Актуализирано на 26.04.2016 г. от администратор

„Никита Пустосвят. Спор за вярата” е картина на известния руски художник Василий Григориевич Перов. Картината е създадена между 1880 и 1881 г., но историята, която разказва, се е случила на 5 юни 1682 г.

В центъра на снимката е просто православен свещеникНикита Пустосвят, който дойде в Фасетираната зала на Московския Кремъл, за да вземе участие в диспут за вярата. Този спор е започнат от самия него, но от лицата, присъстващи в картината на героите - принцеса София, високопоставени свещеници и придворни, ясно се вижда, че те не се интересуват от претенции към църквата, както и църквата себе си.

Никита Пустосвят обвинява свещениците в пълно невежество в това, че свещените думи, които използват, са просто думи, чието значение те практически не разбират.

Свещеникът е облечен в обикновено расо, препасан с канап, на главата си има черен украшение, тялото му е приведено, а в ръцете си държи свитък. Въпреки факта, че мъжът на снимката е в сервилна поза, ясно се вижда, че той е готов да се бори за своите убеждения до самия край.

Хората около свещеника са обърнати с гръб към зрителя и са на колене, с изключение на представители на висшето духовенство и самата принцеса.

Картината е нарисувана в тъмни цветове и изобразява последния момент на разгорещени дискусии. Лицата на хората са уморени, откъснати, вижда се, че всички остават неубедени.

Художникът не показа края на тази история. Самата историческа реалност е изобразена от художника повече от безпристрастно, на платното не се вижда какви са истинските чувства на художника, не се знае как се отнася към случващото се.

от исторически извориИзвестно е, че Никита Пустосвят излезе победител от спора, който започна. Но още на следващия ден, след като се случиха събитията, отразени на платното, селският свещеник беше заловен и екзекутиран по заповед на царуващото семейство.

Аргументите на разума бяха безсилни пред приложението физическа силаи невежество, от което всъщност страдаха много свещеници от описания период от историята, които нямаха грамотност и разбиране на това, което казват, но се заеха да учат другите.

description-kartin.com

Василий Перов. Спор за вярата

Е, ето ни отново в залата на художника Василий Перов. Неговите картини, познати ни от детството, ни гледат отвсякъде. Е, кой не знае Тройката? „Ловци в почивка“, „Чаени партита в Митищи“ и не само. Но на една от стените има огромна картина. Тя е дори по-голяма от „Тримата герои“ на Васнецов и не толкова по-ниска от „Явяването на Христос пред народа“ на Иванов. И все пак, сред другите картини в тази стая, тя е най-малко известна. чудесно А това не е добре.

Но художникът рисува тази картина, сякаш обобщавайки своята творчески пътпреди неминуемата му смърт. Той вложи душата си в нея, както в никоя друга картина. Съдържаше, може да се каже, последната му дума. И според него тази картина трябваше да стане същата социален феномен, в какво се превърна картината на Иванов. Но в крайна сметка дори и днес тя не е толкова известна сред нас.

Вярно, не го довърши. Подробно. Но основната идеяказа повече от ясно. Е, запитайте се сега честно, знаете ли наистина кой беше този старец с козя брада с ярост и ярост, дори с фанатизъм в погледа в центъра на снимката, доказващ нещо пред цялото събрание в залата. Името му е посочено в самото заглавие на картината, т.к пълно заглавиезвучи така: „Никита Пустосвят. Спор за вярата." И почти всеки, сигурен съм, ще се запита с недоумение кой е този Пустосвят и кои са тези хора, събрани в тази зала? И какво искат всички? За какво е спорът?

А спорът е много сериозен. Това може да се види в израженията на лицата на противниците и във всичките им пози. И този спор явно няма да завърши добре. За една от страните. Защото е ясно, че словесната битка явно върви към гибел.

И в долната част на снимката няма анотация за това. И затова хората подминават някак равнодушно, без дори да се опитат да вникнат в същността на разкритото действие. Но трябва да влезете в него. Защото се задава въпросът за най-същественото за всеки от нас. Връща се към въпроса за смисъла на живота.

Така че действието се развива в царските дворци, в Фасетираната зала в Кремъл, в Тронната зала. Жената, която се издига от трона, е принцеса София. И в спора й се противопоставя група стрелци на старообрядците, водени от един от изразителите на техните стремежи, тоест най-красноречивият и убеден водач на тяхното движение - Никита Пустосвяти.

Не, това не е истинското му име. Името му беше Никита Константинович Добринин. Пустосвят е обиден псевдоним, дадени му от официалната църква. Той беше суздалски свещеник. Той обвини официалната църква в невежество и празно използване на светите думи. Освен това той беше и брилянтен оратор и полемист. Тоест, същият „насилствен“, за който пееше Висоцки. А това, че е буен - та кой може да се съмнява с един поглед към този старец.

Разколниците - старообрядците - дойдоха в Тронната зала на Фасетираната зала, за да се обяснят на принцесата и да докажат, че са прави в решителен и безкомпромисен спор. А спорът явно е достигнал такава интензивност, че за никакво помирение тук не може да става и дума.

Как се случи това? Как всички те стигнаха до точката, в която да се слепят заедно в пълна безнадеждност и да намерят мир и спокойствие в сърцата си? И това се случи след раздяла в нашия православна църква. Най-жестокият в цялата му история, чиито последствия не са преодолени и до днес.

Честно казано, на нас, днес, дори ни е трудно да разберем каква е същността на това разцепление. Защо достигна толкова висока трагична интензивност по това време? Тоест от времето, когато патриарх Никон започна да въвежда своите църковни реформи.

Е, възниква въпросът какви реформи бяха? Да, някаква глупост, ще каже някой днес. Ами преценете сами. Без да влизам малки части, същността им беше следната:

1 – Всички книги са религиозни и като че ли не е имало други по това време; преписвани са на ръка. Печатът вече е съществувал, но не е бил много развит. Е, разбира се, не всички монашески писари са били твърде грамотни, внимателни или усърдни в преписването. В текстовете се прокрадват грешки и правописни грешки. Беше необходимо да ги коригираме. Въпросът беше: какви модели трябва да използваме, за да пренапишем? Византийски или гръцки? И не беше точно същото. Византийските образци бяха по-древни. И те бяха пренаписани според реформата от гръцки образци.

2 - Думата Исус трябваше да се пише отсега нататък като iisus. Тоест добавиха една буква.

3 – двупръстният кръстен знак е заменен с трипръстен. Да си спомним болярката Морозова, която в картината на Суриков вдигна ръка с два пръста в знак на несъгласие.

4 - Лъковете трябва да се правят не от коленете, а от кръста.

5 – Кръстните процесии трябва да се провеждат срещу слънцето, а не по него.

6 - Възклицанието "Алилуя" по време на богослужението трябва да се произнася не два пъти, а три пъти.

7 – Променен е броят на просфорите и печатите върху тях. Просфората е хляб с кръгла форма, използван за тайнството Евхаристия и помен на живи и мъртви.

И това като цяло е всичко. И не бог знае какво. Е, каква разлика има в това как да свиеш пръстите си, когато благославяш или правиш кръстен знак, колко пъти да произнасяш думата Алилуя, как се изписва името на Христос, по кой път вървиш в процесията. и какъв брой просфори с печат? В очите модерен човек, дори вярващ, но не твърде обременен с познания за религиозни ритуали, всичко това е някаква глупост или дори шаманизъм.

Откъде идват такива страсти? И какъв вид също. Колко много бяха ранени, измъчвани, екзекутирани, изгорени на клада или дори се самоубиха в огъня в ужасен дим. Например Пустосвят беше обезглавен на Лобното поле на Червения площад още на следващия ден след диспута, показан на снимката!

Каква е същността на спора? Накратко, Пустосвят и неговите другари искаха всичко, свързано с вярата и нейните ритуали, да остане в стария, византийски стил. Така си остава до падането на Византия и идването на турците. Но след идването на турците гръцката църква претърпява промени. Дотам, че свещениците започнаха да носят
камилавка, чиято форма се връща към турския фес.

Е, къде е това хубаво? И защо се нуждаем от този фес с всички останали предложени промени, решиха староверците.

А през 17 век отношенията с Изтока и особено със Запада стават все по-интензивни. И в тази тенденция, както ще кажат сега, ние тръгнахме да строим църква по гръцки образци, които вече се отдалечаваха от византийските традиции.

А самият цар Алексей Михайлович е известен гръкофил. Той искаше да доведе руската църква до пълно единство с гръцката. Оказва се, че патриарх Никон е действал в пълно съответствие с царската воля. И оттук идва цялата врява. И разцепление.

В нашите очи изглежда, че въпросът не струва пукната пара. Може би да, но само ако не се отнасяше до най-святото, което е в нас. Тоест души. Тоест вярата. Всеки детайл в него, дори и най-малкият, е важен. Защото, ако ти отнемеш или промениш с волево решение най-малкото нещо, тогава се поставя под въпрос съществуването на цялата сграда на вярата.

Ето защо старообрядците дойдоха в Фасетираната зала, за да се срещнат с най-важния човек по онова време - принцеса София, регент на своите короновани братя.

И те дойдоха при нея с причина. Те дойдоха да поискат услуга от нея. Благодарение на Стрелци София остава в Кремъл като регент под две доведени братя, и не отиде в манастира. Без тях Наришкините щяха да останат в пълната си власт в Кремъл.

Те, староверските стрелци, след първото си представяне се почувстваха герои и господари на положението. София вече е използвала Стрелец веднъж, може да се каже, на тъмно. Тя стои зад първия Стрелски бунт. Същото, безмилостно и безсмислено.

И всичко се случи пред очите на малкия Петър. Той е само на 10 години. дете. Той и брат му полу-идиот Иван са изведени на Червената веранда. Ето ги, никой не ги е пипал! А пред тях е ревяща, пияна и ядосана тълпа от стрелци. Тя изпълни целия Катедрален площад. Въоръжена тълпа. И тя дойде жадна за кръв.

Тази тълпа видя и двамата братя и се успокои. Да, тогава глупакът Михаил Долгоруков излезе напред и започна да крещи на стрелците с най-нецензурни думи. Това е всичко! Искрата избухна в бурето с барут. Самият глупак беше хвърлен директно върху копията на стрелците. И тогава те нахлуха в двореца и започнаха да тичат по всичките му ъгли и кътчета в търсене на омразните Наришкини. Намериха и убиха. Режат го на място. И всичко това пред очите на десетгодишното дете Петенка. Тези страховити снимкистоя в очите му през целия му живот. И мразеше стрелците с най-люта омраза. Погледнете го в картината „Сутринта на екзекуцията на Стрелци.“ Този поглед ще ви каже всичко, цялата му омраза към онези, които посегнаха на властта му. Той дори отряза главите им със собствените си ръце. С непоклатима ръка.

Е, стрелците с право вярваха, че само благодарение на тях София остана на власт, остана в Кремъл и не отиде в манастир. Е, ако е така, им се стори, че не е достатъчно просто да получат благодарност, която, както знаете, не можете да сложите в джоба си. Сред тях имаше много староверци и те смятаха за възможно да поискат връщане към старата вяра, без нововъведенията на Никон.

И София, разбирайки всичко това, не можеше да позволи това. Защото нито църквата, нито самата София вече не можеха да откажат постановленията, приети от Съвета, които проклинаха староверците. Защото Съборът вече бил признал староверците за еретици и ги анатемосвал. И тогава това би означавало да признае, че цар Алексей Михайлович, нейният баща, също е сгрешил. Е, как да го направя. И тя също така повече от ясно усети, че стрелците са сериозна и капризна сила, от която все пак трябва да се страхуваме.

Но за да ги успокои, тя се съгласи на религиозен диспут със стрелците. Стрелецът се стремеше към прозрачност и откритост, казано на днешния език. Затова предложиха първо да се проведе на Червения площад.

Патриархът изобщо не се нуждаеше от такава реклама пред простолюдието. Той настоя дебатът да се проведе в по-тесен кръг. Претекстът беше следният: те казват, че явяването на принцесата и самия патриарх на народния площад в конфронтация с тълпата би било „срамно“, тоест подло.

Е, така се случи това, което виждаме на снимката. Официалната църква беше представена от патриарх Йоаким, староверците от Никита Пустосвят. Е, целият спор - спорът се сведе до това, което беше съвсем очаквано. ДА СЕ взаимни обвиненияв ерес и невежество. И след това към ругатни с употребата на всички с известни думи. В разгара на спора Никита удари своя „опонент” Атанасий, архиепископ на Холмогори, с кръст по главата. Вижте как той се наведе, държейки бузата си.

А самият спор започна със смирените думи на патриарха, в които обаче се усещаше и заплаха:

- По каква причина дойдохте в царските покои и какво изисквате от нас?

„Дойдоха да бият царете-властелини, за да бъде службата Божия по старите служебни книги”, отговаряха му не по-малко смирено.

„Не е твоя работа“, беше надменният отговор. „Не е редно обикновените хора да съдят епископите.“ Трябва да се подчинявате на майката на вашата църква. Нашите книги са коригирани от гръцки за граматика.

— Не дойдохме да говорим с вас за граматика — каза Никита, — а за църковните догми. Защо носиш кръст на литургията? лява ръка, и тройна свещ вдясно. Огънят по-честен ли е от кръста?

- Какво е. Той бие епископа пред нас. Помниш ли, Никита, как към нашия баща с блажена памет, Негово Светейшество патриархи вие донесохте вината си пред целия Съвет. Сега отново започнах да правя същото. Тук всички сте еретици. Не искаме да слушаме такова богохулство.

И тогава тя каза, че всички трябва да се разотидат и че по-късно ще имат указ.

И имаше постановление. Пустосвят е екзекутиран. Главата на стареца, който доказва правотата на старата вяра, отлетя от раменете му на Лобното поле на следващия ден. Той пострада заради вярата си. Да, само ако е сам.

И тук бих искал да спекулирам върху една не много удобна тема. което днешните църковници не харесват толкова много. Те са обидени на болшевиките за грубо отношениес тях по време на революцията, за цялото преследване и потисничество, които всички издържаха. В Суздал видях съвременна икона, изобразяваща прословути безбожни вероотстъпници в буденовки под формата на дяволи, вършещи всякакви безчинства.

Дълго гледах всички тези безобразия, удивлявайки се на твърдото, изобретателно, живописно въображение на непознат художник. И в същото време се замислих за това. И така една мисъл изникна в главата ми. Безбожна мисъл: Как си? Какво направихте със същите тези староверци в онези дни?

Голяма картина„Боярина Морозова“ на Суриков е само малък епизод от репресивната война, сполетяла привържениците на старата вяра. Между другото, те не само караха нещастната благородничка в окови по улиците на Москва (на снимката до стените на Чудовския манастир) за назидание, но и я умориха от глад в плен.

И не само тя. Тук виждаме на същата снимка сестра й Евдокия Урусова. Тя върви отдясно на шейната, скръстила тъжно ръце. И нея я очаква същата съдба. И тя ще умре от изтощение. И по-рано те също ги изтезаваха на стелажа, като по този начин се опитваха да ги „вразумят“ и да ги обърнат към „правата“ вяра. И други 14 от техните слуги бяха напълно изгорени живи в дървената къща.

Искам да обърна внимание на още един епизод от потушаването на бунта на староверците. А именно историята на Соловецкия манастир. Какво знаем за него? И ние знаем за него, на първо място, само това, че Соловки стана първият лагер на политически затворници, които не искаха да приемат новата вяра, предложена от болшевиките. Тоест комунистическата вяра. Те ни разказаха много ужаси за живота на нещастниците на този остров в Бяло море. Дори огромен камък беше донесен от този остров и поставен на Лубянка пред известната сграда. За назидание. И там от време на време се събират при този камък, за да прочетат списъците на репресираните известни години.

И се питам къде да се постави друг камък от същия остров, като надгробен паметник на жертвите на гоненията на староверците.

В тази връзка нека си припомним историята, която също е свързана със същия манастир, за която не обичат да си спомнят духовенството и онези, за които Соловки са само Гулаг и нищо повече.

За да е пълна картината, нека си спомним колко „толерантно” се отнасяше самата официална църква към своите дисиденти по въпросите на обикновените религиозни ритуали.

През 1657 г. в манастира са изпратени нови богослужебни книги, но монасите и жителите на манастира ги отхвърлят и продължават да служат по старите книги. Нещо повече, те започнаха да пишат петиции в защита на старите литургични обреди. А това вече беше сериозно.

И тогава през 1667 г. се състоя Великият Московски събор. Той анатемосва дори не вероотстъпниците, а староверците. И изпратиха нов игумен Йосиф в манастира, за да възстанови реда там. Но упоритите монаси не само не го приели, но го прогонили като еретик. И избраха свой архимандрит Никанор. И това е много сериозно. Това действие вече попадаше под определението за бунт.

И в резултат ответна и предвидима стъпка от страна на управляващата власт. Изпратена е армия, за да усмири непокорните монаси. Манастирът е обсаден. Отначало обсадата се проведе някак слабо и нерешително. Всички се надяваха упоритите монаси да се опомнят. Но с времето ситуацията ставаше все по-насилствена. Оръжията са използвани.

Обсадата продължи дълго и упорито. За няколко години. Накрая манастирът е превзет. И тогава... И тогава започнаха екзекуциите. Свиреп и страховит. Още на следващия ден. Главите на монасите са били отсечени, те са били изгаряни, те са били обесени на дървета, а също така са били удавени в ледени дупки. Обесиха ме и под ребрата с железни куки. И така умряха. За какво? Но само защото искаха, както преди, да се прекръстят с два пръста и да вървят в процесия по слънцето.

И тогава Соловецкият манастир също се превърна в затвор. Много преди болшевиките. Крепост на остров в много студено море. Не можеш да избягаш.

Кой беше изпратен там? Кой беше в прословутия затвор?

И всички, които не бяха харесвани от властите, бяха хвърлени там за „религиозни престъпления“. Представете си! Там беше дори игуменът на Троице-Сергиевата лавра, безсребреникът Силван. За какво? За защитата на бедната църква. И тогава, след 17-та година, свещениците сребролюбци, тоест иосифите, започнаха да бъдат заточени там в Соловки. За какво? Но за тази самата алчност, която те проявиха при конфискацията на материални ценности от църквите за нуждите на гладуващото Поволжие.

Те са заточени в манастира за „вечно заселване” много по-късно след пожара на разкола. Сега по решение на Синода и Тайната канцелария. Кой беше заточен? Тези разколници, както и евнусите, били съблечени, пияници, свободомислещи. Така манастирът придобива репутацията на тежък затвор много преди СЛОН (Саловецки лагер Със специално предназначение).

Смея да твърдя, че въпросът в заглавието на снимката е поставен некоректно. Спор за вярата. И трябва да се отбележи, че всички герои на картината са вярващи. Дълбоко вярващи. Те дори не можеха да си представят себе си без вяра в Бога. Те не спорят дали има Бог или не. Те спорят за това какви движения да правят и къде и как да отидат по време на религиозно поклонение.

А болшевишките материалисти като цяло отхвърлиха вярата в Бог, какъвто и да е той и какъвто и облик да приема. И тогава построиха сграда нова вяра. Вяра в светлото бъдеще, тоест вяра в равенството и братството, вяра в общество на социална справедливост, вяра в съществуването на нова общност, подобно на това, което ни обещава всяка религия на земята. Единствената разлика е, че всички тези религии и тъмнината на всякакви секти обещават райски живот едва след нашия земен срок, а привържениците на новата вяра през него. Това е всичко.

И в очите на болшевиките привържениците на всички други религии и секти бяха същите еретици. Религията е опиумът за народа. Наркотика И какво да правим с тези наркомани? Бори се с тях. И заточение, относително казано, в същите Соловки.

*****
В заключение искам да попитам основен въпрос. Всъщност тази статия е замислена само по тази причина. Този въпрос вече е зададен в заглавието на снимката.

Вяра - какво е това? Мисля, че това е най-важният въпрос в живота. И човек, надарен със съвест, няма как да не си зададе този въпрос. Защото именно вярата прави човека човек.

Вярата е система от духовни и морални ценности, които изпълват живота ни със смисъл. Което дава отговор на вечен въпрос, Какъв е смисълът на живота. Вярата не е само Бог. Аз например не вярвам в Бог. Но това не означава, че не вярвам в абсолютно нищо. Не, не вярвам. Вярвам в съвестта. А съвестта е нещо, което ще бъде по-строго от Бога. Бог може да прощава, но съвестта почти никога.

И съвестта също ни принуждава да изграждаме живота си в съответствие с това, което можем да направим в живота и какво не можем. Съвестта също е Бог. И в този смисъл Достоевски е абсолютно прав, когато казва, че „Няма Бог (същата съвест) – и всичко е позволено“.

вяра. СЪС главни букви. И откъде се появи тя? И от момента, в който човек осъзна и осъзна, че е смъртен. И ако е така, тогава той веднага ще има друг въпрос, не по-малко важен. И в името на какво е необходимо да изживеем този период от престоя си на Земята? Това е дълъг или не много дълъг период. няма значение Зависи от нечий късмет.

Но не искате да мислите, че крайният срок е изтекъл - и това е всичко. И после нищо. Вечност и празнота. Ние се разпаднахме на атоми в една безкрайна вселена. Безвъзвратно. Тези атоми вече няма да се събират. Е, не искам да повярвам.

И тогава започва да се ражда вярването, че краят на живота изобщо не е краят. Защото има и душа. И тя е безсмъртна. И ще има продължение. Там, отвъд невидимата граница. И там, отвъд тази граница, ще има вечен живот. Много по-добър от този, който беше в този свят, който целият е изпълнен със страдание, борба и болка.

И така е навсякъде. На всички континенти. Където и да живее човекът, дошъл на тази идея. И между всички народи, разделени засега от морета и океани. Е, просто навсякъде. И навсякъде се вярваше, че светът и всеки от нас се управляват от неизвестен, вечен, голяма мощ. Това е Бог. И навсякъде той приемаше различни образи. Да, и също се наричаше по различен начин. И всеки имаше своя история. Много различни истории.

Колко различно хората вярват в различни ъглиземя... Например сикхите вярват в бог, който изобщо няма име. И има абсолютен Бог и Бог във всеки от нас. Те не вярват в прераждането. Но те вярват, че душата просто се връща при създателя.

И вижте каква религия са измислили древните гърци. И древните египтяни. Каква е била религията на ацтеките? И колко още истории можете да си спомните! Просто е зловещо. И ако вярвате в друг бог, това означава, че сте грешни и неверни. Ти си еретик. Ами да те сложат на клада като Жана д'Арк.

Дори в рамките на една религия има хора, които вярват в един Бог, но не като всички останали. И щом е така, значи си сектант. И ето за вас. А също и към огъня. И как могат да живеят хората в нашата не толкова обширна земя?

Е, всичко това, разбира се, са закачки. Може да не е подходящо. Но сериозно, има такава мисъл, която пробва всеки. Състои се в това, че щом вярваш в Бог, това означава, че той съществува, какъвто и да е той. И ако не вярвате, значи не съществува.

Мисля, че няма такъв. И така, какво да правя. Ето какво. Все пак вярвам. Вярвам в самия живот. Аз съм неин наследник. Още от първите живи едноклетъчни организми, появили се на Земята. И моята вяра и дълг е, че тя продължава, че нейната възходяща спирала никога не свършва, дори когато в някакъв неизвестен момент падна от нея.

И просто не мога да се съглася с един френски крал, който веднъж каза „Apres moi le deluge“. Тоест след мен може да има потоп. Не, нашата обща кауза е да предотвратим това наводнение. Но как да направите това и какво трябва да се направи за това, кой път да отидете за това - това е съвсем различна история.
.

Вярата в живота? И знаете ли, оказва се, че ние с вас сме събратя по вяра.
Благодаря ти многоза много интересен и образователна история.
P.S. Между другото, имам малък материал за " Соловецко седалище" Вярно, че не е тук. В „Училището на живота“, за което веднъж ви разказах.

Да, вярата в живота. Това е единственото оправдание и смисълът на живота. Да вярваш в Бог, какъвто и да е той, означава да не вярваш в себе си. Не вярвайте, не се страхувайте, не питайте - това изглежда е завет, роден в престъпна среда. Но всъщност в него се крие цялата истина за живота. И се доверете на съвестта си. Тя ще укрепва и ръководи. И той ще те накаже толкова болезнено, както никой бог не може. Но трябва да помним, че съвестта или съществува, или я няма. Ако вярваш, значи си човек. Ако не вярвате, всичко е позволено, както е казал Достоевски. Но тогава също е трудно да ви нарека човек в пълния смисъл на думата.

Порталът Proza.ru предоставя на авторите възможност свободно да публикуват своите литературни произведенияв Интернет въз основа на потребителско споразумение. Всички авторски права върху произведения принадлежат на авторите и са защитени от закона. Възпроизвеждането на произведения е възможно само със съгласието на техния автор, с когото можете да се свържете на авторската му страница. Авторите носят отговорност за текстовете на своите произведения независимо, въз основа на правилата за публикуване и руското законодателство. Можете също да видите повече подробна информацияотносно портала и се свържете с администрацията.

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Есе по картина на В.Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

Така събитието от края на 17 век става световно известно. Сюжетът, описан от художника, показва нежеланието на обществото да промени установените възгледи и няма дори намек за способността за водене на диалог. Изглежда интересите, които са засегнати от двете страни, застрашават спокойствието на цялото общество. Затова си струва така ревностно да ги защитаваме. Кого е нарисувал художникът? И какъв смисъл е вложил в позите на главните герои и околните?

Хареса ми картината на V.G. Перов, защото можете да го гледате дълго и внимателно. Тук са изобразени много различни герои, които са се срещнали в битката за своите вярвания. Можете да видите как авторът извежда напред двамата главни герои на тази сцена, благодарение на една проста техника - осветление. Принцеса София и Никита Пустосвят са най-ярките фигури на платното. И в живота се оказаха тези, които историята помни и до днес. Картината ме подтикна да разгледам различни енциклопедии, за да се запозная по-добре със запечатаното събитие. Любопитно беше какво се случи през годината, когато младата, двадесет и пет годишна принцеса дойде на власт. И въпреки че позата на София говори за увереност и арогантност, това, което последва след тази среща, показа целия й страх. На следващия ден Пустосвят е екзекутиран.

Перов се опита да не предаде своите симпатии, това се забелязва от това колко внимателно и точно е нарисуван портретът на всеки, изобразен на картината. Можете лесно да разчетете характера на всеки от тях. Но в същото време платното излива такава емоционална енергия, че не можех просто да погледна, да се отдръпна и безразлично да забравя. Пред очите ми стои възрастен проповедник, който разбуни хората с думите си. Невероятна силаНеговите убеждения водят със себе си някои от неговите ученици, въпреки страха от смъртта. А онези, които се опитват да му се противопоставят, усещайки подкрепата на могъщата царица зад себе си, се държат гордо и пренебрежително.

Силата на картината е в точното описание на събитията и в това колко фино е усетил момента художникът. По това време нито един от героите, показани на снимката, не можеше да се държи по различен начин. Защо тази работа е толкова впечатляваща?

Описание на картината на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

Картина на Василий Григориевич Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата”, написан през 1880-1881 г., е илюстрация на известната историческо събитие XVII век - така нареченият „дебат за вярата“, който се състоя на 5 юни 1682 г. в Фасетираната зала на Московския Кремъл в присъствието на принцеса София.

Главният герой на произведението е истински историческа личност- бивш суздалски свещеник на име Никита. Той обвини духовенството в невежество и празно използване на светите думи. Никита се отличава със специалното си умение на оратор и след края на „дебата за вярата“ той излиза победител, но въпреки това принцеса София заповядва бунтовникът да бъде заловен и екзекутиран, което е изпълнено на следващия ден.

Многофигурната композиция на картината се отличава с висока сложност и невероятна дълбочина на мисълта, вложена в нея. Той изобразява кулминацията на един спор, където здравите аргументи вече нямат значение пред лицето на грубата сила. Ето защо в центъра на платното можете да видите объркването на лицата на хората.

Заловеният Никита Пустосвят в ярост стъпва върху лежащото на пода Евангелие. На лицето му се вижда гняв, преплетен с чувство за безнадеждност и несправедливост.

Съвременните критици на Перов отбелязват, че сред героите в тази картина майсторът изобразява няколко отлични типажа. Изобразеният художник историческа сценатолкова безпристрастен, че сред хармоничната бъркотия от изображения на предмети и хора е невъзможно да се забележи собственото му отношение към случващото се. Авторът на произведението симпатизира ли на Никита или не? Художникът не е посочил това на платното.

Контрастът на настроенията може да бъде проследен, като се вгледате в удивителното спокойствие на принцеса София и нейната свита. Може би с това Перов е искал да посочи безразличието на властимащите към проблемите на истинската вяра, да опише безсмислието и безсилието на всякакви протести срещу държавната власт.

В допълнение към описанието на картината на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата“, нашият уебсайт съдържа много други описания на картини от различни художници, които могат да се използват както при подготовката за писане на есе върху картина, така и просто за по-пълно запознаване с работата на известни майстори от миналото.

Детско портфолио - изтеглете безплатни шаблони. Препоръки за съставяне на портфолио за детска градина. Шаблони за портфолио за детска градина 3-5 години. Структурата на детско портфолио за 3-5 години за детска градина. […]

Описание на картината на Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

Така събитието от края на 17 век става световно известно.
Сюжетът, описан от художника, показва нежеланието на обществото да промени установените възгледи и няма дори намек за способността за водене на диалог.
Изглежда интересите, които са засегнати от двете страни, застрашават спокойствието на цялото общество.
Затова си струва така ревностно да ги защитаваме.
Кого е нарисувал художникът? И какъв смисъл е вложил в позите на главните герои и околните?

Хареса ми картината на Перов, защото можете да я гледате дълго и внимателно.
Тук са изобразени много различни герои, които са се срещнали в битката за своите вярвания.
Можете да видите как авторът извежда напред двамата главни герои на тази сцена, благодарение на една проста техника - осветление.
Принцеса София и Никита Пустосвят са най-ярките фигури на платното.
И в живота се оказаха тези, които историята помни и до днес.
Картината ме подтикна да разгледам различни енциклопедии, за да се запозная по-добре със запечатаното събитие.
Любопитно беше какво се случи през годината, когато младата, двадесет и пет годишна принцеса дойде на власт.
И въпреки че позата на София говори за увереност и арогантност, това, което последва след тази среща, показа целия й страх.
На следващия ден Пустосвят е екзекутиран.

Перов се опита да не предаде своите симпатии, това се забелязва от това колко внимателно и точно е нарисуван портретът на всеки, изобразен на картината.
Можете лесно да разчетете характера на всеки от тях.
Но в същото време платното излива такава емоционална енергия, че не можех просто да погледна, да се отдръпна и безразлично да забравя.
Пред очите ми стои възрастен проповедник, който разбуни хората с думите си.
Невероятната сила на неговото убеждение доведе някои от неговите ученици с него, въпреки страха от смъртта.
А онези, които се опитват да му се противопоставят, усещайки подкрепата на могъщата царица зад себе си, се държат гордо и пренебрежително.

Силата на картината е в точното описание на събитията и в това колко фино е усетил момента художникът.
По това време нито един от героите, показани на снимката, не можеше да се държи по различен начин.
Защо тази работа е толкова впечатляваща?

Актуализирано на 26.04.2016 г. от администратор

„Никита Пустосвят. Спор за вярата” е картина на известния руски художник Василий Григориевич Перов. Картината е създадена между 1880 и 1881 г., но историята, която разказва, се е случила на 5 юни 1682 г.

В центъра на картината е обикновен православен свещеник Никита Пустосвят, който дойде в Фасетираната зала на Московския Кремъл, за да вземе участие в спор за вярата. Този спор е започнат от самия него, но от лицата, присъстващи в картината на героите - принцеса София, високопоставени свещеници и придворни, ясно се вижда, че те не се интересуват от претенции към църквата, както и църквата себе си.

Никита Пустосвят обвинява свещениците в пълно невежество в това, че свещените думи, които използват, са просто думи, чието значение те практически не разбират.

Свещеникът е облечен в обикновено расо, препасан с канап, на главата си има черен украшение, тялото му е приведено, а в ръцете си държи свитък. Въпреки факта, че мъжът на снимката е в сервилна поза, ясно се вижда, че той е готов да се бори за своите убеждения до самия край.

Хората около свещеника са обърнати с гръб към зрителя и са на колене, с изключение на представители на висшето духовенство и самата принцеса.

Картината е нарисувана в тъмни цветове и изобразява последния момент на разгорещени дискусии. Лицата на хората са уморени, откъснати, вижда се, че всички остават неубедени.

Художникът не показа края на тази история. Самата историческа реалност е изобразена от художника повече от безпристрастно, на платното не се вижда какви са истинските чувства на художника, не се знае как се отнася към случващото се.

От исторически източници е известно, че Никита Пустосвят излиза победител от започнатия от него спор. Но още на следващия ден, след като се случиха събитията, отразени на платното, селският свещеник беше заловен и екзекутиран по заповед на царуващото семейство.

Аргументите на разума се оказаха безсилни срещу използването на физическа сила и невежеството, от което всъщност страдаха много свещеници от описания период от историята, които нямаха грамотност и разбиране на това, което казват, но които се заеха да учат другите .

description-kartin.com

Описание на картината на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

Картина на Василий Григориевич Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата”, написан през 1880-1881 г., е илюстрация на известно историческо събитие от 17 век - така нареченият „дебат за вярата”, състоял се на 5 юни 1682 г. в Фасетираната зала на Московския Кремъл в присъствието на принцеса София.

Главният герой на творбата е истинска историческа личност - бивш суздалски свещеник на име Никита. Той обвини духовенството в невежество и празно използване на светите думи. Никита се отличава със специалното си умение на оратор и след края на „дебата за вярата“ той излиза победител, но въпреки това принцеса София заповядва бунтовникът да бъде заловен и екзекутиран, което е изпълнено на следващия ден.

Многофигурната композиция на картината се отличава с висока сложност и невероятна дълбочина на мисълта, вложена в нея. Той изобразява кулминацията на един спор, където здравите аргументи вече нямат значение пред лицето на грубата сила. Ето защо в центъра на платното можете да видите объркването на лицата на хората.

Заловеният Никита Пустосвят в ярост стъпва върху лежащото на пода Евангелие. На лицето му се вижда гняв, преплетен с чувство за безнадеждност и несправедливост.

Съвременните критици на Перов отбелязват, че сред героите в тази картина майсторът изобразява няколко отлични типажа. Художникът изобразява историческата сцена толкова безпристрастно, че сред хармоничната бъркотия от изображения на предмети и хора е невъзможно да се забележи собственото му отношение към случващото се. Авторът на произведението симпатизира ли на Никита или не? Художникът не е посочил това на платното.

Контрастът на настроенията може да бъде проследен, като се вгледате в удивителното спокойствие на принцеса София и нейната свита. Може би с това Перов е искал да посочи безразличието на властимащите към проблемите на истинската вяра, да опише безсмислието и безсилието на всякакви протести срещу държавната власт.

В допълнение към описанието на картината на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата“, нашият уебсайт съдържа много други описания на картини от различни художници, които могат да се използват както при подготовката за писане на есе върху картина, така и просто за по-пълно запознаване с работата на известни майстори от миналото.

www.detskiysad.ru

Перов В.Г. „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

IN последните годиниживота Василий Перов се обръща към исторически и религиозни теми. Картина „Никита Пустосвят. Спор за вярата”, написана през 1881 г., е посветена на събитие, случило се през 1682 г.

През 1650-1660 г. патриарх Никон провежда църковна реформа, която води до разцепление в Руската православна църква. Суздалският свещеник Никита Добринин (староверец) беше против реформите. През 1682 г. той постига „дебат за вярата“. Староверците поискаха дебат да се проведе на Червения площад. Знаейки, че Никита Добринин е подкрепен от тълпа от съмишленици, патриарх Йоаким се страхува от публични дискусии и ги премества в Фасетираната зала на Московския Кремъл.В резултат на това не всички привърженици на старата вяра успяха да присъстват на дебат, който се проведе на 5 юли.

Никита изнесе ярка реч, но думите му не убедиха присъстващите. Тъй като нямаше аргументи да възрази на свещеника, патриарх Йоаким (вдясно от София) прекъсна спора, обявявайки опонента си за „Празен светец“. В същото време Никита и други староверци се смятаха за победители в спора. Въпреки това, на следващата сутрин, по заповед на кралицата, свещеникът е обвинен в предателство и екзекутиран, а неговите сътрудници са изпратени в манастири.

Композицията на картината се основава на контраста на лявата част на платното, където са изобразени представители на висшето духовенство и кралски особи начело с царица София, с дясната част, където виждаме разколнически староверци. Никита Пустосвят държи кръст, до него е монах Сергий, облечен в расо и черна шапка, в ръцете му има петиция с искане за възстановяване на старата вяра. Седнал на пода, шокиран от речта на свещеника, е архиепископ Афанасий (Любимов) Холмогорски, противник на староверците (той слага ръка на бузата си и се отдалечава от ядосания Никита).

Мащабна картина на Василий Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата“ стана последна работа гениален майстор. Картината е нарисувана безпристрастно и не предава отношението на художника към случващото се. В същото време спорът за вярата, започнал с меч през 1682 г., продължава още няколко века. В преследването на староверците официалното духовенство надмина държавното с упоритост, озлобление и непримиримост.

www.msk-guide.ru

Василий Перов. Спор за вярата

Е, ето ни отново в залата на художника Василий Перов. Неговите картини, познати ни от детството, ни гледат отвсякъде. Е, кой не знае Тройката? „Ловци в почивка“, „Чаени партита в Митищи“ и не само. Но на една от стените има огромна картина. Тя е дори по-голяма от „Тримата герои“ на Васнецов и не толкова по-ниска от „Явяването на Христос пред народа“ на Иванов. И все пак, сред другите картини в тази стая, тя е най-малко известна. чудесно А това не е добре.

Но художникът рисува тази картина, сякаш обобщавайки творческия си път преди предстоящата си смърт. Той вложи душата си в нея, както в никоя друга картина. Съдържаше, може да се каже, последната му дума. И според неговите мисли тази картина трябваше да се превърне в същия социален феномен, какъвто стана снимката на Иванов. Но в крайна сметка дори и днес тя не е толкова известна сред нас.

Вярно, не го довърши. Подробно. Но основната идея е изразена повече от ясно. Е, запитайте се сега честно, знаете ли наистина кой беше този старец с козя брада с ярост и ярост, дори с фанатизъм в погледа в центъра на снимката, доказващ нещо пред цялото събрание в залата. Името му е посочено в самото заглавие на картината, защото пълното й заглавие е: „Никита Пустосвят. Спор за вярата." И почти всеки, сигурен съм, ще се запита с недоумение кой е този Пустосвят и кои са тези хора, събрани в тази зала? И какво искат всички? За какво е спорът?

А спорът е много сериозен. Това може да се види в израженията на лицата на противниците и във всичките им пози. И този спор явно няма да завърши добре. За една от страните. Защото е ясно, че словесната битка явно върви към гибел.

И в долната част на снимката няма анотация за това. И затова хората подминават някак равнодушно, без дори да се опитат да вникнат в същността на разкритото действие. Но трябва да влезете в него. Защото се задава въпросът за най-същественото за всеки от нас. Връща се към въпроса за смисъла на живота.

Така че действието се развива в царските дворци, в Фасетираната зала в Кремъл, в Тронната зала. Жената, която се издига от трона, е принцеса София. И в спора й се противопоставя група стрелци на старообрядците, водени от един от изразителите на техните стремежи, тоест най-красноречивият и убеден водач на тяхното движение - Никита Пустосвяти.

Не, това не е истинското му име. Името му беше Никита Константинович Добринин. Пустосвят е обидно прозвище, дадено му от официалната църква. Той беше суздалски свещеник. Той обвини официалната църква в невежество и празно използване на светите думи. Освен това той беше и брилянтен оратор и полемист. Тоест, същият „насилствен“, за който пееше Висоцки. А това, че е буен - та кой може да се съмнява с един поглед към този старец.

Разколниците - старообрядците - дойдоха в Тронната зала на Фасетираната зала, за да се обяснят на принцесата и да докажат, че са прави в решителен и безкомпромисен спор. А спорът явно е достигнал такава интензивност, че за никакво помирение тук не може да става и дума.

Как се случи това? Как всички те стигнаха до точката, в която да се слепят заедно в пълна безнадеждност и да намерят мир и спокойствие в сърцата си? И това стана след разкол в православната ни църква. Най-жестокият в цялата му история, чиито последствия не са преодолени и до днес.

Честно казано, на нас, днес, дори ни е трудно да разберем каква е същността на това разцепление. Защо достигна толкова висока трагична интензивност по това време? Тоест от времето, когато патриарх Никон започна да въвежда своите църковни реформи с жестока и желязна ръка.

Е, възниква въпросът какви реформи бяха? Да, някаква глупост, ще каже някой днес. Ами преценете сами. Без да навлизаме в дребни подробности, същността им беше следната:

1 – Всички книги са религиозни и като че ли не е имало други по това време; преписвани са на ръка. Печатът вече е съществувал, но не е бил много развит. Е, разбира се, не всички монашески писари са били твърде грамотни, внимателни или усърдни в преписването. В текстовете се прокрадват грешки и правописни грешки. Беше необходимо да ги коригираме. Въпросът беше: какви модели трябва да използваме, за да пренапишем? Византийски или гръцки? И не беше точно същото. Византийските образци бяха по-древни. И те бяха пренаписани според реформата от гръцки образци.

2 - Думата Исус трябваше да се пише отсега нататък като iisus. Тоест добавиха една буква.

3 – двупръстният кръстен знак е заменен с трипръстен. Да си спомним болярката Морозова, която в картината на Суриков вдигна ръка с два пръста в знак на несъгласие.

4 - Лъковете трябва да се правят не от коленете, а от кръста.

5 – Кръстните процесии трябва да се провеждат срещу слънцето, а не по него.

6 - Възклицанието "Алилуя" по време на богослужението трябва да се произнася не два пъти, а три пъти.

7 – Променен е броят на просфорите и печатите върху тях. Просфората е хляб с кръгла форма, използван за тайнството Евхаристия и помен на живи и мъртви.

И това като цяло е всичко. И не бог знае какво. Е, каква разлика има в това как да свиеш пръстите си, когато благославяш или правиш кръстен знак, колко пъти да произнасяш думата Алилуя, как се изписва името на Христос, по кой път вървиш в процесията. и какъв брой просфори с печат? В очите на съвременния човек, дори вярващ, но не твърде обременен с познаването на религиозните ритуали, всичко това е някаква глупост или дори шаманизъм.

Откъде идват такива страсти? И какъв вид също. Колко много бяха ранени, измъчвани, екзекутирани, изгорени на клада или дори се самоубиха в огъня в ужасен дим. Например Пустосвят беше обезглавен на Лобното поле на Червения площад още на следващия ден след диспута, показан на снимката!

Каква е същността на спора? Накратко, Пустосвят и неговите другари искаха всичко, свързано с вярата и нейните ритуали, да остане в стария, византийски стил. Така си остава до падането на Византия и идването на турците. Но след идването на турците гръцката църква претърпява промени. Дотам, че свещениците започнаха да носят
камилавка, чиято форма се връща към турския фес.

Е, къде е това хубаво? И защо се нуждаем от този фес с всички останали предложени промени, решиха староверците.

А през 17 век отношенията с Изтока и особено със Запада стават все по-интензивни. И в тази тенденция, както ще кажат сега, ние тръгнахме да строим църква по гръцки образци, които вече се отдалечаваха от византийските традиции.

А самият цар Алексей Михайлович е известен гръкофил. Той искаше да доведе руската църква до пълно единство с гръцката. Оказва се, че патриарх Никон е действал в пълно съответствие с царската воля. И оттук идва цялата врява. И разцепление.

В нашите очи изглежда, че въпросът не струва пукната пара. Може би да, но само ако не се отнасяше до най-святото, което е в нас. Тоест души. Тоест вярата. Всеки детайл в него, дори и най-малкият, е важен. Защото, ако ти отнемеш или промениш с волево решение най-малкото нещо, тогава се поставя под въпрос съществуването на цялата сграда на вярата.

Ето защо старообрядците дойдоха в Фасетираната зала, за да се срещнат с най-важния човек по онова време - принцеса София, регент на своите короновани братя.

И те дойдоха при нея с причина. Те дойдоха да поискат услуга от нея. Благодарение на стрелците София остава в Кремъл като регент при двама полубратя и не отива в манастира. Без тях Наришкините щяха да останат в пълната си власт в Кремъл.

Те, староверските стрелци, след първото си представяне се почувстваха герои и господари на положението. София вече е използвала Стрелец веднъж, може да се каже, на тъмно. Тя стои зад първия Стрелски бунт. Същото, безмилостно и безсмислено.

И всичко се случи пред очите на малкия Петър. Той е само на 10 години. дете. Той и брат му полу-идиот Иван са изведени на Червената веранда. Ето ги, никой не ги е пипал! А пред тях е ревяща, пияна и ядосана тълпа от стрелци. Тя изпълни целия Катедрален площад. Въоръжена тълпа. И тя дойде жадна за кръв.

Тази тълпа видя и двамата братя и се успокои. Да, тогава глупакът Михаил Долгоруков излезе напред и започна да крещи на стрелците с най-нецензурни думи. Това е всичко! Искрата избухна в бурето с барут. Самият глупак беше хвърлен директно върху копията на стрелците. И тогава те нахлуха в двореца и започнаха да тичат по всичките му ъгли и кътчета в търсене на омразните Наришкини. Намериха и убиха. Режат го на място. И всичко това пред очите на десетгодишното дете Петенка. Тези ужасни картини стояха в очите му през целия му живот. И мразеше стрелците с най-люта омраза. Погледнете го в картината „Сутринта на екзекуцията на Стрелци.“ Този поглед ще ви каже всичко, цялата му омраза към онези, които посегнаха на властта му. Той дори отряза главите им със собствените си ръце. С непоклатима ръка.

Е, стрелците с право вярваха, че само благодарение на тях София остана на власт, остана в Кремъл и не отиде в манастир. Е, ако е така, им се стори, че не е достатъчно просто да получат благодарност, която, както знаете, не можете да сложите в джоба си. Сред тях имаше много староверци и те смятаха за възможно да поискат връщане към старата вяра, без нововъведенията на Никон.

И София, разбирайки всичко това, не можеше да позволи това. Защото нито църквата, нито самата София вече не можеха да откажат постановленията, приети от Съвета, които проклинаха староверците. Защото Съборът вече бил признал староверците за еретици и ги анатемосвал. И тогава това би означавало да признае, че цар Алексей Михайлович, нейният баща, също е сгрешил. Е, как да го направя. И тя също така повече от ясно усети, че стрелците са сериозна и капризна сила, от която все пак трябва да се страхуваме.

Но за да ги успокои, тя се съгласи на религиозен диспут със стрелците. Стрелецът се стремеше към прозрачност и откритост, казано на днешния език. Затова предложиха първо да се проведе на Червения площад.

Патриархът изобщо не се нуждаеше от такава реклама пред простолюдието. Той настоя дебатът да се проведе в по-тесен кръг. Претекстът беше следният: те казват, че явяването на принцесата и самия патриарх на народния площад в конфронтация с тълпата би било „срамно“, тоест подло.

Е, така се случи това, което виждаме на снимката. Официалната църква беше представена от патриарх Йоаким, староверците от Никита Пустосвят. Е, целият спор - спорът се сведе до това, което беше съвсем очаквано. До взаимни обвинения в ерес и невежество. И след това към ругатни с добре познати думи. В разгара на спора Никита удари своя „опонент” Атанасий, архиепископ на Холмогори, с кръст по главата. Вижте как той се наведе, държейки бузата си.

А самият спор започна със смирените думи на патриарха, в които обаче се усещаше и заплаха:

- По каква причина дойдохте в царските покои и какво изисквате от нас?

„Дойдоха да бият царете-властелини, за да бъде службата Божия по старите служебни книги”, отговаряха му не по-малко смирено.

„Не е твоя работа“, беше надменният отговор. „Не е редно обикновените хора да съдят епископите.“ Трябва да се подчинявате на майката на вашата църква. Нашите книги са коригирани от гръцки за граматика.

— Не дойдохме да говорим с вас за граматика — каза Никита, — а за църковните догми. Защо на литургията взимаш кръста в лявата си ръка, а тройната свещ в дясната? Огънят по-честен ли е от кръста?

- Какво е. Той бие епископа пред нас. Спомняш ли си, Никита, как се изповяда пред светлопаметния наш отец, светейшият патриарх и целия събор. Сега отново започнах да правя същото. Тук всички сте еретици. Не искаме да слушаме такова богохулство.

И тогава тя каза, че всички трябва да се разотидат и че по-късно ще имат указ.

И имаше постановление. Пустосвят е екзекутиран. Главата на стареца, който доказва правотата на старата вяра, отлетя от раменете му на Лобното поле на следващия ден. Той пострада заради вярата си. Да, само ако е сам.

И тук бих искал да спекулирам върху една не много удобна тема. което днешните църковници не харесват толкова много. Те са обидени от болшевиките за тяхното грубо отношение по време на революцията, за цялото преследване и потисничество, което всички те изтърпяха. В Суздал видях съвременна икона, изобразяваща прословути безбожни вероотстъпници в буденовки под формата на дяволи, вършещи всякакви безчинства.

Дълго гледах всички тези безобразия, удивлявайки се на твърдото, изобретателно, живописно въображение на непознат художник. И в същото време се замислих за това. И така една мисъл изникна в главата ми. Безбожна мисъл: Как си? Какво направихте със същите тези староверци в онези дни?

Голямата картина на Суриков „Боярина Морозова“ е само малък епизод от репресивната война, сполетяла привържениците на старата вяра. Между другото, те не само караха нещастната благородничка в окови по улиците на Москва (на снимката до стените на Чудовския манастир) за назидание, но и я умориха от глад в плен.

И не само тя. Тук виждаме на същата снимка сестра й Евдокия Урусова. Тя върви отдясно на шейната, скръстила тъжно ръце. И нея я очаква същата съдба. И тя ще умре от изтощение. И по-рано те също ги изтезаваха на стелажа, като по този начин се опитваха да ги „вразумят“ и да ги обърнат към „правата“ вяра. И други 14 от техните слуги бяха напълно изгорени живи в дървената къща.

Искам да обърна внимание на още един епизод от потушаването на бунта на староверците. А именно историята на Соловецкия манастир. Какво знаем за него? И ние знаем за него, на първо място, само това, че Соловки стана първият лагер на политически затворници, които не искаха да приемат новата вяра, предложена от болшевиките. Тоест комунистическата вяра. Те ни разказаха много ужаси за живота на нещастниците на този остров в Бяло море. Дори огромен камък беше донесен от този остров и поставен на Лубянка пред известната сграда. За назидание. И там от време на време се събират при този камък, за да прочетат списъците на репресираните през определени години.

И се питам къде да се постави друг камък от същия остров, като надгробен паметник на жертвите на гоненията на староверците.

В тази връзка нека си припомним историята, която също е свързана със същия манастир, за която не обичат да си спомнят духовенството и онези, за които Соловки са само Гулаг и нищо повече.

За да е пълна картината, нека си спомним колко „толерантно” се отнасяше самата официална църква към своите дисиденти по въпросите на обикновените религиозни ритуали.

През 1657 г. в манастира са изпратени нови богослужебни книги, но монасите и жителите на манастира ги отхвърлят и продължават да служат по старите книги. Нещо повече, те започнаха да пишат петиции в защита на старите литургични обреди. А това вече беше сериозно.

И тогава през 1667 г. се състоя Великият Московски събор. Той анатемосва дори не вероотстъпниците, а староверците. И изпратиха нов игумен Йосиф в манастира, за да възстанови реда там. Но упоритите монаси не само не го приели, но го прогонили като еретик. И избраха свой архимандрит Никанор. И това е много сериозно. Това действие вече попадаше под определението за бунт.

И в резултат ответна и предвидима стъпка от страна на управляващата власт. Изпратена е армия, за да усмири непокорните монаси. Манастирът е обсаден. Отначало обсадата се проведе някак слабо и нерешително. Всички се надяваха упоритите монаси да се опомнят. Но с времето ситуацията ставаше все по-насилствена. Оръжията са използвани.

Обсадата продължи дълго и упорито. За няколко години. Накрая манастирът е превзет. И тогава... И тогава започнаха екзекуциите. Свиреп и страховит. Още на следващия ден. Главите на монасите са били отсечени, те са били изгаряни, те са били обесени на дървета, а също така са били удавени в ледени дупки. Обесиха ме и под ребрата с железни куки. И така умряха. За какво? Но само защото искаха, както преди, да се прекръстят с два пръста и да вървят в процесия по слънцето.

И тогава Соловецкият манастир също се превърна в затвор. Много преди болшевиките. Крепост на остров в много студено море. Не можеш да избягаш.

Кой беше изпратен там? Кой беше в прословутия затвор?

И всички, които не бяха харесвани от властите, бяха хвърлени там за „религиозни престъпления“. Представете си! Там беше дори игуменът на Троице-Сергиевата лавра, безсребреникът Силван. За какво? За защитата на бедната църква. И тогава, след 17-та година, свещениците сребролюбци, тоест иосифите, започнаха да бъдат заточени там в Соловки. За какво? Но за тази самата алчност, която те проявиха при конфискацията на материални ценности от църквите за нуждите на гладуващото Поволжие.

Те са заточени в манастира за „вечно заселване” много по-късно след пожара на разкола. Сега по решение на Синода и Тайната канцелария. Кой беше заточен? Тези разколници, както и евнусите, били съблечени, пияници, свободомислещи. Така манастирът придоби репутацията на суров затвор много преди СЛОН (Саловецки лагер със специално предназначение).

Смея да твърдя, че въпросът в заглавието на снимката е поставен некоректно. Спор за вярата. И трябва да се отбележи, че всички герои на картината са вярващи. Дълбоко вярващи. Те дори не можеха да си представят себе си без вяра в Бога. Те не спорят дали има Бог или не. Те спорят за това какви движения да правят и къде и как да отидат по време на религиозно поклонение.

А болшевишките материалисти като цяло отхвърлиха вярата в Бог, какъвто и да е той и какъвто и облик да приема. И тогава те издигнаха сградата на нова вяра. Вяра в светлото бъдеще, тоест вяра в равенството и братството, вяра в общество на социална справедливост, вяра в съществуването на нова общност, подобно на това, което ни обещава всяка религия на земята. Единствената разлика е, че всички тези религии и тъмнината на всякакви секти обещават райски живот едва след нашия земен срок, а привържениците на новата вяра през него. Това е всичко.

И в очите на болшевиките привържениците на всички други религии и секти бяха същите еретици. Религията е опиумът за народа. Наркотика И какво да правим с тези наркомани? Бори се с тях. И заточение, относително казано, в същите Соловки.

*****
В заключение искам да задам основния въпрос. Всъщност тази статия е замислена само по тази причина. Този въпрос вече е зададен в заглавието на снимката.

Вяра - какво е това? Мисля, че това е най-важният въпрос в живота. И човек, надарен със съвест, няма как да не си зададе този въпрос. Защото именно вярата прави човека човек.

Вярата е система от духовни и морални ценности, които изпълват живота ни със смисъл. Която дава отговор на вечния въпрос какъв е смисълът на живота. Вярата не е само Бог. Аз например не вярвам в Бог. Но това не означава, че не вярвам в абсолютно нищо. Не, не вярвам. Вярвам в съвестта. А съвестта е нещо, което ще бъде по-строго от Бога. Бог може да прощава, но съвестта почти никога.

И съвестта също ни принуждава да изграждаме живота си в съответствие с това, което можем да направим в живота и какво не можем. Съвестта също е Бог. И в този смисъл Достоевски е абсолютно прав, когато казва, че „Няма Бог (същата съвест) – и всичко е позволено“.

вяра. С главна буква. И откъде се появи тя? И от момента, в който човек осъзна и осъзна, че е смъртен. И ако е така, тогава той веднага ще има друг въпрос, не по-малко важен. И в името на какво е необходимо да изживеем този период от престоя си на Земята? Това е дълъг или не много дълъг период. няма значение Зависи от нечий късмет.

Но не искате да мислите, че крайният срок е изтекъл - и това е всичко. И после нищо. Вечност и празнота. Ние се разпаднахме на атоми в една безкрайна вселена. Безвъзвратно. Тези атоми вече няма да се събират. Е, не искам да повярвам.

И тогава започва да се ражда вярването, че краят на живота изобщо не е краят. Защото има и душа. И тя е безсмъртна. И ще има продължение. Там, отвъд невидимата граница. И там, отвъд тази граница, ще има вечен живот. Много по-добър от този, който беше в този свят, който целият е изпълнен със страдание, борба и болка.

И така е навсякъде. На всички континенти. Където и да живее човекът, дошъл на тази идея. И между всички народи, разделени засега от морета и океани. Е, просто навсякъде. И навсякъде се вярваше, че светът и всеки от нас се управляват от непозната, вечна, висша сила. Това е Бог. И навсякъде той приемаше различни образи. Да, и също се наричаше по различен начин. И всеки имаше своя история. Много различни истории.

И как хората вярват различно в различните части на света... Например сикхите вярват в бог, който изобщо няма име. И има абсолютен Бог и Бог във всеки от нас. Те не вярват в прераждането. Но те вярват, че душата просто се връща при създателя.

И вижте каква религия са измислили древните гърци. И древните египтяни. Каква е била религията на ацтеките? И колко още истории можете да си спомните! Просто е зловещо. И ако вярвате в друг бог, това означава, че сте грешни и неверни. Ти си еретик. Ами да те сложат на клада като Жана д'Арк.

Дори в рамките на една религия има хора, които вярват в един Бог, но не като всички останали. И щом е така, значи си сектант. И ето за вас. А също и към огъня. И как могат да живеят хората в нашата не толкова обширна земя?

Е, всичко това, разбира се, са закачки. Може да не е подходящо. Но сериозно, има такава мисъл, която пробва всеки. Състои се в това, че щом вярваш в Бог, това означава, че той съществува, какъвто и да е той. И ако не вярвате, значи не съществува.

Мисля, че няма такъв. И така, какво да правя. Ето какво. Все пак вярвам. Вярвам в самия живот. Аз съм неин наследник. Още от първите живи едноклетъчни организми, появили се на Земята. И моята вяра и дълг е, че тя продължава, че нейната възходяща спирала никога не свършва, дори когато в някакъв неизвестен момент падна от нея.

И просто не мога да се съглася с един френски крал, който веднъж каза „Apres moi le deluge“. Тоест след мен може да има потоп. Не, нашата обща кауза е да предотвратим това наводнение. Но как да направите това и какво трябва да се направи за това, кой път да отидете за това - това е съвсем различна история.
.

Вярата в живота? И знаете ли, оказва се, че ние с вас сме събратя по вяра.
Благодаря ви много за един много интересен и информативен разказ.
P.S. Между другото, имам малък материал за „Соловецкото заседание“. Вярно, че не е тук. В „Училището на живота“, за което веднъж ви разказах.

Да, вярата в живота. Това е единственото оправдание и смисълът на живота. Да вярваш в Бог, какъвто и да е той, означава да не вярваш в себе си. Не вярвайте, не се страхувайте, не питайте - това изглежда е завет, роден в престъпна среда. Но всъщност в него се крие цялата истина за живота. И се доверете на съвестта си. Тя ще укрепва и ръководи. И той ще те накаже толкова болезнено, както никой бог не може. Но трябва да помним, че съвестта или съществува, или я няма. Ако вярваш, значи си човек. Ако не вярвате, всичко е позволено, както е казал Достоевски. Но тогава също е трудно да ви нарека човек в пълния смисъл на думата.

Порталът Proza.ru предоставя на авторите възможност свободно да публикуват своите литературни произведения в Интернет въз основа на потребителско споразумение. Всички авторски права върху произведения принадлежат на авторите и са защитени от закона. Възпроизвеждането на произведения е възможно само със съгласието на техния автор, с когото можете да се свържете на авторската му страница. Авторите носят отговорност за текстовете на своите произведения независимо, въз основа на правилата за публикуване и руското законодателство. Можете също така да видите по-подробна информация за портала и да се свържете с администрацията.

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

• Поръчка за прехвърляне на пълен работен ден(образец) Актуализация: 17 май 2017 г. Примерна заповед за прехвърляне на служител на непълно работно време работно времепо споразумение на страните може да се установи работно време на непълно и пълно работно време за служителя както при наемане, така и по време на неговото трудова дейностот работодателя (като […]
• Наказателно право на чужди страни. Обща част. Под редакцията на Козочкин И.Д. М.: 200 3. - 576 стр. Монографията е написана въз основа на анализ на действащото наказателно законодателство на шестте най-развити чужди държави(Англия, САЩ, Франция, Германия, Япония и Италия) с помощта на съдебни материали […]
• професионална защита на правата на потребителите ПРАВАТА НА ПОТРЕБИТЕЛИТЕ ПРИ НАРУШЕНИЕ НА СРОКОВЕ ЗА РАБОТА. НЕУСТОЙКА Изпълнителят е длъжен да завърши работата в срока, посочен в договора. Договорът може също така да определя дати за начало и/или завършване на работата и междинни крайни срокове. Съгласно ал.1 на чл. 28 […]
• Трудов стаж за изчисляване на пенсия за старост За да получите пенсия за старост, трябва да имате минимален трудов стаж. Ако няма такъв опит, тогава гражданинът ще получи социална пенсия. Пенсията за старост, както е посочено в Закон 173-FZ „За трудовите пенсии“, е пенсия, която се определя […]
• Длъжностни характеристикив малки и средни предприятия (офиси, магазини, кафенета, ресторанти, хотели, клубове и др.) Въпроси към адвокат Статии Търсене на работа Търсени професии Администрация изпълнителен директорПомощник на генералния директор Юрист Човешки ресурси PR мениджър Ресторант […]
• Разработване на план за действие за превенция и ликвидиране на бедствия План за действие за превенция и ликвидиране извънредни ситуацииобект, общинаи съставна единица на Руската федерация, Планът за действие за предотвратяване и премахване на извънредни ситуации (наричан по-долу План за действие) е документ, който отразява предварително […]
• Вдовицата на ветеран от Втората световна война има ли право на допълнително плащане към пенсията си? Майка ми е вдовица на ветеран от Втората световна война и някъде разбра, че има право на допълнително плащане към пенсията си от около 4000 рубли. Вярно ли е това и как да го уредим? Отговори на адвокати (2) Чл. 23.1. Месечно плащане в бройветерани 1. Право на месечно […]
• Формуляр 6-NDFL може да се промени Федералната данъчна служба на Русия е подготвила проект на ведомствен акт, според който формулярът за изчисляване на сумите на данъка върху доходите на физическите лица, изчислени и удържани от данъчния агент (формуляр 6-NDFL), процедурата за попълване извеждането му и подаването му, както и формата за изпращането му електронен формулярще бъде направено [...]

Е, ето ни отново в залата на художника Василий Перов. Неговите картини, познати ни от детството, ни гледат отвсякъде. Е, кой не знае Тройката? „Ловци в почивка“, „Чаени партита в Митищи“ и не само. Но на една от стените има огромна картина. Тя е дори по-голяма от „Тримата герои“ на Васнецов и не толкова по-ниска от „Явяването на Христос пред народа“ на Иванов. И все пак, сред другите картини в тази стая, тя е най-малко известна. чудесно А това не е добре.

Но художникът рисува тази картина, сякаш обобщавайки творческия си път преди предстоящата си смърт. Той вложи душата си в нея, както в никоя друга картина. Съдържаше, може да се каже, последната му дума. И според неговите мисли тази картина трябваше да се превърне в същия социален феномен, какъвто стана снимката на Иванов. Но в крайна сметка дори и днес тя не е толкова известна сред нас.

Вярно, не го довърши. Подробно. Но основната идея е изразена повече от ясно. Е, запитайте се сега честно, знаете ли наистина кой беше този старец с козя брада с ярост и ярост, дори с фанатизъм в погледа в центъра на снимката, доказващ нещо пред цялото събрание в залата. Името му е посочено в самото заглавие на картината, защото пълното й заглавие е: „Никита Пустосвят. Спор за вярата." И почти всеки, сигурен съм, ще се запита с недоумение кой е този Пустосвят и кои са тези хора, събрани в тази зала? И какво искат всички? За какво е спорът?

А спорът е много сериозен. Това може да се види в израженията на лицата на противниците и във всичките им пози. И този спор явно няма да завърши добре. За една от страните. Защото е ясно, че словесната битка явно върви към гибел.

И в долната част на снимката няма анотация за това. И затова хората подминават някак равнодушно, без дори да се опитат да вникнат в същността на разкритото действие. Но трябва да влезете в него. Защото се задава въпросът за най-същественото за всеки от нас. Връща се към въпроса за смисъла на живота.

Така че действието се развива в царските дворци, в Фасетираната зала в Кремъл, в Тронната зала. Жената, която се издига от трона, е принцеса София. И в спора й се противопоставя група стрелци на старообрядците, водени от един от изразителите на техните стремежи, тоест най-красноречивият и убеден водач на тяхното движение - Никита Пустосвяти.

Не, това не е истинското му име. Името му беше Никита Константинович Добринин. Пустосвят е обидно прозвище, дадено му от официалната църква. Той беше суздалски свещеник. Той обвини официалната църква в невежество и празно използване на светите думи. Освен това той беше и брилянтен оратор и полемист. Тоест, същият „насилствен“, за който пееше Висоцки. А това, че е буен - та кой може да се съмнява с един поглед към този старец.

Разколниците - старообрядците - дойдоха в Тронната зала на Фасетираната зала, за да се обяснят на принцесата и да докажат, че са прави в решителен и безкомпромисен спор. А спорът явно е достигнал такава интензивност, че за никакво помирение тук не може да става и дума.

Как се случи това? Как всички те стигнаха до точката, в която да се слепят заедно в пълна безнадеждност и да намерят мир и спокойствие в сърцата си? И това стана след разкол в православната ни църква. Най-жестокият в цялата му история, чиито последствия не са преодолени и до днес.

Честно казано, на нас, днес, дори ни е трудно да разберем каква е същността на това разцепление. Защо достигна толкова висока трагична интензивност по това време? Тоест от времето, когато патриарх Никон започна да въвежда своите църковни реформи с жестока и желязна ръка.

Е, възниква въпросът какви реформи бяха? Да, някаква глупост, ще каже някой днес. Ами преценете сами. Без да навлизаме в дребни подробности, същността им беше следната:

1 – Всички книги са религиозни и като че ли не е имало други по това време; преписвани са на ръка. Печатът вече е съществувал, но не е бил много развит. Е, разбира се, не всички монашески писари са били твърде грамотни, внимателни или усърдни в преписването. В текстовете се прокрадват грешки и правописни грешки. Беше необходимо да ги коригираме. Въпросът беше: какви модели трябва да използваме, за да пренапишем? Византийски или гръцки? И не беше точно същото. Византийските образци бяха по-древни. И те бяха пренаписани според реформата от гръцки образци.

2 - Думата Исус трябваше да се пише отсега нататък като iisus. Тоест добавиха една буква.

3 – двупръстният кръстен знак е заменен с трипръстен. Да си спомним болярката Морозова, която в картината на Суриков вдигна ръка с два пръста в знак на несъгласие.

4 - Лъковете трябва да се правят не от коленете, а до кръста.

5 – Кръстните процесии трябва да се провеждат срещу слънцето, а не по него.

6 - Възклицанието "Алилуя" по време на богослужението трябва да се произнася не два пъти, а три пъти.

7 – Променен е броят на просфорите и печатите върху тях. Просфората е хляб с кръгла форма, използван за тайнството Евхаристия и помен на живи и мъртви.

И това като цяло е всичко. И не бог знае какво. Е, каква разлика има в това как да свиеш пръстите си, когато благославяш или правиш кръстен знак, колко пъти да произнасяш думата Алилуя, как се изписва името на Христос, по кой път вървиш в процесията. и какъв брой просфори с печат? В очите на съвременния човек, дори вярващ, но не твърде обременен с познания за религиозни ритуали, всичко това е някаква глупост или дори шаманизъм.

Откъде идват такива страсти? И какъв вид също. Колко много бяха ранени, измъчвани, екзекутирани, изгорени на клада или дори се самоубиха в огъня в ужасен дим. Например Пустосвят беше обезглавен на Лобното поле на Червения площад още на следващия ден след диспута, показан на снимката!

Каква е същността на спора? Накратко, Пустосвят и неговите другари искаха всичко, свързано с вярата и нейните ритуали, да остане в стария, византийски стил. Така си остава до падането на Византия и идването на турците. Но след идването на турците гръцката църква претърпява промени. Дотам, че свещениците започнаха да носят
камилавка, чиято форма се връща към турския фес.

Е, къде е това хубаво? И защо се нуждаем от този фес с всички останали предложени промени, решиха староверците.

А през 17 век отношенията с Изтока и особено със Запада стават все по-интензивни. И в тази тенденция, както ще кажат сега, ние тръгнахме да строим църква по гръцки образци, които вече се отдалечаваха от византийските традиции.

А самият цар Алексей Михайлович е известен гръкофил. Той искаше да доведе руската църква до пълно единство с гръцката. Оказва се, че патриарх Никон е действал в пълно съответствие с царската воля. И оттук идва цялата врява. И разцепление.

В нашите очи изглежда, че въпросът не струва пукната пара. Може би да, но само ако не се отнасяше до най-святото, което е в нас. Тоест души. Тоест вярата. Всеки детайл в него, дори и най-малкият, е важен. Защото, ако ти отнемеш или промениш с волево решение най-малкото нещо, тогава се поставя под въпрос съществуването на цялата сграда на вярата.

Ето защо старообрядците дойдоха в Фасетираната зала, за да се срещнат с най-важния човек по онова време - принцеса София, регент на своите короновани братя.

И те дойдоха при нея с причина. Те дойдоха да поискат услуга от нея. Благодарение на стрелците София остава в Кремъл като регент при двама полубратя и не отива в манастира. Без тях Наришкините щяха да останат в пълната си власт в Кремъл.

Те, староверските стрелци, след първото си представяне се почувстваха герои и господари на положението. София вече е използвала Стрелец веднъж, може да се каже, на тъмно. Тя стои зад първия Стрелски бунт. Същото, безмилостно и безсмислено.

И всичко се случи пред очите на малкия Петър. Той е само на 10 години. дете. Той и брат му полу-идиот Иван са изведени на Червената веранда. Ето ги, никой не ги е пипал! А пред тях е ревяща, пияна и ядосана тълпа от стрелци. Тя изпълни целия Катедрален площад. Въоръжена тълпа. И тя дойде жадна за кръв.

Тази тълпа видя и двамата братя и се успокои. Да, тогава глупакът Михаил Долгоруков излезе напред и започна да крещи на стрелците с най-нецензурни думи. Това е всичко! Искрата избухна в бурето с барут. Самият глупак беше хвърлен директно върху копията на стрелците. И тогава те нахлуха в двореца и започнаха да тичат по всичките му ъгли и кътчета в търсене на омразните Наришкини. Намериха и убиха. Режат го на място. И всичко това пред очите на десетгодишното дете Петенка. Тези ужасни картини стояха в очите му през целия му живот. И мразеше стрелците с най-люта омраза. Вижте го в картината „Сутринта на екзекуцията на Стрелци“. Този поглед ще ви каже всичко, цялата му омраза към онези, които посегнаха на властта му. Той дори отряза главите им със собствените си ръце. С непоклатима ръка.

Е, стрелците с право вярваха, че само благодарение на тях София остана на власт, остана в Кремъл и не отиде в манастир. Е, ако е така, им се стори, че не е достатъчно просто да получат благодарност, която, както знаете, не можете да сложите в джоба си. Сред тях имаше много староверци и те смятаха за възможно да поискат връщане към старата вяра, без нововъведенията на Никон.

И София, разбирайки всичко това, не можеше да позволи това. Защото нито църквата, нито самата София вече не можеха да откажат постановленията, приети от Съвета, които проклинаха староверците. Защото Съборът вече бил признал староверците за еретици и ги анатемосвал. И тогава това би означавало да признае, че цар Алексей Михайлович, нейният баща, също е сгрешил. Е, как да го направя. И тя също така повече от ясно усети, че стрелците са сериозна и капризна сила, от която все пак трябва да се страхуваме.

Но за да ги успокои, тя се съгласи на религиозен диспут със стрелците. Стрелецът се стремеше към прозрачност и откритост, казано на днешния език. Затова предложиха първо да се проведе на Червения площад.

Патриархът изобщо не се нуждаеше от такава реклама пред простолюдието. Той настоя дебатът да се проведе в по-тесен кръг. Претекстът беше следният: те казват, че явяването на принцесата и самия патриарх на народния площад в конфронтация с тълпата би било „срамно“, тоест подло.

Е, така се случи това, което виждаме на снимката. Официалната църква беше представена от патриарх Йоаким, староверците от Никита Пустосвят. Е, целият спор - спорът се сведе до това, което беше съвсем очаквано. До взаимни обвинения в ерес и невежество. И след това към ругатни с добре познати думи. В разгара на спора Никита удари своя „опонент” Атанасий, архиепископ на Холмогори, с кръст по главата. Вижте как той се наведе, държейки бузата си.

А самият спор започна със смирените думи на патриарха, в които обаче се усещаше и заплаха:

По каква причина дойдохте в кралските покои и какво изисквате от нас?

Те дойдоха да бият царете-царе с челата си, за да бъде службата Божия по старите служебни книги, - отговориха му те не по-малко смирено.

„Не е твоя работа“, беше арогантният отговор. „Не е редно обикновените хора да съдят епископите.“ Трябва да се подчинявате на майката на вашата църква. Нашите книги са коригирани от гръцки за граматика.

— Не дойдохме да говорим с вас за граматика — каза Никита, — а за църковните догми. Защо на литургията взимаш кръста в лявата си ръка, а тройната свещ в дясната? Огънят по-честен ли е от кръста?

Какво е. Той бие епископа пред нас. Спомняш ли си, Никита, как се изповяда пред светлопаметния наш отец, светейшият патриарх и целия събор. Сега отново започнах да правя същото. Тук всички сте еретици. Не искаме да слушаме такова богохулство.

И тогава тя каза, че всички трябва да се разотидат и че по-късно ще имат указ.

И имаше постановление. Пустосвят е екзекутиран. Главата на стареца, който доказва правотата на старата вяра, отлетя от раменете му на Лобното поле на следващия ден. Той пострада заради вярата си. Да, само ако е сам.

И тук бих искал да разсъждавам върху една не много удобна тема, която днешното духовенство не харесва толкова много. Те са обидени от болшевиките за тяхното грубо отношение по време на революцията, за цялото преследване и потисничество, което всички те изтърпяха. В Суздал видях съвременна икона, изобразяваща прословути безбожни вероотстъпници в буденовки под формата на дяволи, вършещи всякакви безчинства.

Дълго гледах всички тези безобразия, удивлявайки се на твърдото, изобретателно, живописно въображение на непознат художник. И в същото време се замислих за това. И така една мисъл изникна в главата ми. Безбожна мисъл: Как си? Какво направихте със същите тези староверци в онези дни?

Голямата картина на Суриков „Боярина Морозова“ е само малък епизод от репресивната война, сполетяла привържениците на старата вяра. Между другото, те не само караха нещастната благородничка в окови по улиците на Москва (на снимката до стените на Чудовския манастир) за назидание, но и я умориха от глад в плен.

И не само тя. Тук виждаме на същата снимка сестра й Евдокия Урусова. Тя върви отдясно на шейната, скръстила тъжно ръце. И нея я очаква същата съдба. И тя ще умре от изтощение. И по-рано те също ги изтезаваха на стелажа, като по този начин се опитваха да ги „вразумят“ и да ги обърнат към „правата“ вяра. И други 14 от техните слуги бяха напълно изгорени живи в дървената къща.

Искам да обърна внимание на още един епизод от потушаването на бунта на староверците. А именно историята на Соловецкия манастир. Какво знаем за него? И ние знаем за него, на първо място, само това, че Соловки стана първият лагер на политически затворници, които не искаха да приемат новата вяра, предложена от болшевиките. Тоест комунистическата вяра. Те ни разказаха много ужаси за живота на нещастниците на този остров в Бяло море. Дори огромен камък беше донесен от този остров и поставен на Лубянка пред известната сграда. За назидание. И там от време на време се събират при този камък, за да прочетат списъците на репресираните през определени години.

И се питам къде да се постави друг камък от същия остров, като надгробен паметник на жертвите на гоненията на староверците.

В тази връзка нека си припомним историята, която също е свързана със същия манастир, за която не обичат да си спомнят духовенството и онези, за които Соловки са само Гулаг и нищо повече.

За да е пълна картината, нека си спомним колко „толерантно” се отнасяше самата официална църква към своите дисиденти по въпросите на обикновените религиозни ритуали.

През 1657 г. в манастира са изпратени нови богослужебни книги, но монасите и жителите на манастира ги отхвърлят и продължават да служат по старите книги. Нещо повече, те започнаха да пишат петиции в защита на старите литургични обреди. А това вече беше сериозно.

И тогава през 1667 г. се състоя Великият Московски събор. Той анатемосва дори не вероотстъпниците, а староверците. И изпратиха нов игумен Йосиф в манастира, за да възстанови реда там. Но упоритите монаси не само не го приели, но го прогонили като еретик. И избраха свой архимандрит Никанор. И това е много сериозно. Това действие вече попадаше под определението за бунт.

И в резултат ответна и предвидима стъпка от страна на управляващата власт. Изпратена е армия, за да усмири непокорните монаси. Манастирът е обсаден. Отначало обсадата се проведе някак слабо и нерешително. Всички се надяваха упоритите монаси да се опомнят. Но с времето ситуацията ставаше все по-насилствена. Оръжията са използвани.

Обсадата продължи дълго и упорито. За няколко години. Накрая манастирът е превзет. И тогава... И тогава започнаха екзекуциите. Свиреп и страховит. Още на следващия ден. Главите на монасите са били отсечени, те са били изгаряни, те са били обесени на дървета, а също така са били удавени в ледени дупки. Обесиха ме и под ребрата с железни куки. И така умряха. За какво? Но само защото искаха, както преди, да се прекръстят с два пръста и да вървят в процесия по слънцето.

И тогава Соловецкият манастир също се превърна в затвор. Много преди болшевиките. Крепост на остров в много студено море. Не можеш да избягаш.

Кой беше изпратен там? Кой беше в прословутия затвор?

И всички, които не бяха харесвани от властите, бяха хвърлени там за „религиозни престъпления“. Представете си! Там беше дори игуменът на Троице-Сергиевата лавра, безсребреникът Силван. За какво? За защитата на бедната църква. И тогава, след 17-та година, свещениците сребролюбци, тоест иосифите, започнаха да бъдат заточени там в Соловки. За какво? Но за тази самата алчност, която те проявиха при конфискацията на материални ценности от църквите за нуждите на гладуващото Поволжие.

Те са заточени в манастира за „вечно заселване” много по-късно след пожара на разкола. Сега по решение на Синода и Тайната канцелария. Кой беше заточен? Тези разколници, както и евнусите, били съблечени, пияници, свободомислещи. Така манастирът придоби репутацията на суров затвор много преди СЛОН (Саловецки лагер със специално предназначение).

Смея да твърдя, че въпросът в заглавието на снимката е поставен некоректно. Спор за вярата. И трябва да се отбележи, че всички герои на картината са вярващи. Дълбоко вярващи. Те дори не можеха да си представят себе си без вяра в Бога. Те не спорят дали има Бог или не. Те спорят за това какви движения да правят и къде и как да отидат по време на религиозно поклонение.

А болшевишките материалисти като цяло отхвърлиха вярата в Бог, какъвто и да е той и какъвто и облик да приема. И тогава те издигнаха сградата на нова вяра. Вяра в светлото бъдеще, тоест вяра в равенството и братството, вяра в общество на социална справедливост, вяра в съществуването на нова общност, подобно на това, което ни обещава всяка религия на земята. Единствената разлика е, че всички тези религии и тъмнината на всякакви секти обещават райски живот едва след нашия земен срок, а привържениците на новата вяра през него. Това е всичко.

И в очите на болшевиките привържениците на всички други религии и секти бяха същите еретици. Религията е опиумът за народа. Наркотика И какво да правим с тези наркомани? Бори се с тях. И заточение, относително казано, в същите Соловки.

*****
В заключение искам да задам основния въпрос. Всъщност тази статия е замислена само по тази причина. Този въпрос вече е зададен в заглавието на снимката.

Вяра - какво е това? Мисля, че това е най-важният въпрос в живота. И човек, надарен със съвест, няма как да не си зададе този въпрос. Защото именно вярата прави човека човек.

Вярата е система от духовни и морални ценности, които изпълват живота ни със смисъл. Която дава отговор на вечния въпрос какъв е смисълът на живота. Вярата не е само Бог. Аз например не вярвам в Бог. Но това не означава, че не вярвам в абсолютно нищо. Не, не вярвам. Вярвам в съвестта. А съвестта е нещо, което ще бъде по-строго от Бога. Бог може да прощава, но съвестта почти никога.

И съвестта също ни принуждава да изграждаме живота си в съответствие с това, което можем да направим в живота и какво не можем. Съвестта също е Бог. И в този смисъл Достоевски е абсолютно прав, когато казва, че „Няма Бог (същата съвест) – и всичко е позволено“.

вяра. С главна буква. И откъде се появи тя? И от момента, в който човек осъзна и осъзна, че е смъртен. И ако е така, тогава той веднага ще има друг въпрос, не по-малко важен. И в името на какво е необходимо да изживеем този период от престоя си на Земята? Това е дълъг или не много дълъг период. няма значение Зависи от нечий късмет.

Но не искате да мислите, че крайният срок е изтекъл - и това е всичко. И после нищо. Вечност и празнота. Ние се разпаднахме на атоми в една безкрайна вселена. Безвъзвратно. Тези атоми вече няма да се събират. Е, не искам да повярвам.

И тогава започва да се ражда вярването, че краят на живота изобщо не е краят. Защото има и душа. И тя е безсмъртна. И ще има продължение. Там, отвъд невидимата граница. И там, отвъд тази граница, ще има вечен живот. Много по-добър от този, който беше в този свят, който целият е изпълнен със страдание, борба и болка.

И така е навсякъде. На всички континенти. Където и да живее човекът, дошъл на тази идея. И между всички народи, разделени засега от морета и океани. Е, просто навсякъде. И навсякъде се вярваше, че светът и всеки от нас се управляват от непозната, вечна, висша сила. Това е Бог. И навсякъде той приемаше различни образи. Да, и също се наричаше по различен начин. И всеки имаше своя история. Много различни истории.

И колко различно вярват хората в различните части на света. Например сикхите вярват в бог, който изобщо няма име. И има абсолютен Бог и Бог във всеки от нас. Те не вярват в прераждането. Но те вярват, че душата просто се връща при създателя.

И вижте каква религия са измислили древните гърци. И древните египтяни. Каква е била религията на ацтеките? И колко още истории можете да си спомните! Просто е зловещо. И ако вярвате в друг бог, това означава, че сте грешни и неверни. Ти си еретик. Ами да те сложат на клада като Жана д'Арк.

Дори в рамките на една религия има хора, които вярват в един Бог, но не като всички останали. И щом е така, значи си сектант. И ето за вас. А също и към огъня. И как могат да живеят хората в нашата не толкова обширна земя?

Е, всичко това, разбира се, са закачки. Може да не е подходящо. Но сериозно, има такава мисъл, която пробва всеки. Състои се в това, че щом вярваш в Бог, това означава, че той съществува, какъвто и да е той. И ако не вярвате, значи не съществува.

Мисля, че няма такъв. И така, какво да правя. Ето какво. Все пак вярвам. Вярвам в самия живот. Аз съм неин наследник. Още от първите живи едноклетъчни организми, появили се на Земята. И моята вяра и дълг е, че тя продължава, че нейната възходяща спирала никога не свършва, дори когато в някакъв неизвестен момент падна от нея.

И просто не мога да се съглася с един френски крал, който веднъж каза „Apres moi le deluge“. Тоест след мен може да има потоп. Не, нашата обща кауза е да предотвратим това наводнение. Но как да направите това и какво трябва да се направи за това, кой път да отидете за това - това е съвсем различна история.

Картина на Василий Григориевич Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата”, написан през 1880-1881 г., е илюстрация на известно историческо събитие от 17 век - така нареченият „дебат за вярата”, състоял се на 5 юни 1682 г. в Фасетираната зала на Московския Кремъл в присъствието на принцеса София.

Главният герой на творбата е истинска историческа личност - бивш суздалски свещеник на име Никита. Той обвини духовенството в невежество и празно използване на светите думи. Никита се отличава със специалното си умение на оратор и след края на „дебата за вярата“ той излиза победител, но въпреки това принцеса София заповядва бунтовникът да бъде заловен и екзекутиран, което е изпълнено на следващия ден.

Многофигурната композиция на картината се отличава с висока сложност и невероятна дълбочина на мисълта, вложена в нея. Той изобразява кулминацията на един спор, където здравите аргументи вече нямат значение пред лицето на грубата сила. Ето защо в центъра на платното можете да видите объркването на лицата на хората.

Заловеният Никита Пустосвят в ярост стъпва върху лежащото на пода Евангелие. На лицето му се вижда гняв, преплетен с чувство за безнадеждност и несправедливост.

Съвременните критици на Перов отбелязват, че сред героите в тази картина майсторът изобразява няколко отлични типажа. Художникът изобразява историческата сцена толкова безпристрастно, че сред хармоничната бъркотия от изображения на предмети и хора е невъзможно да се забележи собственото му отношение към случващото се. Авторът на произведението симпатизира ли на Никита или не? Художникът не е посочил това на платното.

Контрастът на настроенията може да бъде проследен, като се вгледате в удивителното спокойствие на принцеса София и нейната свита. Може би с това Перов е искал да посочи безразличието на властимащите към проблемите на истинската вяра, да опише безсмислието и безсилието на всякакви протести срещу държавната власт.

В допълнение към описанието на картината на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата“, нашият уебсайт съдържа много други описания на картини от различни художници, които могат да се използват както при подготовката за писане на есе върху картина, така и просто за по-пълно запознаване с работата на известни майстори от миналото.