เทพนิยายหมายเลข 1 กลับไปสู่โลกอารยะ ตำนานคือฝิ่นสำหรับชนชั้นสูง ต่อหน้าเราคือตำนานพื้นฐานของนักอุดมการณ์เครมลิน เป็นเวลาพันปีแล้วที่เราไม่ได้ใช้ชีวิตแบบนี้ ในปี 988 พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ พวกเขากั้นตัวเองออกจากตะวันตกด้วยนิกายออร์โธดอกซ์และลัทธิสังคมนิยม เข้ามาแล้ว ทะเลสาบเป๊ปซี่สุนัขอัศวิน พวกเขาขับรถ

อารยธรรม(จากภาษาละติน Civilis - แพ่ง, รัฐ)

อารยธรรม - นี้ รูปแบบทางสังคมการเคลื่อนไหวของสสารเพื่อให้มั่นใจถึงความมั่นคงและความสามารถในการพัฒนาตนเองผ่านการกำกับดูแลตนเองในการแลกเปลี่ยนกับสิ่งแวดล้อม (พจนานุกรม) ทฤษฎีอารยธรรมได้รับความนิยมในวิทยาศาสตร์โลกเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน แต่ปัจจุบันกลับตกอยู่ในภาวะวิกฤต เป็นภาพสะท้อนภายนอกของวิกฤตอารยธรรมโลกบนโลก

ที่เก็บอารยธรรม - สามารถตีความได้จากตำแหน่งของคำจำกัดความทางปรัชญา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ ซึ่งส่งผลต่อช่วงเวลาใด ๆ ของชีวิตของเรา แต่จากมุมมองของโครงสร้างปรีชาญาณของบ้าน (ไอดิโว). โดยทั่วไปนี่คือการเคลื่อนไหวของสสารในรูปแบบใด ๆ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของพระบิดาโดยอารยธรรมนี้ในการเคลื่อนไหวของสสาร (ทางชีวภาพ) เพื่อการพัฒนามนุษยชาติโดยรวม ตลอดจนความเคลื่อนไหวของสภาพแวดล้อมที่อารยธรรมและมวลมนุษยชาติอาศัยอยู่ซึ่งสนับสนุนการพัฒนาของมนุษย์
อารยธรรม มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องอารยธรรมอันเป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนามนุษย์ร่วมกับสิ่งแวดล้อม
สิ่งแวดล้อม – นี่คือธรรมชาติ สังคม เศรษฐกิจ การเมือง (อุดมการณ์)
อารยธรรมและอารยธรรม ถือว่าเวกเตอร์ของการพัฒนาที่มุ่งเน้นวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง
ความท้าทายด้านอารยธรรม – นี่คือการฝึกฝนพัฒนามนุษยชาติเพื่อให้การศึกษาแก่มนุษยชาติเช่นพระบิดาตามมาตรฐานของ Metagalaxy สำหรับ ช่วงเวลานี้แปดประการปรากฏแล้ว เพื่อเปิดเผยความจริงของพระบิดาโดยรวมและความจริงของพระบิดาแก่แต่ละคนและมวลมนุษยชาติ จากมุมมองของพระบิดา แต่ละบุคคลมีชะตาชีวิตระยะยาวที่จะได้อยู่กับพระผู้สร้างและพระบิดา

การเป็นผู้มีอารยธรรมหมายความว่าอย่างไร?

หมายถึง การเป็นคนที่พัฒนาจากมุมมองของพระบิดาและถูกสร้างมาในนั้น สิ่งแวดล้อมการพัฒนาสภาพแวดล้อมนี้กับตนเองและร่วมกับผู้อื่น
ก่อนที่คุณจะกลายเป็น คนที่มีอารยธรรมพระบิดาทรงสร้างเราตั้งแต่แรกเริ่มให้เป็นบุคคลที่ถูกสร้างขึ้นตามมาตรฐานใหม่ 256 หลัก คนที่เข้าใจว่าพวกเขาจะจุติครั้งต่อไป และด้วยชีวิตนี้ พวกเขาจัดเตรียมเงื่อนไขสำหรับการเกิดครั้งต่อไป และบุคคลดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของพวกเขา

คำจำกัดความสังเคราะห์ของอารยธรรม IDIVO คืออะไร.

นี่คือความแปรผันของการเคลื่อนไหวของสสารของมนุษยชาติในการสังเคราะห์ด้วยสสารเมตากาแลกติกที่ควบคุมตนเอง มุ่งเป้าไปที่การดำเนินงานของยุคสมัย เดิมเป็นพระบิดาสูงสุด(ไอวีโอ).
อารยธรรมครอบคลุมมนุษยชาติทั้งหมด และปัญหาก็คือว่า กลุ่มใหญ่อารยธรรมไม่สามารถจัดระเบียบผู้คนของเซอเวนท์ได้ แต่แต่ละคนสามารถเป็นหน่อเล็กๆ ของอารยธรรมในอนาคตนั้นได้
อารยธรรมสันนิษฐาน การพัฒนาอุดมการณ์ของมนุษย์ใหม่
ความต้องการของอารยธรรม แนวทางวิชาชีพในชีวิตมนุษย์และไม่เพียงแต่ในวิชาชีพเท่านั้น ควรครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ
อารยธรรมเมตากาแลกติก – นี่เป็นรูปลักษณ์ใหม่ที่สมบูรณ์ของพระบิดา
ที่เป็นหัวใจของสิ่งใหม่ อารยธรรม IDIVOหลวงพ่อได้วางหลักคำสอนใหม่ที่เรียกว่า . อารยธรรมบนโลกกำลังพัฒนาโดย Metagalaxy ของการสำแดงครั้งที่แปดและถูกเรียกว่า อารยธรรมแห่งความจริง , อารยธรรมแห่งผู้สร้าง ความจริงอ่านกลับเป็นเธรดแห่งการสังเคราะห์ พระบิดาทรงมีความจริง และมนุษย์อย่างเราในฐานะเซลล์ของพระบิดา มีส่วนเล็กๆ น้อยๆ ของความจริง เราแบกรับความจริง เราตระหนักได้ด้วยตัวเราเองและชีวิตของเรา
ตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับการถ่ายทอดคำสอนของการสังเคราะห์เป็นพื้นฐานใหม่ของชีวิต มาตรฐาน กฎหมาย กฎเกณฑ์ เป้าหมายใหม่ของอารยธรรมจะเป็นกิจกรรมปาร์ตี้ในทิศทาง

“อารยธรรม” คืออะไร? สำหรับภาษากรีก คำว่า "อารยะ" หมายถึงเชื่อง แปรรูป และต่อกิ่ง ผู้มีอารยธรรมคือบุคคลที่ "ถูกต่อกิ่ง" ซึ่งฉีดวัคซีนให้ตัวเองเพื่อให้ได้ผลไม้ที่มีคุณค่าทางโภชนาการและฉ่ำมากขึ้น อารยธรรมแสดงถึงชุดของสิ่งประดิษฐ์และการค้นพบที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้อง ชีวิตมนุษย์เพื่อให้มันขึ้นอยู่กับพลังแห่งธรรมชาติน้อยลงเพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับโลกทางร่างกายโดยการเรียนรู้กฎของมัน - ทำลายล้างสำหรับคนที่โง่เขลาในระดับล่างของการพัฒนา แต่เมื่อได้รับการศึกษาพวกมันก็กลายเป็นอาวุธในการโจมตีของเขา โลกนี้ อย่างไรก็ตาม นอกจากการปกป้องชีวิตแล้ว อารยธรรมยังถูกเรียกร้องให้ตกแต่ง เพิ่มความเป็นอยู่ทั่วไป เพิ่มความสุขให้กับชีวิตในสังคมที่มีมากขึ้น ความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมค่อย ๆ เกิดขึ้นระหว่างผู้คน มันจะต้องนำไปสู่การผลิบานของชีวิตในศิลปะซึ่งทุกคนเพลิดเพลินร่วมกัน จะต้องพัฒนาการบริการมนุษยนิยมของมนุษย์ในโลกจินตนาการที่แท้จริงและในเวลาเดียวกันซึ่งเป็นโลกแห่งวัฒนธรรม สร้างใหม่และตีความให้แตกต่างออกไปโดย วิทยาศาสตร์และศิลปะและกลายเป็นแหล่งความคิดสร้างสรรค์ใหม่ๆ ที่ไม่สิ้นสุด

นี่คือห่วงโซ่ของสิ่งประดิษฐ์มากมาย - การค้นพบ - การพิชิต ลองสุ่มบางส่วนแล้วใช้เป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับสารบัญที่ยังไม่ได้สรุปไว้อย่างแน่นหนา

ชนเผ่ากรีกที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านเป็นผู้นำ ภาพเร่ร่อนชีวิต. เต็นท์ อาวุธ - ไม้แรก จากนั้นเป็นทองสัมฤทธิ์ - เกมและแพะ ม้าซึ่งเป็นสัตว์ที่เร็วที่สุดในบรรดาสัตว์ที่มนุษย์เลี้ยงนั้นถูกเลี้ยงไว้แล้ว ชนเผ่าป่าเหล่านี้ดำรงชีวิตโดยการล่าสัตว์เป็นหลัก เมื่อตั้งรกรากอยู่บนคาบสมุทรที่เรียกว่าเฮลลาสแล้วพวกเขาก็เริ่มปลูกฝังดินแดนที่ดื้อรั้น คนกลุ่มนี้ยังคงเป็นชาวชนบทส่วนใหญ่ ไม่ใช่ชาวเมือง ชาวกรีกเป็นชาวนา แม้แต่เอเธนส์ในสมัยแห่งความยิ่งใหญ่ก็ยังคงเป็นตลาดหลักสำหรับหมู่บ้านในแอตติกา ชาวกรีกปลูกธัญพืช ปลูกต้นมะกอก ต้นมะเดื่อ และปลูกองุ่น ในไม่ช้าพวกเขาก็เรียนรู้ที่จะแลกเปลี่ยนน้ำมันและไวน์กับผ้าที่เพื่อนบ้านในเอเชียทำ จากนั้นพวกเขาก็กล้าแล่นเรือไปในทะเลและนำหม้อน้ำมันและไวน์ที่ทาสีสวยงามไปยังชาวพื้นเมืองทางชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำเพื่อแลกกับข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี ซึ่งเป็นความต้องการที่เพิ่มขึ้นตามจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น ในเมืองเกิดใหม่ เชี่ยวชาญ เกษตรกรรมค่อย ๆ พัฒนา แทนที่การล่าสัตว์ดั้งเดิม อาหารประเภทเนื้อสัตว์เริ่มถูกแทนที่ด้วยอาหารมังสวิรัติซึ่งเหมาะสมกับสภาพอากาศของเขตการตั้งถิ่นฐานใหม่มากขึ้น ความสัมพันธ์ทางการค้าพัฒนาขึ้นในไม่ช้าก็ถึงสัดส่วนที่สำคัญ - ทั้งหมดนี้ทำให้ความเป็นอยู่ดีขึ้น ชาวกรีกและนำไปสู่การสื่อสารกับผู้คนมากขึ้น วัฒนธรรมโบราณในขณะที่ชาวกรีกเองยังเป็นคนไม่สุภาพมากนัก

แต่สำหรับสิ่งนี้ชาวกรีกต้องพิชิตอีกครั้ง - เพื่อพิชิตทะเลซึ่งพวกเขาเริ่มทำในเวลาเดียวกันอย่างขี้อายกล้าหาญและไม่เหมาะสม พวกเขาเข้ามาในประเทศของตนจากทางเหนือทางบก ชนเผ่ากรีกท่องไปตามสเตปป์ในเอเชียและรัสเซียเป็นเวลานาน โดยล่าสัตว์และไล่ต้อนฝูงสัตว์ผอมแห้งจนลืมชื่อของผืนน้ำอันกว้างใหญ่นั้น ซึ่งถูกกำหนดด้วยคำเดียวกันในหมู่ชนที่เกี่ยวข้องเกือบทั้งหมดในอินโด กลุ่มยุโรป. สำหรับพื้นที่น้ำที่เรียกว่าในภาษาละตินและภาษาอนุพันธ์ของมัน mare, mer ฯลฯ ในภาษาดั้งเดิม Merr, See, ทะเลและทะเล, morje ในภาษาสลาฟ, ชาวกรีกไม่มีคำพูด - พวกเขา ไม่รู้ว่าจะเรียกมันว่าอะไร พวกเขาต้องยืมชื่อมาจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน: ผู้มาใหม่กำหนดทะเลด้วยคำว่าทาลัสซา ("ธาลัสซา") ชาวกรีกเรียนรู้การสร้างเรือจากชาวพื้นเมืองเหล่านี้ซึ่งมีอารยธรรมมากกว่าพวกเขาเองมาก ในตอนแรกเต็มไปด้วยความกลัวอย่างลึกซึ้งต่อองค์ประกอบที่ร้ายกาจ ซึ่งถูกกระตุ้นด้วย "ความยากจนข้นแค้น... ความต้องการอันขมขื่น และความทรมานจากท้องอันว่างเปล่า" ดังที่กวีโบราณกล่าวไว้ พวกเขาผจญภัยเข้าไปในอาณาจักรแห่งคลื่นและสายลมและนำพวกเขา เรือบรรทุกสินค้าเหนือทะเลลึก ทีละน้อยด้วยความพยายามและความสูญเสียอย่างมาก พวกเขากลายเป็นคนที่มีทักษะมากที่สุดในสมัยโบราณในการเดินเรือ แซงหน้าแม้แต่ชาวฟินีเซียนเอง

ชาวนา ชาวเรือ - นี่คือรูปลักษณ์ดั้งเดิมและเป็นก้าวแรกในการพัฒนาอารยธรรมของชาวกรีก

การพิชิตทะเลตามมาอย่างรวดเร็วด้วยการพิชิตอื่น ๆ ชาวกรีกเชี่ยวชาญศิลปะในการแสดงความคิดและสร้างภาพในเชิงกวี เขาสำรวจพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจและเปิดสิ่งใหม่มากมาย - ทั้งหมดนี้จะถูกเรียกในภายหลัง ประเภทวรรณกรรม. ในขั้นต้นในภาษากรีกไม่มีแม้แต่ชื่อสำหรับพวกมัน แต่ถึงแม้จะไม่มีชื่อพวกมันก็เบ่งบานอย่างมากมายและมีความงดงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนพร้อมกับความงามที่หาที่เปรียบมิได้ ภาษานี้มีชีวิตเหมือนหญ้าหรือน้ำพุ มีความยืดหยุ่นและสามารถแสดงความคิดที่ละเอียดอ่อนที่สุดสามารถใช้เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวของหัวใจที่ใกล้ชิดที่สุด บางทีก็ฟังดูเหมือนดนตรีที่กล้าหาญ บางทีก็เหมือนดนตรีที่ไพเราะ บางทีก็เหมือนเสียงออร์แกนอันทรงพลัง บางทีก็ร้องเหมือนขลุ่ยบาง ๆ หรือดังก้องเหมือนปี่หมู่บ้าน

ทั้งหมด คนดึกดำบรรพ์ทำงานกับเสียงเพลงหรือวลีที่เป็นจังหวะมาเป็นเวลานานเนื่องจากจะทำให้การทำงานง่ายขึ้น กวีชาวกรีกได้พัฒนาจังหวะเหล่านี้อย่างกว้างขวาง ซึ่งส่วนใหญ่สืบทอดมาจากเพลงพื้นบ้านโบราณ ในตอนแรกพวกเขาสร้างบทกวีมหากาพย์ระดับสูงโดยใช้จังหวะอันสูงส่งและหลากหลายเพื่อเชิดชูการหาประโยชน์ของฮีโร่ในอดีต บทกวีขนาดมหึมาได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ข้อความซึ่งในตอนแรกเป็นกลอนสดเพียงครึ่งเดียว บทกวีเหล่านี้แสดงเป็นการบรรยายร่วมกับพิณที่ง่ายที่สุด - ความสุขที่ผู้ฟังแบ่งปันมีส่วนในการพัฒนาความรู้สึกร่วมกันในการเคารพการกระทำที่กล้าหาญและวิสาหกิจ เมื่อเวลาผ่านไป บทกวีคลุมเครือเหล่านี้ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ความสมบูรณ์ของกระบวนการนี้ส่งผลให้เกิดผลงานอันงดงามสองชิ้นที่เรายังคงอ่านอยู่ในปัจจุบัน - อีเลียดและโอดิสซี - พระคัมภีร์ของชาวกรีก

กวีอื่นๆ ที่เชื่อมโยงกวีนิพนธ์กับดนตรี การร้องเพลงหรือการเต้นรำอย่างใกล้ชิดมากขึ้น โดยได้รับแรงบันดาลใจจาก ชีวิตประจำวันผู้คนและเมือง การสรรเสริญ การเยาะเย้ย การยั่วยวนหรือการสั่งสอน ล้วนสร้างให้เกิดการเสียดสี ความรัก และ เนื้อเพลงพลเรือน. ยังมีอีกหลายคนที่คิดค้นโรงละคร ในโศกนาฏกรรมและตลก พวกเขาเลียนแบบชีวิต แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างมันขึ้นมาอีกครั้ง กวีละครกลายเป็นผู้ให้ความรู้แก่ชาวกรีก

ในขณะที่บางคนได้รับความช่วยเหลือจากเสียงอันน่าหลงใหลของภาษาของพวกเขา ความทรงจำในอดีต ความกังวลและความหวังในปัจจุบัน ความฝันและการล่อลวงในจินตนาการของพวกเขา ได้สร้างสามหลัก ประเภทบทกวีตลอดกาล - มหากาพย์ บทกวี และบทละคร - คนอื่น ๆ ติดอาวุธด้วยสิ่วและแกะสลักด้วยไม้ จากนั้นแกะสลักด้วยหินปูนและหินอ่อนที่เป็นของแข็ง - วัสดุพลาสติกที่ดีที่สุดในโลก - หรือหล่อรูปเคารพด้วยทองสัมฤทธิ์ ร่างกายมนุษย์กายอันงามอันหาที่เปรียบมิได้ซึ่งเป็นของทั้งมนุษย์และเทวดา เทพเจ้าเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่ทั่วโลกและถูกซ่อนอยู่ในความลับอันโหดร้ายต้องได้รับชัยชนะเหนือทุกวิถีทางและทำให้เชื่อง การทำให้มีมนุษยธรรมและอารยะธรรมแก่พวกเขาไม่มีเลย วิธีที่ดีที่สุดทำอย่างไรจึงจะประทานร่างกายที่สมบูรณ์และจับต้องได้ของชายหรือหญิง วัดอันงดงามนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อเทพเจ้า มีการติดตั้งรูปเคารพไว้ในนั้น แต่พวกเขาก็ได้รับเกียรติภายใต้ เปิดโล่ง. ความยิ่งใหญ่ของอาคารที่สร้างขึ้นเพื่อเทพเจ้านั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็นพยานถึงความรุ่งโรจน์ของเมืองที่สร้างพวกมันไปพร้อมๆ กัน แม้ว่าตลอดหลายศตวรรษ รวมถึงช่วงที่รุ่งเรือง ชาวกรีกได้อุทิศผลงานประติมากรรมและสถาปัตยกรรมทั้งหมดให้กับท้องฟ้า ศิลปะเหล่านี้ซึ่งพวกเขารับมาจากชนชาติใกล้เคียง กระนั้นก็ยืนยันความสามารถของมนุษย์ในการสร้างความงามจากหินและโลหะ

พร้อมกันกับการเพิ่มขึ้นครั้งใหญ่ที่กระตุ้นให้ชาวกรีกในศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รีบเร่งที่จะพิชิตพรทั้งหมดของชีวิตความปรารถนาเกิดขึ้นที่จะเข้าใจกฎธรรมชาติที่เรียบง่ายที่สุด ชาวกรีกต้องการที่จะเข้าใจ โลกค้นหาว่ามันทำมาจากอะไรและถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร และเมื่อได้คลี่คลายกฎของมันแล้ว จงเรียนรู้ที่จะควบคุมมัน พวกเขาคิดค้นคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ วางรากฐานของฟิสิกส์และการแพทย์

การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใคร? เพื่อคนอื่นเพื่อประโยชน์และความสุขของพวกเขา แต่ยังไม่ใช่เพื่อมนุษยชาติทั้งหมด ประการแรกสำหรับผู้อยู่อาศัยในนโยบายซึ่งควรจะเข้าใจว่าเป็นชุมชนของพลเมืองที่อาศัยอยู่ในเขตเดียว (หมู่บ้านหลายแห่งที่มีศูนย์กลางการบริหาร) ของดินแดนกรีก ภายในกรอบเหล่านี้ซึ่งยังคงมีข้อจำกัดมาก ชาวกรีกต้องการสร้างสังคมที่มุ่งสู่เสรีภาพ และทำให้สมาชิกเท่าเทียมกันในด้านสิทธิทางการเมือง ในนโยบายเมืองกรีกที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด สังคมนี้ตั้งอยู่บนหลักการของประชาธิปไตย ด้วยเหตุนี้ ชาวกรีกจึงสร้างรูปแบบประชาธิปไตยรูปแบบแรกซึ่งยังคงไม่สมบูรณ์อย่างมาก

เราได้กล่าวถึงการพิชิตที่สำคัญที่สุดทั้งหมดซึ่งทั้งหมดกำหนดอารยธรรมกรีก ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายเดียว: เพื่อเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เพื่อยืนยันและเสริมสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมบ่อยครั้งและด้วยเหตุผลที่ดี อารยธรรมกรีกจึงถูกเรียกว่ามนุษยนิยม ชาวกรีกพยายามปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์และปรับปรุงชีวิตของเขา

เนื่องจากเรายังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ต่อไป ตัวอย่างของชาวกรีกที่ยังทำงานไม่เสร็จและแม้กระทั่งการล่มสลายของพวกเขาก็คุ้มค่าที่จะคำนึงถึงสำหรับคนในยุคของเรา

ในโศกนาฏกรรมของโพรมีธีอุส กวีเอสคิลุสได้แบ่งเส้นทางอันยาวนานของชาวกรีกออกเป็นหลายขั้นตอนจากสภาวะที่ป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรม แน่นอนว่าเขาไม่รู้ว่าทำไมหรืออย่างไรที่บรรพบุรุษที่ทำอะไรไม่ถูกและโง่เขลาเหล่านี้สามารถก้าวไปสู่ความรู้ขั้นแรกที่นำพวกเขาไปสู่การปลดปล่อยได้อย่างไร เอสคิลุสแบ่งปันความเชื่อโชคลางบางอย่างแก่พวกเขา: เขาเชื่อในโหราศาสตร์ เหมือนกับที่คนป่าเถื่อนเชื่อในหมอผี เอสคิลุสยกย่องโพรมีธีอุส เทพเจ้าที่เขาเรียกว่าคนรักของมนุษยชาติ สิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดที่ได้มาจากธรรมชาติด้วยความพยายามของมนุษย์

อย่างไรก็ตามผู้มีพระคุณของมนุษยชาติและผู้คนที่อยู่ร่วมกับเขาไม่รอดพ้นจากความเกลียดชังของซุส - "ผู้เผด็จการ" ของโลกและท้องฟ้าที่วางแผนจะทำลายเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่น่าภาคภูมิใจโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ และล้มเหลวในเรื่องนี้เพียงเพราะโพรขัดขวางเขา ด้วยเหตุนี้ เอสคิลุสจึงเปลี่ยนความคิดและการกระทำ Friend of People ให้กลายเป็นผู้ถือพลังงานที่กล้าหาญ ซึ่งจิตใจของมนุษย์ต้องดิ้นรนอยู่ตลอดเวลา โดยมุ่งมั่นที่จะเอาชนะความยากจนและความสิ้นหวังชั่วนิรันดร์ของเรา

โลกไม่หยุดนิ่งและพัฒนา อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่มีข้อจำกัดและข้อจำกัดบางประการที่บุคคลต้องปฏิบัติตาม นั่นคือเหตุผลที่ตอนนี้ฉันอยากจะเข้าใจว่าการเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและมีอารยธรรมหมายความว่าอย่างไร

เล็กน้อยเกี่ยวกับคำศัพท์

ดังที่คุณทราบ คุณต้องเริ่มทำความเข้าใจปัญหานี้โดยการกำหนดคำศัพท์พื้นฐาน อะไรคือความแตกต่างหรือยังมีความเหมือนกันระหว่างแนวคิดเรื่อง "อารยะ" และควรสังเกตว่ามีหลายเวอร์ชัน

1. คำว่า "อารยธรรม" และ "วัฒนธรรม" ถือเป็นคำพ้องความหมายและแนวคิดที่แยกกันไม่ออก ในบริบทนี้ อารยธรรมถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาของสังคมและประเพณีทางวัฒนธรรม
2. คำว่า “วัฒนธรรม” และ “อารยธรรม” นั้นขัดแย้งกัน เขาชอบพูดเรื่องนี้ด้วย ดังนั้น ตามความเห็นของเขา วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มีศีลธรรม สิ่งที่มีอยู่ในตัวบุคคล และอารยธรรมต้องการจากบุคคลเพียงการปฏิบัติตามภายนอกกับกฎเกณฑ์การอยู่ร่วมกันของมนุษย์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคม
3. ความคิดเห็นของ O. Spengler เกี่ยวกับ So เขามองว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เป็นวัฏจักรที่น่าสนใจมาก และเมื่อ การพัฒนาวัฒนธรรมสังคมถึงจุดสูงสุด กล่าวคือ อารยธรรม ความเสื่อมโทรม และการสูญพันธุ์เกิดขึ้น และวัฒนธรรมกำลังเปลี่ยนแปลง
4. N.A. Berdyaev แย้งว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เป็นรายบุคคล พิเศษ มีอยู่ในกลุ่มคนบางกลุ่ม แต่อารยธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายและพบเห็นได้บ่อยที่สุดซึ่งสามารถเกิดขึ้นซ้ำได้ในหลายสังคม

นั่นคือเราสามารถสรุปได้ว่าคำศัพท์เหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างแม่นยำโดยไม่คำนึงถึงทฤษฎีที่พิจารณา

เกี่ยวกับผู้คน

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นหากเราต้องเข้าใจว่าการเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมและมีอารยธรรมหมายความว่าอย่างไร ขอย้ำอีกครั้ง เนื่องจากไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับข้อกำหนดเหล่านี้ จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะตัดสินใจเลือกบุคคลที่มีวัฒนธรรมหรืออารยะธรรม ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสังคมที่บุคคลจะบูรณาการเข้าด้วยกัน นั่นคือการกระทำและคำพูดบางอย่างในกลุ่มสังคมหนึ่งอาจเป็นเรื่องปกติ ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งอาจยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง สิ่งนี้มักเกิดขึ้นเมื่อเปรียบเทียบประเทศที่พัฒนาแล้วกับชนเผ่าป่าแอฟริกา

วัฒนธรรมของมนุษย์

แต่ถึงกระนั้น: การเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมและมีอารยธรรมในสังคมยุโรปทั่วไปหมายความว่าอย่างไร? นี่หมายถึงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เคยนำมาใช้ก่อนหน้านี้ โดยวิธีการบางอย่างสามารถไปสู่การลืมเลือนและคนอื่น ๆ ก็สามารถเกิดขึ้นได้ เช่น วันนี้ไม่มีใครทักทายด้วยการยกหมวก แต่เมื่อเจอคนรู้จักก็ต้องถอดหูฟังออกเพื่อทักทาย

ควรสังเกตด้วยว่าแนวคิดของ "วัฒนธรรมมนุษย์" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำว่า " ผู้มีการศึกษา" กล่าวคือบุคคลนั้นจะต้องมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณ คนเหล่านี้เป็นคนที่อ่านหนังสือเก่งและพยายามพัฒนาและเรียนรู้ โดยไม่คำนึงถึงสถานที่ทำงาน ความผูกพันทางสังคม หรือความพร้อม อุดมศึกษา. บุคคลอาจไม่มีประกาศนียบัตรจากมหาวิทยาลัย แต่ร่ำรวยทางจิตวิญญาณ

ตัวอย่างของคนมีวัฒนธรรม

หากคุณถามกลุ่มคนว่า “การเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและมีอารยธรรมหมายความว่าอย่างไร” คุณจะได้ยินความคิดเห็นต่างๆ มากมายเป็นคำตอบ สำหรับหนึ่ง บุคคลที่เพาะเลี้ยง- นี่คือคนที่ไม่ทิ้งขยะบนถนน อีกประการหนึ่งนำเสนอความต้องการส่วนบุคคลที่กว้างและลึกยิ่งขึ้น แต่คุณยังสามารถเน้นและพิจารณาตัวอย่างของบุคคลที่มีวัฒนธรรมและมีอารยธรรมได้

• พวกเขาเป็นคนที่ปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าด้วยความเคารพ
• บุคคลที่ได้รับการอบรมควรมีความรอบรู้พอสมควร
• การเรียนรู้และการเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ อย่างต่อเนื่องเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของบุคคลที่มีวัฒนธรรม
• ผู้มีวัฒนธรรมปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของการอยู่ร่วมกันในสังคม นั่นคือเขาไม่ทิ้งขยะบนถนนและรักษาความสงบเรียบร้อยที่บ้านและในบ้านเกิดของเขา

บุคคลที่ไม่มีวัฒนธรรมคือบุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้และเป็นบุคคลที่ต่อต้านสังคม

อบาตูรอฟ ไอ.เอ็น.

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วท. ศาสตราจารย์ Melnik V.I.

สถาบันการศึกษาของรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูง มหาวิทยาลัยน้ำท่วมทุ่งอาชีวศึกษาแห่งรัฐรัสเซีย, Ekaterinburg

การแบ่งแยกสังคมออกเป็นอารยะและไม่ใช่อารยะ คนที่มีอารยธรรมดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีความเกี่ยวข้องกับการแยกงานทางจิตออกจากงานทางกาย

มนุษย์ที่ไร้อารยธรรมก็มีส่วนร่วมในการสร้างอารยธรรมด้วย แม้ว่าเขาจะไม่ได้ตระหนักก็ตาม ทาสทำหน้าที่เป็นกลไกขับเคลื่อนวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะ เนื่องจากทาสที่ทำงานหนักให้เวลาแก่เจ้านายในการศึกษาและคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์เกี่ยวกับมรดกทางปัญญาของอารยธรรม

การคงอยู่ของการค้าทาสนั้นน่าทึ่งมาก การศึกษาสมัยใหม่ระบุถึงการอนุรักษ์พื้นฐานของการค้าทาสจนถึงศตวรรษที่ 20 รุ่งเรือง อารยธรรมโบราณคงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเป็นทาสของตัวแทนจำนวนมากของสังคมป่าเถื่อนและสังคมดึกดำบรรพ์

ความเป็นทาสพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของปรากฏการณ์ทางสังคมที่น่าสนใจมาก - ลัทธิพ่อ คำว่าบิดาเป็นคำที่มาจากคำภาษาละติน pater, paternus ซึ่งแปลว่า "บิดา" และ "บิดา" ตามลำดับ เป็นเวลานานแล้วที่แนวคิดนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้จริงในสหภาพโซเวียต เราไม่พบการกล่าวถึงความเป็นพ่อในพจนานุกรมอธิบาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งพจนานุกรมที่ตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ S.I. Ozhegov และ N.Yu. Shvedova ในยุค 80 ศตวรรษที่ XX หากพบคำนี้เป็นพิเศษ พจนานุกรมโซเวียตในสังคมศาสตร์ มักถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่ต่างประเทศ นี่คือหนึ่งในคำจำกัดความดังกล่าว “ลัทธิพ่อ... หลักคำสอนและแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีผูกขาด มุ่งเป้าไปที่การหันเหความสนใจของคนงานจากการต่อสู้ทางชนชั้น และนำแนวคิดต่างๆ เข้าสู่จิตสำนึกของคนทำงาน” ความร่วมมือทางสังคม“และโลกแห่งชนชั้น เพื่อส่งเสริมให้คนงานเพิ่มผลผลิตและความเข้มข้นของแรงงานในวิสาหกิจทุนนิยมโดยสมัครใจ”

ไม่มีคำว่า "ความเป็นพ่อ" ในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ" ตาม การวิเคราะห์โดยละเอียด วรรณกรรมสมัยใหม่และสื่อสารมวลชน ปัจจุบัน มีพจนานุกรมอธิบายเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้นที่มีแนวคิดนี้ ดังนั้นใน "พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย" ซึ่งแก้ไขโดย S.A. Kuznetsov คำนี้มีความหมายดังต่อไปนี้: “1. ภาวะทรัสตี การอุปถัมภ์รัฐใหญ่ไปยังรัฐเล็กหรืออาณานิคม 2. การอุปถัมภ์ การดูแลจากพี่ถึงน้อง” ในพจนานุกรมเล่มใหญ่ คำต่างประเทศ"ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2548 ทำซ้ำเกือบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงทั้งความหมายที่กล่าวมาข้างต้นของคำว่า "ความเป็นพ่อ" และเพิ่มการตีความคำที่สามนี้: "ระบบผลประโยชน์เพิ่มเติมในองค์กรโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้ประกอบการเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ กับพนักงาน”

แม้กระทั่งในปัจจุบัน แนวคิดเรื่อง "ความเป็นพ่อ" ยังไม่ได้หยั่งรากลึกในสังคมศาสตร์ในประเทศ ตามที่ระบุไว้โดย N.V. Shushkov “สำหรับนักสังคมศาสตร์ในประเทศ หัวข้อเรื่องความเป็นพ่อยังคงเป็นเรื่องเล็กน้อย เราสามารถพูดได้ว่าคำว่า "ลัทธิพ่อนิยม" ในสังคมศาสตร์รัสเซียมีสถานะค่อนข้างช่วยหรือเชิงเปรียบเทียบ แต่ไม่ใช่สถานะเชิงแนวคิด"

แต่หากยังคงมีการศึกษาด้านสังคมของความเป็นพ่อแล้วแง่มุมทาง axeological ของปรากฏการณ์นี้ในรัสเซียก็ยังไม่มีการศึกษาในทางปฏิบัติ แต่ความเป็นพ่อไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบค่านิยมพิเศษที่อยู่ในกรอบของอารยธรรมด้วย เป็นไปได้มากว่าการเพิกเฉยต่อด้าน axeological ของความเป็นพ่อนั้นมีสาเหตุมาจากความจริงที่ว่าในสังคมศาสตร์ในประเทศในยุคหลังโซเวียตมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับประเด็นด้านศีลธรรมจริยธรรมและจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียสมัยใหม่

สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรมสาธารณะ" มีความเกี่ยวข้องโดยอัตโนมัติกับปรากฏการณ์เช่นอุดมการณ์ การกำหนดอุดมการณ์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับนักวิทยาศาสตร์ที่แตกหักกับลัทธิสังคมนิยมอย่างแสดงให้เห็น

ต้นกำเนิดของความเป็นพ่ออยู่ที่แก่นแท้ตามธรรมชาติของมนุษย์ สัตว์หลายชนิดดูแลลูกหลานหรือลูกบุญธรรมของตน (ปรากฏการณ์ "เมาคลี") อย่างไรก็ตาม ความเป็นพ่อที่แท้จริงนั้นก่อตัวขึ้นในมนุษย์เท่านั้นจึงกลายเป็น องค์ประกอบที่สำคัญอารยธรรม. หากเราพิจารณาการจำแนกประเภทของ A. Maslow ปรากฎว่าความเป็นพ่อมีจุดมุ่งหมายเพื่อสนองความต้องการความปลอดภัยซึ่งรวมถึงความปรารถนาในการพึ่งพาอาศัยความมั่นคงและความมั่นใจใน พรุ่งนี้. ในทางปฏิบัติความเป็นพ่อหมายถึงเพียงการดูแลคนที่ต้องพึ่งพาซึ่งช่วยลดความกังวลเกี่ยวกับอนาคตเนื่องจากการตัดสินใจส่วนใหญ่ทำโดย "พ่อ" - อาจารย์ ในการศึกษาเรื่องทาส เราสามารถพบข้อความที่ว่าเจ้าของทาส "มีจุดยืนแบบพ่อต่อทาสของตน" โดยหลักการแล้วเราสามารถเห็นด้วยกับคำตัดสินนี้ได้

ในกระบวนการสร้างความแตกต่างของสังคม ความเป็นพ่อดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นถูกสร้างขึ้นควบคู่ไปกับการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงในฐานะผู้ปกครอง กลุ่มสังคม. เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าความเป็นพ่อเป็นการสำแดงครั้งแรกของชนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับผู้ใต้บังคับบัญชาเนื่องจากทำให้สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงขึ้นได้ เราได้เน้นย้ำแล้วว่าความเป็นพ่อทำหน้าที่ปกป้องที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมเนื่องจากทำให้มั่นใจได้ว่าจะมีตัวแทนของอาชีพบางอาชีพอยู่.

ดังนั้นทั้งคนอารยะและคนอารยะจึงมีส่วนร่วมในการสร้างอารยธรรม ชั้นของคนที่มีอารยะสามารถดำเนินกิจกรรมของพวกเขาได้ก็ต่อเมื่อต้องขอบคุณการจัดสรรแรงงานของบุคคลที่ไม่มีอารยธรรมซึ่งได้รับความชอบธรรมจากนโยบายความเป็นพ่อที่มีต่อพวกเขา ลัทธิพ่อนิยมถูกบังคับให้สนองความต้องการความปลอดภัยของบุคคลที่ไม่มีอารยธรรม แม้ว่าในลักษณะที่หยาบคายหรือโหดร้ายก็ตาม

บรรณานุกรม

1. Alpers E.A., Hopper M.S. Parler en son nom? Comprendre les temoignage d’esclaves africanins originaires de l’ocean Indien (1850 - 1930) // Annales เศรษฐกิจ สังคม อารยธรรม 2551. ฉบับ. 4. หน้า 799 - 828.

2. Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมภาษารัสเซีย ฉบับที่ 20 ม., 1988.

3. พจนานุกรมเศรษฐศาสตร์การเมือง ม., 2515. หน้า 207.

4. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียต้นศตวรรษที่ 21 / เอ็ด จี.เอ็น. สกลียาเรฟสกายา ม.

5. พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย / เอ็ด เอส.เอ. คุซเนตโซวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543

6. พจนานุกรมคำต่างประเทศขนาดใหญ่ / คอมพ์ อ.ย. มอสควิน. ม., 2548. หน้า 489.

7. Shushkova N.V. ความเป็นพ่อในฐานะสถาบันทางสังคมในสังคมเปลี่ยนผ่าน บทคัดย่อของ diss... cand สังคม วิทยาศาสตร์ ระดับการใช้งาน 2546 หน้า 7.

8. Confino M. Servage russe, esclavage americain แอนนาเลส. เศรษฐกิจ สังคม อารยธรรม 2533. ฉบับ. 45. ลำดับที่ 5. ร. 1122 - 1123.

9. อบาตูรอฟ ไอ.เอ็น. ชนชั้นสูงในฐานะองค์ประกอบของอารยธรรมของผู้ประกอบการรัสเซีย // IV International Stakheev Readings: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ - ต. 1. เอลาบูกา 2552 หน้า 36 - 43

10. อบาตูรอฟ ไอ.เอ็น. ความเป็นพ่อในฐานะองค์ประกอบของอารยธรรมในอดีตและปัจจุบัน // ปัญหาการศึกษาและการเลี้ยงดูในปัจจุบันในรัสเซียยุคใหม่ คอลเลกชันระหว่างมหาวิทยาลัยของผลงานนักศึกษาและสูงกว่าปริญญาตรี ฉบับที่ 14. เอคาเทรินเบิร์ก 2552 หน้า 98 - 106