които следваха една след друга и с непонятна за сегашното време жестокост, изсипаха чукове надясно и наляво ... Всички те се биеха нечовешки, а Мария Андреевна (дъщеря на московски немски обущар), дори нашата строга майка, наречена ярост. Така по време на нейния престой ушите на децата постоянно бяха покрити с рани.

Родителите останаха безразлични към всичко това, а майката обикновено дори увеличи наказанието. Тя беше най-висшият наказващ орган. Салтиков не обичаше да си спомня детството си и когато си спомняше някоя от неговите индивидуални черти, винаги го припомняше с голяма горчивина. В същото време той лично не обвиняваше никого, но каза, че тогава цялата система, целият ред на живот и взаимоотношения е бил такъв. Нито онези, които наказваха и пропиляваха наказанията, се признаваха за жестоки, нито външните гледаха на тях така; тогава просто беше казано: „Без деца е невъзможно без това“ и това беше целият ужас, много по-голям от личните ужаси, защото ги направи възможни и им даде права на гражданство. Външната среда на детството, по отношение на хигиена, чистота и хранене, също не може да се похвали. Въпреки че в къщата имаше доста големи и светли стаи, те бяха стаи церемониален,децата непрекъснато се тълпяха през деня в една малка класна стая, а през нощта в общата детска стая, също малка и с нисък таван, където имаше няколко легла, а бавачките спяха на пода, върху плъсти. През лятото децата бяха малко по-оживени под въздействието на чистия въздух, но през зимата бяха положително затворени в четирите стени и до тях не достигаше нито една струя чист въздух, защото в къщата нямаше прозорци и атмосферата в стаята се освежаваше само от огъня на печките. Те знаеха само едно - да го нагреят по-горещо и да го завият добре. Беше наречено леквъзпитание. Много е възможно точно поради такива хигиенни условия Салтиков впоследствие да се е оказал толкова крехък и болнав. Изрядността също не беше на почит: детските стаи често оставаха непометени; дрехите на децата бяха лоши, най-често преправени от нещо старо или предавани от по-стари на по-млади. Добавете към това и слугите, облечени в някакви миризливи, кърпени парцали. Същото може да се каже и за храната: тя беше много оскъдна. В това отношение семействата на земевладелците бяха разделени на две категории: в някои храната беше издигната в някакъв култ, те ядяха по цял ден, изяждаха цели богатства, а децата също бяха препарирани, прехранени и правени лакомници; в други, напротив, доминираше не скъперничеството, а някакво неразбираемо иманярство: винаги изглеждаше, че няма достатъчно и всичко е жалко. Навеси, ледници, мазета и килери бяха препълнени с провизии, много ястия се приготвяха, но не за себе си, а за гостите; на масата бяха сервирани остатъци и това, което вече беше започнало да се разваля и застояло; в двора имаше сто и повече крави и обезмаслено синьо мляко и т.н. се сервираше за чай.

Този вид ред и дори в засилена степен имаше в семейство Салтикови. Но морално-педагогическите условия на образованието били още по-ниски от физическите. Между баща и майка имаше постоянни кавги. Подчинявайки се на майка си и съзнавайки унижението си, бащата се отплащаше за това, като я обсипваше с безсилни обиди, укори и упреци при всяка възможност. Децата бяха неволни свидетели на това мъмрене, те не разбираха нищо от това, а само виждаха, че силата е на страната на майката, но че тя е обидила баща им по някакъв начин, въпреки че обикновено слуша мълчаливо мъмренето му, и затова изпитваше необясним страх от нея, а към него като безгръбначен човек и неспособен да защити не само тях, но и себе си, пълно безразличие. Салтиков каза, че нито бащата, нито майката са се грижили за тях, че са израснали като аутсайдери и че той поне изобщо не знае какво се нарича родителска обич. Любимите все още бяха особено галени, останалите не бяха. Самото това разделение на децата на любими и нелюбими сигурно е разглезило първите и дълбоко е обидило вторите. Тогава, ако несправедливите и тежки наказания действат по жесток начин на децата, тогава действията и разговорите, които се случват в тяхно присъствие, им отварят цялата грешна страна на живота; а старейшините, за съжаление, не сметнаха за необходимо да се въздържат дори за кратко време и без ни най-малко колебание извъртяха както крепостния, така и всяка друга кал.

Неведнъж Салтиков се е оплаквал от липсата на общуване с природата в детството, от липсата на пряка и жива връзка с нейната свобода, с нейната топлина и светлина, които имат такова благотворно въздействие върху човека, че изпълват цялото му същество и след това минава през целия му живот. И ето какво четем в „Пошехонская старина” от името на Шаби: „... ние се запознахме с природата случайно и на пристъпи - само по време на дълги пътувания до Москва или от едно имение до друго. През останалото време всичко около нас беше тъмно и тихо.” Никой нямаше представа за някакъв лов; от време на време береха гъби и хващаха каракуди в езерото, но „този риболов беше чисто икономически и нямаше нищо общо с природата“; тогава в къщата нямаше живи животни или птици, така че и животните, и птиците „познавахме само в осолена, варена и пържена форма“. Това се отрази и на неговите произведения: описания на природата се срещат рядко в него и той далеч не е такъв майстор на такива описания като например Тургенев, Лермонтов, Аксаков и други. Но северната природа също не можеше да достави много радост на детето - бедна и мрачна природа, която от своя страна направи потискащо впечатление не с някаква величествена строгост, а точно с бедност, студ и сив цвят. Районът, където е роден Салтиков и където е преминало детството му, дори в провинцията, е затънтено. Това беше равнина, покрита с иглолистни гори и блата, простираща се без прекъсване на много десетки мили. Горите горяха, гниеха върху лозята и бяха затрупани с мъртва дървесина и ветрозащитни прегради; блатата заразиха квартала с миазма, пътищата не изсъхнаха в най-големите летни горещини и имаше малко течаща вода. Малки потоци едва течаха сред блатистите блата, или образувайки застояли блата, или напълно изгубени под дебел воал от водни гъсталаци. През лятото въздухът беше наситен с изпарения и пълен с облаци от насекоми, които не преследваха нито хора, нито животни.

В детството на Салтиков имаше две обстоятелства, които благоприятстваха неговото развитие и запазването в него на онази Божия искра, която по-късно пламна толкова ярко. Едно от тези обстоятелства, по същество с отрицателен характер - фактът, че той е израснал отделно и че е имало по-малко надзор за него за известно време - даде обаче положителен резултат: той мислеше повече, концентрираше мисълта си върху себе си и около него и започна да чете и чете самостоятелно.да се занимава, свиквайки с аматьорско представяне и независимост, да разчита на себе си и да вярва в собствените си сили. Нямаше почти нищо за четене, тъй като в къщата почти нямаше книги и затова той четеше учебниците, останали от по-големите му братя. Сред тях особено впечатление му направи евангелието. Това беше второто обстоятелство, което оказа най-решаващо влияние върху него. По-късно го помни като животворен лъч, внезапно нахлул в живота му и осветил както собственото му съществуване, така и мрака около него. Той се запознава с Евангелието не схоластично, а го възприема непосредствено с детска душа. Тогава той беше на осем или девет години. Не се съмняваме, че в лицето на Шаби той си спомня именно запознанството си с „Четенето от четиримата евангелисти”. Ето тези прекрасни редове:

„Основното нещо, което научих от четенето на Евангелието, беше, че то пося в сърцето ми зачатъците на универсалната съвест и извика от дълбините на моята същност нещо устойчиво, собствен,благодарение на което преобладаващият начин на живот вече не ме поробваше толкова лесно. С помощта на тези нови елементи придобих повече или по-малко солидна основа за оценка както на собствените си действия, така и на явленията и действията, които се случиха в моята среда ... Започнах да се разпознавам като личност. Не само това: прехвърлих правото на това съзнание на други. Досега не знаех нищо за гладните, нито за жадните и обременените, но виждах само човешки индивиди, формирани под влиянието на неразрушимия ред на нещата; сега тези унизени и оскърбени стояха пред мен, озарени от светлина, и високо крещяха срещу вродената несправедливост, която не им даде нищо друго освен окови... И развълнуваната мисъл неволно се пренесе върху конкретната действителност в момичето, в масата, където се задушаваха десетки осквернени и измъчвани човешки същества... дори мога да твърдя със сигурност, че този момент оказа несъмнено влияние върху целия по-късен склад на моя мироглед. В това разпознаване на човешкия образ, където според силата на общоустановеното вярване имаше само един осквернен образ на роб, беше основният и съществен резултат, който извлякох от онези опити за самообразование, които отдадени през годината.

Не мога да не цитирам следното забележително дълбоко усещане за мястото, което говори за нарастването на симпатията и склонността на Салтиков към хората, процес, който показва разбиране на настроението на хората и тясна, органична връзка на това настроение с неговото собствено душевно състояние:

„Разбирам, че най-пламенната религиозност може да бъде достъпна не само за догматици и теолози, но и за хора, които нямат ясно разбиране за значението на думата „религия“. Разбирам, че най-неразвитият обикновен човек, смазан от игото, има пълното право да се нарече религиозен, въпреки факта, че вместо формулирана молитва, той носи в храма само измъчено сърце, сълзи и препълнени от въздишки гърди. Тези сълзи и въздишки са безмълвна молитва, която облекчава душата му и просветлява съществото му. Под нейното вдъхновение той искрено и пламенно вярва. Той вярва, че в света има нещо по-висше от дивия произвол, че в света има Истина и че в нейните дълбини се крие Чудо, което ще му се притече на помощ и ще го изведе от мрака. Нека всеки нов ден го уверява, че магьосничеството няма край; нека веригите на робството се забиват все по-дълбоко в измършавеното му тяло всеки час... Той вярва, че нещастието му не е безкрайно и че ще дойде моментът, когато Истината ще го огрее заедно с други гладни и жадни. И вярата му ще живее, докато изворът на сълзите пресъхне в очите му и последният дъх замръзне в гърдите му. да Магьосничеството е разбито, веригите на робството ще паднат, ще дойде светлина, която тъмнината няма да победи! Ако не животът, то смъртта ще извърши това чудо. Не без причина в подножието на храма, в който се моли, има селско гробище, където са положили костите му бащите му. И те се молеха със същата безмълвна молитва и вярваха в същото чудо. И се случи чудо: смъртта дойде и възвести тяхната свобода. На свой ред тя ще дойде при него, вярващия син на вярващите бащи, и ще даде на свободния човек криле да полети в царството на свободата, към свободните бащи...”

На друго място, от името на същия Шаби, Салтиков казва още по-ясно:

„Крепостничеството ме сближи с принудителните маси. Може да изглежда странно, но дори и сега все още съм наясно, че крепостничеството е изиграло огромна роля в живота ми и че едва след като съм преживял всичките му фази, бих могъл да стигна до пълно съзнателно и страстно отричане от него.

Като цяло „Пошехонската античност“ представлява голям интерес за автора, тъй като хвърля светлина не само върху детството, но и върху целия му следващ живот. Въпреки че той се появява там само спорадично, на фона на общата битова картина, въпреки че не можем да го проследим ден след ден, все пак е ясно как, под какви влияния и от какви елементи е съставен неговият характер, неговият душевен и нравствен облик. Повтаряме: невъзможно е, разбира се, да се твърди, че всичко е било точно така, както е разказано там, но голяма част от това, което Салтиков лично е разказал приживе, е възпроизведено от него с буквална точност, дори някои имена са запазени (например, акушерка, която го е приела, Калязинска филистерка Уляна Ивановна, първият му учител Павел и др.) или само частично променена.

Първият му учител бил собственият му крепостен селянин, художникът Павел, на когото на самия рожден ден на Михаил Евграфович на 15 януари 1833 г., тоест когато бил на седем години, било заповядано да започне да го учи да чете и пише, което той и направил , след като дойде в час с показалеци започнете с азбуката. Тук има известна неточност: говорейки за първия урок на Павел Шаби, той казва, че преди това нито четял, нито писал - нито на какво, дори на руски, не можел, а само се научил да бъбри на френски около по-големите си братя и сестри и на немски да да наизустят по настояване на гувернантките и да кажат поздравителни стихове в дните на именните дни и ражданията на родителите; междувременно френското стихотворение, цитирано в 5-та глава на Пошехонската древност, се оказа сред документите на Салтиков и беше написано с детски почерк и подписано така: „écrit par votre très humble fils Michel Saltykoff. Le 16 октомври 1832 г.”. Тогава момчето не беше дори на седем години, следователно може да се направи едно от двете предположения: или че е чел и писал на френски по-рано, отколкото на руски, или че стихотворението е написано от негово име от някое от по-големите деца. Но това е дребна неточност, на която не си струва да се спираме.

През 1834 г. по-голямата сестра на Михаил Евграфович Салтиков, Надежда Евграфовна, напуска Московския Екатеринински институт и по-нататъшното му образование е поверено на нея и нейната приятелка в института Авдотя Петровна Василевская, която влиза в къщата като гувернантка. Те бяха подпомогнати от свещеника на село Заозерие о. Иван Василиевич, който преподава латински език Салтиков според граматиката на Кошански, и студент от Троицката духовна академия Матвей Петрович Салмин, който е поканен две години подред на летни ваканции. Салтиков учи усърдно и толкова добре, че през август 1836 г. е приет в третия клас на тогавашния шестгодишен Московски благороднически институт, който току-що е превърнат от университетски интернат. Въпреки това той трябваше да остане в трети клас две години; но това не се дължи на лоши успехи, а изключително на младенчество. Той продължава да учи добре и през 1838 г. е преместен като отличноученик в лицея. Московският институт за благородство се възползва от това да изпраща двама от най-добрите студенти в лицея на всяка година и половина, където те влизат на държавна издръжка, и един от тях е Салтиков.

В лицея, още в първи клас, той изпитва влечение към литературата и започва да пише стихове. За това, както и за четенето на книги, той претърпява всякакви преследвания както от учителите, така и от началството на лицея и особено от учителя по руски език Гроздов. Очевидно талантът му не беше признат. Той беше принуден да крие стиховете си, особено ако съдържанието им можеше да изглежда осъдително, в ръкавите на сакото и дори в ботушите си, но контрабанда беше открита и това силно повлия на оценките за поведение: през цялото време той беше в лицея, той почти не получаваше, при 12-точкова система, над 9 точки до последните месеци преди дипломирането, когато обикновено на всички се даваше пълна точка. Затова в издаденото му удостоверение пише: „когато достатъчнодобро поведение”, което означава, че средният резултат за поведение за последните две години е под осем. И всичко започна със стихотворения, към които по-късно се присъедини „грубост“, тоест разкопчано копче на сако или униформа, носене на наклонена шапка от „полето“, а не във форма (което беше необичайно трудно и представляваше цяла наука сама по себе си), пушене на тютюн и други училищни престъпления.

Започвайки от 2-ри клас в лицея, на учениците беше разрешено да се абонират за списания за своя сметка. Така Салтиков получава: „Записки на отечеството“, „Библиотека за четене“ (Сенковски), „Син на отечеството“ (Поле), „Маяк“ (Бурачка) и „Revue Etrangere“. Списанията се четат от учениците с алчност; особено силно е влиянието на „Отечественные записки“, където Белински пише критични статии. Като цяло влиянието на литературата тогава беше много силно в лицея: споменът за наскоро починалия Пушкин сякаш го задължаваше да носи своето знаме и неговият приемник се очакваше на всеки курс. В. Р. Зотов, Н. П. Семенов (сенатор), Л. А. Мей, В. П. Гаевски и други, включително Салтиков, се считат за такива наследници. Първото стихотворение от неговата "Лира" е публикувано в "Библиотека за четене" през 1841 г. подписано С-в.През 1842 г. там се появява другото му стихотворение „Два живота“, подписано от С. След това неговите произведения се появяват в „Съвременник“ (Плетнев): през 1844 г. - „Нашият век“, „Пролет“ и два превода, от Хайне и Байрон; през 1845 г. - "Зимна елегия", "Вечер" и "Музика". Под всички тези стихотворения подписът: М. Салтиков.По това време той вече беше напуснал лицея, но тези стихотворения бяха написани там. Очевидно той не е написал нищо друго в поетична форма, поне не е отпечатал, а е дал за печат само това, което вече е в портфолиото, и го е дал не по реда на писане, а както се случва: по-късни неща написани по-рано, а рано - по-късно. Ще цитираме някои от тези стихотворения както за да покажем как Салтиков пише поезия, така и за да видим отразеното в тях духовно настроение на младия човек - бъдещият изключителен писател.

(От Хайне. 1841)

О, мило момиче! бърз

Изпратете совалката си до мен!

Седни до мен и мълчи

Ще говорим в тъмнината.

И за сърцето на страдащия ти си силен

Натиснете младата глава -

Все пак се доверяваш на морето

И в буря, и в ясни дни.

И сърцето ми е същото море -

Бушува и кипи

И много безценни съкровища

В дъното на чистата му крепост.

Музика (1843)

Спомням си вечерта: ти игра

Слушах звуците с ужас,

Кървавата луна блестеше -

И старата зала беше мрачна.

Твоето мъртво лице, твоето страдание

Гробовен блясък на очите ти

И уста студен дъх,

И пърхащи гърди -

Всичко беше мрачно студено.

Ти игра... Цялата треперех,

И ехото повтори звуците,

А старата зала беше ужасна ...

Играйте, играйте: нека мъките

Изпълни душата ми с копнеж;

Любовта ми живее от страдание

И тя се страхува от мира!

Нашият век (1844)

В нашия странен век всичко е поразително с тъга.

Нищо чудно: свикнали сме да се срещаме

Работете всеки ден; всичко налага

Имаме специален печат върху душите си,

Бързаме да живеем. Без цел, без смисъл

Животът продължава, ден след ден минава -

Къде, защо? Ние не знаем за това.

Целият ни живот е смътно съмнение.

Потънали сме в тежък сън.

Колко скучно е всичко: детски сънища

Някаква тайна пълна тъга

И шегата някак си е казана през сълзи!

И нашата лира духа след живота

Ужасна празнота: трудно!

Умореният ум застоява преждевременно,

И чувството в него мълчи, приспано.

Какво е забавлението в живота? Неволно

Тиха скръб ще нахлуе в душата

И сянката на съмнението ще помрачи сърцето...

Не, наистина, да живееш е тъжно и боли! ..

Меланхоличното настроение на автора, тъгата и въпросите защо животът върви толкова тъжно и каква е причината за това - определено се чуват и звучат искрено и дълбоко. Животът по онова време наистина предлагаше малко удобства и изобилстваше от тежки картини на безправие и произвол. За това човек не трябваше да живее дълго и да отиде далеч, но беше достатъчно да види само крепостничеството. Но усещате, че това настроение не излъчва разочарование, което ви кара да скръстите ръце, то също не изглежда като безплодна меланхолия, а напротив, вече можете да чуете в него нотка на активна любов („моята любов е жива“ в страданието и мирът е страшен за него!”), Която след това пламна все по-ярко и по-ярко и не угасна до последните му дни. Скоро престана да пише поезия, било защото не му бяха дадени, било защото самата форма не отговаряше на наклона на ума му, но настроението остана и мисълта продължи да работи в същата посока.

„Дори в стените на лицея“, казва г-н Скабичевски, „Салтиков изостави мечтите си да стане втори Пушкин. Впоследствие той дори не харесваше, когато някой му напомняше за поетичните грехове на младостта му, изчервяваше се, мръщеше се по този повод и се опитваше по всякакъв начин да заглуши разговора. Веднъж той дори изрази парадокс за поетите, че според него всички те са луди хора. „Извинете – обясни той, – не е ли лудост да си блъскате мозъка часове наред, за да сгънете живата, естествена човешка реч, непременно, в премерени римувани редове! Това е все едно някой изведнъж да си помисли да върви само по разпънато въже и непременно да кляка на всяка крачка. „Разбира се“, добавя г-н Скабичевски, „това не беше нищо повече от една от сатиричните хиперболи на великия хуморист, защото всъщност той беше тънък познавач и ценител на добрата поезия, а Некрасов постоянно беше един от първите, които четеха новите му стихотворения към него.”

Няколко реда на A. Ya. Дори тогава нямаше весело изражение на лицето. Големите му сиви очи гледаха строго всички и той винаги мълчеше. Той винаги седеше не в стаята, където седяха всички гости, а беше поставен в друга, срещу вратата, и оттам слушаше внимателно разговорите. Усмивката на „мрачния лицеист“ се смяташе за чудо. Според Языков Салтиков отишъл при него „да погледне писателите“. Идеята сам да стане писател явно е дълбоко залегнала в него. Освен това, както вече казахме, в тогавашния лицей те се интересуват от литература и четат много, самото четене повдига въпроси, които тревожат и измъчват, изискват отговори и пораждат естествено желание да чуят живото слово на умните хората. Освен абонираната периодика в лицея се четяха и много други неща. К. К. Арсениев казва в „Материали за биографията на М. Е. Салтиков“, че „дори в края на четиридесетте, в началото на петдесетте години, след гръмотевичната буря от 1848 г., след делото на петрашевистите, в което много от бившите лицеисти неслучайно бяха участват (Петрашевски, Спешнев, Кашкин, Европеюс), сред учениците на лицея все още имаше идеи, които вдъхновяваха младия мъж Салтиков.

Салтиков напусна лицея в първа категория. По това време, както и сега, завършилите лицея с ранг IX, X и XII клас се освобождават от лицея в зависимост от успеха им в науките и „поведението“. Тъй като Салтиков получи лоши резултати за поведениеи по предметне се стараеше особено, тогава си тръгна с чин X клас, седемнадесети в списъка. От 22-ма ученици на випуск 1844 са освободени 12 души в IX клас, 5-X и 5-XII. Нашият лицеист също принадлежеше към средната група. Любопитно е, че Пушкин, Делвиг и Мей напускат лицея с чин X-ти клас. От лицейските другари на Салтиков, които бяха едновременно с него както в неговите, така и в други курсове, никой не си направи такова голямо литературно име като него, въпреки че много пишеха и се опитваха да пишат; по отношение на социалните дейности също няма по-видно име; и в службата мнозина достигнаха високи позиции: например граф А. П. Бобрински, княз Лобанов-Ростовски (посланик във Виена) и др. В края на курса Салтиков постъпва на служба в канцеларията на военното министерство при граф Чернишев.

Той не пази добри спомени от Лицея и не обичаше да мисли за него. „Спомням си училището“, пише той десет години след дипломирането си в едно от есетата си, „но някак мрачно и неприветливо се издига във въображението ми ...“ Напротив, времето на младостта, младежките надежди и вярвания, страстното желание от непрогледен мрак към светлина и истина, другари, които се стремяха към същите идеали, с които той мислеше и се тревожеше заедно, се помни от него повече от веднъж и с удоволствие. Сравнявайки това, което беше в тогавашната предреформена Русия с това, което беше в Европа, младите хора бяха особено любители на Франция.

„С идеята за Франция и Париж“, четем в друго есе на Салтиков, „за мен споменът за моята младост, тоест четиридесетте, е неразривно свързан. И не само за мен лично, но и за всички нас, връстниците, тези две думи съдържаха нещо лъчезарно, светло, което стопляше живота ни и в известен смисъл дори определяше неговото съдържание. Както знаете, през четиридесетте години руската литература (и след нея, разбира се, младата четяща публика) беше разделена на два лагера: западняци и славянофили. Имаше и трети лагер, в който се гъмжаха българи, брандци, кукловоди и пр., но този лагер вече нямаше ни най-малко влияние върху младото поколение и ние го знаехме само дотолкова, доколкото се показа, че е в връзка с отдела на декана. По това време току-що бях напуснал училищната скамейка и, възпитан от статиите на Белински, естествено се присъединих към западняците.

Казвайки още, че той се присъедини всъщност не към най-обширните и единственият авторитетенслед това в литературата кръгът на западняците, който се занимаваше с немска философия, и към непознатия кръг, инстинктивно прилепнал към френските идеалисти, към Франция, не официална, а към онази, която се стремеше към най-доброто и поставяше широки задачи за човечеството, Салтиков казва: във Франция „всичко беше ясно като ден ... всичко изглеждаше току-що започнало. И не само сега, в този момент, но повече от половин век подред всичко започваше и отново, и отново започваше и не изразяваше ни най-малко желание да свърши. С истинско вълнение проследихме възходите и паденията на драмата от последните две години от управлението на Луи Филип и с ентусиазъм прочетохме „Историята на десетилетието“ ... Луи Филип и Гизо, и Дюшател, и Тиер - всичко това бяха като че ли лични врагове, чийто успех разстройваше, а провалът радваше. Процесът срещу министър Теста, агитацията в полза на избирателната реформа, арогантните речи на Гизо... всичко това все още стои в паметта ми толкова ярко, сякаш се е случило вчера. „Франция изглеждаше като страна на чудесата. Възможно ли беше, имайки младо сърце в гърдите, да не бъдете пленени от това неизчерпаемо творчество на живота, което освен това изобщо не се съгласяваше да се концентрира в определени граници, а се стремеше да улавя все по-далеч и по-далеч?

Ако добавим към това, че Салтиков беше руснак в най-добрия смисъл на думата, беше здраво свързан с цялото си същество с руския живот и страстно обичаше родината и народа си, обичаше ги не съвсем сантиментално, а живо и активна любов, която не затваря очите си за недостатъците и тъмните страни, а търси начини да ги премахне и пътища към щастието, ще видим, че той влезе в живота, ако не напълно готов човек, то човек, във всеки случай, вече с доста определен мироглед и доста определен критерий, който трябваше само да се развива и укрепва. Любовта на Салтиков към Русия рядко се изразяваше в която и да е доксология, но беше изразена толкова често и в толкова много произведения, че бих затруднил читателя с доказателства и цитати. Оплаквайки се от липсата на общуване с природата в детството, описвайки оскъдната северна природа на пустошта, в която е предопределено да се роди, той е пропит с много специална нежност и любов към нея. Още в „Провинциалните очерци“ четем следното:

„Обичам тази бедна природа, може би защото, каквато и да е тя, все още ми принадлежи; тя се сроди с мен точно по същия начин, както аз се сродих с нея; тя обичаше моята младост; тя беше свидетел на първите проблеми на сърцето ми и оттогава най-добрата част от мен принадлежи на нея. Заведи ме в Швейцария, в Индия, в Германия, обгради ме с каквато искаш разкошна природа, хвърли върху тази природа каквото прозрачно и синьо небе искаш - все още намирам навсякъде прекрасните сиви тонове на моята родина, защото винаги и навсякъде нося в сърцето ми, защото душата ми ги пази като най-доброто си притежание.

* * *

Следващият откъс от книгата Михаил Салтиков-Щедрин. Неговият живот и литературна дейност (С. Н. Кривенко)предоставено от нашия партньор за книги -

Име:Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин
Дата на раждане: 27.01.1826
Възраст: 192 години
Дата на смъртта: 10.05.1889.
Място на раждане:Спас-Угол, Русия
Дейност:Руски писател, журналист
Семейно положение:женен

Човек може да говори безкрайно за биографията на Салтиков-Шчедрин, като се има предвид статута му на основател на руската сатирична литература с елементи на приказка. Следователно в кратки факти за най-важните събития в живота на писателя ясно се проследява отношението на изроденото благородство към състоянието на нещата в крепостната държава.

Детство

Михаил Салтиков-Щедрин в младостта си
Родителите на бъдещия сатирик бяха Евграф Василиевич Салтиков и Олга Михайловна Забелина. Папата служи като колегиален съветник и няма тежест нито в обществото, нито в семейството, поради произхода си от бедно благородническо семейство. Всичко се управляваше от майката, строга жена с примитивни представи за отглеждане на деца и голяма алчност за собственото си богатство.
Омъжена е като съвсем млада, поради което тя пренася основите на земевладелския живот в собственото си семейство и се придържа към тях със строга строгост.
Писателят е роден като шесто дете от 9 живи братя и сестри на 15 януари 1826 г. в село Спас-Угол, Калязински район, Тверска губерния. До 10-годишна възраст той се смяташе за най-обичаното дете в семейството, което се отразяваше в малко странното отношение на неговата алчна и властна майка към него - остатъците от празничната вечеря бяха първите, дадени на Михаил.
Децата на господаря бяха обучавани от учители и възпитатели от собствените си крепостни селяни, както и от по-голямата сестра на писателя Надежда, заедно с нейната колежка от Екатерининския институт Авдотя Василевская. Малко по-късно в обучението на тийнейджъри се включили свещеник от съседно село и ученик от духовна семинария.
За отличните си познания по основни предмети Михаил Салтиков е приет през 1836 г. в Московския благороден институт веднага в трети клас. След резултатите от обучението си той е записан през 1838 г. в столичния лицей на държавна издръжка, като успешен ученик.
Известният писател Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин

Трябва да се отбележи, че жаждата на писателя за творчество се развива в стените на Лицея под влияние на творчеството на Пушкин и внезапната му смърт. Първоначално Михаил Салтиков се опита да се занимава с поезия, от която бързо се умори поради необходимостта да "изстиска добри мисли в рамката на римуваните линии".

Интересно: Александра Чайлд: биография, личен живот

Кариера и изгнание

След дипломирането си, за свободомислие и жажда за протестантски чувства, Михаил Евграфович получи нисък ранг в таблицата с ранговете, което му попречи да заеме висока позиция в държавната служба. В същото време той продължава да се усъвършенства в писането, за което е заточен в провинциите.

По-нататъшната му дейност е неразривно свързана с живота в различни провинции на Руската империя и дейността му като чиновник на авторитетни длъжности:

Дъщерята на писателя Елизабет
През април 1948 г. Салтиков е изпратен във Вятка от прекия си началник граф Чернишов, уплашен от мислите на писателя, изразени в разказа „Заплетен случай“. По това време Европа беше уплашена от Френската революция и германските въстания, което доведе до затягане на цензурата и изгнание на всички образовани хора, които симпатизираха на проблемите на по-ниските слоеве на населението.
През 1951 г. опозореният сатирик успя да избегне кръвопролитие между арендатори и селяни в околните села.
До края на изгнанието си през 1955 г. писателят прави много преводи на френски просветители, а също така съставя „История на руската държава“, за да преподава този предмет на дъщерите на своя приятел, вицегубернатора на Вятка и околностите села. Той имаше топъл прием в семейство Болтин и постоянно прекарваше свободното си време с по-малките дъщери на кмета, което по-късно изигра важна роля в биографията на Салтиков-Шчедрин - петербургският държавен съветник се влюби в съпругата му, Елена Аполониевна Болтина, когато беше едва на 12 години.
През 1856 г., станал действителен държавен съветник от Министерството на вътрешните работи, той се жени за своята избраница, която е едва навършила 14 години. На сватбата дойде само по-големият брат на писателя - майката на Михаил Евграфович не харесваше снахата поради младостта й и липсата на богата зестра.
От 1858 до 1862 г. служи като главен полицейски началник в Тверска и Рязанска губернии. През това време той успя да организира няколко обекта за контрол на реда в районите, съседни на тези градове, и се доказа като прогресивен борец за справедливост по отношение на лишените от права слоеве от населението - служители от по-ниските категории, крепостни селяни и фермери .

В есетата на съвременници, разказващи за най-важните факти от живота на първия сатирик, времето на служба на държавни длъжности за Салтиков-Шчедрин не беше напразно. Наблюденията върху живота и основите на провинциалните селища и градове послужиха като богата основа за бъдещи творби на класика.

Салтиков-Щедрин: снимка

Успех в литературната работа

Михаил Евграфович не се отказа от надеждата да си направи име като прогресивен писател на нашето време и затова през целия период на обществена служба той работи усилено върху собствените си писмени наблюдения и разсъждения. Плодотворността на неговите усилия се определя от несъмнената популярност на отделни произведения, които видяха светлината на различни етапи от неговото творчество:

1856 г. - началото на цикъл от публикации под общото заглавие „Провинциални бележки“ в списание „Руски бюлетин“.
От юни 1868 г., след вторичната и окончателна оставка, Салтиков става фактически редактор на списанието Отечественные записки заедно с Некрасов. По това време е публикуван сборник с негови есета и разкази, съставен от дългогодишни публикации в Московские Ведомости и Современник.
В периода от 1868 до 1884 г. изданието публикува повечето от известните произведения на Михаил Салтиков-Шчедрин, което позволява на него и семейството му да съществуват и да пътуват из Европа с достойнство.

Интересно: Кириенко Сергей Владиленович: биография, личен живот, снимка

Салтиков-Щедрин е основоположникът на руската сатирична литература с елементи на приказка

Писателят умира през 1989 г., оставяйки след себе си не само млада вдовица, но и син и дъщеря. Въпреки огромния брой източници, които твърдят, че Салтиков-Шчедрин не е обичал семейството си, има много причини да се твърди обратното - предсмъртните бележки на писателя до сина му са запазени. В тях умиращият с много нежност и любов моли наследника да се грижи за сестра му и майка му след смъртта му.