Каква традиция на руската литература е инициирана от Карамзин. Тип урок: изучаване на нов материал и първично консолидиране на знанията

Ключови думи: публицистика, критика, разказ, роман, исторически разказ, публицистика, изучаване на историята. В.Г. Белински

Николай Михайлович Карамзин е изключителен реформатор на руския език. Той остави забележима следа в науката, изкуството, журналистиката, но важен резултат от работата на Карамзин през 1790 г. беше езиковата реформа, която се основаваше на желанието да се доближи писменият език до живата разговорна реч на образованата прослойка на обществото. . Благодарение на Карамзин руският читател започва да мисли, чувства и изразява себе си малко по-различно.

Ние използваме в нашата реч много думи, въведени в разговорната употреба от Карамзин. Но речта винаги е отражение на интелекта, културата и духовната зрялост на човека. След реформите на Петър в Русия възникна пропаст между духовните нужди на просветеното общество и семантичната структура на руския език. Всички образовани хора бяха принудени да говорят френски, тъй като на руски нямаше думи и понятия, които да изразят много мисли и чувства. За да се изрази на руски многообразието от понятия и прояви на човешката душа, беше необходимо да се развие руският език, да се създаде нова речева култура, да се преодолее пропастта между литературата и живота. Между другото, по това време френският език наистина имаше общоевропейско разпространение; не само руският, но например немската интелигенция го предпочиташе пред родния си език.

В статия от 1802 г. „За любовта към отечеството и националната гордост“ Карамзин пише: „Нашето нещастие е, че всички искаме да говорим френски и не мислим да работим върху обработката на собствения си език; Чудно ли е, че не знаем как да им обясним някои от тънкостите в разговора ”- и ни призова да дадем на родния си език всички тънкости на френския език. В края на 18 век Карамзин стига до извода, че руският език е остарял и трябва да бъде реформиран. Карамзин не е бил цар, не е бил и министър. Следователно реформата на Карамзин не се изразява във факта, че той издава някакви укази и променя нормите на езика, а във факта, че той самият започва да пише произведенията си по нов начин и да поставя преведени произведения, написани на нов литературен език в неговите алманаси.

Читателите се запознаха с тези книги и научиха нови принципи на литературната реч, които бяха фокусирани върху нормите на френския език (тези принципи бяха наречени „нова сричка“). Първоначалната задача на Карамзин беше да накара руснаците да започнат да пишат, както казват, и така в едно благородно общество да започнат да говорят, както пишат. Именно тези две задачи определят същността на стиловата реформа на писателя. За да се доближи книжовният език до говоримия, на първо място беше необходимо литературата да се освободи от църковнославянизмите (тежки, остарели славянски изрази, които в говоримия език вече бяха заменени от други, по-меки, по-елегантни) .

Остарелите старославянизми като: абие, бяху, коли, понеже, убо и т. н. станаха нежелани.Известни са изказванията на Карамзин: „Да нанесеш, вместо да направиш, не може да се каже в разговор и особено на младо момиче.“ Но Карамзин не можеше напълно да изостави старославянизмите: това би навредило много на руския литературен език. Поради това беше позволено да се използват старославянизми, които: а) запазиха висок, поетичен характер в руския език („седя под сянката на дърветата“, „гледам изображението на чудеса на портите на храма“, „този спомен разтърси душата й“, „ръката му запали само едно слънце на небесния свод“); б) може да се използва за художествени цели (“златен лъч надежда, лъч утеха освети мрака на нейната скръб”, “никой няма да хвърли камък в дървото, ако на него няма плод”); в) като абстрактни съществителни, те могат да променят значението си в нов за тях контекст („в Русия имаше велики певци, чиито творения бяха погребани от векове“); г) може да действа като средство за историческа стилизация („Слушам приглушения стон на времето“, „Никон се отказа от върховното си достойнство и ... прекара дните си, посветени на Бога и душеспасителни трудове“). Втората стъпка в реформирането на езика беше опростяването на синтактичните конструкции. Карамзин решително изостави тежката немско-латинска синтактична конструкция, въведена от Ломоносов, която не беше в съответствие с духа на руския език. Вместо дълги и неразбираеми периоди, Карамзин започва да пише с ясни и стегнати фрази, използвайки за модел леката, елегантна и логически хармонична френска проза.

В Пантеона на руските писатели той решително заявява: „Прозата на Ломоносов изобщо не може да ни служи като модел: нейните дълги периоди са уморителни, подредбата на думите не винаги е в съответствие с потока на мислите. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно видими изречения. Освен това Карамзин заменя съюзите от старославянски произход яко, паки, зане, коли и т.н. с руски съюзи и съюзнически думи какво, до, кога, как, което, къде, защото („Лиза изискваше Ераст често да посещава майка си “, „Лиза каза къде живее, каза и отиде.“) Редици от подчинителни съюзи отстъпват място на несъюзни и съчинителни конструкции със съюзи а, и, но, да, или и т.н.: „Лиза впери очи в него и помисли. .”, „Лиза го проследи с очи, а майка й седеше замислена”, „Тя вече искаше да изтича след Ераст, но мисълта: „Имам майка!” спря я."

Карамзин използва директен словоред, който му се стори по-естествен и съответстващ на хода на мислите и движението на чувствата на човек: „Един ден Лиза трябваше да отиде в Москва“, „На следващия ден Лиза избра най-добрите лилии на долината и отново отиде с тях в града”, „Ераст скочи на брега, отиде при Лиза”. Третият етап от езиковата програма на Карамзин беше обогатяването на руския език с редица неологизми, които са се утвърдили в основния речник. Сред иновациите, предложени от писателя, са думите, познати в наше време: индустрия, развитие, изтънченост, фокус, трогателен, забавен, хуманност, обществен, общо полезен, влияние, бъдеще, любов, нужда и др., някои от тях не се вкореняват в руския език (реалност, инфантилност и т.н.) Знаем, че дори в епохата на Петров в руския език се появяват много чужди думи, но в по-голямата си част те заменят думи, които вече съществуват в славянския език и не са били необходимост; освен това тези думи са взети в сурова форма и следователно са много тежки и тромави („fortecia“ вместо „крепост“, „победа“ вместо „победа“).

Карамзин, напротив, се опита да даде руски окончания на чужди думи, адаптирайки ги към изискванията на руската граматика, например „сериозен“, „морален“, „естетически“, „аудитория“, „хармония“, „ентусиазъм“ . Карамзин и неговите поддръжници предпочитаха думи, изразяващи чувства и преживявания, създавайки „приятност“, за това често използваха умалителни суфикси (рог, овчар, поток, майка, села, пътека, банка и др.). В контекста са въведени и думи, създаващи „красота” (цветя, гургулици, целувка, лилии, етери, къдрица и др.). Собствени имена, назоваващи древни богове, европейски художници, герои от античната и западноевропейската литература, също са използвани от карамзинистите, за да придадат на повествованието висок тон.

Красотата на речта е създадена с помощта на синтактични конструкции, близки до фразеологични съчетания (светилото на деня е слънцето; бардовете на пеенето са поетът; кроткият приятел на нашия живот е надеждата; кипарисите на съпружеската любов - семейството начин на живот, брак; преместете се в планински обители - умрете и т.н.). От други въведения на Карамзин може да се отбележи създаването на буквата Y. Буквата Y е най-младата буква от съвременната руска азбука. Въведен е от Карамзин през 1797 г. Може да бъде още по-точно: буквата Йо е въведена от Николай Михайлович Карамзин през 1797 г., в алманаха "Аониди", в думата "сълзи". Преди това вместо буквата Yo в Русия са написали диграфа io (въведен около средата на 18 век), а още по-рано са написали обичайната буква E. През първото десетилетие на 19 век реформата на Карамзин на книжовният език е посрещнат с ентусиазъм и поражда жив обществен интерес към проблемите на книжовната норма. Повечето от младите писатели, съвременният Карамзин, приеха неговата трансформация и го последваха.

Но не всички съвременници бяха съгласни с него, мнозина не искаха да приемат неговите нововъведения и се бунтуваха срещу Карамзин като опасен и вреден реформатор. Начело на такива противници на Карамзин стои Шишков, известен държавник от онова време. Шишков беше пламенен патриот, но не беше филолог, така че нападките му срещу Карамзин не бяха филологически обосновани и бяха по-скоро от морален, патриотичен, а понякога дори от политически характер. Шишков обвинява Карамзин в разваляне на родния език, в антинационална посока, в опасно свободомислие и дори в развращаване на морала. Шишков каза, че само чисто славянски думи могат да изразят благочестиви чувства, чувства на любов към отечеството. Чуждите думи според него по-скоро изкривяват, отколкото обогатяват езика: „Древният славянски език, бащата на много диалекти, е коренът и началото на руския език, който сам по себе си беше изобилен и богат, не е необходимо да бъде обогатен с френски думи.

Шишков предложи да се заменят вече утвърдените чужди изрази със старославянски; например, заменете "актьор" с "актьор", "героизъм" - "доброта", "публика" - "слух", "ревю" - "преглед на книги". Невъзможно е да не се признае пламенната любов на Шишков към руския език; невъзможно е да не признаем, че страстта към всичко чуждо, особено френското, е отишла твърде далеч в Русия и е довела до факта, че обикновеният, селски език е станал много различен от езика на културните класи; но също така е невъзможно да не признаем, че е било невъзможно да се спре естествената еволюция на езика; беше невъзможно насилствено да се върнат към използването на вече остарелите изрази, предложени от Шишков („зане“, „убо“, „като“, „като“ и други). В този лингвистичен спор историята показа убедителна победа на Николай Михайлович Карамзин и неговите последователи. И усвояването на неговите уроци помогна на Пушкин да завърши формирането на езика на новата руска литература.

Литература

1. Виноградов В.В. Език и стил на руските писатели: от Карамзин до Гогол. -М., 2007, 390s.

2. Войлова К.А., Леденева В.В. История на руския литературен език: учебник за университетите. М.: Дрофа, 2009. - 495 с. 3. Лотман Ю.М. Създаване на Карамзин. - М., 1998, 382s. 4. Електронен ресурс // sbiblio.com: Руски интернет университет за хуманитарни науки. - 2002 г.

Н.В. Смирнова

Н. М. Карамзин - журналист, писател, историк "Московски вестник" "Московски вестник" "Писма от руски пътешественик" "Писма от руски пътешественик" "Наталия, дъщеря на боляр" "Наталия, дъщеря на боляр" "Бедната Лиза" "Бедната Лиза" История на руската държава” „История на руската държава” Н. М. Карамзин. Качулка. А. Г. Венецианов. 1828 г

Сантиментализъм Художествено направление (поток) в изкуството и литературата от края на 18-ти - началото на 19-ти век. Художествено направление (поток) в изкуството и литературата от края на 18 - началото на 19 в. Посока от англ. САНТИМЕНТАЛЕН - чувствителен. От английски. САНТИМЕНТАЛЕН - чувствителен. „Елегантен образ на основното и ежедневно“ (P.A. Vyazemsky.) „Елегантен образ на основното и ежедневно“ (P.A. Vyazemsky.)

"Бедната Лиза" За какво е това парче? За какво е това парче? От каква гледна точка е разказана историята? От каква гледна точка е разказана историята? Как видяхте главните герои? Как се чувства авторът към тях? Как видяхте главните герои? Как се чувства авторът към тях? Дали историята на Карамзин е подобна на произведенията на класицизма? Дали историята на Карамзин е подобна на произведенията на класицизма? О. Кипренски. Горката Лиза.

Класицизъм Класицизъм Линия на сравнение Сантиментализъм Сантиментализъм Възпитание на човек в дух на лоялност към държавата, култ към разума Основната идея Желанието да се представи човешката личност в движенията на душата на обикновените хора Спомагателна, условна роля на пейзажа Средства за психологическа характеристика на героите Трагедия, ода, епос; комедия, басня, сатира

Домашна работа 1. Учебник, стр. Запишете отговорите на въпросите: Защо историята на Карамзин се превърна в откритие за неговите съвременници? Защо историята на Карамзин се превърна в откритие за неговите съвременници? Каква традиция на руската литература е инициирана от Карамзин? Каква традиция на руската литература е инициирана от Карамзин?

Николай Михайлович Карамзин в историята на руската култура.

Анотация: материалът е предназначен за провеждане на класен час в 7-9 клас или извънкласно събитие, посветено на 250-годишнината от рождението на Н. М. Карамзин.

Цел на събитието: запознайте се с биографията и творчеството на Н. М. Карамзин, покажете ролята му в развитието на руската култура.

Задачи:
- образователни: да се запознаят с творческото наследство на Н. М. Карамзин.
- развиващи се: развиват логическо мислене, внимание, реч.
- образователни: да се култивира чувство за интерес към изучаването на руската литература и история.

Оборудване: слайд презентация, портрет на писателя, книги на Н. М. Карамзин.

Напредък на събитието.

Към каквото и да се обърнете в нашата литература -

Всичко започна от Карамзин:

публицистика, критика, повест, роман,

исторически, публицистични истории,

изучаването на историята.

В. Г. Белински

Думата на учителя:

„Руската литература познава писатели, по-големи от Карамзин,

познаваше по-мощни таланти и по-изгарящи страници. Но по отношение на въздействието

за читателя на своята епоха Карамзин е на преден план, според влиянието си върху

културата на времето, в което е действал, той ще издържи сравнение с

с всякакви, най-блестящи имена.

КАТО. Пушкин нарича Карамзин „велик писател във всеки смисъл

тази дума." Ролята на Карамзин в историята на руската култура е голяма: в

литература, той се доказа като реформатор, създаде жанр психологически

истории; постави началото на професионализацията в журналистиката

литературно творчество, създадени образци от основните видове периодични издания

публикации; като възпитател той изигра огромна роля за формирането на грамотен човек

читател, научи жените да четат на руски, въведе книгата в

домашно обучение на деца.

Днес ще се запознаем с живота и творчеството на Н. М. Карамзин, чиято 250-годишнина Русия ще отбележи през 2016 г.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1766-1826), руски историк, писател, критик, журналист, почетен член на Петербургската академия на науките (1818). Създател на "История на руската държава" (т. 1-12, 1816-29), едно от най-значимите произведения в руската историография. Основоположник на руския сантиментализъм („Писма на руски пътешественик“, „Бедната Лиза“ и др.). Редактор на Московския журнал (1791-92) и Вестник Европы (1802-1803).

Запознаване с биографията на Н. М. Карамзин.

1 ученик: Николай Михайлович е роден на 12 декември 1766 г. в имението Николай Михайлович Карамзин е роден в селото. Знаменское (Карамзинка) от Симбирска област, в семейството на пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин, потомък на кримско-татарския мурза Кара-Мурза. От есента до пролетта Карамзините обикновено живееха в Симбирск, в имение на Старата корона, а през лятото - в село Знаменское. (Сега необитаемо село на 35 км югозападно от Уляновск).
Бащата Михаил Егорович Карамзин беше благородник от средната класа. Малкият Николай израства в имението на баща си, получава домашно образование. През 1778 г. Николай Михайлович заминава за Москва в пансиона на професора от Московския университет И. М. Шаден.
По обичая на онова време, на 8-годишна възраст той е зачислен в полка и учи в московски интернат. От 1781 г. служи в Санкт Петербург в Преображенския полк. Тук започва неговата литературна кариера. От февруари 1783 г. е на почивка в Симбирск, където най-накрая се пенсионира с чин подпоручик. В Симбирск той се сближава с местните масони, но не се увлича от техните идеи. От 1785 г. Н.М. Карамзин живее в столиците, като редовно идва в Симбирск до 1795 г.

2 Чирак През 1789 г. Карамзин публикува първия разказ „Евгений и

Юлия". През същата година заминава за чужбина. В Европа беше Карамзин

преди Френската революция. В Германия се среща с Кант,

Франция, той слуша Мирабо и Робоспиер. Това пътуване имаше определена

влияние върху неговия мироглед и по-нататъшно творчество. След

връщане от чужбинапо настояване на баща си през 1783 г. Николай постъпва на служба в Преображенския гвардейски полк в Санкт Петербург, но скоро се пенсионира. След това е в Москва в "Приятелското научно общество". Там се среща с писатели - Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров.
Карамзин се сближава с Г.Р. Державин, А.М.

Кутузов. Под влияние на А.М. Кутузов, той се запознава с литературата

Английски предромантизъм, добре запознат с литературата

Френско образование (Волтер, Ж. Ж. Русо).

През 1791-1792г. след една година пътуване из Европа, той се заема с издаването на Московския журнал, който дава на руската журналистика, според Ю.М. Лотман, стандартът на руския литературно-критичен журнал. Значителна част от публикациите в него бяха произведенията на самия Карамзин, по-специално плодът на неговото пътуване до Европа - „Писма от руски пътешественик“, което определи основния тон на списанието - образователен, но без прекомерна официалност. Въпреки това през 1792 г. Московският вестник е прекратен след публикуването на одата на Карамзин „К благодатта“, причината за създаването на която е арестът на руския писател Н. И., близък до Карамзин. Новиков.

На страниците на това списание той публикува творбите си „Писма от руски пътешественик“ (1791-1792), разказите „Бедната Лиза“ (1792), „Наталия, дъщерята на боляра“ (1792)и есето „Флор Силин“. В тези произведения основните черти на сантименталния Карамзин и неговата школа са изразени с най-голяма сила.

Историята на "Бедната Лиза". Сантиментализъм.

Думата на учителя: „Карамзин беше първият в Русия, който започна да пише истории ... в които хората действаха, изобразявахасърдечен живот и страсти в средата на обикновения живот “, написаВ.Г. Белински

3 ученик: Това е любовната история на селското момиче Лиза и

благородник Ераст. Историята на Карамзин стана първата руска творба,

на чиито герои читателят би могъл да симпатизира по същия начин, както на героите на Русо, Гьоте и

други европейски писатели. Литературоведите отбелязват това

неусложнен сюжет Карамзин представи психологически дълбоко и

проникновено. Карамзин стана признат ръководител на новата литература

училище, а разказът „Бедната Лиза” е пример за руски сантиментализъм.

Особено посещаван стана "Лизинското езерце" край Симоновския манастир

място за почитатели на творчеството на писателя.

4 ученик:Сантиментализъм(fr. sentimentalisme, от fr. sentiment - чувство) - настроението в западноевропейската и руската култура и съответното литературно направление. През 18 век определението „чувствителен“ се разбира като податливост, способност за духовен отговор на всички прояви на живота. За първи път тази дума с морална и естетическа конотация на значение се появява в заглавието на романа на английския писател Лорънс Стърн „Сантиментално пътешествие“.

Творбите, написани в рамките на това художествено направление, се фокусират върху възприятието на читателя, тоест върху чувствеността, която възниква при четенето им. В Европа сантиментализмът съществува от 20-те до 80-те години на 18 век, в Русия - от края на 18 до началото на 19 век.

Героят на литературата на сантиментализма е индивид, той е чувствителен към "живота на душата", има разнообразен психологически свят и преувеличени способности в сферата на чувствата. Той се фокусира върху емоционалната сфера, което означава, че социалните и гражданските проблеми остават на заден план в съзнанието му.

По произход (или по убеждения) сантименталисткият герой е демократ; богатият духовен свят на обикновения човек е едно от основните открития и завоевания на сантиментализма.

От философията на Просвещението сантименталистите възприемат идеята за извънкласовата стойност на човешката личност; богатството на вътрешния свят и способността да се чувстват бяха признати за всеки човек, независимо от неговия социален статус. Човек, непокварен от обществените условности и пороци на обществото, „естествен“, ръководен само от импулсите на естественото си добро чувство – това е идеалът на сантименталистите. Такъв човек би могъл да бъде по-скоро човек от средните и нисши социални слоеве - беден благородник, търговец, селянин. Човек с опит в светския живот, който е приел ценностната система на обществото, където социалното

неравенството е отрицателен характер, той има черти, които заслужават възмущение и порицание на читателите.

Писателите сантименталисти в своите произведения обръщат голямо внимание на природата като източник на красота и хармония, именно в лоното на природата може да се формира „естествен“ човек. Сантименталистичният пейзаж е благоприятен за размисъл за високото, за пробуждането на светли и благородни чувства у човека.

Основните жанрове, в които се проявява сантиментализмът, са елегия, послание, дневник, бележки, епистоларен роман. Именно тези жанрове дадоха на писателя възможност да се обърне към вътрешния свят на човек, да отвори душата, да имитира искреността на героите в изразяването на чувствата си.

Най-известните представители на сантиментализма са Джеймс Томсън, Едуард Юнг, Томас Грей, Лорънс Стърн (Англия), Жан Жак Русо (Франция), Николай Карамзин (Русия).

Сантиментализмът прониква в Русия през 1780-те - началото на 1790-те години благодарение на преводите на романите "Вертер" на И.В. Гьоте, „Памела“, „Клариса“ и „Грандисън“ от С. Ричардсън, „Нова Елоиза“ от Ж.-Ж. Русо, "Пол и Виржини" Ж.-А. Бернардин дьо Сен Пиер. Ерата на руския сантиментализъм е открита от Николай Михайлович Карамзин с „Писма от руски пътешественик“ (1791–1792).

Неговият разказ "Бедната Лиза" (1792) е шедьовър на руската сантиментална проза.

Произведения на Н.М. Карамзин оживи огромен брой имитации; в началото на 19 век "Бедната Маша" от А.Е. Измайлов (1801), „Пътуване до обедна Русия“ (1802), „Хенриета, или триумфът на измамата над слабостта или заблудата“ от И. Свечински (1802), множество разкази на Г.П. Каменев („Историята на бедната Мария“; „Нещастната Маргарита“; „Красивата Татяна“) и др.

Н. М. Карамзин - историк, създател на "История на руската държава"

Думата на учителя: Дейностите на Карамзин, който ръководи цялата в Русия

литературно направление – сантиментализъм, и за първи път обединени

историография с художествено творчество, различни страни

непрекъснато привличал вниманието на Н.В. Гогол, М.Ю. Лермонтов, И.С.

Тургенев, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой. Свързва се с името на Карамзин

особен етап в развитието на руската култура.

5 ученик: Интересът на Карамзин към историята възниква от средата на 1790-те години. Написва разказ на историческа тема - "Марта Посадница, или завладяването на Новгород" (издаден през 1803 г.). През същата година с указ на Александър I той е назначен на поста историограф и до края на живота си се занимава с писане на Историята на руската държава.

Карамзин отваря историята на Русия за широка образована публика. Според Пушкин „всички, дори светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия сякаш беше открита от Карамзин, както Америка беше открита от Колумб.

В работата си Карамзин действа повече като писател, отколкото като историк - описвайки исторически факти, той се грижи за красотата на езика, най-малко се опитва да направи някакви изводи от събитията, които описва. Въпреки това коментарите му, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно публикувани за първи път от Карамзин, имат висока научна стойност.

А. С. Пушкин оценява трудовете на Карамзин по история на Русия, както следва:

"В неговата" История "елегантност, простота ни докажете, без никакво пристрастие, необходимостта от автокрация и очарованието на камшика."

6 ученик: През 1803 г. Н.М. Карамзин получава официално назначение за

позиция на придворен историограф, започва да работи върху "История на руската държава" и работи върху нея до края на живота си.

"История на руската държава" беше публикувана в томове, предизвика страхотна

обществен интерес. Вяземски отбеляза, че Карамзин със своята "История ..."

„Спаси Русия от нашествието на забравата, извика я към живот, показа ни това

ние имаме отечество“.

Н.М. За тази работа Карамзин е удостоен с ранг на държавен съветник.

и орден Св. Анна 1-ва степен.

с посвещение на Александър I.

Това произведение предизвика голям интерес сред съвременниците. Точно наоколо

"История ..." Карамзин разгръща широка полемика, отразена в

печатни, както и запазени в ръкописната литература. изложени

критика на историческата концепция на Карамзин, неговия език (изказвания на М.Т.

Каченовски, И. Лелевел, Н.С. Арцибашева и др.), неговата политическа

възгледи (изявления на М. Ф. Орлов, Н. М. Муравьов, Н. И. Тургенев).

Но мнозина поздравиха "Историята ..." ентусиазирано: K.N. Батюшков, И.И.

Дмитриев, Вяземски, Жуковски и др.

тържествено заседание на Императорската руска академия" във връзка с

избор на негов състав. Особено внимание беше обърнато на проблемите

национална идентичност на руската литература, беше казано за „фолк

собственост на руснаци. През 1819 г. Карамзин отново говори на събрание

Руска академия с четене на откъси от т. 9 "История ...",

посветен на царуването на Иван Грозни. През 1821 г. излиза от печат том 9.

неговото дело, през 1824 г. - т. 10 и 11; том 12, като последният съдържа описание

събития преди началото на 17 век. Карамзин нямаше време да завърши (публикуван посмъртно в

1829).

Появата на нови томове, показващи деспотизма на Иван Грозни и

разказвайки за престъплението на Борис Годунов, предизвика оживление

спорове около работата на Карамзин. Отношението на А.С. Пушкин към

Карамзин и неговата дейност. Запознат с историографа през 1816 г

в Царское село Пушкин запази уважение към него и семейството му и

привързаност, което не му попречи да се ангажира достатъчно с Карамзин

остри спорове. Участва в полемиката около "Историята ...", Пушкин

пламенно защити Карамзин, подчертавайки социалното значение

на делото си и го нарича "подвиг на честен човек". Вашата трагедия

„Борис Годунов“ Пушкин посвети „на скъпата памет за руснаците“ Н.М.

Карамзин.

Н. М. Карамзин е реформатор на руския език.

Думата на учителя: Големи са неговите заслуги на Н. М. Карамзин в областта на реформирането на руския език. „Точно както възгледите на Карамзин не се промениха през целия му живот, идеята за прогреса остана тяхната солидна основа. Тя беше изразена в идеята за непрекъснатостта на усъвършенстването на човека и човечеството. ”Според Карамзин щастието на човечеството се крие в усъвършенстването на индивида. „Основният двигател тук не е моралът (както вярваха масоните), а изкуството (...). И Карамзин счита за своя основна задача да обучава съвременниците си в изкуството да живеят. Той искаше да проведе, така да се каже, втората реформа на Петър Велики: не държавния живот, не външните условия на общественото съществуване, а „изкуството да бъдеш себе си“ - цел, която може да бъде постигната не с усилията на правителството, а от действията на хората на културата, преди всичко на писателите.

7 ученик: Най-важната част от тази програма беше реформата на книжовния език, която се основаваше на желанието да се доближи писменият език до живата разговорна реч на образованото общество.

През 1802 г. в списание Вестник Европы Н.М. Карамзин публикува статия „Защо в Русия има малко авторски таланти“.

Творчеството на Карамзин оказа значително влияние върху развитието на руския литературен език. Той се стреми да не използва църковнославянската лексика и граматика, а да се обърне към езика на своята епоха, езика на "обикновените" хора, като използва френската граматика и синтаксис като пример. Един от първите Карамзин започва да използва буквата Йо, въвежда нови думи (неологизми) (благотворителност, любов, впечатление, изисканост, хуманност и др.), варваризми (тротоар, кочияш и др.).

Следвайки идеите на сантиментализма. Карамзин подчертава ролята на личността на автора в творбата и влиянието на неговия мироглед. Присъствието на автора рязко разграничава творбите му от разказите и романите на класическите писатели. Трябва да се отбележи наличието на художествени техники, които Карамзин най-често използва, за да изрази личното си отношение към предмет, явление, събитие, факт. В творбите му има много перифрази, сравнения, сравнения, епитети. Изследователите на творчеството на Карамзин отбелязват мелодичността на неговата проза поради ритмичната организация и музикалност (повторения, инверсии, възклицания и др.)

Последната дума на учителя: В едно от последните си писма до министъра на външните работи на Русия Карамзин пише: „Докато наближавам края на кариерата си, благодаря

Бог за твоята съдба. Може и да бъркам, но съвестта ми е спокойна.

Моето мило Отечество не може да ме упрекне в нищо. Винаги съм бил готов

да му служа, без да унижавам личността си, за което нося отговорност пред същия

Русия. Да, дори ако направих само това, което описах в историята на варварските епохи,

нека не ме виждат нито на бойното поле, нито в съвета на държавните мъже. Но

тъй като не съм страхливец или мързелив човек, казвам: „Така беше

Рая” и без смешна гордост от занаята си на писател се виждам без срам сред нашите генерали и министри.

Чиста, висока слава на Карамзин
принадлежи на Русия.
А. С. Пушкин

Николай Михайлович Карамзин принадлежи към епохата на руското просвещение, изявил се пред съвременниците си като първокласен поет, драматург, критик, преводач, реформатор, положил основите на съвременния литературен език, журналист и създател на списания. В личността на Карамзин успешно се сливат най-големият майстор на художественото слово и талантлив историк. Навсякъде дейността му е белязана с черти на истинско новаторство. Той до голяма степен подготви успеха на по-младите съвременници и последователи - фигури от Пушкиновия период, златния век на руската литература.
Н.М. Карамзин е родом от степното село Симбирск, син на земевладелец, потомствен дворянин. Произходът на формирането на отношението на бъдещия велик писател и историк е руската природа, руската дума, традиционният начин на живот. Грижовната нежност на любяща майка, любовта и уважението на родителите един към друг, гостоприемният дом, където приятелите на бащата се събраха за "приказлив разговор". От тях Карамзин заимства „руското дружелюбие, ... изтръгна духа на руската и благородна благородна гордост“.
Първоначално е отгледан у дома. Първият му учител бил селски дякон със задължителната си учебна книга, от която тогава започвало обучението по руска грамотност. Скоро той започва да чете книги, оставени от починалата му майка, преодолявайки няколко популярни тогава приключенски романа, които допринасят за развитието на въображението, разширяват хоризонтите му, утвърждават вярата, че добродетелта винаги побеждава.
След като завършва домашния курс на науките, Н.М. Карамзин отива в Москва в пансиона на професор Шаден от Московския университет, прекрасен учител и ерудит. Тук той усъвършенства чужди езици, вътрешна и световна история, сериозно се занимава с изучаване на литература, художествена и морално-философска, обръща се към първите литературни опити, започвайки с преводи.

Н.М. Карамзин е склонен да получи допълнително образование в Германия, в Лайпцигския университет, но по настояване на баща си започва да служи в Санкт Петербург в Преображенския гвардейски полк. Но военната служба и светските удоволствия не можаха да го откъснат от литературата. Освен това роднина на Н.М. Карамзина И.И. Дмитриев, поет и виден сановник, го въвежда в кръга на петербургските писатели.
Скоро Карамзин се пенсионира и заминава за Симбирск, където постига голям успех в местното светско общество, еднакво сръчен на вист и в дамското общество. По-късно той мислеше за това време с копнеж, сякаш го бе изгубил. Рязка промяна в живота му направи среща със стар познат на семейството, известен любител на антиките и руската литература Иван Петрович Тургенев. Тургенев беше най-близкият приятел на Н.И. Новиков и сподели широките си образователни планове. Той отведе младия Карамзин в Москва, привлече Н.И. Новиков.
Оттогава датира и началото на собствената му литературна дейност: преводи от Шекспир, Лесинг и др., издателският му дебют в сп. "Детско четене", първите зрели поетични творби. Сред тях са програмното стихотворение "Поезия", послания към Дмитриев, "Военна песен" и др. Съхранили сме ги в сборника "Карамзин и поетите на неговото време" (1936).

Тези творби са важни не само за разкриване на произхода на неговото творчество, те бележат качествено нова стъпка в развитието на руската поезия. Един тънък познавач на литературата от 18-ти век П.А. Вяземски пише за Н.М. Карамзин: „Като прозаик той е много по-висок, но много от стиховете му са много забележителни. От тях започна нашата вътрешна, домашна, искрена поезия, която след това прозвуча толкова ярко и дълбоко в струните на Жуковски, Батюшков и самия Пушкин.
Очарован от идеята за самоусъвършенстване, след като се е изпробвал в преводи, стихотворения, Н.М. Карамзин разбра какво ще напише, без да знае какво друго. За това той заминава на пътуване до Европа, за да добави значение към бъдещите композиции чрез натрупания опит.
И така, пламенен, чувствителен, мечтателен, образован млад мъж, Карамзин тръгва на пътешествие из Западна Европа. През май 1789 - септември 1790г. пътува до Германия, Швейцария, Франция, Англия. Посещава забележителни места, научни срещи, театри, музеи, наблюдава светския живот, запознава се с местни издания, среща се с известни личности - философи, учени, писатели, сънародници, които са били в чужбина.
В Дрезден посети известната художествена галерия, в Лайпциг се зарадва на многото книжарници, обществени библиотеки и хора, които се нуждаят от книги. Но Карамзин пътешественикът не беше обикновен наблюдател, сантиментален и безгрижен. Той упорито търси срещи с интересни хора, използва всяка възможност да разговаря с тях по вълнуващи морални въпроси. Той посещава Кант, въпреки че няма препоръчителни писма до великия философ. Говорих с него около три часа. Но не всеки млад пътешественик би могъл да говори със самия Кант като с равен! На среща с немски професори той говори за руската литература и като доказателство, че руският език „не е отвратителен за ушите“, им чете руска поезия. Той призна себе си за пълномощен представител на руската литература.

Николай Михайлович беше много нетърпелив да отиде в Швейцария, в „страната на свободата и просперитета“. В Женева той прекарва зимата, любувайки се на великолепната швейцарска природа и посещавайки места, озарени от паметта на великия Жан-Жак Русо, чиято „Изповед“ току-що беше прочел.
Ако Швейцария му се струваше върхът на духовното общуване между човека и природата, тогава Франция - върхът на човешката цивилизация, триумфът на разума и изкуството. До Париж N.M. Карамзин беше в разгара на революция. Тук той посещава Народното събрание и революционните клубове, следи пресата, разговаря с видни политически дейци. Среща се с Робеспиер и до края на живота си запазва уважение към революционните му убеждения.
А колко много изненади бяха скрити в парижките театри! Но най-вече той беше поразен от наивната мелодрама от руската история - "Петър Велики". Прощава и невежеството на режисьорите, и абсурдността на костюмите, и абсурдността на сюжета – сантиментална любовна история между император и селянка. Той ми прости, защото след края на представлението „изтри сълзите си“ и се радваше, че е руснак! А развълнуваните зрители около него заговориха за руснаците...

Ето го в Англия, „в земята, която обичаше с такъв плам в детството си“. И много му харесва тук: хубави англичанки, английска кухня, пътища, тълпи и ред навсякъде. Тук занаятчията чете Хюм, прислужницата чете Стърн и Ричардсън, магазинерът говори за търговските ползи на родината си, вестниците и списанията представляват интерес не само за жителите на града, но и за селяните. Всички те се гордеят със своята конституция и нещо повече от всички останали европейци впечатляват Карамзин.
Естественото наблюдение на Николай Михайлович е поразително, което му позволи да схване характерните черти на ежедневието, да забележи малките неща и да създаде общи характеристики на парижката тълпа, французите и британците. Неговата любов към природата, интерес към науките и изкуствата, дълбоко уважение към европейската култура и нейните изключителни представители - всичко това говори за високия талант на човек и писател.
Пътуването му продължи година и половина и през цялото това време Н.М. Карамзин си спомни за изоставеното мило отечество и се замисли за историческите му съдби, тъгуваше за приятелите си, останали у дома. Когато се завръща, започва да публикува „Писма на руски пътешественик“ в създадения от него „Московски вестник“. Впоследствие те оформят книга, каквато руската литература все още не познава. В него влезе герой, надарен с високо съзнание за своето лично и национално достойнство. Книгата отразява и благородната личност на автора, а дълбочината и независимостта на неговите преценки за дълго време му спечелиха слава, любовта на читателите и признание в руската литература. Самият той каза за книгата си: „Това е огледалото на душата ми от осемнадесет месеца!“.
„Писма на руски пътешественик“ имаше огромен успех сред читателите, който се основаваше на забавното съдържание и лекия елегантен език. Те се превърнаха в своеобразна енциклопедия на знанията за Западна Европа и повече от петдесет години се смятаха за една от най-очарователните книги на руски език, издържаха няколко издания.
Нашата библиотека е запазила първия том на "Писма", издаден от A.S. Суворин през 1900 г. в поредицата "Евтина библиотека".

Известно е, че това е публичен сериал, нуждата от който изпитва руското общество през втората половина на 19 век. Тук са публикувани повече от 500 книги от руски и чуждестранни автори, които са публикувани в масови издания и струват не повече от 40 копейки. Сред тях са А. Грибоедов, Н. Гогол, А. Пушкин, Д. Давидов, Е. Баратински, Ф. Достоевски, У. Шекспир, Г. Хауптман.
В нашия екземпляр на "Писма на руски пътешественик" можете да видите уникални материали, взети от лайпцигското издание на книгата през 1799 г., преведени от И. Рихтер, който е приятел на автора и прави превода си пред очите му в Москва. Н.М. Карамзин, както се казва в предговора на Рихтер, сам прегледа този превод. Неговата особеност се състои в това, че към него са прикрепени няколко гравюри върху мед, изобразяващи някои сцени, описани в пътуването - жанрови картини с добродушен комичен характер. И тъй като преводът на Рихтер не е публикуван без помощта на Карамзин, можем да предположим, че той е участвал в избора на сюжети за илюстрации. Нашето издание включва точни снимки от тези гравюри, портрет на автора и копие от заглавната страница на част I от отделното издание на Писмата от 1797 г. Поместили сме ги в текста на разказа.
Разполагаме с екземпляр от „Писмата“, публикувани в поредицата „Руска класна библиотека“, издадена под редакцията на известния филолог, педагог А.Н. Чудинов. Отпечатана е в Санкт Петербург, в печатницата на И. Глазунов през 1892 г.

Това ръководство е избрано от трудовете на Н.М. Карамзин места, най-важните и значими, според издателите. Тъй като това издание е учебно, то е снабдено с множество и подробни коментари и бележки под линия в помощ на учителя по руска литература.

Междувременно Николай Михайлович опитва ръката си в прозата, търсейки себе си в различни литературни жанрове: сантиментални, романтични, исторически истории. Славата на най-добрия писател на Русия идва при него. Публиката, възпитана на чужда литература, за първи път чете с толкова голям интерес и симпатия руски автор. Популярността на Н.М. Карамзин расте в кръга на провинциалните дворяни и в търговско-дребната буржоазна среда.

Той с право се счита за един от конверторите на руския език. Разбира се, той имаше предшественици. Д. Кантемир, В. Тредиаковски, Д. Фонвизин, както отбеляза И. Дмитриев, „се опитаха да доближат книжния език до този, използван в обществата“, но тази задача беше напълно решена от Н.М. Карамзин, който „започна да пише на език, подходящ за говорим език, когато все още родители с деца, руснаците с руснаците не се срамуваха да говорят на естествения си език“.

Той е загрижен за въпросите на образованието, разпространението на знания, образованието, възпитанието на морала. В статията „За търговията с книги и любовта към четенето в Русия“ (Съчинения на Карамзин. Т. 7. М., 1803. С. 342-352) той разсъждава върху ролята на четенето, което „оказва влияние върху умът, без който никое сърце не чувства, нито въображението си представя”, и твърди, че „романите... допринасят по някакъв начин за просветлението... който ги чете, ще говори по-добре и по-свързано... ще разпознава както географията, така и природознание. С една дума, добре е, че нашата публика чете романи.

Н.М. Карамзин въвежда в руската литература както ново разбиране за човека, така и нови жанрове, по-късно толкова блестящо усвоени от К. Батюшков, В. Жуковски, А. Пушкин. Той обогати поетичния език с нови образи, фрази, които позволиха да се изрази сложността на духовния живот на човека, неговите фини чувства и трагични преживявания.
Но интересът към историята и голямото желание да се занимавам само с нея винаги са доминирали. Затова той напуска художествената литература, обръщайки се към историята. Н.М. Карамзин е сигурен, че „историята е в известен смисъл свещената книга на народите: основната, необходимата; огледало на тяхното битие и дейност; плочата на откровенията и правилата; заветът на предците с потомството; допълнение, обяснение на настоящето и пример за бъдещето ... "
И така, предстои работа по създаването на най-голямото историческо платно - "История на руската държава". През 1803 г. Николай Михайлович получава указ, подписан от император Александър I, в който се казва, че одобрявайки желанието му в такова похвално начинание като написването на пълна история на нашето отечество, императорът го назначава за историограф, придворен съветник и му отпуска годишна пенсия . Сега той можеше да посвети всичките си сили на осъществяването на своя план.
Пушкин отбелязва, че Карамзин се е оттеглил „в учебната стая по време на най-ласкателните успехи“ и е посветил няколко години от живота си на „тиха и неуморна работа“. Николай Михайлович особено интензивно работи върху състава на „Историята“ в Остафиево, имението на князете Вяземски край Москва. Той беше женен с втори брак с дъщерята на принц А.И. Вяземски, Екатерина Андреевна. В нейно лице той намери надежден приятел, интелигентен, добре образован помощник. Тя помогна в кореспонденцията на готови глави, коригира първото издание на Историята. И най-важното, тя осигури това спокойствие и условия за творчество, без които огромната работа на съпруга й просто би била невъзможна. Карамзин обикновено ставаше в девет часа и започваше деня при всяко време с едночасова разходка пеша или на кон. След закуска отиде в кабинета си, където работи до три-четири часа, седейки месеци и години над ръкописи.

„Историята на руската държава“ е създадена въз основа на критично изследване на цялата предишна литература и разработване на различни източници, съхранявани в архиви и библиотеки. Освен държавните, Карамзин използва частните колекции на Мусин-Пушкин, Румянцеви, Тургеневи, Муравьови, Толстой, Уваров, колекциите на университетските и синодалните библиотеки. Това му позволи да въведе в научна употреба огромен исторически материал и преди всичко архивни първични източници, известни хроники, работата на Даниил Заточник, Судебника на Иван III, много посолски дела, от които той черпи високата патриотична идея за Силата, неунищожимостта на руската земя, стига да е единна.
Често Николай Михайлович се оплакваше колко трудно, бавно се движи „единственият ми бизнес и основно удоволствие“. А работата беше наистина гигантска! Той раздели текста на две части. Горната, основната, "за публиката" - художествено обработена, фигуративна реч, където се развиват събитията, където историческите личности действат в внимателно възстановени специфични обстоятелства, където звучи тяхната реч, ревът на битките на руските рицари с врагове, които притискат замъци и села с меч и огън. От тома в този том Карамзин описва не само войните, но и всички граждански институции, законодателство, нрави, обичаи и характера на нашите предци.

Но в допълнение към основния текст има множество бележки („бележки“, „бележки“, както ги нарече авторът), които дават сравнения на различни хроникални текстове, съдържат критични преценки за работата на предшествениците и предоставят допълнителни данни не са включени в основния текст. Разбира се, научните изследвания от такова ниво изискваха много време. Започвайки работата по създаването на "Историята", Николай Михайлович възнамеряваше да я завърши след пет години. Но за цялото време достига само 1611г.

Работата по "Историята на руската държава" отне последните 23 години на Н.М. Карамзин. През 1816 г. той донесе първите осем тома в Санкт Петербург, те започнаха да се отпечатват наведнъж в три печатници - Сенатска, медицинска и военна. Те се появяват в продажба в началото на 1818 г. и имат огромен успех.
Първите му 3000 копия бяха разпродадени за един месец. Издаването на нови томове се чакаше с нетърпение, четеха се светкавично, спореше се, пишеше за тях. КАТО. Пушкин си спомня: „Всички, дори светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях, това беше ново откритие за тях ...“. Той призна, че самият той е чел Историята с „алчност и внимание“.

„История на руската държава“ не беше първата книга за руската история, но беше първата книга за руската история, която можеше да се чете лесно и с интерес, чиято история беше запомнена. Преди Карамзин тази информация се разпространяваше само в тесен кръг от специалисти. Дори руската интелигенция не знаеше почти нищо за миналото на страната. Карамзин направи революция в това отношение. Той отвори руската история за руската култура. Огромният материал, проучен от писателя, за първи път е поднесен систематично, ярко и занимателно. Ярки, изпълнени с контрасти, грандиозни истории в неговата „История“ направиха огромно впечатление и се четат като роман. Художественият талант на Н.М. Карамзин. Всички читатели се възхитиха от езика на историографа. По думите на В. Белински, това е "прекрасна резба върху мед и мрамор, която нито времето, нито завистта ще погълнат".

"История на руската държава" е публикувана няколко пъти в миналото. По време на живота на историка тя успя да излезе в две издания. Незавършеният 12-ти том е издаден посмъртно.
Появиха се редица негови преводи на основните европейски езици. Самият автор е запазил коректурата на първите две издания. Във второто издание Николай Михайлович направи много уточнения и допълнения. Всички следващи бяха базирани на него. Най-известните издатели го препечатват няколко пъти. Многократно "История" е публикувана като добавки към популярни списания.

Досега "Историята на руската държава" запазва стойността на ценен исторически източник и се чете с голям интерес.
Художествена литература, журналистика, издателство, история, език - това са областите на руската култура, които са обогатени в резултат на дейността на този талантлив човек.
Следвайки Пушкин, сега може да се повтори: „Чистата, висока слава на Карамзин принадлежи на Русия и нито един писател с истински талант, нито един наистина учен човек, дори от онези, които бяха негови противници, не му отказа почит и благодарност. ”
Надяваме се, че нашият материал ще помогне да се доближи епохата на Карамзин до съвременния читател и ще даде възможност да се почувства цялата сила на таланта на руския просветител.

Списък с произведения на Н.М. Карамзин,
споменато в рецензията:

Карамзин, Преводите на Николай Михайлович Карамзин: в 9 т. - 4 изд. - Санкт Петербург: Печатницата на А. Смирдин, 1835 г.
Т. 9: Пантеон на чуждата литература : [гл. 3]. - 1835. -, 270 с. R1 K21 M323025 CH(RF)

Карамзин, Николай М. История на руската държава: в 12 тома / Н. М. Карамзин. - Второ издание, преработено. - Санкт Петербург: В печатницата на Н. Греч: Зависим от братя Сленин, 1818–1829.
Т. 2. - 1818. - 260, с. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, , 330, , 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Карамзин и поетите на неговото време: стихове / изкуство, изд. и забележка. А. Кучеров, А. Максимович и Б. Томашевски. - [Москва] ; [Ленинград]: Съветски писател, 1936. - 493 с.; л. портрет ; 13X8 см. - (Библиотека на поета. Малка серия; № 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Карамзин, Николай М. Писма от руски пътешественик: от Портр. изд. и фиг. / Н. М. Карамзин. - 4-то изд. - Санкт Петербург: издание на А. С. Суворин, . – (Евтина библиотека ; бр. 45).
Т. 1. -. - XXXII, 325 с., л. портрет, л. аз ще. R1 K21 M119257CH(RF)

Карамзин, Николай М. Избрани произведения : [в 2 часа] / Н. М. Карамзин. - Санкт Петербург: издание на И. Глазунов, 1892. - (Руска класна библиотека: ръководство за изучаване на руската литература / под редакцията на А. Н. Чудинов; брой IX).
Част 2: Писма от руски пътешественик: с бележки. - 1892. -, VIII, 272 с., Лице. (порт.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Карамзин, Николай М. Съчинения на Карамзин: в 8 т. - Москва: В печатницата на С. Селивановская, 1803 г. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

Карамзин, Николай М. История на руската държава: в 12 тома / Н. М. Карамзин. - 3-то изд. - Санкт Петербург: Зависим от книжаря Смирдин, 1830-1831.
Т. 1 - 1830. - XXXVI, 197, , 156, 1 лист. картинг. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Карамзин, Николай М. История на руската държава / Оп. Н. М. Карамзин: в 3 книги. съдържащи 12 тона, с пълни бележки, декорации. портрет авт., грав. на стомана в Лондон. – 5-то изд. - Санкт Петербург: Изд. I. Einerling, : Вид. Едуард Прац, 1842-1844.
Книга. 1 (томове 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, стб., 1 лист. картинг. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Карамзин, Николай М. История на руската държава: в 12 тома / Op. Н. М. Карамзин - Москва: Изд. А. А. Петрович: Типолитография. другарю Н. Кушнерев и Ко., 1903 г.

Т. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 с. 9(X)1 K21 M15872 CH

Карамзин, Николай М. История на руската държава / Н. М. Карамзин; фурна под ръководството на проф. П. Н. Полевой. Т. 1–12. - Санкт Петербург: Вид. Е. А. Евдокимова, 1892 г.

Т. 1 - 1892. - 172, 144 с., Лице. (портрет, факс), 5 листа. аз ще. : аз ще. (Библиотека на Севера). 9(C)1 K21 29963

Списък на използваната литература:

Лотман Ю. М. Създаването на Карамзин / Ю. М. Лотман; предговор Б. Егорова. - Москва: Книга, 1987. - 336 с. : аз ще. - (Писатели за писателите). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Муравьов В. Б. Карамзин: / В. Муравьов. - Москва: Млада гвардия, 2014. - 476, с. : л. ил., порт. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Смирнов А. Ф. Николай Михайлович Карамзин / А. Ф. Смирнов. - Москва: Русская газета, 2005. - 560 с. : аз ще. 63.3(2) C50 575851-CH

Ейделман Н. Я. Последният летописец / Н. Я. Ейделман. - Москва: Vagrius, 2004. - 254 с. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Цурикова Г. “Ето огледалото на моята душа...” / Г. Цурикова, И. Кузмичев // Аврора. - 1982. - № 6. - С. 131-141.

Глава сектор редки и ценни книги
Карасева Н.Б