The Famus Society в комедията Горко от ума. Есе по темата за живота и обичаите на обществото Фамус в комедията на Грибоедов в "Горко от ума"

Комедията "Горко от ума" изобразява аристократична Москва. По-точно две Москви - Москва на Фамусов и Москва на Чацки.

Кой е Фамусов? Барин, има много от тях в Москва. И като всеки джентълмен, той дава балове и вечери, където се събира "цяла Москва". За какво си говорят гостите? За книгите? За политиката? За науката? Не, те говорят за пари, за номера, клюки, играят карти. Гостите на Фамусов са глупави и арогантни, горди с ранга и парите си. Те говорят за патриотизъм по начин, по който могат да говорят само много ограничени хора- Фамусов казва нещо за "специален отпечатък върху цяла Москва". Е, за какъв патриотизъм може да говорим, ако повечето отдори майчин езикнаистина не знае?

Изявленията на гостите на Фамусов говорят за тях като благоразумни хора, които не пренебрегват кариеристите. Самият Фамусов говори с възхищение за чичо си, който, „когато трябва да служиш“, е готов да бие с тила си, „навеждайки се назад“. Той изрича забележителни за своя кръг думи:

Ученето - това е чумата, ученето - това е причината, Че сега повече от всякога, Луди разведени хора, и дела, и мнения.

Чацки, интелигентен, образован, обичащ истината човек, попада в това общество на Фамус. И той разбира, че не е дошъл на съд тук: любимото му момиче предпочете по-малко интелигентния, но услужлив Молчалин пред него. Чацки е умен, просветен човек, способен да мисли и взема решения самостоятелно, отворен към новите тенденции. "Famusovtsy" не приветстват нищо подобно и от години се варят в " собствен сок“, като си измиваме костите от безделие.

Той ще излезе от огъня невредим, Който ще има време да остане с вас един ден. Дишайте въздуха сам, и в него умът ще оцелее, -

заключава Чацки. Вероятно е наистина трудно да живееш в такова фамусово общество и да не се „заразиш“ от него с арогантност, глупост, тесногръдие, мързел и фалш. материал от сайта

Фамусов е възмутен от морала, когато младите хора се опитват да учат своите възрастни: „ Ужасна възраст!.. Всички се справиха не по години!” Целият смисъл, смята той, е в свободата на морала, в разпространението на знания. За него човек, достоен за подражание, е Скалозуб. И на това - "само да влезе в генералите".

Грибоедов се смееше от сърце на пороците на Москва висшето общество. Тук се цени само властта и парите, никого не се нуждае от човешки души. Тук хората са пълни с арогантност, мислят само себе си за умни, а другите са презирани. Тук всички се усмихват един на друг, но няма истинско приятелство, нито любов в никого. Грибоедов успя да изобрази "вечните" герои: преследвачи на науката, опортюнисти, празни приказки, светици. За съжаление те никога няма да се превърнат в общество...

Комедията "Горко от ума" изобразява аристократична Москва. По-точно две Москви - Москва на Фамусов и Москва на Чацки. Кой е Фамусов? Барин, има много от тях в Москва. И като всеки джентълмен, той дава балове и вечери, където се събира "цяла Москва". За какво си говорят гостите? За книгите? За политиката? За науката? Не, те говорят за пари, за номера, клюки, играят карти. Гостите на Фамусов са глупави и арогантни, горди с ранга и парите си. Те говорят за патриотизма по начин, по който само много ограничени хора могат да говорят за него - Фамусов казва нещо за "особен отпечатък върху всички московски хора". Е, за какъв патриотизъм можем да говорим, ако повечето фамусити дори не знаят родния си език? Изявленията на гостите на Фамусов говорят за тях като благоразумни хора, които не пренебрегват кариеристите. Самият Фамусов говори с възхищение за чичо си, който, „когато трябва да служиш“, е готов да бие с тила си, „навеждайки се назад“. Той произнася забележителни за кръга си думи: Ученето е чума, ученето е причината, Което сега е повече от преди, Луди разведени хора, и дела, и мнения. Чацки, интелигентен, образован, обичащ истината човек, попада в това общество на Фамус. И той разбира, че не е дошъл на съд тук: любимото му момиче предпочете по-малко интелигентния, но услужлив Молчалин пред него. Чацки е умен, просветен човек, способен да мисли и взема решения самостоятелно, отворен към новите тенденции. Хората от „Famus“ не приветстват подобно нещо и години наред се варят в „собствения си сок“, измивайки си костите от безделие. Той ще излезе от огъня невредим, Който ще има време да остане с вас един ден. Дишайте въздуха сам, И в него умът ще оцелее, заключава Чацки. Вероятно е наистина трудно да живееш в такова фамусово общество и да не се „заразиш“ от него с арогантност, глупост, тесногръдие, мързел и фалш. Фамусов е възмутен от морала, когато младите хора се опитват да научат по-възрастните си: „Ужасна възраст! .. Всички успяха отвъд годините си!“ Целият смисъл, смята той, е в свободата на морала, в разпространението на знания. За него човек, достоен за подражание, е Скалозуб. И на това - "само да влезе в генералите". Грибоедов се смееше от сърце на пороците на московското висше общество. Тук се цени само властта и парите, никого не се нуждае от човешки души. Тук хората са пълни с арогантност, мислят само себе си за умни, а другите са презирани. Тук всички се усмихват един на друг, но няма истинско приятелство, нито любов в никого. Грибоедов успя да изобрази "вечните" герои: преследвачи на науката, опортюнисти, празни приказки, светици. За съжаление те никога няма да се превърнат в общество...

/ / / Общество Famusв комедията на Грибоедов "Горко от ума"

Грибоедов осъди всички представители на „миналия век“ в образа на Павел Фамусов. Той беше известен и уважаван джентълмен. Съпрузите Тугуховски, съпрузите Горич, старата жена Хлестова и, разбира се, гордостта на Фамусов, полковник Скалозуб, могат да бъдат приписани на броя на неговите съмишленици. Тези хора бяха обединени от един възглед за живота. Основното за тях е богатство, кариера, позиция в обществото. Те бяха пламенни поддръжници на крепостничеството. Те нямат никакви морални принципи, нормално е да продадат или разменят крепостен за куче. Хората, които са достигнали висок ранг, са стандарт за такива хора.

В допълнение, представителите на обществото Famus са обединени от пренебрежително отношение към делата. Например, Фамусов беше "мениджър на държавно място", но за цялото време само веднъж влезе в бизнеса и то по настояване. Той небрежно подписва някои документи, без дори да ги чете.

Също така, представителите на обществото Famus са обединени от страст към всичко чуждо, или по-скоро френско. За тях френското общество е стандарт на живот. Те твърдо вярват, че една чужда култура може да ги спаси. Но, за съжаление, заемането на език, традиции и обичаи, маниери на поведение, поставя такива хора в много комично положение, въпреки че те не го забелязват.

И така, основните характеристики на представителите на обществото Famus са алчност, жажда за власт, егоизъм. Дори в общуването помежду си те си пускат клюки, лицемерие и нецензурни думи. Основното им занимание е развлечението. Най-вече се страхуват от появата на нещо ново, страхуват се от промяната. Фамусов дори се противопоставя на образованието, сравнявайки го с чумата.

Единствената цел в живота на такива хора е да напредват кариерна стълба. кариера - Основната точкатехните животи. Ето защо Фамусов хвали Скалозуб, поставя го за пример на другите и презира Чацки, въпреки че вижда в него потенциал за добра кариера.

Можем да кажем, че за обществото на Фамус това беше идеал за себе си, защото само в него се почитаха традициите на благородството, богатството и признанието.

В комедията "Горко от ума" Грибоедов ни разкри утопичността на фамусовото общество и показа докъде може да доведе Русия.

Те имат черти, които са общи за много други хора, а други за целия човешки род А. С. Грибоедов

През 1824 г. Грибоедов създава безсмъртната комедия "Горко от ума", която е отражение на острия политическа борба, което се проведе през 20-те години XIX годинивек между реакционните крепостни собственици и все още дребното, но вече зараждащо се прогресивно благородство, от чиято среда по-късно излизат героите Сенатския площад- Декабристи.

Реакционерите се стремяха във всичко да запазят самодържавната крепостническа система и вкоренения аристократичен живот, виждайки в това основата на своето благосъстояние. Прогресивните благородници се бориха срещу "миналия век" и го противопоставиха на "настоящия век". Сблъсъкът на „епохата на миналото” и „епохата на настоящето” е основна темакомедия.

„Настоящият век“, според Грибоедов, е продукт на революционни настроения в благороднически кръгове. От прогресивните благородници идват декабристите, първите, които се опитват да приложат своите революционни идеи.

Московското благородство е разнообразно по състав: има графове и князе, висши и средни чиновници, военни, земевладелци, празни говорещи като Репетилов, „лъжци, комарджии и крадци“ като Загоредки, клюкари и празни „горелки. ки: ши“. Пред нас е тълпа от празни, празни, бездушни и вулгарни хора:

В любовта на предателите, във враждата на неуморните,

Неукротими разказвачи,

Непохватни мъдреци, хитри простотии,

Зловещи старици, старци,

Разлагане над измислици, глупости.

Тези хора са жестоки крепостни собственици, безмилостни мъчители. Сановникът Фамусов заплашва слугите си със страшни наказания и за най-малкото провинение. „Да те работя, да те уреждам!“ - вика той. Московският господар е готов да изпрати крепостните, които не харесва, във военно селище. Чацки говори възмутено за собственика на земята, който:

Той караше до балета на крепостта на много фургони

От майки, бащи на отхвърлени деца

Накараха цяла Москва да се възхити на тяхната красота,

Но длъжниците не се съгласиха на отсрочката:

Купидоните и Зефирите са ИЗЧЕРПАНИ!!!

Земевладелците не смятат своите крепостни за хора. Старата Хлестова, например, поставя прислужницата си наравно с куче:

От скука взех момиче и куче с мен.

Крепостната идеология определя всички отношения между представителите на Москва на Фамусов, те дори търсят младоженец по броя на крепостните:

Бъди беден, да, ако го получиш

Души от хиляда две племена,

Това и младоженеца.

Крепостното право беше нормално явление за обществото на Фамус, то напълно отговаряше на интересите на благородството, беше източник на богатство и печалба. Представителите на московското благородство мислят само за ранг, богатство и високи връзки. Те третират службата формално, бюрократично, като източник на обогатяване и напредък. „Само ако можех да вляза в генералите“, казва полковник Скалозуб, аракчеевски участник, тесногръд и груб човек. Целта на службата му в армията е да получава звания, ордени и медали по всякакъв начин:

Да, за да получите рангове, има много канали.

И Фамусов не крие отношението си към услугата:

И имам какво става, какво не.

Моят обичай е следният:

Подписано, така че от раменете ви.

Като джентълмен, той гледа с пренебрежение на всяка работа, приема само роднини на служба.

При мен много рядко се срещат служители на непознати;

Все повече сестри, снахи деца;

Как ще въведеш в кръщенето?

до мястото

Е, как да не угодиш на собствения си малък мъж!

Фамусов не служи на каузата, а на хората, тъй като службата за хората от неговия кръг е източник на звания, награди и доходи. Най-сигурният начин за постигане на тези облаги е сервилността към висшестоящия.

Не е за нищо, че идеалът на Фамусов е Максим Петрович, който, докато се радваше на благосклонност, „се наведе“, „смело пожертва тила си“, но беше третиран любезно в съда, „знаеше уважение пред всички“. Молчалин дори няма собствено мнение:

На моята възраст човек не трябва да се осмелява да има Неговата присъда.

Той обаче се справя навсякъде:

Там Моска ще удари навреме;

Тук е точно за поставяне на карта.

И той има кариера:

... ще достигне известни степени,

Все пак днес обичат тъпите.

И тези хора управляваха държавата. Чацки говори за тях възмутено:

Къде, покажете ни, бащи на отечеството,

Кои да вземем като проби?

Тези не са ли богати в грабеж?

Просвещението, науката, движението към прогрес предизвикват специална омраза сред хората от кръга на Фамусов. Фамусов дава на дъщеря си образование, в което възможността за истинско просветление е предварително изключена:

Да научим дъщерите си на всичко -

И танци! и пяна! и нежност! и въздиша! Самият Фамусов не се отличава с образование и не намира никаква полза в четенето. Той обяснява причините за свободомислието по следния начин:

Ученето е чумата, ученето е причината

Това, което сега е повече от всякога,

Луди разведени хора, и дела, и мнения.

И последната му дума за просвещението и образованието и Русия е „да се вземат всички книги, но да се изгорят“. Следователно в просветлението московският джентълмен Фамусов вижда опасност, която заплашва всичко държавно устройствоРусия от този период.

Полковник Скалозуб, олицетворение на мартинетската глупост и невежество, който "никога не беше изрекъл мъдра дума", подобно на Фамусов, враг на просвещението и всичко напреднало. Той бърза да зарадва гостите на Фамусов с факта, че има проект за лицеи, училища, гимназии. „Те ще учат само по нашия начин: едно, две. И книгите ще се пазят така, за големи поводи. Тази омраза към всичко напреднало е съвсем разбираема, благородното общество се страхуваше да не загуби своите привилегии.

Известното общество е извънземно национална култура, руските обичаи, възхищението към чуждото се е превърнало в мода, стига се до смешно, Чацки казва, че обществото „раздава всичко в замяна“:

И обичаи, и език, и свята древност,

И величествени дрехи на друг Според клоунския модел.

Чацки отбелязва, че сред благородството "доминира смес от езици: френски с Нижни Новгород".

Изтъкнати московчани предоставят щастлива срещавсеки чужденец. Според французин от Бордо той

Дойдох и открих, че ласките нямат край,

Нито звук на руснак, нито руско лице не срещнах.

Основното в това общество е „балове, вечери, картички, клюки“. Вчера имаше бал, а утре ще има два.

Фамусов прекарва времето си в безделие, безделие, празни забавления, разговори, на вечери. Татяна Юриевна Фамусова, позната, дава топки от Коледа до Великия пост и празници през лятото в дачата. Това общество не може без клюки, защото клюките са една от основните му характеристики. Тук знаят тънкостите на всеки благородник и ще кажат кой е богат, кой е беден и колко крепостни души има Чацки:

„Четиристотин“ – „Не! триста".

И Хлестова обидено добавя:

„Не познавам имотите на другите хора!“

Сред московските асове намира своето място „известният мошеник, мошеник Антон Антонич Загорецки“, който е приет само защото е „майстор на раболепието“. Репетилов характеризира фамус обществото, в което се подчертава празното фразерство, показното свободомислие.

Така във всеки от героите и героите извън сцената авторът успя да намери определен типпредставител на московското благородство, като името на всеки тип е скрито в името на героя, който го представлява.

И така, представителите на обществото на Фамус се характеризират с липсата на високоморални чувства, преобладаването на егоистичните интереси, идеала за празен живот, възгледа за службата като средство за постигане на лични облаги, моралната разпуснатост в хората, раболепието към " по-висши" хора и деспотично отношение към "по-ниските": селяни, слуги, - ниско ниво на образование, страст към френската култура, страх от истинско просветление.

Грибоедов много точно определи идеалите на това общество. Те са прости: „да вземеш награди и да се забавляваш“. Известното общество е лицето на цялото благородна Русияонези години. Като напреднал човек на своето време, Грибоедов не само осмива това общество, но безмилостно осъжда феодалната система и призовава за нейното унищожение - това е революционното значение на комедията. Така са го разбирали декабристите и всички прогресивни хора на руското общество.

В произведения литература XVIIIвек, дори в шедьоврите на Фонвизин, героите се появяват с предварително установени характери, които остават непроменени през цялото действие в произведението. Това беше проява на рационалистичния, метафизичен метод на мислене, характерен за хората от онази епоха. Грибоедов, напротив, се стреми да разкрие вътрешно развитиетехните герои. Вярно е, нотка на рационализъм се усеща, например, в образа на Чацки. Въпреки това, героят на Грибоедов се възприема от нас като реален човек в светлината на неговата биография, която е описана достатъчно подробно в репликите на комедийни герои. Знаем как е бил в къщата на Фамусов в младосткакво се е случило с него през следващите три години, през които се формира неговата личност. Има промени в характера на София, в характера на Горич, но по-малко забележими. Можете също така да изградите биография на Молчалин. Утвърждавайки принципа на развитието като основа на реализма, Грибоедов естествено трябваше да покаже онези жизненоважни фактори, които определят промените, които се извършват в характера на човека и определят процеса на формиране на неговата личност. Драматургът разкрива характера на героите си в тясна връзка със социалната среда, която ги е възпитала. Това е силата на неговия реализъм. Молчалин замълча точно под влиянието на заобикалящата го благородна среда, от която той зависи, от обстоятелствата на живота си.

писатели от 18 век разбираше важността на социалната среда и се стремеше да я изобрази. Дидро учи драматурзите „как да ограничават драматична творбавсичко, което е свързано със социалното положение на човек. Но често социалната среда се появява в техните творби в нейната рационализирана форма, като вид абстрактно разбирана среда. Грибоедов в своята комедия замислено конкретизира образа на социалната среда, стремейки се към нейната точна социални характеристики, за възпроизвеждане на местния колорит, живот, атмосфера. Той улавя най-съществените аспекти на изобразяваната реалност. Животът и обичаите на обществото на Фамус се разкриват не само в тяхната обща земевладелско-крепостна същност, но и като живот и обичаи на московското общество. благородно общество. „Всички московски имат някакъв отпечатък“, отбелязва Фамусов. И този отпечатък е осветен от Грибоедов.

Но писателят не се ограничава с показването на нравите на благородното общество. В забележките на Чацки той подчертава националните черти на руския народ. И в това отношение той е близо до писателите-декабристи, които в своите произведения се стремят да възпроизведат националния характер на руския народ, да приложат национално-историческия принцип за изобразяване на действителността в литературата. въпреки това национален характерсе разбира от тях романтично, абстрактно, като нещо присъщо на дадена нация в

през цялото време на своето историческо съществуване. Грибоедов отива по-далеч от декабристите. Той се стреми да разкрие проявлението национални чертиРуски народ в определена историческа епоха, а именно в светлината на събитията от 1812г.

Давайки конкретен исторически образ на социалната среда и нейното въздействие върху личността на човека, Грибоедов трябваше да се замисли върху въпроса кои фактори оказват решаващо влияние върху развитието на неговия характер. Писателят подчертава ролята на образованието и просветата за формирането на личността на своите герои. Характеристиките на образованието оставиха своя отпечатък върху София. Влиянието на възпитанието определя мирогледа на Чацки. Подобно на Пушкин в първата глава на романа "Евгений Онегин", Грибоедов се спира подробно, доколкото е възможно в комедия, на особеностите на възпитанието на благородни младежи.

Така в "Горко от ума" се сблъскваме с нов метод за художествено отразяване на действителността, напълно развит в творчеството на Пушкин. Този метод се характеризира с показване на всички явления и събития в тяхната взаимна обусловеност, като се подчертава ролята на обективната действителност - социалната среда, житейските обстоятелства, образованието. В съответствие с напредналите идеи на материалистичната мисъл XVIII-началото на XIX V. житейските сблъсъци и характерите на хората са показани в "Горко от акъла" в тясна връзка с обществените нрави.