Рядко фамилно име Глуховская за свещеници след дипломиране. Произходът на фамилното име църква безплатно

Ако не е определена, то поне е възможно да се предположи класовата принадлежност на техните предци само ако са предали духовни фамилни имена на своите потомци. Повечето други руски фамилни имена, като цяло, са всички класи, включително "шумните" благородни. Например Гагарините са както представители на древно княжеско семейство, така и смоленски селяни. Техен потомък беше Юрий Алексеевич Гагарин.

Или друг пример: Михаил Андреевич Осоргин (1878‒1942), забележителен руски писател в чужбина, пише под псевдоним. Истинското му име беше Илин, а уфимските благородници на Илин бяха потомци на Рюрик. Така че „простото“ фамилно име Илин може да се носи от Руриковичи, както и от търговци, филистимци и селяни.

Но сред православното духовенство имаше малко Илини. Това се обяснява с факта, че в края на 18-ти - първата третина на 19-ти век в духовенството протича уникален процес на "формиране на фамилията": навсякъде, когато студент влезе в духовното училище или духовната семинария, му е присвоено ново звучно или оригинално фамилно име.

Интересно описание на тази епоха е оставил в мемоарите си, публикувани през 1882 г. в списание "Руска древност", професорът от Санкт Петербургската духовна академия Дмитрий Иванович Ростиславов (1809-1877)

„По времето, което описвам, и дори за дълго време, фамилните имена на повечето духовници бяха малко полезни ... Баща ми, въпреки позицията на деканат, подписа всички доклади на консисторията и на епископ Иван Мартинов . По-късно братята и сестрите, които учеха в духовни и образователни институции, често имаха различни фамилни имена, например от децата на дядо баща ми беше с прякор Тумски, чичо Иван - Веселчаков, а чичо Василий - Крилов.

... Въз основа на този обичай духовенството, изпращайки децата си в училището, им даваше такива фамилни имена или прякори, които по някаква причина им харесваха. Прости хора, не изобретателни, не учени, в този случай взеха предвид или:

1) името на селото: например от четиринадесетте села на Касимовски окръг, принадлежащи към Мешчора, само Черкасово и Фрол, доколкото си спомням, не дадоха прякори на децата на своето духовенство, а добре познатите От останалите идват Тумски и Тумини, Биреневи, Лескови, Палински, Пешчурови, Куршини, Верикодворски, Гусеви, Пармини, Палищини и Прудини;

2) храмови празници: оттук и множеството Вознесенски, Успение Богородично, Илински;

3) титлата на бащата: оттук Протопопови, Попови, Дячкови, Дякови, Пономареви; забележително е, че думите "свещеник" и "чиновник" не са били популярни; Не помня нито един семинарист с фамилно име свещеници или чиновници;

... Тези, които са учили в семинарии и като цяло са показали претенции за ученост или остроумие, дават фамилни имена на децата си, в съответствие или с качествата, които са забелязани в тях, или с надеждите, които се разчитат на тях. Оттук и множеството Смирнови, Кроткови, Славски, Славински, Поспелови, Чистякови, Надеждини, Надежини, Разумови, Разумовски, Добринини, Доброви, Твердови и т.н. Тук обаче фамилните имена, съставени от две думи, бяха много обичани, особено тези, които включват думите Бог, добър и добър. Оттук и безбройните Тихомирови, Остроумови, Миролюбови, Миротворци, Миловидови, Боголюбови, Благосветлови, Благонравови, Благосердови, Благонадеждини, Чистосърдечни, Добромислови, Добролюбови, Добронадеждини, Доброхотови, Добротворски и т.н.

... Но руският език изглеждаше недостатъчен за мнозина или може би беше необходимо да се похвали със знанието на латински или гръцки; оттук Сперански, Амфитеатрови, Палимсестови, Урбански, Антизитрови, Витулини, Мещерови.

Самите власти също не искаха да не декларират своето участие в този въпрос; някои, защото бащите сами са им осигурили да кръщават синовете си, а други дори са им отнели правото да го правят. В това отношение началникът на Скопинското училище Иля Росов беше забележителен. За имената на своите ученици той използва всички науки, особено естествените науки и историята: той имаше Орлови, Соловьови, Волкови, Лисицини, Алмазови, Изумрудови, Румянцеви, Суворови и т.н. и така нататък. Веднъж решил да се отличи пред настоятелството на семинарията и да привлече вниманието му към своята изобретателност. Той изпрати списъци, в които учениците бяха включени, така да се каже, в отделни групи, според характера на техните фамилни имена, т.е. Румянцеви, Суворови, Кутузови, след това Орлови, Соловьови, Птицини, след това Волкови, Лисицини, Куницини са написани към поредицата. Но настоятелството на семинарията върна списъците със строго порицание и нареди да се съставят според успеха на учениците, а не според значението на техните фамилни имена.

... Много бащи-ректори, академици, магистри обичаха да бъдат остроумни за фамилиите. Ако по някаква причина харесваха ученик, тогава променяха фамилията му и дадоха друга, която им се стори по-добра. Ректорът на Рязанската семинария Илиодор се отличаваше с тази сложност ... Той кръсти моя другар Дмитров в Мелиорански, студента по богословие Кобилски в Богословски и т.н.

Когато вече бях в академията, Синодът някак се досети, че трябва да се сложи край на този безпорядък, който беше причина за много недоразумения по въпросите на наследството. Той издава указ, с който нарежда всички клирици и клирици да се назовават и подписват с име и фамилия, за да носят децата им фамилиите на бащите си. По това време баща ми реши да действа по доста оригинален начин. Той вече имаше четири деца: аз бях на служба, а останалите още учеха, но всички носеха моето фамилно име. Той подаде молба до епископа, за да му бъде позволено да се нарича Ростиславов. Моят чичо Иван Мартинович направи абсолютно същото: от Веселчаков стана Доброволски, защото това беше прякорът на големия му син, който тогава още учеше, струва ми се, в семинария. Много съжалявах, че не знаех за намерението на свещеника да смени фамилията си. Не знам защо искаше да ме нарича Ростиславов, но това фамилно име не ми харесваше, по-приятно би ми било да съм Тумски.

Известни са някои духовни или семинарски фамилии - "каус". Когато Петухов се превърна в Алекторов (от гръцки "alektor" - петел), Соловьов - в Адоницки, Белов - в Албанов, Надеждин - в Сперански и т.н.

Имаше случаи, когато фамилното име беше избрано в чест на известен или уважаван човек. През 20-те години на миналия век мемоарите на църковния историк Евгений Евсигнеевич Голубински (1834 - 1912), който е роден в Костромска губерния в семейството на селски свещеник Е.Ф. Песков. „Когато бях на седем години, баща ми започна да мисли дали да не ме води на училище. В същото време първият въпрос за него беше какво име да ми даде ... искаше да ми даде името на някоя известна личност в духовния свят. Случвало се е зимна вечер да лягаме с баща ми на печката до здрач и той започва да подрежда: Голубински, Делицин (известен като цензор на духовни книги), Терновски (има предвид бащата на известният по негово време преподавател по право на Московския университет, доктор по богословие, единственият след митрополит Филарет), Павски, Сахаров (има предвид бащата на нашата Кострома и неговия връстник Евгений Сахаров, който беше ректор на Московската духовна академия и починал в сан епископ на Симбирск), завършвайки изброяването си с въпрос към мен: "Кое фамилно име предпочитате?" След дълго обмисляне баща ми най-накрая се спря на фамилното име Голубински.

Още един забавен епизод може да бъде цитиран от мемоарите, публикувани през 1879 г. в руското списание "Старина" (името на техния автор, селски свещеник, не се споменава). През 1835 г. баща му го довежда в Саратовското духовно училище.

„Няколкостотин студенти се тълпяха в двора ... Някои от новодошлите, прилепени към стената, с лист хартия в ръце, запомниха фамилията си. Ние, духовните, както всички вече знаят, имаме смешни фамилни имена. Откъде са дошли? Беше така: някой баща води момчето си в училище, настанява го в апартамент, със сигурност в артел. Някакъв гигантски синтаксист, който работи върху латински и гръцки спрежения от 10 години, със сигурност вече доминира в апартамента на артела. Понякога такива господа се събираха по няколко наведнъж в един апартамент. Бащата се обръща към някого и пита: как, скъпи господине, да дам фамилията на момчето си? В това време той кух: типто, типтис, типти ... Каква фамилия да дам?! .. Типтов! Друг, същият атлет, седи в това време, някъде яхнал сеновал или мазе и чука: прилежен - прилежно, мъжки - зле... Чува какво го питат и вика: „Не, не! Дайте прякора на сина си. Дилигентеров, чуй: Дилигентеров!“ Третият, същият звяр, седи яхнал една ограда и вика урок по география: Амстердам, Харлем, Сардам, Гага... „Не, не – прекъсва го той, – дайте прякор на син на Амстердам!" Всички бягат, правят се съвети, т.е. викове, псувни, а понякога и с назъбени зъби, и който го вземе, тази фамилия ще остане. Дивото хлапе дори не може да произнесе как са го кръстили тези Урванти. Пишат му на един лист и той отива и учи наизуст понякога, наистина, почти месец. Поне един месец все едно питаш някого за учител и десет човека се втурват в джобовете си за бележка, за да питат дали го викат. Ето защо ние, духовните, образувахме имената на Висшите Камбани! Бил съм свидетел на подобни сцени неведнъж. Бях вече в последния випуск на семинарията през 1847 г., когато последва заповедта на Синода децата да носят фамилията на бащите си. Но за това Висшите камбани бяха укрепени завинаги.

Оригиналността на фамилните имена в духовенството често ставаше обект на шеги. И така, в историята на A.P. Дяконът "Хирургия" на Чехов носи фамилията Вонмигласов (от църковнославянския "wonmi" - чувам, слушам); дякон в разказа "Гимп" - Отлукавин.

На 27 септември 1799 г. с указ на император Павел I е създадена самостоятелна Оренбургска епархия. В същото време мястото на пребиваване на епископа не е тогавашният провинциален Оренбург, а град Уфа. През юни 1800 г. в Уфа е открита Оренбургската духовна семинария. В този обширен регион това е първото духовно учебно заведение. И може да се предположи, че както навсякъде другаде, именно в неговите стени започва активното „създаване на фамилия“. Но си струва да се отбележи, че дори през 18-ти век (т.е. в предсеминарската епоха) в Уфа и провинциите са служили духовници с необичайни фамилни имена: Ребелински, Унгвицки, Базилевски.

През 1893 г. в "Уфимский провинциальный вестник" местният историк А.В. Черников-Анучин публикува статия за предшественика на Базилевските и благодарение на неговата работа е известна историята на появата на това фамилно име. Протойерей на Стерлитамакската катедрала Феодор Иванович Базилевски (1757‒1848) е син на свещеника на Зилаирската крепост о. Йоан Шишков. През 1793 г. дякон Теодор Шишков е ръкоположен за дякон от Казанския архиепископ Амвросий (Подобедов) в Покровската църква в Стерлитамак. В същото време Владика „заповяда новоназначеният дякон да бъде писан навсякъде вече не от Шишков, а от Базилевски“. Вероятно фамилното име е образувано от титлата на древногръцките, а след това и на византийските императори - базилевс. Бъдещият милионер златотърсач и най-известният уфимски филантроп Иван Федорович Базилевски (1791‒1876) е един от първите студенти на Оренбургската духовна семинария, открита в Уфа през юни 1800 г., но фамилното си име получава не там, а от баща си, на когото е възложено по време на ръкополагането.

Въпреки това може да се предположи, че повечето от "местните" духовни семейства на Уфа са се появили в семинарията. Понякога е възможно да се проследи процесът на тяхното формиране. И така, през 1880-те години свещеникът Виктор Евсигнеевич Касимовски служи в Уфимската епархия, брат му Василий Евсигнеевич (1832‒1902) е учител в Уфимската духовна семинария. В ревизионните разкази на село Касимов, Уфимски окръг, е запазена информация, че през 1798 г. дяконът Петър Федоров е починал. През 1811 г. петнадесетгодишният му син Евсигний Касимовски учи в Оренбургската семинария. Така Евсигний получил фамилното си име от името на селото, където служил баща му.

През 1809 г. учениците на Оренбургската духовна семинария (припомнете си, че тя се намираше в Уфа) имаха фамилни имена като Адамантов, Акташевски, Алфеев, Албински, Аманацки, Богородицки, Борецки, Бистрицки, Висоцки, Гарантелски, Гениев, Голубев, Гумилевски, Державин , Добролюбов, Дубравин, Дубровски, Евладов, Евхоретенски, Елецки и др.

Може също да се отбележи, че някои от семинаристите в самото начало на 19 век носят прости фамилни имена, образувани от имена. Имаше и такива, които запазиха древното си родово потекло. Така например Кибардини. Още през 1730-те години в дворцовото село Каракулин (сега на територията на Удмуртия) Василий Кибардин е бил клисар. През следващите повече от 200 години много кибардинци служат в Оренбургско-Уфимската епархия.

През 19 век духовници от европейската част на Русия са преместени в Оренбургска област. Те превеждат и донасят нови духовни фамилни имена от родината си. Първият сравнително пълен списък на уфимското духовенство (свещеници, дякони, четци на псалми) е публикуван в Справочника на Уфимската губерния за 1882-1883 г. Сред тях, разбира се, бяха Андрееви, Василиеви, Макарови; имаше и такива, които носеха "не съвсем" духовни фамилни имена: Бабушкин, Кулагин, Полозов, Уваров, Малишев. Но въпреки това за по-голямата част от духовенството и духовенството те бяха "семинариум". След като през 1830-1840-те години с постановленията на Синода семейният „разбор“ е спрян, техният дял започва постепенно да намалява, но дори през първата третина на 20 век остава доста висок. И така, според информацията от Адресния календар на Уфимската губерния за 1917 г. повече от половината свещеници са имали очевидно духовни фамилни имена.

Човек може да се чуди защо нещо подобно не се случи например сред търговците? Защо благородниците не бързаха да се разделят с понякога много дисонансни фамилни имена, чиито глави бяха Дурови, Свинини, Куроедови?

В своите „Малките неща от живота на епископа” Н.С. Лесков пише за „духовните“ хора на Орлов, които се интересуваха необичайно от него още от детството: „те ме спечелиха с ... класова оригиналност, в която усетих несравнимо повече живот, отколкото в онези така наречени „добри обноски“, внушението от които ме измъчваше претенциозният кръг от моите орловски роднини. По всяка вероятност „класовата оригиналност“ произтича от факта, че духовенството е най-образованият клас на руското общество.

Ако през 1767 г., когато изготвят заповед до Законодателната комисия, повече от половината благородници на Уфа (поради непознаване на писмото) дори не могат да я подпишат, в семейството на свещениците Ребелински още в средата на 18 век, и вероятно по-рано, се е водила домашна възпоменателна книга, в която са записвани събития, на които са били свидетели. В бъдеще няколко Ребелински водят лични дневници, пишат мемоари и мемоари. Свещеникът на крепостта Зилаир Иван Шишков, тъй като в района нямаше духовни училища или семинария, през 70-те години на 17 век успя да даде на сина си само домашно образование. В същото време бъдещият уважаван и много просветен стерлитамакски протойерей Феодор Иванович Базилевски се научи да чете и пише, да брои, Божия закон, църковен устав и пеене според църковната употреба.

Първото средно учебно заведение в обширната провинция Оренбург-Уфа е духовната семинария, открита в Уфа през 1800 г. Първата мъжка гимназия започва дейността си близо тридесет години по-късно – през 1828г.

До 1840-те години основният предмет в семинариите е латинският език, който се изучава до степен на владеене. В средните класове учениците са били обучавани да композират поезия и да правят речи на латински. Във висшите учебни заведения всички лекции се водят на латински, семинаристите четат антични и западноевропейски богословски и философски трудове, полагат изпити по латински. Още през 1807 г. в Уфимската семинария се откриват класове по медицина и рисуване, а през 1808 г. се откриват класове по френски и немски език. От 1840 г. латинският се превръща в една от общообразователните дисциплини. В допълнение към богословските и богослужебните предмети в Уфимската семинария се изучават: гражданска и естествена история, археология, логика, психология, поезия, реторика, физика, медицина, селско стопанство, алгебра, геометрия, земемерство, еврейски, гръцки, латински, немски, френски , татарски и чувашки езици.

Основната част от завършилите стават енорийски свещеници, но има и такива, които по-късно служат в различни светски институции (чиновници, учители). Някои семинаристи постъпват във висши духовни и светски учебни заведения - духовни академии, университети.

През 1897 г., според данните от първото общо преброяване на населението в провинция Уфа, 56,9% са били грамотни сред дворяните и чиновниците, 73,4% в семействата на духовенството и 32,7% в градските имоти. Сред благородниците и служителите на тези, които са получили образование над основното ниво, има 18,9%, сред духовенството - 36,8%, градските имоти - 2,75%.

Особено през 19 век духовенството редовно доставя интелигенцията на руската държава, а сред имената на известни учени, лекари, учители, писатели и художници има много "духовни". Неслучайно въплъщение на талант, цивилизация, самобитност и обща култура е булгаковският герой Филип Филипович Преображенски, син на катедралния протойерей.

Това фамилно име Църква в някои случаи е от полски произход и се образува или от самата Полша, или от съседните й държави (Беларус, Украйна). Преобладаващото мнозинство от представителите на семейството на Църквата принадлежаха към полската шляхта. В 10% процента носителят на фамилията вероятно е потомък на древно руско княжеско или болярско семейство. Но и в двата случая фамилното име показва главно района, където са живели далечните предци на дадено лице или селището, откъдето според легендата произхожда това семейство, но фамилното име може да произлиза и от прякора или името на далечен предшественик. Може да се предположи, че в 24% от случаите това фамилно име е дадено от предшественика на духовника, когато е завършил семинарията. Обикновено такова фамилно име се дава по нареждане на ръководството на училището и може да се образува от името на град, село или светец.

Фамилното име Tserkovny се счита за слабо разпространено на територията на Русия и съседните страни. В оцелелите аналитични текстове гражданите с това фамилно име принадлежат към класа на аристокрацията от славянските псковски търговци през 16-17 век, имайки на свое разположение голяма кралска привилегия. Оригиналното доказателство за фамилното име може да се намери в индекса на преброяването на цяла Русия в епохата на управлението на Иван Грозни. Владетелят поддържа определен списък с уважавани и благозвучни фамилни имена, които се дават на роднини само в случай на специални заслуги или награди. Така посоченото фамилно име носи личен уникален произход и е изключително.

Изписване на фамилията на латиница: TSERKOVNYIY

В съвременното общество фамилните имена с духовен произход са доста често срещани и много от техните носители дори не подозират, че далечен прародител може да принадлежи към свещеническия клас. Духовните (понякога те се наричат ​​също семинария) фамилни имена са не само Богоявленски, Агров или Херубимов; но също така, например, Скворцов, Зверев, Касимовски, Борецки, Великанов, Светлов, Головин, Тихомиров и много други.

Ако не е определена, то поне е възможно да се предположи класовата принадлежност на техните предци само ако са предали духовни фамилни имена на своите потомци. Повечето други руски фамилни имена, като цяло, са всички класи, включително "шумните" благородни. Например Гагарините са както представители на древно княжеско семейство, така и смоленски селяни. Техен потомък беше Юрий Алексеевич Гагарин.

Или друг пример: Михаил Андреевич Осоргин (1878‒1942), забележителен руски писател в чужбина, пише под псевдоним. Истинското му име беше Илин, а уфимските благородници на Илин бяха потомци на Рюрик. Така че „простото“ фамилно име Илин може да се носи от Руриковичи, както и от търговци, филистимци и селяни.

Но сред православното духовенство имаше малко Илини. Това се обяснява с факта, че в края на 18-ти - първата третина на 19-ти век в духовенството протича уникален процес на "формиране на фамилията": навсякъде, когато студент влезе в духовното училище или духовната семинария, му е присвоено ново звучно или оригинално фамилно име.

Интересно описание на тази епоха е оставил в мемоарите си, публикувани през 1882 г. в списание "Руска древност", професорът от Санкт Петербургската духовна академия Дмитрий Иванович Ростиславов (1809-1877)

„По времето, което описвам, и дори за дълго време, фамилните имена на повечето духовници бяха малко полезни ... Баща ми, въпреки позицията на деканат, подписа всички доклади на консисторията и на епископ Иван Мартинов . По-късно братята и сестрите, които учеха в духовни и образователни институции, често имаха различни фамилни имена, например от децата на дядо баща ми беше с прякор Тумски, чичо Иван - Веселчаков, а чичо Василий - Крилов.

... Въз основа на този обичай духовенството, изпращайки децата си в училището, им даваше такива фамилни имена или прякори, които по някаква причина им харесваха. Прости хора, не изобретателни, не учени, в този случай взеха предвид или:

1) името на селото: например от четиринадесетте села на Касимовски окръг, принадлежащи към Мешчора, само Черкасово и Фрол, доколкото си спомням, не дадоха прякори на децата на своето духовенство, а добре познатите От останалите идват Тумски и Тумини, Биреневи, Лескови, Палински, Пешчурови, Куршини, Верикодворски, Гусеви, Пармини, Палищини и Прудини;

2) храмови празници: оттук и множеството Вознесенски, Успение Богородично, Илински;

3) титлата на бащата: оттук Протопопови, Попови, Дячкови, Дякови, Пономареви; забележително е, че думите "свещеник" и "чиновник" не са били популярни; Не помня нито един семинарист с фамилно име свещеници или чиновници;

... Тези, които са учили в семинарии и като цяло са показали претенции за ученост или остроумие, дават фамилни имена на децата си, в съответствие или с качествата, които са забелязани в тях, или с надеждите, които се разчитат на тях. Оттук и множеството Смирнови, Кроткови, Славски, Славински, Поспелови, Чистякови, Надеждини, Надежини, Разумови, Разумовски, Добринини, Доброви, Твердови и т.н. Тук обаче фамилните имена, съставени от две думи, бяха много обичани, особено тези, които включват думите Бог, добър и добър. Оттук и безбройните Тихомирови, Остроумови, Миролюбови, Миротворци, Миловидови, Боголюбови, Благосветлови, Благонравови, Благосердови, Благонадеждини, Чистосърдечни, Добромислови, Добролюбови, Добронадеждини, Доброхотови, Добротворски и т.н.

... Но руският език изглеждаше недостатъчен за мнозина или може би беше необходимо да се похвали със знанието на латински или гръцки; оттук Сперански, Амфитеатрови, Палимсестови, Урбански, Антизитрови, Витулини, Мещерови.

Самите власти също не искаха да не декларират своето участие в този въпрос; някои, защото бащите сами са им осигурили да кръщават синовете си, а други дори са им отнели правото да го правят. В това отношение началникът на Скопинското училище Иля Росов беше забележителен. За имената на своите ученици той използва всички науки, особено естествените науки и историята: той имаше Орлови, Соловьови, Волкови, Лисицини, Алмазови, Изумрудови, Румянцеви, Суворови и т.н. и така нататък. Веднъж решил да се отличи пред настоятелството на семинарията и да привлече вниманието му към своята изобретателност. Той изпрати списъци, в които учениците бяха включени, така да се каже, в отделни групи, според характера на техните фамилни имена, т.е. Румянцеви, Суворови, Кутузови, след това Орлови, Соловьови, Птицини, след това Волкови, Лисицини, Куницини са написани към поредицата. Но настоятелството на семинарията върна списъците със строго порицание и нареди да се съставят според успеха на учениците, а не според значението на техните фамилни имена.

... Много бащи-ректори, академици, магистри обичаха да бъдат остроумни за фамилиите. Ако по някаква причина харесваха ученик, тогава променяха фамилията му и дадоха друга, която им се стори по-добра. Ректорът на Рязанската семинария Илиодор се отличаваше с тази сложност ... Той кръсти моя другар Дмитров в Мелиорански, студента по богословие Кобилски в Богословски и т.н.

Когато вече бях в академията, Синодът някак се досети, че трябва да се сложи край на този безпорядък, който беше причина за много недоразумения по въпросите на наследството. Той издава указ, с който нарежда всички клирици и клирици да се назовават и подписват с име и фамилия, за да носят децата им фамилиите на бащите си. По това време баща ми реши да действа по доста оригинален начин. Той вече имаше четири деца: аз бях на служба, а останалите още учеха, но всички носеха моето фамилно име. Той подаде молба до епископа, за да му бъде позволено да се нарича Ростиславов. Моят чичо Иван Мартинович направи абсолютно същото: от Веселчаков стана Доброволски, защото това беше прякорът на големия му син, който тогава още учеше, струва ми се, в семинария. Много съжалявах, че не знаех за намерението на свещеника да смени фамилията си. Не знам защо искаше да ме нарича Ростиславов, но това фамилно име не ми харесваше, по-приятно би ми било да съм Тумски.

Известни са някои духовни или семинарски фамилии - "каус". Когато Петухов се превърна в Алекторов (от гръцки "alektor" - петел), Соловьов - в Адоницки, Белов - в Албанов, Надеждин - в Сперански и т.н.

Имаше случаи, когато фамилното име беше избрано в чест на известен или уважаван човек. През 20-те години на миналия век мемоарите на църковния историк Евгений Евсигнеевич Голубински (1834 - 1912), който е роден в Костромска губерния в семейството на селски свещеник Е.Ф. Песков. „Когато бях на седем години, баща ми започна да мисли дали да не ме води на училище. В същото време първият въпрос за него беше какво име да ми даде ... искаше да ми даде името на някоя известна личност в духовния свят. Случвало се е зимна вечер да лягаме с баща ми на печката до здрач и той започва да подрежда: Голубински, Делицин (известен като цензор на духовни книги), Терновски (има предвид бащата на известният по негово време преподавател по право на Московския университет, доктор по богословие, единственият след митрополит Филарет), Павски, Сахаров (има предвид бащата на нашата Кострома и неговия връстник Евгений Сахаров, който беше ректор на Московската духовна академия и починал в сан епископ на Симбирск), завършвайки изброяването си с въпрос към мен: "Кое фамилно име предпочитате?" След дълго обмисляне баща ми най-накрая се спря на фамилното име Голубински.

Още един забавен епизод може да бъде цитиран от мемоарите, публикувани през 1879 г. в руското списание "Старина" (името на техния автор, селски свещеник, не се споменава). През 1835 г. баща му го довежда в Саратовското духовно училище.

„Няколкостотин студенти се тълпяха в двора ... Някои от новодошлите, прилепени към стената, с лист хартия в ръце, запомниха фамилията си. Ние, духовните, както всички вече знаят, имаме смешни фамилни имена. Откъде са дошли? Беше така: някой баща води момчето си в училище, настанява го в апартамент, със сигурност в артел. Някакъв гигантски синтаксист, който работи върху латински и гръцки спрежения от 10 години, със сигурност вече доминира в апартамента на артела. Понякога такива господа се събираха по няколко наведнъж в един апартамент. Бащата се обръща към някого и пита: как, скъпи господине, да дам фамилията на момчето си? В това време той кух: типто, типтис, типти ... Каква фамилия да дам?! .. Типтов! Друг, същият атлет, седи в това време, някъде яхнал сеновал или мазе и чука: прилежен - прилежно, мъжки - зле... Чува какво го питат и вика: „Не, не! Дайте прякора на сина си. Дилигентеров, чуй: Дилигентеров!“ Третият, същият звяр, седи яхнал една ограда и вика урок по география: Амстердам, Харлем, Сардам, Гага... „Не, не – прекъсва го той, – дайте прякор на син на Амстердам!" Всички бягат, правят се съвети, т.е. викове, псувни, а понякога и с назъбени зъби, и който го вземе, тази фамилия ще остане. Дивото хлапе дори не може да произнесе как са го кръстили тези Урванти. Пишат му на един лист и той отива и учи наизуст понякога, наистина, почти месец. Поне един месец все едно питаш някого за учител и десет човека се втурват в джобовете си за бележка, за да питат дали го викат. Ето защо ние, духовните, образувахме имената на Висшите Камбани! Бил съм свидетел на подобни сцени неведнъж. Бях вече в последния випуск на семинарията през 1847 г., когато последва заповедта на Синода децата да носят фамилията на бащите си. Но за това Висшите камбани бяха укрепени завинаги.

Оригиналността на фамилните имена в духовенството често ставаше обект на шеги. И така, в историята на A.P. Дяконът "Хирургия" на Чехов носи фамилията Вонмигласов (от църковнославянския "wonmi" - чувам, слушам); дякон в разказа "Гимп" - Отлукавин.

На 27 септември 1799 г. с указ на император Павел I е създадена самостоятелна Оренбургска епархия. В същото време мястото на пребиваване на епископа не е тогавашният провинциален Оренбург, а град Уфа. През юни 1800 г. в Уфа е открита Оренбургската духовна семинария. В този обширен регион това е първото духовно учебно заведение. И може да се предположи, че както навсякъде другаде, именно в неговите стени започва активното „създаване на фамилия“. Но си струва да се отбележи, че дори през 18-ти век (т.е. в предсеминарската епоха) в Уфа и провинциите са служили духовници с необичайни фамилни имена: Ребелински, Унгвицки, Базилевски.

През 1893 г. в "Уфимский провинциальный вестник" местният историк А.В. Черников-Анучин публикува статия за предшественика на Базилевските и благодарение на неговата работа е известна историята на появата на това фамилно име. Протойерей на Стерлитамакската катедрала Феодор Иванович Базилевски (1757‒1848) е син на свещеника на Зилаирската крепост о. Йоан Шишков. През 1793 г. дякон Теодор Шишков е ръкоположен за дякон от Казанския архиепископ Амвросий (Подобедов) в Покровската църква в Стерлитамак. В същото време Владика „заповяда новоназначеният дякон да бъде писан навсякъде вече не от Шишков, а от Базилевски“. Вероятно фамилното име е образувано от титлата на древногръцките, а след това и на византийските императори - базилевс. Бъдещият милионер златотърсач и най-известният уфимски филантроп Иван Федорович Базилевски (1791‒1876) е един от първите студенти на Оренбургската духовна семинария, открита в Уфа през юни 1800 г., но фамилното си име получава не там, а от баща си, на когото е възложено по време на ръкополагането.

Въпреки това може да се предположи, че повечето от "местните" духовни семейства на Уфа са се появили в семинарията. Понякога е възможно да се проследи процесът на тяхното формиране. И така, през 1880-те години свещеникът Виктор Евсигнеевич Касимовски служи в Уфимската епархия, брат му Василий Евсигнеевич (1832‒1902) е учител в Уфимската духовна семинария. В ревизионните разкази на село Касимов, Уфимски окръг, е запазена информация, че през 1798 г. дяконът Петър Федоров е починал. През 1811 г. петнадесетгодишният му син Евсигний Касимовски учи в Оренбургската семинария. Така Евсигний получил фамилното си име от името на селото, където служил баща му.

През 1809 г. учениците на Оренбургската духовна семинария (припомнете си, че тя се намираше в Уфа) имаха фамилни имена като Адамантов, Акташевски, Алфеев, Албински, Аманацки, Богородицки, Борецки, Бистрицки, Висоцки, Гарантелски, Гениев, Голубев, Гумилевски, Державин , Добролюбов, Дубравин, Дубровски, Евладов, Евхоретенски, Елецки и др.

Може също да се отбележи, че някои от семинаристите в самото начало на 19 век носят прости фамилни имена, образувани от имена. Имаше и такива, които запазиха древното си родово потекло. Така например Кибардини. Още през 1730-те години в дворцовото село Каракулин (сега на територията на Удмуртия) Василий Кибардин е бил клисар. През следващите повече от 200 години много кибардинци служат в Оренбургско-Уфимската епархия.

През 19 век духовници от европейската част на Русия са преместени в Оренбургска област. Те превеждат и донасят нови духовни фамилни имена от родината си. Първият сравнително пълен списък на уфимското духовенство (свещеници, дякони, четци на псалми) е публикуван в Справочника на Уфимската губерния за 1882-1883 г. Сред тях, разбира се, бяха Андрееви, Василиеви, Макарови; имаше и такива, които носеха "не съвсем" духовни фамилни имена: Бабушкин, Кулагин, Полозов, Уваров, Малишев. Но въпреки това за по-голямата част от духовенството и духовенството те бяха "семинариум". След като през 1830-1840-те години с постановленията на Синода семейният „разбор“ е спрян, техният дял започва постепенно да намалява, но дори през първата третина на 20 век остава доста висок. И така, според информацията от Адресния календар на Уфимската губерния за 1917 г. повече от половината свещеници са имали очевидно духовни фамилни имена.

Човек може да се чуди защо нещо подобно не се случи например сред търговците? Защо благородниците не бързаха да се разделят с понякога много дисонансни фамилни имена, чиито глави бяха Дурови, Свинини, Куроедови?

В своите „Малките неща от живота на епископа” Н.С. Лесков пише за „духовните“ хора на Орлов, които се интересуваха необичайно от него още от детството: „те ме спечелиха с ... класова оригиналност, в която усетих несравнимо повече живот, отколкото в онези така наречени „добри обноски“, внушението от които ме измъчваше претенциозният кръг от моите орловски роднини. По всяка вероятност „класовата оригиналност“ произтича от факта, че духовенството е най-образованият клас на руското общество.

Ако през 1767 г., когато изготвят заповед до Законодателната комисия, повече от половината благородници на Уфа (поради непознаване на писмото) дори не могат да я подпишат, в семейството на свещениците Ребелински още в средата на 18 век, и вероятно по-рано, се е водила домашна възпоменателна книга, в която са записвани събития, на които са били свидетели. В бъдеще няколко Ребелински водят лични дневници, пишат мемоари и мемоари. Свещеникът на крепостта Зилаир Иван Шишков, тъй като в района нямаше духовни училища или семинария, през 70-те години на 17 век успя да даде на сина си само домашно образование. В същото време бъдещият уважаван и много просветен стерлитамакски протойерей Феодор Иванович Базилевски се научи да чете и пише, да брои, Божия закон, църковен устав и пеене според църковната употреба.

Първото средно учебно заведение в обширната провинция Оренбург-Уфа е духовната семинария, открита в Уфа през 1800 г. Първата мъжка гимназия започва дейността си близо тридесет години по-късно – през 1828г.

До 1840-те години основният предмет в семинариите е латинският език, който се изучава до степен на владеене. В средните класове учениците са били обучавани да композират поезия и да правят речи на латински. Във висшите учебни заведения всички лекции се водят на латински, семинаристите четат антични и западноевропейски богословски и философски трудове, полагат изпити по латински. Още през 1807 г. в Уфимската семинария се откриват класове по медицина и рисуване, а през 1808 г. се откриват класове по френски и немски език. От 1840 г. латинският се превръща в една от общообразователните дисциплини. В допълнение към богословските и богослужебните предмети в Уфимската семинария се изучават: гражданска и естествена история, археология, логика, психология, поезия, реторика, физика, медицина, селско стопанство, алгебра, геометрия, земемерство, еврейски, гръцки, латински, немски, френски , татарски и чувашки езици.

Основната част от завършилите стават енорийски свещеници, но има и такива, които по-късно служат в различни светски институции (чиновници, учители). Някои семинаристи постъпват във висши духовни и светски учебни заведения - духовни академии, университети.

През 1897 г., според данните от първото общо преброяване на населението в провинция Уфа, 56,9% са били грамотни сред дворяните и чиновниците, 73,4% в семействата на духовенството и 32,7% в градските имоти. Сред благородниците и служителите на тези, които са получили образование над основното ниво, има 18,9%, сред духовенството - 36,8%, градските имоти - 2,75%.

Особено през 19 век духовенството редовно доставя интелигенцията на руската държава, а сред имената на известни учени, лекари, учители, писатели и художници има много "духовни". Неслучайно въплъщение на талант, цивилизация, самобитност и обща култура е булгаковският герой Филип Филипович Преображенски, син на катедралния протойерей.

Жанина СВИЦЕ

Публикацията е по репортаж наV Tabyn Readings

ПОКРОВСКИ

Историята на фамилията Покровски започва през 17 век в централните региони на Русия и е неразривно свързана с Руската православна църква.

Тази фамилия се определя от историците като "изкуствена фамилия". Такива фамилни имена се появяват през XVII-XIX век. сред руското православно духовенство. Духовенството беше единствената социална група в Русия, която систематично въвеждаше в употреба изкуствени фамилни имена. Тази практика започва в самия край на 17 век и продължава повече от два века. Понякога се дават изкуствени фамилни имена вместо съществуващите или се присвояват в богословските училища на студенти, които преди това не са имали фамилни имена. Тъй като православните свещеници можеха да се женят, техните изкуствени фамилни имена бяха наследени от деца и по този начин получиха по-нататъшно разпространение.

Първоначално изкуствените фамилни имена служеха просто за фиксиране на самоличността на безименни деца, но в бъдеще създаването на такива фамилни имена стана широко разпространена практика. Те лесно биха могли да се променят по еднолично решение на ръководството на духовно училище, семинария или висша духовна академия.

Фамилните имена обикновено се давали като награда или наказание. Изобретателността на хората, които дадоха фамилни имена, беше практически неизчерпаема и затова фамилните имена на руското духовенство са не само изключително разнообразни, но и живописни. Такива фамилни имена са формирани: от името на района, от имената на светци, от имената на църковни празници, от екзотични животни и растения. Популярни бяха и фамилните имена, които се даваха, за да се подчертае поведението и моралните качества на техните носители. Семинаристите съставиха остроумна формула за получените фамилни имена: „През църкви, през цветя, през камъни, през добитък и сякаш негово високопреосвещенство ще се радва“.

Празникът Покров на Пресвета Богородица, установен в средата на 18 век при управлението на византийския император Лъв, в памет на чудното явяване на Божията Майка, която разпростря покрова си над Константинопол - като небесен защитата на града от сарацините, които го обсаждат, придобива особена окраска сред новопокръстените християни - славяни. От цялата поредица от легенди, породени от този празник, следната беше особено популярна в гледната точка на славяните.

В древни времена Божията майка скиташе по земята, случи й се да отиде в едно село, където живееха хора, забравили за Бога и за всяка милост. Богородица започнала да иска квартира за нощувка - не я пуснали никъде. Пророк Илия, който минаваше по това време по небесната пътека над селото, чу коравосърдечни думи - не можа да издържи такава обида, нанесена на Дева Мария, и гръмотевици паднаха от небето върху онези, които отказаха Божественото Скитник за нощта, летяха огнени и каменни стрели, градушка с размерите на човешка глава, изля проливен дъжд, заплашващ да наводни цялото село. Уплашените нечестиви хора заплакаха, а Богородица се смили над тях. Тя разгъна покривалото и покри с него селото, което спаси нарушителите й от пълно унищожение. Неизразимата доброта достигна сърцата на грешниците и ледът на тяхната жестокост, който не се стопи дълго време, се стопи: от този момент нататък всички те станаха мили и гостоприемни.

Ето защо в Русия от древни времена празникът „Свето Покровичество“ се празнува с особена тържественост и пищност, а в семинариите учениците, които се открояват с успехи в науките и богословието и показват големи обещания, често получават фамилия образувано от името на този светъл празник. Освен това фамилното име Покровски обикновено се дава на свещеник, който служи в църквата "Покровителство на Света Богородица".

Децата на свещениците като правило имаха възможност да получат добро образование, поради което още в края на 18 век представители на това семейство често се срещат сред руските държавници.

Първите фамилни имена сред руснаците се появяват през 13 век, но повечето остават „без имена“ още 600 години. Достатъчно име, бащино име и професия.

Модата на фамилните имена дойде в Русия от Великото литовско херцогство. Още през 12 век Велики Новгород установява тесни контакти с тази държава. Благородните новгородци могат да се считат за първите официални собственици на фамилни имена в Русия.

Най-ранният известен списък на мъртвите с фамилни имена: „Новгородец е същото паде: Константин Луготиниц, Гюрята Пинещинич, Намст, Дрочило Нездилов, син на кожар ...“ (Първата новгородска хроника на старшата версия, 1240 г.). Фамилните имена помогнаха в дипломацията и в отчитането на войските. Така беше по-лесно да различим един Иван от друг.

Болярски и княжески родове

През XIV-XV век руските князе и боляри започват да приемат фамилни имена. Фамилните имена често се формират от имената на земите.Така собствениците на имението на река Шуя станаха Шуйски, на Вязма - Вяземски, на Мещера - Мещерски, същата история с Тверски, Оболенски, Воротински и други -небеса.

Трябва да се каже, че -sk- е общ славянски суфикс, може да се намери в чешки фамилни имена (Komensky), полски (Zapototsky) и украински (Artemovsky).

Болярите също често получаваха своите фамилни имена от кръщелното име на предшественика или неговия прякор: такива фамилни имена буквално отговаряха на въпроса „чий?“ (което означава „чий син?“, „какъв вид?“) и имаха притежателни суфикси в състава си.

Наставката -ов- присъедини светски имена, завършващи на твърди съгласни: Смирной - Смирнов, Игнат - Игнатов, Петр - Петров.

Суфиксът -Ev- свързва имена и прякори, които имат мек знак в края, -y, -ey или h: Медвед - Медведев, Юрий - Юриев, Бегич - Бегичев.

Суфиксът -in- получи фамилни имена, образувани от имена с гласни "а" и "я": Апухта -Апухтин, Гаврила - Гаврилин, Иля -Илин.

Защо Романови - Романови?

Най-известното фамилно име в руската история е Романови. Техният прародител Андрей Кобили (болярин от времето на Иван Калита) има трима сина: Семьон Жеребец, Александър Елка Кобилин и Федор Кошка. От тях произлизат съответно Жеребцови, Кобилини и Кошкини.

След няколко поколения потомците решиха, че фамилното име от прякора не е благородно. Тогава те първо стават Яковлеви (на името на правнука на Фьодор Кошка) и Захарини-Юриеви (по имената на неговия внук и друг правнук) и остават в историята като Романови (по името на пра-правнука на Фьодор Кошка).

Аристократични фамилни имена

Руската аристокрация първоначално имаше благороднически корени, а сред благородниците имаше много хора, дошли на руска служба от чужбина. Всичко започва с фамилни имена от гръцки и полско-литовски произход в края на 15-ти век, а през 17-ти век към тях се присъединяват Фонвизини (на немски von Wiesen), Лермонтови (на шотландски Lermont) и други фамилни имена със западни корени.

Също така, чужди корени за фамилни имена, които са били дадени на извънбрачни деца на знатни хора: Шеров (фр. cher „скъпи“), Амантов (фр. amant „любим“), Оксов (нем. Ochs „бик“), Херцен (нем. Herz „сърце“ ).

Родените деца по принцип много "страдаха" от въображението на родителите си. Някои от тях не се притесняваха да измислят ново фамилно име, а просто съкратиха старото: така Пнин се роди от Репнин, Бецкой от Трубецкой, Агин от Елагин, а „корейците“ Го и Те произлязоха от Голицин и Тенишев. Татарите също оставиха значителна следа върху руските фамилни имена. Така се появяват Юсупови (потомци на Мурза Юсуп), Ахматови (хан Ахмат), Карамзини (татар. Кара "черен", Мурза "господар, княз"), Кудинови (изкривено казахско-татари. Кудай "Бог, Аллах") и друго.

Фамилии на военнослужещи

След благородството простите обслужващи хора започнаха да получават фамилни имена. Те, подобно на князете, също често са били наричани според мястото им на пребиваване, само с наставките „по-прости“: семействата, живеещи в Тамбов, са станали Тамбовцеви, във Вологда - Вологжанинови, в Москва - Москвичеви и Москвитинови. Някои бяха доволни от „несемейна“ наставка, обозначаваща жител на тази територия като цяло: Беломорец, Костромич, Черноморец, а някой получи прякора без никакви промени - оттук Татяна Дунай, Александър Галич, Олга Полтава и други.

Фамилни имена на духовниците

Фамилните имена на свещениците са образувани от имената на църкви и християнски празници (Коледа, Успение Богородично), а също са изкуствено образувани от църковнославянски, латински и гръцки думи. Най-забавните от тях бяха тези, които бяха преведени от руски на латински и получиха "княжеския" суфикс -sk-. Така Бобров става Касторски (лат. castor "бобър"), Скворцов - Стурницки (лат. sturnus "скорец"), а Орлов - Аквилев (лат. aquila "орел").

Селски фамилни имена

Фамилните имена сред селяните до края на 19 век са рядкост. Изключенията бяха некрепостни селяни в северната част на Русия и в Новгородска губерния - оттук Михайло Ломоносов и Арина Родионовна Яковлева.

След премахването на крепостничеството през 1861 г. ситуацията започва да се подобрява и по времето на всеобщата паспортизация през 30-те години всеки жител на СССР има фамилно име.

Те са образувани по вече доказани модели: към имена, прякори, местообитания, професии са добавени суфикси -ов-, -ев-, -ин-.

Защо и кога смениха имената?

Когато селяните започнаха да придобиват фамилни имена, поради суеверни причини, от злото око, те дадоха на децата не най-приятните фамилни имена: Нелюб, Ненаш, Бад, Болван, Кручина. След революцията в паспортните служби започнаха да се образуват опашки от желаещи да сменят фамилното си име с по-благозвучно.