Айну в Япония сега. Айну - бяла раса

Коренното население на Севера, Сибир и Далечния изток на Руската федерация (наричано по-нататък - малките народи на Севера) - народи, наброяващи по-малко от 50 хиляди души, живеещи в северните райони на Русия, Сибир и руския Далечен изток на териториите на традиционното заселване на своите предци, запазвайки традиционния бит, стопанисване и занаяти и самосъзнателни етнически общности.

Главна информация

Коренното население на Далечния север, Сибир и Далечния изток - това е официалното име, по-накратко те обикновено се наричат ​​народите на Севера. Раждането на тази група датира от самото начало на формирането на съветската власт, през 20-те години на миналия век, когато беше приета специална резолюция „За подпомагане на народите от северните покрайнини“. По това време беше възможно да се преброят около 50, ако не и повече, различни групи, които живееха в Далечния север. Те, като правило, се занимаваха с отглеждане на северни елени и начинът им на живот беше значително различен от това, което първите съветски болшевики видяха за себе си.

С течение на времето тази категория продължи да се запазва като специална категория на счетоводството, този списък постепенно изкристализира, появиха се по-точни имена на отделните етнически групи и в следвоенния период, поне от 60-те години на ХХ век, особено през 70-те години на ХХ век, тази категория започва да включва 26 нации. И когато говореха за народите на Севера, те имаха предвид 26 местни народи на Севера - те бяха наречени по онова време малките народи на Севера. Това са различни езикови групи, хора, които говорят различни езици, включително такива, чиито близки роднини все още не са открити. Това е езикът на кетите, чиито отношения с други езици са доста сложни, езикът на нивхите и редица други езици.

Въпреки мерките, взети от държавата (тогава тя се наричаше Комунистическата партия на Съветския съюз и съветското правителство), бяха взети отделни решения за икономическото развитие на тези народи, за това как да се улесни тяхното икономическо съществуване - в крайна сметка, ситуацията оставаше доста сложна: алкохолизмът се разпространяваше, имаше много социални заболявания. Така постепенно доживяхме до края на 80-те години на миналия век, когато изведнъж се оказа, че 26 народа не са заспали, не са забравили езиците си, не са загубили културата си и дори да се случи нещо, те искат да го възстановят, реконструират , и така нататък, искат да използват в съвременния си живот.

В самото начало на 90-те години този списък внезапно започна да придобива втори живот. Някои народи от Южен Сибир бяха включени в него, така че не бяха 26, а 30 народа. След това постепенно, през 1990-те - началото на 2000-те, този списък се разширява и разширява и днес е около 40-45 етнически групи, започвайки от европейската част на Русия и завършвайки с Далечния изток, значителен брой етнически групи са включени в това е така нареченият списък на коренното население на северния Сибир и Далечния изток.

Какво е необходимо, за да бъдеш в този списък?

Първо, на вас като народ официално ви е забранено да плодите и да се размножавате в смисъл, нека звучи грубо, да не сте повече от 50 000 души. Има ограничение на размера. Трябва да живеете на територията на вашите предци, да се занимавате с традиционно земеделие, да съхранявате традиционната култура и език. Всъщност всичко не е толкова просто, не само да имате специално самоназвание, но трябва да се смятате за независим народ. Всичко е много, много трудно, дори и с едно и също самоназвание.

Нека се опитаме да разгледаме, да речем, алтайците. Самите алтайци не са включени в списъка на коренното население. И дълго време в съветската етнография, съветската наука се смяташе, че това е един народ, образуван обаче от различни групи, но те се оформиха в един социалистически народ. Когато дойде краят на 80-те и началото на 90-те години на миналия век, се оказа, че тези, които съставляват алтайците, все още помнят, че не са съвсем алтайци. Така на картата на Република Алтай и на етнографската карта се появяват нови етнически групи: челкани, тубалари, кумандинци, същински алтайци, теленгити. Някои от тях бяха включени в списъка на коренното население на Севера. Имаше много трудна ситуация - преброяването от 2002 г., когато властите на република Алтай бяха много уплашени, че поради факта, че значителна част от бившите алтайци внезапно са се записали в коренното население, населението на републиката, т.е. титуляри, щяха да намалеят значително и тогава щяха да им отнемат ресори - няма да има република, а хората ще загубят постовете си. Всичко се получи добре: у нас няма такава пряка връзка между титулярната етническа група и статута на образуванието, в което живее - може да е република, автономна област или нещо друго.

Но що се отнася до етническата идентичност, ситуацията е много по-сложна. Казахме, че са се появили няколко групи от тези алтайци. Но ако вземем всеки от тях, ще открием, че всеки от тях се състои от 5, 10, може би 20 части. Те се наричат ​​род или на алтайски "сок" ("кост"), някои от тях са с много древен произход. През същата 2002 г. лидерите на клановете - те се наричат ​​​​zaisans - когато научиха, че отговорът на хората няма да повлияе по никакъв начин на статута на републиката, те казаха: „О, колко добре. Така че, може би сега ще се подписваме като наймани, кипчаци (по името на рода). Тоест наистина се оказва, че човек като цяло е алтайец, но в същото време може да бъде представител на някаква етническа група като част от алтайците. Той може да е единствен по рода си. Ако се разровите, можете да намерите и по-малки.

Защо трябва да сте в този списък?

След като има списък, можете да влезете в него, можете да се запишете за него. Ако не сте включени в този списък, тогава няма да имате никакви предимства. Хората обикновено казват за предимствата: „Те са се регистрирали, защото искат предимства“. Разбира се, има някои предимства, ако знаете за тях и можете да ги използвате. Някои хора не знаят какви са. Това са обезщетения за медицинско обслужване, за получаване на дърва за огрев (актуално в селата), може да бъде преференциален прием на вашите деца в университета, има друг списък с тези обезщетения. Но това наистина не е най-важното. Има такъв момент: искаш да живееш на своя земя, а друга земя нямаш. Ако не сте включени в този списък на коренното население на Севера, тогава ще бъдете третирани като всички останали, въпреки че вече сте гражданин на Руската федерация. Тогава няма да имате допълнителни лостове за защита на територията, където вие и вашите предци сте живели, ловували, ловили риба и водили традиционен начин на живот, което е много важно за вас.

Защо е много важно? Понякога със смях, понякога без смях, те казват: „Е, какво да вземем от него? Дори и да е служител, време е за сезон или да събира шишарки в тайгата, той отива в тайгата да събира шишарки или сезон, изчезва в морето и лови риба. Човек работи в офис, но не може да живее без него. Тук те се казват със смях или дори с презрение. Ако се окажем, да речем, в Съединените щати, тогава просто ще открием, че уважаващите себе си компании ще дадат на човек ваканция за това време, защото разбират, че той не може да живее без нея, а не защото това е негова прищявка, че иска да отиде на риболов, тъй като всеки от нас може да иска да отиде някъде за уикенда, за да си почине. Не, това е нещо, което седи в кръвта, което кара човек от офиса обратно в тайгата, в земите на неговите предци.

Ако нямате възможност да защитите допълнително тази земя, тогава могат да възникнат различни трудни житейски ситуации. Не е тайна, че територията, обитавана от малки коренни народи на Севера, е богата на минерали. Може да бъде всичко: злато, уран, живак, нефт, газ, въглища. И тези хора живеят на земи, които са много важни от гледна точка на стратегическото развитие на държавата.

7 най-малки народи на Русия

Chulyms

Чулимските турци или Июс Кижилер ("чулимци") живеят по бреговете на река Чулим в Красноярския край и имат свой собствен език. В миналото те са живели в улуси, където са построени землянки (одиг), полуземлянки (киштаг), юрти и чуми. Те се занимаваха с риболов, лов на животни с кожа, добиваха лечебни билки, кедрови ядки, отглеждаха ечемик и просо, събираха брезова кора и лико, тъкаха въжета, мрежи, правеха лодки, ски, шейни. По-късно започнали да отглеждат ръж, овес и пшеница и да живеят в колиби. И жените, и мъжете носеха панталони от кожи на михали и ризи, гарнирани с кожа. Жените сплитаха много плитки, носеха висулки от монети и бижута. Жилищата се характеризират с чували с открити огнища, ниски глинени пещи (кемега), нари и сандъци. Някои Чулимчи приемат православието, други остават шаманисти. Хората са съхранили традиционния фолклор и занаяти, но само 17% от 355 души говорят родния си език.

Орокс

Коренното население на Сахалин. Те наричат ​​себе си Uilta, което означава "елен". Езикът на орок е неписан и се говори от почти половината от останалите 295 ороки. Oroks са кръстени от японците. Уилта се занимават с лов - морски и тайгов, риболов (добиват розова сьомга, сьомга, кохо сьомга и сим), еленовъдство и събирачество. Сега отглеждането на северни елени е намаляло, а ловът и риболовът са застрашени поради нефтените разработки и проблемите със земята. Учените оценяват перспективите за по-нататъшното съществуване на националността с голяма предпазливост.

Енец

Енецките шаманисти, те са енисейски самоеди, наричат ​​себе си Енчо, Могади или Пебай. Те живеят в Таймир в устието на Енисей в Красноярския край. Традиционното жилище е конична палатка. От 227 души едва една трета говорят родния си език. Останалите говорят руски или ненецки. Националните дрехи на енетите са парка, кожени панталони и чорапи. За жените парката е гребна, за мъжете е цяла. Традиционна храна е прясно или замразено месо, прясна риба, рибено брашно - порса. Енетите от незапомнени времена се занимават с лов на елени, еленовъдство и лов на лисици. Почти всички съвременни Енети живеят в стационарни селища.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) е малък и доста млад народ, живеещ на река Усури в Приморския край. За първи път се споменава през 18 век. Тази произхожда от смесица на нанайци и удеге с манджури и китайци. Езикът е подобен на диалектите в Северен Китай, но много различен. Сега в Русия има 274 тази и почти никой от тях не говори родния си език. Ако в края на 19 век са го знаели 1050 души, сега е собственост на няколко възрастни жени в село Михайловка. Tazy живеят от лов, риболов, събиране, земеделие и животновъдство. Напоследък те се опитват да възродят културата и обичаите на своите предци.

Ижора

Угро-финският народ Ижора (Ижора) е живял на едноименния приток на Нева. Самоназванието на народа е Карялайщ, което означава "карели". Езикът е близък до карелския. Те изповядват православието. По време на Смутното време ижорците попадат под властта на шведите и бягайки от въвеждането на лутеранството, те се преместват в руските земи. Основният поминък на Ижор беше риболовът, а именно извличането на миризма и херинга. Ижорците били дърводелци, тъкачи и кошничари. В средата на 19 век в Петербургска и Виборгска губернии живеят 18 000 ижори. Събитията от Втората световна война оказват катастрофално влияние върху населението. Част от селата изгорени, ижорците бяха отведени на територията на Финландия, а тези, които се върнаха оттам, бяха транспортирани в Сибир. Тези, които останаха на място, изчезнаха сред руското население. Сега са останали само 266 Ижора.

вод

Самоназванието на този православен фино-угорски изчезващ народ на Русия е водялайн, уаддялаизид. При преброяването през 2010 г. само 64 души се самоопределят като Вод. Езикът на народа е близък до югоизточния диалект на естонския език и до ливския език. От незапомнени времена Вод е живял на юг от Финския залив, на територията на така наречената Водская пятина, която се споменава в аналите. Самата нация се формира през 1-вото хилядолетие на нашата ера. Селското стопанство беше основата на живота. Те отглеждали ръж, овес, ечемик, отглеждали добитък и птици и се занимавали с риболов. Те живеели в платформи, подобни на естонските, а от 19 век - в колиби. Момичетата носеха сарафан от бяло платно, късо яке "ихад". Младите хора сами избираха булката и младоженеца. Омъжените жени се подстригвали късо, а възрастните бръснели главите си и носели прическа „пайка“. В обредите на хората са запазени много езически останки. Сега културата Води се изучава, създаден е музей и езикът се преподава.

Кереки

Изчезващи хора. Само четири от тях останаха на територията на цялата Русия. А през 2002 г. бяха осем. Трагедията на този палеоазиатски народ беше, че от древни времена те живееха на границата на Чукотка и Камчатка и се оказаха между два огъня: чукчите се биеха с коряците, а Анкалгаку го получиха - така се наричат ​​​​кереките. В превод това означава „хора, живеещи край морето“. Враговете изгориха къщи, жените бяха отведени в робство, мъжете бяха убити.

Много кереки умират по време на епидемии, обхванали земите в края на 18 век. Самите кереци водят уседнал начин на живот, прехранват се от риболов и лов, бият морски и космати животни. Занимавали се с отглеждане на елени. Кереците допринесоха за ездата на кучета. Впрягането на кучета във влак е тяхно изобретение. Чукчите впрегнаха кучетата "фен". Керекският език принадлежи към чукотско-камчатския. През 1991 г. в Чукотка останаха трима души, които го говореха. За да го спаси, е написан речник, който включва около 5000 думи.

Какво да правим с тези хора?

Всички си спомнят добре филма "Аватар" и онзи гаден герой, който каза, че "седят на моето тесто". Понякога се създава впечатлението, че тези фирми, които се опитват по някакъв начин да регулират отношенията с хората, живеещи на места, където нещо може да се добива и продава, се отнасят към тях по този начин, тоест това са хора, които просто пречат. Ситуацията е доста сложна, защото навсякъде, във всички случаи, където се случва нещо подобно (може да е някакво свещено езеро Нуто, където живеят ханти или горските ненци, може да е Кузбас с неговите находища на въглища, може да е Сахалин с петролните си запаси), има известен сблъсък на интереси, повече или по-малко ясно изразен, между коренното население на Севера, между местното население, по принцип всичко като цяло. Защото каква е разликата между вас, местен жител, и руския старожил, който се държи по абсолютно същия начин, живее на една и съща земя, занимава се с един и същи риболов, лов и така нататък и страда по същия начин от мръсна вода и други негативни последици от добива или разработването на всякакви - изкопаеми. Така наречените заинтересовани страни, в допълнение към местното население, включват държавни агенции и самите компании, които се опитват да извлекат някаква печалба от тази земя.

Ако не сте включени в този списък на коренното население на Севера, тогава ще ви бъде много по-трудно да защитите земята си и правата си върху начина на живот, който искате да водите. Важно е да запазите културата си, защото ако нямате територия, на която живеете компактно с вашите съплеменници, ще бъде много трудно да гарантирате, че децата ви учат родния си език и ще предадат някои традиционни ценности. Това не означава, че хората ще изчезнат, ще изчезнат, но в начина, по който възприемате ситуацията, може да има такава идея, че ако езикът ми изчезне, аз ще престана да бъда някакъв народ. Разбира се, че няма да спрете. В Сибир огромен брой народи от Севера са загубили езиците си, но това не означава, че те не говорят никакъв език. Някъде якутският език стана роден, почти всеки има руски. Въпреки това хората запазват своята етническа идентичност, искат да се развиват по-нататък и списъкът им дава тази възможност.

Но тук има един интересен обрат, за който все още никой не се е замислял. Факт е, че сред по-младото поколение сред коренното население на Севера, което всъщност е загубило своята етническа специфика (те всички говорят руски, не носят традиционни дрехи): „Ние сме коренни народи, ние сме коренни народи. ” Появява се известна общност, може би това е класова идентичност, както в царска Русия. И в този смисъл като че ли има смисъл държавата да се вгледа по-внимателно в процесите, които протичат в момента на Севера и може би, ако говорим за помощ, тя може да не е за конкретни етноси, а за тази нова имотна общност, наречена коренното население на Севера.

Защо изчезват северните народи?

Малките нации се различават от големите не само по численост. За тях е по-трудно да запазят своята идентичност. Един китаец може да дойде в Хелзинки, да се ожени за финландка, да живее там с нея през целия си живот, но той ще остане китаец до края на дните си и няма да стане финландец. Освен това дори в децата му вероятно ще има много китайци и това се проявява не само във външния вид, но много по-дълбоко - в характеристиките на психологията, поведението, вкусовете (дори само кулинарните). Ако някой от народа саами попадне в подобна ситуация - те живеят на полуостров Кола, в Северна Норвегия и в Северна Финландия - тогава, въпреки близостта до родните си места, след известно време той по същество ще стане финландец.

Така е и с народите на Севера и Далечния изток на Русия. Те запазват националната си идентичност, докато живеят в селата и се занимават с традиционно земеделие. Ако напуснат родните си места, откъснат се от собствения си народ, тогава се разтварят в друг и стават руснаци, якути, буряти - в зависимост от това къде попаднат и как върви животът. Поради това техният брой почти не нараства, въпреки че раждаемостта е доста висока. За да не загубите националната си идентичност, трябва да живеете сред своя народ, в първоначалното му местообитание.

Разбира се, малките народи имат интелигенция – учители, художници, учени, писатели, лекари. Те живеят в областния или областния център, но за да не загубят връзка с родните си хора, трябва да прекарват много време в селата.

За да се запазят малките народи, е необходимо да се поддържа традиционната икономика. Това е основната трудност. Пасищата за северни елени намаляват поради нарастващия добив на нефт и газ, моретата и реките са замърсени, така че риболовът не може да се развие. Търсенето на месо и кожи от северни елени намалява. Интересите на коренното население и регионалните власти, големите компании, просто местните бракониери влизат в конфликт, а в такъв конфликт силата не е на страната на малките народи.

В края на ХХв. ръководството на областите и републиките (особено в Якутия, в Ханти-Мансийски и Ямало-Ненецки райони) започна да обръща повече внимание на проблемите за запазване на националната култура. Фестивалите на културите на малките народи станаха редовни, на които се представят разказвачи, извършват се ритуали и се провеждат спортни състезания.

По целия свят благосъстоянието, стандартът на живот, запазването на културата на малките национални малцинства (индианци в страните от Америка, аборигени в Австралия, айну в Япония и др.) Са част от визитната картичка на страната и служат като показател за неговата прогресивност. Следователно значението на съдбата на малките народи на Севера за Русия е несъизмеримо по-голямо в сравнение с техния малък брой, който е само 0,1% от населението на страната.

Държавна политика

Обичайно е антрополозите да критикуват държавната политика спрямо малките народи на Севера.

Политиката към народите на Севера се промени през годините. Преди революцията те са били особено съсловие - чужденци, които са имали самоуправление в определени граници. След 1920г културата, икономиката и обществото на северняците, както и останалата част от страната, са претърпели големи трансформации. Възприета е идеята за развитие на народите на Севера и извеждането им от състоянието на "изостаналост". Икономиката на Севера стана субсидирана.

В края на 1980-те - началото на 1990-те. етнографите са формулирали обосновка за пряката взаимозависимост на традиционната културна идентичност, традиционната икономика и традиционното местообитание. Икономиката и езикът бяха добавени към романтичната теза за почвата и кръвта. Парадоксалната идея, че условието за запазване и развитие на етническата култура – ​​език и обичаи – е воденето на традиционна икономика в традиционен хабитат. Тази де факто концепция за херметичен традиционализъм се превърна в идеологията на движението SIM. Това беше обосновката зад съюза между етническата интелигенция и зараждащия се бизнес. През 1990-те години романтизмът получи финансова основа - първо безвъзмездни средства от благотворителни чуждестранни фондации, а след това и от минни компании. В същия закон беше заложена и индустрията на етноложката експертиза.

Изследванията на антрополозите днес показват, че управлението може да съществува и да се развива без запазване на езика. В същото време езиците могат да излязат и от живото семейно общуване при управление на домакинство. Например, Udege, Saami, много диалекти на Evenki и много други местни езици вече не звучат в тайгата и тундрата. Това обаче не пречи на хората да се занимават с отглеждане на елени, лов и риболов.

В допълнение към културните дейци и бизнесмени, независим слой от лидери и политически активисти се формира сред коренното население на Севера,

Сред активистите на SIM има гледна точка, че обезщетенията не трябва да бъдат избирателни, а трябва да се разпространят върху всички представители на SIM, независимо къде живеят и каквото и да правят. Като аргументи се предлагат например аргументи, че необходимостта от риба в диетата на тялото е заложена на генетично ниво. Предлага се решение на този проблем чрез разширяване на районите на традиционно пребиваване и традиционна икономика в целия регион.

Провинцията в Далечния север не е лесно място за живеене. В селското стопанство там работят хора от различен етнически произход. Те използват едни и същи технологии, преодоляват едни и същи трудности, изправят се пред едни и същи предизвикателства. Тази дейност трябва да получава държавна подкрепа и независимо от етническата принадлежност. Държавната гаранция за защита на правата на народите на Русия е преди всичко в гарантирането на липсата на каквато и да е дискриминация на етническа и религиозна основа.

Както показва анализът, Законът „За гаранциите на правата на коренното население на Руската федерация“ се отличава в подхода си от цялата руска правна система. Този закон разглежда нациите като субекти на правото. Невъзможността за ръководене дава основание за образуването на имение - група хора, надарени с права поради своя етнически произход. Правоприлагащите органи на място дълго време ще се сблъскват с опити за законно затваряне на фундаментално отворена социална система.

Основният изход от тази ситуация може да бъде преодоляването на романтизма на традиционализма и разделянето на политиката за подпомагане на икономическата активност и подкрепа на етнокултурната дейност. В социално-икономическата част е необходимо да се разширят облекченията и субсидиите за коренното население на Севера за цялото селско население на Далечния Север.

В етнокултурната част държавата може да предостави следните видове подкрепа:

1. Научна подкрепа, представена от изследователски организации и университети, при разработването на програми и обучението на специалисти.
2. Правна подкрепа под формата на разработване и приемане на норми за опазване и развитие на етнокултурното наследство.
3. Организационна подкрепа под формата на разработване и изпълнение на етнокултурни програми на културни институции и образователни институции.
4. Финансова подкрепа за неправителствени организации, развиващи етно-културни инициативи под формата на грантова подкрепа за перспективни проекти.

Очевидно това предполага фундаментална промяна в Закона „За гаранциите на правата на коренното население на Руската федерация“.

Има един древен народ на земята, който е бил просто игнориран от векове и неведнъж е бил подлаган на преследване и геноцид в Япония поради факта, че със своето съществуване той просто разбива установената официална лъжлива история както на Япония, така и на Русия.

Сега има основание да се смята, че не само в Япония, но и на територията на Русия има част от този древен местен народ. Според предварителните данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., айните у нас са над 100. Самият факт е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айну живеят само в Япония. Това се подозираше, но в навечерието на преброяването на населението служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да считат себе си Ainami и имат основателни причини за това.

Както показват проучванията - айну, или КАМЧАДАЛСКИТЕ КУРИЛТИ - не са изчезнали никъде, те просто не са искали да ги признаят в продължение на много години. Но дори Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (XVIII век), ги описва като камчадалски пушачи. Самото име "айну" идва от думата им за "мъж" или "достоен човек" и се свързва с военните операции. И според един от представителите на тази националност в интервю с известния журналист М. Долгих, айните воювали с японците в продължение на 650 години. Оказва се, че това е единственият народ, останал до ден днешен, който от древни времена е удържал окупацията, съпротивлявал се е на агресора - сега японците, които всъщност са били корейци с може би известен процент от китайското население, което се е преселило в островите и образува друга държава.

Научно е установено, че още преди около 7 хиляди години айните са обитавали северната част на Японския архипелаг, Курилите и част от Сахалин, а според някои източници част от Камчатка и дори долното течение на Амур. Японците, които идват от юг, постепенно се асимилират и изтласкват айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курили.
Сега Хокайдо е домакин на най-големите концентрации на семейства Ainu.

Според експертите в Япония айните са смятани за „варвари“, „диваци“ и социални маргинали. Йероглифът, използван за обозначаване на айну означава "варварин", "дивак", сега японците ги наричат ​​"космати айну", за което айну на японците не харесват.
И тук политиката на японците срещу айните е много добре проследена, тъй като айните са живели на островите още преди японците и са имали култура многократно или дори с порядъци по-висока от тази на древните монголоидни заселници.
Но темата за неприязънта на айните към японците вероятно съществува не само заради нелепите прякори, адресирани до тях, но вероятно и защото айните, да ви напомня, са били подложени на геноцид и преследване от японците от векове.

В края на XIXв. около една и половина хиляди айну са живели в Русия. След Втората световна война те бяха отчасти изселени, отчасти оставени сами заедно с японското население, други останаха, завръщайки се, така да се каже, от тежката и продължителна служба в продължение на векове. Тази част се смесва с руското население на Далечния изток.

На външен вид представителите на хората от айну много малко приличат на най-близките си съседи - японците, нивките и ителмените.
Айну е бялата раса.

Според самите Камчадалски Курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената Ainu, които някога са обитавали тези територии. Между другото, погрешно е да се смята, че имената на Курилите, Курилското езеро и т.н. възникнали от горещи извори или вулканична дейност.
Просто тук живеят курилите или курилците, а "куру" на айну означава хората.

Трябва да се отбележи, че тази версия разрушава и без това крехката основа на японските претенции към нашите Курилски острови. Дори ако името на билото идва от нашите айни. Това беше потвърдено по време на експедицията до около. Матуа. Има залив на Айну, където е открито най-старото находище на Айну.
Ето защо, според експертите, е много странно да се каже, че айните никога не са били в Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят японците сега, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония (в края на краищата археологията казва друго) , така че те, японците, уж трябва да дадат Курилските острови. Това си е чиста неистина. В Русия има айну - местните бели хора, които имат пряко право да считат тези острови за свои земи на предци.

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в Horizons of Science, № 65, септември-октомври 1989 г. пише: "Типичният айну се различава лесно от японците: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото, бради, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос."

Брейс проучи около 1100 японски, айну и други гробници и заключи, че самураите от висшата класа в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйойите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци.

Историята на имотите на Айну прилича на историята на висшите касти в Индия, където е най-високият процент на хаплогрупата R1a1 на белия човек

По-нататък Брейс пише: „... това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Истинските самураи, потомците на воините на Айну, придобиват такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се женят с останалите управляващи кръгове и въвеждат кръвта на Айну в тях, докато останалата част от японското население е главно потомци на Яйои.

Трябва също да се отбележи, че освен археологическите и други характеристики, езикът е частично запазен. Има речник на курилския език в "Описание на земята Камчатка" на С. Крашенинников.
В Хокайдо диалектът, който говорят айните, се нарича сару, но в САХАЛИН е рейчишка.
Тъй като не е трудно да се разбере, езикът Ainu се различава от японския език по отношение на синтаксис, фонология, морфология и лексика и т.н. Въпреки че има опити да се докаже, че те са свързани, огромното мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактните отношения, включващи взаимно заемане на думи и на двата езика. Всъщност нито един опит да се обвърже езикът на айну с който и да е друг език не е широко приет.

По принцип, според известния руски политолог и журналист П. Алексеев, проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За да направите това, е необходимо да се позволи на айнамите (частично изселени в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително първоначалното им местообитание - Амурска област, Камчатка, Сахалин и всички Курили, създавайки поне по примера на японците (известно е, че парламентът на Япония едва през 2008 г. все още призна айните като независимо национално малцинство), руската разпръсна автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на айните от острови и айните на Русия.
Ние нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилите, но айните имат. Айните, мигрирали от Япония, според експертите, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, а именно, като формират не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия и възраждат своето семейство и традиции в земя на своите предци

Япония, според П. Алексеев, ще остане без работа, т.к. разселените айну ще изчезнат там и тук те могат да се заселят не само в южната част на Курилите, но и в целия им първоначален ареал, нашия Далечен изток, премахвайки акцента върху южните Курили. Тъй като много от айну, депортирани в Япония, са били наши граждани, е възможно да използваме айну като съюзници срещу японците чрез възстановяване на умиращия език на айну.
Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление този древен народ е игнориран до ден днешен.
С нашето прозападно правителство, което храни Чечня на безценица, което умишлено наводни Русия с хора от кавказка националност, отвори безпрепятствено влизане за емигранти от Китай и тези, които явно не се интересуват от запазването на народите на Русия, да не мислят, че ще обърнете внимание на айните, тук ще помогне само ГРАЖДАНСКАТА ИНИЦИАТИВА.

Както отбелязва водещият изследовател на Института за руска история на Руската академия на науките, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. В техния закон има такова нещо като "развитие чрез търговски обмен". И всички Ainu - и завладени, и непокорени - се смятаха за японци, бяха подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните са давали данъци на Русия. Вярно, беше нередовно.

Така че е безопасно да се каже, че Курилските острови принадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него т.е. Съгласно мирния договор от Сан Франциско Япония се отказва от островите. Законови основания за ревизия на документите, подписани през 1951 г. и други споразумения, днес просто няма. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само неговият Братски народ, тоест Ние, можем да помогнем на този народ отвън.

Коренното население на Япония - айну!

Оригинал взет от masterok Японците не са местни жители на Япония

Всички знаят, че американците не са аборигени на САЩ, точно както сега Южноамериканско население. Знаете ли, че японците не са местни в Япония?

Кой тогава е живял по тези места преди тях?

Преди тях тук са живели айните, мистериозен народ, в чийто произход все още има много мистерии. Айните известно време съжителстват с японците, докато последните не успяват да ги изтласкат на север.

Фактът, че айну са древните господари на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, се доказва от писмени източници и множество имена на географски обекти, чийто произход се свързва с езика айну. И дори символът на Япония - голямата планина Фуджи - има в името си айнската дума "фуджи", което означава "божество на огнището". Според учените айните са заселили японските острови около 13 000 г. пр. н. е. и са формирали там неолитната култура Джомон.

Айните не се занимавали със земеделие, изкарвали прехраната си с лов, събирачество и риболов. Те живеели в малки селища, доста отдалечени едно от друго. Поради това техният район на пребиваване беше доста обширен: Японските острови, Сахалин, Приморие, Курилските острови и южната част на Камчатка. Около 3-то хилядолетие пр. н. е. на японските острови пристигат монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Новите заселници донесоха със себе си култура на ориз, която им позволи да изхранват голям брой хора на сравнително малка площ. Така започнаха трудни времена в живота на айните. Те бяха принудени да се преместят на север, оставяйки земите на предците си на колонизаторите.

Но айните били изкусни воини, които владеели отлично лък и меч, и японците не успявали да ги победят дълго време. Много дълго, почти 1500 години. Айните знаеха как да боравят с два меча, а на дясното си бедро носеха два кинжала. Един от тях (чейки-макири) е служил като нож за извършване на ритуално самоубийство - харакири. Японците успяха да победят айну едва след изобретяването на оръдия, като по това време успяха да научат много от тях по отношение на военното изкуство. Кодексът на честта на самурая, способността да се владеят два меча и споменатият ритуал харакири - тези на пръв поглед характерни атрибути на японската култура всъщност са заимствани от айните.

Учените все още спорят за произхода на айните. Но фактът, че този народ не е свързан с други коренни народи от Далечния изток и Сибир, вече е доказан факт. Характерна особеност на външния им вид е много гъста коса и брада при мъжете, от които са лишени представителите на монголоидната раса. Дълго време се смяташе, че те могат да имат общи корени с народите на Индонезия и тихоокеанските местни жители, тъй като имат сходни черти на лицето. Но генетичните изследвания изключиха тази възможност. А първите руски казаци, които пристигнаха на остров Сахалин, дори взеха айните за руснаци, така че те не бяха като сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейците. Единствената група хора от всички анализирани варианти, с които те имат генетична връзка, се оказаха хората от епохата Джомон, за които се предполага, че са предците на айните. Езикът на айну също силно се откроява от съвременната езикова картина на света и все още не е намерено подходящо място за него. Оказва се, че по време на дългата изолация айните са загубили връзка с всички други народи на Земята, а някои изследователи дори ги отделят като специална айнска раса.

Днес са останали много малко айну, около 25 000 души. Те живеят главно в северната част на Япония и са почти напълно асимилирани от населението на тази страна.

Айну в Русия

За първи път камчатските айни влизат в контакт с руските търговци в края на 17 век. Връзките с амурските и севернокурилските айну са установени през 18 век. Айните смятат руснаците, които се различават по раса от своите японски врагове, за приятели и до средата на 18 век повече от хиляда и половина айни са приели руско гражданство. Дори японците не могат да различат айну от руснаците поради външната им прилика (бяла кожа и австралоидни черти на лицето, които по много начини приличат на кавказците). Когато японците за първи път влязоха в контакт с руснаците, те ги нарекоха Червените айну (айну с руса коса). Едва в началото на 19 век японците разбират, че руснаците и айните са два различни народа. Въпреки това, за руснаците айните са били "космати", "тъмнокожи", "тъмни очи" и "тъмнокоси". Първите руски изследователи описват айните като подобни на руски селяни с мургава кожа или повече като цигани.

Айните са били на страната на руснаците по време на руско-японските войни от 19 век. След поражението в Руско-японската война от 1905 г. обаче руснаците ги изоставят на произвола на съдбата. Стотици айну са избити, а семействата им насилствено транспортирани до Хокайдо от японците. В резултат на това руснаците не успяха да си върнат айните по време на Втората световна война. Само няколко представители на айну решиха да останат в Русия след войната. Повече от 90% отидоха в Япония.

Съгласно условията на Петербургския договор от 1875 г. Курилските острови са предадени на Япония, заедно с айните, живеещи на тях. На 18 септември 1877 г. 83 севернокурилски айну пристигат в Петропавловск-Камчатски, решавайки да останат под руски контрол. Те отказаха да се преместят в резерватите на Командорските острови, както им беше предложено от руското правителство. След това от март 1881 г. в продължение на четири месеца пътуват пеша до с. Явино, където по-късно се установяват. По-късно е основано село Голигино. Други 9 Ainu пристигат от Япония през 1884 г. Преброяването от 1897 г. показва 57 души в населението на Голигино (всички айни) и 39 души в Явино (33 айни и 6 руснаци). И двете села са унищожени от съветските власти, а жителите са преселени в Запорожие, Уст-Болшерецки район. В резултат на това три етнически групи се асимилират с камчадалите.

Севернокурилските айни в момента са най-голямата подгрупа на айните в Русия. Семейство Накамура (Южен Курил по бащина линия) е най-малкото и има само 6 души, живеещи в Петропавловск-Камчатски. Има няколко на Сахалин, които се идентифицират като айну, но много повече айну не се разпознават като такива. Повечето от 888 японци, живеещи в Русия (преброяване от 2010 г.), са от произход от айну, въпреки че не признават това (чистокръвните японци имат право да влизат в Япония без виза). Подобна е ситуацията и с амурските айни, живеещи в Хабаровск. И се смята, че никой от камчатските айну не е оцелял.

През 1979 г. СССР зачеркна етнонима "айну" от списъка на "живите" етнически групи в Русия, като по този начин обяви, че този народ е изчезнал на територията на СССР. Съдейки по преброяването от 2002 г., никой не е въвел етнонима "айну" в полета 7 или 9.2 на формуляра за преброяване K-1

Има такава информация, че айну имат най-преките генетични връзки по мъжка линия, колкото и да е странно, с тибетците - половината от тях са носители на близка хаплогрупа D1 (самата група D2 практически не се среща извън японския архипелаг) и народите мяо-яо в Южен Китай и Индокитай. Що се отнася до женските (Mt-ДНК) хаплогрупи, групата U доминира сред айну, която се среща и сред други народи от Източна Азия, но в малък брой.

източници

Когато през 17-ти век руските изследователи достигат „най-далечния изток“, където, както те смятат, земната твърд е свързана с небесната твърд, но се оказва, че има безбрежно море и множество острови, те са изумени от вида на туземците, които срещнаха. Пред тях се появиха хора, обрасли с гъсти бради с широки, като европейци, очи, с големи, изпъкнали носове, подобни на селяните от Южна Русия, на жителите на Кавказ, на отвъдморските гости от Персия или Индия, на циганите, - на всеки, но не и на монголоидите, които казаците виждаха навсякъде отвъд Урал.

Изследователите ги нарекоха пушачи, пушачи, дарявайки ги с епитета "космати", а самите те се нарекоха "Ainu", което означава "човек". Оттогава изследователите се борят с безброй мистерии на този народ. Но и до днес не са стигнали до категорично заключение.

Първо: откъде се е появило племето в непрекъснатия монголоиден масив, антропологически, грубо казано, неподходящо тук? Сега айните живеят на северния японски остров Хокайдо, а в миналото са обитавали много широка територия - Японските острови, Сахалин, Курилските острови, южната част на Камчатка и, според някои данни, Амурската област и дори Приморие чак до Корея. Много изследователи бяха убедени, че айните са кавказци. Други твърдят, че айните са роднини на полинезийците, папуасите, меланезийците, австралийците, индийците...

Археологическите доказателства убеждават в изключителната древност на селищата на айну в японския архипелаг. Това особено обърква въпроса за техния произход: как хората от старокаменната ера са могли да преодолеят огромните разстояния, разделящи Япония от европейския запад или тропическия юг? И защо им трябваше да променят, да речем, плодородния екваториален пояс със суровия североизток?
Древните айни или техните предци са създали удивително красива керамика, мистериозни фигурки на догу, а освен това се оказва, че са може би най-ранните земеделци в Далечния изток, ако не и в света. Не е ясно защо те напълно изоставят както грънчарството, така и земеделието, превръщайки се в рибари и ловци, всъщност правейки крачка назад в културното развитие. Легендите на айните разказват за приказни съкровища, крепости и замъци, но японците, а след това и европейците заварват това племе, живеещо в колиби и землянки.При айните се преплитат странно и противоречиво чертите на северните и южните жители, елементи от високи и примитивни култури. С цялото си съществуване те сякаш отричат ​​обичайните представи и обичайните модели на културно развитие.

айну и японски

Айните били войнствен, смел и свободолюбив народ. Японските самураи не обичаха да нахлуват в земите им, освен ако нямаха значително числено предимство, изпитвайки северния страх от „косматите диваци“ с техните отровни стрели. Древният исторически труд „Нихонсеки” (720 г.) свидетелства „Айните по природа са смели и свирепи и стрелят много добре. Те постоянно държат стрелите си в косите си, обичат да грабят и бягат толкова бързо, сякаш летят.

Японските хроники твърдят, че управлението на нови административни единици е прехвърлено на представители на "кралския дом". Но съветският изследовател М. В. Воробьов установява, че това не е съвсем така. Лидерите на местните кланове често ставаха стюарди, изразявайки вярност към тено. И сред тях имаше айну и техните потомци от смесени бракове.
Руският етнограф Д. Н. Анучин съобщава, че правителството на микадо (тенно, император на Япония) насърчава браковете на победили японци със завладените айну, особено с техните могъщи кланове, и много благородни японски семейства произхождат от тези бракове. Н. В. Кюнер пише: „Някои от завладените лидери на Айну влязоха в японския феодален елит като принцове или техни помощници и несъмнено имаше и много смесени бракове ...“.
Културата на японците беше значително обогатена от своя северен враг. Както съветският учен С.А. Арутюнов, елементите на Айну изиграха значителна роля във формирането на самураите и древната японска религия - шинто.
С произход от Айну, ритуалът на харакири и комплексът от военна мощ на бушидо. Японският ритуал на жертвоприношение gohei има ясни паралели с инсталирането на пръчки inau от Ainu ... Списъкът на заемите може да продължи дълго време.

Обреди. мечи празник

Специално отношение към мечката беше характерно за всички народи от северното полукълбо, които живееха в тайгата и тундрата. Култът към мечката е бил широко разпространен сред народите на Сибир и Далечния изток. Обичаят да се провежда "празник на мечката" е еднакво характерен както за древните айни, така и за нивхите. Това се отнася за празника на мечката от така наречения амурски тип - за звяра, хранен в клетка.
Мечката била почитана като прародител на тотема, който не трябва да се убива или яде. Постепенно тази забрана беше отслабена. Но след лов и ядене на месо, мечката трябваше да бъде умилостивена и да се осигури нейното "съживяване". На това са посветени основните обреди на празника, които остават непроменени до средата на 20 век.

език айну

език айну
Езикът и културата на Ainu датират директно от епохата Jōmon - японския неолит (керамика датира от японския континент: 13 000 г. пр. н. е. - 500 г. пр. н. е.)
В Хокайдо и Курилските острови Джомон продължава до последната третина на 19 век).
Очевидно можем спокойно да кажем, че в епохата Джомон езикът на айну се е говорил на всички японски острови, от островите Рюкю до Хокайдо. В края или може би дори до средата на епохата Джомон езикът на айну се разпространи в Курилските острови, долното течение на Амур, южната част на Сахалин и южната трета на Камчатка.

Когато започна колонизацията на Хокайдо, първоначално шогуните на Мацумае наредиха в никакъв случай да не се преподава японски на айну, за да бъде по-лесно да ги експлоатират, но след 1799 г. (въстанието в Кунашир Я Куне Сири „Черен остров“) a е издаден указ, който нарежда на Айну да се преподава японски език. Процесът на асимилация е започнал. Но асимилацията на хокайдо айну е взета в голям мащаб едва след революцията Мейджи Исин. Всичко започна с училищното обучение, което се провеждаше на японски език. Само няколко души се опитаха да създадат образователна система за децата на айну на техния собствен език: Бакалавър, който преподаваше на децата език на айну в латинска транскрипция, Фурукава и Пенриук, които допринесоха за създаването на частни училища за айну. Такива частни училища не просъществуваха дълго, защото японците от самото начало им поставяха различни пречки.

Съвместното обучение на деца от Айну и японски деца, както и всеобхватната масова японизация доведоха до факта, че до средата на 20 век повечето диалекти на Айну потънаха в забрава. „Според най-известния японски лингвист Хатори Широ, ръководител на първото и, очевидно, последното масово изследване на диалектите на Айну, проведено през 50-те години, неговите участници „се качиха на последния автобус“; сега повечето от описаните диалекти не вече съществуват.”
В Южен Сахалин (губернаторство Карафуто), който е японизиран много по-малко от Хокайдо, езикът на айну се използва като език на ежедневната комуникация, а преди Руско-японската война езикът на айну се използва в междуетническата комуникация: „„чужденци“ от Сахалин, както е отбелязано в „сахалинския календар“ за 1898 г., „те също говорят свободно айну, който е разговорен на острова за всички почти чужди племена помежду си, с местната администрация и японските рибари“. [Таксами С. 251]
След края на Втората световна война по-голямата част от сахалинските айну се озовават в Хокайдо. Доскоро имаше само няколко души, много възрастни, които говореха сахалинския диалект на Райчишка.
Езикът на айну на практика е излязъл от употреба през 20-те години на миналия век. Повечето от айну сега говорят японски. В началото на 90-те години в Япония се активизира движението за възраждане на езика айну. Активист на движението беше член на японския парламент Каяно Шигеру. Благодарение на неговата дейност започва издаването на вестник на езика на айну и много айну започват да изучават своя език.

Айну учени

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в Horizons of Science, № 65, септември-октомври 1989 г. пише: "Типичният айну се различава лесно от японците: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото и по-изпъкнал нос."

Брейс проучи около 1100 японски, айну и други азиатски гробници и стигна до заключението, че привилегированата класа на самураите в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйойите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци. По-нататък Брейс пише: „... това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Самураите - потомците на Айну придобиват такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се женят с управляващите кръгове и въвеждат кръвта на Айну в тях, докато останалата част от японското население е главно потомци на Яйой.