Подкултура- това е специална сфера на доминиращата култура, която се отличава с вътрешната си организация, обичаи, норми.

младежка субкултура- това е културата на по-младото поколение, което се отличава със специален език, начин на живот, поведенчески черти, групови норми, ценности, средства за себеизразяване .

Младежката субкултура е явление, характерно за индустриалните и постиндустриалните етапи на развитие на всеки тип култура. Тя изпълнява функциите на социализация на младите хора, решава проблемите на конфликта на поколенията и се подчинява на единните закони на развитие. Като субкултура, вплетена в структурната тъкан на определен тип култура, тя притежава свойствата и характеристиките на последната.

Младежката субкултура за всяко общество на всички етапи на развитие се характеризира с така нареченото противоречие на "бащи" и "деца". Може спокойно да се припише на вечните проблеми: „Днешната младеж е свикнала с лукса, отличава се с лоши маниери, презира авторитетите и не уважава по-възрастните. Децата се карат с родителите си, лакомо поглъщат храна и тормозят учителите“, оплаквал се Сократ през 470 г. пр.н.е. д.

Въпреки това, разгръщайки се във времето, културата не само се обновява, но и се запазва чрез действието на механизми за приемственост, които предават на всяко ново поколение културното наследство от предишни епохи (семейство, традиции, общообразователна система, медии, културни институции).

Според етапите на жизнения цикъл се разграничават официални (традиционни) и иновативно-авангардни младежки култури. Пример за официални младежки субкултури в Съветския съюз беше пионерската организация и комсомолът, в съвременна Русия - движението "Вървим заедно".

По области на интерес младежките субкултури също се разделят на музикални, интелектуални, религиозно-философски, спортни, компютърни, контракултурни и др.

Появата на младежките субкултури се дължи на няколко причини..

Първо, това е бързото и постоянно ускоряване на съвременния живот на индустриалните общества. Феноменът на младежката култура е знак за предимно динамични общества (техногенна цивилизация). Ако по-рано културата не беше разделена на „възрастни“ и „младежи“, сега „бащите“ и „децата“ имат сериозни различия в ценностните ориентации, в модата, в методите на комуникация и дори в начина на живот като цяло.

В съвременната култура има иновации, които непрекъснато нарушават и възстановяват културната традиция, понякога възпрепятствайки процесите на социализация и адаптиране на човек към постоянно променящите се условия и изисквания на живота. Крехкостта и новостта образуват "опасна смес", тъй като човек, който се стреми към самоидентификация, установяване на социални връзки, търси в променяща се среда, тоест всички обекти, с които той влиза в контакт и към които може да се присъедини, са в постоянно ускоряващо се движение .

Второ , удължава периода на социализация на младото поколение. Това се дължи на необходимостта от увеличаване на времето за образование и професионално обучение, което отговаря на изискванията на модерната епоха. Днес младият мъж (или момиче) рано престава да бъде дете (според психофизиологичното си развитие), но според социалния си статус той (тя) отдавна не принадлежи към света на възрастните. Юношеството е време, когато икономическата активност и независимостта все още не са напълно постигнати. „Младостта” като феномен и социологическа категория, родена от индустриалното общество, се характеризира с психологическа зрялост при липса на значимо участие в институциите за възрастни.

на трето място, В индивидуално-психически аспект младите хора се характеризират с не винаги съзнателно желание да се освободят от външния контрол, повишена емоционалност, възбудимост, идеализиране на определени житейски идеи, максимализъм, както и нестабилност на моралните позиции, често базирани на възприемането на негативни явления на обществото.

Социализацията се осъществява под влияние на различни условия и обстоятелства, включително неконтролируеми фактори, като неформалната среда на общуване с връстниците, възгледите и настроенията, които съществуват в обществото.

Има някои специфични черти, които отличават младежката субкултура от доминиращата култура в обществото. С други думи, младежките субкултури са вид социокултурни формации.

младежка субкултура няма ясно определен социален статуса. Възприетите в него норми и символи са различни от предписаните от обществото. Има обаче останки от предишни митове, легенди, кълнове на нови явления. Информацията, проникваща от чужди култури, която не се вписва в основната култура, се установява в младежките субкултури.

Вътрешен ценностите на младежките субкултури се противопоставят на така наречените "общоприети" ценности.Младежките култури се характеризират с бунтарски дух, неприемане или дори пълно отхвърляне на официалната идеология, аполитичност. Членовете на различни младежки субкултури настояват за своята независимост от обществото. Независимостта е една от основните характеристики на самосъзнанието.

Често се формира младежката среда контракултурна ценностна ориентация, чийто висш принцип е принципът на удоволствието, насладата, който действа като подбудителен мотив и цел на поведението. Следователно моралът на всепозволеността може да стане неразделен и органичен елемент на контракултурата.

Повечето младежки субкултури имат неговата символика. Например хипитата, пънкарите имат рошави коси, опърпани дрехи, ръчно изработени чанти. Има графични символи върху дрехи и чанти: бродирани цветя, антивоенни лозунги. Скинхедите се характеризират с липсата на коса на главите им, кожени дрехи, тежки, груби обувки и т.н. Тези символи са първите, които привличат вниманието, така че наличието на специални символи е знак за съществуването на комуникационно поле, в което вие сте признати за „един от вашите“.

Всяка младежка субкултура се опитва да се открои на собствения си език(жаргон), който затруднява общуването с „непознати“. Езикът вече подсъзнателно се разпознава като „свой“. Тук има специален фолклор, поговорки, анекдоти, песнички, легенди и предания.

Сегашната ситуация в Русия може да се определи като етап между старата ценностна система, която дава значителни провали, и новата, която тепърва се ражда.

Дълго време у нас единствената младежка организация беше Комсомолът, официално разрешен и поддържан. Въпреки това, още през 70-те години. започнаха да се оформят неформални младежки групи, които поради общата социално-политическа ситуация в страната бяха в „ъндърграунда“, произвеждайки в някои случаи собствена контракултура. Гласността и перестройката позволиха на тези групи да легализират дейността си, да се обявят силно, като по този начин значително увеличиха броя си.

Определено място сред тях заемат групи, които се формират около различни музикални вкусове и стилове (металисти, ролки, брейкъри, Бийтълс и др.).

Възникват и неформални младежки организации, ценностните ориентации на които имат някаква политическа и идеологическа конотация (носталгисти, анархисти, пацифисти, девианти, зелени).

Откроиха се групи с аполитичен, ескапистки характер (хипита, пънкари, хора на системата).

Сред интелектуалната младеж беше популярна естетическата група "Митки", отличаваща се със самоирония и гротескно подчертан стил "a la Rus".

Създават се групи, които изповядват "култа към мускулите" и физическата сила на "търкалянето". Появиха се и криминогенни групи, обединяващи се на базата на агресивност, твърда организация и незаконна дейност (пичове, гопници, любери и др.). Някои от тях бяха вдъхновени от лозунгите за възстановяване на социалистическата справедливост или борба с „лошите” в лицето на хипита, пънкари и др.

Неконформизмът на тази младежка среда се проявяваше във всичко: в маниерите, в облеклото, в хобитата, в жаргона, понякога достигащ до открито екстремистки форми. Теченията на западната младежка субкултура на нашата земя често се трансформираха в доста абсурдни форми, придобивайки само външен характер: те бяха „копирани“ от западни връстници от неумели „художници“, така че не бяха получени копия, а карикатури.

След провала на августовския "пуч" през 1991 г. вълна от демократична еуфория рязко повиши обществено-политическата активност, включително и на младежта. Достигайки своя максимум, тази активност започна да намалява, което беше придружено от изчезването на много неформални младежки групи, значително намаляване на броя на онези, които останаха.

В момента има няколко негативни тенденции в развитието на младежката субкултура.

Подкултура развлекателна и развлекателна насоченост.Наред с комуникативната (комуникация с приятели), свободното време на младежите изпълнява предимно развлекателна функция, най-често под формата на пасивен отдих („нищоправене“). Младите хора формират нагласи не към творческа самореализация, а към пасивно потребление на образование, култура и труд. Тази тенденция е още по-застъпена в културната самореализация на младите ученици, което косвено се дължи на самия поток от преобладаващите ценности на масовата култура, което допринася за фоновото възприятие и повърхностното му консолидиране в съзнанието.

„Западняване“ (американизиране) на културните потребности и интересиизмества ценностите на националната култура, както класическа, така и народна, с образци на масовата култура, фокусирани върху въвеждането на ценности, "американския начин на живот" в неговата примитивна и лека версия. Любими герои и до известна степен модели за подражание са идолите на шоубизнеса или спорта, за момичетата - героинята на "сапунените опери" и таблоидните любовни истории, а за момчетата - непобедимите супергерои на трилърите.

Прагматизъм, жестокост, неумерено желание за материално благополучие.Така в студентската среда взаимното заплащане на образователни услуги става „нормално“ явление - писане на есета, курсови работи, помощ при подготовка за изпити и т.н. Много млади хора признават „еквивалентността на взаимното възмездие“ като най-важната ценност за зло).

Тези тенденции присъстват и в културната самореализация на младите хора: има безразсъдно презрение към такива "остарели" ценности като учтивост, кротост и уважение към другите в името на модата. Младите хора се различават значително от по-възрастните поколения по това, че практически са лишени от илюзии, че някой може да реши вместо тях собствените им проблеми.

Слаба индивидуализация и селективност на културата.Изборът на определени ценности най-често се свързва с групови стереотипи („принципът на херинга в бъчва“) с доста твърд характер - тези, които не са съгласни, са изложени на голям риск да се присъединят към редиците на „издънките“ - „изгнаниците“ ”, „неинтересни”, „непрестижни” хора от гледна точка на „тълпата” ”, обикновено равни на определен идеал - „готин” (понякога в лицето на лидера на тази група).

Груповите стереотипи и престижната йерархия на ценностите се определят от пола, нивото на образование и до известна степен от мястото на пребиваване и националността на получателя. Крайната посока на тази тенденция на младежката субкултура са така наречените "екипи" със строго регулиране на ролите и статусите на техните членове.

Културна самореализация извън културните институции.Свободната самореализация на младите хора се осъществява по правило извън културните институции и е сравнително осезаемо обусловена от влиянието предимно на екранното изкуство (кино и телевизия) - най-влиятелният институционален източник не само на естетическо, но и на социализиращо въздействие. общо взето.

В тези видове изкуство (както впрочем и в съдържанието на изкуството като цяло) има тенденция към дехуманизация и деморализация, която се проявява преди всичко в унижаването, деформацията и разрушаването на образа на човек. По-специално, това е записано в ескалацията на сцени и епизоди на насилие и секс, в увеличаване на тяхната жестокост, натурализъм, което противоречи на законите на човешкия морал и има отрицателно въздействие върху младежката аудитория.

Липса на етнокултурна самоидентификация.В съвременна Русия има тежка криза на идентичността в много групи от обществото, особено по отношение на самоидентификацията с културни, политически и социални ценности. Някои групи млади хора приемат в по-голяма или по-малка степен нови ценности и норми, докато други се опитват да запазят и укрепят традиционните ценности.

Опитите за въвеждане на етнокултурно съдържание в процеса на социализация в повечето случаи се ограничават до пропагандата на древните руски обичаи и православието. А етнокултурната самоидентификация се състои преди всичко във формирането на положителни чувства към историята, традициите на своя народ, т.е. това, което обикновено се нарича "любов към отечеството".

Принадлежност към младежката култура, бидейки фаза на развитие, преходен етап във формирането на личността, която губи своята значимост, когато млад мъж (момиче) се адаптира към света на възрастните, самата младост не произвежда никаква култура, без първо да е усвоила традиционна култура. В хода на тази асимилация тя може да възпроизвежда готови форми, които й се предлагат, които от своя страна ще бъдат попълнени в съответствие с нейните потребителски способности.

Много млади хора отбелязват, че включването им в субкултури се проявява не само на ниво външни атрибути, но и върху състоянието на ума. Какви известни субкултури съществуват?

Хипитата са една от най-известните младежки субкултури, чиято история започва в Съединените щати през далечната 1960 година. Движението процъфтява в края на 60-те и началото на 70-те години. Първоначално хипитата се опитаха да протестират срещу пуританския морал на протестантството, опитвайки се да привлекат хората към природата, любовта, пацифизма. В 21 век е почти невъзможно да се намерят истински хипита.

Гръндж субкултурата се появи благодарение на уникална стилистична посока в рок музиката. В същото време пикът на просперитет дойде в края на 80-те - средата на 90-те години. Родното място на грънджа е американският град Сиатъл (Вашингтон).

Представители на тази субкултура са истински почитатели на следните музикални групи:

• Pearl Jam;
• Алис в окови;
• Нирвана;
• саундгардън.

Тези музикални групи са "Сиатълската четворка" и изпълняват висококачествена тежка музика.

Емо субкултурата е най-новият нов стил, който напомня за готик и глем рок. Момичетата и момчетата се опитват визуално да се свържат с субкултурата. В този случай следните елементи стават атрибути на традиционен стил:

• коса, която е сресана на една страна;
• шалове за врата;
• черна очна линия;
• много тесни дънки.

Емо от първите минути могат да бъдат разграничени от тълпата, но е изключително важно да се разбере какво ги движи. В повечето случаи представителите на емо субкултурата се опитват да покажат истинското си отношение към света, използвайки различни визуални атрибути и оригинален стил на облекло, необичаен тъмен грим.

Пънк

Тази младежка субкултура се появява в средата на 70-те години. В същото време започва своето развитие в няколко страни наведнъж:

• Великобритания;
• Австралия;
• САЩ;
• Канада.

Пънкарите се отличават с наличието на специално мнение към обществото и политиците. В същото време те получиха подкрепа от американския художник и продуцент Анди Уорхол, който успешно взаимодейства с Velvet Underground. Вокалистът на групата, Лу Рийд, е един от основателите на алтернативния рок, който е тясно свързан с пънк рока.

Chik е един от най-необичайните стилове, който набира своя връх на развитие на всеки няколко години. Джони Деп и Джъстин Тимбърлейк се считат за едни от най-достойните представители. И двете знаменитости имат специален стил на облекло, което доказва пряка връзка с chik субкултурата: карирани панталони, впъхната тениска, класически кецове.

Чик

Chik е един от най-необичайните стилове, който набира своя връх на развитие на всеки няколко години. Джони Деп и Джъстин Тимбърлейк се считат за едни от най-достойните представители. И двете знаменитости имат специален стил на облекло, което доказва пряка връзка с chik субкултурата: карирани панталони, впъхната тениска, класически кецове.

Рокерската субкултура започва да се развива активно в средата на 60-те години. Пикът е в края на 60-те - началото на 70-те години. По онова време рокерите произхождаха от работнически семейства, така че бяха необразовано и проблемно общество. Напоследък имиджът на рокерите се възприема по съвсем различен начин, привличайки все повече положително внимание.

Основните разлики между рокерските дрехи:

• Кожено яке. В повечето случаи якетата са украсени със значки и надписи;
• големи ботуши;
• износени дънки;
• дълга коса. В този случай е разрешено сресване назад.

Основният атрибут на рокерите е мотоциклет, който също може да бъде украсен с различни надписи и символи. В повечето случаи мотоциклетът се възприема като атрибут на свобода, сила и желание за емоционален интензитет.

Gansta Rap е субкултура, която започва своето развитие в края на 80-те години. Субкултурата е пряко свързана с хардкор рапа, който е твърд и шумен рап жанр. В много ситуации текстовете на песента бяха 100% точни, но понякога се оказваха преувеличени версии на комиксите. Хардкор рапът, въпреки оригиналното си изпълнение, остава една от най-успешните области на хип-хопа.

Glam Rock е романтичната посока на рок субкултурата. В началото на 80-те години в Обединеното кралство се заражда музикално движение, което успява да окаже голямо влияние върху поп и рок сцената в Англия. Glam Rock е нещо като алтернатива на пънк културата, тъй като прославя бляскавата страна на живота и игнорира социалния протест.

Ястието с масло е плод на британската култура на Теди Бой. Тази субкултура, на първо място, е пряко свързана с момчетата. В повечето случаи момчетата се обличат така:

• тесни дънки;
• тениски от плътни материали;
• коса, която трябва да бъде сресана назад.

Във всеки случай британският Teddy Boy се опитва да запълни живота си с джубокс, пътуване с кола, коктейл барове.

Dandy Flapper е субкултура, която е доминирана от момичета. Нежният пол се опита да изглежда подходящо:

• Червено червило;
• цветни рокли;
• гладка коса;
• прически с пайети.

Dandy Flapper привлече и мъжете, които бяха ограничени до костюм от туид и бомбе.

Всяка субкултура заслужава специално внимание, защото отразява характеристиките на културния живот на младите хора в определен период от историята.

Видео: 10 най-известни младежки субкултури

Нед, 04/10/2015 - 13:36

Пънкари с цветни ирокези и обеци навсякъде, брутални дългокоси металисти, окачени с вериги, мрачни деца на нощта, които наричат ​​себе си готи, както и добродушни хипита, изпращащи лъчи на добро към всички - всичко това са представители на известни субкултури които всеки е виждал поне веднъж в живота си на улицата или поне в интернет. Но има много интересни и малко известни тенденции, за които вероятно дори не сте знаели, и те ще бъдат обсъдени в продължението на статията.

Япония: гяру

стил:изкуствен тен, дълга изрусена или боядисана коса, мини пола с ботуши, ярки дрехи, тежък грим, изкуствени мигли - за момичета; плътно прилепнали дрехи с V-образно деколте и буйна кестенява коса до раменете - за млади мъже (gyaruo).

Начин на живот:клубове, пазаруване, красив живот за чужда сметка, разкрепостено поведение, мотаене в района на Шибуя.

Субкултурата гяру предизвиква традиционните японски ценности и образа на жената. Смята се, че се появява през 70-те години на миналия век, разработена благодарение на списания, които популяризират западните ценности и женската сексуалност, а самото име идва от марката Gals jeans, което означава "Не мога да живея без мъже". Този слоган отразява поведението на много гяру: момичетата използват своята сексуалност, за да получат определени ползи от мъжете - включително пари за модни артикули. Тийнейджърките, които имитират стила на гяру, се наричат ​​когяру. Обществото се отнася негативно към субкултурата: момичетата от гяру се смятат за поколение лоши майки, наричайки ги „изродени ученички“ и „разплакващи родителите“. Необходимостта да се сдържат атаките на обществото с течение на времето превърна гяру в още по-екстремисти. Представителите на субкултурата започнаха да се държат грубо и отделно. Появиха се нови тенденции: например гангуро, което се характеризира със силен тен до черно, избелена коса от бяло до сребристо, изобилие от бижута, ярки цветове. Най-радикалното движение е mamba: в сравнение с тях ganguro е лека версия. Gyaru имат специален жаргон, те умишлено изкривяват езика, като добавят суфикси, противни на правилата на японския синтаксис.

САЩ: юггало

стил:клоунски грим, изхвърляне, голота, косички за жени.

Начин на живот:игрово поведение, клоунада, разпуснатост.

През 90-те години в Детройт се сформира Insane Clown Poss ("Crazy Clown Gang"). Лидерите му произлизат от бедни семейства, имат зад гърба си лошо образование и проблеми със закона. Мрачните, депресиращи текстове на техните песни резонираха сред жителите на града, който преживява трудни времена. Групата разви фенове, които започнаха да се наричат ​​juggalos (от думата juggler - "жонгльор") след случайна каламбур по време на изпълнение на песента The Juggla. Облечени в имитация на Crazy Clown Gang, те идват на концертите на групата и излизат на годишния фестивал The Gathering of the Juggalos. Стилът на поведение b[ е повече от свободен: на фестивала можете да се събличате голи, да се напивате и преяждате, да се наливате с бира и да се съвокуплявате. Лидерите на групата говорят за juggalos като евангелски християни, докато не цялото американско общество е лоялно към тях, а ФБР ги подозира в наркомания и престъпления.

Венецуела: Барби

стил:липсва.

Начин на живот:конкурси за красота, мода, дизайн.

Във Венецуела, дом на много кралици на красотата, процъфтява култът към куклата Барби. Нещо повече, дори мъжете са въвлечени в игри с нея. Те се състезават да създават тоалети, прически и бижута за Барби, а след това придружават своя модел на конкурса за красота на кукли Мис Барби Венецуела, който се провежда всяка година в страната. В състезанието всичко е пораснало: участниците имат право на грим, стайлинг, обувки, аксесоари, дефиле. За своята кукла собственикът измисля име и професия и отговаря вместо нея на въпросите на съдиите. Колкото и да е странно, субкултурата привлича точно възрастни, мъжете са особено сериозни в това и в състезания те са настроени само за победа.

Конго: денди

стил:умишлено претенциозен.

начин на живот: да изглежда, да не бъде.

Спомняте ли си "като лондонски денди облечен" на Пушкин? Стилът на Евгений Онегин и европейските дендита от 19 век все още е жив и здрав в Конго. След като получи независимост от Франция, субкултурата SAPE възникна в тази африканска страна - „обществото на елегантните хора“ (Societe des ambianceurs et des personnes elegantes). Неговият предшественик беше неграмотният майстор Кристиан Любаки, който служи при френските аристократи в Париж: собствениците му дадоха стари дрехи и той ги показа за завист на други чернокожи. През 1978 г. Лубаки се завръща в Конго и отваря моден магазин в Бразавил, пленявайки въображението на своите сънародници с фракове и цветни сака. Скоро елегантно облечени клиенти на Лубака наводниха района Баконго в столицата, а след това и други райони на Конго. Днес, в страна, където повечето хора живеят под прага на бедността, дендитата създават илюзията за просперитет с външния си вид, изграждайки за себе си и публиката паралелна реалност с нотка на ретро.

Япония: лолитки

стил:барок и рококо - пола или рокля до коляното, блуза, прическа, обувки на висок ток или ботуши на платформа, аксесоари (дантели и панделки). Основните цветове са черно, бяло, червено, лилаво, розово, синьо.

Начин на живот:Японската лолита слуша визуална кей музика, търси да изрази себе си, в живота и поведението се характеризира с романтика, бунтарство и оригинално поведение.

Субкултурата идва от 90-те години. Нейни привърженици обикновено са млади момичета от 20 до 30 години. Името на субкултурата не е пряко свързано с едноименния роман на Владимир Набоков, но има някои паралели с образа на главния герой: момичетата често подчертават своята детинщина и инфантилност.

В рамките на субкултурата има отделни области със свои собствени характеристики. Например сладката лолитка си играе с темата за детството с весели дрехи, ярки цветове и момичешки аксесоари. Готиката предпочита черни цветове и тъмен грим на вещици. Класическата се придържа към елегантния стил и естествения грим, докато пънкарската Lolita съчетава ретро стил с агресивен пънк стил, като тук не е без влиянието на британската дизайнерка Вивиен Уестууд. Лолитките имат по-малко масови разновидности: невинна жертва или счупена кукла (превръзки, рани, кръв и т.н.), принцеса химе (лъкове, волани, бунт от розово) и т.н. Колкото и да е странно, субкултурата е отворена и за японците мъже: те носят тоалети от викторианската епоха, които се наричат ​​oji, което означава "принц".

Мексико: Гуарачеро

стил:мъжки. Ботуши с дълъг заострен нос, тесни дънки, риза.

Начин на живот:клубове, танци, репетиции, представления, състезания.

Съвсем наскоро в Мексико се появиха мъжки обувки с абсурдно дълги върхове, понякога наричани guaracheros. Обувките са били носени за първи път от посетителите на нощен клуб в град Матехуала, щата Сан Луис Потоси, през 2009 г. Отначало върховете на обувките бяха само малко по-дълги от обикновено, след това станаха по-дълги и по-сложни, печелейки почитатели в други части на Мексико и дори отвъд океана - в семейства на имигранти в САЩ. Guaracheros се поставят с причина, но за да изпълнят групов мъжки танц на обикновена електронна музика (микс от мексикански фолклор, африкански мотиви и американски индиански ритми). Guarachero се превежда като "шегаджия", "веселец". За комичен ефект и ирония се носят остри обувки. Има дори състезания сред любителите на гуарачеро ботуши. Наградите са различни: от бутилка уиски до $100-500.

Южна Африка: Ijikotan (африкански пичове)

стил:скъпи маркови дрехи в ярки цветове, понякога златни зъби, банкноти като аксесоари.

Начин на живот:пазаруване, танци, показване на богатството и екстравагантния ви стил.

Ижикотан е субкултура на чернокожите младежи в бедните градове на Южна Африка. Това са момчета и мъже на възраст от 12 до 25 години, които живеят показно и явно над възможностите си: купуват скъпи дизайнерски дрехи, висок клас алкохол и джаджи, а след това организират танцови дуели, състезавайки се с конкуренти в богатство и прохлада. В битките не е забранено да чупите телефони, да изгаряте банкноти и да разваляте храна, като по този начин показвате, че можете да си позволите повече. Изикотанските танци се провеждат на многолюдни места и публиката решава кой от екипите е показал по-добре своята жизнеспособност и шик. В същото време Ижикотан, като правило, не работят и не печелят пари незаконно или живеят с парите на родителите си, които често не ги разбират и ги осъждат. Субкултурата възниква съвсем наскоро - през 2000-те години в района на Йоханесбург - и става популярна едва през последните пет години, разпространявайки се в други райони на Южна Африка. Общността на африканските денди има своя собствена група във Facebook, където показват пазаруването и начина си на живот. Сред иджикотанците се смята за особен шик да купят два чифта еднакви обувки в различни цветове и да обуят по една обувка от всяка, така че всеки да види колко е похарчил.

Субкултурата е общност от хора, чиито вярвания, възгледи за живота и поведение са различни от общоприетите или просто скрити за широката публика, което ги отличава от по-широката концепция за култура, на която те са издънка. Младежката субкултура се появява в науката в средата на 50-те години. Тъй като традиционните общества се развиват постепенно, с бавни темпове, разчитайки предимно на опита на по-старите поколения, доколкото феноменът на младежката култура се отнася предимно за динамичните общества и се разглежда във връзка с "техногенната цивилизация". Ако по-рано културата не беше толкова ясно разделена на „възрастни“ и „младежи“ (независимо от възрастта, всички пееха едни и същи песни, слушаха една и съща музика, танцуваха едни и същи танци и т.н.), сега „бащите“ и „децата“ Имат сериозни различия и в ценностните ориентации, и в модата, и в методите на общуване, и дори в начина на живот като цяло. Като специфично явление младежката култура възниква и поради факта, че физиологичната акселерация на младите хора е съпроводена с рязко увеличаване на продължителността на периода на тяхната социализация (понякога до 30 години), което се дължи на необходимостта от увеличаване на време за образование и професионална подготовка, отговаряща на изискванията на епохата. Днес младият човек рано престава да бъде дете (според психофизиологичното си развитие), но според социалния си статус той отдавна не принадлежи към света на възрастните. Юношеството е времето, когато икономическата активност и независимостта все още не са напълно постигнати. Психологически младежта принадлежи към света на възрастните, а социологически към света на юношеството. Ако по отношение на наситеността със знания човек съзрява много по-рано, то по отношение на позицията в обществото, възможността да си каже думата – неговата зрялост се отблъсква. „Младостта” като феномен и социологическа категория, родена от индустриалното общество, се характеризира с психологическа зрялост при липса на значимо участие в институциите на възрастните.

Появата на младежката култура е свързана с несигурността на социалните роли на младите хора, несигурността относно собствения им социален статус. В онтогенетичен аспект младежката субкултура се представя като фаза на развитие, през която всеки трябва да премине. Същността му е търсенето на социален статус. Чрез него младежът се „упражнява“ в изпълнението на ролите, които по-късно ще трябва да играе в света на възрастните. Най-достъпните социални платформи за специфични дейности на младите хора са свободното време, където можете да покажете собствената си независимост: способността да вземате решения и да ръководите, организирате и организирате. Свободното време е не само комуникация, но и вид социална игра, липсата на умения за такива игри в младостта води до факта, че човек се смята за свободен от задължения дори в зряла възраст. В динамичните общества семейството частично или напълно губи функцията си на инстанция за социализация на индивида, тъй като скоростта на промените в социалния живот поражда историческо несъответствие между по-старото поколение и променените задачи на новото време. С навлизането в юношеството младият човек се отвръща от семейството, търсейки онези социални връзки, които трябва да го предпазят от едно все още чуждо общество. Между изгубено семейство и общество, което все още не е открито, един млад мъж се стреми да се присъедини към себеподобните си. Формираните по този начин неформални групи осигуряват на младия човек определен социален статус. Цената за това често е отхвърлянето на индивидуалността и пълното подчинение на нормите, ценностите и интересите на групата. Тези неформални групи произвеждат своя собствена субкултура, която се различава от културата на възрастните. Характеризира се с вътрешно еднообразие и външен протест срещу общоприетите институции. Поради наличието на собствена култура, тези групи са маргинални по отношение на обществото и следователно винаги съдържат елементи на социална дезорганизация и потенциално гравитират към поведение, което се отклонява от общоприетите норми.

Доста често всичко се ограничава само от ексцентричността на поведението и нарушаването на нормите на общоприетия морал, интереси около секса, "купони", музика и наркотици. Същата среда обаче формира контракултурна ценностна ориентация, чийто висш принцип е принципът на удоволствието, насладата, който действа като мотивиращ мотив и цел на всяко поведение. Цялата ценностна мрежа на младежката контракултура е свързана с ирационализма, който е продиктуван от разпознаването на истинското човешко само в естественото, тоест разграничаването на „човешкото“ от „социалното“, възникнало в резултат на "монопол на главата". Последователното прилагане на ирационализма определя хедонизма като водеща ценностна ориентация на младежката контракултура. Оттук и моралът на всепозволеността, който е най-важният и органичен елемент на контракултурата. Тъй като съществуването на контракултурата е концентрирано върху „днес“, „сега“, то хедонистичният стремеж е пряко следствие от това.

Субкултурите могат да се различават по възраст, раса, етническа принадлежност и/или класа, пол. Чертите, които определят една субкултура, могат да бъдат естетически, религиозни, политически, сексуални или всякакви други, или комбинация от тях. Субкултурите обикновено възникват като противопоставяне на ценностите на по-широкото културно направление, към което принадлежат, но теоретиците не винаги са съгласни с подобно мнение. Феновете на дадена субкултура могат да демонстрират своето единство чрез използването на различен стил на облекло или поведение, както и специфични символи. Ето защо изследването на субкултурите обикновено разбира като един от етапите изучаването на символизма, по отношение на облеклото, музиката и други външни предпочитания на феновете на субкултурата, както и начините за интерпретиране на същите символи, само в доминиращата култура. Ако една субкултура се характеризира със системно противопоставяне на доминиращата култура, тогава тя се определя като контракултура.В момента в младежката среда на нашата страна могат да се разграничат три водещи категории субкултура, първата от които се формира от млади хора, ангажирани в малък бизнес (специалности). Те са фокусирани върху „лесното“ правене на пари и „красивия живот“. Те се характеризират с бизнес проницателност, доста добре развито чувство за корпоративност. Те се характеризират с морален релативизъм, в резултат на което дейността на такива групи често се свързва с незаконен бизнес и правонарушения.

Втората категория се състои от "лубери", "гопници" и др. Отличават се със строга дисциплина и организираност, агресивност, изповядващи "култ към физическата сила", изразена криминална насоченост, а в много случаи и връзка с престъпния свят. Тяхната "идеология" се основава на примитивни социалистически идеали, изпъстрени с "криминална романтика". Основата на дейността на подобни групи е дребен рекет и спекулация. Групи от този вид, като правило, са добре въоръжени и не само с вериги, ножове, месингови кокалчета, но и с огнестрелни оръжия. Описаните по-горе младежки криминогенни сдружения в условия на политическа нестабилност представляват значителна опасност, тъй като са доста пластичен материал и във всеки момент могат да се превърнат в инструмент за дейност на политически организации с радикална и екстремистка ориентация.

Съвременната младеж обаче не се състои само от неформални. Третата категория е съставена от така наречените „юпита“ и „не-оюпи“. Произхождат от семейства със средни и ниски доходи, отличават се с целенасоченост, сериозност, прагматизъм, независими преценки, оценки и активност. Те са насочени към осигуряване на материален просперитет в бъдеще и изкачване по социалната и кариерна стълбица. Техните интереси са съсредоточени в сферата на образованието, като необходим трамплин за успешно напредване в живота. В начина на обличане се отличават с бизнес класически стил и подчертана изрядност. "Юпитата", като правило, нямат лоши навици, грижат се за здравето си, правят престижни спортове. Характеризират се с желание за „правене на пари“ и успешна кариера като бизнесмени, банкови служители, адвокати.

Хипитата са специфична подгрупа от субкултура, възникнала в Съединените щати в началото на шейсетте години на ХХ век, която бързо се разпространи по целия свят и на практика изчезна до средата на седемдесетте години. В оригинала хипитата са били част от младежко движение, съставено почти изцяло от бели тийнейджъри и сравнително млади хора на възраст между петнадесет и двадесет и пет години, които са наследили културния бунт от бохемите и битниците. Хипитата презираха установените представи, критикуваха ценностите на средната класа и действаха като радикална опозиция на използването на ядрени оръжия, войната във Виетнам. Те направиха популярни и осветени аспекти на религии, различни от юдаизма и християнството, които бяха практически непознати по това време. Хипитата буквално прокараха сексуалната революция; те насърчават употребата на психеделични лекарства за разширяване на човешкото съзнание. Хипитата създадоха оригинални комуни, където техните ценности бяха култивирани.

Пънкът е субкултура, основана на музикалната страст към пънк рока. Откакто се откъсна от по-широкото рокендрол движение в средата до края на седемдесетте, пънк движението се разпространи по целия свят и се разви в голямо разнообразие от форми. Всяка субкултура възниква само върху руините на предишната тенденция, както се случи през 70-те години с промяната на хипи-пънк. Трогателните, почти въздушни, хипи идеали бяха пометени от необузданата енергия на разрушение, представена от пънка. Пънк културата се отличава със собствен стил на музика, идеология и мода. Намира своето отражение във визуалните изкуства, танца, литературата и киното. Самият пънк се състои от много по-малки субкултури като уличен пънк, тежък пънк и други. Пънкът поддържа тясна връзка с други субкултури като готик и психика; поддръжниците на това движение се противопоставят на комерсиализацията, която е един от основните механизми на капитализма.

Пакуленко Анастасия Юриевна, 11 клас

Есе по социални науки. Материалът може да се използва при изучаването на темата "Култура и духовен живот на обществото".

Изтегли:

Преглед:

ОБЩИНСКИ БЮДЖЕТ ОБЩООБРАЗОВАТЕЛНИ

ИНСТИТУЦИЯ НА ЛИЦЕЙ "РИТМ"

Секция социални науки

ЕСЕ

« Младежка субкултура и нейната роля в съвременното общество»

Изпълнил: ученик от 11А клас

Пакуленко Анастасия Юриевна

Ръководител: учител по история и обществознание

Курякина Наталия Леонидовна

Хабаровск

2012 г

Планирайте

1. Въведение

2. История на термина, значения на понятието

3. Основните характеристики на младежката субкултура

4. Фендом и появата на младежки субкултури

5. Примери за субкултури (музикални субкултури)

5.1.Хипита

5.2. Рустманс

5.3 Металообработващи работници

5.4 Пънкари

5.5.Готическа мода

5.6.Емо

6.Японски субкултури

6.1 Akihabada-kei и аниме култура

6.2.Косплей

6.3.Visual kei

6.4 Gyaru (гангуро)

6.5 Плодове

7. Заключение

Литература и извори

1. Въведение

Съвременното общество не е еднородно. Всеки човек е специален микрокосмос, със своите интереси, проблеми, тревоги. Но в същото време много от нас имат сходни интереси и искания. Понякога, за да ги задоволите, е необходимо да се обедините с други хора, защото заедно е по-лесно да постигнете целта. Това е социалният механизъм за формиране на субкултури - сдружения на хора с интереси, които не противоречат на ценностите на традиционната култура, а я допълват. И младежките субкултури (които често се основават на хобита за различни жанрове музика, спорт, литература и т.н.) не са изключение.

Юношите по всяко време са представлявали специална социално-демографска група, но в наше време се е развила специфична тийнейджърска култура, която, заедно с други социални фактори, играе важна роля в развитието на съвременния тийнейджър. За първи път социолозите се обръщат към този въпрос през 60-те години на ХХ век. В Русия от края на 80-те години вниманието на изследователите към младежките субкултури става все по-забележимо. През последните години се обръща много повече внимание на младежката субкултура.

Целта на моята работа: да разгледам основните характеристики и аспекти на младежките субкултури, да подчертая техните характеристики, да покажа тяхната връзка и влияние върху формирането на модата, вкусовете и манталитета на по-младото поколение. При работата по темата се натъкнах на различни позиции и гледни точки на авторите.

Беше много интересно да се работи с интернет източници, произведения на местни и чуждестранни социолози и психолози. Посветих цяла глава в работата си на японските музикални субкултури, защото те са много особени и необичайни.

В работата си използвах основно статии от списание Theory of Fashion (№ 10, 2008-2009) от Дик Хебдидж, Дмитрий Громов, Джо Търн, Ан Пиърсън-Смит. Интересна ми беше и лекцията на професора по социология Дугин. За да подготвя презентация по тази тема, използвах ресурсите на Интернет.

2. История на термина, значения на понятието

През 1950 г. американският социолог Дейвид Рейсман в своето изследване развива концепцията за субкултура като група от хора, които съзнателно избират стила и ценностите, предпочитани от малцинство. По-задълбочен анализ на явлението и понятието субкултура направихаДик Хабдиджв книгата си Subculture: The Meaning of Style. Според него субкултурите привличат хора със сходни вкусове, които не са доволни от общоприетите стандарти и ценности.

французин Мишел Мафесолив своите писания той използва понятието "градски племена", за да се позовава на младежките субкултури.Виктор Долникв книгата " Палаво дете на биосферата” използва понятието „клубове”.

В СССР терминът „неформални младежки сдружения“ се използва за обозначаване на членове на младежки субкултури, оттук и жаргонната дума „неформални". Жаргонната дума "тусовка" понякога се използва за обозначаване на субкултурна общност.

Младежката субкултура е система от ценности и норми на поведение, вкусове, форми на общуване, която е различна от културата на възрастните и характеризира живота на юноши, младежи от около 10 до 20 години.

Младежката субкултура се развива забележимо през 60-те и 80-те години на миналия век поради редица причини: удължаване на сроковете на обучение, принудително безработие, ускорение. Субкултурата на младежта, като една от институциите, фактор в социализацията на учениците, играе противоречива роля и има двусмислен ефект върху подрастващите. От една страна, тя отчуждава, отделя младите хора от общата култура на обществото, от друга страна, допринася за развитието на ценности, норми и социални роли.

Субкултурната активност на младите хора зависи от редица фактори:

1. От нивото на образование. За хората с по-ниско ниво на образование, например учениците в професионалните училища, той е значително по-висок, отколкото за студентите.
2. От възрастта. Пикът на активност е на 16-17 години, до 21-22 години тя спада значително.
3. От местоживеене. Неформалното движение е по-типично за града, отколкото за селото, тъй като именно градът с изобилието от социални връзки предоставя реална възможност за избор на ценности и форми на поведение.

Проблемът е, че ценностите и ориентациите на младите хора са ограничени главно до сферата на свободното време: мода, музика, развлечения и често комуникация с ниско съдържание. Младежката субкултура е развлекателна - развлекателна и консуматорска по своята същност, а не познавателна, творческа и творческа.

В Русия, както и навсякъде по света, тя се фокусира върху западните ценности: американския начин на живот в неговата лека версия, масовата култура, а не върху ценностите на националната култура. Естетическите вкусове и предпочитания на учениците често са доста примитивни и се формират главно чрез телевизия, музика и др. Тези вкусове и ценности се поддържат от периодичния печат, съвременното масово изкуство, което има деморализиращ и дехуманизиращ ефект.

Разрастването на аматьорските младежки групи е свързано с особеностите на психическото развитие на индивида в юношеството и младежта, когато активното желание на младите хора да признаят своята роля в обществото се проявява в недостатъчно формирана социална позиция, което се отразява в жажда за спонтанна групова комуникация.

Става дума за желанието за самоорганизация, за утвърждаване на собствената независимост, което е характерно за социалното съзряване в тийнейджърските и юношеските години. Тази тенденция се проявява в модата за дрехи, музика и т.н. Освен това често тези второстепенни моменти придобиват особено значение, засилвайки, от една страна, чувството за въображаема независимост на тийнейджъра, от друга страна, желанието за протест, понякога дори несъзнателно.

3. Основните характеристики на младежката субкултура

За съвременните младежи почивката и свободното време са водеща форма на живот. Удовлетворението от живота като цяло вече зависи от удовлетворението от свободното време. В младежката субкултура няма селективност в културното поведение, преобладават стереотипите и груповият конформизъм (съгласие). Младежката субкултура има свой собствен език, специална мода, изкуство и стил на поведение. Все повече се превръща в неформална култура, чиито носители са неформалните тийнейджърски групи. Младежката субкултура е до голяма степен сурогатна по природа – пълна е с изкуствени заместители на истинските ценности. Един от начините за бягство от реалността, както и реализирането на желанието да бъдем като възрастните, е употребата на наркотици.

Социолозите сега бият тревога: на първо място сред авторитетните източници на информация за младите хора е компютърът, а на второ място е телевизията. И едва тогава - училището, освен това като местообитание, а не място за общуване. В края на списъка е семейството.

Младежката култура се отличава и с наличието на младежки език- жаргон , което също играе двусмислена роля във възпитанието на подрастващите, създава бариера между тях и възрастните.

Едно от проявленията на младежката култура енеформални младежки сдружения, своеобразна форма на общуване и живот на подрастващите, обществото, група връстници, обединени от интереси, ценности, симпатии. Неформалните групи обикновено възникват не в класната стая, не в бизнес отношенията, а заедно с тях и извън училището. Те играят важна роля в живота на подрастващите, задоволяват техните информационни, емоционални и социални потребности: дават възможност да научат това, за което не е толкова лесно да се говори с възрастните, осигуряват психологически комфорт и ги учат как да изпълняват социални роли.

За много юноши асоциацията в неформални групи и асоциалният начин на живот са една от формите на протест срещу обичайния начин на живот, настойничеството на възрастните. Тийнейджърската група е нов специфичен тип емоционални контакти, които са невъзможни в семейството.

Неформалните групи в по-голямата си част са малко на брой, обединяват тийнейджъри от различна възраст, пол и социална принадлежност и функционират като правило извън контрола на възрастните. Структурата им зависи от много фактори, но най-вече от устойчивост (стабилност), функционална насоченост и взаимоотношения между членовете.

С възрастта конформизмът на юношите намалява, авторитарното влияние на групата намалява и тогава изборът на житейски път вече зависи от личните качества на младия човек и социалната среда извън групата.

Връзки в субкултурата се изграждат не на базата на харесвания или антипатии, а на базата на определена позиция, заета от нейните членове в системата. Трябва да се подчертае, че потребността от положителна оценка от другите е водеща потребност в юношеството. Ето защо тийнейджърът има остра нужда от положителна оценка на своята личност. Това обяснява острата нужда от признаване на достойната позиция на тийнейджър в група връстници. В тази връзка стават ясни фактите за девиантно и дори незаконно поведение на външно доста проспериращи тийнейджъри от „добри“ семейства.

4. Фендом и появата на младежки субкултури

Фандъм (англ. fandom - фанатизъм) - общност от фенове, като правило, на определена тема (писател, изпълнител, стил). Фендомът може да споделя определени културни характеристики, като парти хумор и жаргон, подобни интереси извън фендома и свои собствени публикации и уебсайтове. Според някои знаци, фанатизъм и различнихобитаможе да приеме характеристиките на субкултура. Например това се случи спънк-рок, готик музика и много други интереси. Повечето обачефендомии хобине формират субкултури, като се концентрират само около предмета на своя интерес.

Ако фанатизмът най-често се свързва с индивиди (музикални групи, музикални изпълнители, известни артисти), които феновете смятат за свои идоли, тогава субкултурата не зависи от явни или символични лидери, а един идеолог се заменя с друг. Общности от хора с общо хоби (геймъри, хакери, и т.н.) могат да формират стабилен фендом, но в същото време да нямат признаци на субкултура (общ образ, мироглед, общи вкусове в много области).

Най-често субкултурите са затворени и са склонни да се изолират от масовата култура. Това се дължи както на произхода на субкултурите (затворени общности по интереси), така и на желанието да се отделят от основната култура, да я противопоставят на субкултурата. Влизайки в конфликт с основната култура, субкултурите могат да бъдат агресивни и понякога дори екстремистки. Такива движения, които влизат в конфликт с ценностите на традиционната култура, се наричат ​​контракултура. Младежките субкултури се характеризират както с протест, така и с бягство (бягство от реалността), което е една от фазите на самоопределението.

Развивайки се, субкултурите развиват единен стил на облекло (изображение), език (жаргон, жаргон), атрибути (символи), както и общ светоглед за своите членове. Характерен образ и поведение е маркер, разделящ "приятелите" (представители на субкултурата) от непознатите. Това показва сходството на новите субкултури на 20 век и традиционните народни култури. Следователно методите за изучаване на субкултурите са подобни на методите за изучаване на традиционните култури. А именно, това е историко-лингвистичен анализ, анализ на културни обекти и мито-поетичен анализ.

Представителите на субкултурите развиват свой собствен език с течение на времето. Отчасти е наследен от субкултурата на прародителя, отчасти произведен независимо. Много елементи на жаргона са неологизми.

От културна гледна точка символът и символиката са определящи при описанието на определена култура и културно произведение. Символите на субкултурите са, от една страна, самоопределянето на субкултура сред много други култури, от друга страна, връзка с културното наследство от миналото. Например, знакът анкх в субкултурата е готов - от една страна, той е символ на вечния живот, като наследството на Египет, от друга страна, това е символ, който самоопределя културата в настоящето.

5. Примери за субкултури (музикални субкултури)

5.1.Хипита

Една от най-ярките и известни субкултурни общности са младежките движения, свързани с определени жанрове музика. Имиджът на музикалните субкултури се формира до голяма степен чрез имитация на сценичния образ на изпълнители, популярни в тази субкултура.

Хипитата бяха една от първите музикални и младежки субкултури на нашето време.

Хипито е философия и субкултура, възникнала през 60-те години на миналия век в САЩ. Движението процъфтява в края на 60-те и началото на 70-те години. Първоначално хипитата протестираха срещу пуританския морал на някои протестантски църкви, а също така насърчаваха желанието за връщане към естествената чистота чрез любов и пацифизъм. Един от най-известните хипи слогани е "Make love ve, not war!", което означава "Правете любов, а не война!".

Хипи вярва:

1. че човекът трябва да бъде свободен;
2. че свободата може да бъде постигната само чрез промяна на вътрешната структура на душата;
3. че действията на вътрешно свободен човек се определят от желанието да защити свободата си като най-голямо съкровище;
4. че красотата и свободата са идентични една на друга и че реализацията и на двете е чисто духовен проблем;
5. че всички, които споделят гореизложеното, формират духовна общност;
6. че духовната общност е идеална форма на общностен живот;
7. че всеки, който мисли обратното, греши.

Символика на хипито

Хипи културата има своя символика, знаци за принадлежност и атрибути. Представителите на хипи движението, в съответствие с техния мироглед, се характеризират с въвеждането на етнически елементи в костюма: мъниста, изтъкани от мъниста или конци, гривни („дренелки“) и т.н., както и използването на текстил, боядисан с помощта на техниката на вратовръзка (или по друг начин - "шибори»).

Пример е т.нарбезделници. Тези орнаменти имат сложна символика. Безделници с различни цветове и шарки обозначават различни желания, изразяване на собствените музикални предпочитания, позиция в живота и т.н. И така, черна и жълта шарена безделница означава пожелание за добър автостоп, а червено-жълта означава декларация за любов. Трябва да се отбележи обаче, че тази символика се тълкува на различни места и свърталища произволно и напълно различно и "опитните хипита" не й придават никакво значение.

Хипи лозунги от 60-те:

1. "Правете любов, а не война" ("Правете любов, а не война")
2. „Далеч от прасето!“ („Изключете прасето!“) (игра на думи - „прасето“ беше името на картечницата M60, важен атрибут и символ на войната във Виетнам)
3. "Give Peace A Chance" (заглавие на песен на Джон Ленън)
4. „По дяволите, не, няма да отидем!“ ("Няма да си тръгваме по дяволите!")
5. "Всичко от което се нуждаеш е любов!" ("Всичко, от което се нуждаеш, е любов!") (заглавие на песента на The Beatles)

5.2 Рустманс

Растафарите в света традиционно се наричат ​​последователи на растафарианството.

В началото на 90-те години в постсъветското пространство се формира специална младежка субкултура, чиито представители също наричат ​​себе си растафани. В същото време те често не са истински привърженици на оригиналната религиозна и политическа доктрина за африканското надмощие, а се идентифицират с тази група предимно въз основа на употребата на марихуана и хашиш.

За някои това е достатъчно, за да се считат за растафари, някои са по-близо до растафарианската концепция - много слушат Боб Марли и реге музика като цяло, използват зелено-жълто-червена цветова комбинация (например в дрехи) за идентификация, някои носете дредове. Въпреки това, малко хора искрено защитават идеята за връщане на американските чернокожи в Африка, спазват растафарианския пост "айтал" и т.н. Въпреки това, много наистина вярващи руски раста вярват, че репатрирането и панафриканството са просто безсмислени, поради факта, че Руските раста нямат нищо общо с черните и Африка, всъщност, нямат. В страните от ОНД панафриканизмът беше заменен от идеята за „Сион в себе си“, която звучи така: „Сион не е място във физическия, материален свят. Нито в Африка, нито в Израел, нито някъде другаде. Сион е в душата на всеки човек. И трябва да се стремите към това не с краката си, а с дела, мисли, доброта и любов.

Както и да е, в рускоезичната среда думата "растаман" е твърдо свързана с тази група (но не е напълно идентична с нея). Думата може да се използва по подобен начин в други езици, за да се отнася просто до любителите на марихуаната без религиозни нюанси. Така че в испаноговорящите страни думата "rastas" може да се нарече dreadlocks.

5.3 Металообработващи работници

Металистите са младежка субкултура, вдъхновена от метъл музиката, появила се през 70-те години на миналия век.

Субкултурата е широко разпространена в Северна Европа, доста широко - в Русия, Украйна, Беларус, Северна Америка, има значителен брой нейни представители в Южна Америка, Южна Европа и Япония. В Близкия изток, с изключение на Турция и Израел, металургите (както много други "неформални") са малко на брой и са обект на преследване.

Думата "металист" е руска, произлиза от думата "метал" с добавяне на заимствана латинска наставка "-ист". Първоначално това означава "тенекеджии", работници в металургията. Metalist в смисъла на "фен на хеви метъла" се използва в края на 80-те години.

На английски език аналогът на руското "металски работник" е metalhead - "метълхед", "обсебен от метал". Металистите се наричат ​​и с жаргонните думи headbanger - "главен удар" и mosher - "бутане", в съответствие с поведението на феновете на концерти.

Моден стил

1. Типична мода сред металистите може да се опише по следния начин:
2. Дълга коса за мъже (разпусната или събрана на опашка)
3. Преобладаващ черен цвят в дрехите
4. Кожено мото яке "кожено яке", кожен елек.
5. Бандани
6. Черни тениски или качулки с логото на любимата ви метъл група.
7. Гривни за китки - кожени гривни с нитове и / или шипове (шляпване), колани с шипове, нитове, вериги на дънки. Също така на колана може да има катарама с логото на метална лента.
8. Бродирани лепенки с лога на любимите ви метъл групи.
9. Къси или високи ботуши с вериги - "казаци". Тежки обувки - "камелоти", "проклятия", "мелници", "мартинки", "стомани", "копелета", обикновени високи ботуши. Обувки (като правило, заострени, "готически" ботуши).
10. Кожени панталони, армейски панталони, дънки
11. Шипове и шипове на дрехи и аксесоари
12. Често - черни дрехи с дълги ръкави (наметала, палта)
13. Мотоциклетни кожени ръкавици без пръсти (Приложение 1).

перспектива

За разлика от някои други субкултури, метъл субкултурата няма ясно изразена идеология и е съсредоточена само около музиката. Има обаче някои черти на мирогледа, които могат да се нарекат типични за значителна част от металистите.

Текстовете на метъл групите насърчават независимостта, самоувереността и самоувереността, култа към "силната личност". За много металисти субкултурата служи като средство за бягство, отчуждение от „сивата реалност“, форма на младежки протест.

В пресата се появиха проучвания, според които интелектуалното ниво на металообработващите често е доста високо, въз основа на което се заключава, че страстта към метала може да бъде признак на интелигентност. В проучване от 2007 г. сред 1000 талантливи тийнейджъри много от тях казаха, че слушат метъл и друга тежка рок музика, за да облекчат стреса.

Някои изследователи твърдят, че слушателите на хард рок и метъл имат по-голямо желание за агресия и депресия. Психолозите обаче са единодушни, че това не е следствие, а причина за увлечението по тежката музика. Освен това респондентите, които показват негативни тенденции, се чувстват по-добре и по-уверени, след като слушат любимата си музика. Според тях тежката агресивна музика им помага да излеят негативните емоции, а не да ги трупат в себе си. Така някои металисти съзнателно или несъзнателно използват метала като средство за психотерапия.

5.4 Пънкари

Пънкари (английски пънк - превод. разговорен лош, боклук) - младежка субкултура, възникнала в края на 60-те и началото на 70-те години във Великобритания, САЩ, Канада и Австралия.

Произход и влияния

Пънк излитапрез 60-те годиникогато под влиянието на Бийтълс и Ролинг Стоунс започват да се появяват много младежки групи, изпълняващи рокендрол.

Сравнително суров и суров (суров) звук, базиран само на няколко акорда, може да се намери в такива класики на времето като "You Really Got Me" на групатаThe Kinks. До края на 60-те години предизвикателно примитивен звук, съчетан с вулгарно поведение на сцената, започва да се култивира от американската група The Stooges. Нейният лидерИги Попотхвърли музикалната изтънченост, оцени необуздания устрем в рокендрола, свири на концерти, оцапан със собствената си кръв и сложи край на зверствата на сцената, като се „гмурна“ в тълпата от зрители.

Идеология

Пънкарите се придържат към различни политически възгледи, но в по-голямата си част са привърженици на социално ориентирани идеологии и прогресивизъм. Общи възгледи са желанието за лична свобода и пълна независимост (индивидуализъм), нонконформизъм, принципите "не се продава", "разчитайте на себе си" (DIY) и принципа на "директно действие" (директно действие). Други направления на пънк политиката включват нихилизъм, анархизъм, социализъм, антиавторитаризъм, антимилитаризъм, антикапитализъм, антирасизъм, антисексизъм, антинационализъм.

Литература

Пънк културата породи значително количество поезия и проза.

Сред известните пънк поети трябва да се отбележиПати Смит, Ричард Хел, Джон К. Кларк, The Medway Poets и Джим Карол, чиито автобиографични писания се считат за първите примери на пънк проза.

Публикувани са достафензини(така наречените пънк-зинове), сред които си струва да споменем Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. Първата от този вид публикации беше същинското списаниеПънк, намиращ се в Г-н Легс Макнийл, Джон Холстрьом и Гед Дън.

За пънка са написани множество художествени и документални книги. Също така тясно свързани с понятието "пънк" са такива литературни жанрове катокиберпънк, дизелпънки стиймпънк.

Появата на пънкари

Много пънкари боядисват косите си в ярки неестествени цветове, разресват ги и ги фиксират с лак, гел или бира, за да стоят изправени. През 80-те години прическата ирокез става модерна сред пънкарите. Носят скъсани дънки, пъхнати в тежки ботуши или пъхнати под къси тежки ботуши (консерви) и кецове. Някои хора предварително накисват дънките си в разтвор на белина, за да станат червени. Ramones започнаха да носят маратонки и възприеха този стил от мексиканските пънкари (наричани още "латиноамериканци").

Байкърското яке е възприето като основен рокендрол от 50-те години, когато мотоциклетът и рокендролът са били неразделни компоненти. Пънкарите от първата вълна се стремяха да възстановят в рок музиката същата преднамерена злоба и стремеж, които масовата комерсиализация на музиката в крайна сметка беше отнела.

Пънкарите също носят различни атрибути на рокерските субкултури - яки, гривни (предимно кожени с шипове) и др. (Приложение 1).

5.5.Готическа мода

Готите са представители на младежка субкултура, възникнала в края на 70-те години на XX век на вълната на пост-пънка. Готическата субкултура е доста разнообразна и разнородна, но в една или друга степен има общи черти: специфичен мрачен образ, както и интерес към готическата музика, литературата на ужасите и мистиката.

В продължение на две десетилетия готите са изградили доста разпознаваем образ. Въпреки че има многобройни тенденции в готическата мода, те са обединени от общи черти.

Основните елементи на готическия образ са преобладаването на черно в дрехите, използването на метални бижута със символи на готическата субкултура и отличителен грим.

Типична атрибутика, използвана от готите, е анкх (древен египетски символ на безсмъртието, използван активно след филма Глад), черепи, кръстове, прави и обърнати пентаграми, прилепи.

Гримът се използва както от мъже, така и от жени. Това не е ежедневен атрибут и обикновено се прилага преди посещение на концерти и готически клубове. Гримът обикновено се състои от два елемента: бяла пудра за лице и тъмна очна линия.

Прическите в готическата мода са доста разнообразни. В епохата на пост-пънка основният тип прическа беше разрошената коса със средна дължина. Но в днешната субкултура мнозина носят дълга коса или дори ирокези.. Характерно е за готовите да боядисат косата си в черно или по-рядко в червено.

Някои готи предпочитат дрехи, стилизирани в модата на XVIII-XIX век. с подходящи атрибути: дантела, дълги ръкавици и дълги рокли за жените, фракове и цилиндри за мъжете. Има и общи атрибути с модата на металургите - честото използване на кожени облекла, вериги и метални аксесоари. Понякога се използват садомазохистични атрибути, като яки и гривни с шипове. Стилът "вамп" е особено характерен за готите.

Готиката е пряко свързана с образа на смъртта и дори самият вид на готите напомня за това. Възприемането на смъртта е една от характерните черти на готския мироглед и един от признаците за принадлежност към готите. Образът на смъртта е изключително важен в готическата естетика и преминава през много слоеве на готическата култура. Нормалното състояние за готите е гняв, "копнеж" - доста изчерпателен термин, който описва обичайното готско състояние. Хуморът на готите е доста специфичен - това е чисто черен хумор).

готическа музика

Готическата музика идва от английския пънк от 70-те години. Няма да описвам как се случи това раждане - на това са посветени километрични уеб страници с често задавани въпроси на gothic.ru, shadowplay.ru и подобни сайтове. Нека само да кажа, че цялото разнообразие от готик музика изкристализира от готик-рока.

В Тула, HIM, 69 eyes се считат за готик, а междувременно готическата музика е много разнообразна - готик рок, готик метъл, готик индъстриъл, дарк електро, дарк ембиънт, синт готик, електро готик, кибер готик, ефирен, дрийм поп, готик фолк , апокалиптичен фолк, етно готик, трайбъл, средновековен, нео класика.

Какво обединява това многообразие? Тъмен атмосферен звук; изразен декадентски, депресивен, романтичен и мрачен характер на лириката. Много групи използват естетика на ужасите, женски вокали и дръм машини вместо живи барабани - това е вид отличителна черта на готическата музика.

В ранен етап от развитието на готик субкултурата готите и музиката бяха неразривно свързани - тогава готи се наричаха само феновете на готик групите и тази ситуация продължи доста дълго време. В момента връзката е готова, като музиката е отслабнала донякъде. Можеш да си гот и без да слушаш гот музика.

Готическата субкултура обхваща всички религии и техните разновидности, тя няма пряка връзка с религията. Въпреки този факт гот културата има репутацията на култура на сатанисти, перверзници, хора, които с неприемливата си свобода носят смърт и разруха - така ги възприема тесногръдият лаик. Готите активно използват религиозни образи в песните, религиозни декорации в дрехите, но всичко това е сатирична подигравка или просто мода и няма нищо общо с религията.

Киберготите са младежка субкултура, формирана в началото на 90-те години във връзка с началото на масовото разпространение на интернет.

От всички съществуващи субкултури Cyber ​​​​Goths са най-младите и най-развиващи се. Условно началото на раждането пада през 1990-та година. Струва си да се отбележи, че точната класификация и дефиниция на тази неформална посока все още не съществува, разбира се, има някои характеристики, които отличават тази посока от другите, но поради дълбоката заблуда на мнозина, те нямат нищо общо с обичайното субкултурата на Гота.

Самите корени са взети именно от готическото движение, но за кратко време са напълно преориентирани. Първоначалната посока беше тясно фиксирана и новите последователи, които се опитваха с всички сили да развият своето движение, не го харесаха. Именно тук се крие отговорът на въпроса защо такава радикална разлика вече се вижда дори с невъоръжено око.
Както повечето субкултури, Cyber ​​​​Goths произхождат от музикални стилове като Noise и Industrial, които са коренно различни от другите съществуващи стилове от този период. Като музикална основа се дава предпочитание на него. Ако се спрем накратко на описанието на този стил, ще стане ясно, че освен китарни звуци и стандартни рок песни, в него се използват активно семпли (звуци, създадени с помощта на електронни инструменти, т.е. компютър и друго специално оборудване, ориентирано за музиканти).
Не можете да пренебрегнете появата на субкултурата. Като цяло няма нищо общо с други съществуващи видове. Основните използвани прически са: дреди, коси, боядисани в различни цветове, често срещани сред представителите на това движение и ирокезите, но нямат нищо общо с пънк субкултурата. Цветовата гама варира от зелено до черно, но се използват предимно ярки. Думата Cyber ​​​​се използва с причина. Ако погледнете по-отблизо външния им вид, можете да видите включените микросхеми като елемент от дизайна на облеклото, т.е. собствен стил. Дрехите са изработени предимно от кожа или синтетичен материал.
Тъй като това е най-модерната субкултура, страстта към компютрите се счита тук по подразбиране. 90% от представителите на тази неформална посока са добре запознати с днешните компютърни технологии. Единственото, което е останало от идеологията на готите е вярата в апокалипсис (денят на страшния съд), който наближава всеки ден и ще засегне поне целия свят. Новото движение Cyber ​​​​Ready просто няма повече общо с оригиналната си посока (Приложение 2).

5.6.Емо

Емо (на английски emo: от emotional - емоционален) е младежка субкултура, формирана на базата на феновете на едноименния музикален стил. Нейните представители се наричат ​​емо-кидс (emo + англ. kid - младеж; дете) или в зависимост от пола: емо-бой (англ. boy - момче, момче), емо-гърл (англ. girl - момиче, момиче) .

поведение

Изразяването на емоции е основното правило за емо децата. Те се отличават с: себеизразяване, противопоставяне на несправедливостта, специално, чувствено отношение. Често едно емо дете е уязвим и депресиран човек. Съществува стереотип за емо като хленчещи момчета и момичета. Въпреки факта, че емо-корът се появи и разви като подвид на пънк рока, ценностните ориентации на тези субкултури са напълно различни. За разлика от класическите пънкари, емо се отличава с романтизъм и акцент върху възвишената любов. Емо вниманието е по-често привлечено от дълбоки лични преживявания, отколкото от социални събития. Емо културата е напълно лишена от агресия, характерна за хардкора - прекия прародител на емо.

Емо често се сравнява с гот субкултурата, срещу която обикновено възразяват и готите, и емо децата, въпреки че някои са съгласни, че има известно родство между тези субкултури. Някои изследователи на субкултурата предполагат, че емоците са изложени на дори по-голям риск от самоубийство, отколкото готите. Според Греъм Мартин, редактор на Australian Mental Health Journal: „Например, един уебсайт за емо култура описва ключовата разлика между категориите като емо мразят себе си, готите мразят всички. Ако тази самоомраза е вярна, тогава може да се предположи, че емо са изложени на по-голям риск да се наранят, отколкото техните връстници готи. Следователно съществува известен риск при идентифицирането с емо културата. Безопасно е да се каже (въпреки че не са провеждани официални проучвания по тази тема), че саморазрушителното поведение е често срещано в тази група и е ключова характеристика на емо културата.

Емо изображение

Традиционната емо прическа се счита за наклонен, разкъсан бретон до върха на носа, покриващ едното око и къса коса, стърчаща в различни посоки отзад. Предпочитание се дава на твърда права черна коса. Момичетата могат да имат детски, забавни прически - две "малки опашки", ярки "фиби" - "сърца" отстрани, лъкове. За създаването на тези емо прически се използва голямо количество фиксиращ лак за коса.

Често емо децата пробиват ушите си или правят тунели. На лицето и други части на тялото на емо дете може да има пиърсинг (например в устните и лявата ноздра, веждите, моста на носа).

И момчетата, и момичетата могат да рисуват устните си в съответствие с цвета на кожата си, да използват светла основа. Очите са плътно обобщени с молив или спирала. Ноктите са покрити с черен лак.

облекло

Емо се характеризира с дрехи в розови и черни цветове с двуцветни шарки и стилизирани икони. Основните цветове в дрехите са черно и розово (лилаво), въпреки че други шокиращо ярки комбинации се считат за приемливи (Приложение 1).

Има комбинации в широки райета. Често дрехите показват имена на емо групи, забавни рисунки или разбити сърца. Има характеристики на спортния стил на облекло за скейтбордисти и BMXers.

Най-типичните дрехи:

1. Тесничка, прилепнала тениска.
2. Тесни дънки в черно или пепеляво синьо, по възможност с дупки или кръпки.
3. Черен или розов колан с шипове, свободни вериги и голяма значка със символи.
4. Кецове с ярки или черни връзки, завързани по специален начин.
5. Карирана кърпа около врата.
6. Има ленти за глава с панделка. Раиран клин на ръцете. Унисекс облеклото е по-рядко срещано.

принадлежности

Емо се характеризира със следните атрибути:

1. Чанта за през рамо, покрита с лепенки и значки.
2. Значки, прикрепени към дрехи и понякога обувки.
3. Големи очила в ярки или черни цветове.
4. Особено популярни са ярки многоцветни (обикновено силиконови) гривни на ръцете, щракалки или пънк атрибути (китки с шипове).
5. Големи мъниста в ярки цветове на врата.
6. Меки играчки под формата на мечета, с които емо-децата разпорят стомасите си и ги зашиват с дебели конци. Такива играчки играят ролята на оригинални талисмани. Водят ги на разходка, на уроци, стоят си вкъщи и спят при тях.
7. Гривни на ръцете.

характерни жестове

1. Наклонете главата си така, че бретонът да виси надолу, и поставете два пръста в слепоочието като пистолет.
2. Съберете ръцете си във формата на сърце.
3. Свийте краката си с стъпалата навътре и леко огънете коленете си.
4. Снимайте отражението си в огледалото.

6.Японски субкултури

Японски младежки субкултури - редица субкултури сред японските младежи, отличаващи се със собствена философия, стил на облекло и музикални предпочитания. Следователно, неразривно свързан с уличната мода, терминът "японска улична мода" също често се свързва със субкултури, понякога тези термини се заменят взаимно. Повечето от субкултурите се появяват като протест срещу традиционните японски идеали за красота и социални норми.

Центърът на японските младежки субкултури е кварталът Харадзюку в района на Шибуя, където се появяват стилът на лолита и стилът на смесените плодове. Шибуя е и родното място на гяру, а квартал Акихабара в квартал Чийода е мека за любителите на японската анимация (аниме) и комикси (манга). В момента има няколко основни области на типично японски субкултури.

6.1 Akihabara-kei и аниме култура

"Отаку" в Япония се нарича човек, който обича нещо, но извън страната, включително в Русия, това понятие обикновено се използва по отношение на феновете на аниме и манга. В Япония жаргонният термин „akihabara-kei“ се използва за аниме и манга отаку, отнасящ се до млади хора, които прекарват цялото си време в района на Акихабара и са очаровани от света на анимето и неговите елементи. Районът Акихабара е важен център на японската съвременна култура. През 2000-те той стана силно свързан с японската игрална индустрия и големите издатели на аниме и манга.

Един от централните елементи на културата отаку е концепцията за мое, което означава фетишизация или привличане към измислени герои.

6.2.Косплей

Косплей (съкратено от английската костюмирана игра - „костюмирана игра“) е форма на въплъщение на действието, извършено на екрана. Модерният косплей произхожда от Япония сред японските фенове на аниме и манга, така че обикновено основният прототип на действието е манга, аниме, видеоигри или исторически филм за самураите. Други прототипи могат да бъдат j-rock/j-pop групи, представители на Visual Kei и други подобни.

Участниците в косплей се идентифицират с някакъв герой, наричат ​​се с неговото име, носят подобни дрехи, използват подобни речеви обрати. Често по време на косплей се разиграват ролеви игри. Костюмите обикновено се шият сами, но могат да бъдат поръчани от ателие или закупени готови (в Япония например бизнесът с производство на костюми и аксесоари за косплей е доста разпространен) (Приложение 2).

6.3.Visual kei

Музикалният жанр Visual kei произхожда от японския рок в резултат на смесването му с глем рок, метъл и пънк рок през 80-те години. "Visual kei" буквално означава "визуален стил". Характеризира се с използването на грим, сложни прически, пищни костюми, а последователите му често прибягват до андрогинна естетика.

Благодарение на феновете, visual kei, като субкултура, успя да придобие моден компонент, като същевременно абсорбира елементи от лолита, плодови стилове, както и по-традиционни японски идеи за мъжката красота. Металисти също могат да бъдат намерени сред феновете на visual kei.

Във външния вид на музикантите от групите visual kei се появиха чертите на "готическите лолити" (Приложение 2). На свой ред, втората вълна на визуален кей, с представители като Malice Mizer, обогати Gothic & Lolita субкултурата, като повлия на нейното развитие и популяризира тази мода сред феновете на визуалния кей с появата си. Стана обичайно за визуалните кеи музиканти да използват и облекло на Лолита. Много визуални кеи музиканти са говорили за интереса си към тази тенденция в модата.

Модата на Лолита е субкултура, базирана на стила на викторианската епоха, както и на костюмите от епохата на рококо.и отчасти върху елементи от готическата мода. Лолита е една от най-масовите субкултури в Япония, оставяща отпечатък върху модата, музиката и изобразителното изкуство. Костюмът на Лолита обикновено се състои от пола или рокля с дължина до коляното, шапка, блуза и обувки на висок ток (или ботуши на платформа).

Прототипите на бъдещата мода на Лолита вече могат да се видят в модата от епохата на рококо, например в модата на Европа по това време. Комбинирайки елементи от викторианската епоха и рококо, Лолита също заимства западните традиции и елементи от самата японска улична мода. Въпреки факта, че модата на Лолита имитира типичния европейски външен вид, тя се е превърнала в чисто японска модна и културна тенденция. Прародителят на стила беше субкултурата на готическата Лолита.

6.4 Гяру

Gyaru е японска транскрипция на gal от изкривено английско момиче (англ. Girl). Терминът може да означава както японската субкултура, популярна сред момичетата, която достигна своя връх през 90-те години, така и самия начин на живот. Името идва от рекламния слоган на марката дънки от 70-те години на миналия век "GALS" - "Не мога да живея без мъже", превърнал се в мото на младите момичета. Настоящите гяру, подобно на техните разновидности когяру и гангуро, са си спечелили прякорите „оя о накасеру“ (разплакват родителите) и „дараку джокусей“ (дегенерирали ученички) за нарушаване на традиционните табута за японските жени и очаровани от западните ценности. Мотото на Kogyaru е Biba jibun! („Поздравете ме!“). Те се отличават с несериозно поведение, позитивно мислене, любов към ярки модни дрехи, специални идеи за идеалите за красота. Мъжете също могат да принадлежат към субкултурата гяру, т. нар. „гяруо“. От самото си създаване гяру се превърнаха в един от най-важните елементи на японската улична мода.

Гангуро е модна тенденция на гяру. Появата на гангуро може да е най-екстремната и пищна сред гяру, когато манбу се счита за част от тях. Като се има предвид широко разпространеното объркване между ganguro и gyaru като цяло в рускоезичния интернет, трябва да се отбележи, че Ganguro е само тенденция сред gyaru, като himegyaru или kogyaru, а не основната субкултура.

Гангуро се появяват през 90-те години на миналия век и веднага започват силно да се дистанцират от традиционните възгледи за японката. Основните им характеристики са наситен тен, изрусена коса (от съвсем светла до сребриста) и ярки дрехи. Подобно на повечето японски субкултури, обувките с големи подметки са популярни сред гангуро. Една от най-големите причини за появата на гангуро е огромната популярност на j-pop певицата Namie Amuro. Тя въвежда модата за тен, изрусени коси и стила пола + ботуши, които до голяма степен определят основите на гангуро.

Според изследователи на японската поп култура гангуро е протест срещу традиционните японски представи за женската красота. Това е отговор на дългата социална изолация на Япония и консервативните правила в японските училища.. В същото време много млади японски жени искаха да изглеждат като дъбени момичета отКалифорния, която са виждали в американски филми или хип-хоп музикални клипове. Поради тези причини медиите възприемат негативно гангуро, както и цялата мода на гяру като цяло (Приложение 2).

На първо място, гангуро са известни със своя дълбок тен, толкова силен, че често могат да бъдат объркани с мулати. За това те често стават обект на критика от японски хип-хоп музиканти, които наричат ​​гангуро "черни wannabes" (рус. Искам да бъда черен, близък по смисъл до руския "позьор"). Например, японският рапър Banana Ice отбеляза, че хип-хоп културата на Япония е оригинална и не се стреми да копира афро-американската. Той посвети няколко песни на тази тема, в които осмива и критикува гангуро и онази част от японската хип-хоп сцена, която той смята за "чернокожо желано".

6.5. Плодове (стил Harajuku)

Районът Харадзюку е култово място за привържениците на японската улична мода. На първо място, тази област е известна с младежката субкултура Harajuku garuzu, с нейните характерни ярки костюми, изобилие от аксесоари и "комбинация от несъвместими". Костюмът може да включва както готически и киберпънк, така и клубни неонови цветове. Отделно може да се открои „пънк посоката“, която е типична за карирани и кожени панталони, използването на вериги и другирок атрибути.

Субкултурата "harajuku garuzu" възниква в средата на 90-те години на миналия век, заедно с появата по улиците на Harajuku на млади хора в костюми, състоящи се от огромно разнообразие от дрехи и аксесоари. Разнообразието от елементи на облеклото на представителите на тази субкултура е огромно, а броят на възможните им комбинации е почти неограничен: върху човек, облечен по този начин, можете да видите елементи от европейски костюми, смесени с японски, скъпи дрехи, както и ръкоделие или дрехи втора употреба.

Това не остана незабелязано от модната индустрия. През 1997 г. фотографът Шоичи Аоки издава първия брой на месечния "FRUITS", кръстен на нововъзникващата субкултура, първият брой на който е със снимки на тийнейджъри от улиците на Хараджуку. В същия брой на списанието Аоки изрази своята гледна точка за движението, обявявайки появата на „плод“ за културна революция и бунт срещу стереотипния външен вид. Авторът смята, че най-важното свойство на движението е демократичността, способността на всеки човек да се присъедини към модата, независимо от финансовите му възможности. Тук Аоки видя шанс да се изправи срещу големите марки, които диктуват тенденциите в модната индустрия... В същото време модата "плодове“ са забелязани от известни японски дизайнери като Йоджи Ямамото и Михара Ясухиро. Благодарение на тях модата Harajuku получава още повече тласък за по-нататъшно развитие.

Същността на идеологията на Fruits се състои в способността на всеки човек да създаде свой собствен идеал за съвременна красота, достъпен за хора с всякакви финансови възможности, и в отхвърлянето на щампи и шаблони, наложени отгоре. Основната роля в създаването на костюм играе въображението и почти неограничен избор. И така, един ден тийнейджър или млад човек може да се появи на улицата, облечен във военен стил - в чужда военна униформа, вземайки със себе си противогаз като аксесоар - и на следващия ден да се облече в костюм на Pokemon и да обуе ботуши с много високи подметки. Впоследствие плодовият стил е интегриран в японската улична мода като цяло, прославяйки модата в Токио.

Постепенно плодовата мода се превърна в световна тенденция. Благодарение на Aoki и няколко модни марки, модни ревюта и плодови фестивали се провеждат в САЩ и Австралия. Тази субкултура проникна и в Русия.

Руските плодове се различават от японските по някои начини. Например, в Русия те могат да заемат някои тенденции от gyaru, въпреки че традиционно младежта от Harajuku пренебрегва gyaru, а някои - готически лолити - са техни твърди противници.

Плодовете, заедно с модата от Harajuku, се озоваха в японската музика, в поджанра visual kei - oshare kei. Първоначално някои групи осяре са наричани още "декора-кей" (едно от имената на плодовете) поради демонстративното им придържане към модата на хараджуку.

7. Заключение

През последните две десетилетия в обществото настъпиха необратими промени, които оказват значително влияние върху младото поколение. Сегашното младо поколение се възпитава в коренно различни условия от предишното. Социалното разслоение на обществото, липсата на ясни морални насоки, нарастващата роля на религията - всичко това е реалност, към която човек трябва да се адаптира. Тийнейджърите правят това много мобилно – например включват се в пазарните отношения. Характерна черта на тази социална група е динамичността на промяната в съзнанието.

Според статистиката на Министерството на вътрешните работи около 25% от младите хора от 12 до 30 години страдат от наркотична зависимост. Освен това кривата не само на тийнейджърския, но и на детския алкохолизъм пълзи нагоре. По последни данни непълнолетните и младежите са 70-80% от наркозависимите, все по-често се наблюдават случаи на заболяването при 7-8 годишни деца. Колумбия, Бразилия и Русия имат най-високи нива на насилие сред младите хора, според ЮНЕСКО.

Подрастващите в сегашната ситуация изглеждат в най-трудно положение, тъй като тяхната потребност от приобщаване, включване в обществото, желанието за самоутвърждаване, самоусъвършенстване, от една страна, е стимулирана от протичащите в момента процеси; от друга страна, то се сблъсква сериозно, първо, с липсата на разбиране, уважение от страна на възрастната общност, която не подчертава, не фиксира атрибута на растяща личност; второ, с липсата на условия за истински изход на тийнейджър към сериозните дела на обществото. Това противоречие води до остър конфликт и изкуствено забавяне на личностното развитие на подрастващите, лишавайки ги от възможността да заемат активна социална позиция.

…Забранява? Това няма да унищожи субкултурите, а само ще ви тласне под земята и ще ви промени до неузнаваемост, при това към по-лошо (все пак, когато ви казват сто пъти на ден, че сте лоши, това може не само да ви обиди сериозно, но и промени своя характер, светоглед) .
Сега в медиите тече дискусия за положителните и деструктивните субкултури, за тяхната "вредност" и "полезност".

Но може би не трябва да говорим за разрушителността на тази или онази субкултура, а за нейните отделни представители. Както във всяка социална група, в субкултурата можете да срещнете както престъпници, така и наркомани... Нито една асоциация не е имунизирана от това, това са характеристиките на обществото. Но разделянето на една субкултура на "опасна" и "безопасна" може да бъде капан.

Да си спомним как по съветско време пънкарите, хипитата и металистите бяха класифицирани като обществено опасни движения! Но времето мина и се оказа, че това изобщо не са бандити, а просто момчета с техните хобита. Затова съм категорично против етикетирането, казват, тази субкултура е добра, но тази е лоша. Забранявайки уж "вредни" движения, ние ги тласкаме в нелегалност и ги принуждаваме да се бунтуват - това е естествена психологическа реакция, особено за младите хора и юношите.

Субкултурата е част от социалния организъм, тя не противоречи на основната култура, а я допълва. Затова нека първо да изучаваме субкултурите и едва след това да се опитаме да ги забраним. Нека поговорим за това: нека възрастните да чуят младите, а младите да чуят възрастните. В крайна сметка всички ние имаме много повече общи неща, отколкото различия и винаги можем да се съгласим.

Литература и извори

1.fsselectrton.forumbook.ru/t44-topic

3. Лекция №11 Пост-общество (Структурна социология) проф. Дугин. www.konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodezhnye-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subculture/

5. Младежки свърталища и субкултури/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "Теория на модата." № 10, зима 2008-2009. Дик Хебдидж. Глави от книгата "Субкултура: значението на стила."

9. "Теория на модата." № 10, зима 2008-2009. Дмитрий Громов. Любера: как станаха момчета.

10. "Теория на модата." № 10, зима 2008-2009. Джо Търни. Поглед през охранителната камера: антисоциални плетива и „онези страховити типове с качулки“.
11. "Теория на модата." № 10, зима 2008-2009. Ан Пиърсън-Смит. Goths, Lolitas, Darth Vaders и Fancy Dress Box: Изследване на феномена на косплей в Югоизточна Азия.