Вашата помощ за сайта и идва

ВЕЛИКИ ПОСТ (ПОДБОР НА МАТЕРИАЛИ)

Календар - архив със записи

Търсене в сайта

Категории на сайта

Изберете рубрика 3D-екскурзии и панорами (6) Некатегоризирани (11) В помощ на енориашите (3 688) Аудиозаписи, аудио лекции и беседи (309) Брошури, бележки и дипляни (133) Видео филми, видео лекции и беседи (969) ) Въпроси към свещеника (413) ) Изображения (259) Икони (542) Икони на Божията майка (105) Проповеди (1 022) Статии (1 787) Молби (31) Изповед (15) Тайнство брак (11) Тайнството на кръщението (18) Четения за св. Георги (17) Кръщение на Русия (22) Литургия (154) Любов, брак, семейство (76) Ресурси за неделно училище (413) Аудио (24) Видео (111) Викторини, въпроси и гатанки (43) Дидактически ресурси (73) Игри (28) Изображения (43) ) Кръстословици (24) Методически материали (47) Занаяти (25) Оцветяване (12) Сценарии (10) Текстове (98) Романи и разкази (30) Приказки ( 11) Статии (18) Стихотворения (29) Учебници (17) Молитва ( 511) Мъдри мисли, цитати, афоризми (385) Новини (280) Новини на Кинелската епархия (105) Новини на енорията (52) Новини на Самара Митрополия (13) Обща църква Общи новини (80) Основи на православието (3 779) Библия (785) Закон Божи (798) Мисионерство и катехизация (1 390) Секти (7) Православна библиотека (482) Речници, справочници (51) Светци и подвижници на благочестие (1 769) Благословена Матрона Московска (4) Йоан Кронщадски (2) Символ на вярата (98) Храм (160) Църковно пеене (32) Църковни ноти (9) Църковни свещи (10) Църковен етикет (11) Църковен календар (2 464) Антипасха (6) 3-та седмица след Пасха, Свети жени-мироносици (14) 3-та седмица след Петдесетница (1) 4-та седмица след Пасха, за паралитика (7) 5-та седмица след Пасха за самарянина (8) седмица 6 на Великден, за слепите (4) Пост (455) Радоница (8) Родителска събота (32) Страстна седмица (28) Църковни празници (692) Благовещение (10) Въведение в църквата на Пресвета Богородица (10) Въздвижение на Светия Кръст (14) Възнесение Господне (17) Влизане Господне в Йерусалим (16) Ден на Светия Дух (9) Ден на Света Троица (35) Икона на Божията майка "Радост на всички скръб" (1) Казанска икона на Божията майка (15) Обрезание Господне (4) Великден (129) Покров на Пресвета Богородица (20) Празник Богоявление (44) Празник на обновлението на църквата Възкресение на Исус Христос (1) Празник Обрезание Господне (1) Преображение Господне (15 ) Произход (носене) на Честните Древа на Животворящия Кръст Господен (1) Рождество Христово (118) Рождество Христово Кръстителя (9) Рождество на Пресвета Богородица (23) Среща на Владимирската икона на Пресвета Богородица (3) Сретение Господне (17) Отсичане главата на Йоан Кръстител (5) Успение на Пресвета Богородица Мария (27) Църква и тайнства (148) Освещение на елеосвещение (8) Изповед (32) Потвърждение (5) Причастие (23) Свещенство (6) Тайнство венчавка (14) Тайнство кръщение (19) Основи на православната култура ( 34) Поклонение ( 241) Атон (1) Основните светини на Черна гора (1) Светилища на Русия (16) Притчи и поговорки (9) Православен вестник (35) Православно радио (66) Православно списание (34) Православен музикален архив ( 170) Камбанен звън (11) Православен филм (95) Притчи (102) График на службите (60) Рецепти от православната кухня (15) Свети извори (5) Легенди за руската земя (94) Слово на патриарха (111) Медия за енорията (23) Суеверия (37) Телевизионен канал (373) Тестове (2) Снимки (25) Храмове на Русия (245) Храмове на епархията Кинел (11) Храмове на декана на Северен Кинел (7) Храмове на Самара регион (69) Художествена литература с проповедническо и катехическо съдържание и значение (126 ) Проза (19) Поезия (42) Чудеса и знамения (60)

Православен календар

Rev. босилек исп. (750). Шмч. Арсения, митр Ростовски (1772). Rev. Касиан Римлянин (435) (паметта е пренесена от 29 февруари).

Блж. Николай, Христос за юродивия, Псков (1576). Шмч. Протерий, патриарх на Александрия (457 г.). Шмч. Нестор, еп. Магидиан (250). Prpp. съпруги Марина и Кира (ок. 450 г.). Rev. Йоан, на име Варсануфий, еп. Дамаск (V); mch. Феоктириста (VIII) (спомените са пренесени от 29 февруари).

Литургия на Преждеосвещените Дарове.

На 6-ия час: Ис. II, 3–11. Завинаги: ген. I, 24 - II, 3. Притчи. II, 1–22.

Поздравяваме рождениците за деня на ангела!

Икона на деня

свещеномъченик Арсений Ростовски (Мацеевич), митрополит

свещеномъченик Арсений, митрополит Ростовски (Александър Мацеевич в света) е последният противник на църковната реформа на Петър I. Той е роден през 1697 г. (според други източници през 1696 г.) във Владимир-Волински в семейството на православен свещеник, произхождащ от полската шляхта .

Получил образованието си в Киевската духовна академия, през 1733 г. той вече е йеромонах. Скоро той пътува до Устюг, Холмогори и Соловецкия манастир, където спори със затворените там староверци; за този спор той написа "Увещание към разколниците"

През 1734-37 г. отец Арсений участва в Камчатската експедиция. През 1737 г. той е командирован в член на Синода Амвросий (Юшкевич), който по това време заема ръководна позиция в църковната йерархия. Това назначение доведе до сближаване на двамата йерарси и предопредели по-нататъшната съдба на отец Арсений. Посветен през 1741 г. в сан митрополит на Тоболск и цял Сибир, владика Арсений защитава правата на новопокръстените чужденци в Сибир от тормоза на губернаторите и духовенството от намесата на светския съд.

Суровият сибирски климат се отразява неблагоприятно на здравето на епископа и скоро след възцаряването на Елисавета Петровна той е преместен през 1742 г. в катедрата в Ростов с назначение за член на Синода.

Строг към подчинените, лордът става остра опозиция на светската власт. Той настоява пред императрица Екатерина II за отстраняване на светски служители от състава на Синода, твърди, че Синодът изобщо няма канонична основа и заключава, че е необходимо да се възстанови патриаршията. Бележката на Владика „За благочиението на Църквата“ е първият протест на руската йерархия срещу синодалната система.

Отношенията между господаря и светските власти станаха още по-изострени, когато в края на управлението на Елизабет Петровна, тогава при Петър III и Екатерина II, заповедите, насочени към ограничаване на манастирите в управлението на тяхната собственост, предизвикаха силно възмущение във висшето духовенство.

На 9 февруари 1763 г. Владика в Ростов изпълнява „Заповедта за отлъчване“ с някои допълнения, насочени срещу „насилствените и оскърбителни Божии свети църкви и манастири“, „приемайки тези теми от древните боголюбци на имението“.

През март Владика представи два доклада на Синода, които докладваха на императрицата, че Свети Арсений е "оскърбител на Нейно Величество". Екатерина го доведе на процеса на Синода, който продължи седем дни; Владика бил осъден, понижен в чин обикновен монах и затворен в Николо-Корелския манастир.

Но дори и в изгнание светецът не престана да осъжда действията на безцърковните власти по отношение на църковната собственост, изрази съмнение относно правата на Екатерина II на престола и симпатия към великия княз Павел Петрович. Дейността на Владиката получава политически характер и в края на 1767 г. той е лишен от монашество и осъден на „вечен затвор“. Под името "Андрей Врал" е държан в каземата на Ревел, където умира на 28 февруари 1772 г.

За смиреното понасяне на скърби и непритежание, както и за мъченическата смърт за Църквата, светецът е почитан от руския народ.

Причислен към лика на светците на Руската православна църква за общоцърковно почитание на Юбилейния Архиерейски събор през август 2000 г.

Молитва към свещеномъченик Арсений (Мацеевич), Ростовски митрополит

О, велики Христови светии, многострадални Свети Арсений! Смили се над мен, грешния, чуй сълзливата ми молитва. Не презирай мръсните ми язви на греха. Приеми моята недостойна похвала от цялото сърце, която ти предлагам. И бъди милостив към молбите ми към теб, моят мощен ходатай пред Господа. Молех Вседобрия мой Бог да даде дух на разкаяние за моите грехове, дух на смирение, кротост и нежност, както и да изпълни всички Негови заповеди без мързел, да покаже любов и милост към ближния. Най-вече трябва да се пази и безстрашно да се изповядва с устни Неговото най-сладко име в сърцето и ума. Нека Христос Бог наш с вашите молитви да даде на всички, които призовават святото Му име, всичко необходимо за спасение, така че винаги и навсякъде с любов името на Пресветата Троица на Отца и Сина и Свети Дух, во веки веков, прославен. амин

Четене на Евангелието заедно с Църквата

Здравейте скъпи братя и сестри.

В последното предаване стана дума за евангелието на Захария в Йерусалимския храм за раждането на Йоан Кръстител.

Днес ще разгледаме текста на същия евангелист Лука, който разказва за Благовещението на Дева Мария.

1.26. В шестия месец ангелът Гавриил беше изпратен от Бога в град Галилея, наречен Назарет,

1.27. на Дева, сгодена за мъж на име Йосиф, от Давидовия дом; името на Богородица: Мария.

1.28. Ангелът, като влезе при Нея, каза: Радвай се, Благодатна! Господ е с вас; благословена си ти между жените.

1.29. Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какъв ли ще бъде поздравът.

1.30. И ангелът й каза: Не бой се, Мария, защото ти намери благодат у Бога;

1.31. и ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус.

1.32. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща му Давид;

1.33. и ще царува над дома на Яков завинаги и неговото царство няма да има край.

1.34. Мария каза на ангела: Как ще бъде, когато не познавам мъжа си?

1.35. Ангелът й отговори: Светият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; следователно роденото свято същество ще се нарече Син Божий.

1.36. Ето Елисавета, вашата роднина, наречена безплодна, и тя зачена син в старостта си, и вече е на шест месеца,

1.37. защото при Бога никоя дума няма да остане безсилна.

1.38. Тогава Мария каза: Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти. И един ангел си отиде от нея.

(Лука 1:26-38)

И двете истории за появата на архангел Гавриил са изградени по една и съща схема: появата на ангел, неговото предсказание за чудотворното раждане на дете, история за предстоящото величие, името, което трябва да се нарече; съмнение на събеседника на ангела и дарбата на знак, потвърждаващ думите на Небесния пратеник. Но все пак има много разлики в тези разкази.

Ако Захария среща Божия пратеник в най-величествения момент от живота си и това се случва в Божия дом, в Йерусалим, по време на службата, то сцената на явяването на същия ангел пред младо момиче е подчертано проста и лишена от съдържание. на всякаква външна тържественост. Действието се развива в Назарет, долнопробен провинциален град в Галилея.

И ако праведността на Захария и Елисавета се подчертава от самото начало и новината за раждането на син се дава в отговор на горещи молитви, тогава за младата Мария не се казва почти нищо: нито за нейните морални качества, нито за каквито и да било вид религиозна ревност.

Всички човешки стереотипи обаче се обръщат с главата надолу, защото този, чието раждане е обявено в клубовете на кадилницата, ще се окаже само предтеча, вестител на идването на Онзи, за когото се говори толкова скромно.

Евангелист Лука посочва, че Елисавета била бременна в шестия месец, когато в Назарет се появил ангел с благата вест на Дева Мария. В случая на Елисавета пречките за раждането са нейното безплодие и напреднала възраст; за Мария - нейната девственост.

Знаем, че Мария е била сгодена за Йосиф. Според еврейския брачен закон момичетата били сгодявани за бъдещи съпрузи много рано, обикновено на дванадесет или тринадесет години. Годежът продължи около година, но булката и младоженецът се смятаха за съпруг и съпруга от момента, в който се сгодиха. Тази година булката оставаше в къщата на своите родители или настойници. Всъщност едно момиче става съпруга, когато съпругът й я взема в къщата си.

Йосиф, както помним, произлиза от семейството на цар Давид, което беше изключително важно, защото чрез Йосиф и Исус той стана законен потомък на Давид. Наистина, в древни времена законното родство се е смятало за по-важно от кръвта.

Поздравления: радвай се, Благодатна! Господ е с вас(Лука 1, 28), - ангелът се обръща към Дева Мария. Авторът пише на гръцки. Напълно възможно е гръцката дума „haire” („радвай се”) на иврит да звучи като „шалом”, тоест пожелание за мир.

Подобно на Захария, Мария е объркана и пълна с объркване, причинено както от появата на ангела, така и от думите му. Пратеникът се опитва да обясни на Мери и да я успокои с думите: не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога(Лука 1:30). След това обяснява какво ще се случи. И това той прави чрез три основни глагола: ще заченеш, ще родиш, ще кръстиш.

Обикновено името на детето се дава от бащата в знак, че го признава за свое, но тук тази чест принадлежи на майката. Исус е елинизирана форма на еврейското име Йешуа, което най-вероятно се превежда като „Яхве е спасение“.

Слушайки ангела колко велик ще бъде нейният Син, Мария задава естествен въпрос: какво ще бъде, когато не познавам съпруга си?(Лука 1:34).

Този въпрос, скъпи братя и сестри, е едновременно прост и труден за разбиране. Мария не може да разбере думите на ангела, тъй като все още не е омъжена (в реалния смисъл, въпреки че в правния смисъл вече е имала съпруг). Но Мария скоро ще влезе в брачно общение, защо е толкова изненадана?

Има няколко опита да се обясни този въпрос и те са изградени върху думите „Не познавам съпруга си“. И така, някои смятат, че глаголът „знам“ трябва да се разбира в минало време, тоест „Все още не познавам съпруга си“. От което следва, че Мария е разбрала думите на ангела като съобщение за нейното действително състояние на бременност.

Според друга гледна точка глаголът „познавам“ идва от думата „познавам“, тоест влизам в брачно общуване. Светоотеческата традиция ни казва, че Дева Мария е дала обет за вечно девство и нейните думи трябва да се разбират само като "Няма да позная мъж". Но някои учени твърдят, че това е невъзможно, тъй като в еврейската традиция от онова време бракът и раждането на деца са били не само почетни, но и задължителни. И ако е имало общности, в които хората са водили девствен живот, то те са били предимно мъже. И подобни твърдения изглеждат логични. Но да не забравяме, че Бог не действа според човешката логика – Той е над всичко и може да вложи добродетелна мисъл в сърцето на чистия човек и да укрепи дори младо момиче в благотворителното й желание да запази целостта си.

Ярко потвърждение, че Бог не действа в рамките на физическите закони на природата, е отговорът на ангела Мария: Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; Следователно Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий(Лука 1:35). Не е необичайно да чуете изкривено разбиране на този момент в евангелската история. Хората се опитват да обяснят непорочното зачатие на Божия син от Дева Мария като литературно средство, взето от гръцките митове, където боговете слизат от Олимп и влизат в отношения с жени, от които се раждат така наречените „Божии синове“. Но в този текст не виждаме нищо подобно. Да, и в Светия Дух няма мъжки принцип, който се подчертава дори от граматическия род: еврейското „ruach“ („дух“) е от женски род, а гръцкото „pneuma“ е среден род.

Еврейският Талмуд също се опитва да оспори чистотата на концепцията на Спасителя, като твърди, че Исус е незаконен син на беглец войник на име Пантера, откъдето идва и името на Христос в Талмуда - Бен-Пантер. Но някои учени смятат, че „пантера“ е изкривена гръцка дума „партенос“, която се превежда като „дева“, което означава, че талмудският израз трябва да се разбира като „Син на Девата“.

Сцената на Благовещението завършва с отговора на Мария на посланието на Гавриил: ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти(Лука 1:38).

Тези думи съдържат голямото смирение на младо момиче, готово да изпълни всяка Божия воля. Тук няма робски страх, а само искрена готовност да служиш на Господа. Никой никога не е успявал и едва ли ще успее да изрази вярата си по начина, по който го направи Дева Мария. Но ние, скъпи братя и сестри, трябва да се стремим към това.

Помогни ни в това Господи.

Йеромонах Пимен (Шевченко),
монах от Света Троица Александър Невска лавра

карикатурен календар

Православни образователни курсове

СТАРИ, НО НЕ САМ С ХРИСТОС: Проповед за Сретение Господне

ОТИмеон и Анна - двама старци - не са се виждали самотни, защото са живели с Бога и за Бога. Не знаем какви житейски скърби и старчески неразположения са имали, но за човек, който обича Бога, е благодарен на Бога, подобни изпитания и изкушения никога няма да заменят най-важното - радостта от Сретението Христово...

Изтегли
(MP3 файл. Времетраене 9:07 мин. Размер 8.34 Mb)

Йеромонах Никон (Париманчук)

Подготовка за тайнството Свето Кръщение

ATраздел " Подготовка за Кръщение" сайт "Неделно училище: онлайн курсове " Протоиерей Андрей Федосов, началник на отдела по образование и катехизация на Кинелска духовна околия, е събрана информация, която ще бъде полезна за тези, които самите ще се кръщават или искат да кръстят детето си или да станат кръстници.

РРазделът се състои от пет категориални разговора, които разкриват съдържанието на православната догматика в рамките на Символа на вярата, обясняват последователността и смисъла на извършваните при Кръщението обреди и дават отговори на често срещани въпроси, свързани с това Тайнство. Всеки разговор е придружен с допълнителни материали, връзки към източници, препоръчителна литература и интернет ресурси.

ОЛекциите по курса са представени под формата на текстове, аудио файлове и видео.

Теми на курса:

• Разговор #1 Предварителни концепции
• Разговор #2 Свещена библейска история
• Разговор No3 Църква Христова
• Разговор #4 Християнски морал
• Разговор No 5 Тайнството св. Кръщение

Приложения:

• Често задавани въпроси
• православни светци

Четене на живота на светиите на Дмитрий Ростов за всеки ден

нови записи

Радио "Вера"

Радио ВЕРА е нова радиостанция, която говори за вечните истини на православната вяра.

Телевизионен канал Царград: Православие

Православная газета, Екатеринбург

Pravoslavie.Ru - Среща с православието

• "Дай ми тези крекери, ще ги изям за чай"

  Помощ Божия от общение с о. Тихон винаги е бил осезаем, защото. отговорите бяха подкрепени от духовна милостиня, молитва.

, издадена от Сретенския манастир през 2008 г.

На среща на завършилите семинария един от моите съученици, а сега ректор на няколко църкви, деканът, се изправи и каза: „За мен служенето на Църквата и служенето на семейството са едно и също място.“ Не беше съвсем обичайно да чуя това от декана, който по служба отговаря за няколко енории, строи църкви, храни много хора. Но тогава се замислих и разбрах, че е прав. Ако един свещеник има нефункционално семейство, това е много мъчно му е да върши Божията работа.Св.апостол Павел пише: отрече се от вярата и е по-лош от невярващия (1 Тим. 5:8).Това е толкова сурово.Той не пише например: „Който се моли зле и не се грижи за собствената си работа", и който не осигурява домакинството си. И дори свещеник, извършвайки служба, по-висока от която няма нищо на света, отслужвайки литургията и уреждайки Божията църква, не може да забрави своя дом, семейството. Жена и семейство се дават на свещеник веднъж в живота. Той не може да се ожени втори път и особено трябва да се грижи за майка си и да й помага. Святото място никога не е празно, за всеки, дори и най-отговорният пост, можете да намерите заместник, ще дойдат други хора, но никой няма да замени децата на бащата и никой няма да замени съпругата на съпруга.

В съвременния свят, където е останала толкова малко любов, семейството е тихо убежище, спасителен оазис, където човек трябва да се стреми от всички бури и тревоги. Заповедта за любов към Бога и ближния е въплътена преди всичко в семейството. Кой друг да обичаме, ако не най-близките ни хора – деца, роднини? Като ги обичаме, ние се научаваме да обичаме Бог. Защото как можеш да обичаш Този, когото не си видял, без да обичаш тези, с които живееш?

Често ни карат да извършваме някакви подвизи, да помагаме на някого, да спасяваме - и Господ ще ни попита преди всичко за това как сме се грижили за семейството си, за поверените ни деца, как сме ги отгледали.

Нека се спрем малко на това. Кои са нашите деца? Продължение на нас? Наша собственост? Или, още по-лошо, материал за осъществяването на онези проекти и амбиции, които не успяхме да реализираме в живота си? Господ дава деца. Те са Божии деца и едва тогава – наши. И Бог ни ги дава за известно време, за да ги поискаме. Когато разберем това, няма да храним фалшиви илюзии и да скърбим от негодувание към тях. Сякаш похарчиха целия си живот и сила за деца, но изобщо не получиха това, което искаха.

Родителите в повечето случаи обичат децата си повече от децата на родителите си. А очакването на огромна детска любов е истински егоизъм. Да започнем с това, че нормален баща, нормална майка раждат деца за себе си, в този момент те изобщо не мислят, че някой ще им благодари за това. Мотивите, поради които хората раждат деца: 1) любов към децата; 2) да има подкрепа в напреднала възраст. И едва ли някой в ​​същото време си мисли, че е направил услуга на бъдещото си дете или е подобрил демографската ситуация в страната. Децата не са ги молили да раждат, ние го правим за себе си. Тези, които обичат децата, знаят, че те могат да ни дадат много повече радост и щастие, отколкото ние можем да им дадем. Тежък кръст е да нямаш деца. Трябва да сме им благодарни, че ги имаме.

Горчиво е да слушаш родители да се оплакват от децата си, на които уж са похарчили най-хубавите години от живота си, много пари и душевни сили и са им се отплатили с черна неблагодарност. Няма нужда да бъдете като Рокфелер, който е таксувал своите възрастни деца за всичките тези години, когато ги е поил и хранил. Трябва да съжалявам не за изгубените години и пари, а за това, че не можаха да отгледат деца с достойна подкрепа на родителите си, не можаха да спечелят любовта им.

И затова основната задача на родителите не е да дадат на детето най-добрите дрехи, храна и играчки, а да го образоват. Тоест да култивира в него Божия образ, да спаси душата му, а другото ще последва.

Знам от първа ръка за училищното образование, тъй като дълго време преподавах както в неделното училище, така и в най-обикновеното професионално училище. И с болка виждам, че всяка година ситуацията с децата става все по-зле. И как да бъде иначе, когато никой не се грижи за децата: нито родителите, нито училището. Преди това поне имаше образователни програми, кръгове, секции. Сега почти ги няма.

Но в училищата се въвеждат уроци по сексуално възпитание. Има телевизор и компютър. Детето включва телевизора и вижда, например, филма на Фьодор Бондарчук "9-та рота", където речта е непрекъснато подправена с нецензурни думи и се показва сцена на групов секс. Казват, че един "афганистанец" в гняв счупил диска с този филм , казвайки, че не е истина и клевета за афганистанската война, това дори не е историческа лъжа, 9-та рота не е загинала, както е показано на снимката. Във филма "Антикилър" главният герой, "рицар без страх и укор", пуши трева. И има много такива примери, защото дори нашият министър на културата Швидкой призова да обявим чифтосването за наше национално богатство. По телевизията постоянно се излъчват филми, които преди няколко години попадаха в статията „Производство и показване на порнография". Към това трябва да добавим детски (!) Еротични списания, уроци по сексуално възпитание в училище и много други. реклами на алкохол и тютюн, а в много филми дори наркотици. Наркотиците станаха много достъпни, а бирата обикновено се продава на цената на минералната вода. Когато бях в училище, познавахме само един наркоман от нашето училище, сега тази беда заля всички образователни институции.

Защо разказвам всичко това? Да не плаша някого. Мисля, че всички вече знаят за тези проблеми. Важно е да разберем нещо друго: сега не е времето, когато сме израснали и сме били възпитавани, да не говорим за по-старото поколение. А без вяра в Бога, без християнски нравствени заповеди, без православна култура ние няма да отгледаме деца. Дори преди 17-20 години е било възможно да се разчита на универсалните ценности в образованието, днес не е така. Времето е загубено. Християнското, православното възпитание дава на детето ваксинация, духовен имунитет срещу всичко онова зло, което се засилва всеки ден. И борбата за душата на едно дете минава не само през култа към долара, секса и материалните ценности. Живеем в страна на победоносен окултизъм и сатанизъм. За да разберете това, достатъчно е да разгледате всеки вестник с обяви за магьоснически услуги и да отидете до всяка книжарница.

Невъзможно е да се победи този вид (демоничен) с материални средства. За това е вярата. Ако едно дете научи "кое е добро и кое е лошо" не според Маяковски, а според Божия закон, ако получи в живота си ядрото на вярата в Бога, ако научи, че за всичките си дела ще дадем отговор не само зад гроба, но и в този живот, той ще може да устои на света и неговото зло. Висоцки има думите: „Ако с меча на баща си пресечеш пътеката, ти навиваш солени сълзи на мустаците си , ако в гореща битка си преживял какво за колко, значи си прочел нужните книги като дете." И нашата задача е да дадем на децата тези книги, тоест образование.

Между другото, за книгите. Много е важно да внушите на детето от детството си любов към четенето, вкус към добра литература. Това трябва да се направи възможно най-рано, без да бъдете мързеливи да четете на глас на децата. Ако бебето свикне с добрите, истински книги, то няма да има желание да чете лоши. Сега е ерата на компютрите, DVD-тата и мобилните телефони, а младите хора четат много малко. Но можете да научите как да използвате компютър много бързо, но да се научите да четете книги, без да имате такъв навик от детството, е много трудно. Същото може да се каже и за висококачествени, добри филми и анимационни филми. След като възпитахме вкуса на детето в тази област, ние ще спасим очите и ушите му (и най-важното - душата му) от неприлични, посредствени занаяти. Сигурно няма да може да ги гледа сам. Когато купувах компактдискове за деца, бях изненадан да науча, че имаме огромен брой прекрасни домашни филми и анимационни филми за деца. И разбира се, те не могат да се сравняват със западните продукти. А сега да преминем към основната ни тема: възпитанието на децата в семейството.

Може би ще кажа нещо банално, но възпитанието на детето трябва да започне с работа върху себе си. Известни са поговорките: „Портокалите не се берат от трепетлика“ и „Ябълката не пада далече от ябълковото дърво“. Какви бихме искали да видим децата си в бъдеще, такива трябва да бъдем сега, когато децата ни живеят и общуват с нас. Трябва да преподавате чрез пример. Ако един баща разправя за вредите от алкохола и тютюна, дърпайки цигара и отпивайки бира, това ще даде ли резултат?

Един ден станах свидетел на много неприятна сцена. Две млади майки стояха отвън и си говореха. Малките им деца (не повече от четири години) си играеха на две крачки. И от устните на тези жени всяка втора дума излиташе най-чудовищна псувня. Такива псувни не съм чувал от закоравели шлосери и бивши затворници. Кой ще израсне от децата на тези майки? Не е трудно да се досетите. Същите любители на псувните. А където има мат, задължително има и други пороци. Когато бях тийнейджър, беше почти невъзможно да срещнеш жена, която пуши на улицата. Сега дори млади майки пушат, бутат количка, дори на детската площадка. Освен това често хората не правят това злонамерено, те просто напълно са загубили способността да правят разлика между „добро“ и „лошо“. Те са толкова свикнали с пиенето, пушенето, нецензурния език, че смятат всичко това за норма на живот. Един ден с жена ми и децата ми отидохме на детската площадка. Освен нас имаше няколко стари жени на пейките и мъж и жена, които седяха точно на дъските на пясъчника. Човекът пушеше. Приближих се до него и го помолих да си тръгне, тъй като има детска площадка, деца се разхождат. Колкото и да е странно, той прие обаждането ми съвсем нормално, извини се, загаси цигарата и си тръгна. Мисля, че той просто не смяташе, че пушенето му е неприятно или вредно за някого.

Ще дам пример как се изпращат увещания към родителите за нечестив живот и как Господ им показва колко злини нанасят на децата си.

Архимандрит на Троице-Сергиевата лавра Кронид (Любимов) разказа за инцидент, случил се с негов земляк, селянин от село Кетилово, Волоколамски район. Казваше се Яков Иванович. Имаше син Василий на осем години. От известно време той започна да получава пристъпи на непоносими сквернословия, които бяха придружени от богохулство срещу светинята. В същото време лицето му стана черно и ужасно. Баща му се опитал да го накаже, хвърлил го в мазето, но от там момчето продължило да псува. Бащата на момчето каза, че самият той не псува, когато е трезвен, но когато пие, е първият злословник на улицата и псува пред децата. Самият той разбрал, че е виновен за манията на сина си. Архимандрит Кронид посъветвал селянина със сълзи да се покае за греховете си и да се помоли на св. Сергий за изцелението на сина си. Пристигайки в Лаврата година по-късно, селянинът каза, че синът му скоро се разболял и започнал да се топи като свещ. Два месеца той боледуваше и беше необикновено кротък и смирен по сърце. Никой не е чул лоша дума от него. Два дни преди смъртта си той се изповяда и причасти и след като се сбогува с всички, почина. Шокираният баща спря да пие и никога повече не изрече обидни думи.

Този случай показва колко голяма отговорност носим за всяка наша постъпка и дума, изречена в присъствието на деца. За това какво очаква този, който прелъсти този от тези малки, знаем добре от Евангелието.

Основният възпитателен фактор е атмосферата, която цари в семейството. Това, което детето вижда и получава в семейството, в детството, формира неговия характер с 80%.

Сега има теория, че няма лоша наследственост от родителите на алкохолици и наркомани. Просто тийнейджърите, попадайки в среда, в която пият и употребяват наркотици, сами възприемат тези пороци.

Аз не съм лекар, трудно ми е да преценя правилността на тази хипотеза, но ще кажа едно: детето няма грехове, греховете се извършват от възрастни. Известни са много примери, когато деца от семейства на алкохолици са били отгледани в проспериращи семейства и са израснали като напълно нормални хора. Наследствеността беше преодоляна с любов и грижа.

Същото може да се каже и за други грехове. Например, баща е склонен към гняв, често крещи на жена си. Синът ми расте по същия начин. И всички казват, че целият е в баща си. Всъщност той наистина е наследил импулсивен, емоционален характер от родителя си, но е взел модел за подражание от самия си баща. Децата наследяват качествата на характера и темперамента от нас, но как ще ги прилагат и развиват зависи от нашето поведение и как ги възпитаваме. Пестеливостта може да стане благоразумие или може би скъперничество. Твърдостта може да се превърне в постоянство или да се превърне в инат, тирания. Ето защо е важно още в ранна детска възраст да разпознаете характеристиките на характера на детето и да му дадете правилното развитие, а не да се стремите на всяка цена да ги преправяте или да налагате нещо, което изобщо не е характерно за детето. Същото може да се каже и за способностите. Ако тийнейджър има талант на художник и искат да направят от него математик на всяка цена, само защото баща му е професор по механика и математика, можете много да навредите на любимото си дете.

Състоянието на децата е силно повлияно от отношенията между съпрузите. В крайна сметка семейството е единен организъм и децата са неразделни от нас. Психологът Максим Бондаренко дава следния пример: "Баща идва на консултация със сина си. Посочва се проблемът с лошото представяне на сина му в училище, нежеланието му да учи. В хода на разговора се оказва, че бащата постоянно се кара с майка си, тъй като той я ревнува.отношение към обучението на сина си?син, който по този начин несъзнателно "спасява" семейството от разпадане.Така се оказва, че бащата и майката са ангажирани в неговото "образование" вместо да решават проблема на собствените си взаимоотношения ". "Когато семейството е заедно, тогава и душата е на мястото си", гласи народната мъдрост.

Ако родителите искат да отгледат добри деца, те трябва да се подредят, да постигнат добри взаимоотношения. Тогава ще бъде по-лесно да отглеждате деца. Проблемът на съвременните родители е липсата на свободно време, в това времево затруднение остават много малко часове за децата, особено за бащите. И това е разбираемо, времето е трудно, трябва да печелите пари. Но все пак намира време и игра, работа с деца. И те ще ви благодарят за това, дори с факта, че ще станете по-близо един до друг.

Един баща каза: "Мислех, че е непозволен лукс да отида с децата в зоопарка, сред природата или на цирково представление. Не се смятах за достатъчно свободен, за да губя време за такива дреболии. По-добре е да се молим , прочетете Евангелието. Но Бог пречупи и напълно промени представите ми за духовния живот. Разбрах, че духовността на баща ми е да отделя на децата си цялото си свободно време. Никаква духовност не може да оправдае необходимостта да отглеждаме собствените си деца. И сега отиваме на зоологическата градина, играйте заедно и се разхождайте в гората."

Ролята на бащата е особено важна при възпитанието на момчетата. Начинът, по който играехте футбол с децата си, ходехте на поход, правехте поклонения, правехте нещо заедно, ще се помни цял живот. Спомените от детството са най-ярките, най-ярките, цял живот ни греят като звезди.

Много татковци, чувствайки се виновни пред децата си поради липса на комуникация, дават на децата си скъпи неща, играчки, но често децата изобщо не се нуждаят от това. За тях би било много по-ценно, ако татко направи нещо с тях, поправи колата или ги научи как да режат и да чукат пирони. Често се оплакваме от лошото влияние на улицата, училището. Но ние самите прекарваме ли много време с децата, влияем ли им, интересуваме ли се как живеят, какви филми и песни ги вълнуват? Родителите трябва да бъдат първи приятели на децата си, поддържайки, разбира се, подчинение, избягвайки фамилиарничене.

Трябва ли да се хвалят децата? Мисля, че е необходимо. Семейство, татко и мама, за едно дете - целият свят. Направил е нещо, но още не може обективно да оцени успеха си, няма житейски опит. Възрастен може да получи оценка за работата си на работа, от приятели, роднини, а дете - само от родителите си. И похвалата, дори и за малък успех, е от голямо значение за по-нататъшното творческо израстване.

И обратното, децата, на които родителите казват: „Ти си глупав, непохватен, дебел“, „Нищо добро няма да излезе от теб“, растат глупави, некадърни, неудачници. Ако едно дете, дори наистина болно, е постоянно покровителствано, защитавано от всичко, то ще се смята за болно, с недостатъци през целия си живот. Има така наречения комплекс за малоценност.

А сега нека поговорим за такъв важен раздел от образованието като наказанието на децата. Светото писание и опитът на Църквата не отричат ​​необходимостта от строго наказание на децата. Който жали жезъла си, мрази сина си; но който обича, го наказва от детството (Притчи 13:25). Тоягата и изобличението дават мъдрост; но пренебрегнато момче засрамва майка си (Притчи 29:15). Но има едно „но“: всяко наказание в гняв, раздразнение няма да донесе никаква полза... Нека слънцето не залязва в гнева ви (Еф. 4, 26). Родители, които изливат гнева, изпускат парата, не наказват деца, но себе си. особено телесни) трябва да преследва една цел - полза за детето, необходимо е да се възпитава с любов, спокойно и без крещи.Възрастта, когато можете да пляскате дете, не трябва да бъде много ранна (хлапето дори няма разбере защо е бил бит) и не закъснява (нека поставим нараняване и негодувание на тийнейджър.) Ако тази мярка се спазва, след пет години вече няма да е необходимо физическо наказание, достатъчно е строго напомняне за напляскване.

Казват, че майка дойде при Макаренко и поиска съвет как да отгледа палав син. Един известен учител го попита на колко години е, майка ми каза на шестнадесет. Тогава Макаренко отговори: „Закъсняхте с шестнадесет години." За да не закъснеете, трябва да започнете от първите дни, а още по-добре от бременността. И трябва да започнете да се образовате. Наскоро чух една история от гинеколог майките, които не са пушили по време на бременност са чисти и светли, а тези на майките пушачки са кафяви и с упорита миризма на тютюн.Човек става пушач и алкохолик още в утробата.

Но да поговорим за наказанието. В Свещеното Писание има такава фраза: Бащи, не дразнете децата си, но ги възпитавайте в наставлението на Господа (Еф. 6:4). В образованието трябва да се избягват раздразнението и празните думи. Инструкциите трябва да са конкретни и по същество. Например, дете случайно счупи ваза. Ужасният баща го тормози с безсмислен въпрос: "Защо счупи вазата?" - "Не исках да..." - "Не, признай си, защо счупи вазата?" Раздразнението на детето расте, защото то не знае какво да каже. Нараства и яростта на бащата. Търпението на детето може да се изчерпи. Един ден бащата може да чуе: "Тате, ти глупак ли си?" Е, какъв е въпросът - такъв е и отговорът.

Често срещана грешка е да правите забележки на всяка крачка, да ги превръщате в разменна монета. И детето скоро започва да ги възприема като безсмислен, безсмислен фон.

Време е да поговорим за основното. За християнското възпитание на децата. Има общоприето мнение, че религиозното образование не трябва да се налага на дете: казват, че ако порасне, то ще избере вярата си, ще дойде при Бога. Да не учиш нищо и да не образоваш като цяло е толкова лудост, колкото да не четеш никакви книги на дете: то ще порасне и ще избере какво да чете само. В крайна сметка ние се опитваме да внушим на детето това, което ние самите смятаме за добро, правилно и не мислим за факта, че някой друг има различна скала на ценностите.

Вторият момент: децата са лишени от житейски опит, те все още не могат сами да избират кое е добро и кое е лошо. Въпросът дали да се възпитава във вярата или не не съществува за вярващия. Вярата за нас е смисълът на живота и наистина ли не искаме да предадем на децата това, което е свято за нас?

Наскоро с един дякон, мой приятел, обсъждахме на чаша чай дали е необходимо да принуждаваме децата да се молят, да ходят на църква. И всеки от нас даде много примери за плюсове и минуси. Как едно дете е било принуждавано да се моли от детството, а след това е напуснало Църквата, и обратното, как хора, възпитани във вярата от детството, са станали благочестиви духовници. Струва ми се, че най-важното нещо е не само да поставиш детето на молитва и да го заведеш на причастие, но и да живееш чрез молитва и служба. Детето не толерира фалша, формализма. Ако за родителите молитвата е част от техния живот, душа и те са успели да покажат това на децата си, тогава детето, въпреки външната съпротива, няма да може да живее без Бога. Имаше случаи, когато тийнейджъри напускаха Църквата, но след това се връщаха, помнейки родителските инструкции. Основното е всичко, което правим в семейството, да се прави с едно чувство - любов към децата и близките. В стремежа си към църковните деца човек не трябва да отива твърде далеч. Малко вероятно е бебето да преживее всенощното бдение или литургията изцяло, ще може да прочете цялото правило за причастие. В храма детето не трябва да бъде натоварващо и отегчено. Не можете да дойдете в началото, обяснете на детето предварително какво ще има в службата, изпейте тропара на празника с него. Ние самите ни мързи да четем Евангелието с картинки на детето, да разказваме за празниците, а после да се оплакваме, че децата не искат да ходят на църква. Детето е човешко същество. Свиква да се храни, ляга и става по режим, ходи на кръжоци, после на училище. И ходенето на църква също трябва да стане такъв добър навик. Редовните занятия са много дисциплинирани, полезни са във всички случаи на живот. И няма защо да се смущавате, че детето няма огнено изгаряне по време на молитва. Децата са много любопитни, чакат нашите обяснения. И често се ограничаваме до: „Върви след мен, защото е необходимо.“ Така че детето дори няма да отиде на разходка, камо ли да отиде на църква. , олтарни служители, научете с него „Вярвам“, „Отче наш“ , така че да пее с хората. Но, разбира се, не преподавайте чрез тъпчене. Детето ми знаеше тези молитви още на тригодишна възраст. В края на краищата има израз: „да се знае като„ Отче наш “”.

В тази връзка искам да засегна още една тема: трудовото възпитание.

Децата са свикнали да играят. И играят не само с коли и кукли. За нашите деца най-любимите играчки бяха тенджери, капаци, някои много възрастни неща. Трябва да се използва. Децата с невероятна радост участват в съвместното готвене, търкат зеленчуци на ренде, разбъркват салати и мият чинии. Все пак бих! В крайна сметка те обикновено не го правят. Това не е мобилен телефон за дете или скучна кола. Можете да събирате разпръснати играчки, като ги качите на детски камион. И с какво удоволствие децата помагат да озеленяват или да забиват пирони! Ако знаете как да правите нещо (шиене, рисуване, майсторене), най-обичаните и интересни играчки ще бъдат тези, които сте направили с децата си. Работата с деца е също толкова забавна за родителите, колкото и за децата. Бебето ми просто изписка от радост, когато го взех с мен в гората. Аз рязах сухи дървета, а той мъкнеше клони до колата. Трудно е да се каже на кого от нас му хареса повече.

Като част от нашата тема има точка за отглеждане на деца в семейството, а не в детски заведения.

Разбира се, едно семейство трябва да отглежда дете, никой не може да замени бащата и майката за децата. Не мога обаче да кажа, че децата никога не трябва да се пускат на детска градина. Има ситуации, когато майка отглежда дете без баща, принудена е да работи или учи, за да изхранва семейството си. Сега много семейства имат много трудно финансово положение, и двамата родители работят, за да осигурят семейството. Да, никога не знаеш какви са ситуациите. Разбира се, детската градина е по-скоро поносимо зло. Той има редица сериозни недостатъци. Детето е още малко, за да знае кое е добро и кое е лошо. Децата носят лоши думи, игри, обноски от градината. Често възпитателите не следват добре отделенията или дори ги обиждат. Децата в градината боледуват по-често. Детето се отучава да се моли преди хранене, преди лягане, те не правят това в градината. Все пак в училищна възраст детето е по-силно психически и физически, вече има собствено мнение. Така че, ако е възможно, отглеждайте деца в семейството. Ако майката не е мързелива, детето в семейството ще се развива много по-бързо, отколкото в детската градина. А родителската привързаност и топлота са образование сами по себе си.

Ако в семейството има повече от едно дете, няма да има проблеми и с общуването. Актрисата Анна Михалкова в интервю за списание Foma казва: „Страхувам се, че много хора изобщо не мислят за отглеждането на деца. Колко семейства, където въпросът как да се отглеждат деца просто не се повдига ... Те ги хвърлиха в детска градина, отидоха на работа. После го изведоха от градината, измиха го, нахраниха го, сложиха го да спи. Ситуацията принуждава мнозина да живеят по инерция.

Нека се спрем накратко на темата за многодетните семейства. Колко деца да имаш? Ето мнението на психолога Т. Шишова: „Единственото дете в семейството е много по-вероятно да израсне като егоист, а такива хора са изключително ревниви, искат целият свят да се върти около тях... Понякога една жена дори не може да говори спокойно по телефона: детето веднага започва да хленчи По-трудно е за самотните деца да имат трудности в екип, докато децата от големи семейства придобиват комуникационни умения много рано сила.Имайки по-голям брат или сестра наблизо, бебето се чувства по-сигурно. Подражавайки на по-големите братя и сестри, децата учат и се развиват много по-бързо. Много майки в многодетни семейства казват, че са учили четене и броене само на първородните си деца. Освен това децата учат на щафетата - от по-големите на по-младите."

Аз самият съм щастлив, че съм израснал в семейство с три деца. Нещо, но при мен няма разваляне.

Основната причина хората да не искат да имат много деца е икономическата причина. Тоест, струва им се, че няма да могат да изхранят голямо семейство. Въпреки че, разбира се, има и други фактори. Мога да кажа със сигурност: ако човек иска да има много деца, Господ непременно ще му помогне. И примери за този мрак. Ще донеса само един. Един мой приятел от олтара живееше със съпругата си, майка си и трите си деца в много малък двустаен апартамент. Имаше дори седяща вана. И така решават да родят четвъртия. Какво от това? Къщата им (която не трябваше да бъде разбита, беше девететажна и тухлена) е призната за аварийна и им се дават три апартамента наведнъж в нова къща. Един тристаен и два едностайни. Те наемат една от odnushki, което е голяма помощ.

В заключение ще цитирам думите на императрица Александра Фьодоровна, която самата е образец на майка и съпруга: „Родителите трябва да бъдат такива, каквито искат да видят децата си – не на думи, а на дела. Те трябва да учат децата си на пример за техния живот."

Ако съберем твърденията на човешката мъдрост за децата, тяхната непоследователност е поразителна. От една страна: „Децата са цветята на живота”; „Който има много деца; той не е забравен от Бога”; „Има много, но няма излишни.“ От друга страна: „Без деца, мъка, но два пъти с деца“; "Който има деца, той има проблеми." Библията, изпълнена с най-голямата божествена мъдрост, не подминава тази болезнена тема. Тя заповядва децата да се разглеждат като Божи дар и задължава родителите съвестно да ги възпитават според закона Господен. Евреите обичаха да казват: „Детето ми предпочита да забрави името си, отколкото Тората“. Благодарение на това отношение светът получи такива прекрасни хора като Моисей, Самуил, Давид, Соломон, Езра, Исая, Еремия, Данаил, Йоан Кръстител. Заради лошото възпитание на децата Бог осъдил първосвещеника Илия на смърт.

Библията също казва, че децата носят тежки морални проблеми на родителите си. Още на първите страници тя съобщава за най-големия син на Адам Каин, убиеца на по-малкия му брат Авел, за най-големия син на Авраам Исмаил, който измъчва по-младия Исак с подигравки.

Библията не крие факта, че достойните хора са имали непочтени деца. В семейството на патриарх Яков, който имаше дълбока връзка с Бога, десет деца се разбунтуваха срещу едно, най-малкото. Децата на пророк Самуил бяха известни като подкупници, красивият син Авесалом на царя и пророк Давид стана убиец на брат си, а след това вдигна ръка на баща си.

Библията разказва и за трагичната страна на съдбата на децата: децата умират от болести и глад, понякога плащат за греховете на родителите си. Първородните на египтяните бяха убити от Ангела-унищожител, защото се противопоставиха на фараона на Бог, децата на Корей Датан и Авирон паднаха в земята заедно с бунтовните си родители, синовете на Рицпа и Михал бяха обесени за греховете на покойния Саул .

По време на военни действия в древността нашествениците не оставяли живи бременни жени и бебета поради страх от кръвна вражда от страна на оцелелите. Цар Ирод заповяда да бъдат унищожени бебетата във Витлеем поради страх, че сред тях расте претендент за неговия трон. Но може би най-ужасното нещо е, когато родителите доброволно принесоха децата си в жертва на боговете Ваал и Астарта.

Евангелистите Лука, Матей и Марк описват същата случка, която определя веднъж завинаги отношението на Христос към децата. Лука, с постоянното си внимание към детайлите, споменава не само деца в тази история, но и бебета. И не напразно! Ако безпомощните бебета са намерили място в сърцето на Христос, то всички останали ще го направят!

Бебета също бяха донесени при Него, за да ги докосне; но учениците, като видяха това, ги смъмриха. Но Исус, като ги повика, каза: Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него (Лука 18:15-17)

Проблемът с децата не възникна от креслото на богословите. Той беше представен от самия живот или по-скоро от учениците на Христос. Три стиха открояват три прояви на отношение към децата. Кое практикуваме? И как трябва да се лекуват децата?

I. Отношение на загриженост

Бебета също бяха донесени при Него, за да ги докосне;

Това е отношението на родителите. Много от нас са запознати с него. Децата са най-ценните същества за нас. Желаем им всичко най-добро и сме готови да посегнем на себе си, само и само да е по-добре за тях, отколкото за нас. Новините по радиото за изчезването на чуждо дете няма да ни развалят апетита, но ще забравим за съня и храната, ако нашето изчезне. Няма да ни наранят провалите в обучението на съседните деца, но „двойката“ в дневника на собственото ни дете ще ни донесе скръб. Само вдигнахме рамене при новината за развода на президента, но разводът на децата ни ни причинява непоносима болка. Можем искрено да съчувстваме на друго семейство, което е загубило дете, но смъртта на собственото ни дете ще ни тежи години наред.

Ние сме загрижени за храната на децата, тяхното възпитание, образование и здраве.

"Малките деца не ви дават да спите, от големите няма да заспите." Тези тревоги ще ни съпътстват до края на живота ни. Един проповедник говори за своя 70-годишен баща, който дошъл един ден да посети 90-годишната си майка. На раздяла тя пъхна спестените бонбони в ръката на стареца: „Яж, синко.“ За нея той си остана малък.

Но най-добрите родители разбират, че децата им се нуждаят от повече, отколкото могат да дадат. В света има толкова много опасности и изкушения, които могат да обезсилят благородните им усилия. Майките и бащите, за които пишат евангелистите, наистина се интересуваха от бъдещето на децата си! Знаейки, че чудодейната благодат и сила са силно проявени в Христос, те искаха Той да се моли за техните деца и да отпечата Божието благословение в сърцата им. Те не могат да бъдат осъдени, че търсят помощ, дори само защото Христос не ги е осъдил за това! Не ме упрекна в липса на вяра или търсене на лесни пътища за доброто на децата.

И сега ние, родителите, не сме чужди на такива желания. Имаме нужда и от външна помощ. Имаме нужда от църква, така че децата, заедно с нас и себеподобните си, да се научат да се покланят на Бога, да се сприятеляват с връстниците си. Имаме нужда от „Детски библии“, християнски анимационни филми, неделно училище, детски празници, така че чрез тях те да посадят колкото се може повече семена на истината в младите сърца, да ги пазят от пътищата на света, докато не укрепне съзнанието им. Имаме нужда от различни видове църковни служби, които ще помогнат на децата да останат в църковната орбита по време на бурята на юношеството.

По време на преследване, когато всички събирания на Божиите деца бяха потиснати и забранени, много деца бяха изгубени. Те не са развили чувство за необходимост от общуване. И когато дойде свободата, те вече не можеха да разберат защо е необходима църквата.

Божието Слово ни призовава да използваме всички възможни средства, за да внушим Божието слово в сърцата на децата: „И възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичката си сила. И тези думи, които ти заповядвам днес, нека бъдат в сърцето ти, и учи на тях децата си и говори за тях, като седиш в къщата си и ходиш по пътя, лягаш и ставаш; и ги вържи като знак на ръката си и нека бъдат превръзка на очите ти и ги напиши на стълбовете на вратите на къщата си и на портите си ”(Втор. 6: 5-9).

Между другото, проблемът с безопасността на нашите деца сега е толкова остър, че загрижеността на родителите от времето на Христос изглежда просто смешна. Те дори не можеха да си представят в онези години, че:

• децата могат да бъдат откраднати, ако играят навън без надзор;
• децата могат да бъдат блъснати от кола, да бъдат подложени на токов удар, да станат жертва на терористична атака;
• децата могат да бъдат въвлечени в наркомания, хазарт, заразени с порнография, съблазнени от изкуство, мода, пари и др.;
• в западните страни училището отхвърля децата от християнските ценности с уроци по толерантност или сексуално образование;
• децата се учат, че могат да се оплакват от родителите си, ако са наказвани, унижавани, експлоатирани и лошо хранени. След такива оплаквания децата се отнемат от семейството;
• децата учат заедно с невярващи съученици, които ги „просветляват“ колко интересен е грехът.

Един американец, който живееше в Русия и знаеше доста добре руски, изпрати децата си в елитно училище. Но скоро синовете му започнаха да "разнообразяват" речта си с непознати думи. Бащата погледнал в специален речник, изпаднал в ужас и веднага извел децата от училище.

Имаме повече основания да се тревожим за съдбата на децата си, отколкото родителите от времето на Христос! В навечерието на Деня на детето агенция Baltinfo съобщи, че „Институтът по социология на Руската академия на науките е подготвил доклад за агресивните и фанатизирани тийнейджъри. Изводите не са много радостни. През последните години подрастващите са по-склонни да употребяват алкохол и наркотици, включително „тежки“, да проявяват агресивност, да извършват престъпления. Въз основа на своите изследвания социолозите стигнаха до заключението, че в Русия не е възможно да се създаде ефективна система за борба с младежката престъпност.

Делът на "спазващите закона" тийнейджъри е намалял почти наполовина от 2006 до 2010 г.: от 32% на 15% от общия брой на анкетираните. И обратното: непълнолетните, които периодично нарушават "нормите на общежитието" - бият се, пият, пушат, крадат, хулиганстват - това вече не е 58%, както преди, а цели 69%. И ако преди 8 години само всеки десети тийнейджър в Русия можеше да бъде причислен към „трудните“, сега вече е всеки шести (16%).

В хода на изследването се оказа, че почти половината (48%) от учениците в 10-11 клас имат опит с участие в битки (21% от учениците в 7-9 клас, т.е. всеки пети тийнейджър, посочи, че същото в техните отговори). Какво е вандализъм, могат да кажат с пълно познаване на материята и от личен опит 43% от гимназистите и всеки десети с „незавършено средно“. Всеки пети гимназист (20%) и половината от по-младите им връстници са извършили дребни кражби от магазини. Много тревожна цифра: 14% от гимназистите и 2% от 7-9 клас са отбелязали отметка на реда „Побой с група хора“.

За повечето млади хора всички естетически интереси са гледане на екшън и еротични филми и видеоклипове, компютърни игри и сърфиране в интернет и, разбира се, „нищоправене“ като основна форма на свободното време.

Всеки пети тийнейджър принадлежи към една или друга неформална група. Според данните от проучването най-многобройни са феновете на спорта (30%) и музиката (26), както и феновете на японското аниме (24%).

Социолози са анализирали причините, поради които гимназистите се бият, вандалстват и тормозят връстниците си. Това са предимно лични мотиви, защита на собственото „Аз“ - отговори на обида, застъпи се за приятел, „нашите бяха бити“ и т.н. Само 39% имат близък човек, с когото можете да се консултирате. В светлината на тези въпроси иронията на Джон Уилмот става разбираема: „Преди да се оженя, имах шест теории за отглеждането на деца; сега имам шест деца и нито една теория.”

Да живееш под бремето на тази загриженост не е лесно. Може да пречупи и да лиши от оптимизъм. Щастлив е този, който носи това бреме не сам, а с Господ Бог!

II. отношение на отхвърляне

но учениците, като видяха това, ги смъмриха.

Както можете да видите, учениците изградиха нещо като баражно отделение сред доброволците, за да защитят Исус Христос от нападението на тълпата. Родителите с деца искаха да преодолеят това препятствие. Като отговор, ученици забраненородителите да го направят.

В превод от гръцки „забранено“ е доста силна дума. Означава "да изобличавам, укорявам, забранявам". Това е доста агресивна и грозна реакция. Ако бебетата не разбираха нищо, тогава по-големите деца нямаше как да не се досетят, че тези брадати чичковци в никакъв случай не са приятелски настроени към тях. Ясно е, че майките са реагирали на забраната с молби и сълзи. Те спореха как трябва да доведат децата при Исус точно сега. В крайна сметка Исус не остана дълго на едно място! Но апостолите са непреклонни: „Ако ви кажат, че е невъзможно, това означава, че е невъзможно!“

Ако се обърнем към тях за разяснение, ще чуем:

• вижте как се държат тези майки! Те нямат смирение, нямат подчинение на мъжкото лидерство! Казах им да се приберат, но те не слушаха!
• ние разширяваме царството Божие и за това сме отделили къщи и булки, а те се занимават само с отглеждане на деца. Срам за тях!
• Интересите на децата не са толкова важни, колкото интересите на възрастните. Вижте колко болни и обсебени хора чакат изцеление, а вие отнемате ценното време на Господа и удължавате мъките на нещастните!
• предлагането на деца на Учителя е чисто излишество. За тези деца се молеха в синагогата, самите родители трябва да се молят за тях, а не да търсят лесни пътища за тяхното добро. Искаш ли после да се гордеят пред други деца: Исус ме благослови, но не и теб?!
• И накрая, ние сме апостолите и не сме тук за показност. Имаме право да бъдем посредници между хората и Христос, имаме право да въвеждаме ред!

Разбира се, трудно е да се възрази срещу подобен аргумент! Учениците не нарушиха буквата на Писанието. Но запазиха ли духа му? В никакъв случай! В крайна сметка същността на закона се изразява в двойната заповед: възлюби Господа и ближния си като себе си. И тук не миришеше на любов - строг тон, гневни погледи, недоволни лица на апостолите.

Несъмнено учениците нанесоха рана в сърцата на родителите си. Защото да отхвърлите децата им означава да ги отхвърлите. Учениците сякаш бяха забравили по-ранното предупреждение на Христос: „[Исус] също каза на учениците: невъзможно е да не дойдат изкушения, но горко на онзи, чрез когото идват; По-добре би било за него воденичен камък да се окачи на врата му и да се хвърли в морето, отколкото да съблазни един от тези малките” (Лука 17:1,2). Освен това учениците нанесоха рана в сърцата на децата. Децата са същества с памет. Те никога няма да се доближат до човек, който някога ги е скарал. Вместо да придобият деца за Божието царство, учениците ги загубиха.

Ако просветените апостоли са сгрешили за децата, тогава какво да кажем за нас и за света, в който живеем?...

Милиони хора отхвърлят децата с ужасна последователност. Не им дават да се раждат. Или ги дават в сиропиталища, откъдето 40% от обитателите след това биват изпратени в затвори. Или в преследването на успеха ги лишават от необходимата порция любов и грижа.

Да приемеш дете на базата на неговите постижения също означава да го отхвърлиш. Ако успее във всичко, ние го хвалим безвъздържано, но ако не оправдае очакванията ни, стоварваме язвителни критики върху бедната му глава. Би било погрешно постоянно да го сравняваме с други, по-талантливи връстници.

Реакцията на изгнаника е негодувание, гняв, ласкателство, отхвърляне на себе си, родителите, техните ценности, тяхната вяра. Валентина Леонтиева в съветските години беше водеща на програмата "Лека нощ, деца" и беше звезда за милиони хора, но не и за сина си Митя. Тя нямаше време да се занимава с възпитанието му и в резултат на това между майка и син възникна отчуждение за цял живот. Той не я посети и дори не дойде на погребението й. Каквото повикало, такова се обадило. Посейте отхвърляне, отхвърляне и пожънете!

Децата трябва да бъдат третирани по различен начин, за което ще стане дума по-късно.

III. Отношение на приемане

Но Исус, като ги повика, каза: Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него.

Отношението на Христос към децата е пример за нас. Евангелист Марк съобщава, че Христос бил възмутен на апостолите. Това е доста рядка емоционална реакция на Господ. Възмущаваше се на фарисеите и книжниците, които не искаха изцелението на сухоръките, възмущаваше се на търговците и обменниците в храма, които превръщаха Божия дом в разбойнически вертеп. И ето гневът срещу възлюбените апостоли. Колко недоволен беше Той от техния произвол! Защо не Го попитаха какво да правят с децата и родителите?

Господ заповяда да вдигнат преградата пред децата. Той заповяда да се приемат наследниците на Божието царство! Вярваме, че децата се спасяват с благодатта на Христос и само Той знае кога настъпва периодът на тяхната отговорност пред Божия закон.

Тази заповед да приемаме деца се отнася и за нас. Състои се от няколко практични елемента.

1. Проправете пътя към ХРИСТОС за децата!

Исус каза за глупавите бебета: „Не пречете на децата да идват при Мен“. Децата могат да дойдат при Господ чрез родителите си. Баща ми написа преди смъртта на майка ми: „Направете пътека за децата към трона на благодатта“. Ако не направим това в детството, тогава, след като са узрели, те никога няма да станат.

• Молете се за децата

Когато епископ Амвросий видя майката на Августин Моника да плаче, той й каза: „Дете на такива молитви не може да загине!“ Предсказанието му се сбъдва: Августин става не само спасен, но и най-важният теолог на Западната църква.

• Молете се с децата!

Молете се просто и кратко, молете се с думи, които малкото дете може да разбере. Децата трябва да се научат да се молят от вас.

• Разказвайте на децата библейски истории, направете ги възможно най-интересни, променяйки интонациите.
• Използвайте християнски филми, книги, телевизионни и радио предавания, за да обучавате децата във вярата
• Четете истории за живота на мисионерите на децата, така че да придобият стремеж към духовни постижения
• Доведете децата си на неделно училище, нека се сприятеляват тук. Това ще им помогне да останат във вярата.
• Включете децата си в някакъв вид църковна дейност Някои родители дават дребни монети на децата си, за да ги дарят на църквата по време на събирането на доброволни дарения.
• Култивирайте смирение у децата. Не казвайте: „изпейте песен, кажете стихотворение и всички ще ви хвалят ...“ Обяснете, че всичко трябва да се прави за Бога, а не за собствено удоволствие.
• Опитайте се да запознаете децата с музиката.Словото Божие влиза в сърцето чрез песните. Музиката ще помогне на децата ви да изразят чувствата си. Псалмистът Давид не можеше без музика. Елисей беше докоснат от Божия Дух, когато беше извикан арфистът. Католиците казаха за Лутер, че той привлича хората повече с песни, отколкото с проповеди.

1. Избягвайте двойните стандарти!

Най-вече лъжата на родителите отблъсква децата от Бога. Християнското списание "Спектър" говори за пътя към вярата на американския пилот Чаз Зелнер. От детството си е наситен с християнството. Родителите му постоянно го водят в католическа църква в Бостън, където го учат: „не пушете, не пийте алкохол, избягвайте наркотиците“. У дома обаче той видя нещо друго: баща му не пропускаше възможността да пие силни напитки. В умовете на децата се вписва, че религията е здраво свързана с лицемерието. След като напусна къщата, Чаз напусна и църквата.

Когато стана пилот и се ожени, се наложи да посети отново забравената църква за кръщението на детето. Но свещеникът, след като научи, че съпругата на нашия герой е във втори брак, отказа да извърши церемонията. След дълги преговори обаче страните се споразумяха срещу дарените на храма 2300 долара свещеникът да анулира първия брак на Сузана и да благослови втория. Тази сделка засили вярата на Чаз в църковното лицемерие.

Ако съпругата му не беше станала баптистка и той не беше случайно попаднал на Новия завет „Гедеон“ в хотел в Хановер, той щеше да е далеч от Христос и вечния живот.

2. Обичайте децата с безусловна любов!

Финландският евангелист Калеви Лехтинен имаше проблеми дълго време да се разбира със сина си тийнейджър, който започна да употребява наркотици. Стигна се до викове и бой. Но тогава той и съпругата му решиха да обичат сина си такъв, какъвто е. Калеви го караха от купони, говореха му по пътя за живота и музиката... Когато синът му се разкая, го попитаха какво е повлияло на решението му да стане християнин? Отговорът беше: "Любовта на баща ми!"

Църквата е кладенецът, от който ще трябва да пият. Не хвърляйте кал по него! Не говорете лошо за други вярващи и пастори пред деца. Вашите истории ще ги отвърнат от Бога. По-добре говорете за добрите, защото има много от тях в църквата!

4. Не натрапвайте християнството на децата със заплаха от адски мъки.

Някои ревностни вярващи злоупотребяват с това. Вярата трябва да се подхранва не от страх, а от любовта на Христос. Спърджън правилно написа: « Най-голямата истина обаче се крие в проповядването на кръста. Истината е, че „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“. Братко мой, придържай се към тази истина. Точно на тази камбана трябва да ударите. Така че, обади му се, брат ми! Обади се, казвам ти! Не спирай да звъниш! Пуснете тази нота от сребърна тръба или от овнешки рог - надуйте я и стените на Ерихон със сигурност ще паднат.

5. Визуализирайте Бог в библейска перспектива!

Леля ми имаше сериозни проблеми с приемането на Бог. Като дете тя постоянно чуваше от майка си: „Бог ще те накаже!“ Тя не можеше да приеме бог-тиранин. Но Богът на Библията не е такъв! Чуйте как Той говори за Себе Си на Мойсей:

„И Господ мина пред него и провъзгласи: Господ, Господ, Бог е човеколюбив и милосърден, дълготърпелив и многомилостив и истинен, пазещ милостта на хиляди [поколения], прощаващ вината, престъплението и греха, но не оставящ без наказание, наказваща вината на бащите в децата и в децата на децата до трети и четвърти вид. Моисей веднага падна на земята и се поклони [на Бога] и каза: ако съм придобил благоволение пред Тебе, Господи, тогава нека Господ отиде между нас; защото този народ е жесток; прости беззаконията ни и греховете ни и ни направи Твое наследство” (Изх. 34:6-9).

Децата трябва да знаят, че Божията милост винаги има предимство пред справедливостта. Той обича да прощава и е суров само към онези, които отхвърлят евангелието. Тук Ефраим Сирин е абсолютно прав: „Не наричайте Бог справедлив. Ако Бог беше справедлив, ти вече щеше да гориш в ада.”

6. Дисциплинирайте децата!

Липсата на разумни изисквания за дисциплина ще служи като сериозна пречка за децата да дойдат при Христос. Те няма да могат да разберат, че престъплението неизбежно влече след себе си наказание; че признаването на греха предшества прошката и възстановяването на взаимоотношенията. „Пръчката и изобличението дават мъдрост; но пренебрегнато дете засрамва майка си” (Прит. 29:15).

И така, разгледахме три вида отношение към децата - загриженост, отхвърляне, приемане. какво тренираш Приемате ли децата така, както Христос ги прие - радостно, прегръщайки се, молейки се и благославяйки, или се ръководите от светските стандарти? Дай Боже да подражаваме на Христос!

Галина Гадюкина
Християнските ценности и децата

В нашия регион Първите епархийски коледни образователни четения „Преподобни Сергий. рус: наследство, съвременност, бъдеще", посветен на 700-годишнината на св. Сергий Радонежски. Предлагам на вашето внимание моя кратък доклад. Ще се радвам, ако ви бъде полезен в образователната работа с родители и колеги. Четейки го, можете да допълните информацията със слайдшоу от презентация, подготвена специално за текст.

християнски ценностив отглеждането и възпитанието на децата в предучилищна възраст.

Нека си зададем въпроса – „Какво е християнски ценностии как да ги въведем в учебния процес?“ Патриарх Кирил Той говори: – „Трябва да се разграничава стойности, изобретен от човека, от стойностикоито Господ разкри. Първите са относителни, преходни и често се променят с хода на историята и развитието на законите на човешкото общество. Последните са вечни и неизменни, както Бог е вечен и неизменен. Първите често се основават на личните интереси на човек и целят постигане на земно благополучие и получаване на моментни ползи. Вторият призив за презиране на благословиите на земния живот в името на по-високи цели и стойности. С други думи, евангелското учение съдържа такива стойности, усвоявайки което, човек става способен да разбере, да почувства Божието присъствие в историята, в собствения си живот и да приеме Бога в сърцето си. Църквата винаги е свидетелствала колко е важно да се следват традиционните, божествено заповядани морални идеали, тъй като именно те осигуряват духовен имунитет, твърдост и жизненост."

В момента светът на компютърните технологии и просперитетът на телевизионните забавления. В свят, в който всякакви секти съжителстват с атеизъм и ерес. Поради огромната липса на време при възрастните (дори при деца). Сред обикновените, обикновени хора малцина ще отговорят на този въпрос. Е как ние - възрастни, родители и учители, да дадем на децата си нещо, за което самите ние нямаме представа. И ако го правим, то е много повърхностно. Както се казва за слепите учител: И двамата ще паднат ли в ямата?

Затова бих искал специално да отбележа, че преди да започнете да възпитавате и възпитавате нашите деца, преди да поставите в сърцата им малки трохи от най-важното, най- ценен от всичкокакво е в живота. Преди да се развива целенасочено духовната сфера на детето, да се повлияе на неговия морал, е необходимо да се заеме с подготовката на квалифициран персонал за духовно и морално развитие на децата в предучилищна възраст. Желателно е да се създадат специални курсове за допълнителни учители. образование, така че да се организират редовни срещи със свещениците, както за учители, така и за деца и техните родители, за разговори и дискусии, за обсъждане на различни ситуации и получаване на помощ и добри съвети. Нека всичко по-горе остане за назидание и ще се върнем към основния въпрос на християнски ценности. И така, какво е ХРИСТИЯНСКИ ЦЕННОСТИ?

Нека да отговорим на въпрос с въпрос. Какво е скъпо Кристиян? Какво скъпоценни за сърцето му? за какво мисли Какво спасява и какво цени? Мисля...

ЛЮБОВ КЪМ БОГ.

ЛЮБОВ КЪМ БЛИЖНИТЕ.

КРЪСТ ХРИСТОС.

СВЕТО ЕВАНГЕЛИЕ.

БОЖИИ ЗАПОВЕДИ.

ЖИТИЯ НА СВЕТИИТЕ.

ЦЪРКОВНИ ТАЙНСТВА.

ПОЧИТ НА БЛЯСЪКА КРИСТИЯН(Свети мощи; Светена вода; Благодатен огън.)

ИСТОРИЯ НА ЦЪРКВАТА.

ХРИСТИЯНСКИ ТРАДИЦИИ И ОБИЧАИ.

ПРАВОСЛАВНИ ПРАЗНИЦИ. Ето само част, но най-скъпата на сърцето на православния Кристиян. Посявайки и култивирайки любов към Бога в сърцата на децата и въвеждайки ги в православната култура, ние формираме най-добрите качества, сякаш полагаме основата на добротата, основана на християнски ценностив развитието на индивида като цяло.

В момента са създадени редица прекрасни програми за духовно и морално развитие за деца в предучилищна възраст. Това е програмата "Светът е красиво творение"Л. П. Гладких; и програма "Добър свят"Л. Л. Шевченко.

Опознаване християнски ценностиЗа децата в предучилищна възраст е много важно и необходимо да се използват разнообразни дейности, както и интегрирането на области и не забравяйте да използвате работа с родители, тъй като родителите и учителите са модели за подражание за децата в предучилищна възраст. Всичко това създава положителни условия за постигане на развитие на интереса към християнството, желанието за подражание християнии дори да участват в МИСТЕРИИТЕ. Запознавайки децата с живота на светците, вие разбирате какъв прекрасен пример за децата могат да станат великите аскети. ХРИСТОС!

Ето само няколко от тях, които са обединени от най-голямата любов към Бога. Сергий Радонежски - почит към родителите, желание за учене, патриотизъм, любов към родината и към хората, смирение и простота. Нима тези подвизи не са пример за подражание? А Серафим Саровски? Каква любов към хората! Моята радост! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Срещна всеки човек. И той сгряваше всички с тази любов и вдъхваше Светлина в сърцата на идващите при него. ХРИСТОС. И хората бяха привлечени към него от всички краища на майка Русия. И никой не го остави непросветен, не стоплен от най-великата душа Кристиян. Ето го истински учител на занаята си! И на какво огромно търпение, примирено понасяне на трудностите ще научим децата си от примера на Матрона от Москва. Четейки пасажи от живота на светци на деца, разглеждайки илюстрации, говорейки за това, което четат, е необходимо да имате малки дискусии за различни социални ситуации, които се случват в наше време. Мисля, че също така е полезно да се играят различни ситуации, като се използват както различни видове куклени театри, така и да се включат децата в игрови дейности, като по този начин се развива не само интересът към театралната игра, но и опитът за поведение в различни житейски ситуации. Интересно и полезно ще бъде провеждането на театрални празници за Коледа и Великден Христовавключващи не само децата, но и техните родители. Използвайки тези и други методически техники, ние допринасяме за създаването на условия за самоопределяне и социализация на ученика на базата на социокултурни, духовни и морални стойностии обществено приети правила и норми на поведение. В интерес на личността, семейството, обществото и държавата.

След като претеглих всичко по-горе, бих искал да кажа на онези, които все още се страхуват да говорят открито за възпитанието на децата в духа на Православието, следното ... - „Не се страхувайте да създавате условия, насочени към личностно развитие, основани на духовно и морален стойности; не се страхувайте да посрещнете образователните нужди на децата в духовно и морално усъвършенстване; не се страхувайте да внушавате на децата християнски ценностии ги възпитава върху основите на православието, тъй като то е обществено значимо благо, осъществявано в интерес на личността, семейството, обществото и държавата, а също така допринася за пълно развитие на личността.»

И накрая, нека помислим малко за определена възрастова лента за духовно и морално възпитание на деца в предучилищна възраст. От опит трябваше да се срещна с родители, които искат да доведат децата си (8-12 години)за първи път в храма чуха решителен отказ. Ето какво казва за това св. Тихон Задонски. Възпитанието и „наставлението в благочестието и в страха от Господа трябва да бъде от ранна детска възраст, веднага щом децазапочнете да разбирате поне малко нещо. Тъй като тази възраст, като нежна, е удобна за възприемане на добро или зло. Св. Тихон Задонски особено подчертава, че обучението и възпитанието на децата трябва да се извършва в много ранна възраст. - „Като малко дърво, на която страна се наклони, до края ще расте. Така е и с едно младо момче, към което той ще бъде наставен отначало и до края на живота си ще има склонност. Ако се научи на добро в младостта си, ще бъде добър през целия си живот. Научи ли зло, цял живот ще се гневи. И от малкото момче може да има ангел, може да има дявол. Каквото възпитание и обучение ще има, такъв ще бъде.

Така и ние ще се стремим да бъдем добри наставници и добри учители, просейки Божията помощ и Светото Благословение.

Препратки:

Списание "Тамбовски епархийски вести" № 2. 2009 г.

http://mroc.otdelro.ru/content/618.html

За подготовката на презентацията бяха използвани снимки от Yandex.

Кенет Боа

Християнският дом е наричан „лаборатория за прилагане на библейската истина към взаимоотношенията“. Това е тренировъчна площадка, където хората се учат да живеят в светлината на споделените ценности, да дават и получават любов и да развиват взаимоотношения.

Според Псалм 127:3-5 децата са дар от Господ. Те принадлежат на Бог, не на нас. Той временно ги повери на нашите грижи. Всъщност Бог сякаш ни ги даде за известно време, до около осемнадесет години, за да живеят под нашия покрив. Дадена ни е задачата да ги издигнем от състояние на пълна зависимост до състояние на пълна независимост и да ги оставим на Божиите грижи, когато достигнат зрялост.

Много родители правят грешката да ориентират живота и брака си около децата си. Може би искат да изпълнят собствените си амбиции и мечти, като се идентифицират с децата си и живеят техния живот.

Този опит за себеизразяване винаги води до разочарование и отчаяние, защото децата рядко могат да изпълнят подобни изисквания и скоро напускат дома. Освен това подобни изисквания поставят децата в непоносими условия, принуждавайки ги да се опитват да извършват това, на което не са способни нито физически, нито емоционално, нито интелектуално.

Може би най-трудното библейско правило за родителите е да приемат децата си такива, каквито са. Вашата идентичност е напълно разкрита в Христос, а не във вашите деца. Вашите деца може да нямат физическите или умствените способности, които бихте искали, но ако разбирате, че те принадлежат на Бог, а не на вас, можете да ги приемете такива, каквито са. Ако тази истина се приложи на практика, вашите деца ще бъдат освободени както от страха от провал, така и от страха от отхвърляне.

Родителите трябва да се грижат за децата си финансово, но те също носят отговорността да оформят характера на децата си и да им помогнат да израснат духовно, психологически, интелектуално, емоционално и физически. Тази отговорност не може да бъде оставена на различни институции. Основната тежест за духовното и морално възпитание на децата се носи от семейството, а не от училището или църквата.

Когато родителите се отнасят към децата си като Христос, всеки член на семейството започва да чувства своята значимост. Съпругът и съпругата трябва да показват на децата си взаимно уважение и грижа един за друг в Господа. Когато това отношение се разпростре и върху децата, те искрено ще уважават и ценят уникалността на всяко дете.

Тъй като са необходими пет положителни фрази, за да се компенсира една отрицателна фраза, родителите трябва да са в един отбор с децата, а не с техните опоненти. Децата трябва да се обичат еднакво, а не да се сравняват едно с друго. Особено важно е родителите открито да признават грешките си и да искат прошка от децата си, когато ги обидят или обидят, не държат на думата си или се отнасят некоректно с тях. В този случай честността и самочувствието ще бъдат твърдо установени в съзнанието на децата.

Като родители не можем да дадем на децата си това, което ние самите нямаме. Ако не растем в Христос, не можем да изискваме това от децата. Основното изискване към благочестивите родители е да обичат Господа с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила, а това е възможно само въз основа на връзка на доверие, зависимост и общение с Господ (Второзаконие 6: 4-5). Само в отговор на Божията любов можем да ходим в него; духовният живот трябва да бъде преди всичко в сърцата ни, а едва след това в домовете ни.

Трябва да откликнем не само на любовта на Бог, но и на Неговото Слово (Второзаконие 6:6). Писанието говори за всички области на живота и нашата ефективност във всяка област зависи от степента, в която познаваме и прилагаме библейските принципи. Ако възпитаваме децата естествено, няма да можем да бъдем ефективни.

Ние сме модели за подражание за нашите деца. Кои сме ние говори много по-добре от думите – духовно децата научават повече, като ни гледат, отколкото като слушат какво казваме. В домашния живот не можете да се преструвате дълго време, така че няма смисъл да учим децата да правят това, което ние самите не правим. Трябва да покажем вяра с живота си. Колкото по-голямо е съответствието между това, което казваме и начина, по който живеем, толкова повече нашите деца ще искат да живеят според нашите стандарти.

Представата на малките деца за Бог е обусловена най-вече от тяхната представа за баща им. Ако бащата пренебрегва детето, не е добър към жена си, несправедлив е, детето ще има изкривен образ на Бога. Най-ефективният начин за преподаване винаги е бил чрез личен пример, независимо дали за добро или за зло. Една здрава концепция за Бог се предава най-добре от родители, които са позволили на Светия Дух да ги направи отворени, любящи, подобни на Христос хора. Това е възможно при все по-голяма зависимост от Господа.

Трябва да живеем според своите вярвания, но трябва да ги обясняваме (Битие 18:19; Второзаконие 6:7; Исая 38:19). В някои домове религиозната дейност е толкова насочена към църквата, че има опасност да бъде заменена с християнско учение в дома. Писанието обаче заповядва на родителите да възпитават християнския мироглед на децата си. Отговорност на родителите е да учат синовете и дъщерите да познават Бог и да следват пътищата Му.

„И ги вържи като знак на ръката си и нека бъдат превръзка на очите ти, и ги напиши на стълбовете на вратите на къщата си и на портите си“ (Второзаконие 6:8-9). Духовната истина трябва да бъде свързана с нашите действия („ръката“) и взаимоотношенията („главата“) и трябва да бъде написана отвътре („колове на врати“) и отвън („порти“). С две думи, истината трябва да се разпространи от сърцата ни до домовете и навиците ни.

Една от родителските отговорности, които Бог ни е дал, е да евангелизираме и обучаваме децата си. Трябва да се молим за тях и да се опитаме да разберем особеностите на характера им, за да можем успешно да ги ръководим според тяхната индивидуалност. Всяко дете трябва да изработи своето собствено ходене с Бог. Нашата основна цел трябва да бъде да ги научим, че връзката им с Христос е по-важна от връзката им с нас.

Тъй като всяко дете е уникално, най-ефективното учене за детето винаги е според възрастта, способностите и темперамента. Децата трябва да се третират като уникални хора. Всъщност, когато Притчи 22:6 говори за инструктиране на млад мъж в началото на пътуването, за посвещаването му на Господа, това е съвет да се създаде възможност детето да вкуси и научи тези пътища, които са подходящи за неговата личност . Когато пораснат, тяхното духовно наследство ще остане завинаги с тях.

Някой каза, че ако децата бъдат помолени да напишат думата любов, те ще напишат V-R-E-M-Z. Качеството на времето, което прекарваме с тях, е много важно, но се заблуждаваме, когато мислим, че то може да замени количеството. В нашето общество има опасна тенденция да не се изграждат отношения с децата, а те да се заменят с материални неща. Връзките не се купуват лесно. Изобилието от подаръци не може да компенсира липсата на израз на любов и време, прекарано заедно.

Точно както възрастните, децата възприемат и изразяват любовта по различни начини. В книгата си Петте езика на децата,

Гари Чапман съветва да се научим да разбираме езика на изразяване на любовта, който децата ни разбират най-добре, независимо дали става въпрос за време, прекарано заедно, насърчителни думи, подаръци, дела или физическо докосване.

Д-р Кенет Боа, преобразен в неговия образ, библейски и практически подход към духовното формиране