В "Гръмотевичната буря" има типичен образ на тиранин в лицето на Дики. Богатият търговец Уайлд, подобно на Кабанова, не търпи никакви противоречия. Дикой се държи много грубо с непознати и членове на семейството си.

Кулигин, самоук механик, предлага на Дики да постави слънчев часовник на булеварда и иска десет рубли. Дикой се ядосва и подозира Кулигин в измама и го нарича разбойник. „Искам да мисля така за теб, затова мисля. За други си честен човек, но аз смятам, че си разбойник, това е! Алчността на Сави за пари е толкова голяма, че той или изобщо не плаща на работниците, или ги мами. „При нас никой дори не смее да каже дума за заплатите“, казва Кудряш, който живее с него, „той ще се скара какво струва света. Ти, казва, откъде знаеш какво имам предвид? Можеш ли да познаеш душата ми по някакъв начин? Или може би ще стигна до такова споразумение, че пет хиляди дами ще ви бъдат дадени. Самият Дикой признава на Кабанова, че не може да даде на никого добри пари, въпреки че разбира, че трябва да плати. „Само ми намекни за парите“, казва той, „ще започнат да разпалват цялата ми вътрешност; добре, в онези дни не бих се скарал на човек за нищо.

Диви - това е завършеният тип търговец-тиранин.
В една от своите комедии („Махмурлук на странно пиршество“) Островски определя значението на думата „тиранин“ по следния начин: „Тиран се нарича, ако човек не слуша никого; дадеш му поне един кол на главата и той си е свой. Тропа с крак, казва: кой съм аз? В този момент всички членове на домакинството трябва да са в краката му и те лежат там, иначе е катастрофа ... Това е див, властен човек, с корав сърце.

Такъв тиранин, чието поведение се основава на необуздан произвол и глупава упоритост, е Савел Прокофич Уайлд. Той е свикнал с безпрекословното подчинение на хората около него, които ще направят всичко, за да не го ядосат по някакъв начин. Особено тежко е за семейството: вкъщи Дикой се разкопчава без никакви задръжки, а членовете на семейството, бягайки от яростта му, се крият по цял ден по тавани и килери. Най-накрая той преследва своя племенник, Борис Григориевич, Уайлд, знаейки, че е напълно финансово зависим от него.
Той изобщо не се срамува от Уайлд и с непознати, над които можете да се „изфукате“ безнаказано. Благодарение на парите той държи в ръцете си цялата безправна маса от гражданите и им се подиграва. Чертите на тиранията са особено ярко изразени в разговора му с Кулигин. Веднъж Кулигин се обърна към Уайлд с молба да даде десет рубли за изграждането на слънчев часовник за града.
„Див. Или може би искате да откраднете; кой те познава!
Кулигин. Защо, господине, Савел Прокофич, искате да обидите един честен човек?
Диво. Ще ви дам ли отчет? Не се отчитам на никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб по този начин и така мисля. За другите ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник, това е всичко. Искате ли да го чуете от мен? Така че слушайте! Казвам, че разбойникът, и край! Какво ще се съдиш, ли, ще си с мен! Значи знаеш, че си червей. Ако искам - ще се смиля, ако искам - ще смажа.

Уайлд усеща неговата сила и мощ, силата на капитала. „Чувалите с пари“ тогава са били почитани от „изтъкнати хора“, пред които бедните са били принудени да се подиграват и да се угодяват. Да излезеш в света означаваше да „събереш“ капитал за себе си. Всички средства бяха добри, само и само да забогатеят. Същият Кулигин казва за това така: „И който има пари, господине, той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари за безплатния си труд.“

В името на парите Дикой е готов да отиде на всякакъв вид измама и измама. Ето един от триковете му: „Много хора остават при мен една година ... Няма да им плащам допълнително нито стотинка на човек, но правя хиляди от това, така че е добре за мен!“ Оплакванията на обидените не достигат целта. И какво да правят бедните с един дребен тиранин, когато той дори потупва фамилиарно кмета по рамото?
Парите са неговата страст. Да се ​​раздели с тях, ако вече са попаднали в джоба му, е болезнено за Уайлд. „В къщата му никой не смее да каже и дума за заплатата: той ще се скара на това, което струва света.“ Най-хубавото е, че самият Дикой говори за това: „... какво ми нареждате да правя със себе си, като имам такова сърце! В крайна сметка вече знам какво трябва да дам, но не мога да направя всичко с добро! Ти си ми приятел и трябва да ти го върна, но ако дойдеш да ме поискаш, ще ти се скарам. Ще дам, ще дам, но ще се скарам. Затова само ми намекни за парите, целият ми интериор ще се запали; запалва целия интериор и това е всичко; добре, и в онези дни няма да се карам на човек за нищо. „Пронизващ мъж“ - така Кърли характеризира Уайлд за неговата грубост и псувни.

Предава Wild само на тези, които са в състояние да го отблъснат. Веднъж на ферибота, на Волга, той не посмя да се свърже с минаващ хусар и след това отново се обиди у дома, като разпръсна всички по тавани и килери. Той сдържа нрава си пред Кабаниха, виждайки в нея своя равен.
Властта на парите обаче не беше единствената причина, създаваща почвата за необуздан произвол. Друга причина, която помогна на тиранията да процъфтява, беше невежеството.
Речта на Дикой е пълна с груби, обидни изрази и епитети (разбойник, червей, глупак, проклет паразит и др.).

Деспотизъм, необуздан произвол, невежество, грубост - това са чертите на "суровите нрави", които характеризират образа на тирана Дивия, типичен представител на "тъмното царство".

Ролята на Островски в историята на руската литература е изключително важна. Неговите пиеси имат голяма образователна стойност за нас. Островски не беше спокоен, безстрастен писател на руския живот. Беше публична трибуна, демократ. Чрез пиесите му се запознаваме с трудния, мрачен живот на „мрачното царство“, със съчувствие проследяваме борбата на една свободна, свободолюбива личност с умъртвяващите устои на миналото, научаваме се да разпознаваме богатството на един духовната сила на човека и мразят потисничеството, което е пречело на свободното развитие в миналото.личността. Сред темите, поставени от живота, имаше една, която изискваше спешно отразяване. Това е тиранията на тиранията, парите и старомодния авторитет в търговския живот, тирания, под чието иго бяха задушени не само членовете на търговските семейства, особено жените, но и работещите бедни. Задачата за изобличаване на икономическата и духовна тирания на "тъмното царство" е поставена от Островски в драмата "Гръмотевична буря".

Действието на драмата "Гръмотевична буря" се развива в провинциалния град Калинов, разположен на брега на Волга. Невежеството и пълната душевна застой са характерни за живота на град Калинов. Зад външното спокойствие на живота тук се крият сурови, мрачни обичаи. — Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! - казва бедният Кулигин, самоук механик, който е изпитал цялата безполезност на опитите да смекчи обичаите на своя град и да вразуми хората. В пиесата участват две групи жители на град Калинов. Някои олицетворяват потисническата сила на "тъмното царство" (Див, Глиган), а други - жертвите на "тъмното царство" (Катерина, Кулигин, Тихон, Борис, Кудряш, Варвара). Те еднакво усещат грубата сила на "тъмното царство", но изразяват протеста си срещу тази сила по различни начини.

Деспотизъм, необуздан произвол, невежество, грубост – това са чертите, характеризиращи образа на тирана Дивия, типичен представител на „тъмното царство”. Смисълът на живота за дивата природа е да придобие, да увеличи богатството и за това всички средства са добри. Той е най-богатият и най-благородният човек в града. Капиталът му развързва ръцете, дава му възможност свободно да се перчи над бедните и материално зависимите от него хора. Така говорят за Дивото героите от пиесата. Шапкин: „Търсете сред нас такъв и такъв мутри като Савел Прокофич, търсете още! Без причина човек няма да бъде отрязан. ”; Кудряш: „... целият му живот е основан на ругатни ... И най-вече заради парите; нито едно изчисление не може да се направи без мъмрене ... И проблемът е как някой ще го дразни сутрин. Той се заяжда с всички по цял ден. Груб и безцеремонен Ди-Кой се перчи пред племенника си Борис, пред семейството си. Борис отбелязва: „Леля всяка сутрин със сълзи моли всички: „Бащи, не ме ядосвайте! Милички, не се ядосвайте!“; „Но бедата е, когато той е обиден от такъв човек, на когото не смее да се скара; останете си вкъщи тук!" Стегнатостта и необуздаността не са чисто индивидуални качества на дивата природа. Това са характерни черти на патриархалното търговско съсловие.

Образът на строгата и властна Марфа Игнатиевна Кабанова ни позволява да се запознаем с друга разновидност на представителите на "тъмното царство", типични като Дивото, но още по-зловещи и мрачни. Кабаниха обича безпрекословното подчинение, в изказванията й има постоянни упреци, оплаквания от неуважение. В къщата на Кабанихи цари атмосфера на жестокост и унижение. Тя тиранизира близките си, „яде с храна“, „точи желязото като ръжда“; „Грозно, сър! Тя облича просяците, но изяжда домашните напълно. Кабаника обмисля какво е прието, какъв ред изисква, почита традициите и ритуалите, които са се развили в нейния клас. Според нейното най-дълбоко убеждение жената трябва да се подчинява на съпруга си, да живее в страх от него, както „редът изисква“. Тя увещава Тихон, който не разбира защо Катерина трябва да се страхува от него: „Защо да се страхуваш? Да, ти си луд, нали? Ти няма да се страхуваш, а още повече аз. Какъв ще бъде редът в къщата? Кабанова твърдо държи на реда, на поддържането на формата. Това беше особено очевидно в сцената на сбогуване с Тихон. Майката изисква синът да заповяда на жена си за ред: да не се държи грубо със свекървата, да не седи без работа, за да не гледа мъжете на други хора. Съпругата е длъжна да вие дълго и силно, изпращайки съпруга си. Кабаниха не само спазва стандартите за строителство на къщи, но и се бори за тях. Тя изглежда благочестива и набожна. Но религията за нея е само средство да държи другите в покорство („Цялата къща ... почива на измама“).

Злото, лицемерието, лъжата – това са чертите на моралното лице на „тъмното царство”.

И как другите герои на пиесата се отнасят към морала на Дивото и Глигана? Кулигин осъжда търговците за жестокост, мечтае за "обща полза, за всеобщо благополучие", но това са само мечти. В отношенията с дребни тирани той смята за най-добре да издържи и да угоди. Житейската философия на Барбара е „правете каквото искате, стига всичко да е ушито и покрито“. Кърли се разбира с дивата природа, адаптира се към околната среда и намира възможности да живее щастливо в средата на дивата природа. Тихон, мил, но слабохарактерен човек, загуби всякаква способност да мисли и да живее самостоятелно под натиска на майка си.

И само Катерина успя да протестира срещу света на жестокостта и деспотизма. Протестът на Катерина, разбира се, е спонтанен. Но по свой собствен начин той отразява недоволството от социалното и семейното неравенство, тиранията на имащите. Добролюбов нарича Катерина „лъч светлина в тъмно царство“. Нейното самоубийство, сякаш за миг, освети дълбокия мрак на „тъмното царство“.

А. Н. Островски в пиесата „Гръмотевична буря“, написана от него през 1859 г., показва живота и обичаите на руското провинциално общество от онова време. Той разкри проблемите на морала и недостатъците на това общество, които ще се опитаме да разгледаме, показвайки основните черти на тиранията на някои от героите в пиесата. В този случай има смисъл да вземем двамата най-видни представители на обществото на Островски - Дики и Кабаниха. Разглеждайки тези герои поотделно и сравнявайки ги, ще можем да идентифицираме основните характеристики на тиранията, както и някои пороци и недостатъци.

Много често характерът на героя може да бъде ясно отразен в реакцията на другите към неговото поведение и в забележките, свързани с него. Така се случи и в този случай. Жителите на Калиново много често говорят за Дикой и Кабаних и това дава възможност да се получи богат материал за тях. В разговор с Кудряш Шапкин нарича Дики „мъмрич“, докато Кудряш го нарича (Дивия) „писклив селянин“. Глиганът нарича Дивото „воин“. Всичко това говори за заядливостта и нервността на неговия характер, защото Шапкин и Кудряш го карат помежду си с причина, виждайки как Дикой се кара на Борис. Отзивите за Кабаних също не са много ласкателни. Кулигин я нарича „лицемерка“ и казва, че „облича бедните, но напълно изяде домакинството“. Това характеризира търговеца от лоша страна. По-пълна, според мен, представа за човек може да се даде от неговата реч, тоест обичайните и специфични изрази, присъщи само на този герой. Виждаме как Уайлд, сякаш нищо не се е случило просто така, може да обиди човек. Казва на Борис: „Провали те! Дори не искам да говоря с теб, с йезуита. От тази негова фраза виждаме, че той е неграмотен (той казва „с йезуит“ вместо „с йезуит“), така че придружава речта си и с оплюване, което в крайна сметка показва липсата на култура. Общо взето през цялата пиеса го виждаме да задушава речта си с ругатни („Какво правиш тука! Какво, по дяволите, тук е русал!”), което го показва като изключително груб и невъзпитан човек. Вземете например, когато една вечер той отиде при Кабаниха и й се развика ... Кабаниха в речта си се опитва да се преструва на мила и нежна, въпреки че понякога именно нейната реч разкрива отрицателните черти на нейния характер, защото например страст към парите. Понякога съпругата на търговеца заема поза: „Е, не си отваряш много гърлото!“ - отнася се до Дивото.

Действията, които характеризират тиранията на Дики и Кабаних, са от особен интерес. Уайлд е груб и прям в своята агресивност, той прави неща, които понякога предизвикват недоумение и изненада сред другите. Той е в състояние да обиди и победи селянин, без да му даде пари, а след това пред всички да застане пред него в мръсотията и да поиска прошка. Той е кавгаджия и в буйствата си може да хвърли гръмотевици и светкавици върху домочадието си, като се крие от страх от него.

Глиганът е сляпо отдаден на старите си традиции до абсурд, принуждавайки всички домакинства да танцуват на нейна мелодия. Тя кара Тихон да се сбогува със съпругата си по стария начин, предизвиквайки смях и чувство на съжаление сред околните.

Остава да се отбележи, че и Уайлд, и Кабаника са много набожни и религиозни. Уайлд, например, вижда възмездие в гръмотевична буря.

И така, ние разгледахме основните характеристики на тиранията на героите. Остава да разберем въпроса: кой от тях е по-ужасен в житейската си концепция и принципи? От една страна изглежда, че Уайлд е груб, по-силен и следователно по-ужасен.Но като се вгледаме по-отблизо, виждаме, че Уайлд може само да крещи и да буйства. , държи всичко под контрол, дори се опитва да управлява хората връзки, което води Катерина до смърт. Глиганът е хитър и умен, за разлика от Дивата, и това я прави по-страшна.

Така че всичко по-горе, по мое мнение, не само показва основните характеристики на тиранията на Кабаниха и Дикой, но като цяло може да отразява проблемите и недостатъците на руското общество от онова време.

и П.С. Мочалова. Статията на В. Г. Белински и А. И. Херцен оказа голямо влияние върху формирането на мирогледа на младия Островски. Още в първите си произведения Островски се проявява като последовател на "гоголевското течение" в руската литература, привърженик на школата на критичния реализъм. Неговата привързаност към идеологическото реалистично изкуство, желанието да следва заветите на В. Г. Белински...

Гнезда", "Война и мир", "Вишнева градина". Също така е важно, че главният герой на романа, така да се каже, отваря цяла галерия от "излишни хора" в руската литература: Печорин, Рудин, Обломов. Анализирайки романа "Евгений Онегин", Белински посочи, че в началото на 19 век образованото дворянство е класата, "в която се изразява почти изключително прогресът на руското общество", и че в "Онегин" Пушкин "решава ...

Смисълът на живота на героинята. Катерина влиза в конфликт не само с околния феда, но и със себе си. Това е трагедията на позицията на героинята. Ако драмата завърши със сцена на покаяние, това би показало непобедимостта на „тъмното царство“. Но драмата завършва с моралната победа на Катерина както над силите, които са оковавали свободата й, така и над онова, което е оковавало нейната воля и разум. Катерина решава да се самоубие. ...

Животът на героинята. Катерина влиза в конфликт не само с околната среда, но и със себе си. Това е трагедията на позицията на героинята. Ако драмата завърши със сцена на покаяние, това би показало непобедимостта на „тъмното царство“. Но драмата завършва с моралната победа на Катерина както над силите, оковаващи свободата й, така и над тъмните представители, оковаващи волята и ума й. Катрин решава да...

Вече такъв и такъв мутри, като нашия

Савел Прокофич, търси още!..

Добре също и Кабаниха.

А. Островски. гръмотевична буря

В драмата си "Гръмотевична буря" А. Н. Островски ярко и ярко изобразява "тъмното царство" на руската провинция, потискайки най-добрите човешки чувства и стремежи. Авторът е не само първият, който въвежда думата "тиранин" в литературата, но и развива в художествена форма самия феномен на тиранията, когато хората на власт действат произволно, според собствената си прищявка, без да се съобразяват с другите.

В драмата "Гръмотевична буря" феноменът на тиранията е описан на примера на образите на "значими личности" от град Калинов - Дики и Кабанихи.

За Уайлд основната цел в живота, единственият закон са парите. Груби, алчни, невежи, диви страхливци над всяко пени. Той е най-богатият човек в града, но всичко не му стига, защото е сигурен, че парите са сила. И това отношение му позволява да експлоатира жестоко хората и да се поставя над всички: „Значи знаеш, че си червей. Ако искам - ще се смиля, ако искам - ще смажа. В натрупването на пари Дикой не избира средства: той присвоява наследството на племенниците си, като в същото време им се подиграва, безсрамно разменя бедните селяни, работещи за него: „той няма да брои нито един“. Работи на принципа: „Много хора остават при мен една година ... Няма да им плащам допълнително за стотинка на човек, но имам хиляди от тях, така че е добре за мен!“ Уайлд мислеше само за себе си.

Нищо чудно, че казват за този търговец: "Целият му живот се основава на ругатни." Дикой просто не може да говори като човек: той крещи, ругае, не дава живот на семейството си. Груб и безцеремонен, той съзнава своята безнаказаност и затова често обижда бедните и лишените от права: „Те трябва да ми се подчиняват...“ Но пред тези, които могат да го отблъснат, пред силните личности или пред хората, които имат повече пари, Диви проходи, отстъпления. Тъмнината, липсата на култура, ограничените умствени хоризонти са черти, които характеризират търговеца далеч от най-добрата страна.Глиганът е пламенен защитник на старите основи на живота и обичаите на "тъмното царство". Консерватизмът във възгледите и омразата към всичко ново са негови отличителни белези: „Така се изваждат старите неща. Не искам да ходя в друга къща. И ако се качиш, ще плюеш, но се измъквай колкото се може по-бързо. Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам.”

Силният, властен, деспотичен характер на Кабаника, съчетан с най-сериозното отношение към заповедите за строителство на къщи, прави живота у дома в нейното семейство непоносим. Тя отгледа сина си безгръбначен, слаб, лишен от независимост, робски покорен на волята на майката. Но Кабаниха иска да го направи "господар" в семейството си, на когото жена му не само се подчинява безпрекословно, но и се страхува. Следователно тя не само потиска волята на сина си, но и измъчва, намира грешки и постоянно упреква снаха си.

Кабаниха стриктно се придържа към обичаи и ритуали, много от които са остарели и нелепи; за нея основното е спазването на формата, въпреки факта, че живите хора страдат от нейната инерция и невежество.

Лицемерието и лицемерието са типични черти на характера на Кабаних. Тя умее да прикрива действията си с маска на подчинение на Божията воля: „Лицемер, господине. Тя облича бедните, но изяжда домакинството. Религиозността на Кабанихи обаче е външна, почит към традициите.

Неограничената власт на диви и диви свине задушава града, за живота на който Добролюбов пише: „Липсата на всякакъв закон, всякаква логика - това е законът и логиката на този живот“.

Доста често и днес се срещаме с дребни тирани в живота. Те могат да бъдат разграничени по това, че "тиранинът се опитва да докаже, че никой няма указ за него и че той ще прави каквото си иска". Мисля, че единственият начин за борба с тиранията е развитието на вътрешните качества на всеки човек, възраждането на истинската култура в собственото сърце.

Премиерата на „Гръмотевична буря“ се състоя на 2 декември 1859 г. в Александринския театър в Санкт Петербург. А. А. Григориев, който присъства на представлението, си спомня: „Това ще кажат хората! .. Мислех си, оставяйки кутията в коридора след третото действие на „Гръмотевична буря“, което завърши с експлозия ...

Действието на драмата "Гръмотевична буря" се развива в провинциалния град Калинов, разположен на брега на Волга. Жителите на Калиново живеят онзи живот, затворен и чужд на обществените интереси, който характеризираше живота на глухите провинциални градчета в старите, предреформени...

Името на драмата на Островски "Гръмотевична буря" играе голяма роля в разбирането на тази пиеса. Образът на гръмотевична буря в драмата на Островски е необичайно сложен и двусмислен. От една страна, гръмотевична буря е пряк участник в действието на пиесата, от друга страна, тя е символ на идеята на това произведение ....

А. Н. Островски с право се смята за певец на търговската среда, бащата на руската битова драма, руския театър. Около 60 пиеси принадлежат на неговото перо, от които най-известните са като "Зестра", "Късна любов", "Гора", "Стига за всеки мъдрец...

Потърсете още мъмрене като Савел Прокофич при нас! .. Кабаниха също е добър. А. Островски. Гръмотевична буря В драмата си "Гръмотевична буря" А. Н. Островски ярко и ярко изобразява "тъмното царство" на руските провинции, потискайки най-добрите човешки чувства и стремежи. Авторът е не само първият, който въвежда думата "тиранин" в литературата, но и развива в художествена форма самия феномен на тиранията, когато хората на власт действат произволно, според собствената си прищявка, без да се съобразяват с другите. В драмата "Гръмотевична буря" феноменът на тиранията е описан на примера на образите на "значими личности" от град Калинов - Дики и Кабанихи. За Уайлд основната цел в живота, единственият закон са парите. Груби, алчни, невежи, диви страхливци над всяко пени. Той е най-богатият човек в града, но всичко не му стига, защото е сигурен, че парите са сила. И това отношение му позволява да експлоатира жестоко хората и да се поставя над всички: „Значи знаеш, че си червей. Ако искам - ще се смиля, ако искам - ще смажа. В натрупването на пари Дикой не избира средства: той присвоява наследството на племенниците си, като в същото време им се подиграва, безсрамно разменя бедните селяни, работещи за него: „той няма да брои нито един“. Работи на принципа: „Много хора остават при мен една година ... Няма да им плащам допълнително за стотинка на човек, но имам хиляди от тях, така че е добре за мен!“ Уайлд мислеше само за себе си. Нищо чудно, че казват за този търговец: "Целият му живот се основава на ругатни." Дикой просто не може да говори като човек: той крещи, ругае, не дава живот на семейството си. Груб и безцеремонен, той съзнава своята безнаказаност и затова често обижда бедните и лишените от права: „Те трябва да ми се подчиняват...“ Но пред тези, които могат да го отблъснат, пред силните личности или пред хората, които имат повече пари, Диви проходи, отстъпления. Тъмнината, липсата на култура, ограничените умствени хоризонти са черти, които характеризират търговеца далеч от най-добрите. Глиганът е пламенен защитник на старите основи на живота и обичаите на "тъмното царство". Консерватизмът във възгледите и омразата към всичко ново са негови отличителни белези: „Така се изваждат старите неща. Не искам да ходя в друга къща. И ако се качиш, ще плюеш, но се измъквай колкото се може по-бързо. Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам.” Силният, властен, деспотичен характер на Кабаника, съчетан с най-сериозното отношение към заповедите за строителство на къщи, прави живота у дома в нейното семейство непоносим. Тя отгледа сина си безгръбначен, слаб, лишен от независимост, робски покорен на волята на майката. Но Кабаниха иска да го направи "господар" в семейството си, на когото жена му не само се подчинява безпрекословно, но и се страхува. Следователно тя не само потиска волята на сина си, но и измъчва, намира грешки и постоянно упреква снаха си. Кабаниха стриктно се придържа към обичаи и ритуали, много от които са остарели и нелепи; за нея основното е спазването на формата, въпреки факта, че живите хора страдат от нейната инерция и невежество. Лицемерието и лицемерието са типични черти на характера на Кабаних. Тя умее да прикрива действията си с маска на подчинение на Божията воля: „Лицемер, господине. Тя облича бедните, но изяжда домакинството. Религиозността на Кабанихи обаче е външна, почит към традициите. Неограничената власт на диви и диви свине задушава града, за живота на който Добролюбов пише: „Липсата на всякакъв закон, всякаква логика - това е законът и логиката на този живот“. Доста често и днес се срещаме с дребни тирани в живота. Те могат да бъдат разграничени по това, че "тиранинът се опитва да докаже, че никой няма указ за него и че той ще прави каквото си иска". Мисля, че единственият начин за борба с тиранията е развитието на вътрешните качества на всеки човек, възраждането на истинската култура в собственото сърце.

1. Реализъм на драмата "Гръмотевична буря".

2. Портрет на Савел Прокофиевич Уайлд.

3. Глиган - главата на "тъмното царство".

4. Завършване на властта Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"

Идеята за създаване на драмата "Гръмотевична буря" дойде на Александър Николаевич Островски през 1859 г. след дълго пътуване през градовете на Волга. Общоприето е, че прототипът на главния герой на тази пиеса - Катерина Кабанова - е жена от реалния живот, Александра Кликова. Историята на живота й беше много подобна на съдбата на Катерина. Интересен е фактът, че Островски завърши работата си около месец преди Кликова да се удави във Волга, неспособна да издържи на тормоза на роднините си. Това обстоятелство, разбира се, показва, че авторът много ясно и реалистично е показал в драмата "Гръмотевична буря" тежък конфликт, протичащ между различни поколения в едно и също търговско семейство.

Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"показан от автора с помощта на два много ярки образа - Савел Прокофиевич Дики и Марфа Игнатиевна Кабанова ("Глигани"), тъщата на главния герой.

Див - един от типичните представители на провинциалните заможни търговци. Това е човек, който има определени права в града и смята, че му е позволено ако не всичко, то много. Това се доказва от следното твърдение:

Кулигин. Защо, господине, Савел Прокофиевич, искате да обидите един честен човек?

Диво. Доклад или нещо такова ще ти дам! Не давам сметка на никой по-важен от теб...

По-нататък Островски посочва, че тиранията, недостойното поведение на Уайлд изобщо не е порочно качество, а естествено свойство на неговото "горещо господарско сърце". Проблемът на Савел Прокофиевич е, че той не прави никакви опити да обуздае неукротимия си нрав и затова безнаказано прави каквото си поиска.

Околните възприемат Савел Прокофиевич двусмислено. Например Кулигин твърди, че Дики трябва да отстъпва във всичко, за да не се натъкне на грубост, но Кудряш съвсем разумно му възразява: „... кой ще му угоди, ако целият му живот е изграден върху ругатни? И най-вече заради парите; нито едно изчисление не може да мине без мъмрене ... ".

Но никакъв капитал, никакви средства не могат да допринесат за обогатяването на духовния живот на Дивото. Въпреки непоклатимата убеденост в собствената си правота, той бързо върти опашка, сблъсквайки се случайно с по-значим човек. В същото време самокритиката изобщо не му е чужда: например, след като извика на невинен селянин, който му донесе дърва по време на Великия пост, той публично се извини на обидените, за да не поеме грях на душата си. Но тази "добра" постъпка е просто поредната прищявка на богат тиранин, а не искрено покаяние.

Животът на Савел Прокофиевич е изграден около парите, капитала - според него всичко добро може да се купи, а парите трябва да се дават "просто така" само в изключителни случаи. Самият той директно казва това: „Ще върна, но ще се скарам“.

За разлика от Дики, Марфа Игнатиевна Кабанова, която другите наричат ​​"Кабаниха", се придържа към установените норми на стария морал или по-скоро най-лошата му страна. Спазвайки правилата и законите на Domostroy, тя стриктно избира само тези, които са от полза за нея, без да обръща внимание на останалите. За съжаление, тя не спазва най-важния, ключов закон - не можете да осъждате хора, които случайно са съгрешили, първо трябва да помислите за собствените си грехове и да се погрижите за тях. Глиганът пък намира негативни страни във всичко – дори в момента на сбогуването на Катерина с мъжа й, който заминава по работа следобед на седмицата, недоброжелателната свекърва намира повод за злонамерен изказване: „Защо ти се мотаеш на врата, безсрамник! 11-ти се сбогуваш с любимия си! Той е твоят съпруг, главата! Ал поръчка не знам? Поклони се в краката ти!" В същото време Марфа Игнатиевна се отнася твърде грубо към сина си, налагайки собствените си възгледи, не му позволявайки да живее самостоятелно.

Може би такъв деспотизъм, желанието за неограничена власт над домакинството не беше основната черта на характера на Кабанова. Тя се опита с всички сили да поддържа строги правила в къщата, да управлява не само домакинството, но и човешките отношения. За съжаление, поради своето невежество, тя не е в състояние деликатно да разрешава възникващите конфликти, като още повече утежнява напрегнатата ситуация с диктатурата си. Мнението на непознати е безразлично към нея, тя не знае как да се учи от собствените си грешки.

Трагичната развръзка на драмата "Гръмотевична буря" е самоубийството на Катерина, уморена от постоянното потисничество на свекърва си, емоционалния стрес, постоянните извинения поради измислени грехове и "неправилни" действия. Това не е просто отклонение от отвратения живот, но преди всичко несъзнателно предизвикателство към тази сила Егоизъм и невежествокойто управлява заобикалящия свят, протест срещу наложения фалшив "морал". И дори съпругът на Катерина, потиснат и депресиран от майка си, Тихон, разбира това. Навеждайки се над тялото на удавилата се съпруга, той казва: „Браво на теб, Катя! И защо съм оставен да живея в света и да страдам! Той започва да разбира покварата и неискреността на отношенията, преобладаващи в семейството му, но неговата мека, слабоволна природа не му позволява да се реши на сериозен акт, да устои на психологически натиск.

Думите на Тихон ни карат да разберем, че животът в "тъмното царство", където властват тиранията и невежеството, е по-лош от смъртта. Иначе как живите хора могат да завиждат на починалите, особено на самоубийците (в края на краищата, според законите на Православната църква, доброволното „бягство“ от живота е един от най-тежките грехове)? И самото съществуване на този порочен кръг е към своя край. Нормален човек не може да съществува в атмосфера на потисничество, негодувание, невежество и фалшив морал, което означава, че освобождението от властта на Кабаниха и нейните подобни наближава.

Как да изтеглите безплатно есе? . И линк към това есе; Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"вече във вашите отметки.

Допълнителни есета по темата

В пиесата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря" Катерина може да бъде причислена към първия, а Варвара - към втория тип. Катерина е поетична натура, тя усеща красотата на природата. „Ставах рано сутрин, лятото, така че слизам по ключа, измивам се, нося вода със себе си и това е, поливам всички цветя в къщата. Имах много, много цветя”, разказва за детството си Катерина. Тя е постоянно привлечена от красотата, мечтите й са изпълнени с чудеса. Катерина често се вижда
Къде и кога се развива драмата "Гръмотевична буря"? Какви явления от руския живот са отразени в него? Назовете главните герои в пиесата. Кой на кого се противопоставя? За борбата на поколения „бащи” и „деца” ли става въпрос или за противопоставяне на психология, възгледи, вярвания? Главните герои на пиесата са противопоставени до известна степен като хора от различни поколения, "бащи" (Дикой, Кабаниха) и "деца" (Катерина, Варвара, Борис, Тихон). Но основното е друго: отношението към живота, психологията на пазителите на древността, които се страхуват от всичко ново, са противопоставени.
Пиесата на Островски предизвика много статии и рецензии. Сред тях се откроява статията на Н. А. Добролюбов „Лъч светлина в тъмно царство“. Защо Катерина е наречена "лъч светлина"? Защото инстинктивният протест на героинята на "Гръмотевична буря" беше за критиката пряко доказателство за гибелта на "тъмното царство". „Известно е, твърди Добролюбов, че крайностите се отразяват от крайности и че най-силният протест е този, който накрая се надига от гърдите на най-слабия и най-търпеливия. Образът на Катрин в интерпретацията
"Гръмотевична буря" от А. Н. Островски - драма или трагедия? дайте жанрово определение на произведението: "... Светът на тъпа, болезнена болка, светът на затвора, смъртна тишина..." - но целият свят, а не фрагмент от него, - един свят, взет в пълнотата на неговите проблеми и конфликти. Драма, далеч отвъд законите на класицизма,
Силата не се разбира с неистината... Драмата на Н. Некрасов А. Н. Островски "Гръмотевична буря" е едно от най-значимите произведения не само в творчеството на писателя, но и в цялата руска драматургия. Централният конфликт на пиесата, замислена като социална драма, постепенно достига до истинския трагизъм, за което спомага образът на главната героиня на пиесата Катерина. Херцен пише за „Гръмотевична буря“: „В своята драма авторът прониква в най-дълбоките кътчета ... на руския живот и хвърля внезапен лъч светлина в непознатата душа на една рускиня ... която
В незавършената драма на Пушкин „Сцени от рицарски времена“ (1835) и драмата на Островски „Гръмотевична буря“ (1859), между които изглежда трудно да се намери нещо общо, обаче, съвпадат няколко детайла и сюжетни ситуации. Ето един от тях. Беден самоук изобретател се обръща към богат търговец: той иска пари, за да проведе някои експерименти или да внедри изобретенията си. В Пушкин това е монахът Бертолд Шварц, легендарният средновековен алхимик, който мечтаел да получи злато и случайно открил барут. Той пита търговеца
Светът на „допетровския“ руски човек, който съществува редом с модерността на „железния“ 19 век, остава странен и екзотичен пред Островски, обект на учудващо и подигравателно наблюдение. За предшествениците на драматурга в развитието на "търговската тема" това беше свят на любопитства и абсурди, смешни езични езици, странни дрехи и странни обичаи, необясними страхове и изненадващи прояви на забавление ... Само Островски показа тази "страна" „Именно като свят, като остров, дошъл до съвремието на пра-пра-дядовия живот, който обаче съвсем не е запазена територия от миналото. Не,

Тиранията и деспотизмът, потискайки проблясъци на свобода, неизбежно пораждат хора, които са уплашени и потиснати, които не смеят да живеят според собствения си ум и воля. Такива жертви на "тъмното царство" включват Тихон и Борис в пиесата. От детството си Тихон беше свикнал да се подчинява на майка си във всичко, свикна с факта, че дори в зряла възраст се страхува да действа против волята й. Без да мърмори, той понася всички тормози на Кабаних, без да смее да протестира. „Ама как, мамо, да не те послушам!“, казва той на Кабанова и след това добавя: „Да, аз съм. майко, и аз не искам да живея моите думи. Къде да живея с моята воля! Единственото съкровено желание на Тихон е да излезе твърде далече, поне за кратко, изпод грижите на майка си, да пие, да се разхожда, да се разхожда, за да може да се разхожда цяла година.

Тихон обича жена си по свой начин. Тъй като по природа е мил и нежен човек, той искрено я съжалява и иска да облекчи тежкото й положение. Но той е не само слабохарактерен, но и ограничен, селски. Духовният свят на Катерина е твърде висок и непонятен за него. „Няма да те разбера. Катя! - казва й. - Тогава няма да получите нито дума от вас, камо ли обич; и след това се изкачваш сам.

Борис Григориевич, племенникът на Дикий, стои значително по-високо от средата си по ниво на развитие. Образованието, което получава в Москва в търговската академия, възпитава у него някои културни възгледи и потребности. Трудно му е да се разбира сред дивите и Кабановци. Но дори и на него му липсва характера да избяга от поробващата им власт. „Образованието му отне силата да прави мръсни номера... но не му даде сили да устои на мръсните номера, които другите правят“, отбелязва Добролюбов.

Той искрено, истински обича Катерина, готов е да страда за нея, за да облекчи нейните страдания. С прости думи той изразява дълбокото си чувство: „Прави с мен каквото искаш, само не я измъчвай!“

Той е единственият сред всички, който наистина разбира Катерина, но не може да й помогне: липсва му решителността да се бори за любовта си. Той съветва Катерина да се покори на съдбата и неохотно се примирява и напуска по настояване на Дики като писар в Кяхта, въпреки че предвижда, че жената, която обича, ще умре без него.

Борис е мил, нежен човек. Но Добролюбов е прав, отбелязвайки, че Катерина се влюби в него „повече за пустинята“, тоест поради липсата на по-достоен човек в средата. Катерина е тласкана към Борис основно от желанието си да скъса със ситуацията, в която се задушава. Ока направи грешка и тази грешка й коства живота.

И двамата - и Тихон, и Борис - не успяха да защитят и спасят Катерина. И двете "тъмно царство", което ги превърна в слабохарактерни, потиснати хора, неспособни да се борят за щастието си, ги обрече "да живеят в света и да страдат".

Пиесата "Гръмотевична буря" заема специално място в творчеството на Островски. В тази пиеса драматургът най-ярко описва "света на тъмното царство", света на търговците-тирани, света на невежеството, произвола и деспотизма, домашната тирания.

Действието в пиесата се развива в малко градче на Волга - Калинов. Животът тук на пръв поглед е някаква патриархална идилия. Целият град е потънал в зеленина, отвъд Волга има „необичайна гледка“, на високите му брегове има обществена градина, където жителите на града често се разхождат. Животът в Калиново тече тихо и незабързано, няма сътресения, няма изключителни събития. Новини от големия свят донася в града поклонникът Феклуша, който разказва на Калиновци басни за хора с кучешки глави.

В действителност обаче не всичко е толкова безопасно в този малък, изоставен свят. Тази идилия вече е разрушена от Кулигин в разговор с Борис Григориевич, племенник на Дикий: „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! Във филистерството, господине, няма да видите нищо друго освен грубост и гола бедност ... А който има пари, ... той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари за безвъзмездния си труд. Между богатите обаче също няма съгласие: те „враждуват помежду си“, „драскат злобни клевети“, „съдят се“, „подкопават търговията“. Всички живеят зад дъбови порти, зад здрави ключалки. „И те не се затварят от крадци, а за да не виждат хората как изяждат собствения си дом и тиранизират семейството си. И какви сълзи текат зад тия ключалки, невидими и нечути!.. И какъв, господине, зад тия ключалки е развратът на мрака и пиянството!“ — възкликва Кулигин.

Един от най-богатите и влиятелни хора в града е търговецът Савел Прокофиевич Уайлд. Основните черти на дивата са грубост, невежество, избухливост и абсурдност на характера. „Търсете такова и такова мъмрене, като Савел Прокофич при нас, да търсите повече! Без причина човек няма да бъде отрязан ”, казва Шапкин за него. Целият живот на Уайлд се основава на "проклятието". Нито парични разплащания, нито пътувания до пазара - "той не прави нищо, без да се кара." Най-вече той получава от Дивия за семейството си и племенника си Борис, който дойде от Москва.

Савел Прокофиевич е скъперник. „...Само ми намекни за парите, ще започнат да разпалват целия ми интериор“, казва той на Кабанова. Борис дойде при чичо си с надеждата да получи наследство, но всъщност падна в робство при него. Савел Прокофиевич не му плаща заплата, постоянно обижда и се кара на племенника си, упреквайки го в мързел и паразитизъм.

Многократно се кара с Дика и с Кулигин, местен самоук механик. Кулигин се опитва да намери разумна причина за грубостта на Савел Прокофиевич: „Защо, господин Савел Прокофиевич, искате да обидите един честен човек?“ На което Дикой отговаря: „Доклад или нещо такова, ще ти дам! Не се отчитам на никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб така, така мисля! За другите ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник, това е всичко... Аз казвам, че си разбойник и това е краят. Е, ще се съдиш ли, какво ли, ще си с мен? Значи знаеш, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.

„Какви теоретични разсъждения могат да издържат там, където животът се основава на такива принципи! Липсата на какъвто и да е закон, на всякаква логика е законът и логиката на този живот. Това не е анархия, а нещо още по-лошо ... ”, пише Добролюбов за тиранията на Уайлд.

Като повечето калиновци, Савел Прокофиевич е безнадеждно невеж. Когато Кулигин го моли за пари, за да инсталира гръмоотвод, Дикой заявява: „Бурята ни е изпратена като наказание, за да се почувстваме, а вие искате да се защитите със стълбове и рога.“

Уайлд представлява „естествения тип“ на дребния тиранин в пиесата. Неговата грубост, грубост, подигравка с хората се основават преди всичко на абсурден, необуздан характер, глупост и липса на опозиция от други хора. И едва тогава вече върху богатството.

Характерно е, че практически никой не предлага активна съпротива на Wild. Въпреки че не е толкова трудно да го успокоите: непознат хусар го „прокълна“ на ферибота и Кабаниха не се срамува пред него. „Няма старейшини над теб, затова се фукаш“, направо му заявява Марфа Игнатиевна. Характерно е, че тук тя се опитва да напасне Уайлд към своята визия за световния ред. Кабаниха обяснява постоянния гняв, избухливостта на Уайлд с неговата алчност, но самият Савел Прокофиевич дори не мисли да отрече нейните заключения. "Който не жали за собственото си добро!" — възкликва той.

Много по-сложен в пиесата е образът на Кабаниха. Това е изразител на „идеологията на тъмното кралство“, което „създаде за себе си цял свят от специални правила и суеверни обичаи“.

Марфа Игнатиевна Кабанова е съпруга на богат търговец, вдовица, която култивира обичаите и традициите на древността. Тя е мрънкаща, постоянно недоволна от другите. Получава от нея, на първо място, у дома: тя „яде“ сина си Тихон, чете безкрайни морализации на снаха си и се опитва да контролира поведението на дъщеря си.

Глиганът ревностно защитава всички закони и обичаи на Домострой. Съпругата, според нея, трябва да се страхува от съпруга си, да мълчи и да бъде покорна. Децата трябва да почитат родителите си, безпрекословно да следват всичките им инструкции, да следват съветите им, да ги уважават. Нито едно от тези изисквания според Кабанова не е изпълнено в нейното семейство. Марфа Игнатиевна е недоволна от поведението на сина и снаха си: „Те нищо не знаят, няма ред“, твърди тя сама. Тя упреква Катерина, че не знае как да изпрати съпруга си "по стария начин" - следователно не го обича достатъчно. „Друга добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина, лежи на верандата ...“, инструктира тя снаха си. Тихон, според Кабанова, е твърде мек в отношенията със съпругата си, недостатъчно уважителен по отношение на майка си. „Те наистина не уважават по-възрастните в днешно време“, казва Марфа Игнатиевна, четейки инструкции на сина си.

Глиганът е фанатично религиозен: тя постоянно си спомня Бог, греха и възмездието, а в къщата й често има скитници. Религиозността на Марфа Игнатиевна обаче не е нищо друго освен лицемерие: „Лицемерката ... Тя облича бедните, но напълно изяде домакинството“, отбелязва Кулигин за нея. Във вярата си Марфа Игнатиевна е сурова и непреклонна, в нея няма място за любов, милост, прошка. И така, в края на пиесата, тя дори не мисли да прости на Катерина нейния грях. Напротив, тя съветва Тихон да погребе жена си жива в земята, за да бъде екзекутирана.

Религия, древни обреди, фарисейски оплаквания за живота му, игра на синовни чувства - Кабаниха използва всичко, за да утвърди абсолютната си власт в семейството. И тя "постига своето": в суровата, всепоглъщаща атмосфера на домашна тирания личността на Тихон е осакатена. „Самият Тихон обичаше жена си и би бил готов да направи всичко за нея; но потисничеството, под което е израснал, така го е обезобразило, че никакво силно чувство, никакъв решителен стремеж не може да се развие в него. Има съвест, има желание за добро, но постоянно действа срещу себе си и служи като покорен инструмент на майка си, дори в отношенията си с жена си ”, пише Добролюбов.

Простосърдечният, нежен Тихон загуби целостта на чувствата си, възможността да покаже най-добрите черти на своята природа. Семейното щастие беше затворено за него от самото начало: в семейството, в което израсна, това щастие беше заменено от „китайски церемонии“. Той не може да покаже любовта си към жена си и не защото „съпругата трябва да се страхува от съпруга си“, а защото той просто „не знае как“ да покаже чувствата си, които са били жестоко потискани от детството. Всичко това доведе Тихон до известна емоционална глухота: той често не разбира състоянието на Катерина.

Лишавайки сина си от всякаква инициатива, Кабаниха постоянно потискаше неговата мъжественост и в същото време го упрекваше в липсата на мъжественост. Подсъзнателно той се стреми да компенсира тази „липса на мъжественост“ в пиенето и редките „купони“ „на диво“. Тихон не може да се реализира в някакъв бизнес - вероятно майка му не му позволява да управлява делата, смятайки сина си за неподходящ за това. Кабанова може да изпрати само сина си на работа, но всичко останало е под неин строг контрол. Оказва се, че Тихон е лишен както от собственото си мнение, така и от собствените си чувства. Характерно е, че самата Марфа Игнатиевна е до известна степен недоволна от инфантилността на сина си. Изплъзва се в интонацията й. Тя обаче вероятно не осъзнава степента на участието си в това.

Житейската философия на Варвара също се формира в семейство Кабанови. Нейното правило е просто: "правете каквото искате, стига да е ушито и покрито." Варвара е далеч от религиозността на Катерина, от нейната поезия, екзалтация. Тя бързо се научи да лъже и да хитрува. Можем да кажем, че Варвара по свой собствен начин е „изучила“ „китайските церемонии“, като е прозряла самата им същност. Героинята все още запазва непосредствеността на чувствата, добротата, но нейната лъжа не е нищо повече от примирение с морала на Калинов.

Характерно е, че във финала на пиесата и Тихон, и Варвара, всеки по свой начин, се бунтуват срещу "властта на майката". Варвара бяга от дома с Куряш, а Тихон за първи път изразява открито мнението си, упреквайки майка си за смъртта на съпругата си.

Добролюбов отбеляза, че „някои критици дори искаха да видят в Островски певец с широки натури“, „те искаха да припишат произвола на руския човек като специално, естествено качество на неговата природа - под името„ широта на природата “; те също искаше да узакони измамата и лукавството в руския народ под името острота и измама". В пиесата "Гръмотевична буря" Островски развенчава и това, и друго явление. Произволът се оказва "тежък, грозен, беззаконен", той вижда в него нищо повече от тирания.. Мошеничеството и хитростта се превръщат не в острота, а в вулгарност, обратната страна на тиранията.

Тирания и тирания в драмата на А. Островски "Гръмотевична буря"

Драмата "Гръмотевична буря" (1859) е значимо събитие в обществения живот на страната през 60-те години на 19 век. Островски постави пиеса за гръмотевична буря, която обновява света на природата и света на човешката душа, за гръмотевична буря, която разрушава основите на "тъмното царство" в цяла Русия. Целта на създаването на образи на търговци-тирани в пиесата беше да се осъди техният див произвол, деспотизъм, жестоко насилие, които тогава доминираха в съвременната Русия на Островски. И измисленият град Калинов, като в огледало, отразява тези "жестоки нрави".

Веднага след отварянето на завесата гледката на зрителя е високият бряг на Волга, градската градина и разхождащите се жители на градчето Калинов. Красотата на пейзажа отначало затваря истинския живот на града от любопитни очи.

Оказва се, че в един прекрасен град на Волга не всичко е толкова красиво, колкото изглежда на пръв поглед. Единственият образован човек в града, самоукият механик Кулигин, нарича нравите на град Калинов жестоки. Основното нещо, което предизвиква неговото възмущение, е социалното неравенство, поробването на бедните от богатите, силата на парите и жаждата за печалба.Но няма хармония в икономическите отношения между търговците. Те пишат "злонамерени клевети" един към друг, те се стремят да подкопаят търговията.

Богатите търговци нямат контрол. Никой не ги нарежда. Дори главата на града не може да укори Уайлд. Парите им дават право да властват над жителите на Калинов. Следователно никой не може да възрази срещу богатите търговци.

Семейните отношения са изградени върху жестокостта и деспотизма на дребните тирани. Думата "тиранин" стана синоним на грубо самочувствие, грубост, произвол и безнаказаност. Всеки знае, че Уайлд е влиятелен търговец на града. Той може да унижи и да се скара на човек за нищо. Своеволен е, защото е сигурен в собствената си безнаказаност. Той знае, че никога и никъде няма да срещне съпротива, Дикой свободно управлява съдбата на своя племенник Борис, който е финансово зависим от него. Дивият със своята грубост, грубост, невежество и алчност олицетворява основните черти на дребните тирани на град Калинов. Той дори не знае как да говори спокойно, втурва се към хората като вързано куче, постоянно е недоволен от всичко. Но как расте гневът му, когато трябва да се раздели с парите. Затова той така се кара и угнетява Борис, чието наследство трябва да му даде по завещание. Диой също се ядосва, ако срещне нещо недостъпно за неговото разбиране. Показателна е сцената, когато напада Кулигин, който се опитва да му разкаже за гръмоотвода.

Като див и невеж човек, той, като всички калиновци, е убеден, че гръмотевичната буря не е ток, а Божие наказание, изпратено на хората като наказание за греховете. Суеверието и страхът от неизвестното определят съзнанието на Дивото.

Още по-склонна към фанатична религиозност е богатата търговка Марфа Игнатьевна Кабанова. На пръв поглед тя изобщо изглежда благочестива: приема скитници, ходи на църква, почита Божиите заповеди. За разлика от Уайлд, тя не повишава тон, не крещи и не псува. Но колкото и да се крие Кабаника зад благочестиви фрази, жителите на града знаят истината за нея. Така например Кулигин говори за нейното лицемерие на Борис: „Тя облича бедните, но напълно изяде домакинството“. Вярно, трябва да се каже, че нейната тирания е ограничена до границите на собственото й семейство, но тук тя си дава воля. Глиганът жестоко потиска сина си. Под нейно влияние той се превърна в жалък, потиснат, слабохарактерен човек, който не решава нищо сам и винаги е принуден да се оправдава пред майка си за някакви несъществуващи грехове. Тихон е свободен от силата на майка си само по време на командировки. А когато си е вкъщи, е склонен да пие, за да забрави.

Разбира се, глиганът не е толкова умен, можете да се адаптирате към него. Затова дъщеря й Варвара - смело и хитро момиче - лесно намира изход. Предпочита да живее на принципа "правете каквото искате, стига да е покрито".

Жестоката и деспотична Кабаниха, използвайки маска на благочестие, превърна в ад живота не само на собствените си деца, но и на снаха си. Катерина и Тихон не могат да бъдат щастливи, защото майката се намесва в техните дела. Тихон не може да покаже никаква независимост дори в отношенията със съпругата си. Тази майка му диктува какво да говори, как да се държи с Катерина. Тя също подрежда сцената на изпращане на Тихон според собственото си разбиране, възлагайки на сина и снаха си изпълнението на възложените от нея роли. Тихон, заеквайки, произнася учения под диктовката на майка си. А Катерина по нареждане на свекърва си е длъжна да вие на верандата, след като мъжът й си тръгне. Да, това е наистина, наистина, див обичай в град Калинов.

Силата на Уайлд и Кабанов е огромна, но явно е към своя край. С горчивина тя е принудена да признае на Кабаних, че старецът е изведен: „Дори не искам да влизам в друга къща. И ако се качите, тогава ще плюете и ще се измъкнете възможно най-скоро. Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам.”

Въпреки неограничената си власт в семейството, Кабаниха изпитва вътрешно безпокойство. Усеща, че нещата не вървят така, както иска. Дори неоплакващия си син, тя не може да внуши, че семейството трябва да се държи със страх, а не с чувства. Ето защо в сцената на разкаянието на Катерина тя тържествуващо казва на Тихон, опитвайки се да го убеди, че е права: „Какво, сине! Дотам води волята!".

Устоите, на които се крепят дребните зевзеци в Калиново, са разклатени. Катерина предпочита смъртта пред горчивия живот в плен и открито предизвиква „мрачното царство“. Барбара изобщо бяга от дома си. И дори плахият Тихон се осмели да обвини майка си за смъртта на жена си: „Майко, ти я съсипа“.

Гръмотевичната буря без съмнение е най-решаващото произведение на Островски “, пише Добролюбов. Необходимостта от промени в социалния живот на страната е основната идея на пиесата. Под тирания революционният демократ Добролюбов разбира не само семейния деспотизъм, но и цялата доведена до крайност система на обществени отношения в царска Русия. Пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ трябваше да внесе обновление в света на човешките отношения, за да отърве хората завинаги от жестокостта, деспотизма, грубостта и лицемерието.