Какво е патриотизъм и защо трябва да обичаме родината си. Какво е съветски и модерен патриотизъм?

Патриотизмът е най-висше морално чувство. Изразено в искрена любов към Родината, своя народ, семейство и близки. През изминалите векове истинските патриоти са доказали на целия свят чистотата на самосъзнанието в този аспект. В историята на народа действията, породени от патриотичната идея, се отразяват като саможертва за благото на обществото. Характерът на патриота е непоклатим и твърд.

Положителните морални черти на характера се формират от обществото и човешкото поведение. Образованието, историческата грамотност и духовните ценности влияят върху формирането на патриотизма.

Три компонента на това чувство:

Манталитет.
История на народа, страната.
Точно познаване на националната обредност, култура и език.

От древни времена идеята за патриотизъм се тълкува като необяснимо обобщено поведение, основано на морални концепции.

Положително чувство за патриотизъм

Положителното чувство за патриотизъм на човек се свързва с държавата, националността и региона.

Говорейки за положителното чувство на патриотизъм, заслужава да се отбележи, че мащабът на тази морална основа е различен. На ниво цяла държава истинският патриотизъм не е възможен без сплотено, справедливо общество. То трябва да знае, че в него се крие бъдещето, съдбата на родината и възпитанието на подрастващото поколение.

Любовта на хората към страната не се крие в изявления, благотворителност и спазване на всички закони. Това е интерес към фолклора, водещите религии и личности, променили живота на всеки към по-добро.

Използвайки примера на световните войни, свързани с Руска империя. Вижда се ясно единството на истинските граждани. Положителните чувства дават такива резултати. И позицията в обществото става маловажна, когато военните действия имат продължителен характер. Хората, които разбират всичко без думи на подсъзнателно ниво, стават едно голямо семейство. Където уважението към възрастта е на особена почит, отглеждането на силно младо поколение.

Доброто ниво на патриотизъм е поставено във висшите военни образователни институции. Офицерският елит на която и да е страна няма смисъл без чест и уважение към историята на държавата.

Прост човек, работещ за доброто родна земя, без положително чувство за патриотизъм, не е способен на добри дела. Това състояние се определя като граждански патриотизъм. Правилното общество, възпитано на традиции, дава възможност за предаване на знания през поколенията и запазване чистотата и благородството на нацията. В работата, занаята и науката няма какво да се прави без добро нравствено училище.

Необходимо е да се култивира положително отношение в човек възможно най-рано. За тази цел са създадени образователни системи. Те дават основата за волево патриотично мислене. С възрастта, въпреки икономическата ситуация в региона, разумните патриоти не търсят по-добър дял настрани. Това е донякъде плашлив етап за тях.

Чувството на патриотизъм, като едно от най-ярките в живота, съдържа преживявания от нравствен характер. Тоест, променяйки родния си регион или държава към по-комфортен стандарт на живот, човек оставя духовността по отношение на природата и хората като „разменна монета“. В ерата на финансовите ценности това не е от достатъчно значение за големия кръг хора, интересуващи се от наложената култура. Въпреки това, без да знаете родната си реч, не можете да почувствате чуждата. Общества, които не приемат всеки, който се стреми към по-добър животза сметка на другите, те ще запазят само положително и истинско отношение към патриотизма за потомците си.

Негативно чувство за патриотизъм

Това чувство се нарича антипатриотизъм. Пълна противоположност на едно благородно, утвърдено чувство.

Може да бъде причинено от реакцията на човек или общество на променящите се условия на съществуване. Икономически последици, миграция или емиграция. Когато човек попадне в необичайно, нестабилно общество негативно чувствопатриотизмът произтича от отхвърлянето на културата на друга общност.

Често има пълно отричане на духовните родни ценности. В този случай традициите, речевата култура и отношението към обществото са отрицателни. Човек или група хора отричат ​​моралните ценности, дадени от техните близки и с максимализъм прокарват принципите, които са удобни и модерни в момента.

IN съвременна историяясно се вижда подмяната на ценностите на руското общество с космополитизъм. В този исторически цикъл беше ясно показано как се пробуждат антирелигиозните, пропагандни зачатъци на разума. Хората, които доброволно и насилствено изоставиха семействата и имуществото си, се отдадоха на лъжливи намерения. Това поведение сред масите хора е породено не само от антипатриотизъм, но и от отричане на духовните чувства. Хуманността на обществото към другите в тази форма е минимална. Тя се основава не на справедливото възприятие, а на пропагандното отношение на определени слоеве от обществото.

Има доста голямо ниво на негативизъм в контрапатриотизма. Това чувство се основава на идеалното представяне на родната страна, общата нация. Погрешно се нарича още национализъм. По същество национализмът не провокира действия спрямо други националности. Напротив, опирайки се на културата, основите и духовността, тя носи в себе си само любовта към родината и моралните ценности.

Долен ред

Подсъзнателно всеки човек има гражданска позиция, която трябва да се поддържа като лично мнение по въпроса за любовта към ближния. За положителен ключ в отношенията между хората в обществото, бъдете искрени със себе си и близките си. Истинският патриот не пропагандира своите идеали. С личен пример показва как човек трябва да се отнася към родината, религията и традициите си. Спазвайки това, всяко общество ще спечели уважение!

Всяко явление, доведено до крайност, се превръща в своята противоположност. В това, разбира се, няма нищо изненадващо - хармонията винаги се измерва с мярка. Дори духовният живот е красив, когато цари умереност. В противен случай праведността се заменя с фарисейство, добротата с липса на воля, строгостта и дисциплината с жестокост.

А що се отнася до патриотизма и национализма - явления, които несъмнено са от духовно естество - то, доведени до крайност, те се превръщат в отвратителна грозотия, в язва, която слезе по лицето на страната и нацията. Какво точно е "патриотизъм"? в общ смисъл? Това е любов към родината. Точно както „национализмът“ е просто любов към своя народ. Но именно довеждането до крайност на същностно красивите явления стана причина думите „патриотизъм” и „национализъм” често да се използват едва ли не като ругатни. Когато говорят за някого като за „националист“, те със сигурност имат предвид човек с бръсната глава със свастика. А „патриот“ често се използва като синоним на негодник или неудачник. Каква е цената на известните? "Патриотизмът е последното убежище на негодниците", думи, с които либерално-демократичната общественост в Русия се опитва да дискредитира любовта към Отечеството. В този случай обаче имаме работа с подмяна и измама, тъй като С. Джонсън, на когото се приписва изразът, изобщо не е имал предвид, че от отчаяние негодниците бързат да говорят за патриотизъм. Ставаше въпрос по-скоро за възможността негодникът, запазил любовта си към Родината, да възкръсне и да се прероди. Не всичко е загубено за такъв човек. Но ако не пренебрегвате подмените и лъжите, тогава можете спокойно да настоявате за най-оригиналните твърдения, например, че любовта към природата е свързана с неморалност и патологии. Защо? Само защото. Всичко неразбираемо, чуждо и недостъпно лично за мен може да се припише на израждане. Единственият въпрос е дали подобен подход би бил дегенеративен...

Напоследък в Русия се наблюдава прилив на патриотизъм. С връщането на Крим любовта към родината престана да бъде смешна. Можете да говорите открито за чувствата си и да не се страхувате от обструкция. Освен това стана немодерно да не обичаш Родината или да я обичаш, желаейки всякакви поражения, както правят много известни личности. На съвременен език патриотизмът е в мода днес. Но наистина ли е така?

Патриотизмът, както всяко друго чувство, може да бъде различно. По-точно, или човек обича родината си - нека се съгласим да наречем това "истински патриотизъм" - или не. В последния случай човек може искрено да иска да я обича, но няма да успее поради личностната си структура. Тогава е възможно да се изтръгне фалшиво или незряло чувство, но в този случай ще говорим за официален патриотизъм, патриотизъм по навик, патриотизъм по пресметливост и т.н.

За любовта към Родината може да се говори много, без да се прави разлика. Можете, докато се прозявате, да провеждате събития, да полагате цветя, да пишете стихове за стенвестник, но особеността на „официалния патриотизъм“ е, че той по никакъв начин не е свързан с чувства.

„Патриотизмът по навик“ наистина се свързва с навика. Това може да е навик за място, къща, хората наоколо, пейзажа извън прозореца, обичаи и ритуали, рутина в живота. Освен това на Нова година и Коледа трябва да има много сняг, а на Богоявление - силни студове, върбите да цъфтят преди Великден, а през август берат гъби и ябълки. Лишен от позната среда, човек дори копнее за нещо, което не е забелязал в миналото. Често можете да срещнете „патриотизъм по навик“ в емигрантска среда, където със сълзи се припомнят брези, черен хляб с елда и „вечери в Русия“. Казват още, че „патриотизмът по навик“ е „квасен“, защото е обвързан с външните, с декоративните прояви на националния дух. Но нито квасът, нито кнедлите, нито дори куклите все още не са направили някого патриот. Тук е уместна аналогия с вярата - в крайна сметка можете да обичате религиозните служби, да носите забрадки и дълги поли, бради и ризи, но въпреки това да не станете християни. Приликата с истинския патриотизъм е, че духовната дейност винаги е съществена, не може да се обвързва с външното, не може да бъде повърхностна, защото в този случай тя се превръща в нещо друго.

Изблици на „патриотизъм по изчисления“ се случват в периоди на възход на страната. Понякога може да се сбърка с истински патриотизъм, но във времена на упадък любовта към родината отстъпва място на скромността и враждебността. Домашното се отхвърля, чуждото се превъзнася. В Русия такива патриоти с хленченето и злобата си довеждат до отчаяние околните, като същевременно отказват да разберат, че всяка държава от време на време преживява периоди на упадък и възход. И този спад не означава край на всичко. Но в най-добрите времена за страната тези патриоти се превръщат в агресивни и войнствени самохвалци и заплашват целия свят. Подобен патриотизъм се оказва, че задоволява част от собствените комплекси - все пак идентификацията със силна държава дава усещане за участие във властта.

„Патриотите от удобството“ обичат родината си, когато е богата и просперираща, в дните на просперитет и победи, но когато е слаба и бедна, това ги вдъхва с презрение и при първа възможност се опитват да избягат. Установили се в силна Америка като лъскачи на подове, миячи на чинии или камериерки, те са ужасно горди и гледат отвисоко на съплеменниците си, останали у дома. Самото преместване в просперираща и силна държава ги издига в собствените им очи, повдига самочувствието и вдъхва самодоволство. Това е най-високото постижение в живота им. Дори и в родината си да са били никой, а в чужда да са станали още по-никой, все пак участието в могъща държава ги вдъхва с гордост и предчувствие за нещо необикновено в бъдещето. По правило те са уверени, че са направили пробив, че сънародниците им ужасно им завиждат и че в крайна сметка е просто невъзможно за нормален човек да не мечтае за кариера като мияч на чинии в Америка.

В най-добрия момент „патриотите от удобство“ образуват тълпата и крещят на всеки ъгъл „широка е моята родина“. Но те са изключително ненадеждни в критичен момент. Сърцата им са склонни към предателство и промяна, а във времена на бедност се превръщат в хленчене и разпространители на приказки за обетованите земи.

Днес много често можете да чуете: „Моята родина е СССР“ или: „Аз съм от Русия, която загубихме“, или: „Ерефия не е моята родина“. Всичко това много напомня на историите за град Китеж, но по отношение на патриотизма - какво е това, ако не „патриотизъм на удобството“? Човек обича родината си, която харесва по една или друга причина. Веднага щом Родината престане да ви подхожда и загуби предишната си привлекателност, целият патриотизъм се изпарява. Но цялата работа е там, че тук нямаше и следа от патриотизъм. Имаше „патриотизъм на удобството“. Но Родината не може да се свърже с моментното, от гледна точка на историята, държавно устройство. Родината е надземно понятие, извънвремево и в известен смисъл извънпространствено, макар и обвързано с много специфична територия.

Друго нещо е, че чувството за Родина и любовта към нея може никога да не се появят в човек през целия му живот. Но не може да се вини човек, че не обича родината си. Това е толкова абсурдно, колкото да изискваш от една жена искрена привързаност към мъж, който я вдъхва само с отвращение. Освен това има хора, които изобщо не умеят да обичат, а има и такива, за които любовта е смисълът на съществуването.

На тези, на които не им е дадена възможността да разберат какво е Родината, не им е дадена способността да се проникнат от общия за много поколения духовен начин на живот, да приемат и обикнат този начин на живот, да осъзнаят, че са част от голямо цяло, са склонни да убеждават себе си и околните, че животът е само един и е необходимо да се живее с всички удобства. Резултатът е търсене на същите тези удобства по целия свят. Но колкото повече човечеството се привързва към консуматорската идеология, толкова по-малко се нуждае от духовното, защото разбира все по-малко нещо друго освен финансов успех. Затова не е изненадващо, че за консуматорското общество патриотизмът се превръща във фикция, в нещо смешно, остаряло и ненужно. Обяснявайки отхвърлянето на Родината, мнозина казват: „Родината не ми даде нищо!“, Имайки предвид, разбира се, материално богатство. Но държавата може или не може да осигури материални облаги. Предназначението на Родината е съвсем друго. Основното, което всяка Родина дава на всеки човек, е неговата самобитност, правото да бъде себе си, да има роден език, да разбира света така, както са го разбирали много минали поколения, да съди доброто и греха, за красотата и честността, за смисъла и справедливост. Човек получава този дар от родината си по рождение. В друга страна не можеш да останеш напълно себе си, можеш да бъдеш само странник сред непознати. Ето защо е важно да имате собствен език, познат климат и територия през целия си живот, защото всичко това обяснява много на човек за националната структура и за себе си.

Човек, който познава и обича родината си, може да си позволи лукса да бъде себе си, чувството за национална идентичност е важен етапсебепознание. По-трудно е този, който не чувства корените си, да отговори на въпроса: „Кой съм аз? Откъде идвам и къде отивам?“ Когато руските деца се предават за осиновяване в Съединените щати и също са убедени, че децата са големи късметлии, по някаква причина на никого не идва на ум, че лишаването на човек, който вече е лишен от родителите си от родината си, не е просто подигравка, а а истинско престъпление срещу личността. Защото да се чувстваш като плевел, разнесен по целия свят, никога не е добавяло увереност и самочувствие на никого. Истинският патриотизъм или чувството за връзка с огромната общност от живеещи днес и живели вчера е, първо, проява на способността да обичаш; второ, това е свойство на човек, който е културен и склонен към духовен живот; трето, това е необходимо обстоятелство за самоидентификация. Е, четвърто, патриотизмът като комплексно чувство, основано на дълбока интуиция и замисленост, издига и облагородява, прави човек по-комплексен от просто потребител на услуги, принуждава го да търси нови значения, да разбира любимата си тема и да се интересува не само от собственото му благосъстояние на животните.

Достоевски в речта си за Пушкин твърди, че патриотизмът е спасителен принцип. Това е почва, а почвата е твърда и непоклатима. Това е сърцевината, това е опората на душата. В "Евгений Онегин" Пушкин противопоставя два образа. Един от тях е самият Онегин – човек, който не познава привързаности. „Той няма почва, - Достоевски пише за Онегин, - това е стръкче трева, носено от вятъра". Друг образ е Татяна. „...В отчаянието си и в болезненото съзнание, че животът й е изгубен, тя все още има нещо твърдо и непоклатимо, на което се крепи душата й,– уверява Достоевски. - Това са нейните спомени от детството, спомени от родината й, селската пустош, в която нейната скромност, чист живот <...>Тук има цяла основа, има нещо непоклатимо и неразрушимо. Тук е контактът с родината, с родния народ, с неговата светиня". Нека добавим, че тук е именно пример за истински патриотизъм, който не само помага на човек да разбере и осъзнае себе си, но и го предпазва от безпокойство и предлага подкрепа в Трудни времена. Пушкин показва, а Достоевски обръща внимание на това, че семейството и Родината - но само любящото семейство и съзнателната, любима Родина - са две необходими неща, без които човек, растейки, не само няма да се обърка, но и не губи себе си.

Истинският патриотизъм, както всяко истинско чувство, не зависи от външни обстоятелства. Това чувство е непосредствено, едно от онези, които продължават „в скръб и в радост, в богатство и в бедност, в болест и в здраве“ и не са свързани с властта, нито с идеологията, нито с държавната политика, нито с изявленията за превъзходство на една нация над друга. Шовинизмът винаги се появява там, където културата и образованието се заменят с набор от безсмислени идеи. Истинският патриотизъм няма и не може да има нищо общо с шовинизма. Напротив, истинският патриотизъм, като явление от духовен порядък, винаги е свързан с познаването и приемането на духовния живот на своя народ, както и с интереса към постиженията на духа на другите народи. Той е чужд на омразата и презрение към всеки, по-скоро се характеризира с любопитство. Истинският патриот в известен смисъл прилича на добър стопанин, готов да научи нещо ново и полезно от ближния си.

И. Илин отбелязва, че „Именно тези, които не са склонни да мразят или презират другите нации, умеят да обичат родината си“. Тоест, според философа, любовта към родината е следствие от способността да се обича като цяло.

Истинският патриотизъм е разбирането на начините за разбиране на съществуването на своя народ, приемането и споделянето на тези начини. За истински национализъм може да се говори като отношение към народа си като към семейство. Но истинският патриотизъм в никакъв случай не е сляпа любов, незабелязваща недостатъци, високомерна и арогантна. Когато либералната общественост, ентусиазирано хвърляща кал по Русия, се обвинява в русофобия, може да се чуе отговор, че това е просто критика, мотивирана именно от любов, това е призив да станем по-добри, да преминем от самоусъвършенстване към самоусъвършенстване . Но дали г-н Гелман например ще „критикува” роднините си така, както „критикува” народа? Господин Ерофеев ще каже ли за близките си хора, че не знаят как да мислят и изобщо не знаят как да правят нищо или че имат плебейски очи? Едва ли. Този вид „критика“ е мотивирана от омраза. Любовта намира други начини да коригира морала.

Патриотизъм- любов към отечеството - неговия народ, култура, език, природа и исторически корени; готовност да служи на отечеството, да го укрепва, развива и защитава.

Християнският патриотизъм включва изпълнението на заповедта за любов към ближния, тоест любов към жителите на своята страна като най-близки хора.

Патриотизъм- 1) любов, уважение към родното отечество, народ, култура, литература, език, изразени в желанието и готовността да защитават държавните и обществените интереси, да защитават и съхраняват своето отечество, да допринасят за увеличаване на духовното му богатство. В допълнение, патриотизмът се проявява в способността да се радваме на вътрешните постижения, в желанието да се преодолеят общи проблеми и трудности; 2) принципна политическа позиция, основана на чувството за дълг и отговорност към Отечеството.

Има ли нещо общо между здравия патриотизъм и уранополитизма?

Като цяло доктрината на уранополитезизма се основава на необходимостта вярващите да предпочитат Небесното Отечество пред земното.

В най-крайните си форми уранополитизмът се свежда до това, че след като християнинът се стреми към Царството Небесно, той не трябва и дори няма право да предпочита своя народ, своя, пред други народи и държави. родна страна. В същото време се разбира, че това изискване е безусловно, обхваща всички обстоятелства и се прилага по всяко време.

Както умереният, така и крайният уранополитизъм се основават на думите на Исус Христос, който забранява да се служи на двама Господари (), и Неговия призив да събира съкровища на небето (). В допълнение, силен аргумент в полза на уранополитизма се счита за предупреждението на апостол Яков, че „Човек с двойни мисли е непостоянен във всичките си пътища“ (), както и прякото указание на апостол Павел, че вярващите са непознати и непознати на земята (). (см.: ).

Какво можете да кажете на това? Християнинът наистина трябва да мисли за Царството Божие и да го предпочита пред всички царства на този свят. Той не трябва да служи на "двама богове" (виж:). Това обаче не означава, че живеейки на земята, човек няма право да изпитва специално чувство към своя народ, към родното си отечество. Тук говорим главно за друго: за опасността и пагубността на стремежа на човека към земните блага в ущърб на Небесните. В края на краищата, благословиите на този свят често служат като пречка за човек по пътя на възнесението към Бога; те са временни по природа и желанието за Небето е желание за вечен животв единение с Бог и Неговите светии, за непрестанна радост и блаженство.

Примери за грижа за близки, за роднини и накрая за своите хора се намират в Светото писаниеи Преданието на Църквата многократно.

Още от Стария завет Бог учи народа на Израел да се отнасят един към друг като братя. И това се дължеше не само на факта, че всички те бяха обединени от обща вяра. Всъщност, според закона, специални отношения обвързват хората дори във всяко от дванадесетте племена, въпреки че всички те са били призовани да изповядват една и съща вяра.

Господ Иисус Христос показа в притчата за блудния син колко трудно живее човек, откъснат от корените си, от дома си. Здравият патриотизъм предполага именно любов към Родината като свой дом, може би разбирана по-широко.

Любовта към своя народ, разбира се, не трябва да се тълкува като неприязън или, още по-лошо, омраза към други нации. Освен това патриотизмът не бива да се придружава от гордо превъзнасяне на една нация над друга. Такова превъзнасяне може да доведе до национализъм или дори до нацизъм. В това отношение апостол Павел даде напълно ясно изявление, като каза, че за тези, които са се облекли в Христос: „няма нито елин, нито евреин“ ().

II.3. Християнският патриотизъм едновременно се проявява по отношение на нацията като етническа общности като общности от граждани на държавата. Православният християнин е призван да обича своето отечество, което има териториално измерение, и своите кръвни братя, живеещи по целия свят. Такава любов е един от начините за изпълнение на Божията заповед за любов към ближния, която включва любов към семейството, съплеменниците и съгражданите.

Патриотизъм Православен християнинтрябва да е ефективен. Проявява се в защитата на отечеството от врага, работа в полза на отечеството, загриженост за организацията на живота на хората, включително чрез участие в делата контролирани от правителството. Християнинът е призван да съхранява и развива националната култура и националната идентичност. Когато една нация, гражданска или етническа, е изцяло или предимно моноконфесионална православна общност, тя може в известен смисъл да се възприема като единна общност на вярата - православен народ.

P.4. В същото време националните чувства могат да станат причина за греховни явления като агресивен национализъм, ксенофобия, национална изключителност и междуетническа враждебност. В своя краен израз тези явления често водят до ограничаване на правата на индивидите и народите, войни и други прояви на насилие.
Противно на православната етика е да се делят народите на по-добри и по-лоши и да се омаловажава всяка етническа или гражданска нация. Нещо повече, ние не сме съгласни с православието с учения, които поставят нацията на мястото на Бога или свеждат вярата до един от аспектите на националното самосъзнание.

Противопоставяйки се на подобни греховни явления, Православната църква изпълнява мисията на помирението между враждуващите народи и техните представители. Да, по време на междуетнически конфликтитя не взема ничия страна, освен в случаите на явна агресия или несправедливост, проявена от една от страните.

„Патриотизмът несъмнено е от значение. Това е чувство, което прави хората и всеки човек отговорен за живота на страната. Без патриотизъм няма такава отговорност. Ако не мисля за народа си, значи нямам дом, нямам корени. Защото домът е не само комфорт, това е и отговорност за реда в него, това е отговорност за децата, които живеят в този дом. Човек без патриотизъм всъщност няма собствена държава. А „човек на мира“ е същото като бездомник.

Да си спомним евангелската притча за блудния син. Младежът напуснал дома си, след това се върнал, а баща му му простил и го приел с любов. Обикновено в тази притча те обръщат внимание на това как е постъпил бащата, когато е приел блуден син. Но не трябва да забравяме, че синът, след като се скиташе по света, се върна в дома си, защото е невъзможно човек да живее без своите основи и корени.

<…>Струва ми се, че чувството на любов към собствения народ е толкова естествено за човека, колкото и чувството на любов към Бога. Може да се изкриви. И през цялата си история човечеството неведнъж е изкривявало чувството, вложено от Бога. Но го има.
И тук още нещо е много важно. Чувството на патриотизъм в никакъв случай не трябва да се бърка с чувството на враждебност към другите народи. Патриотизмът в този смисъл е съзвучен с православието. Една от най-важните заповеди на християнството: не прави на другите това, което не искаш да ти направят. Или как звучи в православно учениедуми: спаси себе си, придобий мирен дух и хиляди около теб ще се спасят. Същото е и с патриотизма. Не унищожавайте другите, а градете себе си. Тогава другите ще се отнасят с уважение към вас. Мисля, че днес това е основната задача на патриотите: изграждането на нашата собствена държава.
Патриарх Алексий II

За мен патриотизмът не е само любов към земята, в която си роден, към хората, сред които си израснал и израснал. В крайна сметка, както добре е показала нашата история, един народ може да предаде и земята, и собствената си душа. Патриотизмът е преди всичко вярност към Божествения план за вашата земя и вашия народ. Не е жалко да положиш душата си за това, защото с това Божията истина се утвърждава на земята. Но за да разбереш този план, наистина трябва много да обичаш народа си – но честно, безпристрастно; обичайте и познавайте своята история, живейте според ценностите, които определят духа на хората.
Патриарх Кирил

"Мъж, който обича страната си заради нейната сила, винаги е като ненадежден ухажор, мъж, който обича жена заради парите й."
Гилбърт Кийт Честъртън

Обичаш ли родината си? - въпросът е като гръм сред ясно небе. Тишина. Изражението на лицето е същото, както ако след 50 години брак жената на съпруга изведнъж попита: „Обичаш ли ме?“

Обичаш ли родината си? - въпросът е като гръм от ясно небе. Тишина. Изражението на лицето е същото, както ако след 50 години брак жената на съпруга изведнъж попита: „Обичаш ли ме?“

Често не се замисляме какво чувстваме към страната, в която живеем. В новините се казва нещо за важността на възпитаването на патриотизъм у децата, за факта, че на федерално ниво са приети програми за патриотично възпитание на по-младото поколение. Казват и казват, „а Васка слуша и яде“.

Понякога обаче се чувстваш патриот, когато подкрепяш отбора на Русия. спортен отбор, пеят химна. Ще закачите георгиевска панделка на колата си в чест на 9 май. Спомняте си, въздишате: „Е, казват, преди да е имало патриоти, те са давали живота си за родината си, а сега... грешните хора си отидоха, патриотите се изродиха.“

Често стоите в Сбербанк в огромна опашка, ще паднеш в отворена шахта на пътя, ледена висулка от покрива ще падне върху главата ти, а вместо думи на любов към родината, ние казваме нещо съвсем друго. Ние се караме на майка Русия. Какво, това също ли е форма на патриотизъм?

Патриоти ли са тези, които оправдават бруталната репресия срещу таджикски портиер със загрижеността си за родината? родна земяпочисти мръсотията?

Възможно ли е да бъдеш патриот в някои ситуации, но не и в други?

Както виждаме, днес има двусмислена ситуация с проявата на патриотизъм сред възрастните руснаци. Повечето възрастни не разбират същността на патриотизма, да не говорим за децата, какво възпитание на патриотизъм се случва в тези условия.

Като цяло те повтарят своите родители и учители. Когато трябваше, патриоти: казаха на ветераните да дават цветя - дадоха им, да отидат на парада - отидоха, но малцина се интересуват какво става вътре в децата. Красивата картина е важна.

Можем ли да говорим за патриотично възпитание, ако в семейните разговори, в ежедневието децата непрекъснато се сблъскват с разговорите на възрастни, които осъждат днешна Русия, с нейното корумпирано правителство, икономика на суровините и бездушно общество?

С помощ системно-векторна психологияЮрий Бурлан, ще се опитаме да разберем същността на патриотизма и патриотичното възпитание.

Какво е патриотизъм

За да разберем едно явление, първата стъпка е да анализираме неговата концепция. В Уикипедия намираме определението: „Патриотизмът (от гр. сънародник, отечество) е морален и политически принцип, социално чувство, чието съдържание е любовта към отечеството и желанието да се подчинят личните интереси на неговите интереси.“

Според системно-векторната психология на Юрий Бурлан тайната на патриотичното възпитание е следната: основата на бащинските чувства, принципите и топлото отношение към Родината е любовта. Любовта към родината е задна странаненавист. Където има омраза, няма любов.

Протойерей Димитрий Смирнов отбеляза абсолютно правилно: „Патриотизмът е любов към родината, а не омраза към чуждата“.

Откъде започва патриотизмът?

Патриотичното възпитание е възпитание на любов към родината. Любов към отечеството, към мястото, където сте родени и израснали. Възпитанието на патриотизъм започва от детството. Дете идва на този свят със свойства, дадени му от природата - вектори, които първоначално са на основното ниво на развитие на техните свойства. Толкова малко животно с архетипно поведение. На животинско ниво патриотизмът е защитата и защитата на вашата територия, което гарантира вашето оцеляване.

„Докато ние горим от свобода,

Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на отечеството
Красиви импулси от душата!“

А. С. Пушкин

Или не се пълни.

Класика на патриотичното възпитание

Традиционно се смята, че патриотично възпитание- Това компонентучилище и семейно образование. В допълнение, патриотично възпитание на децата предучилищна възрастсе занимават с детска градина. В училищна възраст исторически социални дисциплини и образователната система на училището с помощта на допълнително образование, различни извънкласни дейности.

Така че ветераните са поканени. Помнят значими исторически дати. Те организират концерти, изложби и екскурзии до места на военна слава. Отглеждат патриоти.

Смята се, че основна роля в патриотичното възпитание на новото поколение играят детските обществени сдружения и патриотични клубове.

Объркване и колебание

Ако разгледаме съвременните педагогически подходи към патриотичното възпитание, тогава техните основни принципи са приемствеността на поколенията, познаването на историята и толерантността.

Осъзнавайки, че на практика повечето млади хора са консуматори, изключително цинични към родината и често показват своя патриотизъм, като се присъединяват към редиците на скинхедс, служителите дори се замислиха да въведат отделни уроци по патриотизъм.

Представяте ли си единния държавен изпит по патриотизъм? Патриотичното възпитание е... и варианти а, б, в. Досега се ограничихме до въвеждането на курс по светска етика или основите на религията. Те опитаха старата формула на министъра на образованието от времето на Николай I С. С. Уваров - „Автокрация. Православието. Народност“ – да възкръсне в съвременните реалности. Да възпитава патриотизъм у децата и уважение към държавните институции чрез религията.

Опитите за подобряване на качеството на патриотичното възпитание обаче остават неуспешни.

Резултати от проучването

Младите хора оправдават своите антипатриотични настроения с факта, че думите на възрастните са в голям дисонанс с техните дела (колко деца на чиновници служат в нашата армия?). Най-важните проблеми в нашето общество, вместо да бъдат решени, или се премълчават, или се шлайфат, или се осмиват, но не се решават, поради което възпитанието на патриотизъм не може да има желания ефект:

Тогава какъв е смисълът да живееш в Русия? („Златната младеж“ гласува с крака.)

Какво ми даде Родината? (Тъй като съм руснак, банковата ми сметка не е попълнена, както, да речем, в Обединените арабски емирства.)

Дойдохме тук в големи количества... Изгонете всички от Русия с мръсна метла. Пречат ми да живея добре.

И така, фактът остава фактът: въпреки дългите постсъветски опити да се възпитава новото поколение като патриоти на родината, ние сме свидетели на пълно фиаско. Голям бройтийнейджърите са или националисти, или имат много меркантилно отношение към родината, или планират да емигрират. Патриотиката не е на мода.

Новите закони и програми за патриотично възпитание са добри и компетентни, но, уви, не работят. Враждебността и омразата в обществото само се увеличават като снежна топка.

Причините за това плачевно състояние на патриотичното възпитание у нас разкрива Юрий Бурлан на тренинга „Системно-векторна психология”.

Роди се и стани патриот

Патриотизмът е любов към отечеството, към своя народ, към своята история и култура. От гледна точка на системно-векторната психология Юрий Бурлан, патриотите не се раждат, а стават, тоест всички хора първоначално се раждат с вродени свойства, които човек трябва да развие до пубертета включително и да реализира през целия живот. Заедно с правилно развитиевъзпитава се патриотизъм. В същото време условията на възпитание и средата са от съществено значение за осъществяване на естествените желания.

Човек става човек само в обществото; най-голямото удоволствие, както и мъката, идва от общуването на човек с друг човек. Съответно, нивото на развитие на обществото, екипът, в който се намира детето, е много важно за неговото личностно развитие, усещането му за пълнота на живота, тъй като се създават (или не създават) условия за разкриване на неговия потенциал .

Патриотизмът е свойство, присъщо на хората, които притежават. За тях ценностите в живота са дом, семейство, родина, справедливост, лоялност, почтеност, честност, приятелство, братство.

И ако в съветско времеВ обществото бяха създадени благоприятни условия за успешното прилагане на аналните хора (те лесно биха могли да получат добро образование, да се оженят за прилична, „чиста“ жена, да постигнат чест и уважение на работното място), но днес е изключително трудно за тях да оцелеят .

Те не знаят как да се адаптират, да се приспособяват към обстоятелствата, бързо да променят принципите си или да намират полза от всяка ситуация, като тези, които имат кожен вектор. , са „златни глави“ (с горни вектори) и „златни ръце“, професионалисти в своята област, които са склонни да работят на едно място дълго време и да усъвършенстват своите умения и способности.

Сега в обществото има търсене на ценности на кожата: материално богатство, кариера, а също така има търсене на качества на кожата - гъвкаво мислене, способност за бърза обработка на информация, преквалификация и лесно адаптиране към променящите се условия. Кльощавите мъже са по-ценни на брачния пазар.

Съответно аналните хора имат малко възможности в съвременните времена. руското обществоЗа пълна реализация не се чувстват спокойни и изпитват обща неудовлетвореност.

Озовавайки се в света на ценностите на кожата, аналното дете не получава това, което иска - няма стойност за силно приятелство, честност в отношенията, отличното обучение не се хвали или оценява. В крайна сметка светли страниАналният вектор често не се развива, особено ако възпитанието на анално дете се извършва от кльощави родители, които не разбират кой е пред тях (натискане, мъмрене за бавност и бавност), и анални учители, които са недоволни с живота. В този случай чувството за патриотизъм не се развива и детето става националист. Той не обича родината си, но мрази всичко чуждо. Това не звучи като патриотично отношение.

Днес е много по-лесно за онези, които не са намерили място под слънцето, да се обединят срещу Америка, срещу таджиките, срещу съседната република, отколкото в името на любовта към Русия, тъй като омразата и отхвърлянето на друга култура е много по-лесно развиват от любовта към собственото. В положително състояние аналните хора обичат родината си и са готови безкористно да я защитават и да служат за доброто на Отечеството.

Така патриотичното възпитание на децата не може да съществува отделно от нивото на развитие на самото общество, не може да работи за една нощ с помощта на нови закони. След разпадането на СССР личният и колективният недостиг на хора с анален вектор, истински патриоти на страната, които бяха нейният мощен тил, осигуриха обединението на цялото общество върху здравия патриотизъм - любовта към Отечеството, натрупана дълго време време.

Само чрез създаване на комфортни условия за развитие и реализация на всеки човек в обществото (както кожен, анален, така и други) можем да се отървем от колективната котва, която не ни позволява да отглеждаме патриоти (и самите ние да бъдем такива), а също и да изглеждаме уверено в бъдещето.

Тест: Матвей Вологжанин

Патриотизмът е едно от почти инстинктивните чувства на човека. Наличието на това качество в нас, уви, както винаги, се обяснява много вулгарно с биологичните закони. Тигрите биха били много лоши патриоти, кравите също, но вълците, напротив, биха били прекрасни синове на отечеството.

Факт е, че хората първоначално са били адаптирани да съществуват в сродни глутници (не много големи, най-вероятно 6–10 души: двойки родители с пораснали деца). Нашите методи за хранене и самозащита бяха идеални за такъв дизайн. В същото време взаимната привързаност на членовете на една глутница е толкова голяма, че човек е готов да поеме значителни рискове в името на спасяването на своите роднини. И тази стратегия се оказа най-печеливша за нас.

Например сред преживните животни, които пасат в големи стада (бизони, антилопи, газели), стратегията „умри, но защити своето“ се оказва губеща. Джеймс Гордън Ръсел, който отдавна изучава поведението на антилопите гну в Серенгети, многократно е отбелязвал случаи, когато отделни животни, вместо да бягат от лъвовете, които ги преследват, отиват във фронтална атака. Две или три антилопи, всяка тежаща четвърт тон, лесно биха могли да стъпчат хищник с острите си копита и да го наранят. Ако цялото огромно стадо се присъедини към действията на „грешната“ антилопа гну, всичко, което ще остане от наглите котки, ще бъде тъмно петно ​​върху прашната земя на саваната. Стадото обаче се втурнало колкото може по-бързо от мястото на битката. И въпреки че смелите мъже надделяха над лъвовете, те платиха твърде скъпо за това. Ръсел маркира бойните антилопи и видя, че получените рани често водят до изтощение на животното, неговата смърт или най-малкото до пълно фиаско на любовния фронт. Страхливите и бързоноги егоисти живяха много по-дълго и се размножиха много по-обилно. Следователно патриотизмът е нерентабилен за преживните животни, както не е подходящ за едрите хищници, които се нуждаят от голяма ловна площ в тяхна еднолична собственост за храна.

При нас оцеляха и победиха онези, които умееха да се бият рамо до рамо с членовете на глутницата си, които бяха готови на рискове и дори на саможертва. Групи растяха, превръщаха се в племена, в селища, в първите протодържави - и в крайна сметка оцеляхме и спечелихме до такава степен, че създадохме цивилизация.

Гръцко начало

"Патриотизъм" - думата гръцки произход, “patria” буквално се превежда като “отечество”, а самата концепция възниква именно през епохата на гръцките градове-държави. Защо не е съществувал преди това, когато, както видяхме, самото явление е нещо толкова древно, колкото и човешката раса? Защото нямаше нужда. Преди гърците идеята за патриотизъм е била обвързана от идеолозите от онова време главно със символи (обикновено със символа на техния бог или цар) като официално въплъщение на божество или със слабо влияние на религията върху обществото живот, както сред северните народи или в Китай, до идеята за „кръв“, тоест до чувство за общност с представители на своето племе, хора, които говорят един и същи език и принадлежат към един и същи народ.

Гърците, които създадоха цивилизация от градове-държави, които отчаяно се блъскаха един с друг, бяха в пълен безпорядък на този идеологически фронт. Всички те – и спартанците, и атиняните, и сибарите, и критяните – са били гърци. Всички имаха един и същ пантеон от богове (въпреки че всеки град избираше един или двама любими, считани за негови специални покровители) и в резултат на това гръцката митология се превърна в описание на безкрайни схватки между боговете: Аполон и Арес, Афродита и Хера, Атина и Посейдон и т.н. Що се отнася до царете, в повечето градове те просто не съществуват, а там, където ги има, демократично настроените гърци са най-малко склонни да ги обожествяват.

Следователно те трябваше да търсят друга идеологическа основа. И те много бързо го намериха, като провъзгласиха патриотизма за първа човешка добродетел - готовността да пожертват своите интереси не в името на слънчевия Митра, не в славата на великия Ашурбанипал, а просто в името на своите съграждани, техните град, тяхната любима слънчева Атина с нейните сребристи маслинови горички и стара майка, седнала в скромна туника на чекрък и чакайки сина си с победа...

Този тип патриотизъм сега се нарича „полицейски патриотизъм“. (Между другото, когато гърците започнаха редовно да воюват с персите, техният полисен патриотизъм беше временно, но много бързо заменен от национален патриотизъм и говорещите от онова време, всички тези Херодот, Тукидид и Ктесий, много бързо научиха фрази като „ велика Елада“, „вонящи перси“ и „в единството е нашата сила.“)

Най-големите патриоти са римляните

Елинските древни етични норми, както знаем, понякога са били приемани от римляните по-сериозно, отколкото самите гърци са ги приемали. От гръцка гледна точка патриот е някой, който редовно плаща данъци, участва в Публичен живот, не нарушава законите и изпраща конници и пехотинци от дома си към армията в случай на война. В епохата на Римската република патриотизмът е бил синоним на думата „слава“ и е бил почитан над личната доблест.

За римляните абсолютният герой не е Херкулес или някой друг Персей, който би се забавлявал да прекара живота си в различни интересни подвизи, а Курций. Този полумитологичен герой беше петнадесетгодишен младеж, който, след като научи, че димящата бездънна пукнатина, прекосила Рим след земетресението, може да се отърве само като хвърли там най-ценното, което е в Рим, крещейки: „ най-ценното нещо в Рим са неговите патриотични синове.” ! - той скочи в пукнатината заедно с коня (конят, според мита, беше толкова патриот, тъй като се опита безволно да се оттегли пред бездната, но номерът му не проработи). Сляпото подчинение на закона, отказът от себе си и готовността да дадеш всичко в името на Рим, включително собствените си деца, е идеалната програма на римския патриотизъм. Тази идеология се оказва най-успешната за нацията-агресор: малкият Рим покорява цяла Италия, а след това три четвърти от Европа, Средиземноморието и голяма част от Азия и Африка. (И тук римляните трябваше да сменят своя национален патриотизъм с имперски патриотизъм, който беше много по-слаб и ненадежден.)

Досега патриотизмът от епохата на Римската република се счита за стока от най-висок клас и много идеолози на държавността днес мечтаят в дълбините на душите си капризните, егоистични и мързеливи идиоти, наречени техен народ, да отидат някъде и в замяна те биха имали на свое разположение милиони истински римляни*.

« Сигурно и аз съм идеолог на държавността. Освен това бих могъл да се справя и без милиони римляни - първата точка от програмата вече щеше да ми пасне достатъчно. Въпреки че може просто да се натъжавам: зима, липса на витамини... »

Християнството е непатриотично

Отначало християните са активни противници на патриотизма под всякаква форма. В най-добрия случай те се съгласиха да дадат на кесаря ​​това, което е кесарево, тоест да плащат данъци, но все пак бяха дълбоко убедени, че няма нито грък, нито евреин, нито скит, нито варварин, а има само царството Божие, в присъствието на които всякакви земни състояния - прах и тление. „Всяка чужда държава за тях е отечество и всяко отечество е чужда страна. Нямаше въпрос християнин да служи в армията, защото всяко убийство е грях, това е ясно и ясно казано в Евангелието. Разбира се, Римската империя се бори с християнството по най-добрия начин, тъй като подобна инфекция може да разруши самите железни основи на държавата за няколко години.

Но, както се оказа, християнството се оказа много пластично нещо. Първо, тя се раздели на няколко посоки, които не беше грях да се бият помежду си; второ, тя се превърна в отлично оръжие за вдъхновение на народите да се борят срещу мръсните неверници, от които, слава Богу, все още имаше много в цяла Азия, Африка и Америка. Що се отнася до „не убивай“, те успяха елегантно да заобиколят този въпрос: в края на краищата човек не може да приема идеалните, но непостижими стандарти на сериозно (въпреки че всеки ранен християнин би получил сърдечен удар, ако види съвременен свещеник, оживено освещаващ противовъздушна ракета ракетна система). Относно православна църква, който първоначално разчиташе на близостта със светската власт, то патриотизмът е добродетел, която не само не се обсъжда, а просто е задължителна.

Критици и флиртуваща държава

В двойката „патриот - държава“ последната се държи като прословута кокетка. Трябва да я обичаш и да си готов да се жертваш в нейно име. За нея ти си празно място. Освен това, колкото по-незначително зъбче се чувстваш, толкова по-патриотична е същността ти („Оставете ме да умра, но смъртта ми е нищо пред просперитета на моята родина”). Ти си бугер, ти си нула, ти си дреболия, „гласът на едното е по-тънък от пищене“*).

* - Забележка Phacochoerus "a Funtik:
« Маяковски пише това, когато сравнява индивида и партията. Казват, че когато за първи път изгърми тези редове с гръмотевичния си бас на поетична вечер, хората там изпълзяха от столовете си »

Отечеството има всяко правомеланхолията да те сдъвче, сдъвче и смила, а всички други патриоти ще го приветстват само ако смятат, че това, което са яли, е било полезно за организма като цяло. Този дисбаланс във взаимоотношенията беше много ясно изразен от Джеймс Джойс в неговите известна фраза: „Няма да умра за Ирландия, нека Ирландия умре за мен!“ (Сега поддръжниците на IRA наистина не харесват Джеймс Джойс заради тази фраза.)

Патриотизмът се проявява най-опасно там, където властта в народното въображение е нещо като квинтесенция на държавата. Римските републиканци, които възприемаха избраните от тях власти като наемни слуги, бяха в малка опасност в този случай: те безкрайно спореха кое е най-изгодно за Рим и като цяло държаха властта здраво. Но там, където властта е традиционно наследствена, деспотична, където царят-свещеник е символ на страната, там лоялният патриотизъм на мнозинството от населението позволява да се случват редки безобразия, често опасни не само за жителите на страната, но и за съдбата на самата власт.

Затова още от епохата на Просвещението има мислители, които се опитват да модифицират идеята за патриотизма – несъмнено най-полезната за оцеляването на обществото, но изпълнена с най-неприятни усложнения. Кант, Монтескьо, Волтер, Хобс, Хенри Торо - десетки и стотици най-умни глави се опитваха да развият нормите на нов патриотизъм. И всички в крайна сметка стигнаха до извода, че истински патриотНе само че не трябва да е сляп и покорен, но първото му задължение трябва да бъде да търси петна под слънцето. За да изведете отечеството си към идеала, е необходимо да го наблюдавате по-стриктно от тийнейджърка - незабавно да спрете, макар и с риск за живота си, всеки негов опит да се държи опасно, глупаво или неправилно. Така възниква явлението „критичен патриотизъм“, при който човек не само не хвали родината си, а напротив, щателно я разглежда под лупа и крещи с висок глас, когато забележи някоя гадост. Едно от програмните произведения в тази посока беше произведението на американския писател Хенри Торо „За задължението за гражданско неподчинение“, в което той нарече първия дълг на гражданин и патриот категоричен отказ да се съобразява с „грешни“ закони, „ пагубни” за страната.

Критичните патриоти винаги се застъпват за максимална свобода на пресата. За зоркия надзор на обществото върху работата на служителите на всички нива. За честното преподаване на история, колкото и отвратителна да изглежда ролята на отечеството в някои случаи, защото само такова знание ще даде на обществото имунитет срещу повтаряне на грешки.

Обикновено властите и мнозинството от жителите на страната не обичат критиците на патриотите и ги наричат ​​врагове на народа. Те са сигурни, че любовта трябва да бъде сляпа и неразумна и възприемат критичните забележки като унижение на техните идеали, като предателство.

Няма надежда, че и двата типа патриоти някога ще се разберат.

Съвременни патриоти

IN модерен святотношението към понятието „патриотизъм“ се е променило значително от времето на римляните. Такива неприятни думи като „шовинизъм“, „нацизъм“ и „ксенофобия“ висят твърде близо до него. Въпреки това няма смисъл да казваме, че времето на патриотите е минало: те все още имат много работа на тази планета.

Дори в Европа, която все още се тресе при спомена за Шикългрубер, има възход на патриотичните настроения. Ту в Австрия Йорг Хайдер идва на власт, ту във Франция гордо надигат ушите на Льо Пен на изборите, ту Пино Раути съблазнява италианците с обещанието да прочисти Милано и Парма от цигани и мароканци. Това е отговорът на Европа на два фактора: глобализацията и масовата емиграция на азиатски и европейски жители там.

„Имигрантите са необразовани, работят за жълти стотинки, претендират за нашите облаги, носят остаряла култура, която ни е чужда, изнасилват дъщерите ни и изяждат малките ни синове!“

„Транснационалните корпорации задушават малките предприемачи, унищожават нашата идентичност, превръщат нивите и градините ни в пълни с асфалт места на скучен прогрес, лобират за своите идиотски закони и ни хранят със своите скапани Макдоналдс!“

Националният патриотизъм като отхвърляне на чуждото влияние несъмнено е подходящ в свят, който иска да остане постоянно разнообразен. Ето защо, без значение колко прилични хора трепват, гледайки Тимошенко в житни плитки и Хайдер в алпийска шапка, струва си да се разбере: докато патриотизмът от този вид остава в позиция „отдолу“, докато не се поддържа по закони, стига да не призовава към канибализъм и погроми - неговата роля не може да се нарече изключително отрицателна. Много по-опасно е, когато националният патриотизъм започне да върви ръка за ръка с държавния патриотизъм.

Има само няколко държави в света, където държавен патриотизъме един от задължителните компоненти на старателно насажданата от властта идеология. Това са например САЩ, Русия и Япония.

В САЩ, страна с изключително разнородно население, тя служи като цимент, който държи заедно цялата пъстра група, която е от американския народ. В същото време етническият патриотизъм в Щатите, както всички разбират, е практически изключен.

В Япония националният патриотизъм и държавният патриотизъм са едно и също. За японците това е начин да запазят своя специфичен начин на живот (въпреки това, той се разрушава от година на година: съвременните японци вече са много по-близки психологически до представителите на постхристиянските култури, отколкото техните баби и дядовци). И тъй като в Япония живеят почти изключително японци и има много малко други народи, тогава няма нищо лошо в „Япония за японците!“ Малко. Разбира се, за японците! Моля, никой не е против, яжте си тофуто и бъдете здрави.

Що се отнася до Русия, националният великоруски патриотизъм, който набъбна като гъба в дъжда след разпадането на СССР, сега влиза в контакт с държавния патриотизъм, който усърдно се разпространява от официалната идеология. Задачата тук е да се концентрира властта в ръцете на управляващия елит и да се предпази страната от влияние центробежни сили. Историците отново започнаха да лъжат много за това, по телевизията безкрайно говорят за зли буки, които седят около държавната граница, а младите хора вечер отиват да колят калмици и узбеки като осквернители на святата руска земя. Идеолозите, разбира се, осъзнават, че националният, етнически патриотизъм в мултиетническа страна е самоубийствен феномен, но засега не могат да измислят нищо, за да изядат държавно-патриотичните риби и да избегнат национално изпълнение на „Хорст Весел“ балалайката.

Така че времето на патриотизма далеч не е свършило. Възможно е дори да не мине в далечното бъдеще, когато цялата планета ще бъде конгломерат от малки атомизирани страни, обединени в свободни съюзи и населени с хора, които избират своето гражданство не по рождение, а ръководени единствено от лични симпатии. И все пак, както вече писахме по-горе, патриотизмът е инстинктивно чувство на човек и всеки от нас изпитва необходимост да разделя хората на „нас“ и „непознати“. Дори и в действителност всички да сме свои.