Характеристики на развитието на културата на древен Шумер. Шумерска култура

Тук ли си: За дома

Шумерска култура

Басейнът на реките Ефрат и Тигър се нарича Месопотамиякоето означава на гръцки Месопотамияили Двете реки. Тази природна зона се превръща в един от най-големите земеделски и културни центрове на Древния Изток. Първите селища на тази територия започват да се появяват още през 6-то хилядолетие пр.н.е. д. През 4-3 хилядолетия преди новата ера на територията на Месопотамия започват да се формират най-древните държави.

Възраждането на интереса към историята на древния свят започва в Европа с Ренесанса. Отне няколко века, за да се доближи до дешифрирането на отдавна забравения шумерски клинопис. Текстове, написани на шумерски език, се четат едва в началото на 19-ти и 20-ти век и в същото време започват археологическите разкопки на шумерските градове.

През 1889 г. американска експедиция започва да изследва Нипур, през 20-те години на миналия век английският археолог сър Леонард Уули разкопава територията на Ур, малко по-късно германска археологическа експедиция изследва Урук, британски и американски учени откриват кралския дворец и некропола в Киш, и накрая през 1946 г. археолозите Фуад Сафар и Сетън Лойд, под егидата на Иракската служба за антики, започват да копаят в Ериду. Благодарение на усилията на археолозите са открити огромни храмови комплекси в Ур, Урук, Нипур, Ериду и други култови центрове на шумерската цивилизация. Огромни платформи за стъпала, освободени от пясък - зигурати, послужили за основа на шумерските светилища, свидетелстват, че шумерите още през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. постави основата традиции в религиозното строителство на територията на Древна Месопотамия.

лято - една от най-старите цивилизации на Близкия изток, съществувала в края на 4-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Месопотамия, района на долното течение на Тигър и Ефрат, в южната част на съвременен Ирак. Около 3000 г. пр.н.е д. на територията на Шумер започват да се оформят градовете-държави на шумерите (основните политически центрове са Лагаш, Ур, Киш и др.), които се борят помежду си за хегемония. Завоеванията на Саргон Древния (24 век пр. н. е.), основателят на великата акадска държава, простираща се от Сирия до Персийския залив, обединяват Шумер.
Хостван на ref.rf
Основният център беше град Акад, чието име послужи като име на новата власт. Силата на Акад пада през 22 век. пр.н.е д. под натиска на Кути - племена, дошли от западната част на Иранските планини. С падането му отново започва период на граждански борби на територията на Месопотамия. През последната третина на 22в пр.н.е д. Лагаш процъфтява, един от малкото градове-държави, които запазват относителна независимост от гутите. Неговият просперитет се свързва с управлението на Гудеа (ум. около 2123 г. пр. н. е.), крал строител, който издига грандиозен храм близо до Лагаш, концентрирайки култовете на Шумер около бога на Лагаш Нингирсу. До наше време са оцелели много монументални стели и статуи на Гудеа, покрити с надписи, прославящи строителната му дейност. В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. центърът на държавността на Шумер се премества в Ур, чиито царе успяват да обединят отново всички региони на Долна Месопотамия. С този период се свързва последният възход на шумерската култура.

През 19 век пр.н.е. Вавилон се издига сред шумерските градове [Sumer.
Хостван на ref.rf
Kadingirra (ʼʼпортата на богаʼʼ), Акад. Babilu (същото значение), гр. Babulwn, лат. Вавилон] е древен град в Северна Месопотамия, на брега на Ефрат (югозападно от съвременен Багдад). Основан, очевидно, от шумерите, но за първи път се споменава по времето на акадския цар Саргон Древния (2350-2150 г. пр. н. е.). Той бил незначителен град, докато в него не се установила така наречената старовавилонска династия от аморейски произход, чийто родоначалник бил Сумуабум. Представителят на тази династия Хамурапи (царувал 1792-50 г. пр. н. е.) превърнал Вавилон в най-големия политически, културен и икономически център не само на Месопотамия, но и на цяла Мала Азия. Вавилонският бог Мардук стана глава на пантеона. В негова чест, освен храма, Хамурапи започва да издига зигурата на Етеменанки, известен като Вавилонската кула. През 1595 г. ᴦ. пр.н.е д. Хетите под водачеството на Мурсили I нахлуха във Вавилон, ограбвайки и опустошавайки града. В началото на I хил. пр.н.е. д. Асирийският цар Тукулти-Нинурта I побеждава вавилонската армия и пленява царя.

Следващият период от историята на Вавилон е свързан с продължаващата борба с Асирия. Градът е многократно разрушаван и възстановяван. От времето на Тиглатпаласар III Вавилон е включен в Асирия (732 г. пр.н.е.).

Древна държава в северна Месопотамия на Асирия (на територията на съвременен Ирак) през 14-9 век. пр.н.е д. многократно подчинява Северна Месопотамия и околните области. Периодът на най-високата мощ на Асирия - 2-ра половина. 8 - ет. 1. 7 век пр.н.е д.

През 626 г. пр.н.е д. Набополасар, царят на Вавилон, унищожава столицата на Асирия, провъзгласява отделянето на Вавилон от Асирия и основава Нововавилонската династия. Вавилон стана по-силен под неговия син, цар на Вавилон Навуходоносор II(605-562 г. пр.н.е.), който води многобройни войни. През четиридесетте години на своето управление той превърна града в най-величествения в Близкия изток и в целия свят от онова време. Навуходоносор отвежда цели народи в плен във Вавилон. Градът при него се развива по строг план. Изградени и украсени са Портата на Ищар, Пътят на процесията, крепостта-дворец с Висящите градини, отново са укрепени крепостните стени. От 539 г. пр.н.е Вавилон на практика престава да съществува като независима държава. Завладян е или от персите, или от гърците, или от А. Македон, или от партите. След арабското завоевание през 624 г. остава малко селце, но арабското население пази спомена за величествения град, скрит под хълмовете.

В Европа Вавилон е бил известен от препратки в Библията, което отразява впечатлението, което някога е направил на древните евреи. В същото време е запазено описанието на гръцкия историк Херодот, посетил Вавилон по време на пътуването си, съставено между 470 и 460 г. пр. н. е., е запазено. д., но в подробности ʼʼбащата на историятаʼʼ не е съвсем точен, тъй като не е знаел местния език. По-късните гръцки и римски автори не виждат Вавилон със собствените си очи, а се основават на същия Херодот и разказите на пътешественици, винаги украсени. Интересът към Вавилон се разпалва, след като през 1616 г. италианецът Пиетро дела Вале донася оттук тухли с клинописни надписи. През 1765 г. датският учен К. Нибур идентифицира Вавилон с арабското село Хиле. Началото на систематичните разкопки е положено от немската експедиция на Р. Колдевей (1899 г.). Тя веднага открила руините на двореца на Навуходоносор на хълма Каср.
Хостван на ref.rf
Преди Първата световна война, когато работата е ограничена поради напредъка на британската армия, германска експедиция разкрива значителна част от Вавилон по време на неговия разцвет. Многобройни реконструкции са представени в Музея на Западна Азия в Берлин.

Едно от най-големите и значими постижения на ранните цивилизации е изобретяването на писмеността. . Най-старата писмена система в света беше йероглифи, които първоначално са имали изобразителен характер.
Хостван на ref.rf
В бъдеще йероглифите се превърнаха в символични знаци. Повечето от йероглифите бяха фонограми, тоест обозначаваха комбинации от две или три съгласни. Друг вид йероглифи - идеограми - обозначават отделни думи и понятия.

Йероглифното писмо губи своя изобразителен характер в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. д .. Около 3000 ᴦ. пр.н.е. произхожда от Шумер клинопис. Този термин е въведен в началото на 18 век от Кемпфер за обозначаване на буквите, използвани от древните жители на долината на Тигър и Ефрат. Шумерското писане, което премина от йероглифни, фигуративни знаци-символи към знаци, които започнаха да пишат най-простите срички, се оказа изключително прогресивна система, която беше заимствана и използвана от много народи, говорещи други езици. Поради това обстоятелство културното влияние на шумерите в древния Близък изток е огромно и надживява собствената им цивилизация с много векове.

Името на клинописа съответства на формата на знаци с удебеляване в горната част, но е вярно само за по-късната им форма; оригиналът, запазен в най-старите надписи на шумерските и първите вавилонски царе, носи всички черти на картинното, йероглифно писмо. Чрез постепенни редукции и благодарение на материала - глина и камък, знаците придобиха по-малко заоблена и свързана форма и накрая започнаха да се състоят от отделни щрихи, удебелени в горната част, поставени в различни позиции и комбинации. Клинописът е сричково писмо, състоящо се от няколкостотин знака, от които 300 са най-често срещаните. Сред тях са над 50 идеограми, около 100 знака за прости срички и 130 за сложни; има знаци за числата, според шестдесетичната и десетичната система.

Въпреки че шумерската писменост е изобретена изключително за икономически нужди, първите писмени литературни паметници се появяват сред шумерите много рано. Сред записите, датиращи от 26 в. пр.н.е д., вече има примери за жанрове на народната мъдрост, култови текстове и химни. Донесени до нас открити клинописни архиви около 150 паметника на шумерската литература, сред които митове, епични разкази, обредни песни, химни в чест на царе, сборници с басни, поговорки, диспути, диалози и назидания.Голяма роля за разпространението има шумерската традиция приказки, съставени под формата на спор -жанр, характерен за много литератури на Древния Изток.

Едно от важните постижения на асирийската и вавилонската култура е сътворението библиотеки.Най-голямата библиотека, която ни е известна, е основана от асирийския цар Ашурбанипал (VII в. пр. н. е.) в неговия дворец Ниневабия - археолозите са открили около 25 хиляди глинени плочки и фрагменти. Сред тях: царски летописи, хроники на най-важните исторически събития, сборници със закони, литературни паметници, научни текстове. Литературата като цяло беше анонимна, имената на авторите - полулегендарни. Асиро-вавилонската литература е изцяло заимствана от шумерските литературни теми, само имената на героите и боговете са променени.

Най-древният и значим паметник на шумерската литература е Епос за Гилгамеш(ʼʼПриказката за Гилгамешʼʼ - ʼʼЗа това кой е видял всичкоʼʼ). Историята на откриването на епоса през 70-те години на 19 век е свързана с името Джордж Смит, служител на Британския музей, който сред обширните археологически материали, изпратени в Лондон от Месопотамия, открива клинописни фрагменти от легендата за Потопа. Докладът за това откритие, направен в края на 1872 г. в Библейското археологическо дружество, предизвика сензация; В опит да докаже автентичността на находката си, Смит отива на мястото на разкопките в Ниневия през 1873 г. и открива нови фрагменти от клинописни плочки. Дж. Смит умира през 1876 г. в разгара на своята работа върху клинописни текстове по време на третото си пътуване до Месопотамия, завещавайки в дневниците си на следващите поколения изследователи да продължат изучаването на епоса, който е започнал.

Епичните текстове смятат Гилгамеш за син на героя Лугалбанда и богинята Нинсун. ʼʼКралският списъкʼʼ от Нипур - списък на династиите на Месопотамия - отнася управлението на Гилгамеш към епохата на I династия на Урук (ок. 27-26 век пр.н.е.). Продължителността на управлението на Гилгамеш се определя на 126 години.

Има няколко версии на епоса: шумерски (3-то хилядолетие пр. н. е.), акадски (края на 3-то хилядолетие пр. н. е.), вавилонски. Епосът за Гилгамеш е написан на 12 глинени плочки. С развитието на сюжета на епоса образът на Гилгамеш се променя. Приказният герой-герой, хвалейки се със силата си, се превръща в човек, който познава трагичната преходност на живота. Могъщият дух на Гилгамеш се бунтува срещу признаването на неизбежността на смъртта; едва в края на своите скитания героят започва да разбира, че безсмъртието може да му бъде донесено от вечната слава на името му.

Шумерските приказки за Гилгамеш са част от древна традиция, тясно свързана с устната традиция и има паралели с историите на други народи. Епосът съдържа една от най-старите версии на Потопа, известна от библейската книга Битие. Интересно е и пресичането с мотива от гръцкия мит за Орфей.

Информацията за музикалната култура е от най-общ характер.
Хостван на ref.rf
Музиката е най-важният компонент и в трите слоя на изкуството на древните култури, които могат да бъдат разграничени в съответствие с тяхното предназначение:

Фолклор (от анᴦ. Folk-lore - народна мъдрост) - народна песен и поезия с елементи на театрално и хореографско;
Храмово изкуство – култово, литургично, израснало от обредни действия;
Дворец – светско изкуство; неговите функции са хедонистични (удоволствие) и церемониални.

Съответно музиката звучи по време на религиозни и дворцови церемонии, на народни фестивали. Не можем да го възстановим. Само отделни релефни изображения, както и описания в древни писмени паметници позволяват да се направят известни обобщения. Например често срещани изображения арфипозволяват да го считаме за популярен и почитан музикален инструмент. От писмени източници е известно, че в Шумер и Вавилон те са почитани флейта.Звукът на този инструмент, според шумерите, е бил в състояние да върне мъртвите към живот. Явно това се дължало на самия метод на звукоизвличане – дишането, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ се смятало за признак на живот. На годишните празници в чест на Тамуз, вечно възкръсващия бог, звучаха флейти, олицетворяващи възкресението. На една от глинените плочки беше написано: ʼʼВ дните на Тамуз, свири ми на лазурна флейта...ʼʼ

Шумерска култура – понятие и видове. Класификация и особености на категорията "Шумерска култура" 2017, 2018.

Шумерско изкуство

Активната, продуктивна природа на шумерския народ, израснал в постоянна борба с трудни природни условия, остави на човечеството много забележителни постижения в областта на изкуството. Но сред самите шумери, както и сред други народи от предгръцката древност, понятието "изкуство" не е възникнало поради строгата функционалност на всеки продукт. Всички произведения на шумерската архитектура, скулптура и глиптика са имали три основни функции: култова, прагматична и мемориална. Култовата функция включваше участието на предмета в храмов или царски ритуал, символичното му съотнасяне със света на мъртвите предци и безсмъртните богове. Прагматичната функция позволява на продукта (например печат) да участва в текущия социален живот, показвайки високия социален статус на неговия собственик. Мемориалната функция на продукта беше да се обърне към потомците с призив завинаги да помнят предците си, да им правят жертви, да произнасят имената им и да почитат делата им. По този начин всяко произведение на шумерското изкуство е било призовано да функционира във всички пространства и времена, известни на обществото, носейки знаково послание между тях. Всъщност естетическата функция на изкуството по това време все още не е била откроена и познатата от текстовете естетическа терминология по никакъв начин не е свързана с разбирането за красотата като такава.

Шумерското изкуство започва с рисуването на керамика. Още на примера на керамиката от Урук и Суза (Елам), дошла от края на 4-то хилядолетие, могат да се видят основните характеристики на близкоазиатското изкуство, което се характеризира с геометричност, строго издържана орнаментика, ритмична организация на творбата и тънък усет за форма. Понякога съдът е украсен с геометрични или флорални орнаменти, а в някои случаи виждаме стилизирани изображения на кози, кучета, птици, дори олтара в светилището. Цялата керамика от това време е боядисана с червени, черни, кафяви и лилави шарки на светъл фон. Все още няма син цвят (той ще се появи едва във Финикия през 2-ро хилядолетие, когато се научат как да получават индигова боя от морски водорасли), известен е само цветът на камъка лапис лазули. Зеленото в чист вид също не се получава - шумерският език познава "жълто-зелено" (салата), цвета на младата пролетна трева.

Какво означават изображенията върху ранната керамика? На първо място, желанието на човек да овладее образа на външния свят, да го подчини на себе си и да го приспособи към своята земна цел. Човек иска да съдържа в себе си, сякаш да "изяде" чрез паметта и умението това, което не е и това, което не е той. Показвайки, древният художник не допуска мисълта за механично отражение на обекта; напротив, веднага го включва в света на собствените си емоции и мисли за живота. Това не е просто майсторство и счетоводство, то е почти веднага системно счетоводство, поставящо вътре в „нашата“ представа за света. Обектът ще бъде разположен симетрично и ритмично върху съда, ще му бъде показано място в реда на нещата и линиите. В същото време собствената индивидуалност на обекта, с изключение на текстурата и пластичността, никога не се взема предвид.

Преходът от орнаментално рисуване на съдове към керамичен релеф се извършва в началото на 3-то хилядолетие в произведението, известно като „Алабастровият съд на Инана от Урук“. Тук виждаме първия опит да се премине от ритмичното и безсистемно подреждане на предметите към определен прототип на разказа. Съдът е разделен с напречни ивици на три регистъра и представената върху него „история“ трябва да се чете в регистри отдолу нагоре. В най-долния регистър има определено обозначение на сцената на действие: река, изобразена с условни вълнообразни линии, и редуващи се класове, листа и палми. Следващият ред е шествие от домашни животни (дългокосмести овни и овце) и след това ред голи мъжки фигури със съдове, купи, ястия, пълни с плодове. Горният регистър изобразява последната фаза на процесията: даровете са подредени пред олтара, до тях са символите на богинята Инана, жрицата в дълга роба в ролята на Инана посреща процесията, а свещеникът в дрехи с дълъг шлейф отива при нея, която е поддържана от човека, който го следва с къса пола.

В областта на архитектурата шумерите са известни главно като активни строители на храмове. Трябва да кажа, че на езика на шумерите къщата и храмът се наричат еднакви, а за шумерския архитект „да построиш храм“ звучи същото като „да построиш къща“. Богът-собственик на града се нуждаеше от жилище, което да отговаря на представата на хората за неговата неизчерпаема сила, голямо семейство, военна и трудова доблест и богатство. Затова е построен голям храм на висока платформа (до известна степен това би могло да предпази от разрушения, причинени от наводнения), към която от двете страни водят стълби или рампи. В ранната архитектура светилището на храма е било преместено до ръба на платформата и е имало открит вътрешен двор. В дълбините на светилището имало статуя на божеството, на което бил посветен храмът. От текстовете е известно, че Божият престол е бил сакралният център на храма. (бар),който трябваше да бъде ремонтиран и защитен от унищожение по всякакъв възможен начин. За съжаление самите тронове не са запазени. До началото на 3-то хилядолетие е имало свободен достъп до всички части на храма, но по-късно непосветените вече не са допускани до светилището и двора. Напълно възможно е храмовете да са били изографисани отвътре, но във влажния климат на Месопотамия рисунките не са могли да се запазят. Освен това в Месопотамия основните строителни материали са глина и кални тухли, формовани от нея (с примеси на тръстика и слама), а възрастта на строителството от глинени тухли е кратка, така че от най-древните шумерски храмове са оцелели само руини до днес, на който се опитваме да реконструираме устройството и украсата на храма.

До края на 3-то хилядолетие в Месопотамия е засвидетелстван друг тип храмове – зикурат, построен върху няколко платформи. Причината за възникването на такава структура не е известна със сигурност, но може да се предположи, че привързаността на шумерите към свещено място е изиграла роля тук, което е довело до постоянното обновяване на краткотрайни кирпичени храмове. Обновеният храм трябваше да бъде издигнат на мястото на стария със запазване на стария престол, така че новата платформа да се извисява над старата и по време на живота на храма подобно обновяване се извършва многократно, в резултат на с което броят на храмовите платформи се увеличи до седем. Има обаче и друга причина за изграждането на високи многоплатформени храмове – това е астралната ориентация на шумерския интелект, шумерската любов към горния свят като носител на свойства от по-висш и неизменен порядък. Броят на платформите (не повече от седем) може да символизира броя на небесата, известни на шумерите - от първото небе на Инана до седмото небе на Ана. Най-добрият пример за зикурат е храмът на Ур-Наму, цар от III династия на Ур, идеално запазен до наши дни. Огромният му хълм все още се издига на 20 метра. Горните, сравнително ниски нива почиват на огромна пресечена пирамида с височина около 15 метра. Плоските ниши разделяха скосените повърхности и смекчаваха впечатлението за масивността на сградата. Процесиите се движеха по широки и дълги събиращи се стълби. Масивните кирпичени тераси бяха с различни цветове: дъното беше черно (помазано с битум), средният слой беше червен (облицован с печени тухли), а горната беше варосана. По-късно, когато започнаха да строят седеметажни зигурати, бяха въведени жълти и сини ("лапис лазули") цветове.

От шумерските текстове за изграждането и освещаването на храмове научаваме за съществуването вътре в храма на стаите на бог, богиня, техните деца и слуги, за „басейна Абзу“, в който се е съхранявала осветена вода, за двор за принасяне на жертви, около строго обмислен декор на портата на храма, които бяха охранявани от изображения на орел с глава на лъв, змии и драконови чудовища. Уви, с редки изключения, сега нищо от това не се вижда.

Жилищата за хората са построени не толкова внимателно и внимателно. Строителството е спонтанно, между къщите има неасфалтирани завои и тесни улички и задънени улички. Къщите са били предимно с правоъгълна форма, без прозорци и са били осветени през вратите. Вътрешният двор беше задължителен. Отвън къщата беше заобиколена от стена от кал. Много сгради имаха канализация. Обикновено селището е било оградено отвън с крепостна стена, която е достигала значителна дебелина. Според легендата първото селище, заобиколено от стена (т.е. всъщност „град“) е древен Урук, който в акадския епос получава постоянен епитет „урук ограден“.

Следващият вид шумерско изкуство по важност и развитие е глиптиката - резба върху печати с цилиндрична форма. Формата на пробит цилиндър е изобретена в Южна Месопотамия. До началото на 3-то хилядолетие става широко разпространено и резбарите, подобрявайки своето изкуство, поставят доста сложни композиции на малка печатна равнина. Още на първите шумерски печати виждаме, в допълнение към традиционните геометрични орнаменти, опит да се разкаже за заобикалящия живот, независимо дали става дума за побой на група вързани голи хора (вероятно пленници), или изграждане на храм, или пастир в пред свещеното стадо на богинята. В допълнение към сцените от ежедневието има изображения на луна, звезди, слънчеви розети и дори изображения на две нива: символите на астралните божества са поставени на горното ниво, а фигурите на животни са поставени на долното ниво. По-късно се появяват сюжети, свързани с ритуала и митологията. На първо място, това е „фриз на воюващите“ - композиция, изобразяваща сцена на битка между двама герои с определено чудовище. Единият от героите има човешки вид, другият е смесица от животно и дивак. Възможно е да имаме една от илюстрациите към епичните песни за подвизите на Гилгамеш и неговия слуга Енкиду. Образът на известно божество, седнало на трон в лодка, също е широко известно. Обхватът на интерпретациите на този сюжет е доста широк - от хипотезата за пътуването на лунния бог през небето до хипотезата за ритуалното пътуване до бащата, традиционно за шумерските богове. Изображението на брадат дългокос гигант, държащ съд, от който се спускат две струи вода, все още остава голяма загадка за изследователите. Именно това изображение впоследствие се трансформира в образа на съзвездието Водолей.

В глиптичния сюжет майсторът избягва произволни пози, обръщания и жестове, но предава най-пълното, общо описание на образа. Такава характеристика на човешката фигура се оказа пълно или три четвърти завъртане на раменете, изображение на краката и лицето в профил и цялото лице на окото. При такава визия речният пейзаж беше съвсем логично предаден с вълнообразни линии, птицата - в профил, но с две крила, животните - също в профил, но с някои детайли на лицето (око, рога).

Цилиндричните печати на Древна Месопотамия могат да разкажат много не само на изкуствовед, но и на социален историк. На някои от тях, в допълнение към изображения, има надписи, състоящи се от три или четири реда, които съобщават, че печатът принадлежи на определено лице (посочено е името), което е „роб“ на такъв и такъв бог ( следва името на бога). Цилиндричен печат с името на собственика се поставя върху всеки правен или административен документ, изпълняващ функцията на личен подпис и свидетелстващ за високия социален статус на собственика. Хората, бедни и неофициални, се ограничават до поставяне на ресни на дрехите си или отпечатване на пирон.

Шумерската скулптура започва за нас с фигурки от Джемдет-Наср - изображения на странни същества с фалически глави и големи очи, донякъде подобни на земноводни. Предназначението на тези фигурки все още е неизвестно, а най-честата от хипотезите е връзката им с култа към плодородието и възпроизводството. В допълнение, можете да си припомните малките скулптурни фигури на животни от същото време, много изразителни и точно повтарящи природата. Много по-характерен за ранното шумерско изкуство е дълбокият релеф, почти висок релеф. От творбите от този вид главата на Инана от Урук е може би най-ранната. Тази глава беше малко по-малка от човешка, изрязана плоско отзад и имаше дупки за монтиране на стена. Напълно възможно е фигурата на богинята да е била изобразена на плоскост вътре в храма, а главата да е изпъкнала по посока на поклонника, създавайки смущаващ ефект, причинен от излизането на богинята от нейния образ в света на хората. Гледайки главата на Инана, виждаме голям нос, голяма уста с тънки устни, малка брадичка и очни кухини, в които някога са били инкрустирани огромни очи - символ на всезнание, проницателност и мъдрост. Назолабиалните линии са подчертани с меко, едва забележимо моделиране, което придава на целия външен вид на богинята високомерно и донякъде мрачно изражение.

Шумерският релеф от средата на III хилядолетие беше малка палитра или плоча, изработена от мек камък, построена в чест на някакво тържествено събитие: победа над врага, полагане на основите на храм. Понякога такъв релеф е придружен от надпис. Той, както и в ранния шумерски период, се характеризира с хоризонтално разделение на равнината, разказ от регистър по регистър, разпределяне на централни фигури на владетели или длъжностни лица, като техният размер зависи от степента на социална значимост на героя. Типичен пример за такъв релеф е стелата на царя на град Лагаш Еанатум (XXV век), построена в чест на победата над враждебната умма. Едната страна на стелата е заета от голямо изображение на бог Нингирсу, който държи мрежа с малки фигури на заловени врагове, които се въртят в нея. От другата страна има четири регистриран акаунт за кампанията на Eanatum. Разказът започва с тъжно събитие - траур за загиналите. Следващите два регистъра изобразяват царя начело на леко въоръжена, а след това на тежко въоръжена армия (може би това се дължи на реда на действие на военните клонове в битката). Горната сцена (най-зле запазената) е хвърчила над празно бойно поле, издърпвайки труповете на врагове. Вероятно всички релефни фигури са направени по един и същи шаблон: еднакви триъгълници с лица, хоризонтални редици копия, стиснати в юмруци. Според наблюдението на В. К. Афанасьева, юмруците са много повече, отколкото индивидите - тази техника постига впечатлението за голяма армия.

Но обратно към шумерската скулптура. Изживява своя истински разцвет едва след Акадската династия. От времето на владетеля на Лагаш Гудеа (починал около 2123 г.), който превзема града три века след Еанатум, много от монументалните му статуи, направени от диорит, са слезли. Тези статуи понякога достигат размерите на човешкия растеж. Те изобразяват мъж с кръгла шапка, седнал със скръстени ръце в молитвена поза. На колене той държи план на някаква структура, а в долната част и отстрани на статуята има клинописен текст. От надписите върху статуите научаваме, че Гудеа обновява главния градски храм по указание на бога на Лагаш Нингирсу и че тези статуи са поставени в храмовете на Шумер на мястото за възпоменание на починалите предци - за неговите дела Гудеа е достоен за вечно задгробно хранене и възпоменание.

Могат да се разграничат два вида статуи на владетеля: някои са по-клекнали, с малко скъсени пропорции, други са по-стройни и изящни. Някои историци на изкуството смятат, че разликата в типовете се дължи на разликата в занаятчийските технологии между шумерите и акадците. Според тях акадците по-умело обработват камъка, по-точно възпроизвеждат пропорциите на тялото; шумерите, от друга страна, се стремят към стилизация и конвенционалност поради невъзможността да работят добре върху вносен камък и точно да предадат природата. Признавайки разликата между видовете статуи, човек трудно може да се съгласи с тези аргументи. Шумерското изображение е стилизирано и условно в самата си функция: статуята е била поставена в храма, за да се моли за човека, който я е поставил, за това е предназначена и стелата. Няма фигура като такава - има влияние на фигурата, молитвено поклонение. Няма лице като такова - има израз: големи уши - символ на неуморно внимание към съветите на старейшините, големи очи - символ на внимателно съзерцание на невидими тайни. Нямаше магически изисквания за сходството на скулптурните изображения с оригинала; предаването на вътрешното съдържание беше по-важно от предаването на формата и формата беше развита само до степента, в която съответстваше на тази вътрешна задача („помислете за смисъла и думите ще дойдат сами“). Акадското изкуство от самото начало беше посветено на развитието на формата и в съответствие с това успя да изпълни всеки заимстван сюжет в камък и глина. Ето как може да се обясни разликата между шумерския и акадския тип статуи на Гудеа.

Ювелирното изкуство на Шумер е известно главно от най-богатите материали от разкопките на гробниците на град Ур (I династия на Ур, ок. XXVI век). Създавайки декоративни венци, ленти за глава, огърлици, гривни, различни фиби и висулки, занаятчиите използваха комбинация от три цвята: син (лапис лазули), червен (карнеол) и жълт (златен). Изпълнявайки задачата си, те постигнаха такава финес и финес на формите, такава абсолютна изява на функционалното предназначение на предмета и такава виртуозност в техниките, че тези продукти с право могат да бъдат класифицирани като шедьоври на ювелирното изкуство. На същото място, в гробниците на Ур, е открита красива изваяна глава на бик с инкрустирани очи и брада от лапис лазули - украса на един от музикалните инструменти. Смята се, че в ювелирното изкуство и инкрустациите на музикални инструменти майсторите са били свободни от идеологическа свръхзадача и тези паметници могат да бъдат приписани на прояви на свободно творчество. Това обаче вероятно не е така. В края на краищата невинният бик, който украсяваше арфата на Ур, беше символ на невероятна, страхотна сила и дължина на звука, което е в съответствие с общите шумерски представи за бика като символ на сила и непрекъснато възпроизводство.

Шумерските представи за красотата, както беше споменато по-горе, изобщо не съответстваха на нашите. Шумерите биха могли да дадат епитета "красив" (стъпка)овца, подходяща за жертвоприношение, или божество, което притежава необходимите тотемно-ритуални атрибути (дреха, облекло, грим, символи на власт), или предмет, изработен в съответствие с древен канон, или дума, изречена, за да зарадва кралското ухо. Красотата на шумерите е тази, която е най-подходяща за конкретна задача, която отговаря на нейната същност. (аз)и твоята съдба (гиш-хур).Ако погледнете голям брой паметници на шумерското изкуство, ще се окаже, че всички те са направени в съответствие именно с това разбиране за красота.

От книгата Empire - I [с илюстрации] автор

1. 3. Пример: хронологията на шумерите Още по-сложна ситуация се развива около списъка на царете, съставен от шумерските жреци. „Това беше един вид гръбнак на историята, подобно на нашите хронологични таблици ... Но, за съжаление, имаше малък смисъл от такъв списък ... Хронология

От книгата 100 велики мистерии на историята автор

автор

Външният вид и животът на шумерите Антропологичният тип на шумерите може да се съди до известна степен по костните останки: те принадлежаха към средиземноморската малка раса на кавказката голяма раса. Шумерският тип все още се среща в Ирак и до днес: те са мургави хора с нисък ръст.

От книгата Древно лято. Културологични есета автор Емелянов Владимир Владимирович

Светът и човекът в представите на шумерите Шумерските космогонични идеи са разпръснати в много текстове от различни жанрове, но като цяло може да се направи следната картина. Понятията "вселена", "космос" не съществуват в шумерските текстове. Когато има нужда

От книгата Математическа хронология на библейските събития автор Носовски Глеб Владимирович

2.3. Хронология на шумерите Един от най-старите центрове на цивилизацията е Месопотамия (Месопотамия). Въпреки това, около списъка на царете, съставен от шумерските жреци, се развива още по-сложна ситуация, отколкото с римската хронология. „Това беше нещо като гръбнакът на историята,

От книгата на Шумер. Забравен свят [yofified] автор Белицки Мариан

Загадката на произхода на шумерите Трудностите при дешифрирането на първите два вида клинопис се оказаха обикновена дреболия в сравнение с усложненията, възникнали при разчитането на третата част от надписа, изпълнена, както се оказа, с вавилонски идеографска сричкова буква

От книгата Боговете на новото хилядолетие [с илюстрации] автор Алфорд Алън

автор Ляпустин Борис Сергеевич

Шумерски свят. Лугаланемунду Шумеро-акадската цивилизация в Долна Месопотамия не е изолиран остров с висока култура, заобиколен от периферни варварски племена. Напротив, това е многобройна нишка от търговски, дипломатически и културни контакти.

От книгата на Шумер. забравен свят автор Белицки Мариан

МИСТЕРИЯТА НА ПРОИЗХОДА НА ШУМЕРИТЕ Трудностите при дешифрирането на първите два вида клинописно писмо се оказаха дреболия в сравнение с усложненията, възникнали при разчитането на третата част от надписа, изпълнена, както се оказа, с Вавилонски идеографско-сричков

От книгата Най-големите мистерии на историята автор Непомнящ Николай Николаевич

КЪДЕ Е РОДИНАТА НА ШУМЕРИТЕ? През 1837 г., по време на едно от своите командировки, английският дипломат и лингвист Хенри Роулинсън видял на отвесна скала Бехистун, близо до древния път за Вавилон, някакъв странен релеф, заобиколен от клинописни знаци. Роулинсън копира и двата релефа и

От книгата 100 велики тайни на Изтока [с илюстрации] автор Непомнящ Николай Николаевич

Космически дом на шумерите? За шумерите - може би най-мистериозният народ на древния свят - се знае само, че те са дошли в историческото си местообитание от нищото и са надминали аборигените по отношение на развитието. И най-важното е, че все още не е ясно къде

От книгата Лято. Вавилон. Асирия: 5000 години история автор Гуляев Валери Иванович

Откриването на шумерите Въз основа на резултатите от анализа на асирийско-вавилонското клинописно писмо, филолозите стават все по-убедени, че зад могъщите царства Вавилония и Асирия някога е имало по-стар и високоразвит народ, който е създал клинописното писмо ,

От книгата Адрес - Лемурия? автор Кондратов Александър Михайлович

От Колумб до шумерите И така, Христофор Колумб споделя идеята за земен рай, разположен на изток, и това изиграва роля в откриването на Америка. Както отбелязва академик Крачковски, брилянтният Данте, „дължа много на мюсюлманската традиция, както се оказа през 20 век,

От книгата Древният Изток автор Немировски Александър Аркадиевич

„Вселената“ на шумерите Шумеро-акадската цивилизация от Долна Месопотамия е съществувала в далеч не „безвъздушно пространство“, изпълнено с периферни варварски племена. Напротив, чрез гъста мрежа от търговски, дипломатически и културни контакти тя е била свързана с

От книгата История на древния изток автор Деопик Дега Виталиевич

ГРАДОВЕ-ДЪРЖАВИ НА ШУМЕРИТЕ ПРЕЗ III МИЛИОН пр.н.е BC 1a. Население на Южна Месопотамия; общ вид. 2. Протописмен период (2900-2750 г.). 2а. Писане. 2б. социална структура. 2в. Икономически отношения. 2 г. Религия и култура. 3. Ранен династичен период I (2750-2600 г.).

От книгата Обща история на религиите по света автор Карамазов Волдемар Данилович

Религията на древните шумери Заедно с Египет, долните течения на две големи реки, Тигър и Ефрат, станаха родното място на друга древна цивилизация. Тази област се нарича Месопотамия (на гръцки Месопотамия) или Месопотамия. Условията за историческото развитие на народите от Месопотамия са били

Още през IV хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, по това време се формира висока култура на шумерите (самонаименованието на народа саги е черноглав), която след това е наследена от вавилонците и асирийците. На границата на III-II хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е в упадък и с течение на времето шумерският език е забравен от населението; само вавилонските свещеници са го знаели, това е езикът на свещените текстове. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. първенството в Месопотамия преминава към Вавилон.

Въведение

В южната част на Месопотамия, където селското стопанство е широко разпространено, се развиват древните градове-държави Ур, Урук, Киш, Ума, Лагаш, Нипур, Акад. Най-младият от тези градове беше Вавилон, построен на брега на Ефрат. Повечето от градовете са основани от шумерите, така че древната култура на Месопотамия обикновено се нарича шумерска. Сега те се наричат "прародител на съвременната цивилизация" Разцветът на градовете-държави се нарича златният век на древната държава на шумерите. Това е вярно както в буквалния, така и в преносния смисъл на думата: тук от злато са правени предмети с най-разнообразно битово предназначение и оръжия. Културата на шумерите оказа голямо влияние върху последващия прогрес не само на Месопотамия, но и на цялото човечество.

Тази култура изпреварва развитието на други велики култури. Номадите и търговските кервани разнасят новините за нея навсякъде.

Писане

Културният принос на шумерите не се ограничава до откриването на методи за обработка на метали, производството на колички с колела и грънчарско колело. Те станаха изобретателите на първата форма на запис на човешка реч.

На първия етап това беше пиктография (изобразително писане), тоест писмо, състоящо се от рисунки и по-рядко символи, обозначаващи една дума или концепция. Комбинацията от тези рисунки предава определена информация в писмен вид. Но шумерските легенди разказват, че още преди появата на писането с картини е съществувал още по-древен начин за фиксиране на мисли - връзване на възли на въже и резки по дърветата. На следващите етапи рисунките са били стилизирани (от цялостно, доста подробно и задълбочено изобразяване на предмети, шумерите постепенно преминават към тяхното непълно, схематично или символично изобразяване), което ускорява процеса на писане. Това е крачка напред, но възможностите за такова писане все още бяха ограничени. Благодарение на опростяванията отделните знаци могат да се използват многократно. Така че за много сложни понятия изобщо нямаше знаци и дори за да обозначи такова познато явление като дъжд, писарят трябваше да комбинира символа на небето - звезда и символа на водата - вълнички. Такова писмо се нарича идеографско-ребус.

Историците смятат, че формирането на системата за управление е довело до появата на писменост в храмове и кралски дворци. Това гениално изобретение очевидно трябва да се счита за заслуга на служителите на шумерския храм, които подобриха пиктографията, за да опростят регистрацията на икономически събития и търговски транзакции. Записите са правени върху глинени плочки или плочи: меката глина се притиска с ъгъла на правоъгълна пръчка, а линиите върху плочките имат характерния вид на клиновидни вдлъбнатини. Като цяло целият надпис представляваше маса от клиновидни линии и затова шумерското писане обикновено се нарича клинопис. Най-старите клинописни плочи, съставляващи цели архиви, съдържат информация за икономиката на храма: договори за наем, документи за контрол върху извършената работа и регистрация на входящи стоки. Това са най-старите писмени паметници в света.

Впоследствие принципът на изобразителното писане започва да се заменя с принципа на предаване на звуковата страна на думата. Появиха се стотици знаци за срички и няколко азбучни знака, съответстващи на основните букви. Използвали са се предимно за обозначаване на служебни думи и частици. Писмеността е голямо постижение на шумеро-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и широко разпространен в Мала Азия: клинописът е бил използван в Сирия, древна Персия и други държави. В средата на II хилядолетие пр.н.е. д. Клинописът се превърна в международна писмена система: дори египетските фараони го познаваха и използваха. В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. клинописът става азбучен.

език

Дълго време учените вярваха, че шумерският език не е подобен на нито един от живите и мъртвите езици, известни на човечеството, така че въпросът за произхода на този народ остава загадка. Към днешна дата генетичните връзки на шумерския език все още не са установени, но повечето учени предполагат, че този език, подобно на езика на древните египтяни и жителите на Акад, принадлежи към семитско-хамитската езикова група.

Около 2000 г. пр.н.е. шумерският език е изместен от акадския език от говоримия език, но продължава да се използва като свещен, литургичен и научен език до началото на н.е. д.

Култура и религия

В древен Шумер произходът на религията има чисто материалистични, а не "етични" корени. Ранни шумерски божества 4-3 хил. пр.н.е действали предимно като дарители на жизнени благословии и изобилие. Целта на култа към боговете не е била "пречистване и святост", а е имала за цел да осигури добра реколта, военен успех и т.н. - за това обикновените смъртни ги почитаха, строяха храмове за тях, правеха жертви. Шумерите твърдяли, че всичко в света принадлежи на боговете - храмовете не били местожителството на боговете, които били длъжни да се грижат за хората, а житниците на боговете - хамбари. Повечето от ранните шумерски божества са формирани от местни богове, чиято власт не надхвърля много малка територия. Втората група богове били покровителите на големите градове – те били по-могъщи от местните богове, но били почитани само в своите градове. И накрая, боговете, които са били известни и почитани във всички шумерски градове.

В Шумер боговете са били като хората. В отношенията им има сватовство и войни, гняв и отмъщение, измама и гняв. Кавгите и интригите били често срещани в кръга на боговете, боговете познавали любовта и омразата. Подобно на хората, те се занимаваха с бизнес през деня - решаваха съдбата на света, а през нощта се оттегляха да си починат.

Шумерски ад - Кур - мрачен тъмен подземен свят, по пътя, където имаше трима слуги - "вратар", "подземен речен човек", "превозвач". Напомня древногръцкия Хадес и Шеол на древните евреи. Там един човек минава през съда и го очаква мрачно, потискащо съществуване. Човек идва в този свят за кратко време и след това изчезва в тъмната уста на Кур. В шумерската култура за първи път в историята човек прави опит морално да преодолее смъртта, да я разбере като момент на преход към вечността. Всички мисли на жителите на Месопотамия бяха насочени към живите: те пожелаха на живите благополучие и здраве всеки ден, умножаване на семейството и щастлив брак за дъщерите, успешна кариера за синовете и че „бира, вино и всички добри неща никога не пресъхват” в къщата. Посмъртната съдба на човек ги интересуваше по-малко и им се струваше доста тъжна и несигурна: храната на мъртвите е прах и глина, те „не виждат светлина“ и „живеят в тъмнина“.

В шумерската митология също има митове за златния век на човечеството и райския живот, които в крайна сметка стават част от религиозните представи на народите от Мала Азия, а по-късно - и в библейските истории.

Единственото нещо, което може да озари съществуването на човек в тъмницата, е споменът за живите на земята. Жителите на Месопотамия са възпитани в дълбокото убеждение, че човек трябва да остави спомен за себе си на земята. Паметта се съхранява най-дълго в издигнатите паметници на културата. Именно те, създадени от ръцете, мисълта и духа на човека, съставляват духовните ценности на този народ, тази страна и наистина оставят след себе си мощна историческа памет. Като цяло възгледите на шумерите са отразени в много по-късни религии.

Най-могъщите богове

Бог (в акадската транскрипция на Анна) Бог на небето и баща на други богове, които като хората го молели за помощ, ако е необходимо. Известен с пренебрежителното си отношение към тях и зли лудории.

Покровител на град Урук.

Богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето Енлил също се отнасял с пренебрежение към хората и низшите божества, но той изобретил мотиката и я дал на човечеството и бил почитан като покровител на земята и плодородието. Основният му храм е бил в град Нипур.

Енки (в акадската транскрипция на Еа) Покровителят на град Ереду е признат за бог на океана и пресните подземни води.

Други важни божества

Нана (акад. Син) Бог на луната, покровител на град Ур

Уту (акад. Шамаш) Син на Нана, покровител на градовете Сипар и Ларса. Той олицетворява безмилостната сила на изсъхващата слънчева топлина и в същото време топлината на слънцето, без която животът е невъзможен.

Инана (акад. Ищар) Богиня на плодородието и плътската любов, дарявала военни победи. Богинята на град Урук.

Думузи (Акадски Тамуз) Съпругът на Инана, синът на бог Енки, богът на водата и растителността, който всяка година умира и възкръсва.

Нергал Господар на царството на мъртвите и бог на чумата.

Нинурт Покровител на доблестните воини. Синът на Енлил, който нямаше собствен град.

Ишкур (Акадски Адад) Бог на гръмотевични бури и бури.

Богините на шумерско-акадския пантеон обикновено са действали като съпруги на могъщи богове или като божества, олицетворяващи смъртта и подземния свят.

В шумерската религия най-важните богове, в чиято чест са построени зигуратите, са представени в човешка форма като владетели на небето, слънцето, земята, водата и бурята. Във всеки град шумерите почитали своя бог.

Жреците са действали като посредници между хората и боговете. С помощта на гадаене, заклинания и магически формули те се опитаха да разберат волята на небесните и да я предадат на обикновените хора.

През 3 хил. пр.н.е. отношението към боговете постепенно се промени: те започнаха да приписват нови качества.

Укрепването на държавността в Месопотамия се отразява и в религиозните представи на жителите. Божествата, олицетворяващи космически и природни сили, започват да се възприемат като велики „небесни вождове” и едва след това като природна стихия и „дарител на блага”. В пантеона на боговете се появиха богът-секретар, богът-носител на трона на господаря, боговете-пазачи. Важни божества са приписани на различни планети и съзвездия:

Уту със Слънцето, Нергал с Марс, Инана с Венера. Следователно всички жители на града се интересуваха от позицията на светилата в небето, тяхното взаимно положение и особено мястото на „тяхната“ звезда: това обещаваше неизбежни промени в живота на града-държава и неговото население, независимо дали става дума за просперитет или нещастие. Така постепенно се формира култът към небесните тела, започва да се развива астрономическата мисъл и астрологията. Астрологията е родена сред първата цивилизация на човечеството - шумерската цивилизация. Беше преди около 6 хиляди години. Първоначално шумерите обожествявали 7-те най-близки до Земята планети. Тяхното влияние върху Земята се смяташе за волята на Божеството, живеещо на тази планета. Шумерите първи забелязали, че промените в положението на небесните тела в небето причиняват промени в земния живот. Наблюдавайки непрекъснато променящата се динамика на звездното небе, шумерските жреци непрекъснато изучавали и изследвали влиянието на движението на небесните тела върху земния живот. Тоест те свързват земния живот с движението на небесните тела. Там на небето се усещаше ред, хармония, последователност, законност. Те направиха следния логичен извод: ако земният живот е в съответствие с волята на боговете, живеещи на планетите, тогава подобен ред и хармония ще възникнат на Земята. Прогнозите за бъдещето са изградени въз основа на изучаване на положението на звездите и съзвездията в небето, полетите на птиците и вътрешностите на животни, принесени в жертва на боговете. Хората вярвали в предопределеността на човешката съдба, в подчинението на човека на висшите сили; вярвали, че свръхестествените сили винаги присъстват невидимо в реалния свят и се проявяват по мистериозен начин.

Архитектура и строителство

Шумерите знаели как да строят високи сгради и прекрасни храмове.

Шумер е бил страна на градове-държави. Най-големите от тях имали свой владетел, който бил и първосвещеник. Самите градове са построени без никакъв план и са заобиколени от външна стена, която достига значителна дебелина. Жилищните къщи на гражданите бяха правоъгълни, двуетажни със задължителен двор, понякога с висящи градини. Много къщи имаха канализация.

Центърът на града е бил храмов комплекс. Той включваше храма на главния бог - покровителя на града, двореца на царя и имението на храма.

Дворците на владетелите на Шумер съчетават светска сграда и крепост. Дворецът е бил ограден със стена. За водоснабдяване на дворците са изградени акведукти – водата се подава по тръби, херметически изолирани с битум и камък. Фасадите на величествените дворци бяха украсени с ярки релефи, изобразяващи, като правило, сцени на лов, исторически битки с врага, както и животни, най-почитани за тяхната сила и мощ.

Ранните храмове са били малки правоъгълни сгради на ниска платформа. Тъй като градовете забогатяват и просперират, храмовете стават по-внушителни и величествени. Новите храмове обикновено се издигали на мястото на старите. Поради това платформите на храмовете увеличават обема си с времето; възниква определен тип структура - зикурат (виж фиг.) - три- и седемстепенна пирамида с малък храм на върха. Всички стъпала бяха боядисани в различни цветове - черно, бяло, червено, синьо. Издигането на храма върху платформа го предпазва от наводнения и наводнения на реки. До горната кула водеше широко стълбище, понякога няколко стълбища от различни страни. Кулата може да бъде увенчана със златен купол, а стените й са изградени с остъклени тухли.

Долните мощни стени бяха редуващи се первази и первази, които създаваха игра на светлина и сянка и визуално увеличаваха обема на сградата. В светилището - основното помещение на храмовия комплекс - е имало статуя на божество - небесен покровител на града. Тук можеха да влизат само свещеници, а достъпът на хората беше строго забранен. Малки прозорци бяха разположени под тавана, а седефени фризове и мозайка от червени, черни и бели глинени пирони, забити в тухлени стени, служеха като основна украса на интериора. На стъпаловидни тераси са засадени дървета и храсти.

Най-известният зикурат в историята е храмът на бог Мардук във Вавилон - прочутата Вавилонска кула, за чието построяване се споменава в Библията.

Заможните граждани живеели в двуетажни къщи с много сложен интериор. На втория етаж бяха разположени спалните, а на долния етаж имаше холове и кухня. Всички прозорци и врати се отваряха към вътрешния двор и само глухите стени излизаха на улицата.

В архитектурата на Месопотамия от древни времена се срещат колони, които обаче не играят голяма роля, както и сводове. Доста рано се появява техниката на разчленяване на стени чрез первази и ниши, както и орнаментиране на стени с фризове, направени в мозаечна техника.

Шумерите първи се сблъскват с арх. Този дизайн е изобретен в Месопотамия. Тук нямаше гора и строителите мислеха да подредят сводест или сводест таван вместо таван от греди. Арки и сводове също са били използвани в Египет (това не е изненадващо, тъй като Египет и Месопотамия са имали контакти), но в Месопотамия те са възникнали по-рано, използвани са по-често и оттам са се разпространили по целия свят.

Шумерите установили продължителността на слънчевата година, което им позволило точно да ориентират своите сгради спрямо четирите кардинални точки.

Месопотамия беше бедна на камък и суровата тухла, изсушена на слънце, служи като основен строителен материал там. Времето не е било благосклонно към тухлените сгради. Освен това градовете често са били подлагани на вражески нашествия, по време на които жилищата на обикновените хора, дворци и храмове са били унищожени до основи.

Науката

Шумерите създават астрологията, обосновават влиянието на звездите върху съдбата на хората и тяхното здраве. Медицината беше предимно хомеопатична. Открити са множество глинени плочки с рецепти и магически формули срещу демоните на болестта.

Жреците и магьосниците използвали знанията за движението на звездите, Луната, Слънцето, за поведението на животните за гадаене, предвиждайки събития в държавата. Шумерите умеели да предсказват слънчеви и лунни затъмнения, създали слънчево-лунен календар.

Откриха пояса на Зодиака - 12 съзвездия, които образуват голям кръг, по който Слънцето си проправя път през годината. Учените свещеници съставиха календари, изчислиха времето на лунните затъмнения. Една от най-старите науки, астрономията, е основана в Шумер.

По математика шумерите са знаели как да броят с десетки. Но числата 12 (дузина) и 60 (пет дузини) бяха особено почитани. Все още използваме наследството на шумерите, когато разделяме час на 60 минути, минута на 60 секунди, година на 12 месеца и кръг на 360 градуса.

Най-ранните математически текстове, достигнали до нас, написани от шумерите през 22 век пр.н.е., показват високо изчислително изкуство. Те съдържат таблици за умножение, в които добре развитата шестдесетична система е комбинирана с по-ранната десетична система. Склонност към мистицизъм се открива във факта, че числата са разделени на щастливи и нещастни - дори изобретената шестдесетцифрена система от числа е реликва от магически идеи: числото шест се смяташе за късмет. Шумерите създали система за позиционно означение, в която числото приемало различно значение в зависимост от мястото, което заемало в многоцифрено число.

Първите училища са създадени в градовете на древен Шумер. Богатите шумери изпратили там своите синове. Занятията продължиха през целия ден. Не беше лесно да се научиш да пишеш с клинопис, да броиш, да разказваш истории за богове и герои. Момчетата са били подлагани на телесно наказание за ненаписване на домашните. Всеки, който завърши успешно училище, можеше да получи работа като писар, чиновник или да стане свещеник. Това направи възможно да се живее без познаване на бедността.

Човек се смяташе за образован: напълно владее писмено, можеше да пее, притежаваше музикални инструменти, способен да взема разумни и законни решения.

Литература

Културните им постижения са големи и безспорни: шумерите създават първата поема в човешката история – „Златен век“, пишат първите елегии, съставят първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на първите и най-стари в света медицински книги – сборници с рецепти. Те бяха първите, които разработиха и записаха календара на фермера и оставиха първите сведения за защитните насаждения.

Голям брой паметници на шумерската литература са достигнали до нас, главно в преписи, преписани след падането на III династия на Ур и съхранявани в библиотеката на храма в град Нипур. За съжаление, отчасти поради трудността на шумерския литературен език, отчасти поради лошото състояние на текстовете (някои плочки бяха открити счупени на десетки парчета, сега се съхраняват в музеи в различни страни), тези произведения бяха четени едва наскоро.

Повечето от тях са религиозни химни към боговете, молитви, митове, легенди за произхода на света, човешката цивилизация и селското стопанство. Освен това списъците на кралските династии отдавна се пазят в храмовете. Най-древни са списъците, написани на шумерски език от жреците на град Ур. Особен интерес представляват няколко малки поеми, съдържащи легенди за произхода на земеделието и цивилизацията, чието създаване се приписва на боговете. Тези стихотворения повдигат и въпроса за сравнителната стойност за хората на земеделието и скотовъдството, което вероятно отразява сравнително скорошния преход на шумерските племена към земеделски начин на живот.

Митът за богинята Инана, затворена в подземното царство на смъртта и освободена оттам, се отличава с изключително архаични черти; заедно с връщането му на земята се завръща и животът, който е бил замразен. Този мит отразява промяната на вегетационния период и "мъртвия" период в живота на природата.

Имаше и химни, адресирани до различни божества, исторически стихотворения (например стихотворение за победата на царя на Урук над Гутеите). Най-голямото произведение на шумерската религиозна литература е поема, написана на умишлено сложен език за построяването на храма на бог Нингирсу от владетеля на Лагаш, Гудеа. Това стихотворение е написано върху два глинени цилиндъра, всеки висок около метър. Запазени са редица стихотворения с нравствено-поучителен характер.

Малко книжовни паметници на народното творчество са достигнали до нас. Такива народни произведения като приказките са загинали за нас. Оцелели са само няколко басни и поговорки.

Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от епични разкази за героя Гилгамеш, легендарният цар на град Урук, който, както следва от династическите списъци, управлява през 28 век пр. н. е. В тези приказки героят Гилгамеш е представен като син на простосмъртен и богинята Нинсун. Подробно са описани скитанията на Гилгамеш по света в търсене на тайната на безсмъртието и приятелството му с дивия човек Енкиду. Най-пълният текст на великата епическа поема за Гилгамеш е запазен записан на акадски език. Но достигналите до нас записи на първични отделни епоси за Гилгамеш неопровержимо свидетелстват за шумерския произход на епоса.

Цикълът от приказки за Гилгамеш има голямо влияние върху околните народи. Прието е от акадските семити и от тях се разпространява в Северна Месопотамия и Мала Азия. Имаше и цикли от епични песни, посветени на различни други герои.

Важно място в литературата и мирогледа на шумерите заемат легендите за потопа, чрез който боговете уж са унищожили целия живот и само благочестивият герой Зиусудра е спасен в кораба, построен по съвет на бог Енки. Легендите за потопа, които послужиха за основа на съответната библейска легенда, се оформиха под несъмнено влияние на спомени за катастрофални наводнения, които през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. много шумерски селища са били унищожавани повече от веднъж.

изкуство

Особено място в шумерското културно наследство заема глиптиката - резба върху скъпоценни или полускъпоценни камъни. Оцелели са множество шумерски издълбани печати с цилиндрична форма. Печатът се търкаля върху глинена повърхност и се получава отпечатък - миниатюрен релеф с голям брой знаци и ясна, внимателно изградена композиция. За жителите на Месопотамия печатът не е просто знак за собственост, а предмет с магическа сила. Печатите били пазени като талисмани, подарявани на храмове, поставяни в гробове. В шумерските гравюри най-честите мотиви са ритуални празници с фигури, седнали да ядат и пият. Други мотиви са легендарните герои Гилгамеш и неговият приятел Енкиду, борещи се с чудовища, както и антропоморфни фигури на човек-бик. С течение на времето този стил отстъпи място на непрекъснат фриз, изобразяващ бойни животни, растения или цветя.

В Шумер не е имало монументална скулптура. По-често се срещат малки култови фигурки. Те изобразяват хора в поза за молитва. Всички скулптури са подчертавали големи очи, тъй като те трябвало да приличат на всевиждащо око. Големите уши подчертават и символизират мъдростта, неслучайно „мъдрост” и „ухо” на шумерския език се обозначават с една дума.

Изкуството на Шумер е намерило развитие в множество барелефи, основната тема е темата за лова и битките. Лицата в тях са изобразени отпред, а очите - в профил, раменете в три четвърти завой, а краката - в профил. Не са спазени пропорциите на човешките фигури. Но в композициите на барелефите художниците се стремят да предадат движение.

Музикалното изкуство със сигурност е намерило своето развитие в Шумер. В продължение на повече от три хилядолетия шумерите са съчинявали своите заклинателни песни, легенди, оплаквания, сватбени песни и др. При шумерите се появяват и първите струнни музикални инструменти - лирата и арфата. Имаха и двойни обои, големи барабани.

Краят на лятото

След хиляда и половина години шумерската култура е заменена от акадска. В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. орди от семитски племена нахлуват в Месопотамия. Завоевателите възприели по-висока местна култура, но не изоставили своята. Нещо повече, те превърнаха акадския език в официален държавен език и оставиха ролята на езика на религиозното богослужение и науката на шумерския. Етническият тип също постепенно изчезва: шумерите се разтварят в по-многобройни семитски племена. Техните културни завоевания са продължени от техните наследници: акадците, вавилонците, асирийците и халдейците.

След появата на акадското семитско царство религиозните идеи също се променят: има смесица от семитски и шумерски божества. Литературни текстове и училищни упражнения, запазени върху глинени плочки, свидетелстват за нарастващото ниво на грамотност на жителите на Акад. По време на управлението на династията от Акад (около 2300 г. пр. н. е.) строгостта и схематичността на шумерския стил отстъпват място на по-голямата свобода на композицията, обемните фигури и портретирането на характеристики, предимно в скулптурата и релефите.

В единен културен комплекс, наречен шумеро-акадска култура, шумерите играят водеща роля. Именно те, според съвременните ориенталисти, са основателите на известната вавилонска култура.

Изминаха две хиляди и половина години от упадъка на културата на Древна Месопотамия и доскоро тя беше известна само от разказите на древногръцките писатели и от библейските предания. Но през миналия век археологическите разкопки разкриха паметници на материалната и писмена култура на Шумер, Асирия и Вавилон и тази епоха се появи пред нас в целия си варварски блясък и мрачно величие. В духовната култура на шумерите все още има много неразкрити.

Списък на използваната литература

Кравченко А. И. Културология: Уч. надбавка за университети. - М.: Академичен проект, 2001.
Емелянов В. В. Древно лято: Есета по култура. СПб., 2001
История на древния свят Уколова V.I., Маринович L.P. (Електронно издание)
Културология под редакцията на проф. А. Н. Маркова, Москва, 2000 г., Единство
Културология История на световната култура, под редакцията на Н. О. Воскресенская, Москва, 2003 г., Единство
История на световната култура, E.P. Борзова, Санкт Петербург, 2001 г
Културологията е история на световната култура, редактирана от професор A.N. Маркова, Москва, 1998, Единство

Подобно съдържание

→

Произходът на шумерския етнос все още е загадка. Тази култура е била речна. Основният поминък на населението на Шумер е напоителното земеделие. Беше необходимо да се обединят усилията за поддържане на сложна напоителна система. Обединяването на населението на Шумер е извършено първо с политически средства. Появата на публичната власт доведе до увеличаване на данъците. На тази основа зачестили въстанията, в резултат на което шумерската държава не просъществувала дълго. Шумерите са повлияни от семитския град Акад. Акадският цар Саргон, който създава първата армия в историята на човечеството, в която има повече от 5000 воини, обединява цяла Месопотамия под властта си. Значението на акадския период в историята на Шумер е толкова голямо, че някои автори наричат цялата култура от този период шумеро-акадска.

Краткият разцвет на Шумеро-Акадското царство (II-I хилядолетие пр. н. е.) донесе на света нови елементи на цивилизацията: появи се парична единица, изработена от сребро - шекел. Заедно с установяването на стоково-паричните отношения се появява дълговото робство и първите закони. Възниква присъда. Държавата била с централизирана власт, нивите на жреците и царете се обработвали от роби.

Шумерската икономика се основава на земеделие и скотовъдство. При шумерите е развита металургията, изработват се бронзови сечива, а в края на 2-ро хил. пр.н.е. д. навлиза в желязната епоха. Грънчарското колело се е използвало при производството на съдове. Успешно се развиват тъкачеството, каменоделството, ковачеството. Между шумерските градове и други държави - Египет, Иран, Индия - се развива търговията. Шумерите изобретили своя собствена писменост. Най-успешна и ефективна се оказало клинописното писмо, изобретено от шумерите. Подобрен през II хилядолетие пр.н.е. д. Финикийците са в основата на писането на почти всички съвременни азбуки.

Шумер беше система от градове-държави, начело на всеки беше покровител, приравнен на Бог. В системата от религиозни и митологични вярвания основното нещо беше митът за умиращ и възкръсващ бог (такъв беше богът Думузи). Шумерите оживяват природните сили, зад които стоят отделни божества – небето (Ан), земята (Енлил), водата (Енки). От голямо значение в шумерската религия е богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Някои митове на шумерите - за създаването на света, за глобалния потоп - оказаха силно влияние върху митологията на други народи. Трябва да се отбележи, че в шумерската писменост пиктограмата на звезда означава понятието "бог".

В художествената култура на Шумер архитектурата е водещо изкуство. Всички конструкции са изградени не от камък, а от тухли. Арките и сводовете са били широко използвани в строителството. В чест на боговете са издигнати храмове, украсени с релефи. В Шумер се развива специален тип религиозна сграда - зикуратът, който представлява стъпаловидна кула, правоъгълна в основата. На горната платформа на зигурата е било „жилището на бога“. Скулптурата е силно развита в Шумер. По правило то имало култов, „посветителен“ характер: вярващият поставял в храма изработена по негова поръчка фигурка, която сякаш се молела за съдбата му. В акадския период скулптурата става по-реалистична, придобива индивидуални черти. Най-големият шедьовър на това време е медната глава на цар Саргон. Добре известно откритие в областта на шумерската литература е Епосът за Гилгамеш. Тази епична поема разказва за човек, който е видял всичко, преживял всичко, знаел всичко и който е бил близо до разгадаването на мистерията на безсмъртието.

Китай

Индия

Египет

V. пр.н.е -Вавилон се издига сред шумерските градове.

Около 3000 г. пр.н.е д. в междуречието на Тигър и Ефрат, на територията на Шумер започват да се оформят градовете-държави на шумерите.

лято

ХРОНОГРАФ

ДОБРЕ. 3000 г. пр.н.е д. -произхожда от Шумер писменост - клинопис.

24 век пр.н.е д.- основател на великата акадска държава (паднала през 22 век пр.н.е.) Саргон Древнияобединен Шумер, простиращ се от Сирия до Персийския залив.

1792-1750 пр.н.е д. -години управление Хамурапи,строителство зикуратЕтеменанки, известна като Вавилонската кула.

2-ри етаж 8-1 етаж. 7 век пр.н.е д.- периодът на най-високата мощ на Асирия.

7 век пр.н.е. -асирийският цар Ашурбанипал основава най-голямата известна библиотека в своя дворец в Ниневия,

605-562 пр.н.е д. -разцветът на Вавилония при царя Навуходоносор II.

70-те години на 19 век- отваряне Джордж СмитЕпос за Гилгамеш.

Ранно царство (около 3000-2800 пр.н.е.)- появата на писмеността - йероглифи; в началото на третото хилядолетие пр. н. е. папирусът (тревисто растение) започва да прави материал за писане.

Старо царство (2800-2250 пр.н.е.) -изграждане на пирамиди.

Средно царство(2050-1700 пр.н.е.)

Ново царство (ок. 1580 - ок. 1070)- изграждане на огромни храмови комплекси.

Късен период (ок. 1070 - 332 пр.н.е.)

сер. 3-ти - 1-ви етаж. 2-ро хилядолетие пр.н.е ъъъ- Харапска цивилизация -археологическа култура от бронзовата епоха в Индия и Пакистан.

ДОБРЕ. 1500 г. пр.н.е -упадъкът на Харапската култура; заселване на долината на Инд от арийците.

10 век пр.н.е. -подреждане на Риг Веда - древна колекция от Веди.

20-те години 20-ти век- отваряне Харапска цивилизация.

Около 2500 г. пр.н.е – култура Лонгшан,една от първите династии.

около 1766-1027 пр.н.е- първите известни образци на китайско писмо върху кости на оракул, датиращи от времето Династия Шан.

11-ти до 6-ти век пр.н.е д. - "Книга на песните" ("Shi tszng")- колекция от песни и поезия на китайците.

През 1889 г. американска експедиция започва да изследва Нипур, през 20-те години на миналия век английският археолог сър Леонард Уули разкопава територията на Ур, малко по-късно германска археологическа експедиция изследва Урук, британски и американски учени откриват кралския дворец и некропола в Киш, и накрая през 1946 г. археолозите Фуад Сафар и Сетън Лойд, под егидата на Иракската служба за антики, започват да копаят в Ериду. Благодарение на усилията на археолозите са открити огромни храмови комплекси в Ур, Урук, Нипур, Ериду и други култови центрове на шумерската цивилизация. Огромни платформи за стъпала, освободени от пясък - зигурати, послужили за основа на шумерските светилища, показват, че шумерите още през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. постави основата традиции в религиозното строителство на територията на Древна Месопотамия.

лято - една от най-старите цивилизации на Близкия изток, съществувала в края на 4-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Месопотамия, района на долното течение на Тигър и Ефрат, в южната част на съвременен Ирак. Около 3000 г. пр.н.е д. на територията на Шумер започват да се оформят градовете-държави на шумерите (основните политически центрове са Лагаш, Ур, Киш и др.), които се борят помежду си за хегемония. Завоеванията на Саргон Древния (24 век пр. н. е.), основателят на великата акадска държава, простираща се от Сирия до Персийския залив, обединяват Шумер. Основният център беше град Акад, чието име послужи като име на новата власт. Силата на Акад пада през 22 век. пр.н.е д. под натиска на Кути - племена, дошли от западната част на Иранските планини. С падането му отново започва период на граждански борби на територията на Месопотамия. През последната третина на 22в пр.н.е д. Лагаш процъфтява, един от малкото градове-държави, които запазват относителна независимост от гутите. Неговият просперитет се свързва с управлението на Гудеа (ум. около 2123 г. пр. н. е.), крал строител, който издига грандиозен храм близо до Лагаш, концентрирайки култовете на Шумер около бога на Лагаш Нингирсу. До наше време са оцелели много монументални стели и статуи на Гудеа, покрити с надписи, прославящи строителната му дейност. В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. центърът на държавността на Шумер се премества в Ур, чиито царе успяват да обединят отново всички региони на Долна Месопотамия. С този период се свързва последният възход на шумерската култура.

През 19 век пр.н.е. Вавилон се издига сред шумерските градове [Sumer. Kadingirra ("врата на бога"), Акад. Babilu (същото значение), гр. Babulwn, лат. Вавилон] е древен град в Северна Месопотамия, на брега на Ефрат (югозападно от съвременен Багдад). Основан, очевидно, от шумерите, но за първи път се споменава по времето на акадския цар Саргон Древния (2350-2150 г. пр. н. е.). Той бил незначителен град, докато в него не се установила така наречената старовавилонска династия от аморейски произход, чийто родоначалник бил Сумуабум. Представителят на тази династия Хамурапи (управлявал 1792-50 г. пр. н. е.) превърнал Вавилон в най-големия политически, културен и икономически център не само на Месопотамия, но и на цяла Мала Азия. Вавилонският бог Мардук стана глава на пантеона. В негова чест, освен храма, Хамурапи започва да издига зигурата на Етеменанки, известен като Вавилонската кула. През 1595 пр.н.е. д. Хетите под водачеството на Мурсили I нахлуха във Вавилон, ограбвайки и опустошавайки града. В началото на I хил. пр.н.е. д. Асирийският цар Тукулти-Нинурта I побеждава вавилонската армия и пленява царя.

През 626 г. пр.н.е д. Набополасар, царят на Вавилон, унищожава столицата на Асирия, провъзгласява отделянето на Вавилон от Асирия и основава Нововавилонската династия. Вавилон стана по-силен под неговия син, цар на Вавилон Навуходоносор II(605-562 г. пр.н.е.), който води многобройни войни. През четиридесетте години на своето управление той превърна града в най-величествения в Близкия изток и в целия свят от онова време. Навуходоносор отвежда цели народи в плен във Вавилон. Градът при него се развива по строг план. Изградени и украсени са Портата на Ищар, Пътят на процесията, крепостта-дворец с Висящите градини, отново са укрепени крепостните стени. От 539 пр.н.е Вавилон на практика престава да съществува като независима държава. Завладян е или от персите, или от гърците, или от А. Македон, или от партите. След арабското завоевание през 624 г. остава малко селце, но арабското население пази спомена за величествения град, скрит под хълмовете.

В Европа Вавилон е бил известен от препратки в Библията, което отразява впечатлението, което някога е направил на древните евреи. Освен това има описание на гръцкия историк Херодот, който посети Вавилон по време на пътуването си, съставено между 470 и 460 г. пр.н.е. д., но в подробности "бащата на историята" не е съвсем точен, тъй като не е знаел местния език. По-късните гръцки и римски автори не виждат Вавилон със собствените си очи, а се основават на същия Херодот и разказите на пътешественици, винаги украсени. Интересът към Вавилон се разпалва, след като през 1616 г. италианецът Пиетро дела Вале донася оттук тухли с клинописни надписи. През 1765 г. датският учен К. Нибур идентифицира Вавилон с арабското село Хиле. Началото на систематичните разкопки е положено от немската експедиция на Р. Колдевей (1899 г.). Тя веднага открила руините на двореца на Навуходоносор на хълма Каср. Преди Първата световна война, когато работата е ограничена поради напредъка на британската армия, германска експедиция разкрива значителна част от Вавилон по време на неговия разцвет. Многобройни реконструкции са представени в Музея на Западна Азия в Берлин.

Едно от най-големите и значими постижения на ранните цивилизации е изобретяването на писмеността. . Най-старата писмена система в света беше йероглифи, които първоначално са имали изобразителен характер. В бъдеще йероглифите се превърнаха в символични знаци. Повечето от йероглифите бяха фонограми, тоест обозначаваха комбинации от две или три съгласни. Друг вид йероглифи - идеограми - обозначават отделни думи и понятия.

Йероглифното писмо губи своя изобразителен характер в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. д .. Около 3000 г. пр.н.е. произхожда от Шумер клинопис. Този термин е въведен в началото на 18 век от Кемпфер за обозначаване на буквите, използвани от древните жители на долината на Тигър и Ефрат. Шумерското писане, което премина от йероглифни, фигуративни знаци-символи към знаци, които започнаха да пишат най-простите срички, се оказа изключително прогресивна система, която беше заимствана и използвана от много народи, говорещи други езици. Поради това обстоятелство културното влияние на шумерите в древния Близък изток е огромно и надживява собствената им цивилизация с много векове.

Името на клинописа съответства на формата на знаци с удебеляване в горната част, но е вярно само за по-късната им форма; оригиналът, запазен в най-старите надписи на шумерските и първите вавилонски царе, носи всички черти на картинното, йероглифно писмо. Чрез постепенни редукции и благодарение на материала - глина и камък, знаците придобиха по-малко заоблена и стройна форма и накрая започнаха да се състоят от отделни удебелени нагоре щрихи, поставени в различни позиции и комбинации. Клинописът е сричково писмо, състоящо се от няколкостотин знака, от които 300 са най-често срещаните. Сред тях са над 50 идеограми, около 100 знака за прости срички и 130 за сложни; има знаци за числата, според шестдесетичната и десетичната система.

Едно от важните постижения на асирийската и вавилонската култура е сътворението библиотеки.Най-голямата известна ни библиотека е основана от асирийския цар Ашурбанипал (VII век пр. н. е.) в неговия дворец в Ниневия - археолозите са открили около 25 хиляди глинени плочки и фрагменти. Сред тях: царски летописи, хроники на най-важните исторически събития, сборници със закони, литературни паметници, научни текстове. Литературата като цяло беше анонимна, имената на авторите - полулегендарни. Асиро-вавилонската литература е изцяло заимствана от шумерските литературни теми, само имената на героите и боговете са променени.

Най-древният и значим паметник на шумерската литература е Епос за Гилгамеш(„Приказката за Гилгамеш“ - „За този, който е видял всичко“). Историята на откриването на епоса през 70-те години на 19 век е свързана с името Джордж Смит, служител на Британския музей, който сред обширните археологически материали, изпратени в Лондон от Месопотамия, открива клинописни фрагменти от легендата за Потопа. Докладът за това откритие, направен в края на 1872 г. в Библейското археологическо дружество, предизвика сензация; В опит да докаже автентичността на находката си, Смит през 1873 г. отива на мястото на разкопките в Ниневия и открива нови фрагменти от клинописни плочки. Дж. Смит умира през 1876 г. в разгара на работата върху клинописни текстове по време на третото си пътуване до Месопотамия, завещавайки в дневниците си на следващите поколения изследователи да продължат изучаването на епоса, който е започнал.

Епичните текстове смятат Гилгамеш за син на героя Лугалбанда и богинята Нинсун. „Царският списък“ от Нипур – списък на династиите на Месопотамия – отнася управлението на Гилгамеш към епохата на I династия на Урук (ок. 27-26 век пр.н.е.). Продължителността на царуването на Гилгамеш "Царски списък" определя 126 години.

Има няколко версии на епоса: шумерски (3-то хилядолетие пр. н. е.), акадски (края на 3-то хилядолетие пр. н. е.), вавилонски. Епосът за Гилгамеш е написан на 12 глинени плочки. С развитието на сюжета на епоса образът на Гилгамеш се променя. Приказният герой-герой, хвалейки се със силата си, се превръща в човек, който познава трагичната преходност на живота. Могъщият дух на Гилгамеш се бунтува срещу признаването на неизбежността на смъртта; едва в края на своите скитания героят започва да разбира, че безсмъртието може да му донесе вечната слава на името му.

Информацията за музикалната култура е от най-общ характер. Музиката е била важен компонент и в трите слоя на изкуството на древните култури, които могат да бъдат разграничени в съответствие с тяхното предназначение:

Фолклор (от английски Folk-lore - народна мъдрост) - народна песен и поезия с елементи на театрално и хореографско;
Храмово изкуство – култово, литургично, израснало от обредни действия;
Дворец – светско изкуство; неговите функции са хедонистични (удоволствие) и церемониални.

Съответно музиката звучи по време на религиозни и дворцови церемонии, на народни фестивали. Не можем да го възстановим. Само отделни релефни изображения, както и описания в древни писмени паметници позволяват да се направят известни обобщения. Например често срещани изображения арфипозволяват да го считаме за популярен и почитан музикален инструмент. От писмени източници е известно, че в Шумер и Вавилон те са почитани флейта.Звукът на този инструмент, според шумерите, е бил в състояние да върне мъртвите към живот. Очевидно това се дължеше на самия метод на звукоиздаване - дишането, което се смяташе за признак на живот. На годишните празници в чест на Тамуз, вечно възкръсващия бог, звучаха флейти, олицетворяващи възкресението. На една от глинените плочки беше написано: „В дните на Тамуз, свири ми на лазурна флейта...“

Избор на редакторите

Последици от индустриализацията. Дискусия за натрупването на средства за индустриализация

ИСТОРИЯ НА РУСИЯ Тема № 12 на СССР през 30-те години индустриализацията в СССР Индустриализацията е ускореното индустриално развитие на страната, в ...

Каспийската кампания на Петър I: какви бяха целите & nbsp

ПРЕДГОВОР „... Така че в тези части, с Божията помощ, ние получихме крак, отколкото ви поздравяваме“, пише Петър I с радост до Санкт Петербург на 30 август ...

История на развитието на либерализма

Тема 3. Либерализмът в Русия 1. Еволюцията на руския либерализъм Руският либерализъм е оригинално явление, основано на ...

На какво може да е способен човек?

Един от най-сложните и интересни проблеми в психологията е проблемът за индивидуалните различия. Трудно е да назова само един...

Причините за началото и поражението на Руско-японската война: накратко

Руско-японската война 1904-1905 г беше от голямо историческо значение, въпреки че мнозина смятаха, че е абсолютно безсмислено. Но тази война...

Партизанското движение - "тоягата на народната война" Смоленските партизани във войната от 1812 г.

Загубите на французите от действията на партизаните, очевидно, никога няма да бъдат преброени. Алексей Шишов разказва за "клуба на народната война", ...

Какво е проблем с парите?

Въведение В икономиката на всяка държава, откакто се появиха парите, емисиите играха и играят всеки ден многостранно, а понякога ...

Резюме: Петър Велики, наистина ли е велик

Петър Велики е роден в Москва през 1672 г. Родителите му са Алексей Михайлович и Наталия Наришкина. Петър е отгледан от бавачки, образование в ...

Колко време се готви пилешка супа?

Трудно е да се намери част от пилето, от която е невъзможно да се направи пилешка супа. Супа от пилешки гърди, пилешка супа...

Нов

Популярен