Идеята за създаване на неприятности. Историята на създаването на романа "Обломов"

Иван Гончаров написва романа "Обломов" през 1858 г., а година по-късно списание "Домашни бележки" публикува текста на произведението. Въпреки това, изграждането на сюжетната линия на романа е направено много по-рано, когато Гончаров написа първата част на романа "Сънят на Обломов". Нека направим общ анализ на романа "Обломов" на Гончаров, обсъдете характеристиките на главните герои на "Обломов". Трябва да кажа, че Гончаров създаде трилогия, която в допълнение към "Обломов" включва произведенията "Обикновена история" и "Скала".

Какви въпроси повдига Гончаров в романа "Обломов"? По принцип това са проблеми с остра социална значимост, характерни за епохата, в която е живял авторът. Например Гончаров говори за формирането на ново поколение в Русия, за конфронтацията между европейското мислене и руския манталитет. И задължително в романа "Обломов" Гончаров пише за смисъла и съдбата на човек, за истинската любов и щастие. Нека продължим анализа на "Обломов" на Гончаров, като разгледаме конкретните герои на произведението.

Характеристики на героите от романа "Обломов"

Както във всеки друг брилянтен литературен шедьовър на 19 век, който всъщност е романът "Обломов", всички герои са важни за разкриването на идеите на автора и сюжета. Например Гончаров противопоставя мъжките образи на женските: Обломов и Щолц, Илинская и Пшеницина.

Ако вземем предвид характеристиките на героите, тогава Обломов и Пшеницина са действали като представители на слоевете на обществото, които се характеризират с архаични, остарели идеи, които преобладават в руската буржоазия. Те са в откъснато състояние, неактивни и спокойни. Гончаров противопоставя тази двойка герои на Щолц и Олга, които се стремят към нови тенденции, европейски норми и основи, нов манталитет на обществото.

Когато анализираме романа "Обломов" на Гончаров, определено трябва да вземем предвид това противопоставяне на главните герои, въз основа на което авторът изгражда основната идея на романа.

Проблемите на романа "Обломов"

Какви други въпроси повдигна Гончаров в Обломов? Темата на романа е свързана с много исторически, социални и философски въпроси, които са актуални и до днес. Централният проблем на творбата е проблемът за "обломовизма", който толкова ясно се проявява сред руските филистери, превръщайки се в исторически и социален феномен на обществото. Такива хора не искаха да приемат нови идеи, да се променят и да вървят напред.

И не само обществото беше в такова състояние. Според Гончаров "обломовизмът" е станал характерен за индивидите, всъщност директно за човек, който се е поддал на деградация.

След като направихме анализ на романа "Обломов", става ясно, че класическите руски типове, които са отразени в главните герои, са от първостепенно значение за манталитета на руското общество. Герои като: земевладелец, предприемач, булка, съпруга, слуги, измамници, служители и др. Ясно разкриват руския характер и го противопоставят на европейския манталитет. Това отново ясно се вижда в примера на Обломов и Щолц.

/ Дмитрий Иванович Писарев (1840-1868). Обломов. Роман И. А. Гончарова/

Във всяка литература, достигнала определена степен на зрялост, се появяват такива произведения, които съчетават общочовешкия интерес с популярното и модерното и издигат до нивото на художествените творби типове, взети от средата на обществото, към което принадлежи писателят. Авторът на такова произведение не се интересува от съвременни, често дребни въпроси на живота, които нямат нищо общо с изкуството; той не си поставя за задача да състави поучителна книга и да осмее този или онзи недостатък на обществото или да издигне тази или онази добродетел, от която обществото се нуждае. Не! Творчеството с предварително планирана практическа цел е незаконно явление; трябва да бъде оставено на участта на онези писатели, на които е отказан могъщ талант, на които в замяна се дава морал, способен да ги направи добри граждани, но не и художници. Истинският поет стои над светските въпроси, но не бяга от разрешаването им, срещайки ги по пътя на своето творчество. Такъв поет се вглежда дълбоко в живота и вижда във всяко негово проявление универсална страна, която ще докосне всяко сърце за живот и ще бъде разбираема за всяко време.

Ако на поета му се случи да обърне внимание на някакво обществено зло - да речем, на подкупа, - той няма да навлезе като представителите на обвинителното течение в тънкостите на казуистиката и да излага различни сложни трикове: неговата цел няма да бъде да осмива злото. , а да решава пред очите на читателя психологическа задача; ще обръща внимание не къде се проявява подкупът, а откъде идва; в неговите очи подкупникът не е длъжностно лице, което нечестно изпълнява задълженията си, а лице, което е в състояние на пълно морално унижение. Да проследи състоянието на душата си, да го разкрие на читателя, да обясни участието на обществото във формирането на такива герои - това е работата на истински поет, чието творчество за подкупа може да предизвика не само отвращение, но и дълбока тъга за морала падение на човек. Така гледа поетът на явленията на своето време, така се отнася към разни страни от своята народност, гледа на всичко от общочовешка гледна точка; без да хаби сили за възпроизвеждане на малките външни черти на народния характер, без да разцепва мислите си върху дребните явления на всекидневието, поетът веднага схваща духа, смисъла на тези явления, усвоява пълно разбиране на народния характер и тогава , разполагайки изцяло със своя материал, създава, без да копира от околната среда, своята реалност, а като извлича тази реалност от дълбините на собствения си дух и влага в създадените от него живи образи мисълта, която го оживява.

„Националността – казва Белински – не е добродетел, а необходимо условие за едно истинско художествено произведение. Мисълта на поета търси за себе си определен, закръглен израз и според естествения закон се излива в онази форма, която е най-позната на поета; всяка черта на универсалния човешки характер има свои собствени характеристики в определена националност, всяко универсално човешко движение на душата се изразява в съответствие с условията на времето и мястото. Истинският художник може да въплъти идеята си само в най-категорични образи и затова националността и историческата вярност са необходимо условие за една елегантна творба.

Думите на Белински, които каза за разказите на Гогол, могат напълно да се отнесат към оценката на новия роман на г-н Гончаров. В този роман е разрешен огромен, универсален психологически проблем; тази задача се решава в чисто руски, национални явления, възможни само при нашия начин на живот, при онези исторически обстоятелства, които са формирали националния характер, при онези условия, под влиянието на които се е развило и все още частично се развива нашето младо поколение. Този роман също засяга жизненоважни, съвременни проблеми до степента, в която тези въпроси са от всеобщ интерес; изобличава и недостатъците на обществото, но те не са изложени с полемична цел, а за вярност и пълнота на картината, за художествено изобразяване на живота такъв, какъвто е, и на човека с неговите чувства, мисли и страсти.

Пълна обективност, спокойно, безстрастно творчество, липса на тесни времеви цели, които профанират изкуството, липса на лирически импулси, които нарушават яснотата и отчетливостта на епическото повествование - това са отличителните белези на таланта на автора, както той го изрази в последния си работа. Мисълта на г-н Гончаров, пренесена в неговия роман, принадлежи на всички епохи и народи, но е от особено значение в наше време, за нашето руско общество. Авторът решава да проследи смъртоносното, разрушително влияние, което душевната апатия оказва върху човек, приспиващ, който постепенно завладява всички сили на душата, обхваща и оковава всички най-добри, човешки, разумни движения и чувства. Тази апатия е общочовешко явление, изразява се в най-разнообразни форми и се поражда от най-разнообразни причини; но навсякъде в него главна роля играе страшният въпрос: "Защо да живеем? Защо да се трудим?" - въпрос, на който човек често не може да намери задоволителен отговор. Този неразрешен въпрос, това неудовлетворено съмнение изтощава силите, разрушава дейността; човек отпуска ръцете си и се отказва от работа, без да вижда целта си. Единият с възмущение и жлъч ще захвърли работата, другият ще я остави настрана тихо и лениво; човек ще избяга от бездействието си, ще се възмути на себе си и на хората, ще търси нещо, с което да запълни вътрешната празнота; неговата апатия ще придобие нюанс на мрачно отчаяние, ще се редува с трескави импулси за безредна дейност и все пак ще остане апатия, защото ще го лиши от силата да действа, чувства и живее.

При друг безразличието към живота ще бъде изразено в по-мека, безцветна форма; животинските инстинкти тихо, без борба ще изплуват на повърхността на душата; най-висшите стремежи ще замръзнат без болка; човек ще потъне в меко кресло и ще заспи, наслаждавайки се на безсмисления си мир; Вместо живот ще започне растителност и в човешката душа ще се образува застояла вода, която няма да бъде докосната от никакви смущения на външния свят, която няма да бъде смутена от никакви вътрешни сътресения. В първия случай виждаме някаква принудителна апатия — апатия и същевременно борба с нея, излишък от сили, които молеха за действие и бавно угасваха в безплодни опити; това е байронизмът, болестта на силните мъже. Във втория случай апатията е покорна, мирна, усмихната, без желание за излизане от бездействие; това е обломовщината, както го нарече г-н Гончаров, това е болест, за развитието на която способстват както славянската природа, така и животът на нашето общество. Г-н Гончаров проследява това развитие на болестта в своя роман.

Голямата идея на автора, в цялото величие на нейната простота, лежеше в рамка, съответстваща на нея. Целият план на романа се основава на тази идея, изградена така умишлено, че няма нито една случайност, нито едно уводно лице, нито един излишен детайл; основната идея минава през всички отделни сцени, но в името на тази идея авторът не прави нито едно отклонение от действителността, не жертва нито един детайл във външната украса на лица, герои и ситуации. Всичко е строго естествено и същевременно доста смислено, пропито с идея. Почти няма събития, няма действие; съдържанието на романа може да се разкаже в два-три реда, както може да се разкаже с няколко думи животът на всеки човек, който не е преживял силни сътресения; интересът на такъв роман, интересът на такъв живот не се крие в сложната верига от събития, колкото и правдоподобни да са, колкото и действително да са се случили, а в наблюдението на вътрешния свят на човека. Този свят винаги е интересен, винаги привлича вниманието ни; но е особено достъпно за изучаване в тихи моменти, когато човекът, който е обект на нашето наблюдение, е оставен сам на себе си, не зависи от външни събития, не е поставен в изкуствено положение, произтичащо от случайна комбинация от обстоятелства. В такива спокойни моменти от живота, когато човек, необезпокояван от външни впечатления, се концентрира, събира мислите си и се вглежда във вътрешния си свят, в такива моменти понякога възниква незабелязана, тъпа вътрешна борба, в такива моменти съзрява и се развива искрената мисъл или настъпва обрат.върху миналото, обсъждане и оценка на собствените действия, собствената личност. Тези тайнствени моменти са особено скъпи за художника, особено интересни за просветения наблюдател.

В романа на г-н Гончаров вътрешният живот на героите е открит пред очите на читателя; няма объркване на външни събития, няма измислени и пресметнати ефекти и затова авторовият анализ нито за миг не губи своята отчетливост и спокойна проницателност. Идеята не е фрагментирана в преплитането на различни инциденти: тя хармонично и просто се развива от себе си, осъществява се докрай и поддържа целия интерес докрай, без помощта на странични, вторични, въвеждащи обстоятелства. Тази идея е толкова широка, тя обхваща толкова много аспекти от нашия живот, че въплъщавайки тази една идея, без да се отклонява от нея с нито една крачка, авторът би могъл без ни най-малко преувеличение да засегне почти всички проблеми, занимаващи обществото в момента. Той ги докосна неволно, без да иска да пожертва вечните интереси на изкуството за временни цели; но това слово на художника, неволно изразено в обществените дела, не може да не окаже силно и благотворно влияние върху умовете: то ще действа по същия начин, както действа всичко истинско и красиво.<...>

Основната идея на автора, доколкото може да се съди както от заглавието, така и от хода на действието, беше да изобрази състоянието на спокойствие и покорна апатия, за което вече говорихме по-горе; междувременно, след като прочете романа, читателят може да има въпрос: какво е искал да направи авторът? Каква беше основната цел зад него? Не искаше ли той да проследи развитието на любовното чувство, да анализира до най-малката подробност онези изменения, които изпитва душата на жената, развълнувана от силно и дълбоко чувство? Този въпрос възниква не защото основната цел не е постигната, не защото вниманието на автора се е отклонило от нея: напротив! факт е, че и двете цели, основната и второстепенната, възникнали по време на творчеството, са постигнати до такава степен, че читателят не знае на коя от тях да даде предпочитание. В „Обломов” виждаме две картини, еднакво завършени, поставени една до друга, проникващи и допълващи се. Основната идея на автора е поддържана до края; но по време на творческия процес се появи нова психологическа задача, която, без да пречи на развитието на първата мисъл, сама по себе си е разрешена до такава степен, каквато никога не е била разрешавана, може би никога преди. Един рядък роман разкри в автора си такава сила на анализ, такова пълно и фино познание за човешката природа като цяло и за жените в частност; рядък роман някога е съчетавал в себе си две толкова огромни психологически задачи, рядък роман е издигал комбинацията от две такива задачи до такова хармонично и очевидно неусложнено цяло. Никога няма да свършим, ако започнем да говорим за всички достойнства на общия план, съставен от такава смела ръка; Да преминем към отделните герои.

Романът на Гончаров "Обломов" е значимо произведение на руската класика.Това е книгата, която стигате до истинското разбиране в зряла възраст, постепенно разбирайки нейния смисъл и характерите на героите. Главният герой на произведението е младият земевладелец Иля Илич Обломов. Някои наричат ​​Обломов замислен поет, други - философ, трети - просто мързеливец. Въпреки това, няма единен възглед за образа на Обломов, който да го характеризира напълно и цялостно като личност. Всеки читател, който умее да мисли и мисли, ще си изгради индивидуално мнение за него.

Историята на създаването на романа "Обломов"

Иван Гончаров създава Обломов под влияние на специални впечатления и мисли. Романът не се появи внезапно, не изведнъж, а стана отговор на собствените възгледи на автора. Историята на създаването на романа "Обломов", без съмнение, оставя значителен отпечатък върху общата атмосфера на творбата, срещу която протича ходът на историята. Идеята се роди постепенно, докато се сглобяват тухлите на една голяма къща. Малко преди Обломов Гончаров написа разказа „Безболна болка“, който послужи като основа за създаването на романа.

Създаването на романа "Обломов" съвпада с обществено-политическата криза в Русия. За това време образът на апатичен собственик на земя, който не може самостоятелно да носи отговорност за собствения си живот и да взема отговорни решения, се оказа много актуален. Основната идея на произведението се формира под влиянието на възгледите на критика Белински, който е силно впечатлен от първия роман на Гончаров „Обикновена история“. Белински отбеляза, че в руската литература вече е възникнал образът на „излишен човек“, който не може да се адаптира към заобикалящата го реалност, е безполезен за обществото. Този човек е свободомислещ, фино чувстващ мечтател, поет и философ. Романтизмът в неговата природа е свързан с изключителна бездействие, мързел и апатия. По този начин историята на романа "Обломов" е свързана и отразява живота на благородството през втората половина на 19 век.

Идейният и композиционен компонент

Романът се състои от четири части, всяка от които напълно разкрива състоянието на главния герой и отразява промените, настъпващи в душата му: безволево, мързеливо съществуване; трансформация на сърцето, духовна, морална борба и накрая умиране. Физическата смърт е резултатът, до който идва Иля Илич. Историята на създаването на романа "Обломов" подчертава невъзможността на героя да надхвърли своята нерешителност и нежелание да извършва каквато и да е дейност.

Ситуацията в къщата на Обломов

Веднага щом влезете в стаята, където Иля Илич лежеше на дивана, можете да откриете в интериора, по отношение на подреждането на нещата, невероятна прилика със самия собственик: навсякъде можете да видите прах, чинии, непочистени след вечеря . Ролята на Обломов в романа "Обломов" е характерна, определяща. Тя показва пример за съществуване, което води до духовна смърт.

Обломов не е адаптиран към живота, целият му външен вид и навици изразяват желанието да се скрие, да се скрие от потискащата реалност: обувките му бяха широки и стояха до дивана, така че „той винаги веднага падаше в тях“; халатът беше толкова широк и свободен, че "дори Обломов можеше да се увие в него два пъти". Слугата Захар е като господаря си: да стане отново от дивана е подвиг за него, почистването на стаите е невъобразимо безпокойство и суетене. Захар е потопен в мислите си, познава "майстора" от ранна детска възраст, поради което понякога си позволява да спори с него.

Кой е главният герой?

Характеристиката на Обломов в романа "Обломов" се показва на читателя буквално от първите страници. Иля Илич е чувствителна природа, апатична, емоционална, но против всяка дейност. Движението беше трудна задача за него, той не искаше и не се стремеше да промени нищо в живота си. Лежането му беше нормално, познато състояние и за да накара Обломов да стане от дивана, трябваше да се случи нещо необичайно. Необходимостта да попълва бизнес документи го уморяваше, мисълта, че трябва да се изнесе от апартамента, го смущаваше и натъжаваше. Вместо обаче да напрегне волята, ума си и да направи това, което се иска от него, той продължава да бездейства.

"Защо съм такъв?"

Характеристиката на Обломов в романа "Обломов" отразява основната идея на произведението - сривът на моралните идеали на героя и постепенното умиране. показва на читателя произхода на слабоволния характер на Иля Илич. В съня си героят вижда себе си малък, родното си село Обломовка, където е роден и израснал. Като дете те се опитваха по всякакъв начин да го защитят от реалния живот: не му позволяваха да напуска къщата на студ и мраз, да се катери по огради, той учи само в онези дни, когато няма празници, и те се случваха толкова често, че „не си струваше дори да ходя“. Храната беше издигната в култ, празниците тук се обичаха и имаше големи трапези.

Обломов попива вярванията на родното си село, става част от съществуването, което жителите му водят. „Обломовизмът“ е следствие от такъв светоглед: да се носиш по течението, само от време на време се събуждаш от тревожен, неспокоен сън. Ролята на Обломов в романа "Обломов" е голяма и значима: да идентифицира проблема с духовната забрава на личността, нейното разтваряне в ежедневните подробности и нежеланието да живее.

Обломов и Щолц

Най-близкият и единствен приятел на Иля Илич през целия му живот беше и остана Андрей Иванович Щолц. Въпреки разликата в характерите, те имаха силно приятелство от детството. Щолц е активен, енергичен, постоянно в бизнеса, на път. Той не може да седи на едно място за минута: движението е същността на неговата природа. Той постигна много в живота благодарение на положените външни усилия, но дълбоките поетични преживявания са недостъпни за него. Щолц предпочита да не мечтае, а да действа.

Обломов е апатичен, не му достига енергия дори да дочете книгата, която е започнал (често тя лежи на масата няколко седмици). Поетите вълнуваха въображението му, движенията на мислите и чувствата се пробуждаха в душата му, но той никога не надхвърляше тези мисли и чувства. Поглъщането в мисли беше неговата природа, но той не направи нищо, за да го развие по-нататък. Със своите противоположни характери тези двама души се допълваха, съставляваха едно хармонично цяло.

любовен тест

Главните герои на романа оказват значително влияние върху състоянието на Иля Илич. Обломов беше вдъхновен от голямо чувство към Олга Илинская, накара го да напусне уютния си свят за известно време и да излезе във външен живот, изпълнен с цветове и звуци. Въпреки факта, че Олга често се смееше на Обломов, смяташе го за твърде мързелив и апатичен, този човек беше скъп и близък до нея.

Тяхната красива и болезнено трогателна любовна история шокира, поражда чувство на съжаление, незаличима горчивина в душата. Обломов смята себе си за недостоен за любов, поради което пише болезнено и в същото време вълнуващо писмо до Олга. Може да се предположи, че той очаква предстоящото им прекъсване, но това обстоятелство по-скоро показва нежеланието на Иля Илич да приеме чувствата към себе си, съмненията, че той е достоен за любовта на младата дама. Героят се страхува да не бъде отхвърлен и дълго време не смее да предложи на Олга. В писмото той пише, че нейната любов е подготовка за бъдещо чувство, но не и самата любов. В резултат на това героят се оказва прав: по-късно Олга му признава, че е обичала „бъдещия Обломов“ в него, ценяла е възможността за нова любов в него.

Защо любовта към Олга Илинская не спаси Обломов?

С появата на Олга и Обломов изглежда, че той стана от дивана, но само за малко, за да може да изрази на младата дама своето възхищение от нейната красота и младост. Чувствата му са искрени и силни, но им липсва динамика, решителност.

Вместо да решава належащи въпроси, свързани с апартамента и подготовката за сватбата, Обломов продължава да се затваря от живота. През деня той спи или чете книги, рядко посещава годеницата си, прехвърля отговорността за щастието си на непознати: моли други да се грижат за апартамента, да уреждат въпросите с таксите в Обломовка.

Защо тази книга е актуална днес?

Историята на създаването на романа "Обломов" е тясно свързана с историческите събития от 50-60-те години и е отличен паметник на благородното общество от 19 век. Съвременните читатели на книгата могат да се интересуват от въпроси, които имат вечен характер. Това е изборът на житейска посока, любовна линия, философски възгледи и мисли. Героите на романа "Обломов" са различни, но всички те са живи хора с индивидуални черти на характера. Всеки от тях има своите предимства и недостатъци, свои собствени вярвания, възгледи за света. Например, Андрей Щолц е доста амбициозен, взискателен към себе си и другите, Олга Илинская е романтична личност, която не е чужда на поезията и музиката, Захар е разсеян и мързелив.

Читателят е накаран да разбере простата истина от характеристиките на романа. Обломов е убит не от удар, от който е прекъснато земното му съществуване, а от бездействено, апатично отношение към живота, към себе си, щастие.

5ege.ru - ВСИЧКО за подготовка за изпита е абсолютно безплатно!

И. А. Гончаров

Въпрос 14. Обща характеристика на един от романите на И. А. Гончаров: "Обикновена история", "Обломов", "Скала".

ПЛАН ЗА РЕАГИРАНЕ

1. И. А. Гончаров за неговата работа.

2. Историята на създаването на романа "Обломов". Основната идея на романа.

3. Образът на И. Обломов.

4. Образът на Щолц.

5. Любовта в живота на Обломов.

6. Смисълът на романа.

1. Иван Александрович Гончаров е широко известен като създател на три романа - "Обикновена история", "Обломов", "Скала". В края на живота си, в статията „По-добре късно, отколкото никога“, писателят говори за възгледа си за тези произведения по следния начин: „... Виждам не три романа, а един. Всички те са свързани с една обща нишка, една последователна идея - преходът от една епоха на руския живот, която преживях, към друга - и отразяването на техните явления в моите образи, портрети, сцени, малки явления и др. И трите романа са свързани по смисъл: „обикновена история“ може да се нарече съдбата на Обломов и героите от „Скала“, поради типичността на изобразеното.

2. Нека се спрем на романа "Обломов". Започнато е през 1847 г. и е публикувано изцяло през 1859 г. Появата му съвпада с най-острата криза на крепостничеството. Образът на апатичен, неспособен за дейност земевладелец, израснал и възпитан в патриархалната атмосфера на имението, където господата живееха спокойно благодарение на труда на крепостните селяни, беше много актуален за съвременниците. Н. А. Добролюбов в статията си „Какво е обломовство?“ (1859) възхвалява романа и това явление. В лицето на Иля Илич Обломов е показано как средата и възпитанието обезобразяват красивата природа на човек, пораждайки мързел, апатия, липса на воля.

3. Първата част на романа "Обломов", включително "Сънят на Обломов", е посветена на описание на всички подробности, "дреболии" от живота на героя на романа в неговия апартамент в Санкт Петербург - миниатюрния Санкт Петербург "Обломовка" - със Захар, известният диван, халат. Портретът на Обломов говори много за неговия характер: „Той беше мъж на около тридесет и две или три години, среден на ръст, приятна външност, с тъмносиви очи, но с липса на определена идея, всякаква концентрация в чертите на лицето. Мисълта се разхождаше като свободна птица по лицето, пърхаше в очите, настаняваше се на полуотворени устни, скриваше се в гънките на челото, после съвсем изчезна и тогава една равномерна светлина на безгрижие грейна по цялото лице. От лицето небрежността премина в позите на цялото тяло, дори в гънките на халата. По-нататък авторът отбелязва „израз на умора или отегчение“, нездрав тен от липса на въздух и движение; подуто тяло. Апатията на Обломов стигна дотам, че той беше безразличен към паяжините, наситени с прах, които се оформяха под формата на миди около картините, килими, покрити с петна, прашни огледала, „които по-скоро биха могли да служат като таблички, за да се пише върху тях , според прахта, някои бележки за памет."

Захар, слугата на Иля Илич, е подходящ за господаря. Ако скъпият ориенталски халат на Обломов е „мазен“, тогава Захар има постоянно разкъсване под мишницата, от което стърчи долна риза. За своята небрежност и мързел той винаги намира оправдание. Наистина ли е виновен, че „почистиш, а утре прахът пак ще се вдигне“. Тъй като самият той бил мързелив, той процъфтявал от мързела на своя господар. Дори спешни въпроси не могат да бъдат повдигнати от дивана на Обломов: трябва да отговорите на писмо от ръководителя на Обломовка, да се преместите в нов апартамент, да платите сметки. Обломов е посетен от приятели, които се опитват да го съблазнят на разходка в Петерхоф, но той се оправдава, че влагата е вредна за него, въпреки че навън е слънчев ден. Обломов вижда суетата и празнотата на светския живот, разбира как човек, който се е посветил на кариера, се обезличава. Особено умни са думите, отправени към писателя Пенкин за целта на литературата - да съчувства на хората от любов към тях. Въпреки това, зад тези думи, при цялата им безусловна коректност, може да се различи желание да се оправдае бездействието. Обломов го мързи да чете и се страхува да пише: „И пиши всичко, пиши всичко, като колело, като машина, пиши утре, вдругиден: празникът ще дойде, ще дойде лятото - и той продължава писане? Кога да спрем и да си починем? Нещастен!" Не само да направи нещо полезно, но дори и да промени начина на живот, му липсва воля. Без да има навика да действа, той облича желанията си под формата на мечти: „Затова той обича да мечтае и ужасно се страхува от момента, в който мечтите се сблъскат с реалността. Тук той се опитва да прехвърли въпроса върху някой друг и ако няма никой, тогава може би ... ”Горд с независимостта си, факта, че е„ джентълмен ”. Обломов, поради неспособността си да живее, става роб на волята на някой друг, започвайки от слугата на Захар и завършвайки с мошеници, които почти присвоиха имота му. И само понякога, в рядък момент, той започва да разбира истинската си позиция с тъга и болка: „Между това той болезнено почувства, че някакво добро, светло начало е заровено в него, като в гроб, може би вече мъртъв, или лежи като злато в недрата на планина... Но съкровището е дълбоко и гъсто осеяно с боклуци... Нещо му попречи да се втурне в полето на живота и да полети по него с всичките си платна на ума и волята... Умът и волята отдавна са парализирани и, изглежда, безвъзвратно ... "Отговорът на този въпрос е даден в главата" Сънят на Обломов ". Разказва се за семейство Обломови, за тяхното имение и обичаи: „... грижата за храната беше първата и основна грижа на живота в Обломовка ...“ Трудът се възприемаше като наказание, изпратено за грехове. Обломов нямаше нужда да работи, тъй като крепостните и слугите правеха всичко.

Годините на обучение също не възпитаха дисциплината на ума в Обломов. И родителите по всякакъв възможен начин спасиха любимото си дете от мъките на ученето.

4. Паралелно с Обломов се проследява съдбата на неговия приятел от училище Андрей Щолц, син на управителя на имението. Бащата на Андрей Щолц, с немска педантичност и последователност, го научи да работи, умствено и физически, да бъде отговорен за даден урок или изпълнена задача. И Обломов, и Щолц завършват Московския университет, и двамата отиват да служат в Санкт Петербург. Но година по-късно Иля Илич се пенсионира: службата му тежеше, изискваше внимание, постоянство, усърдие. Активният Щолц кара руския майстор Обломов да се "тревожи", налага му своите идеи. Щолц иска да събуди Обломов от хибернация: „Сега или никога!“ Той го принуждава да бъде в обществото, да чете книги, да посещава театри. Усилията му бяха напразни.

5. Последната възможност да се възстанови от "обломовизма" се появи пред героя под формата на красиво руско момиче Олга Илинская. Любовта към нея временно възкреси Обломов. Тук „златното сърце“ на Обломов, способно на силно чувство, и неговата поезия, и чувствителност, и благородство на душата, изразени в писмо до Олга, в което той е „готов да пожертва щастието си, защото не е достоен от нея“, бяха открити. Но любовта изисква от човека не само импулси, но и постоянно вътрешно израстване, трансформация на душата, развитие на ума, чувствата. Любовта не приема "съня", неподвижността. "Обломовщина" спечели и този път. Олга Илинская се разделя с Обломов. Фина и дълбока природа, без да спира в развитието си, тя осъзна, че чувството й е обречено, няма перспектива: в плесенясалия свят на Обломов тя ще се задуши, ще умре като личност. Следователно тя възприема изхода от живота на самия Обломов (много преди физическата му смърт) като катастрофа. Олга се жени за Щолц. Съюзът със Столц е любящо семейство: „... работиха заедно, вечеряха, ходеха на полето, свиреха музика ... Но нямаха сънливост, униние, прекарваха дните си без скука и апатия.“ Но въпреки идеалността на Щолц, който съчетава чертите на бизнесмен с високи морални качества, Олга чувства, че нещо липсва в живота й, тя е обременена от спокойствие и ведрина, което е близко до "обломовщината", тъй като тя е тип на руската жена от онзи период, когато в Русия започва да се пробужда самосъзнанието на жените, когато те чувстват правото си да участват в обществения живот. Във финала наблюдаваме бавната смърт на Обломов в къщата на съпругата му, буржоазната Агафия Матвеевна Пшеницина, която създава за него "идеала на неразрушимия мир на живота". Но самата тя придоби ново човешко битие, изпълнено със сериозна вътрешна работа и осмислено.

6. По този начин романът на И. А. Гончаров „Обломов“ може да се счита не само за произведение, което разкрива феномена на „обломовщината“ като национален порок, но и за предупреждение срещу господството на прагматици като Щолц, фигури, лишени от полет, имащи няма талант "искреност".

Въпрос 15. Приемане на антитеза в романа на И. А. Гончаров "Обломов".

^ ПЛАН ЗА ОТГОВОРИ

1. Антитезата е основният художествен прием в романа.

2. Антитеза в образите на Обломов и Щолц:

Произход;

Животът на родителите;

Възпитание;

образование;

Подробности за облекло, светоусещане, характери, идеали;

Духовност и рационализъм;

Сервизно отношение.

3. Олга Илинская и Агафя Матвеевна Пшеницина.

4. Стойността на антитезата при решаването на основните проблеми на романа.

1. В романа на И. А. Гончаров „Обломов“ изразително се използва техниката на антитеза, която е незаменима в случаите, когато авторът се стреми да отрази цялата непоследователност и сложност на описания феномен. С помощта на тази техника И. А. Гончаров разкрива всички аспекти на човешката личност на своите герои: Обломов и Щолц, Олга и Агафия Матвеевна.

2. При Обломов и Щолц почти всичко контрастира, до най-малките детайли, от произхода до стила на облеклото. Но основната им разлика без съмнение остава абсолютната разлика в техните характери и идеали. Всичко останало е причина или следствие от него. Достатъчно е да си припомним съня на Обломов, за да разберем, че той дължи голяма част от мързела и апатията си на благородния си произход и възпитание. Неговата представа за живота се развива от наблюдения върху живота на родителите му, които привикват сина си към безделие и мир, смятайки ги за знак на щастие и най-висша порода. Той иска да направи нещо сам, а домакинството дори не си позволи да налее вода от гарафа, да донесе нещо, да вземе изпуснато нещо, вярвайки, че трудът като цяло е заклеймен с робство. „Захар, както беше бавачка, дърпа чорапите си, обува обувките си, а Илюша, вече четиринадесетгодишно момче, знае само, че му слага единия или другия крак; и ако нещо му се струва нередно, той ще ритне Захарка в носа ... Тогава Захарка се почесва по главата, дърпа якето си, внимателно пъха ръцете на Илия Илич в ръкавите, за да не го безпокои много ... "

Бащата на Столц, напротив, се опита да внуши на сина си уважение към знанието, навика да мисли и учи. Той възпита в сина си икономическа упоритост, необходимостта от постоянна дейност. Енергията и предприемчивостта на Андрей Щолц е следствие от необходимостта да си проправи път в живота, без да разчита на никого. И ако Щолц е доста сух рационалист, то Обломов е въплъщение на нежност и кротост. И този рационализъм на Щолц подчертава такива отрицателни черти в характера на Обломов като мързел, инертност, безразличие към живота. Това противопоставяне се подсилва и от факта, че житейските им пътища постоянно се пресичат. Освен това Щолц се опитва да изтръгне приятеля си Иля Илич от лапите на обломовизма, да събуди в него всички най-добри чувства: доброта, честност, искреност, благородство, надявайки се, че тези чувства, след като се развият, ще направят живота му цял и хармоничен.

Но невидимата борба се води не само между героите на Щолц и Обломов. С помощта на антитеза Гончаров почти напълно разкрива на читателя вътрешния свят на Иля Илич. Авторът противопоставя мечтите на Обломов на реалността: "... но би било хубаво, ако това се случи." „Затова той обича да мечтае и ужасно се страхува от момента, в който мечтите се сблъскат с реалността. Тук той се опитва да постави въпроса на някой друг и ако няма никой, тогава може би ... ”Неговите мечти, понякога детски и наивни, рязко се различават от реалността, което се превърна в най-голямата житейска трагедия на Обломов. Мързелът и апатията му пречат да осъществи поне малка част от грандиозните си мечти.

Обломов, така да се каже, живее двоен живот: първият е ежедневна реалност, а вторият е неговите мечти и мечти, в които той се представя като активен човек, човек, който е способен да създава и действа, независимо от житейски проблеми и вътрешни противоречия. Но това е мечта, а не реалност. Иля Илич спи, защото насън вижда себе си такъв, какъвто иска да бъде. Животът му е мечта. Само любовта към Олга Илинская успя да възкреси Обломов за известно време. Той чувстваше, че истинското щастие не се крие в безплодните размисли и мечти, а в богатството на чувствата. Чувството, което пламна между Обломов и Олга, е толкова романтично и силно, че измества проблема с „обломовизма“ на заден план. На Олга й се струва, че много лесно може да се справи с неговия мързел. Упоритостта и постоянството на Олга временно побеждават мързела на Обломов: тя го кара да чете книги и вестници, да се разхожда с него из покрайнините на Санкт Петербург, той посещава музеи по нейно желание. Олга търси физическо движение, умствена работа от Обломов.

Любовта обаче не успя да улови Иля Илич - той не жертва спокойствието си за нея. Мечтата на Олга за превъзпитание е разбита от мързела на Обломов. Любовта му се струваше "трудно училище на живота". Раздялата с Олга стана неизбежна. Но си струва да се отбележи, че идеалите на енергичния човек Обломов и Столц през този период рязко се различават един от друг. В мечтите си Обломов си поставя високи и благородни цели, за разлика от меркантилните интереси на Щолц.

3. Женските образи на Олга Илинская и Агафия Матвеевна Пшеницша също са противопоставени в романа. Във външния им вид вече има много различия: Олга е стройна, Пшеницина е дебела, въпреки че и двете са привлекателни по свой начин в очите на Обломов: едната с изяществото си, другата с величието. Тези две героини се противопоставят и по социалния си произход:

Олга е благородничка, получила добро образование и възпитание. Агафия Матвеевна е от народа и не се отличава с образование. Тези две жени обичат по различни начини: любовта на Олга е одухотворена, но донякъде егоистична (тя обича себе си в Обломов, нейните усилия на волята и духа), а любовта на Пшеница е безкористна, тя почива на емоционална привързаност и се изразява в постоянна загриженост за Обломов .

4. Използвайки техниката на антитезата в творбата, авторът, противопоставяйки се на героите, принуждава читателите да заемат позицията на една от противоположните страни, но тази техника често има за цел да ни помогне да разгледаме обективно всяко явление. Така че, говорейки за Обломов, можем да осъдим неговата леност и апатия, но в същото време признаваме детската чистота на душата и искрената доброта. Човек може да се възхищава на предприемчивостта на Щолц, но не бива да забравя за хитростта и находчивостта, качествата, необходими за успеха. Умело използвайки техниката на антитезата, Гончаров остави на бъдещите поколения великолепен роман за тайните и тънкостите на човешката душа - най-сложният и мистериозен феномен на миналото, настоящето и бъдещето.

И. С. Тургенев

Въпрос 16. Образът на Базаров в романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове", отношението на автора към него.

^ ПЛАН ЗА ОТГОВОРИ

1. Социално-политическа обстановка при създаването на романа „Бащи и синове”.

2. И. С. Тургенев за своя герой.

3. Базаров - "нов човек": демокрация; сурово житейско училище; „Искам да работя“: страст към природните науки; хуманизмът на героя; самочувствие.

4. Нихилизмът на Базаров.

6. Любовта в живота на Базаров и нейното влияние върху възгледите на героя.

7. Смъртта и мирогледът на Базаров е основното значение на финала.

1. Романът "Бащи и синове" е написан от И. С. Тургенев в периода на революционната ситуация в Русия (1859-1862) и премахването на крепостничеството. В романа писателят разкри повратна точка в общественото съзнание на Русия, когато благородният либерализъм беше изместен от революционно-демократичната мисъл. Това разединение на обществото е отразено в романа в лицето на Базаров, разночинт-демократ ("деца") и братя Кирсанови, най-добрите от либералните благородници ("бащи").

2. Самият Тургенев двойствено възприема създадения от него образ. Той пише на А. А. Фет: „Исках ли да се скарам на Базаров или да го издигна? Аз самият не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя!“ И в бележка за "Бащи и синове" Тургенев пише: "Базаров е любимото ми дете ... Това е най-красивата от всички мои фигури."

3. Личността на Базаров, говорителят на идеите на революционната демокрация, представлява интерес за Тургенев, защото той е герой на времето, който е погълнал отличителните черти на епохата на социални промени. Тургенев откроява демокрацията в Базаров, проявяваща се в благородния навик за работа, който се развива от детството. От една страна, примерът на родителите, от друга - сурово училище на живота, обучение в университета за медни стотинки. Тази черта го отличава от Кирсанови и за Базаров е основният критерий за оценка на човек. Кирсанови са най-добрите от благородниците, но не правят нищо, не знаят как да се заемат с работата. Николай Петрович свири на виолончело, чете Пушкин. Павел Петрович внимателно следи външния си вид, преоблича се за закуска, обяд, вечеря. Пристигайки при баща си, Базаров казва: „Искам да работя“. И Тургенев постоянно. подчертава, че "треската на труда" е характерна за активната природа на героя. Характерна черта на поколението демократи от 60-те години е страстта към естествените науки. След като завършва Медицинския факултет, Базаров, вместо да си почива, „сече жаби“, подготвяйки се за научна дейност. Базаров не се ограничава само до онези науки, които са пряко свързани с медицината, но разкрива обширни познания в ботаниката, в селскостопанската технология и в геологията. Осъзнавайки ограничеността на възможностите си поради окаяното състояние на медицината в Русия, Базаров все още никога не отказва да помогне на нуждаещите се, независимо от работата си: той лекува както сина си Феничка, така и селяните от околните села, помага на баща си. И дори смъртта му се дължи на инфекция при аутопсията. Хуманизмът на Базаров се проявява в желанието му да облагодетелства народа, Русия.

Базаров е човек с голямо чувство за собствено достойнство, който по нищо не отстъпва на аристократите в това отношение, а в някои отношения дори ги надминава. В историята на дуела Базаров показа не само здрав разум и интелигентност, но и благородство и безстрашие, дори способността да се подиграва със себе си в момента на смъртна опасност. Дори Павел Петрович оцени благородството му: „Ти постъпи благородно ...“ Но има неща, които Тургенев отрича в своя герой - това е нихилизмът на Базаров по отношение на природата, музиката, литературата, живописта, любовта - всичко, което съставлява поезията на живот, който издига човека. Всичко, което е лишено от материалистично обяснение, Базаров отрича.

Той смята цялата държавна система на Русия за гнила, затова отрича „всичко“: автокрация, крепостничество, религия - и това, което е породено от „уродливото състояние на обществото“: народна бедност, безправие, тъмнина, невежество, патриархалност античност, семейство. Базаров обаче не предлага положителна програма. Когато П. П. Кирсанов му казва: „... Вие унищожавате всичко ... Защо, трябва да построите“, Базаров отговаря: „Това вече не е наша работа ... Първо трябва да разчистим мястото.“

4. Когато Базаров заклеймява преувеличени, абстрактни "принципи", той печели. И авторът споделя неговата позиция. Но когато Базаров навлиза в сферата на изтънчените преживявания, които той никога не е приемал, от неговата увереност не остава и следа. Колкото по-трудно е за Базаров, толкова по-осезаема е съпричастността на автора към него.

5. В любовта към Одинцова беше изразена способността на Базаров да изпитва силно чувство и уважение към жена, нейния ум и характер - в края на краищата той сподели най-съкровените си мисли с Одинцова, изпълвайки чувството си с разумно съдържание.

Тургенев отразява дълбоките психологически преживявания на героя, тяхното страстно напрежение, почтеност и сила. В любовен конфликт Базаров изглежда голяма личност. Отхвърлен, той печели морална победа над егоистична жена, но чувствата му към нея и пропастта са трагични за Базаров. Любовта към Одинцова помогна на Базаров да преразгледа възгледите си, да преосмисли убежденията си. Той има нова психологическа нагласа: изолация, интроспекция, привличане към проблеми, които преди са му били чужди. Базаров говори с болка за краткостта на човешкото съществуване: „Тясното място, което заемам, е толкова малко в сравнение с основното пространство ... и частта от времето, което успявам да живея, е толкова незначителна пред вечността ...“ Започва сложна преоценка на ценностите. За първи път Базаров губи вяра в бъдещето си, но не се отказва от стремежите си и се противопоставя на самодоволството. Безбрежната Русия с нейните тъмни, мръсни села става обект на неговото внимателно внимание. Но той никога не придобива способността да "говори за делата и нуждите" на селяните и само помага на селското население в медицинската практика на баща си. Тургенев показа величието на Базаров по време на болестта му, пред лицето на смъртта. В речта на умиращия болка от съзнанието за близкия неизбежен край. Всяка забележка, отправена към Одинцова, е съсирек от духовно страдание: „Вижте, каква грозна гледка: полусмазан червей“ и също настръхнали. И в края на краищата, аз също си помислих: ще откъсна много дядо си, няма да умра, къде! Има задача, защото аз съм великан!.. Русия има нужда от мен... Не, явно не е нужна. И кой е необходим? Знаейки, че ще умре, той утешава родителите си, проявява чувствителност към майка си, криейки опасността, която го заплашва от нея, отправя предсмъртна молба към Одинцова да се грижи за старите хора: „В края на краищата хора като тях не могат да бъдат намерени във вашия голям свят през деня с огън...” Смелостта и твърдостта на неговите материалистични и атеистични възгледи се проявиха в отказа му да се изповяда, когато, поддавайки се на молбите на родителите си, той се съгласи да се причасти, но само в безсъзнателно състояние, когато човек не носи отговорност за действията си. Писарев отбелязва, че пред лицето на смъртта „Базаров става по-добър, по-човечен, което е доказателство за целостта, пълнотата и природното богатство на природата“. Без да има време да се реализира в живота, Базаров само в лицето на смъртта се отървава от своята нетърпимост и за първи път наистина чувства, че реалният живот е много по-широк и по-разнообразен от неговите представи за него. Това е основната точка на края. Самият Тургенев пише за това:

"Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина израснала от почвата, силна, злобна, честна - все още обречена на смърт - защото все още стои в навечерието на бъдещето."

В романа "Обломов" Гончаров за първи път идентифицира такова разрушително явление на руското общество през 19 век като "обломовството". Изобразяването на тази тенденция като причина за деградацията не само на индивидите, но и на целия социален слой е тясно свързано с основната идея на романа Обломов на Гончаров.

Творбата е създадена в период на преход за руското общество - епоха на бързи промени и бързо унищожаване на идеалите и ценностите на миналото, за да се създаде ново, ориентирано към европейските цели и авторитети. И ако прогресивната част от благородството, споделяща идеите за бързо развитие и просвещение, лесно се присъедини към новата тенденция, тогава провинциалното филистимство до последно се съпротивляваше на промените, навлизащи в живота им, твърдо придържайки се към остарелите, архаични идеали за живот. Точно така се появяват жителите на Обломовка, които продължават да живеят според същите основи, с които са живели техните дядовци и прадядовци, отричайки значението на образованието и работата, заменяйки ги със сънливо спокойствие и безделие.

Потискащата, разрушителна атмосфера на Обломовка променя личността на любопитния и активен малък Иля, внушавайки му остарели, остарели ценности. Опитал вкуса на независимия живот, попаднал в един активен свят, устремен към бъдещето, Обломов не намира своето място в него, заменяйки реалния живот с илюзии и празни мечти, постепенно деградирайки и умирайки като личност. Всеобхватното безразличие на Обломов към света не може да бъде излекувано дори от Олга, сравнена в романа със светъл ангел. Осъждането на пасивността, бягството и мързела на човек, който не иска да се бори за бъдещето си, е един от аспектите на централната идея на творбата.

Използвайки метода на антитезата, Гончаров въвежда в разказа приятеля на Обломов Щолц - целенасочена, активна, постоянно развиваща се личност. Андрей Иванович обаче също не е перфектен – както на Иля Илич му липсва воля за действие, така и на Щолц липсва топлината, която привлича Обломов. Именно в необходимостта от хармонизиране, приемане и развитие на двата принципа - мечтателен, рефлексивен и активен, волеви, се крие основната идея на Обломов, която авторът се опита да предаде.