Ползи от присъединяването към Розенкройцерския орден. Ученията на розенкройцерите разглеждат седемте свята 6 тайни ордена масони розенкройцери

Те се наричаха " Fama Fraternitatis RC» ( Слава на Братството RC) и " Confessio Fraternitatis» ( RC братство кредо). През 1616 г. към тях е добавен алегоричният трактат „Химическата сватба на Кристиан Розикрос“. От тези текстове следваше, че в Европа от древни времена съществува "най-почитан орден" от мистици-философи-учени, които си поставят за цел "световното преобразуване на човечеството". Според розенкройцерите техните учения са изградени „върху древни езотерични истини“, които са „скрити от обикновения човек, предоставяйки прозрение за природата, физическата вселена и духовното царство“, което отчасти е символизирано от емблемата на братството – роза, която цъфти на кръста.

През първите векове от своето съществуване розенкройцерството е тясно свързано с лутеранството и с протестантството като цяло. Франсис Йейтс вижда розенкройцерите от 17 век като предшественици на епохата на Просвещението. Според историка Дейвид Стивънсън това културно движение има значително влияние върху създаването на подобно мистично общество в Шотландия, масонството. Впоследствие много тайни общества произвеждат своето наследство и ритуали изцяло или частично от германските розенкройцери от 16-17 век. (и чрез тях - от тамплиерите или дори от рицарите на Кръглата маса).

Три манифеста

Текстът "Fama Fraternitatis" разказва легендата за немски учен и философ мистик, наречен "Брат C.R.C." (само в третия манифест името му е дешифрирано като Кристиан Розенкройц, което буквално означава "Роза-Кръст"). Твърди се, че "нашият християнски баща" е роден през 1378 г. и е живял до 106 години. Първият манифест гласи, че християнинът първоначално е бил възпитан в манастир и след това е отишъл на поклонение в Светите земи. Той обаче предпочита да пътува до Йерусалим, за да общува с мъдреците от Дамаск, Фес и мистериозния Дамкар. Връщайки се в родината си, заедно с трима ученици, той създава "братството на розата и кръста", чиято основна цел е да разбере божествената мъдрост, да разкрие тайните на природата и да помогне на хората. Традиционно за дата на създаване на братството се смята 1407 година.

Според легендата, по време на живота на Кристиан Розенкройц, "Орденът на розата и кръста" се е състоял от не повече от осем членове, всеки от които е бил доктор или бакалавър. Всички те се заклеха да не взимат пари за лечението на болните, да пазят братската тайна и да си намерят заместник преди смъртта си. През 1484 г. Розенкройц умира и само 120 години по-късно гробът му с тайни книги (по негово предсказание) е открит от неговите последователи. Неговият мавзолей имаше латински девиз: „Ние сме родени от Бога. Ние умираме в Христос. Възкресение в Светия Дух".

Три розенкройцерски манифеста, които се появяват в Германия в началото на 17 век, привличат силен интерес на съвременниците. Много изтъкнати учени и философи от онова време се опитват да потвърдят реалното съществуване на мистериозното братство - и впоследствие някои от тях (като Майкъл Майер, лайфлекар и секретар на император Рудолф II) уверяват, че са успели. Много по-често манифестите се смятаха за измама или алегория (такова беше например отношението към тях на Франсис Бейкън) и се отричаше реалното съществуване на тайно общество.

„Розенкройцерските манифести са замислени (поне според техните предполагаеми автори) като интелектуална игра, повече или по-малко комично литературно преживяване в духа на утопичния жанр“, заявява Умберто Еко. Авторството на „Химическата сватба“ се приписва на лутеранския теолог Йохан Валентин Андреа (1586-1654), който характеризира това произведение като играчка на празен ум. В по-късните си творби той се присмива на алхимията и я поставя наравно с музиката, изкуството, театъра и астрологията като най-леки дисциплини. Франсис Йейтс оспорва авторството му и това мнение е най-често срещаното.

Емблемата на розата, цъфтяща на кръста, е използвана повече от 80 години преди публикуването на първия манифест - в португалския манастир на ордена на Христос (Convento de Cristo). Този орден е наследник на рицарите тамплиери в Португалия. През 1530 г. е публикувана вторична работа на Парацелз „Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi“, където също има изображение на двоен кръст върху цъфнала роза.

Розенкройцерите през 17-ти и 18-ти век

Розенкройцерските писания, които се появяват през 17-ти век, описват, буквално и образно, девет етапа на инволютивно-еволюционната трансмутация на тройното човешко тяло, тройната душа и тройния дух, което съставлява концепцията за „път на посвещение“. традиционно за много тайни учения.

Манифести от началото на 17 век. привлече вниманието в много части на Европа. Идеята за съществуването на тайно братство от алхимици и мъдреци, които се стремяха да подобрят изкуствата, науките, религията и умствения живот на своите държави, тогава изглеждаше нова и търсена, тъй като континентът беше опустошен от политически и религиозни борби. Манифестите са многократно препечатвани, което стимулира появата на нови текстове, чиито автори се стремят да потвърдят или опровергаят съществуването на тайно братство. Пикът на интереса към тайното общество е достигнат през 1622 г., когато два плаката се появяват последователно по стените на сградите на централния площад на Париж в рамките на няколко дни. Първият гласеше: „Ние, представителите на Висшия колеж на Розовия кръст, наистина сме, ясно и невидимо, в този град (…)“, а вторият плакат завършваше с думите: „Мислите, заедно с истинските желанието на търсещия, ще ни доведе до него, а неговото до нас."

За разбирането на реакцията на розенкройцерските манифести най-важни са писанията на Майкъл Майер (1568-1622) от Германия; Робърт Флъд (1574-1637) и Елиас Ашмол (1617-1692) от Англия. Между другото беше обсъдено розенкройцерството Даниел Мьоглинг, Готард Артузий, Юлий Спербер, Адриан фон Минсихт, Габриел Нодет , Томас Вон . И така, Ашмол беше убеден в истинското съществуване на тайно общество на Роуз и Кръст. Друг виден апологет на розенкройцерството е Майкъл Майер. Той настоя, че братята Р.Ц. съществуват, за да развиват свещените изкуства и науки, включително алхимията. Самият Майер обаче никога не е обявявал собствените си опити за получаване на благородни метали (точно като Хайнрих Кунрат и други предполагаеми розенкройцери): в текстовете на розенкройцерския кръг акцентът е върху духовната алхимия като вид символ на трансформацията (трансформацията) на човешката душа.

Може да се говори с пълна увереност за съществуването на розенкройцерски организации едва от началото на 18 век. През 1710 г. силезийският пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонима Sincerus Renatus („искрено обърнат“), публикува трактат, озаглавен „Теоретична – практическа теософия“. Истинска и пълна подготовка на Философския камък на братството от Ордена на Златно-розовия кръст. В есе, състоящо се от 52 статии, Рихтер се представя като член на това братство и съобщава, че то се състои от отделни отдели, всеки от които включва 31 адепти. Братството се управлява от „императора“, в него се приемат само масони със степен майстор. Два други крайъгълни камъка в развитието на розенкройцерската доктрина от 18-ти век са "Opus magocabalisticum et theosophicum" на Георг фон Уелинг (1719 г., разглеждане на алхимията и учението на Парацелз) и "Aureum Vellus oder Goldenes Vliess" (1749 г., публикувано под псевдонима Херман Виктулд).

Приятелски настроените към розенкройцерите писатели от 17-ти век са озадачени от липсата на реални доказателства за съществуването на тайно общество в съвременна Европа. Авторът на брошурата „Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis“ (1618) обяснява това с факта, че розенкройцерите заминават на Изток поради катаклизмите, свързани с избухването на Тридесетгодишната война. Гореспоменатият Зигмунд Рихтер също повтаря тази легенда, както и окултният изследовател Рене Генон. В същото време Артър Едуард Уейт (изтъкнат историк на масонството и мартинист) се отнася изключително скептично към легендите за връзката на розенкройцерите с Изтока. Въз основа на спекулации за приемственост през XIX-XXв. формират се много нео-розенкройцерски общества. Те твърдят, че продължават окултната традиция, за която се твърди, че идва от „Колежа на Невидимото“ или приемствеността от „Непознатото висше“ (Supèrieur Inconnu), „тайни водачи“ и т.н.

Орден на златен и розов кръст

Най-ранният документ, показващ интеграцията на розенкройцерите с масоните, е от 1761 г. Открит е в края на 19 век от историка на масонството Лудвиг Абафи, работещ в архива на унгарските графове Фещетичи. В тази бележка член на "пражката общност" разяснява ритуалите на розенкройцерския орден и изброява неговите "бащи", които живеят в Прага, Регенсбург и Франкфурт; много от тях са били членове на масонски ложи по същото време. Уставът на дружеството, който той цитира почти дума по дума, съвпада с устава на обществото на неизвестните философи ( философи inconnus), който е публикуван от барон дьо Чуди през 1766 г. и вероятно е от френски произход.

След подобряването на йерархията на ордена розенкройцерите се обявяват в Силезия и в крайна сметка проникват в Берлин, Унгария, Полша и Русия. През 1767 и 1777г са направени първите известни опити за реформиране на Розенкройцерския орден. Най-забележителният апологет на обновеното розенкройцерство е Фридрих Шрьодер (1733-1778), професор по медицина в Марбург. Според характеристиките на В. Н. Перцев, най-високият разцвет на доктрината пада върху царуването на мистично настроения крал Фредерик Уилям II в Прусия: розенкройцерството „умря с него и само мизерни останки от него все още продължават да съществуват на някои места“ .

В края на 18-ти век членове на Ордена на Златния и Розовия кръст твърдят, че розенкройцерството е основано от последователи на египетския мъдрец Ормуз (Ормус) и „Лихт-Вайзе“, емигрирали в Шотландия под името „Строители от Изтокът". След това се твърди, че оригиналният орден е изчезнал, докато не е възстановен от Оливър Кромуел като масонство. Обществото на Златния и Розовия кръст също развива съвременната символика на розенкройцерството, изложена в трактата Geheime Figuren der Rosenkrouzer (Алтона, 1785).

Розенкройцерска степен в масонството

"Кавалер на розата и кръста" - 18° в древния и приет шотландски ритуал. Първото споменаване на тази степен датира от 1765 г. Степента навлиза в ритуалната практика и става широко разпространена след 1780г.

След 1782 масонството добавя египетски, гръцки и друидски мистерии към своята ритуална практика. Маркони де Негре, заедно с баща си Габриел Маркони, създават масонския ритуал на Мемфис през 1839 г., като се основават на по-ранни алхимични и херметични изследвания на розенкройцерския учен барон де Вестероде. Така степента на Рицаря на розата и кръста се появява в египетското масонство. Тази степен, както и в DPSU, се практикува или при 18 °, или при 17 °.

Степента Кавалер на розата и кръста се намира в спомагателните ордени на френския ритуал. И така, посвещението в него се извършва в 4-ти ред на тази харта.

Избрани Коханим и Мартинизъм

От 1754 г. до смъртта си през 1774 г. Жак де Лерон Йоахим де ла Тур дьо ла Касе Дом Мартинес де Паскуалис е наследствен зидар, който наследява от баща си патент, за който се твърди, че му е издаден от Чарлз Стюарт и му дава правото да „строи храмове на славата на Великия Архитект“, работи неуморно за установяването и популяризирането на своя Орден на рицарите-масони на избраните Коханим на Вселената.

Съвременни общества

Разнообразните групи, които са се асоциирали с "розенкройцерската традиция", могат да бъдат разделени на три категории: езотерично-християнски, изповядващи Христос розенкройцерски общества; масонски розенкройцерски общества като Societas Rosicruciana; инициират общества като Златната зора и Древния мистичен орден Rosae Crucis.

Езотеричните християнски розенкройцерски общества съдържат езотерично знание, свързано с вътрешните учения на християнството.

След смъртта на Шварц първенството във вътрешните стъпки на ордена премина към московската група на Н. И. Новиков. Новиков твърди, че той е първият, който му е открил, че „истинското масонство е тайнството на розенкройцерите“ мистичният фелдмаршал Репнин предупреждава обаче, че „истинските розенкройцери... са много трудни за намиране и влизането в тяхното общество е още по-трудно труден" .

„Въоръжението на рицарите образува рицарски кръг: Кръглата маса, в която се появява Граалът; първо охраняван от рицарите на Граала, след това от рицарите тамплиери и накрая от розенкройцерите.<…>По-старото поколение (Кунрат, ван Хелмонт и други) е доста развито; линията отиде, както се казва, под земята; и именно Източното братство всъщност инициира Новиков.<…>Повикан съм за помощ; заедно с Минклова тримата ще направим истински триъгълник за изграждането на храма на рицарите; около тези „двама“ ще се съберат кръгове; Минклова ще комуникира с Братството на посветените.“

Минклова предава на своите последователи в Русия девизът на розенкройцерите от три части: „ Ex Deo Nascimur (E.D.N.) In Christo mortimur (I.C.M.) In Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)". Иванов подписва писма до други привърженици на тайните учения I.C.M., а Бели - I.S.S.R. Бели завършва разказа си „Котик Летаев“ (1915-16) с думите: „Ние умираме в Христа, за да възкръснем в Духа“. През този период мотивът за розата и кръста става един от определящите в поезията на Иванов, а Александър Блок, увлечен от мистични учения, създава през 1912 г. любимото си дете - пиесата "Розата и кръстът".

Първият в съвременна Русия кръг от последователи на розенкройцерското учение е организиран в Озерки близо до Санкт Петербург през 1907 г. от аптечния служител Александър Кордиг. Теорията на конспирацията изброява розенкройцерите като една от движещите сили зад руската революция от 1917 г. Преди изчезването си през 1910 г. Минцлова каза, че „сякаш е имала разговор с някой от великите херцози и че последният е повдигнал въпроса как да бъдем с родината си и какво да правим с цар Николай II“.

Благодарение на оцелелите орденски документи и текстове е известно духовното братство на квазирозенкройцерите „Lux Astralis“, основано от поета Б. М. Зубакин и съществувало от 1912 до 1937 г. От 1916 до 1933 г имаше орден на "московските розенкройцери-манихеисти" (орионци), чиито членове развиваха церемониална магия.

Под ръководството на В. К. Чеховски и Е. К. Тегер, в общия кръг от мистични, религиозни и окултни движения, организации и групи, действали в Русия през 20-те години на ХХ век, от 1925 до 1928 г. имаше Розенкройцерският орден „Амиш Редевиус“, който си постави задачата да овладее окултните сили на природата чрез опит, като на практика възроди пълнотата на древното посвещение, изгубено през вековете и „провеждайки лабораторни експерименти върху предаването на мисълта на разстояние, екстериоризация, култивиране на елементали и оперативна магия" .

Един от последните розенкройцери в Русия беше Д. С. Недович, Лев Копелев пише за среща с него в затвора Бутирка в книгата „Запазете завинаги“.

Вижте също

Бележки

Коментари

1. Директно в манифестите се казва: „Ние се обръщаме към вас с притчи, но с радост бихме ви предоставили правилно, просто, лесно и несложно описание, разбиране и познаване на всички тайни.“
2. През следващия век Уин Уесткот (гл Розенкройцерски общества в Англияи един от основателите на Ордена на Златната зора) твърди, че Рихтер наистина е бил глава на автентично розенкройцерско братство, основано от Кристиан Розенкройцер. Въпреки това обществото, което той ръководи, е парамасонска организация, основана от масони от редовни английски ритуали като система от допълнителни степени, в имитация на Хартата на рицарите-благодетели на Светия град на Жан-Батист Вилермоз, който пръв въвежда степените на розовия кръст в масонството и е автор на съответния инициационен ритуал, който се използва и все още в шотландския ритуал. По този начин авторитетът на преценката на основателите на Ордена на Златната зора по въпроса за действителните розенкройцерски братства, а не за техните имитатори, е съмнителен.
3. Той нарича франкфуртския търговец Шварц шеф на ордена.
4. Според тази традиция розенкройцерският орден е основан през 46 г. сл. н. е. д., когато александрийският гностичен мъдрец Ормуз и шестима от неговите поддръжници били обърнати от един от апостолите на Исус Марк. Твърди се, че техният символ е бил червен кръст, увенчан с роза, което показва розов кръст. Привържениците на доктрината изхождат от факта, че розенкройцерството се е появило чрез пречистването на египетските мистерии от най-висшето учение на ранното християнство.

Източници

1. The Catholic Historical Review, том. 5, бр. 2/3 (юли - октомври 1919), стр. 265-270 от Джоузеф А. Мъри; Преглед на Нова Англия и баварските илюминати от Върнън Стауфер; Vol. LXXXII от Изследвания по история, икономика и публично право от Факултета по политически науки; Columbia University Press (1918) (неопределен) . Прес на Католическия университет на Америка.
2. Розенкройцерско просветление - F.A. Йейтс - Google Книги
3. Християнството: Първите три хиляди години - Дайърмейд МакКълок - Google Книги
4. За литературата. Есе - Умберто Еко - Google Books
5. Маседо, Антонио де (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2-ро издание, Hughin Editores, Лисабон, ISBN 972-8534-00-0, стр.55
6. Гандра, Дж. Мануел (1998) Португалия Мистериозо (Os Templarios), Лисабон, стр. 348-349
7. Станислас де Гуайта. Au seuil du Mystere. Париж: Жорж Каре, 1886 г.
8. Цитирано от Sedir в Les Rose-Croix, Париж (1972), стр. 65-66
9. Sedir (1972) Les Rose-Croix, Париж, стр. 59 до 68
10. Вижте Theatrum Chemicum britannicum, 1650.
11. Розенкройцерите: Историята, митологията и ритуалите на един езотеричен орден - Кристофър Макинтош - Google Книги
12. Генон, Рене, Simboles de la Science Sacree, Париж 1962, p.95ff
13. Rose Cross and the Age of Reason, The: Eighteenth-Century Rosicrocianism in ... - Кристофър Макинтош - Google Книги
14. Розенкройцерска утопия в Русия от осемнадесети век: Масонският кръг на N.I.... - Рафаела Фаджонато - Google Книги
15. Кристофър Макинтош. Розовият кръст и епохата на разума: розенкройцерството от осемнадесети век в Централна Европа и връзката му с Просвещението.Държавният университет на Ню Йорк Прес, 2012 г. 2-ро изд. ISBN 9781438435619. С. 46-50.
16. Арнолд Маркс. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland. // Das Freimaurer-Museum, 1930, № 5. С. 16.

Теософски речник

розенкройцери(Mas.) Това име е дадено за първи път на учениците на учен адепт на име Кристиан Розенкройц, който е живял в Германия около 1460 г. езици. Членовете на Ордена пазят тайна, но оттогава на всеки половин век на различни места се откриват следи от тях. "Societfs Rosicruciana in Anglia" е масонски орден, приемащ "външни" членове; Habrat Zere Aur Boher, или Орденът, който има много пълна схема на посвещение в Кабала и Висшата магия на западното или херметично убеждение, и допуска членове и от двата пола, е пряк потомък на средновековните розенкройцерски братства, които произхождат от египетските мистерии. (т.т.т.)

източник:Блаватска Х.П. - Теософски речник

Тайна доктрина

„Брахма, в своята цялост, има преди всичко аспекта на Пракрити, както развиващ се, така и неразвиващ се (Мулапракрити), а също и аспекта на Духа и аспекта на Времето. Духът, о, два пъти роден, е главният аспект на Върховния Брахма. Следващият аспект е двоен – Пракрити, развиващ се и неразвиващ се, а последният е Времето. В орфическата теогония Кронос също е представен като роден бог или посредник.

В този етап от пробуждането на Вселената най-вътрешната символика я представя като съвършен кръг с точка (корен) в центъра. Този знак беше универсален, затова го намираме и в Кабала. Но западната Кабала, която сега е в ръцете на християнските мистици, изобщо не го признава, въпреки че е много ясно посочено в Зоар. Тези сектанти започват от края и дават, като символ на предгенетичния Космос, наричайки го „Съюза на Розата и Кръста”, великата тайна на окултното поколение, откъдето идва и името Розенкройцер (Розов кръст)! Това може да се види в един от техните най-значими и известни символи, който никога не е бил разбран дори от съвременните мистици. Това е символът на пеликана, който разкъсва гърдите си, за да нахрани седемте си пиленца, който символизира истинската вяра на Братята Розенкройцери, която е пряко потомство на Източното тайно учение.

Според догмите на розенкройцерите, както този път правилно, макар и частично, обяснени от непосветените, „Светлината и Тъмнината сами по себе си са идентични, те са разделени само в човешкия ум”; и както казва Робърт Флъд, „Тъмнината взе Светлината, за да стане видима“.

Сред мистиците и кабалистите розенкройцерите идентифицираха Огъня по-правилно от други. „Вземете проста лампа, напълнете я с масло и ще можете да я запалите с пламъка на лампи, свещи и светлините на целия свят, без да намалявате този пламък ...

Розенкройцери, за които тайният смисъл на традицията [за падането на Сатана]били добре известни, запазили го за себе си, учейки само, че цялото „творение“ се е случило и е резултат от легендарната „Война в Небето“, причинена от бунта на Ангелите срещу Съзидателния закон или Демиурга. Това твърдение е правилно, но вътрешнизначението му все още е загадка.

Сред братята розенкройцери фигурата на кръста или разгърнатиКуба беше темата на дисертацията за получаване на една от теософските степени Peuvret,и тълкувани въз основа на принципите на светлината и тъмнината или добро и зло .

„Братята на розата и кръста“ от Средновековието са били толкова добри християни, колкото и другите в Европа, но въпреки това всичките им ритуали са били основани на символи, чието значение е било предимно фалическо и сексуално. Техният хроникьор Харгрейв Дженингс, най-добрият съвременен авторитет по розенкройцерството, говорейки за това мистично Братство, описва как

Мъките и жертвата на Голгота, мъченията на кръста бяха в тяхната (розенкройцерска) известна благословена магия и триумф чрез протест и призив.

Протест - от кого? Отговор: протест от разпъната Роза, най-великият и най-разкрит от всички сексуални символи - Йона и Лингам, "жертва" и "убиец", женското и мъжкото начало в Природата. Отворете последната работа на този автор, Фалицизмът, и вижте колко ярко той описва сексуалната символика в това, което е най-свещено за християните:

Течаща кръв течеше от короната или пронизващия венец от адски тръни. Розата е женствена. Лъскавите, карминови венчелистчета са защитени от тръни. Розата е най-красивото цвете. Розата е кралицата на Божията градина (Мария, Дева). Розата не само представлява магическа идея или истина. Но именно „разпънатата роза” или „измъчената роза” (според величествения мистичен апокалиптичен образ) е талисманът, знамето и обектът на обожание на всички „Синове на мъдростта” или истински розенкройцери.

Нищо като всичко„Синове на мъдростта“, дори не вярнорозенкройцери. Защото последният никога не би инвестирал в такъв отвратителен образ, изложил в чисто чувствена и земна, да не кажа в животинска светлина, най-великите благородни символи на Природата. За Розенкройцерите Розата е символ на Природата, вечно плодородната и девствена Земя или Изида, майката и кърмачката на човека, считана за женствена и представлявана от египетските посветени като девствена жена. Както всички други персонификации на Природата и Земята, тя е сестра и съпруга на Озирис, тъй като тези два знака съответстват на персонифицирания символ на Земята; тъй като тя и Слънцето са рожба на един и същи мистериозен Баща, защото Земята е оплодена от Слънцето - според най-ранния мистицизъм - чрез божествен дух. Това беше чистият идеал на мистичната природа, който беше въплътен в „Девиците на света“, в „Небесните девици“, а по-късно в човешката Дева, Мария, Майката на Спасителя, Salvator Mundi, сега избрана от християнския свят. И характерът на еврейското момиче беше адаптиран от теологията към древния символизъм, а не езическият символ беше преработен по нов начин.

Разкрита Изида

Персийската поговорка гласи:

"Колкото по-тъмно е небето, толкова по-ярки ще блестят звездите."

Така в тъмния небосвод на Средновековието започват да се появяват тайнствените братя на Розата и Кръста. Те не основаха общества, не построиха училища, тъй като бидейки преследвани от всички страни като диви зверове, ако попаднеха в ръцете на християнската църква, те бяха изгаряни без никакъв разговор.

„Тъй като религията забранява проливането на кръв“, казва Бейли, „следователно, заобикаляйки Ecclesia non novit sanguinem,те изгаряха човешки същества, защото когато човек е изгорен, кръвта му се пролива!"

Много от тези мистици, следвайки това, на което са ги научили определени трактати, пазят в тайна от едно поколение на друго своите открития, които не биха били пренебрегнати дори в нашето време на точните науки.

Херметистите и по-късно розенкройцерите вярват, че всички видими и невидими неща са създадени от конкуренцията на светлината с тъмнината и че всяка частица материя съдържа искра от божествена субстанция или светлина, дух,който, по силата на склонността си да освобождава и да се връща към централния източник, създава движението на частиците и от движението се раждат форми. Цитирайки Робърт ди Флактибе, Харгрейв Дженингс казва:

„Така че всички минерали в този проблясък на живот имат елементарната възможност на растенията и растящите организми, така че всички растения имат елементарни сетива, които могат (през вековете) да им позволят да се усъвършенстват и да се трансформират в движещи се нови същества, по-ниско или по-високо в своето развитие , притежаващи добри или зли функции; по този начин всички растения и целият растителен свят могат да преминат (по заобиколни пътища) на по-високо ниво, отколкото са заемали, към независимо по-съвършено развитие, позволявайки на тяхната първоначална искра светлина да расте и да трепти с по-високи вибрации, да гори с ярък пламък и втурнете се напред към по-обширна информация. бъдете изцяло погълнати от планетарните влияния, управлявани от невидимите духове (или работници) на великия Първичен Архитект" [ 76 ].

„целта в началото ... не беше нищо повече от подкрепата и насърчаването на католицизма. Когато тази религия беше решена напълно да потисне свободата на мисълта...Розенкройцерите също съответно са разширили своите проекти, за да възпрепятстват, ако е възможно, прогреса на това широко разпространено просветление."

от "Синцерус Ренат"(истински покръстен) С. Рихтер в Берлин (1714 г.), научаваме, че законите са били предложени от администрацията на "Златните розенкройцери", "носещи несъмнено доказателство за йезуитска намеса".

Ще започнем с криптографията на „царуващите принцове на розовия кръст“, наричани още рицарите на Св. Андрей, рицарите на орела и пеликана, Heredom, Rosae Crucis, Розов кръст, Троен кръст, Перфектен брат, Принц Мейсън и др. "Heredom Rosy Cross"също твърди, че произхожда от тамплиерите през 1314 г

S P R C

Рицарите на Кадош имат друг шифър или по-скоро йероглифна система, която в случая е взета от евреите, може би за да прилича повече на библейския Кадешим на Храма.

ЙЕРОГЛИФНА СИСТЕМА К. ˚ . CAD. .

Що се отнася до Шифъра на кралската арка, той вече беше даден преди, но можем да го представим в леко разширен вид.

Този шифър се състои от определени комбинации от прави ъгли с или без точки. Следното е в основата на неговото образование:

Сега азбуката се състои от двадесет и шест букви и тези две цифри, когато са разделени, образуват тринадесет определени знака:

Точка, поставена във всеки от тях, дава още тринадесет знака:

Заедно това дава двадесет и шест, равни на броя на буквите в английската азбука.

Има поне два начина за комбиниране и използване на тези символи за целите на тайна кореспонденция. Един от начините е да извикате първия знак a; същия знак с точка b; и т.н. Друг начин е да ги приложите в обичайния ред към първата половина на азбуката a, b и т.н. до m и след това да ги повторите с точка, като започнете с буквата n, o и т.н. към z.

Според първия метод азбуката изглежда така:

Вторият метод изглежда така:

Освен тези знаци, френските масони, очевидно под ръководството на своите усъвършенствани учители – йезуитите, усъвършенстват този шифър във всеки детайл. Така например, те дори имат знаци за запетаи, дифтонги, ударения, точки и т.н. Ето ги:

стига с това Бихме могли, ако решим, да дадем шифрованите азбуки с техните ключове на друг метод на масоните от Кралската арка, силно наподобяващ някои от индуистките писмености; до Г. . Ел. ˚ Мистичен град; към добре известната форма на деванагарското писмо на (френските) мъдреци от пирамидите; и върховният майстор на Великото дело и други. Но ние се въздържаме; поради причината, че само някои странични клонове на оригиналната Синя ложа на масонството все още имат обещанието да бъдат полезни в бъдеще. Що се отнася до останалите, те могат и скоро ще отидат в купчината прах, натрупана от времето. Висшите масони ще разберат какво имаме предвид.

Сега трябва да представим някои доказателства за това, което заявихме, и да покажем, че думата Йехова, ако масонството се придържа към нея, завинаги ще остане заместител и никога няма да бъде идентифицирана с изгубеното чудодейно име. Това е толкова добре известно на кабалистите, че в тяхната внимателна етимология на думата הוהי те показват без съмнение, че тя е само един от многото заместители на истинското име и е съставена от двойното име на първия андрогин - Адам и Ева, Yod (или Jodh), Bay и He-Va - женска змия, като символ на божествения Ум, произлизащ от ЕДНО-Пораждащия или творческиДух. Следователно Йехова изобщо не е свещено име.

Древният мистичен Орден на Розата и Кръста, известен в целия свят под акронима A.M.O.R.C. (D.M.O.R.K.), не е новосъздадено философско движение. От гледна точка на историята и традицията D.M.O.R.K. се връща към училищата по мистерии на Древен Египет, където просветените мистици се събират, за да научат мистериите на съществуването. Ето защо те бяха наречени „Училища на мистериите“ (или „Училища на мистериите“). Те обединиха изследователи, стремящи се към по-добро разбиране на законите на природата и Вселената. В този смисъл думата „мистерии” в Античността, т.е. по време на древните египетски, гръцки и римски цивилизации, днес нямат прието значение. Не се прилагаше за „тайнствено“, „фантастично“ или „странно“, а означаваше по-скоро гнозис, тайно знание.

училища за мистерии

Едно от първите мистерийни училища в Египет е училището на Озирис. Нейните учения засягат живота, смъртта и възкресението на бог Озирис. Представя се под формата на театрални представления или по-точно ритуални драми. Само хора, които са доказали искрената си жажда за знания, могат да открият митовете за Озириан. С течение на вековете церемонията по посвещението в тези училища става още по-сложна. Техните мистични занимания придобиват по-затворен характер и започват да се извършват изключително в храмове, голяма част от които са построени за тази цел. Розенкройцерската традиция ни казва, че пирамидният комплекс в Гиза е бил най-почитаният сред посветените. И противно на това, което твърдят историците, тези пирамиди никога не са били гробници на фараоните. Те бяха места на мистични търсения и посвещения.

Посвещението включваше обред на символична смърт на кандидата. Положен в саркофаг и приведен в състояние на откъсване на съзнанието, той можеше да почувства за момент разделянето на душата и тялото. Това разделение имаше за цел да му докаже неговата двойственост. След това той даде тържествена клетва да посвети целия си живот на мистиката, придобивайки вътрешна увереност, че целта на човешкия живот е усъвършенстването на душата по пътя на земните въплъщения. Полагайки клетва, той получава достъп до най-тайното знание, до което може да достигне смъртен.

Посветените от Древен Египет са запечатали част от знанията си върху стените на храмовете и върху множество папируси. Друга, не по-малко важна част от нея се предаваше тайно от уста на уста. Известният египтолог Е. А. Уолис Бъдж говори с уважение в едно от своите писания за школите на мистериите. Ето какво пише той по този въпрос: „Трябва да е имало постепенно развитие в тези „мистерии“ и някои от тях изглежда са били напълно неизвестни през периода на Старото царство. Няма съмнение, че тези мистерии са били част на египетските ритуали и в този случай може да се твърди, че Орденът, подхранван от жреците на Кери-Хебс, е притежавал тайно езотерично знание, ревниво пазено от Учителите. Всеки от тях, ако правилно разбирам очевидното, притежавали гнозис, тоест най-висшето знание, на което никога не се е вярвал писмен израз, те директно разширявали или намалявали полето на действието му, според обстоятелствата.Затова би било абсурдно да търсим описание на тайните, които съставляват езотерично познание на Кери-Хебс в египетските папируси.

Фараони - мистици

Фараон Тутмос III (1504 - 1447 пр.н.е.) обединява всички посветени в едно братство, чиито правила и основи са въплътени днес в D.M.O.R.K. По време на церемонията, когато KeriHebs го назначи да наследи трона на баща си, той преживя мистично откровение, доказващо, че той трябваше да бъде Велик магистър на тайното братство. Розенкройцерската традиция казва, че той се е почувствал "възнесен" на небето и по този начин е доказал своята космическа избраност. Благодарение на правилата, установени от Тутмос III, това братство, чиито членове работеха в различни мистериозни школи, всяка от които имаше свой собствен устав, се превърна в истински мистичен Орден с единен код.

Почти седемдесет години по-късно фараонът Аменхотеп IV е роден в кралския дворец на Тива, превръщайки се в най-просветения човек на своето време. Приет много рано в тайния орден, той беше толкова проникнат от неговите учения, че промени предишното си име, наричайки себе си Ехнатон, което означава „близо до Атон“ или „слава на Атон“. В Египет той става инициатор на фундаментални промени в областта на религията, културата и изкуството. Като предизвиква жреците на Амон, той заявява за първи път, че Бог е един и това е казано в епоха, когато политеизмът е универсален. Той посвещава целия си живот на борба с мрака на невежеството и разпространение на мистичните идеали на Ордена. Малко след смъртта му през 1350 г. пр.н.е. д. тиванските жреци възстановяват култа към Амон, но случаят с Ехнатон вече е част от историята.

Разпространение на Ордена на Запад

От Египет Орденът се разпространява в Гърция чрез древногръцките философи Талес и Питагор (7-ми и 6-ти век пр.н.е.), след това в Италия под влиянието на Плотин (203-270). В епохата на Карл Велики (742 - 814), благодарение на философа Арно, Орденът прониква във Франция, а след това в Германия, Англия и Холандия. През следващите векове алхимиците и тамплиерите (тамплиерите) допринасят за разпространението на Ордена на Изток и Запад. Заради ограничаването на свободата на съвестта понякога се налагаше да се крие под различни имена. Въпреки това, във всички епохи и във всички страни, той не спира дейността си, разпространявайки своите идеали и учения, пряко или косвено участвайки в развитието на изкуството, науката и цивилизацията като цяло, винаги прокламирайки равенството на половете и истинското братство на хората.

Кратко обяснение е наред тук. Често, в тясна връзка с историята на розенкройцерството, като основател на ордена се споменава името на „християнския розенкройцер” (1378 – 1484), от което се прави изводът, че орденът се появява едва през 14 век. Това е заблуда. Всъщност, когато във всяка страна настъпи момент, благоприятен за възраждането на Ордена, бяха предприети необходимите действия за публикуване на манифест или призив, обявяващ откриването на "гроба", където почива "тялото" на Великия магистър на KRK , заедно с редки ценности и ръкописи, които са дали правото на отварянето им, поставят началото на нов цикъл на дейност на Ордена. Прокламацията беше алегоричен акт, а инициалите "КРК" не криеха истинско лице. Те бяха символична титла, давана на определени водачи на Ордена. Именно в светлината на тези обяснения трябва да се разглежда историята на легендарния Кристиан Розенкройц.

Циклично прераждане

През 17-ти век Орденът добива най-голямата си известност с публикуването и широкото разпространение на трактата „Fama Fraternitatis“, погрешно приписван по-късно на Валентин Андреа (1586 – 1654). Този трактат всъщност беше един от елементите на подготовката за следващия цикъл на дейност на Ордена, който, следвайки собствения си закон, след период от сто и осем години дейност, напуска сцената, за да възобнови своята социална дейност след сто и осем години. През един от тези периоди Орденът става официално известен като Ордена на розата и кръста.

През 1693 г. розенкройцерски заселници от много европейски страни, водени от Великия магистър Йоханес Калпиус (1673 - 1708), достигат Новия свят на борда на Сара Мария. В началото на 1694 г. те се установяват във Филаделфия. Няколко години по-късно някои от тях се преместват в южна Пенсилвания, създавайки нова колония. Създавайки своя собствена печатница, те публикуват голям брой шедьоври на мистичната литература и благодарение на тези европейски розенкройцери истинското учение за Розата и Кръста е разпространено в Америка. Под негово влияние се раждат много американски политически институции и безпрецедентно развитие на науката и изкуството в Съединените щати. Известни фигури като Томас Джеферсън (1743-1826) и Бенджамин Франклин (1706-1790) работят в тясно сътрудничество с тези розенкройцери.

Модерен D.M.O.R.K.

През 1801 г., в съответствие с установените правила, Орденът навлиза в период на мълчание в САЩ. Въпреки това той остава активен в Германия, Франция, Русия и на Изток. През 1909 г. д-р Харви Спенсър Луис отива във Франция, за да получи информация за Ордена там. В продължение на няколко години той изучава метафизика и езотерика там. След като премина много изпити и тестове, той успя да се срещне с един от френските лидери на Ордена. Известно време по-късно той получава своето посвещение в Тулуза и е официално назначен да подготви възраждането на Ордена в Америка.

Когато всичко беше готово за това, брошурата „Древният мистичен Орден на Розата и Кръста (D.M.O.R.K.)“ послужи като манифест, който обяви нов цикъл на дейност на Ордена. В съответствие с хартата Висшият съвет на Ордена в Съединените щати провъзгласи д-р Луис за император и той успешно изпълни мисията си, разпространявайки традиционните знания на Ордена и развивайки дейността му по всякакъв възможен начин в рамките на неговата юрисдикция. След смъртта на Харви Спенсър Луис през 1939 г. неговият син Ралф Максуел Луис е назначен за император. След Втората световна война лидерите на Ордена в Европа решават да приложат по целия свят методите на обучение, възприети от Ордена в САЩ. В момента D.M.O.R.K. е единственият пазител на Розенкройцерската традиция в тези страни, където дейността му е разрешена от закона.

В момента най-висшият служител на Древния мистичен орден на Розата и Кръста е Кристиан Бернар, избран от Върховния съвет. Според тази титла той е гарант на розенкройцерската традиция във всички страни по света.

розенкройцери- древно тайно общество, около което са съставени много легенди. Според някои документи първото споменаване на нещо подобно на розенкройцерския орден в историята датира от 1188 г., когато група, известна като Приората на Сион под ръководството на Великия магистър Жан дьо Жизор, получава второто име „Орден на истинския кръст и роза“. " Жизор е васал на английския крал Хенри II. Въпреки факта, че розенкройцерите дълго време са били приписвани на масонството, всъщност тези организации се сливат заедно едва в края на осемнадесети век. Групата твърди, че може да проследи историята си до времето на пирамидите и период, наречен праистория. Де Жизор вдъхнови своите последователи, че розенкройцерството е древна тайна система, която е достигнала до нас от древен Египет чрез великите гръцки философи.

Розенкройцерският орден остава напълно неизвестен в продължение на няколкостотин години. Светът за първи път разбира за съществуването му, след като през 1614 г. е публикуван „Докладът за Братството на розенкройцерите“ на Кристиан Розенкройцер. В тази книга авторът, който е бил мъртъв преди повече от сто години към момента на публикуването, твърди, че е основал нов орден, „Орденът на розовия кръст“, след като е бил запознат с източното езотерично знание по време на пътуване в Светите земи.

Повечето учени сега смятат, че Кристиан Розен-Кройц никога не е съществувал и всичките му писания са от Йохан Валентин Андреа, който е бил Велик магистър на Приората на Сион от 1637 до 1654 г. Розенкройцерските легенди твърдят, че той е роден през 1378 г. и е починал през 1484 г. на 106-годишна възраст и пише творбите си през по-голямата част от петнадесети век. Предполагаше се, че документите, подписани от "Розенкройцер", се пазят от тайно братство, действащо във Франция и Германия, което иска да промени света, като разшири кръга на човешкото познание. Тези манифести остро критикуваха Католическата църква и Свещената Римска империя. В тях авторът призовава човечеството да се освободи от оковите на религията и да се присъедини към научното познание, което той нарича „откриване на тайните на природата“.

Третият и последен от манифестите на Розенкройц е публикуван през 1616 г. и се нарича Химическата сватба. Написан в духа на комедийна алегория, манифестът разказва историята на принцеса, чието кралство е несправедливо отнето от маврите. Самата принцеса е била хвърлена в океана в дървена кутия. Въпреки това, тя скоро излезе на брега и премина през множество приключения. В крайна сметка момичето се омъжва за принц, който й помага да си върне кралството и трона.

Произходът на името "розенкройцери" винаги е бил тема на спорове. Пряка препратка ли е към разпъването на Христос? Или е „свързано с червените кръстове, изобразени върху щитовете на рицарите тамплиери? Може би розенкройцерите са същите рицари тамплиери, които просто са променили името си, след като орденът им е бил забранен? Или това име е просто производно на псевдонима на Кристиан Розенкройц?

Сектата, наречена "Орденът на златния и розовия кръст", се присъединява към масонството под името "Ложа на стриктното спазване" и под това име приема илюминатите, желаещи да се присъединят към масонското братство. Поне от осемнадесети век една много странна версия на историята, възприета от розенкройцерския орден, твърди, че Моисей от Стария завет и египетският фараон Аменхотеп IV са едно и също лице. Според тях притчите от Стария завет са заимствани от египетската религия, предшестваща еврейската култура. А те от своя страна взеха за основа на своите митове за създаването на света на историята, записани от представители на първата известна ни цивилизация - шумерската, която някога е съществувала на територията на съвременен Ирак.

Розенкройцери - символи

Какво означава да си розенкройцер според тълкуването на самото тайно общество? По думите на експерт в изследването на ордена Франц Хартман, автор на книгата „Символите на розенкройцерите“: „Мястото или състоянието, в което съществува истинският розенкройцер, е твърде възвишено и великолепно, за да се опитаме да опишем с думи ." Въпреки това той все пак прави такъв опит: „Когато влезем в преддверието на Църквата на кръста и розата, се озоваваме в зона на неусложнена радост и щастие. Там всичко е обляно от неземна светлина, където изчезват всички ежедневни мисли, опити да се намери причината и обосновката на неизвестното, защото в тази светлина съществува само реалността на абсолютното знание. Да живееш тук означава да възприемаш, а да възприемаш означава да знаеш. Нищо нечисто не може да проникне в този рай на божественото съзнание. Тук няма място за земна плът и кръв, но духовните създания, които живеят тук, са създадени от плътта и кръвта на Христос, с други думи, от субстанцията на духа.

Според текста на уебсайта на Розенкройцерската философия (www.rosy-cross.org): „Кръстът представлява бодлите, принадлежащи на Розата . Ако не бяха тези тръни, дори след промяната на всичко негативно в „Прогресивната трансмутация на себепроцеса“ , Розата, или Душата, не можеше да се разтвори във Висшата Светлина . Розата представлява "Духовната Аркана" Ренесанс или "второ раждане" Свети Йоан. Розата и кръстът имат същото значение като кръста Анкх сред египтяните. Те символизират прераждането чрез перфектния баланс между мъжката и женската същност. Това духовно същество или душа, чиста и божествена по природа, е "разпъната на кръст" на кръста, който е временно физическо тяло, "затвор" Души, което от своя страна символизира ограниченията на материалното. От това следва, че "временният затвор" поради невежество прави вътрешното духовно същество постоянно страдат, заразявайки бодлите на Розата с невежество, егоизъм, тъга, алчност, измама, завист, раздразнителност, гняв, ярост и т.н.

Розенкройцерски правила

1. Обичайте Бога най-много.
2. Посветете времето си на духовно съвършенство.
3. Бъдете безкористни.
4. Бъдете сдържани, скромни, активни и мълчаливи.
5. Проучете, за да научите за произхода на металите във вашето тяло.
6. Пазете се от онези, които учат това, което самите те не знаят.
7. Живейте постоянно, възхищавайки се на най-висшето благо.
8. Проучете теорията, преди да опитате нещо на практика.
9. Бъдете щедри и помагайте на всички същества.
10. Четете книги с древна мъдрост.
11. Опитайте се да разберете тяхното тайно значение.

Има и дванадесетото правило, наречено "Аркан", но правилата забраняват да се говори за него. Това правило се разкрива само на онези розенкройцери, които го заслужават. Според Франц Хартман Арканът „не може да бъде изразен на езика на смъртните и следователно може да се предава само от душа на душа“.

Задължения на розенкройцерите

• Помогнете на страдащите и излекувайте болните, без да приемате никаква награда.
• Обличайте се както е обичайно в страната, в която живеят.
• Срещайте се веднъж годишно на определено място.
• Всеки член трябва да избере достоен човек, който да стане негов наследник.
• Писма R и C са емблемата на ордена.
• Съществуването на братството трябва да остане в тайна стотици години от датата на основаването му. Но тези „сто години“ няма да свършат, докато в човека не се събуди разбирането за неговата божествена същност.

Знаците на розенкройцерите

Тайните признаци, по които може да се различи истинският розенкройцер, са формулирани по следния начин:

• Розенкройцерът е търпелив.
• Добър розенкройцер.
• Розенкройцерът не познава завистта.
• Розенкройцерът не се хвали.
• Розенкройцерът не е суетен.
• Розенкройцерът е организиран.
• Розенкройцерът не е амбициозен.
• Розенкройцерът не е раздразнителен.
• Розенкройцерът не мисли лошо за другите.
• Розенкройцерът обича справедливостта.
• Розенкройцерът обича истината.
• Розенкройцерът знае кога да мълчи.
• Розенкройцерът вярва в това, което знае.
• Розенкройцерът не губи надежда.
• Розенкройцерът не може да бъде сломен от страдание.
• Розенкройцерът винаги ще остане член на ордена.

Горните правила очертават съвършените добродетелни хора, сякаш обичат Спасителя. Съюзът на розенкройцерите с масоните обаче предполага обратното. Та нали според Христос „Никой не може да служи на двама господари“. В крайна сметка и масоните, и илюминатите, които са върхът на масонството, служат на съвсем различен бог ...

Призрак на Линкълн

Черна дама

астрални пътешественици

Солено езеро Уюни

3D технология за печат: ракетен двигател

Гара Меркурий-П

Руски учени планират да изстрелят изследователска станция до Меркурий през 2019 г., каза източник от ракетната и космическата индустрия. „Целта на мисията Mercury-P е да изследва почвата на Меркурий и да проучи влиянието...

Чип в мозъка и нановаксинация

Възможно ли е да си представим, че в близко бъдеще изискването за имплантиране на чип в мозъка ще стане задължително дори в Русия? Документи, приети от руската...

Разновидности на туризма

Хората са пътували от древни времена. Често причините за това бяха съвсем други. Някой искаше да намери лек за...

Как да удължим живота на човек?

Проблемът за увеличаването на продължителността на човешкия живот е занимавал умовете на учените може би от хилядолетия. Съвременният поглед върху този въпрос се свежда до няколко посоки. Един от...

Изтребители от пето поколение: технология Ajax

Изтребителите от пето поколение са секретни разработки и затова информацията за тях е изключително оскъдна и неясна. Идеята за този самолет беше...

Първа кола

Купуването на първата ви кола променя завинаги начина на живот на човека, изисква специално внимание и е важно събитие. Такова събитие на пръв поглед...

Йерусалим – Божият град

Древен град Йерусалим! Тук всеки камък, всяко дърво, всяка къща има своя история. Самият въздух е наситен с невероятна енергия и дава ...

В пресата периодично се появяват бележки за неизвестната разработка на брянския учен ...

Историята на храната на древните славяни

Древните славяни, както много народи от онова време, вярвали, че много ...

Руски език и история на народа

Всяка дума, всяка фраза в един език не може да възникне от нищото. ...

Древният мистичен орден на розата и кръста е глобална философска организация, която съхранява и развива древното знание. Целта му е да доближи човек до разбирането на законите на Вселената, действащи вътре и извън него, и по този начин да отвори хоризонтите на един по-щастлив и по-ползотворен живот за човека. Орденът не е нито религия, нито секта, неговите членове са свободни във всяко отношение. В него обаче са забранени всякакви политически дискусии. Според мотото си „Най-широка толерантност с най-строга независимост” той не налага никаква догма, а предлага своето учение на онези, които се интересуват от духовност и мистика. Трябва да се уточни, че терминът "мистичен", включен в името му, е от гръцки произход и произлиза от думата "мистерия". В древността е означавало и „скрито знание“, което може да се определи като своеобразен синоним на науката за онова далечно време.

Независимостта на Ордена, наречена в мотото му, означава, че той никога няма да стане част от друго движение и няма да попадне под влиянието на друга организация. В тази връзка е уместно да се отговори на често задавания въпрос за връзката му с масонството: орденът няма нищо общо с масоните. От самото си основаване тя е била напълно независима от всяка друга организация и затова е била в състояние да покаже такава широка толерантност към всички философски и мистични течения. В общественото съзнание по очевидни причини съществува отклонение от различни, тайни в миналото или в настоящето, организации.

Говорейки за историята на розенкройцерите, трябва да се отделят два аспекта. Една от тях са алегоричните легенди и истории, предавани през вековете от розенкройцерите от уста на уста. Другото са хронологично последователни факти, документирани.

Често, в тясна връзка с историята на розенкройцерството, като основател на ордена се споменава името на Кристиан Розенкройц (1378-1484), от което се прави изводът, че орденът се появява едва през 14 век. В действителност това не е така. Когато във всяка страна настъпи момент, благоприятен за възраждането на Ордена, бяха предприети необходимите действия, появиха се манифести, обявяващи отварянето на „криптата“, където почива „тялото“ на Великия магистър на КРК, заедно с редки ценности и ръкописи, даващи право за започване на нов цикъл на дейност на Ордена. Прокламацията беше алегоричен акт, а инициалите "КРК" не криеха истинско лице. Те бяха символична титла, давана на определени водачи на Ордена.

Розенкройцерската традиция проследява произхода на Ордена до мистериозните школи на Древен Египет, появили се около 1500 г. пр. н. е. при фараона Тутмос III. Едно от първите мистерийни училища в Египет е училището на Озирис. Нейните учения засягаха живота, смъртта и възкресението на този бог. Тя беше представена под формата на ритуални драми и само хора, които доказаха желанието си да разберат тайните на битието, можеха да открият осиричните митове. Мистичните изследвания бяха затворени и се провеждаха в специално построени храмове. Традицията отнася към тези храмове египетските пирамиди, които не са били гробници на фараоните, а места за мистични изследвания и посвещения. Самата организация е създадена през 1350 г. пр.н.е., по време на управлението на фараона Аменхотеп IV, по-известен като Ехнатон. На този просветен мистик човечеството дължи появата на първата монотеистична религия в историята. Древногръцките философи Талес и Питагор допринасят за разпространението в Гърция на идеите, които те пренасят от Египет (7-6 век пр.н.е.). През III век от н.е. под влиянието на Плотин Орденът се разпространява в Италия, а от 8 век, в епохата на Карл Велики, Орденът прониква във Франция, Германия, Англия и Холандия. През следващите векове алхимици и тамплиери го разпространяват на Изток и Запад.

През 17 век Орденът придобива най-голяма известност с издаването и широкото разпространение на трактата „Fama Fraternitatis“. През този период Орденът става официално известен като Ордена на розата и кръста. През 1693 г. европейските розенкройцери, водени от майстор Йоханес Келпиус, достигат бреговете на Новия свят и се установяват във Филаделфия. Няколко години по-късно в Пенсилвания, където те основават своята колония, започва да работи печатница, която публикува голямо количество мистична литература. Благодарение на тези заселници учението на розенкройцерите се разпространява в Америка. Много американски институции са родени под негово влияние и са се развили по безпрецедентен начин в тази страна на науката и изкуството. Томас Джеферсън и Бенджамин Франклин са работили в тясно сътрудничество с тези розенкройцери.

Ученията на розенкройцерите непрекъснато се обогатяват в резултат на работата на мистиците по пътя на познаването на тайните на Вселената, природата и самия човек. Знанията, придобити от мъдреците на Древен Египет, бяха допълнени от концепциите на мислителите на Древна Гърция, допълнени няколко века по-късно от неоплатониците. След това те са били обогатени от опита на розенкройцерските алхимици от Средновековието. Известни личности от епохата на Ренесанса и новото време, оставайки в крак с традицията, създадена от техните забележителни предшественици, усъвършенстваха и разшириха много аспекти на античното наследство. Сред тях ще срещнем имената на Леонардо да Винчи, Парацелз, Ф. Рабле, Ф. Бейкън, Й. Бьоме, Р. Декарт, Б. Спиноза, Б. Паскал, И. Нютон, Г., Лайбниц, Калиостро, М. Фарадей, К. Дебюси и много други. Всички те са били членове на Ордена или са имали пряка връзка с него. От началото на 20 век други розенкройцери, като признати авторитети в много области – физика, химия, биология, медицина, философия – допълват това учение. Следователно розенкройцерът не изучава доктрината на някакъв господар на мислите или гуру, мистичното знание, към което той се присъединява, не е замразено във времето. Работата му се основава на закони и принципи, които са преминали теста на практиката и отразяват всичко, което човешкият гений е създал за славата на Ума на Вселената.

Учението на Ордена се състои от четири части, всяка от които на свой ред е разделена на стъпки. Ето например кратък преглед на темите, разгледани в раздела „Посветени“: фундаменталните закони, управляващи микро- и макрокосмоса; обективни, субективни и подсъзнателни области на съзнанието; законите на органичния живот и космическата енергия; Розенкройцерска онтология; непозната и позната философия на Древна Гърция; хигиена и терапия; човешко ментално тяло, нервни центрове; душа, свободна воля, прераждане; екстрасензорно възприятие, вибротургия, телепатия, мистична регенерация и т.н. Паралелно с горните теми, ученията на розенкройцерите предлагат и голям брой експерименти, предназначени да развият някои способности, които не се проявяват при повечето хора: интуиция, визуализация, умствена креативност , телепатия, космическа хармонизация и др. Учението на розенкройцерите е практично и трябва да позволява на всеки да влияе на живота си, да го организира според собствените си очаквания.

Красноречиви в този смисъл са думите на Р. М. Луис, ръководител на Ордена от 1939 до 1987 г., в неговия труд „Вътрешното светилище“: „Мистикът може и трябва да постигне такива резултати в работата, науката и/или изкуството, които биха му донесли уважението на колегите и адептите.Той също толкова лесно трябва да превърне съзнанието си в себе си,както трябва да се наслаждава на величието на Вселената.Само невежеството кара някои да си представят мистика като човек, неспособен да преодолее ежедневните материални пречки.Смятайте го за безпомощен,ням в земния свят, помислете, че той трябва да се скрие в планините, за да избегне реалния живот, има обида за възможностите, които мистикът е развил в себе си. Ако искате да опознаете мистика, не ограничавайте търсенето си до манастири и храмове. Когато срещнеш човек деен, прилежен, общителен, обичан от близки и съседи, толерантен в религиозното поприще, способен да ти покаже в най-простото нещо силата и величието на Бога, знай - пред теб е мистик .

Хармоничното съчетание на духовното и физическото развитие на човека, еднаквото уважение към духовния и материалния свят са ключът към изграждането на по-щастлив и по-достоен живот. И тази фундаментална идея най-добре се демонстрира от основния символ на ордена - Розата и Кръста, в който златният кръст представлява физическото тяло на човека и изпитанията на земния му живот, а червената роза в центъра на кръстът символизира душата и нейния постепенен разцвет в последователността на въплъщенията