Некрасов как да живеем добре в русия. Некрасов на кого в русия да живее добре
От 1863 до 1877 г. Некрасов пише „Кой в Русия трябва да живее добре“. Идеята, героите, сюжетът се промениха няколко пъти в процеса на работа. Най-вероятно идеята не е напълно разкрита: авторът умира през 1877 г. Въпреки това „Кому е добре да живее в Русия“ като народна поема се счита за цялостно произведение. Трябваше да бъде от 8 части, но бяха завършени само 4.
С въвеждането на героите започва поемата „Кой живее добре в Русия“. Тези герои са седем мъже от селата: Дърявино, Заплатово, Горелово, Неурожай, Знобишино, Разутово, Неелово. Те се срещат и започват разговор за това кой живее щастливо и добре в Русия. Всеки човек има собствено мнение. Единият вярва, че собственикът на земята е щастлив, другият - че длъжностното лице. Търговец, свещеник, министър, благороден болярин, цар, селянин от поемата „Кой в Русия живее добре“ също се нарича щастлив. Юнаците започнаха да се карат, запалиха огън. Стигна се дори до бой. Те обаче не успяват да постигнат споразумение.
Самосглобяема покривка
Изведнъж Пахом съвсем неочаквано хвана мацка. Малкото коприварче, неговата майка, помолила селянина да пусне пиленцето на свобода. Тя подкани за това, където можете да намерите самостоятелно сглобена покривка - много полезно нещо, което със сигурност ще ви бъде полезно при дълго пътуване. Благодарение на нея на мъжете по време на пътуването не им липсваше храна.
Историята на Поп
Следващите събития продължават работата „За кого е добре да живееш в Русия“. Героите решиха на всяка цена да разберат кой живее щастливо и весело в Русия. Тръгнали по пътя. Първо по пътя срещнали поп. Мъжете се обърнаха към него с въпроса дали живее щастливо. Тогава попът проговори за живота си. Той вярва (в което селяните не могат да не се съгласят с него), че щастието е невъзможно без мир, чест, богатство. Поп вярва, че ако имаше всичко това, би бил напълно щастлив. Той обаче е длъжен денем и нощем, при всяко време да ходи, където му се каже – при умиращия, при болния. Всеки път свещеникът трябва да види човешката мъка и страдание. Дори понякога му липсва силата да приеме възмездие за службата си, тъй като хората го откъсват от себе си. Едно време всичко беше съвсем различно. Поп разказва, че богати земевладелци щедро го награждавали за погребения, кръщенета и сватби. Сега обаче богатите са далеч, а бедните нямат пари. Попът също няма чест: селяните не го почитат, както се говори в много народни песни.
Скитници ходят на панаир
Странниците разбират, че този човек не може да се нарече щастлив, което е отбелязано от автора на произведението „Кой живее добре в Русия“. Героите тръгват отново и се озовават на пътя в село Кузмински, на панаир. Това село е мръсно, но богато. Има много заведения, в които жителите се отдават на пиянство. Изпиват последните си пари. Например на стареца не му останали пари за обувки на внучката, тъй като изпил всичко. Всичко това се наблюдава от скитници от произведението "Кому е добре да живееш в Русия" (Некрасов).
Яким Нагой
Те също така забелязват панаирджийски забавления и битки и говорят за факта, че селянинът е принуден да пие: това помага да издържи тежката работа и вечните трудности. Пример за това е Яким Нагой, мъж от село Босово. Работи до смърт, „пие наполовина до смърт“. Яким вярва, че ако нямаше пиянство, щеше да има голяма тъга.
Скитниците продължават пътя си. В произведението „Кому е добре да живее в Русия“ Некрасов казва, че искат да намерят щастливи и весели хора, обещават да дадат на тези късметлии вода безплатно. Затова най-различни хора се опитват да се представят за такива - бивш двор, болен от парализа, дълги години ближе чинии за господар, изтощени работници, просяци. Самите пътници обаче разбират, че тези хора не могат да бъдат наречени щастливи.
Ермил Гирин
Веднъж мъжете чули за мъж на име Ермил Гирин. Неговата история е разказана допълнително от Некрасов, разбира се, той не предава всички подробности. Ермил Гирин е бургомистър, много уважаван, справедлив и честен човек. Възнамеряваше някой ден да купи мелницата. Селяните му даваха пари назаем без разписка, толкова много му вярваха. Въпреки това имаше селски бунт. Сега Ермил е в затвора.
Историята на Оболт-Оболдуев
Гаврила Оболт-Оболдуев, един от земевладелците, говори за съдбата на благородниците, след като Те притежаваха много: крепостни селяни, села, гори. Благородниците можеха да поканят крепостните в къщата на празници, за да се молят. Но след като господарят вече не беше пълен собственик на селяните. Скитниците знаеха много добре колко труден е животът в дните на крепостничеството. Но за тях също не е трудно да разберат, че след премахването на крепостничеството за благородниците стана много по-трудно. И мъжете вече не са лесни. Скитниците разбрали, че няма да могат да намерят щастлив човек сред хората. Затова решили да отидат при жените.
Животът на Матрена Корчагина
На селяните разказаха, че в едно село живее селянка на име Матрена Тимофеевна Корчагина, която всички наричат късметлийката. Те я намериха и Матрена разказа на селяните за живота си. Некрасов продължава с тази история "Кой живее добре в Русия".
Кратко резюме на житейската история на тази жена е както следва. Детството й беше безоблачно и щастливо. Тя имаше работещо, непиещо семейство. Майка лелееше и лелееше дъщеря си. Когато Матрьона порасна, тя стана красавица. Веднъж я ухажвал печкар от друго село, Филип Корчагин. Матрена разказа как той я убедил да се омъжи за него. Това беше единственият светъл спомен за тази жена през целия й живот, която беше безнадеждна и мрачна, въпреки че съпругът й се отнасяше добре с нея по селски стандарти: почти не я биеше. Той обаче отиде в града да работи. Матрьона живееше в къщата на тъста си. Всички се отнасяха зле с нея. Единственият, който беше мил със селянката, беше много старият дядо Савелий. Той й казал, че за убийството на управителя е получил каторга.
Скоро Матрьона роди Демушка, сладко и красиво дете. Тя не можеше да се раздели с него дори за минута. Жената обаче трябвало да работи на полето, където свекърва й не позволила да вземе детето. Дядо Савелий гледаше бебето. Веднъж му липсваше Демушка и детето беше изядено от прасета. Дойдоха от града да се оправят, пред очите на майката отвориха бебето. Това беше тежък удар за Матрьона.
Тогава й се родиха пет деца, все момчета. Матрьона беше мила и грижовна майка. Един ден Федот, едно от децата, пасеше овце. Една от тях е отнесена от вълчица. Виновен за това бил овчарят, който трябвало да бъде наказан с камшици. Тогава Матрьона помоли да бъде бита вместо сина си.
Тя също така каза, че веднъж искали да вземат съпруга й във войниците, въпреки че това било нарушение на закона. Тогава Матрена отиде в града, тъй като беше бременна. Тук жената срещна Елена Александровна, мил управител, който й помогна, а съпругът на Матрена беше освободен.
Селяните смятаха Матрьона за щастлива жена. Въпреки това, след като изслушаха историята й, мъжете разбраха, че тя не може да се нарече щастлива. В живота й имаше твърде много страдания и проблеми. Самата Матрена Тимофеевна също казва, че една жена в Русия, особено селянка, не може да бъде щастлива. Нейната съдба е много тежка.
Побъркан собственик на земя
Пътят към Волга се поддържа от скитащи мъже. Тук идва коситбата. Хората са заети с тежка работа. Изведнъж невероятна сцена: косачите са унижени, угодни на стария господар. Оказа се, че собственикът на земя Той не може да разбере какво вече е отменено.Затова роднините му убедиха селяните да се държат така, сякаш все още е валидно. Беше им обещано за това.Мъжете се съгласиха, но бяха измамени за пореден път. Когато старият майстор починал, наследниците не им дали нищо.
Историята на Яков
Многократно по пътя скитниците слушат народни песни – гладни, войнишки и други, както и различни истории. Спомниха си например историята на Яков, верния крепостен селянин. Той винаги се опитваше да угоди и да умилостиви господаря, който унижаваше и биеше крепостния. Това обаче доведе до факта, че Яков го обичаше още повече. Краката на майстора се подкосоха на старини. Яков продължи да се грижи за него, като за свое дете. Но той не получи никаква заслуга за това. Гриша, младо момче, племенник на Яков, искаше да се ожени за една красавица - крепостно момиче. От ревност старият майстор изпратил Гриша като наборник. Яков от тази мъка удари пиянство, но след това се върна при господаря и си отмъсти. Завел го в гората и се обесил право пред очите на господаря. Тъй като краката му бяха парализирани, той не можеше да отиде никъде. Майсторът седеше цяла нощ под трупа на Яков.
Григорий Добросклонов - народен защитник
Тази и други истории карат мъжете да мислят, че няма да могат да намерят щастливи хора. Те обаче научават за Григорий Добросклонов, семинарист. Това е син на клисар, който от дете е видял страданието и безнадеждния живот на хората. Той направи избор в ранната си младост, реши, че ще посвети силите си на борбата за щастието на своя народ. Грегъри е образован и умен. Той разбира, че Русия е силна и ще се справи с всички неприятности. В бъдеще Григорий ще има славен път, голямото име на народния застъпник, "потребление и Сибир".
Мъжете чуват за този ходатай, но все още не разбират, че такива хора могат да направят другите щастливи. Това няма да се случи скоро.
Героите на поемата
Некрасов изобразява различни слоеве от населението. Обикновените селяни стават главни герои на творбата. Те са еманципирани с реформата от 1861 г. Но животът им след премахването на крепостничеството не се промени много. Същата тежка работа, безнадежден живот. Освен това след реформата селяните, които имаха собствена земя, се оказаха в още по-трудно положение.
Характеристиката на героите от произведението „Кому е добре да живееш в Русия“ може да бъде допълнена от факта, че авторът е създал изненадващо надеждни образи на селяни. Характерите им са много точни, макар и противоречиви. Не само добротата, силата и почтеността на характера са в руския народ. Те запазиха на генетично ниво раболепие, сервилност, готовност да се подчинят на деспот и тиранин. Появата на Григорий Добросклонов, нов човек, е символ на факта, че сред унизеното селячество се появяват честни, благородни, интелигентни хора. Нека съдбата им е незавидна и тежка. Благодарение на тях в селските маси ще възникне самосъзнание и хората най-накрая ще могат да се борят за щастие. За това мечтаят героите и авторът на поемата. НА. Некрасов ("Кой живее добре в Русия", "Руски жени", "Мраз и други произведения) се счита за истински народен поет, който се интересуваше от съдбата на селяните, страданията, проблемите. Поетът не можеше да остане безразличен Некрасов "Кой в Русия е добре да живее" е написан с такова съчувствие към хората, което кара дори днес да съпричастни към тяхната съдба в това трудно време.
Николай Алексеевич Некрасов е известен по целия свят със своите народни, необичайни произведения. Неговите посвещения на обикновените хора, селския живот, периода на краткото детство и постоянните трудности в зрелия живот предизвикват не само литературен, но и исторически интерес.Такива творби като „Кому е добре да живееш в Русия“ е истинско отклонение в 60-те години на XIX век. Стихотворението буквално потапя читателя в събитията от следкрепостните времена. Пътуването в търсене на щастлив човек в Руската империя разкрива много проблеми на обществото, рисува картина на реалността без разкрасяване и ви кара да мислите за бъдещето на страната, която се осмели да живее по нов начин.
Историята на създаването на поемата на Некрасов
Точната дата на началото на работата по поемата не е известна. Но изследователите на творчеството на Некрасов обърнаха внимание на факта, че още в първата си част той споменава поляците, които са били заточени. Това позволява да се предположи, че идеята за стихотворението е възникнала от поета около 1860-1863 г., а Николай Алексеевич започва да го пише около 1863 г. Въпреки че скиците на поета можеха да бъдат направени по-рано.
Известно е, че от 1866 г. първата част от работата на Некрасов се опитва да види светлината. В продължение на четири години авторът се опитва да публикува работата си и постоянно попада под недоволство и остро осъждане на цензурата. Въпреки това работата по поемата продължи.
Поетът трябваше да го отпечата постепенно в едно и също списание „Съвременник“. Така беше отпечатан четири години и през всичките тези години цензурата беше недоволна. Самият поет е непрекъснато критикуван и преследван. Поради това той спря работата си за известно време и успя да я започне отново едва през 1870 г. В този нов период от възхода на литературното си творчество той създава още три части на това стихотворение, които са писани по различно време:
✪ "Последно дете" -1872.
✪ "Селянка" -1873г.
✪ "Празник за целия свят" - 1876г.
Поетът искаше да напише още няколко глави, но работеше върху стихотворението си по времето, когато започна да се разболява, така че болестта му попречи да осъществи тези поетични планове. Но все пак осъзнавайки, че скоро ще умре, Николай Алексеевич се опита в последната си част да я завърши така, че цялата поема да има логическа завършеност.
Сюжетът на стихотворението "Кому е добре да живееш в Русия"
В една от волостите, на широк път, има седем селяни, които живеят в съседни села. И те мислят за един въпрос: кой живее добре в родната си земя. И разговорът им стигна дотам, че скоро прерасна в спор. Въпросът продължи към вечерта и те не можаха да разрешат този спор по никакъв начин. И изведнъж селяните забелязаха, че вече са изминали голямо разстояние, увлечени от разговора. Затова решили да не се връщат у дома, а да прекарат нощта на една поляна. Но спорът продължи и завърши с бой.
От такъв шум изпада пиле от копривар, което Пахом спасява и за това примерна майка е готова да изпълни всяко желание на мъжете. Получили вълшебна покривка, мъжете решават да тръгнат на пътешествие, за да намерят отговора на въпроса, който ги интересува толкова много. Скоро те срещат свещеник, който променя мнението на мъжете, че той живее добре и щастливо. Юнаци стигат и до селския събор.
Те се опитват да намерят щастливи хора сред пияните и скоро се оказва, че селянинът не се нуждае от много, за да бъде щастлив: яде достатъчно, за да се предпази от неприятности. И за да научат за щастието, съветвам героите да намерят Ермила Гирин, която всички познават. И тук мъжете научават историята му, а след това се появява господинът. Но и той се оплаква от живота си.
В края на поемата героите се опитват да търсят щастливи хора сред жените. Те се запознават с една селянка Матрьона. Те помагат на Корчагина на полето и за това тя им разказва своята история, където казва, че една жена не може да има щастие. Само жените страдат.
И сега селяните вече са на брега на Волга. След това чуха история за принц, който не можеше да се примири с премахването на крепостничеството, а след това и история за двама грешници. Интересна е и историята на сина на дякона Гришка Добросклонов.
Жалка си, Ти си изобилна, Ти си могъща, Ти си безсилна, майко Русия! В робство спасеното Сърце е свободно - Злато, злато Сърцето на народа! Силата на народа, мощната сила - съвестта е спокойна, истината е жилава!
Жанр и необичаен състав на стихотворението "Кому в Русия е добре да живееш"
За това какъв е съставът на стихотворението на Некрасов, все още има спорове между писатели и критици. Повечето изследователи на литературното творчество на Николай Некрасов стигат до извода, че материалът трябва да бъде подреден по следния начин: прологът и първата част, след това трябва да се постави главата „Селянка“, главата „Последното дете“ следва съдържанието и в заключение - "Празник - за целия свят."
Доказателство за това подреждане на главите в сюжета на поемата е, че например в първата част и в следващата глава светът е изобразен, когато селяните все още не са били свободни, тоест това е светът, който е бил малко по-рано: стар и остарял. В следващата част на Некрасов вече е показано как този стар свят е напълно разрушен и загива.
Но още в последната глава на Некрасов поетът показва всички признаци, че започва нов живот. Тонът на повествованието се променя драстично и вече е по-лек, по-ясен, по-радостен. Читателят усеща, че поетът, както и неговите герои, вярва в бъдещето. Особено този стремеж към ясно и светло бъдеще се усеща в онези моменти, когато в поемата се появява главният герой Гришка Добросклонов.
В тази част поетът завършва поемата, така че тук се случва развръзката на цялото сюжетно действие. И тук е отговорът на въпроса, който беше поставен в самото начало на работата за това кой в крайна сметка е добре и свободен, безгрижен и весел в Русия. Оказва се, че най-безгрижният, щастлив и весел човек е Гришка, който е закрилникът на своя народ. В своите красиви и лирични песни той предричаше щастие на своя народ.
Но ако внимателно прочетете как идва развръзката в стихотворението в последната му част, тогава можете да обърнете внимание на странностите на историята. Читателят не вижда селяните да се връщат по домовете си, те не спират да пътуват и като цяло дори не опознават Гриша. Следователно тук вероятно е било планирано продължение.
В творбата лесно се забелязва приказността на композицията. В текста има много елементи, които лесно могат да бъдат отнесени към фолклора. По време на цялото пътуване авторът вмъква свои лирични отклонения и елементи, които са напълно ирелевантни за сюжета.
Анализ на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия"
От историята на Русия е известно, че през 1861 г. е премахнато най-срамното явление - крепостничеството. Но такава реформа предизвика безпокойство в обществото и скоро възникнаха нови проблеми. Най-напред възникна въпросът, че дори свободният селянин, беден и лишен, не може да бъде щастлив. Този проблем интересуваше Николай Некрасов и той реши да напише стихотворение, в което да се разгледа въпросът за щастието на селяните.
Въпреки факта, че произведението е написано на прост език и има призив към фолклора, обикновено изглежда трудно за възприемане от читателя, тъй като засяга най-сериозните философски проблеми и въпроси. На голяма част от въпросите самият автор цял живот търси отговори. Може би затова му беше толкова трудно да напише стихотворение и той го създава четиринадесет години. Но, за съжаление, работата така и не беше завършена.
Поетът е замислен да напише поемата си от осем глави, но поради заболяване успява да напише само четири и те изобщо не следват, както се очаква, една след друга. Сега стихотворението е представено във формата, в последователността, предложена от К. Чуковски, който дълго време внимателно изучава архивите на Некрасов.
Николай Некрасов избра обикновените хора за герои на поемата, поради което използва и разговорна лексика. Дълго време имаше спорове за това кой все още може да бъде приписан на главните герои на поемата. И така, имаше предположения, че това са герои - мъже, които обикалят страната, опитвайки се да намерят щастлив човек. Но други изследователи все още смятат, че това е Гришка Добросклонов. Този въпрос остава отворен и до днес. Но можете да разгледате това стихотворение така, сякаш главният герой в него е целият обикновен народ.
В сюжета няма точни и подробни описания на тези мъже, героите им също са неразбираеми, авторът просто не ги разкрива и не ги показва. Но от друга страна, тези мъже са обединени от една цел, в името на която пътуват. Интересно е също, че епизодичните лица в поемата на Некрасов са нарисувани от автора по-ясно, точно, подробно и ярко. Поетът повдига много проблеми, възникнали сред селяните след премахването на крепостничеството.
Николай Алексеевич показва, че за всеки герой в неговата поема има понятие за щастие. Например, богатият човек вижда щастието във финансовото благополучие. И селянинът мечтае в живота му да няма скръб и неприятности, които обикновено чакат селянина на всяка крачка. Има и герои, които са щастливи, защото вярват в щастието на другите. Езикът на поемата на Некрасов е близък до народния език, така че в него има огромно количество народен език.
Въпреки факта, че работата остава недовършена, тя отразява цялата реалност на случващото се. Това е истински литературен подарък за всички любители на поезията, историята и литературата.
Веретенников Павлуш - колекционер на фолклор, който се срещна със селяни - търсачи на щастие - на селски панаир в село Кузмински. Този герой получава много оскъдно външно описание („Той беше много балюстрадиран, / Носеше червена риза, / Вълнена долна риза, / Смазани ботуши ...“), малко се знае за неговия произход („Какъв вид титла, / Мъжете не знаеха, / Обаче се наричаха “майстор”). Поради такава несигурност образът на В. придобива обобщаващ характер. Живият интерес към съдбата на селяните отличава В. от средата на безразлични наблюдатели на живота на хората (ръководители на различни статистически комитети), красноречиво изложени в монолога на Яким Нагого. Още първата поява на В. в текста е придружена от безкористен акт: той помага на селянина Вавила, като купува обувки за внучката си. Освен това е готов да изслуша мнението на някой друг. И така, въпреки че упреква руския народ за пиянство, той е убеден в неизбежността на това зло: след като изслуша Яким, той самият му предлага питие („Яким Веретенников / Той донесе две везни“). Виждайки истинско внимание от разумен господар и „селяните се отварят / Миляга го харесва“. Фолклористите и етнографите Павел Якушкин и Павел Рибников, лидери на демократичното движение от 60-те години на XIX век, са сред предполагаемите прототипи на В. Героят дължи фамилията си може би на журналиста П. Ф. Веретенников, който няколко години подред посещава панаира в Нижни Новгород и публикува репортажи за него в "Московские ведомости".
Влас- началник на с. Големи Вахлаки. „Служейки под строг господар, / Носеше бреме на съвестта си / Неволен участник / Неговите жестокости.“ След премахването на крепостничеството В. отказва поста на псевдо-бурмистър, но поема реална отговорност за съдбата на общността: „Влас беше добра душа, / Той беше болен за целия вахлачин” - / Не за едно семейство. свободен живот „без корито... без данък... Без тояга...“ се заменя с нова грижа за селяните (съдебни спорове с наследници за наети ливади), В. става ходатай на селяните, „живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ... / Но няма смисъл! ". Заедно с младостта си В. се раздели с оптимизъм, страхува се от новото, винаги е мрачен. Но ежедневието му е богато в незабележими добри дела, например в главата „Празник за целия свят" по негова инициатива селяните събират пари за войника Овсяников. Образът на В. е лишен от външна специфика: за Некрасов той е преди всичко представител на селячеството , Неговата трудна съдба („Не толкова в Белокаменная / Караше се по моста, / Тъй като душата на селянина / минаха обиди ... " ) е съдбата на целия руски народ.
Гирин Ермил Илич (Ермила) - един от най-вероятните претенденти за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, което се нарича Одоевщина (по името на бившите собственици, князете Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин стана известен със своята изключителна справедливост. Некрасовски Г. стана известен със своята честност към съселяните си още през петте години, когато служи като чиновник в офиса („Имате нужда от лоша съвест - / Селянин от селянин / Изнудете стотинка“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това, при младия княз, единодушно беше избран за кмет на Ада. През седемте години на своето "царуване" Г. само веднъж направи гримаса: "... от набора / Малкият брат Митрий / Той го надмина." Но разкаянието за това престъпление почти го накарало да се самоубие. Само благодарение на намесата на силен господар беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи и „самият княз се грижи за него“. Г. подаде оставка, нае мелница „и стана повече от всякога / Обичан от всички хора“. Когато решили да продадат мелницата, Г. спечелил търга, но нямал пари в себе си, за да внесе капаро. И тогава „се случи чудо“: Г. беше спасен от селяните, към които се обърна за помощ, за половин час успя да събере хиляда рубли на пазарния площад.
Г. е воден не от продажен интерес, а от бунтарски дух: „Не ми е мила мелницата,/ Голяма е злобата”. И въпреки че „имаше всичко необходимо / За щастие: и мир, / И пари, и чест“, в момента, когато селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Г., във връзка с селско въстание, лежи в затвора. Речта на разказвача, свещеник със сива коса, от когото става известно за арестуването на героя, внезапно е прекъсната от външна намеса и по-късно самият той отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се познае както причината за бунта, така и отказът на Г. да помогне за неговото усмиряване.
Глеб- селянин, "голям грешник". Според легендата, разказана в главата „Пир за целия свят“, „аммиралът-вдовец“, участник в битката „при Ачаков“ (вероятно граф А. В. Орлов-Чесменски), дарил от императрицата осем хиляди души , умирайки, поверил на по-възрастния Г. своята воля (безплатно за тези селяни). Юнакът се изкушил от обещаните му пари и изгорил завещанието. Селяните са склонни да смятат този "юдов" грях за най-лошия, извършен някога, заради него ще трябва "вечно да се трудят". Само Гриша Добросклонов успява да убеди селяните, "че те не са подсъдими / За проклетия Глеб, / За всички вина: крепнете!"
Добросклонов Гриша - герой, който се появява в главата "Пир за целия свят", епилогът на поемата е изцяло посветен на него. "Григори / Лицето му е слабо, бледо / И косата му е тънка, къдрава / С червена нотка." Той е семинарист, син на енорийския дякон Трифон от с. Болшие Въхлаки. Семейството им живее в крайна бедност, само щедростта на кръстника Влас и други мъже помогнаха да изправят Гриша и брат му Сава на крака. Майка им Домна, „работничка безвъзмездна / За всеки, който направи нещо / Помогна й в дъждовен ден“, почина рано, оставяйки ужасна песен „Солена“ като спомен за себе си. В съзнанието на Д. нейният образ е неотделим от образа на родината: „В сърцето на момче / С любов към бедна майка / Любов към всички Вахлачин / Слято. Още на петнадесет години той е решен да посвети живота си на хората. „Не ми трябва сребро, / Без злато, но дай Боже, / Така че моите сънародници / И всеки селянин / Живеят свободно и весело / В цяла свята Русия!“ Той отива в Москва да учи, но междувременно, заедно с брат си, те помагат на селяните по силите си: пишат писма за тях, разясняват "Правилника за селяните, излизащи от крепостничество", работят и почиват " наравно със селячеството“. Наблюденията върху живота на околните бедни, размислите за съдбата на Русия и нейния народ са облечени в поетична форма, песните на Д. са известни и обичани от селяните. С появата му в стихотворението се засилва лирическото начало, в повествованието се намесва пряката авторова оценка. Г. е отбелязана с „печата на Божия дар”; революционен пропагандист от народа, той трябва, според Некрасов, да служи като пример за прогресивната интелигенция. В устата му авторът влага своите убеждения, своя версия за отговора на поставените в поемата социални и морални въпроси. Образът на героя придава композиционна завършеност на поемата. Истинският прототип може да бъде Н. А. Добролюбов.
Елена Александровна - управител, милостива дама, спасител на Матриона. „Тя беше добра, беше умна, / Красива, здрава, / Но Господ не даваше деца. Тя приюти селянка след преждевременно раждане, стана кръстница на детето, "все време с Льодорушка / Носена като със своя". Благодарение на нейното застъпничество Филип беше спасен от вербуване. Матриона издига своя благодетел до небето, а критиката (О. Ф. Милър) правилно отбелязва в образа на губернатора ехото на сантиментализма от периода на Карамзин.
Ипат- гротесков образ на верен крепостен селянин, господарски лакей, останал верен на господаря си и след отмяната на крепостничеството. И. се хвали, че стопанинът го „впрегнал със собствената си ръка / В каруцата”, изкъпал го в ледена дупка, спасил го от студена смърт, на която сам го е обрекъл преди това. Всичко това той възприема като големи благословии. И. предизвиква здрав смях сред скитниците.
Корчагина Матрена Тимофеевна - селска жена, третата част на поемата е изцяло посветена на нейната биография. „Матриона Тимофеевна / Достатъчна жена, / Широка и дебела, / На тридесет и осем години. / Красив; сива коса, / Големи, строги очи, / Най-богатите мигли, / Сурови и мургави. / Има бяла риза, / Да, къс сарафан, / Да, сърп през рамо. Славата на щастлива жена води скитниците при нея. М. се съгласява да "изложи душата си", когато селяните обещават да й помогнат в жътвата: страданието е в разгара си. Съдбата на М. до голяма степен е подтикната от Некрасов, публикувана в 1-ви том на „Плачовете на северната територия“, събрана от Е. В. Барсов (1872), автобиографията на плача на Олонец И. А. Федосеева. Разказът се основава на нейните оплаквания, както и на други фолклорни материали, включително "Песни, събрани от П. Н. Рибников" (1861). Изобилието от фолклорни източници, често с малко или никакви промени, включени в текста на „Селянката“, и самото заглавие на тази част от поемата подчертават типичната съдба на М.: това е обичайната съдба на руска жена , убедително сочещи, че скитниците „започнаха / Не сделка – между жени / / Търси щастлива. В родителския дом, в добро семейство без алкохол, М. живееше щастливо. Но след като се омъжи за печкаря Филип Корчагин, тя се оказа „от волята на момиче в ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снахата трябва да работи като робиня. Вярно, тя имаше късмет със съпруга си: само веднъж се стигна до побои. Но Филип се връща от работа само през зимата, а през останалото време няма кой да се застъпи за М., освен дядо Савелий, тъстът. Тя трябва да издържи на тормоза на Ситников, управителя на майстора, който спря едва със смъртта му. Нейният първороден Демушка се превръща в утеха във всички проблеми за една селянка, но поради надзора на Савелий детето умира: изяждат го прасета. Несправедлива присъда се изпълнява над майка с разбито сърце. Не се досеща навреме да даде подкуп на шефа, тя става свидетел на малтретирането на тялото на детето си.
Дълго време К. не може да прости на Савелий непоправимия пропуск. С течение на времето селянката има нови деца, "няма време / Нито да мисли, нито да се натъжи". Родителите на героинята, Савели, умират. Осемгодишният й син Федот е заплашен с наказание за това, че е нахранил чужди овце на вълчица, а майка му лежи под пръта вместо него. Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Вербовката я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред). В делириум тя рисува ужасни картини от живота на войник, войнишки деца. Тя напуска къщата и бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора, а когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна. Със съпруга си и новороденото Лиодорушка, героинята се завръща у дома, този инцидент затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор". Нейната по-нататъшна съдба също е пълна с проблеми: един от синовете й вече е отведен на войниците, "Изгорихме два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти." В „Притчата за жената” нейната трагична история е обобщена: „Ключовете към щастието на жената, / От свободната ни воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог!” Част от критиката (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) посрещнаха „Селянката“ с враждебност, Некрасов беше обвинен в неправдоподобни преувеличения, фалшиви, фалшиви обикновени хора. Въпреки това дори недоброжелатели отбелязаха някои успешни епизоди. Имаше и отзиви за тази глава като за най-добрата част от поемата.
Кудеяр-атаман - "великият грешник", героят на легендата, разказана от Божия скитник Йонушка в главата "Пир за целия свят". Свирепият разбойник неочаквано се разкаял за престъпленията си. Нито поклонението до Божи гроб, нито отшелничеството носят покой на душата му. Светецът, който се яви на К., му обещава, че ще спечели прошка, когато отсече вековния дъб със „същия нож, който ограби”. Годините напразни усилия хвърлят съмнение в сърцето на стареца относно възможността да изпълни задачата. Но „дървото се срути, бремето на греховете се свлече от монаха“, когато отшелникът, в пристъп на яростен гняв, уби минаващия оттам пан Глуховски, хвалейки се със спокойната си съвест: „Спасение / аз не Чай дълго не пия, / На света почитам само жена, / Злато, чест и вино... Колко крепостни унищожавам, / Мъча, мъча и беся, / И бих гледал как спя ! Легендата за К. е заимствана от Некрасов от фолклорната традиция, но образът на Пан Глуховски е доста реалистичен. Сред възможните прототипи е земевладелецът Глуховски от Смоленска губерния, който забелязва своя крепостен селянин, според бележка в Херценова камбана от 1 октомври 1859 г.
Голият Яким- „В село Босов / Яким Нагой живее, / Той работи до смърт, / Пие наполовина до смърт!“ Така се самоопределя персонажът. В стихотворението му е поверено да говори в защита на народа от името на народа. Образът има дълбоки фолклорни корени: речта на героя е пълна с перифразирани поговорки, гатанки, освен това многократно се срещат формули, подобни на тези, които характеризират външния му вид („Ръката е кора на дърво, / А косата е пясък“), например в народния духовен стих „За Егор Хоробром“. Народната идея за неразделността на човека и природата е преосмислена от Некрасов, подчертавайки единството на работника със земята: „Той живее - той е зает с плуга, / И смъртта ще дойде при Якимушка“ - / Като буца земя пада, / Що е изсъхнало на ралото ... на очите, на устата / Криви се като пукнатини / На сухо<...>вратът е кафяв, / Като пласт, отсечен от плуг, / Тухлено лице.
Биографията на героя не е съвсем типична за селянин, богата на събития: „Яким, нещастен старец, / Имало едно време той живееше в Санкт Петербург, / Да, той се озова в затвора: / Мислех за конкурирайки се с търговец! / Като олющено кадифе, / Върна се в родината си / И хвана ралото. По време на пожара той загуби повечето си вещи, защото първото нещо, което се втурна да спаси, са снимките, които купи за сина си („Аз самият бях не по-малко от момче / Обичах да ги гледам“). Въпреки това, дори в новата къща, героят заема старото, купува нови снимки. Безбройните трудности само укрепват твърдата му позиция в живота. В глава III на първата част (“Пиянска нощ”) Н. произнася монолог, където неговите убеждения са формулирани много ясно: тежък труд, резултатите от който отиват при трима акционери (Бог, крал и господар), а понякога са напълно унищожени от пожар; бедствия, бедност - всичко това оправдава селското пиянство и не си струва да се мери селянинът "с господарската мярка". Такава гледна точка към проблема с народното пиянство, широко обсъждана в журналистиката от 60-те години на XIX век, е близка до революционно-демократичната (според Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов пиянството е следствие от бедността). Неслучайно по-късно този монолог е използван от народняците в тяхната пропагандна дейност, многократно преписван и препечатван отделно от останалия текст на поемата.
Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасиевич - „Господинът е закръглен, / Мустакат, шкембен, / С пура в уста ... румен, / Иман, набит, / Шестдесет годишен ... Доблестни далавери, / Унгарец с бранденбургери, / Широки панталони. ” Сред видните предци на О. е татарин, който забавлява императрицата с диви животни, и измамник, който заговорничи да подпали Москва. Героят се гордее с родословното си дърво. Преди майсторът „опуши ... небето божие, / Носеше царската ливрея, / Опаляше народната хазна / И мислеше да живее така век“, но с премахването на крепостничеството „голямата верига се скъса , / Счупи се - скочи: / На единия край покрай майстора, / Други - като човек! С носталгия собственикът на земята си спомня пропуснатите ползи, обяснявайки по пътя, че не е тъжен за себе си, а за родината си.
Лицемерен, безделник, невеж деспот, който вижда целта на своята класа в "древно име, / Достойнството на благородството / Издръжка от лов, / Празненства, целият лукс / И живот с чужд труд." Освен всичко О. е и страхлив: взема невъоръжени мъже за разбойници и те не успяват скоро да го убедят да скрие пистолета. Комичният ефект се засилва от факта, че обвиненията срещу себе си идват от устата на самия земевладелец.
Овсяников- войник. “... Той беше крехък на краката си, / Висок и слаб до краен предел; / Облечен е в сюртук с ордени / Висящ като на кол. / Не може да се каже, че има добро / Лице, особено / Когато караше стария - / По дяволите! Устата ще изръмжа, / Очите са като въглени! Със своята племенница сираче Устинюшка О. пътува из селата, изкарвайки прехраната си от областния комитет, но когато инструментът се разваля, той съставя нови поговорки и ги изпълнява, свирейки заедно със себе си на лъжици. Песните на О. се основават на фолклорни изречения и селски рими, записани от Некрасов през 1843-1848 г. докато работи върху „Животът и приключенията на Тихон Тростникова“. Текстът на тези песни накратко описва жизнения път на войник: войната край Севастопол, където той е осакатен, небрежен медицински преглед, където раните на стареца са отхвърлени: „Второкласен! / По тях и пенсия”, последвала бедност („Ами с Георги – по света, по света”). Във връзка с образа на О. възниква темата за железопътната линия, която е актуална както за Некрасов, така и за по-късната руска литература. Чугунът във възприятието на войник е анимирано чудовище: „Той изсумтя в лицето на селянин, / Преси, осакатява, салта, / Скоро целият руски народ / Ще помете по-чиста метла!“ Клим Лавин обяснява, че войникът не може да стигне до петербургския „Комитет за ранените“ за справедливост: тарифата по пътя Москва-Петербург се е увеличила и го е направила недостъпен за хората. Селяните, героите от главата "Празник за целия свят", се опитват да помогнат на войника и да събират заедно само "рубли".
Петров Агап- "груб, неподатлив", според Влас, мъж. П. не искаше да се примирява с доброволното робство, успокояваха го само с помощта на вино. Хванат от Последния на мястото на престъплението (носейки дънер от гората на господаря), той се освободи и обясни на господаря истинската си ситуация от гледна точка на най-безпристрастния. Клим Лавин организирал жестока репресия срещу П., като го напил вместо удар. Но от претърпяното унижение и прекомерно опиянение до сутринта на следващия ден героят умира. Такава ужасна цена плащат селяните за своя доброволен, макар и временен, отказ от свободата.
Поливанов- "... джентълмен от ниско семейство", но малките средства не попречиха ни най-малко на проявата на неговата деспотична природа. Целият спектър от пороци на типичния крепостен собственик е присъщ на него: алчност, скъперничество, жестокост („с роднини, не само със селяни“), сладострастие. До старостта краката на господаря бяха отнети: „Очите са ясни, / Бузите са червени, / Пълните ръце са бели като захар, / Да, има окови на краката!“ В тази беда Яков стана единствената му опора, „приятел и брат“, но за вярната му служба господарят му се отплати с черна неблагодарност. Ужасното отмъщение на крепостника, нощта, която П. трябваше да прекара в клисурата, „прогонвайки птиците и вълците със стонове“, кара господаря да се разкае („Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!“), Но разказвачът вярва, че няма да му бъде простено: „Ще ти, господине, си примерен крепостник, / Яков верен, / Помни до съдния ден!
Поп- според предположението на Лука, свещеникът "живее весело, / Спокойно в Русия." Селският свещеник, който пръв срещна скитниците по пътя, опровергава това предположение: той няма нито мир, нито богатство, нито щастие. С каква трудност "получава писмо / син на Попов", пише самият Некрасов в поетичната пиеса "Отхвърлени" (1859). В поемата тази тема ще се появи отново във връзка с образа на семинариста Гриша Добросклонов. Кариерата на свещеника е неспокойна: „Който е болен, умира, / Роден на света / Те не избират време“, никой навик няма да защити умиращите и сираците от състрадание, „всеки път, когато се намокри, / Душата ще боли.” Свещеникът се радва на съмнителна почит в селската среда: с него са свързани народни суеверия, той и семейството му са постоянни герои в неприлични анекдоти и песни. Свещеническото богатство преди това се дължеше на щедростта на енориашите-земевладелци, които с премахването на крепостното право напуснаха именията си и се разпръснаха, „като еврейско племе ... През далечна чужда земя / И през родна Русия“. С преминаването на разколниците под надзора на гражданските власти през 1864 г. местното духовенство губи още един сериозен източник на доходи, а от селски труд „трудно се живее с един грош”.
Савели- Светият руски герой, "с огромна сива грива, / Чай, неподстриган от двадесет години, / С огромна брада, / Дядо приличаше на мечка." Веднъж, в битка с мечка, той нарани гърба си и в напреднала възраст тя се огъна. Родното село С, Корежина, се намира в пустинята и затова селяните живеят сравнително свободно („Земска полиция / Не стигна до нас за една година“), въпреки че издържат на зверствата на собственика на земята. Търпението е героизъм на руския селянин, но всяко търпение има граница. С. попада в Сибир, защото заравя жив в земята омразния немски мениджър. Двадесет години тежък труд, неуспешен опит за бягство, двадесет години заселване не разклатиха бунтовническия дух в героя. Връщайки се у дома след амнистията, той живее в семейството на сина си, тъста Матрьона. Въпреки вековната си възраст (според ревизионните приказки дядо му е на сто години), той води самостоятелен живот: „Не обичаше семейства, / не го пусна в ъгъла си.“ Когато го упрекват за каторжното му минало, той весело отговаря: „Жигосан, но не и роб!“ Закоравял от суровите занаяти и човешката жестокост, само правнукът на Дема може да разтопи вкамененото сърце на С. Катастрофата прави дядото виновен за смъртта на Демушкин. Скръбта му е неутешима, той отива на покаяние в Пясъчната обител, опитвайки се да измоли прошка от "сърдитата майка". Живял сто и седем години, преди смъртта си, той произнася ужасна присъда над руското селячество: „Има три пътя за мъжете: / механа, затвор и тежък труд, / и за жените в Русия / три бримки. .. Влез в който и да е.” Образ В, освен фолклорни, има социални и полемични корени. О. И. Комисаров, който спаси Александър II от атентат на 4 април 1866 г., е жител на Кострома, сънародник на И. Сусанин. Монархистите видяха в този паралел доказателство за тезата за царствеността на руския народ. За да опровергае тази гледна точка, Некрасов се установява в провинция Кострома, първоначалното наследство на Романови, бунтовник С, и Матрьона улавя приликата между него и паметника на Сусанин.
Трофим (Трифон) - "човек със задух, / Отпуснат, слаб / (Лек нос, като умрял, / Кльощави ръце като гребло, / Дълги игли за плетене, / Не човек - комар)". Бивш зидар, роден силен човек. Поддавайки се на провокацията на изпълнителя, той „занесе един поне / Четиринадесет паунда“ на втория етаж и се пренапрегна. Един от най-ярките и страшни образи в поемата. В главата „Щастлив“ Т. се хвали с щастието, което му позволи да стигне от Санкт Петербург жив до родината си, за разлика от много други „трескави, трескави работници“, които бяха изхвърлени от колата, когато започнаха да бълнуват.
Утятин (Последно дете) - "тънък! / Като зимни зайци, / Всички бели ... Носът с клюн, като на ястреб, / Мустаците са сиви, дълги / И - различни очи: / Едно здраво свети, / А лявото е кално, облачно, / Като калаена стотинка! Имайки „прекомерно богатство, / важен ранг, благородно семейство“, У. не вярва в премахването на крепостничеството. В резултат на спор с губернатора той е парализиран. „Не личен интерес, / но арогантност го отряза.“ Синовете на принца се страхуват, че той ще ги лиши от наследството в полза на странични дъщери и ще убеди селяните отново да се преструват на крепостни. Селският свят позволи "да се покаже / На уволнения господар / В оставащите часове". В деня на пристигането на скитници - търсачи на щастие - в село Болшие Вахлаки, Последният най-накрая умира, тогава селяните организират "празник за целия свят". Образът на У. има гротесков характер. Абсурдните заповеди на господаря-тиранин ще разсмеят селяните.
Шалашников- земевладелец, бивш собственик на Корежина, военен. Възползвайки се от отдалечеността от провинциалния град, където собственикът на земя стоеше със своя полк, селяните от Корежа не плащаха такси. Ш. решил да бие квитанта със сила, разкъсал селяните така, че „мозъците вече се тресеха / В малките глави“. Савелий си спомня собственика на земята като ненадминат майстор: „Той знаеше как да бие! / Той облече кожата ми така, че се носи сто години. Умира край Варна, смъртта му слага край на относителния просперитет на селяните.
Джейкъб- „за образцовия крепостен - Яков верния“ разказва бившият двор в главата „Празник за целия свят“. "Хора от слугинско звание - / Истински кучета понякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / Толкова по-мил им е Господ." Така беше и с Ю., докато г-н Поливанов, пожелал булката на племенника си, не го продаде на наборници. Един примерен крепостен пиел, но след две седмици се върнал, смилил се над безпомощния господар. Врагът обаче вече го „осакатяваше“. Я. води Поливанов при сестра си, завива наполовина в Дяволското дере, разпряга конете и, противно на опасенията на господаря, не го убива, а се обесва, оставяйки собственика сам със съвестта си цяла нощ. Такъв начин на отмъщение („влачи сухо нещастие“ - да се обесиш в притежанията на нарушителя, за да го накараш да страда през целия си живот) беше наистина известен, особено сред източните народи. Некрасов, създавайки образа на Я., се позовава на историята, която му разказа А. Ф. Кони (който от своя страна я чу от пазача на волостното правителство), и само леко я модифицира. Тази трагедия е още една илюстрация на пагубността на крепостничеството. Чрез устата на Гриша Добросклонов Некрасов обобщава: „Няма опора - няма земевладелец, / Довеждане до примката / Усърден роб, / Няма опора - няма двор, / Отмъщаващ самоубиец / Негов злодей.
План за преразказ
1. Спорът на селяните за това "кой живее щастливо, свободно в Русия".
2. Среща със свещеника.
3. Пиянска вечер след събора.
4. Историята на Яким Нагого.
5. Търсене на щастлив човек сред хората. Историята на Ермила Гирин.
6. Селяните се срещат със земевладелеца Оболт-Оболдуев.
7. Търсенето на щастлив мъж сред жените. История на Матрена Тимофеевна.
8 Среща с ексцентричен земевладелец.
9. Притча за примерния крепостен селянин - Яков верния.
10. Историята на двама големи грешници - атаман Кудеяр и пан Глуховски. Историята на "селския грях".
11. Мисли на Гриша Добросклонов.
12. Гриша Добросклонов - "народният закрилник".
преразказ
Част I
Пролог
Стихотворението започва с факта, че седем мъже се срещнаха на стълбова пътека и спориха за това „кой живее щастливо, свободно в Русия“. „Роман каза: на собственика на земята, Демян каза: на чиновника, Лука каза: на свещеника. Тлъст шкембе търговец! - казаха братята Губини, Иван и Митродор. Старецът Пахом се набръчка и каза, гледайки към земята: на благородния болярин, министъра на суверена. И Пров каза: на царя. Те спореха цял ден и дори не забелязаха как настъпи нощта. Селяните се огледаха, разбраха, че са отишли далеч от дома си и решиха да си починат преди обратния път. Веднага щом имаха време да се настанят под едно дърво и да пият водка, спорът им започна с нова сила, дори стигна до бой. Но тогава селяните видяха, че малко пиленце пропълзя до огъня, паднало от гнездото. Пахом го хвана, но тогава се появи копривар и започна да моли селяните да пуснат пилето й и за това тя им каза къде е скрита покривката, събрана от тях. Мъжете намериха покривка, вечеряха и решиха, че няма да се върнат у дома, докато не разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“.
Глава I. Поп
На следващия ден мъжете тръгнаха. Отначало те срещаха само селяни, просяци и войници, но селяните не ги питаха: „Как им е - лесно ли е, трудно ли се живее в Русия“. Най-накрая вечерта те срещнаха свещеника. Селяните му обяснили, че имат грижа, която „се е надигнала от къщите, отвърнала ни е от работа, отказала ни от яденето“: „Сладък ли е свещеническият живот? Как живееш свободно, щастливо, честен баща? И попът започва своя разказ.
Оказва се, че в живота му няма нито мир, нито богатство, нито чест. Няма почивка, защото в голям окръг "болен, умиращ, роден на света не избира време: в жътва и сенокос, в мъртва есенна нощ, през зимата, в силни студове и в пролетни наводнения". И винаги свещеникът трябва да отиде да изпълни своя дълг. Но най-трудно, признава свещеникът, е да гледаш как умира човек и как близките му плачат за него. Няма свещеник и чест, защото сред хората се нарича "жребче порода"; срещата на свещеник по пътя се счита за лоша поличба; за свещеника те съставят „шеги, и неприлични песни, и всякакви богохулства“ и правят много шеги за семейството на свещеника. Да, и за свещеник е трудно да придобие богатство. Ако в миналото, преди премахването на крепостничеството, в окръга е имало много земевладелски имения, в които постоянно са се празнували сватби и кръщенета, сега остават само бедни селяни, които не могат щедро да платят на свещеника за работата му. Самият поп казва, че „душата му ще се преобърне“, за да вземе пари от бедните, но тогава няма да има с какво да храни семейството си. С тези думи свещеникът напуска мъжете.
Глава 2
Мъжете продължиха пътуването си и се озоваха в село Кузминское, на панаира, решиха да потърсят късметлия тук. „Скитниците отидоха в магазините: възхищаваха се на носни кърпички, ивановски калико, хамути, нови обувки, продукти на Кимряците.“ В магазина за обувки те срещат стареца Вавила, който се възхищава на обувките на козата, но не ги купува: той обеща на малката си внучка да купи обувки, а на други членове на семейството - различни подаръци, но изпи всичките пари. Сега го е срам да се появи пред внучката си. Събралите се го слушат, но не могат да помогнат, защото никой няма излишни пари. Но имаше един човек, Павел Веретенников, който купи обувки на Vavila. Старецът беше толкова дълбоко развълнуван, че избяга, забравяйки дори да благодари на Веретенников, „но другите селяни бяха толкова утешени, толкова щастливи, сякаш той даде на всеки по рубла“. Скитниците отиват в сепаре, където гледат комедия с Петрушка.
Глава 3
Настъпва вечерта и пътниците напускат „оживеното село“. Вървят по пътя и навсякъде срещат пияни хора, които се прибират след събора. От всички страни се чуват пиянски разговори, песни, оплаквания от тежкия живот, виковете на битката от скитниците.
На пътния пост пътниците срещат Павел Веретенников, около когото са се събрали селяните. Веретенников записва в книжката си песните и поговорките, които му пеят селяните. „Руските селяни са умни“, казва Веретенников, „едно нещо не е добро, че пият до зашеметяване, падат в ровове, падат в ровове - срамно е да гледате!“ След тези думи към него се приближава селянин, който обяснява, че селяните пият от тежкия живот: „За руския хмел няма мярка. Премерихте ли мъката ни? Има ли мярка за работа? Виното поваля селянин, но мъката не поваля? Работата не пада? И селяните пият, за да забравят, да удавят мъката си в чаша водка. Но след това мъжът добавя: „Имаме пиещо непиещо семейство за нашето семейство! Те не пият, но и се трудят, по-добре да пият, глупаци, но такава им е съвестта. На въпроса на Веретенников, как се казва, селянинът отговаря: „Яким Нагой живее в село Босово, работи до смърт, пие наполовина до смърт! ..“, а останалите селяни започнаха да разказват на Веретенников историята на Яким Нагой. Някога живял в Санкт Петербург, но бил хвърлен в затвора, след като решил да се състезава с търговеца. Съблечен е до кости и затова се завръща в родината си, където хваща ралото. Оттогава в продължение на тридесет години той се "пържи на лента под слънцето". Той купи снимки за сина си, които окачи из хижата и обичаше да ги разглежда сам. Но един ден имаше пожар. Яким, вместо да спести парите, които е натрупал през целия си живот, спаси снимките, които след това окачи в нова колиба.
Глава 4
Хората, които се наричаха щастливи, започнаха да се събират под липата. Дойде клисар, чието щастие се състоеше „не в самури, не в злато“, а „в самодоволство“. Дойде белязаната старица. Тя беше щастлива, защото й се роди голяма ряпа. Тогава дойде един войник, щастлив, защото „бяха в двадесет битки и не бяха убити“. Зидарят започна да разказва, че щастието му е в чука, с който печели пари. Но тогава се появи друг зидар. Той посъветва да не се хвали със силата си, в противен случай от това може да излезе скръб, което му се случи в младостта му: предприемачът започна да го хвали за силата му, но веднъж постави толкова много тухли на носилка, че селянинът не можа понесе такова бреме и след това напълно се разболя. При пътниците дойде и дворният, лакеят. Той заяви, че щастието му е в това, че има болест, от която страдат само благородни хора. Идваха всякакви хора да се хвалят с щастието си и в резултат на това скитниците произнесоха присъдата си за селското щастие: „Ей, селско щастие! Спукан, с петна, гърбав, с мазоли, махай се оттук!“
Но тогава към тях се приближи мъж, който ги посъветва да попитат за щастието Ермила Гирин. Когато пътниците попитали коя е тази Ермила, човекът им казал. Ермила работела в мелница, която не принадлежала на никого, но съдът решил да я продаде. Беше организирано наддаване, в което Ермила започна да се състезава с търговеца Алтинников. В резултат на това Ермила спечели, само че веднага поискаха пари от него за мелницата, а Ермила нямаше такива пари със себе си. Поиска половин час, изтича на площада и помоли хората да му помогнат. Ермила беше уважаван човек сред хората, така че всеки селянин му даде толкова пари, колкото можеше. Ермила купи мелницата и седмица по-късно той се върна на площада и върна всички пари, които беше дал назаем. И всеки взе толкова пари, колкото му даде назаем, никой не присвои много, дори една рубла повече остана. Публиката започна да пита защо Ермила Гирин е на такава висока почит. Разказвачът каза, че в младостта си Йермила е бил чиновник в жандармския корпус и е помагал на всеки селянин, който се е обръщал към него със съвет и дело, и не е вземал нито стотинка за това. След това, когато нов княз пристигна в наследството и разпръсна жандармската служба, селяните го помолиха да избере Ермила за кмет на волостта, тъй като му вярваха във всичко.
Но тогава свещеникът прекъсна разказвача и каза, че не е казал цялата истина за Ермила, че той също има грях: вместо по-малкия си брат Ермила нае единствения син на старата жена, който беше неин хранител и опора. Оттогава съвестта му го преследваше и един ден той едва не се обеси, но вместо това поиска да бъде съден като престъпник пред целия народ. Селяните започнаха да молят принца да вземе сина на старицата от новобранците, в противен случай Ермила щеше да се обеси от съвестта си. В крайна сметка синът беше върнат на старата жена, а братът на Ермила беше изпратен да наеме. Но съвестта на Ермила все още го измъчваше, затова той напусна поста си и започна работа в мелницата. По време на бунт в наследството, Ермила се озова в затвора ... Тогава имаше вик от лакей, който беше бичуван за кражба, и свещеникът нямаше време да разкаже историята до края.
Глава 5
На следващата сутрин се срещнахме със собственика на земята Оболт-Оболдуев и решихме да го попитаме дали живее щастливо. Земевладелецът започнал да разказва, че бил „от знатен род“, предците му били известни преди триста години. Този земевладелец живееше в старите времена „като Христос в пазвата си“, имаше чест, уважение, много земя, няколко пъти в месеца организираше празници, на които „всеки французин“ можеше да завиди, ходеше на лов. Земевладелецът държеше селяните в строгост: „Когото искам, ще го помилвам, когото искам, ще екзекутирам. Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция! Но след това добави, че е „наказан - обичащ“, че селяните го обичат, те празнуват Великден заедно. Но пътниците само се засмяха на думите му: „Колом ги събори или какво, молите ли се в къщата на имението? ..“ Тогава собственикът на земята започна да въздиша, че такъв безгрижен живот е минал след премахването на крепостничеството. Сега селяните вече не работят в поземлените имоти, а нивите са запустели. Вместо ловен рог в горите се чува звън на брадва. Там, където някога е имало имения, сега се строят питейни заведения. След тези думи собственикът на земя започна да плаче. И пътешествениците си помислиха: „Голямата верига се скъса, скъса се - скочи: от единия край на господина, от другия на селянина! ..“
селянка
Пролог
Пътниците решили да потърсят щастлив мъж сред жените. В едно село ги посъветвали да намерят Матрьона Тимофеевна и да поразпитат. Мъжете тръгнаха на път и скоро стигнаха до село Клин, където живееше „Матрена Тимофеевна“, едра жена, едра и дебела, на около тридесет и осем години. Тя е красива: косата й е сива, очите й са големи, строги, миглите й са най-богатите, тя е сурова и мургава. Тя носи бяла риза и къс сарафан и сърп на рамото. Селяните се обърнаха към нея: "Кажи ми по божествен начин: какво е твоето щастие?" И Матрена Тимофеевна започна да разказва.
Глава 1
Като момиче Матрена Тимофеевна живееше щастливо в голямо семейство, където всички я обичаха. Никой не я събуди рано, оставиха я да поспи и да набере сили. От петгодишна възраст я извеждаха на полето, ходеше след кравите, носеше закуска на баща си, след това се научи да прибира сено и свикна да работи. След работа тя сядаше на колелото с приятелите си, пееше песни и ходеше на танци по празниците. Матриона се криеше от момчетата, не искаше да попадне в плен от волята на момиче. Но все пак тя намери младоженец, Филип, от далечни страни. Той започна да се жени за нея. Отначало Матрена не се съгласи, но човекът се влюби в нея. Матрена Тимофеевна призна: „Докато се пазарихме, трябва да бъде, така че мисля, тогава имаше щастие. И едва ли някога отново!“ Тя се омъжи за Филип.
Глава 2. Песни
Матрена Тимофеевна пее песен за това как роднините на младоженеца се нахвърлят върху снахата, когато тя пристига в нова къща. Никой не я харесва, всички я карат да работи и ако не харесва работата си, тогава могат да я бият. Ето как се случи с новото семейство на Матрена Тимофеевна: „Семейството беше огромно, сърдито. Попаднах от волята на момичето в ада! Единствено в мъжа си можеше да намери опора и се случваше той да я бие. Матрена Тимофеевна пее за съпруг, който бие жена си, а роднините му не искат да ходатайстват за нея, а само нареждат да я бият още повече.
Скоро се роди синът на Матрьона Демушка и сега й беше по-лесно да издържи упреците на свекъра и свекърва си. Но тук тя отново беше в беда. Стопанинът на господаря започна да й досажда, но тя не знаеше къде да избяга от него. Само дядо Савелий помогна на Матрьона да се справи с всички неприятности, само той я обичаше в ново семейство.
Глава 3
„С огромна сива грива, чай, неподстриган от двадесет години, с огромна брада, дядо приличаше на мечка“, „гърбът на дядо е извит“, „той вече е навършил, според приказките, сто години.“ „Дядо живееше в специална стая, не обичаше семействата, не го пускаше в ъгъла си; и тя се ядоса, лаеше, собственият му син го почете с „жигосан, каторжник”. Когато свекърът започна много да се ядосва на Матрьона, тя и синът й отидоха при Савелий и работеха там, а Демушка играеше с дядо си.
Веднъж Савелий й разказал историята на своя живот. Той живееше с други селяни в непроходими блатисти гори, където нито собственикът на земята, нито полицията можеха да стигнат. Но един ден собственикът им заповядал да дойдат при него и изпратил полиция след тях. Селяните трябваше да се подчиняват. Земевладелецът поиска от тях данък и когато селяните започнаха да казват, че нямат нищо, той заповяда да ги бият с камшик. Отново селяните трябваше да се подчинят и дадоха парите си на собственика на земята. Сега всяка година земевладелецът идваше да събира таксата от тях. Но тогава земевладелецът починал и неговият наследник изпратил немски управител в имението. Отначало германецът живее тихо, става приятел със селяните. След това започна да им нарежда да работят. Селяните дори нямаха време да дойдат на себе си, когато прерязаха пътя от селото си до града. Сега можете спокойно да шофирате до тях. Германецът доведе жена си и децата си в селото и започна да ограбва селяните дори по-зле, отколкото бившият собственик на земя. Селяните го търпяха осемнадесет години. През това време германецът успява да построи фабрика. След това заповядал да изкопаят кладенец. Не му хареса работата и той започна да се кара на селяните. А Савелий и другарите му го изкопали в дупка, изкопана за кладенец. За това той е изпратен на тежък труд, където прекарва двадесет години. След това се върна у дома и построи къща. Мъжете помолиха Матрена Тимофеевна да продължи да говори за живота на тяхната жена.
Глава 4
Матрена Тимофеевна взе сина си на работа. Но свекървата каза, че трябва да го остави на дядо Савелий, тъй като с дете не можете да спечелите много. И така тя даде Демушка на дядо си, а самата тя отиде на работа. Когато вечерта се прибра у дома, се оказа, че Савелий е задрямал на слънце, не е забелязал бебето и прасетата са го стъпкали. Матрьона „се търкаляше на топка“, „нави се като червей, обади се, събуди Демушка - но беше твърде късно да се обади“. Жандармите пристигнаха и започнаха да разпитват: „Не сте ли убили детето по споразумение със селянина Савелий?“ Тогава лекарят дойде да отвори трупа на детето. Матрьона започна да го моли да не прави това, изпрати проклятия на всички и всички решиха, че тя си е загубила ума.
През нощта Матрьона дойде при ковчега на сина си и видя там Савелий. Първоначално тя му се развика, обвини Дема за смъртта, но после двамата започнаха да се молят.
Глава 5
След смъртта на Демушка Матрена Тимофеевна не говореше с никого, Савелия не виждаше, не работеше. И Савелий отиде на покаяние в Пясъчната обител. Тогава Матрена, заедно със съпруга си, отидоха при родителите си и се заеха за работа. Скоро тя има още деца. Така минаха четири години. Родителите на Матрьона починали и тя отишла да плаче на гроба на сина си. Вижда, че гробът е подреден, на него има икона, а Савелий лежи на земята. Те разговаряха, Матрена прости на стареца, разказа му за мъката си. Скоро Савелий почина и беше погребан до Дема.
Изминаха още четири години. Матриона се примири с живота си, работеше за цялото семейство, само че не обиди децата си. Дошъл хаджия при тях в селото и започнал да ги учи как да живеят правилно, по божествен начин. Тя забрани кърменето в дните на пост. Но Матрена не я послушала, решила, че е по-добре Бог да я накаже, отколкото да остави децата си гладни. Така скръбта я споходи. Когато синът й Федот беше на осем години, неговият тъст го даде на овчарката. Веднъж момчето не гледало овцете и една от тях била открадната от вълчица. За това селският управник искал да го бичува. Но Матрьона се хвърли в краката на собственика на земята и той реши вместо сина си да накаже майка си. Матрьона беше издълбана. Вечерта тя дойде да види как спи синът й. И на следващата сутрин тя не се показа на роднините на съпруга си, а отиде до реката, където започна да плаче и да призовава за защита на родителите си.
Глава 6
Две нови беди дойдоха в селото: първо дойде слаба година, а след това набор. Свекървата започна да се кара на Матрьона, че е предизвикала проблеми, защото на Коледа тя облече чиста риза. И тогава те също искаха да изпратят съпруга й на новобранци. Матрьона не знаеше къде да отиде. Самата тя не яде, даваше всичко на семейството на съпруга си и те също й се караха, гледаха гневно децата й, тъй като бяха излишни усти. Така Матриона трябваше да „изпраща деца по света“, така че те да искат пари от непознати. Накрая съпругът й бил отведен и бременната Матрьона останала съвсем сама.
Глава 7
Съпругът й беше вербуван в неподходящия момент, но никой не искаше да му помогне да се върне у дома. Матриона, която носеше детето си през последните няколко дни, отиде да потърси помощ от губернатора. Напуснала дома си през нощта, без да каже на никого. Пристигане в града рано сутринта. Портиерът в двореца на губернатора й каза да се опита да дойде след два часа, тогава губернаторът може да я приеме. На площада Матрьона видя паметник на Сусанин и той й напомни за Савелий. Когато каретата стигна до двореца и съпругата на губернатора излезе от нея, Матриона се хвърли в краката й с молби за застъпничество. Тук тя се почувства зле. Дългият път и умората се отразиха на здравето й и тя роди син. Губернаторът й помогна, сама кръсти бебето и му даде име. Тогава тя помогна да спаси съпруга на Матрена от вербуване. Матриона доведе съпруга си у дома и семейството му се поклони в краката й и й се подчини.
Глава 8
Оттогава те наричат Матриона Тимофеевна губернатор. Тя започна да живее както преди, работеше, отглеждаше деца. Един от синовете й вече е вербуван. Матрьона Тимофеевна каза на пътешествениците: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена сред жените“: „Ключовете към женското щастие, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог!“
Последно
Пътниците отидоха до бреговете на Волга и видяха как селяните работят на сенокосите. „Не сме работили отдавна, нека косим!“ - питаха скитниците местните жени. След работа те седнаха да починат на купа сено. Изведнъж виждат: по реката се носят три лодки, в които свири музика, седят красиви дами, двама мустакати господа, деца и един старец. Щом ги видяха селяните, веднага започнаха да работят още повече.
Старият собственик на земя излезе на брега, обиколи цялата сенокос. „Селяните се поклониха ниско, управителят пред собственика на земята, като демон преди утреня, се изви. И стопанинът им се скара за работата им, заповяда им да изсушат вече прибраното сено, което вече беше сухо. Пътниците бяха изненадани защо старият земевладелец се държи така със селяните, защото те вече са свободни хора и не са под негова власт. Старият Влас започна да им разказва.
„Нашият земевладелец е специален, прекомерно богатство, важен ранг, благородно семейство, през цялото време беше странен, заблуден.“ Но крепостното право беше премахнато, но той не повярва, реши, че е измамен, дори се скара на губернатора за това и до вечерта получи инсулт. Синовете му се страхуваха, че той може да ги лиши от наследството им, и се съгласиха със селяните да живеят както преди, сякаш собственикът на земята все още е техен господар. Някои селяни с радост се съгласиха да продължат да служат на собственика на земя, но много не можаха да се съгласят. Например Влас, който тогава беше стюард, не знаеше как ще трябва да изпълнява "глупавите заповеди" на стареца. Тогава друг селянин поискал да бъде назначен за управител и „старият ред си отиде“. И селяните се събраха и се смееха на глупавите заповеди на господаря. Например, той заповяда на седемдесетгодишна вдовица да се омъжи за шестгодишно момче, за да я издържа и да й построи нова къща. Той нареди на кравите да не мучат, когато минават покрай имението, защото събуждат собственика.
Но тогава имаше селянинът Агап, който не искаше да се подчини на господаря и дори упрекна други селяни за послушание. Веднъж той вървял с дънер и господарят го срещнал. Стопанинът разбрал, че дънерът е от неговата гора, и започнал да се кара на Агап, че краде. Но селянинът не издържа и започна да се смее на собственика. Старецът отново получи инсулт, мислеха, че сега ще умре, но вместо това той издаде указ за наказание на Агап за неподчинение. Цял ден млади земевладелци, жените им, новият стопанин и Влас отиваха при Агап, убеждаваха Агап да се преструва и му даваха да пие вино цяла нощ. На другата сутрин го затвориха в конюшнята и му наредиха да крещи, сякаш го бият, а всъщност той седеше и пиеше водка. Земевладелецът вярваше и дори му беше жал за селянина. Само Агап след толкова много водка умря вечерта.
Скитници отидоха да видят стария земевладелец. И той седи заобиколен от синове, снахи, дворни селяни и обядва. Той започна да пита дали селяните скоро ще съберат сеното на господаря. Новият управител започна да го уверява, че сеното ще бъде изнесено след два дни, след което заяви, че селяните няма да ходят никъде от господаря, че той им е баща и бог. Собственикът хареса тази реч, но изведнъж чу, че един от селяните се смее в тълпата, и нареди виновникът да бъде намерен и наказан. Стюардът отиде и той самият мисли как трябва да бъде. Той започна да моли скитниците някой от тях да признае: те са странници, господарят не може да им направи нищо. Но пътниците не се съгласиха. Тогава кръстникът на стюарда, една хитра жена, падна в краката на господаря, започна да се оплаква, че това е единственият й глупав син, който се смее, и молеше господаря да не му се кара. Барин се смили. След това заспа и умря в съня си.
Празник - за целия свят
Въведение
Селяните организираха празник, на който дойде цялото имение, искаха да отпразнуват новооткритата си свобода. Селяните пееха песни.
I. Горчиво време – горчиви песни
Весела. Песента пее, че господарят взел кравата от селянина, земският съд отнел пилетата, царят взел синовете в новобранци, а господарят взел дъщерите при себе си. „Славно е хората да живеят в свята Русия!“
Corvee. Бедният селянин Калинушка е с рани по гърба от побоища, няма какво да облече, няма какво да яде. Всичко, което спечели, трябва да го даде на господаря. Единствената радост в живота е да дойдеш в механа и да се напиеш.
След тази песен селяните започнаха да си разказват колко е трудно да се живее в баршина. Един от тях си спомни как господарката им Гертруда Александровна заповяда да ги бият безмилостно. И селянинът Викентий разказал следната притча.
За образцовия лакей - Яков верния. Живял на света един земевладелец, много скъперник, дори изгонил дъщеря си, когато се омъжила. Този господар имаше верен слуга Яков, който го обичаше повече от собствения си живот, правеше всичко, за да угоди на господаря. Яков никога не е искал нищо от господаря си, но племенникът му пораснал и искал да се ожени. Само господарят също харесал булката, та не позволил на Яковия племенник да се ожени, а го дал за набор. Яков решил да отмъсти на господаря си, само че отмъщението му било робско като живота. Краката на господаря го боляха и той не можеше да ходи. Яков го завел в гъста гора и се обесил пред очите му. Майсторът прекара цялата нощ в дерето, а на сутринта ловците го намериха. Той не се възстанови от това, което видя: „Ти, господине, ще бъдеш примерен роб, верен Яков, който да помниш до деня на страшния съд!“
II. Скитници и поклонници
В света има различни поклонници. Някои от тях само се крият зад името на Бог, за да се възползват за сметка на някой друг, тъй като е обичайно да приемат поклонници във всеки дом и да ги хранят. Затова най-често избират богати къщи, където можете да хапнете добре и да откраднете нещо. Но има и истински поклонници, които носят Божието слово в къщата на селянин. Такива хора отиват в най-бедната къща, за да слезе върху нея Божията милост. Йонушка, който води историята "За двама големи грешници", също принадлежи към такива поклонници.
За двама големи грешници. Атаман Кудеяр беше разбойник и през живота си уби и ограби много хора. Но съвестта го измъчваше до такава степен, че той не можеше нито да яде, нито да спи, а само си спомняше жертвите си. Той разпусна цялата банда и отиде да се помоли на гроба Господен. Лута се, моли се, кае се, но не му става по-лесно. Грешникът се върнал в родината си и започнал да живее под вековен дъб. След като чуе глас, който му казва да отсече дъб със същия нож, с който е убивал хора, тогава всичките му грехове ще бъдат простени. Няколко години старецът работил, но не могъл да отсече дъба. Веднъж срещнал пан Глуховской, за когото казвали, че е жесток и зъл човек. Когато тиганът попитал какво прави старецът, грешникът казал, че така иска да изкупи греховете си. Пан започна да се смее и каза, че съвестта му изобщо не го мъчи, въпреки че е съсипал много животи. „С отшелника се случи чудо: той изпита яростен гняв, втурна се към пан Глуховски, заби нож в сърцето му! Току-що окървавеният тиган падна стремглаво върху седлото, грамадно дърво се срути, ехото разтърси цялата гора. Така Кудеяр се молеше за греховете си.
III. И стари и нови
„Голям е грехът на благородниците“, започнаха да казват селяните след разказа на Джон. Но селянинът Игнатий Прохоров възрази: "Чудесно, но той не трябва да бъде против греха на селянина." И разказа следната история.
Селски грях. За смелост и смелост вдовецът адмирал получи осем хиляди души от императрицата. Когато дошло време адмиралът да умре, той извикал началника при себе си и му подал сандък, в който лежал безплатно за всички селяни. След смъртта му дошъл далечен роднина и като обещал на главатаря златни планини и свобода, го измолил за това ковчеже. Така осем хиляди селяни останаха в робството на господаря, а главатарят извърши най-тежкия грях: предаде другарите си. „Ето го, грехът на селянина! Наистина, страшен грях! - решили мъжете. След това изпяха песента „Гладни“ и отново започнаха да говорят за греха на земевладелците и селяните. И сега Гриша Добросклонов, син на дякон, каза: „Змията ще роди змии, а подкрепата е греховете на собственика на земята, грехът на Яков нещастния, грехът на Глеб роди! Няма опора - няма земевладелец, довеждащ ревностен роб до примка, няма подкрепа - няма двор, който отмъщава на злодея си чрез самоубийство, няма подкрепа - няма да има нов Глеб в Русия ! Всички харесаха речта на момчето, започнаха да му пожелават богатство и умна съпруга, но Гриша отговори, че не се нуждае от богатство, но че „всеки селянин живее свободно, весело в цяла свята Русия“.
IV. добри времена добри песни
На сутринта пътниците заспаха. Гриша и брат му заведоха баща си вкъщи, по пътя пееха песни. Когато братята сложиха баща си да спи, Гриша отиде да се разходи из селото. Гриша учи в семинарията, където е лошо хранен, така че е слаб. Но той изобщо не мисли за себе си. Всичките му мисли са заети само от родното му село и селското щастие. "Съдбата му подготви славен път, гръмко име на народен застъпник, потребление и Сибир." Гриша е щастлив, защото може да бъде ходатай и да се грижи за обикновените хора, за родината си. Седем мъже най-накрая намериха щастлив човек, но дори не предполагаха за това щастие.
Стихотворението на Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“, което е част от задължителната училищна програма, е представено в нашето резюме, което можете да прочетете по-долу.
Част 1
Пролог
На главния път се срещат седем мъже от съседните села. Те започват спор кой се забавлява в Русия. Всеки има свой отговор. В разговорите те не забелязват, че са пътували до бог знае къде цели тридесет мили. Стъмни се, палят огън. Спорът постепенно прераства в битка. Но ясен отговор все още не може да бъде намерен.
Мъж на име Пахом хваща пиленце на коприварче. В замяна птицата обещава да каже на селяните къде се намира покривката, сглобена от самите тях, която ще им дава храна, колкото искат, кофа водка на ден, ще пере и ще кърпи дрехите им. Героите получават истинско съкровище и решават да намерят окончателния отговор на въпроса: кой живее добре в Русия?
Поп
По пътя селяните срещат свещеник. Питат дали е щастлив. Според свещеника щастието е богатство, чест и мир. Но тези благословии са недостъпни за свещеника: в студ и дъжд той е принуден да излезе на погребението, да гледа сълзите на близките си, когато е неудобно да вземе плащане за услугата. Освен това свещеникът не вижда уважение сред хората и от време на време става обект на присмех на селяните.
селски панаир
След като разбраха, че свещеникът няма щастие, селяните отиват на панаира в село Кузминское. Може би там ще намерят късметлия. На панаира има много пияни. Старецът Вавила скърби, че е пръснал пари за обувки на внучката си. Всички искат да помогнат, но нямат възможност. Барин Павел Веретенников съжалява дядо си и купува подарък на внучката му.
По-близо до нощта всички наоколо са пияни, мъжете си отиват.
пиянска нощ
Павел Веретенников, след разговор с обикновените хора, съжалява, че руският народ пие твърде много. Но селяните са убедени, че селяните пият от безнадеждност, че е невъзможно да се живее трезво в тези условия. Ако руският народ спре да пие, голяма мъка го чака.
Тези мисли изказва Яким Нагой, жител на село Босово. Той разказва как по време на пожар първото нещо, което направил, било да изнесе снимките от лубок от колибата - това, което ценял най-много.
Мъжете се настаниха да обядват. Тогава един от тях остана на стража за кофа с водка, а останалите отново тръгнаха да търсят щастие.
Щастлив
Странниците предлагат на щастливите в Русия да изпият чаша водка. Има много такива късметлии - и пренапрегнат човек, и паралитик, и дори просяци.
Някой ги насочва към Ермила Гирин, честен и уважаван селянин. Когато трябваше да купи мелницата си на търг, хората събраха необходимата сума за рубла и копейка. Няколко седмици по-късно Джирин разпределяше дълга на площада. И когато остана и последната рубла, той продължи да търси собственика си до залез слънце. Но сега и Ермила няма много щастие - той е обвинен в народен бунт и хвърлен в затвора.
земевладелец
Руменият земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев е друг кандидат за „щастливец“. Но той се оплаква на селяните от нещастието на благородството - премахването на крепостничеството. Преди беше добре. Всички се интересуваха от него, опитваха се да угодят. Да, и самият той беше мил с дворовете. Реформата разруши обичайния му начин на живот. Как да живее сега, като нищо не знае, на нищо не е способен. Земевладелецът започна да плаче, а след него и селяните се натъжиха. Премахването на крепостничеството и селяните не е лесно.
Част 2
Последно
Мъжете се озовават на брега на Волга по време на сенокос. Те виждат невероятна картина за себе си. Три господарски лодки акостират на брега. Косачите, тъкмо седнали да си починат, скачат, искайки да се подиграят с господаря. Оказа се, че наследниците, привличайки подкрепата на селяните, се опитват да скрият селската реформа от разстроения земевладелец Утятин. На селяните е обещана земя за това, но когато земевладелецът умре, наследниците забравят за споразумението.
Част 3
селянка
Търсачите на щастие се сетиха да попитат за щастието на жените. Всички, които срещат, наричат името на Матрена Корчагина, която хората виждат като жена с късмет.
Матрена, от друга страна, твърди, че в живота й има много неприятности и посвещава скитници на историята си.
Като момиче Матрьона имаше добро семейство, в което не пиеше. Когато печкарят Корчагин се грижеше за нея, тя беше щастлива. Но след брака започна обичайният болезнен живот на село. Тя беше бита от мъжа си само веднъж, защото я обичаше. Когато той тръгнал на работа, семейството на печкаря продължило да й се подиграва. Съжалил я само дядо Савелий, бивш каторжник, лежал в затвора за убийството на управител. Савели изглеждаше като герой, уверен, че е невъзможно да се победи руснак.
Матрьона беше щастлива, когато се роди първият й син. Но докато работела на полето, Савелий заспал и прасетата изяли детето. Пред очите на покрусената майка окръжният лекар направи аутопсия на първото й дете. Една жена все още не може да забрави дете, въпреки че след него роди пет.
Отвън всички смятат Матрьона за късметлийка, но никой не разбира каква болка носи в себе си, какви смъртни неотмъщени обиди я гризат, как тя умира всеки път, когато си спомни за мъртво дете.
Матрена Тимофеевна знае, че една рускиня просто не може да бъде щастлива, защото няма живот, няма воля за нея.
част 4
Празник за целия свят
Скитниците край село Въхлачин чуват народни песни – гладни, солени, войнишки и джобни. Гриша Добросклонов пее - прост руски човек. Има разкази за крепостничеството. Една от тях е историята на верния Якима. Той беше предан на господаря до краен предел. Той се радваше на маншетите, изпълняваше всякакви капризи. Но когато собственикът на земята даде племенника си на военна служба, Яким напусна и скоро се върна. Той измисли как да отмъсти на собственика на земята. Обезглавен, той го донесе в гората и се обеси на едно дърво над господаря.
Започва спор за най-страшния грях. Старейшина Йона разказва притчата „за двама грешници“. Грешникът Кудеяр се помоли на Бог за прошка и той му отговори. Ако Кудеяр събори огромно дърво само с нож, тогава греховете му ще отшумят. Дъбът падна едва след като грешникът го изми с кръвта на жестокия пан Глуховски.
Синът на дякона Гриша Добросклонов мисли за бъдещето на руския народ. Русия за него е нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка. В душата си той чувства необятни сили, готов е да даде живота си за благото на народа. В бъдеще го очакват славата на народен защитник, тежък труд, Сибир и консумация. Но ако скитниците знаеха какви чувства изпълват душата на Григорий, те щяха да разберат, че целта на тяхното търсене е постигната.
- Зелени домати, пълнени за зимата - вкусна закуска
- Домати за зимата, пълнени с чесън и билки
- Грисини - изпитани италиански рецепти за хляб
- Raf кафе: историята на създаването и възможностите за приготвяне на кафе напитка
- Бързи закуски
- Полезни кулинарни трикове за домакините
- Вегетарианска майонеза у дома
- Ябълков пай - бърза рецепта
- Тайните на готвенето на татарски сладки чак-чак
- Подобряване на асортимента и повишаване на хранителната стойност на хляба и хлебните изделия
- Характеристики и рецепти за конфитюр и сладко от лук
- Каква риба може да се осолява у дома: избор и съвети за готвене Сол бяла риба
- Какво е янтра, видове значение на янтра
- технология за изгаряне на дърва
- Как да изчислим специфичното тегло в различни области?
- География на месодайното говедовъдство (говеда, свине, овце), птицевъдство
- Анализът на пазарния дял на компанията е ефективен инструмент за успешен бизнес Какъв дял в продажбите се счита за норма
- Седмият технологичен режим е познавателен
- Видове едносъставни изречения
- Понятието диалект. Какво е диалект? Граматичен речник: Граматика и лингвистични термини