ปัจจุบันพวกเราในศาสนจักรพยายามอย่างยิ่งที่จะรักษาลูกหลานของเราให้อยู่ในออร์โธดอกซ์ ในหลายกรณีพวกเขาไม่สนใจเรื่องนี้ เราจะสนับสนุนลูกหลานของเราให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติอย่างมีความสุขและเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้หรือไม่? ฉันคิดว่ามีวิธีดังกล่าว มันต้องใช้ความทุ่มเทและการทำงานหนัก

แม่ของฉันเสียชีวิตเมื่อฉันอายุแปดขวบ และเมื่อฉันอายุสิบขวบ พ่อของฉันก็แต่งงานใหม่ เย็นวันหนึ่งในฤดูร้อนเมื่อข้าพเจ้าอายุได้ประมาณสิบสี่ ข้าพเจ้านั่งอยู่บนขั้นบันไดนอกบ้านและคิดว่าข้าพเจ้าคิดถึงคุณแม่มากเพียงใด เย็นวันนั้นฉันตัดสินใจว่าความปรารถนาสูงสุดของฉันคือมีชีวิตแต่งงานและครอบครัวที่เข้มแข็ง ฉันวางไว้เหนือการศึกษาเหนือ อาชีพที่ประสบความสำเร็จและอยู่เหนือตำแหน่งในสังคม

ฉันกับมาริลีนภรรยาอุทิศชีวิตแด่พระคริสต์ขณะเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยมินนิโซตา วันหนึ่ง ดร.บ็อบ สมิธ ศาสตราจารย์แห่งวิทยาลัยเบเธลในเมืองเซนต์พอลกำลังบรรยายหัวข้อเรื่องการแต่งงานและครอบครัว ในระหว่างการแสดง เขาได้วาดภาพที่ตราตรึงอยู่ในความทรงจำของฉันอย่างลบไม่ออก เขากล่าวว่า: “วันหนึ่งผมจะยืนอยู่บนบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ในฐานะพ่อ และเป้าหมายของผมคือให้ภรรยาและลูกๆ ของผมยืนเคียงข้างผมและพูดว่า: “พระองค์เจ้าข้า เราทุกคนอยู่ที่นี่แล้ว นี่แมรี่ นี่สตีฟ นี่จอห์นนี่ ทุกอย่างเข้าที่แล้ว” คืนนั้น ฉันอธิษฐานว่า “พระเจ้าข้า นี่คือสิ่งที่ข้าพระองค์ต้องการเมื่อข้าพระองค์แต่งงานและมีลูก เพื่อที่เราจะได้เข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์ด้วยกัน”

ตลอดช่วงวิทยาลัย เซมินารี และสี่สิบห้าปีของชีวิตครอบครัว ความมุ่งมั่นของข้าพเจ้าที่จะมีครอบครัวใหญ่และพาพวกเขาเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ไม่เคยสั่นคลอน ฉันกับภรรยารักษาชีวิตแต่งงานให้แข็งแรงและพยายามเป็นพ่อแม่ที่เชื่อฟังพระเจ้าและเป็นปู่ย่าตายายในเวลาต่อมาเสมอ ฉันอยากจะเน้นห้าสิ่งที่มาริลินและฉันพยายามทำ และโดยพระคุณของพระเจ้า เราประสบความสำเร็จมากที่สุดบนเส้นทางของการสร้างครอบครัวในพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์

1. ให้ความสำคัญกับครอบครัวของคุณ

สิ่งที่สำคัญที่สุดหลังจากอาณาจักรของพระเจ้าคือครอบครัวของเรา สำหรับฉันดูเหมือนว่าหากเราต้องการขยายครอบครัวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คู่ครองและลูกๆ ของเราควรมาหาเราก่อนหลังจากพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์

สำหรับผู้เชื่อ เส้นทางของเราในพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์มาก่อนเสมอ ในเรื่องนี้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระบิดาศักดิ์สิทธิ์ และพิธีสวดพูดอย่างชัดเจน อย่างน้อยสี่ครั้งในระหว่างพิธีสวดวันอาทิตย์ เรารำลึกถึงนักบุญทั้งหลาย โดยกล่าวว่า “เพื่อตัวเราเองและต่อกันและกัน และท้องของเราทั้งหมด ให้เรายอมจำนนต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้า” ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้ามาเป็นอันดับแรก ความมุ่งมั่นต่อครอบครัวมาเป็นอันดับที่สอง และความหลงใหลในงานของเรามาเป็นอันดับที่สาม

ในฐานะพ่อแม่ เราต้องให้คำมั่นสัญญาที่เข้มงวดที่สุดว่าก่อนทำงาน ก่อนชีวิตทางสังคม ก่อนกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดที่จะแย่งชิงเวลาของเรา เราต้องให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอันดับแรก

ในช่วงชีวิตแต่งงานของฉัน ฉันทำงานที่ Campus Crusade for Christ** จากนั้นฉันทำงานที่มหาวิทยาลัยเมมฟิสเป็นเวลาสามปี และอีกสิบเอ็ดปีที่สำนักพิมพ์โธมัส เนลสันในแนชวิลล์ และในแต่ละช่วง การต่อสู้เพื่อความสมดุลระหว่างงานและครอบครัวก็ดุเดือด ข้าพเจ้าขอเป็นพยานว่าการชนะไฟต์นี้เป็นเรื่องง่ายแต่ไม่ง่าย ฉันไม่สามารถบอกคุณได้ว่ามีเพื่อนและคนรู้จักที่เป็นคริสเตียนของฉันกี่คนที่เหลืออยู่โดยไม่มีครอบครัว เพราะว่าอาชีพของพวกเขามาเป็นอันดับแรกโดยการยอมรับของพวกเขาเอง คนเหล่านี้คือพ่อแม่ที่ต้องอยู่ห่างจากบ้านอยู่เสมอ และงานของพวกเขาก็กลืนกินพวกเขาไป

งานทั้งหมดของฉันตลอดหลายปีที่ผ่านมาเกี่ยวข้องกับการเดินทาง ตอนที่ฉันทำงานที่ Campus Crusade ในยุค 60 ที่ Thomas Nelson ในยุค 70 และ 80 และวันนี้ที่อัครสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์แห่งอันติออค ฉันอยู่บนถนนเกือบครึ่งหนึ่งของเวลาของฉัน เมื่อสายการบินต่างๆ เริ่มเสนอเที่ยวบินรางวัลสำหรับผู้ที่บินบ่อยเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฉันคิดว่า "เดี๋ยวก่อน นี่คือหนทางที่จะไป ฉันจะพาลูกๆของฉันไปด้วย”

ด้วย​เหตุ​นั้น ขณะ​ทำ​งาน​ที่​โรง​พิมพ์ บาง​ครั้ง​ฉัน​จึง​เริ่ม​พา​ลูก​คน​หนึ่ง​ออก​เที่ยว​ด้วย. ระหว่างการเดินทางไปทางตะวันออกของสหรัฐอเมริกา ฉันพาลูกสาวคนหนึ่งไปด้วย ในนิวยอร์กเราเช่ารถและขับไปแฮร์ริสเบิร์กในเพนซิลเวเนีย สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราสองคนจะสื่อสารกันไม่มากเท่าทริปนี้เลย อีกครั้งหนึ่งที่ฉันต้องขับรถทั้งคืนจากชิคาโกไปยังแอตแลนตา และฉันก็พาเกร็ก ลูกชายไปด้วย ขณะที่เราขับรถออกจากเมือง ซึ่งไม่มีแสงไฟในเมือง เขาตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่เคยเห็นดวงดาวชัดเจนขนาดนี้มาก่อนในชีวิต คืนนั้นเขากับฉันคุยกันเรื่องการทรงสร้างของพระเจ้า ในฐานะผู้ใหญ่ ลูกๆ ทั้งหกคนของเราส่วนใหญ่พูดว่า “พ่อครับ ช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตเราคือการได้ไปเที่ยวกับคุณ”

ถ้างานยุ่งมากก็หาเวลาชดเชย ฉันนัดหมายกับลูก ๆ ของฉัน หากคุณไม่มีเวลาและไม่จัดเวลาให้ลูก คุณจะสูญเสียพวกเขาไป หากคุณได้รับโทรศัพท์จากคนที่ต้องการพบคุณ คุณจะพูดว่า “ฟังนะ โจ ฉันมีประชุมนะ พรุ่งนี้เราจะได้เจอกัน" คุณ ตัดสินใจ ให้ความสำคัญกับครอบครัว

2. บอกลูกๆ ของคุณเกี่ยวกับความรักของพระเจ้า

ในเฉลยธรรมบัญญัติ 4 โมเสสบอกชนชาติอิสราเอลถึงความสำคัญของการเชื่อฟังกฤษฎีกาของพระเจ้า จากนั้นเขาก็หันไปหาพ่อแม่และปู่ย่าตายายของเขาโดยตรง “จงระวังและรักษาจิตวิญญาณของตนอย่างระมัดระวัง เพื่อที่เจ้าจะได้ไม่ลืมการกระทำที่ตาของเจ้าได้เห็น และเพื่อจะไม่ละทิ้งใจของเจ้าไปตลอดชีวิต และจงบอกสิ่งเหล่านี้แก่บุตรชายของเจ้าและบุตรชายของเจ้า” (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:9)

บางทีคุณอาจเป็นหนึ่งในพ่อแม่ที่มาหาพระคริสต์ในช่วงบั้นปลายชีวิตและไม่ได้ทำงานฝ่ายวิญญาณกับลูกๆ ของคุณเท่าที่ควร ตอนนี้เป็นโอกาสของคุณที่จะลองกับลูกหลานของคุณแล้ว โอกาสนี้ไม่ได้หมายความว่าคุณจะกลายเป็นพ่อแม่ของลูกหลาน แต่คุณสามารถบอกลูกหลานของคุณได้ตลอดเวลาถึงสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำเพื่อคุณ ดังที่โมเสสกล่าวไว้ คุยกับพวกเขา. หากคุณใกล้ชิดพระคริสต์มากขึ้นในภายหลัง จงบอกลูกหลานของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ บอกเราว่าคุณได้เรียนรู้บทเรียนอะไรบ้าง แบ่งปันประสบการณ์ชีวิตจริงที่แสดงให้เห็นถึงความรักและความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อคุณ

โมเสสยังคงอธิบายความสำคัญของการสนทนาดังกล่าวโดยนึกถึงวิธีที่พระเจ้าบอกเขา: “เราจะให้พวกเขารู้คำพูดของเรา โดยที่พวกเขาจะเรียนรู้ที่จะเกรงกลัวเราตลอดชีวิตที่พวกเขาอาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก และจะสอนบุตรชายของพวกเขา” ( เฉลยธรรมบัญญัติ 4:10) เด็กที่ได้รับการสอนพระคำของพระเจ้าอย่างถูกต้องจะสอนลูก ๆ ของพวกเขา

เราสอนลูกหลานของเราอย่างไร? ก่อนจะตอบผมอยากจะบอกว่าในเรื่องนี้เป็นไปได้ที่จะหักโหม คุณไม่สามารถเจาะศาสนาคริสต์เข้าไปในศีรษะของครอบครัวคุณได้ หากคุณคลั่งไคล้ คุณอาจถูกล่อลวงให้กดดันพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะกบฏ ฉันพบคนหลายคนในเซมินารีที่ไม่ได้อยู่ที่นั่นตามเจตจำนงเสรีของตนเองหรือโดยการเรียกของพระเจ้า แต่มาเพื่อทำให้พ่อแม่พอใจ และมันน่ากลัว

สิ่งสำคัญที่สุดที่เราพยายามทำกันเป็นครอบครัวคือการไปนมัสการในวันอาทิตย์ แม้จะผ่านความยากลำบากของวัยรุ่น แต่ก็ไม่เคยมีคำถามว่าเราจะทำอะไรในเช้าวันอาทิตย์ ตอนที่ลูกๆ โตยังเป็นวัยรุ่น ฉันยังไม่เป็นบาทหลวง แต่ถึงอย่างนี้ ทุกคนในครอบครัวก็ไปโบสถ์ในเช้าวันอาทิตย์ และถ้าเราเดินทางเราก็ไปวัดทุกที่ที่เราพบ

ฉันรู้ว่าถ้าฉันทำให้ลูกๆ ของตัวเองหย่อนบ้าง พวกเขาจะตัดลูกๆ ของพวกเขาให้เป็นอิสระ หากคุณให้สัมปทาน พวกเขาจะให้สัมปทานมากยิ่งขึ้น ดังนั้นประเด็นนี้จึงไม่เคยมีข้อสงสัย ขอบคุณพระเจ้า ลูกทั้งหกของเราเป็นออร์โธดอกซ์ โดยมีคู่สมรสออร์โธดอกซ์ และหลานทั้ง 17 คนของเราเป็นออร์โธดอกซ์ และทุกเช้าวันอาทิตย์พวกเขาจะอยู่ในโบสถ์

ขณะนี้ออร์โธดอกซ์มีบริการมากกว่า เราทำอะไร? เราอยู่ในวันเสาร์เสมอในการเฝ้าตลอดทั้งคืน ในพิธีสวดวันอาทิตย์ และในพิธีวันหยุดหลัก มีความเมตตาไหม? ไม่ต้องสงสัยเลย ฉันจะไม่ให้พวกเขาไปงานปาร์ตี้ที่โรงเรียนหรืองานใหญ่หรอกเหรอ? เกมฟุตบอลคืนวันเสาร์เหรอ? แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง เราแค่ไม่อยากให้พวกเขาอยู่ข้างนอกจนดึกจนขัดขวางไม่ให้พวกเขาเข้าร่วมนมัสการเช้าวันอาทิตย์ ในวันหยุด ถ้าพวกเขามีการทดสอบในวันรุ่งขึ้น ฉันบังคับให้พวกเขาไปโบสถ์หรือไม่? ไม่แน่นอน ฉันพยายามยึดมั่นในหลักธรรมที่ว่าพระคริสต์และศาสนจักรควรมาก่อน แต่ไม่บังคับ มีวินัย แต่ก็มีความเมตตาด้วย

เราพยายามรักษาจิตวิญญาณแบบเดิมไว้ คำอธิษฐานที่บ้าน- เมื่อเด็กๆ ยังเล็กๆ เราอ่านเรื่องราวพระคัมภีร์ให้พวกเขาฟังทุกคืน เราทุกคนอธิษฐานด้วยกัน เราทำสิ่งนี้เสมอ และเมื่อพวกเขาโตขึ้น เราสอนพวกเขาให้กล่าวคำสวดอ้อนวอนของตนเองในตอนเย็น

เมื่อเรากลายเป็นออร์โธดอกซ์ เราศึกษาปฏิทินคริสตจักร ในช่วงเวลาของ Rozhdestvensky และ Lent ข้อความในพระคัมภีร์จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ปรากฏในนิตยสาร Lexicon ในช่วงคริสต์มาสและเข้าพรรษาเราอ่านข้อความเหล่านี้ทุกเย็นที่โต๊ะกลาง ถ้าฉันอยู่บนท้องถนนฉันจะขอให้ใครสักคนอ่าน ด้วยเหตุนี้ ครอบครัวของเราจึงถือศีลอดทางวิญญาณ ซึ่งศาสนจักรกำหนดไว้ระหว่างสองช่วงเวลานี้ ถ้าฉันอยู่ที่บ้าน ฉันจะอ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความต่างๆ เราคุยกันว่าข้อความนี้สามารถประยุกต์ใช้กับชีวิตของเราได้อย่างไร และเกี่ยวข้องกับคริสต์มาสและเข้าพรรษาอย่างไร

ช่วงที่เหลือของปี ฉันมักจะให้พรอาหารและบ่อยครั้งที่บทสนทนามื้อเย็นจะเกี่ยวกับพระคริสต์ หากเด็กๆ มีคำถาม ฉันก็เปิดพระคัมภีร์กับพวกเขา เราก็เลยพบว่ามีจังหวะ ปีคริสตจักรนำมาซึ่งความสงบของจิตใจ

3. รักคู่สมรสของคุณ

ประการที่สาม อดไม่ได้ที่จะเน้นย้ำในเรื่องนี้ เราสนับสนุนลูกๆ ของเราอย่างมากเมื่อเรารักคู่สมรสของเรา นักจิตวิทยากล่าวว่าการที่เด็กๆ รู้สึกถึงความรักที่พ่อแม่มีต่อตนเองเป็นสิ่งสำคัญมากกว่า แต่ต้องรู้ว่าพ่อและแม่รักกัน เด็ก ๆ รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าหากไม่มีความรักในชีวิตแต่งงานแล้ว ก็ยังมีอีกเล็กน้อยสำหรับพวกเขา

ข้อความที่สวยงามจากเอเฟซัสบรรยายถึงความรักดังกล่าว ข้อความนี้เป็นข้อความที่อ่านเป็นจดหมายเผยแพร่ งานแต่งงานออร์โธดอกซ์- “สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของตนเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร” (ข้อ 25) สุภาพบุรุษทั้งหลาย นี่หมายความว่าเรารักเธอมากจนยอมตายเพื่อเธอได้ เราเสียสละตัวเองเพื่อกันและกัน นี่คือสิ่งที่มงกุฎในพิธีระบุ ฉันรักภรรยามากกว่ารักชีวิตของฉัน มงกุฎยังบ่งบอกถึงศักดิ์ศรีของราชวงศ์ด้วย ในคำแนะนำของฉันในงานแต่งงานของลูกชายคนเล็ก ฉันพูดว่า: “ปีเตอร์ ปฏิบัติต่อเธอเหมือนราชินี!” คริสตินา ปฏิบัติต่อเขาเหมือนพระราชา" ข้อตกลงนี้ใช้งานได้ดี

ฉันยังคิดว่าเราไม่เคยหยุดดูแลกัน มาริลีนและฉันยังคงออกเดทกันและเราแต่งงานกันมาสี่สิบห้าปีแล้ว! บางครั้งคุณแค่ต้องผ่อนคลาย ไปไหนมาไหนด้วยกัน พูดคุย ฟังกันและกัน และยังคงรักกันต่อไป ก่อนหน้านี้ฉันถามเพื่อนคนหนึ่งของฉันที่มี ความสัมพันธ์ที่ดีกับภรรยาของฉัน ฉันถามเขาว่าความลับคืออะไร เขาตอบว่า “ลองค้นหาว่าเธอชอบอะไรและทำมัน” มาริลีนชอบช้อปปิ้ง ช่วงแรกๆ ที่เราอยู่ด้วยกันไม่มีเงินจ่ายก็เลยไปดูหน้าต่างหลังร้านปิดแล้ว

ตอนนี้เมื่อฉันมีวันว่าง ฉันจะถามเธอว่า “คุณอยากทำอะไรที่รัก”

เธอมักจะตอบว่า: “ไปช้อปปิ้งกันเถอะ”

ฉันสวมเสื้อแจ็กเก็ตกีฬาแล้วขับรถไปในตัวเมือง จับมือเธอขณะเดินดูร้านค้า และซื้อของให้หลาน เติบโตในความรักของคุณและอย่าหยุดดูแลกันและกัน

4.อย่าลงโทษด้วยความโกรธ

มีหลายครั้งที่สิ่งต่างๆ ดำเนินไปอย่างย่ำแย่ แม้จะแย่มากก็ตาม ฉันอยากจะบอกคุณจริงๆ ว่าลูกทั้งหกคนของเราไม่เคยได้รับช่วงเวลาที่ยากลำบากเลย หรือพ่อหรือแม่นั้นไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอน ฉันไม่รู้ว่าครอบครัวไหนเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ฉันจะบอกว่าเมื่อเปรียบเทียบแล้ว ลูกของเราสามคนเลี้ยงได้ค่อนข้างง่ายและอีกสามคนเลี้ยงยากกว่า หากคนหนึ่งหัวแข็งในช่วงวัยรุ่น ฉันจะพูดกับมาริลินว่า “จำได้ไหมว่าตอนนั้นเราเป็นอย่างไร พวกเขาก็ไม่ต่างจากเราเลย” ฉันเป็น และบางส่วนก็แสดงให้เห็นในตัวลูกๆ ของเรา

นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีความยินดีไม่ยิ่งไปกว่าการได้ยินว่าลูกๆ ของข้าพเจ้าดำเนินชีวิตตามความจริง” (3 ยอห์น 4) และในทางกลับกัน. ไม่มีความโศกเศร้าใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่ลูกๆ ของคุณไม่ดำเนินชีวิตตามความจริง เรามีปัญหาใหญ่ในครอบครัว มีคืนที่ฉันกับภรรยาร้องไห้จนหมอนพยายามจะนอน เราทูลว่า “พระองค์เจ้าข้า มีแสงสว่างที่ปลายอุโมงค์นี้ไหม?”

ในฐานะพ่อแม่ที่อายุยังน้อย ฉันจำประโยคหนึ่งในพันธสัญญาเดิมจากหนังสือสุภาษิตของโซโลมอนได้: “จงฝึกฝนชายหนุ่มตั้งแต่เริ่มต้นทางของเขา เขาจะไม่หันเหไปจากทางนั้นเมื่อเขาแก่แล้ว” ฉันรับรองกับคุณว่าคำสัญญาจากพระเจ้านี้เป็นความจริง มีหลายครั้งที่ข้าพเจ้าสงสัยว่าครอบครัวเราจะยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าทั้งหมด ฉันขอบคุณพระเจ้าสำหรับการกลับใจ การให้อภัย การแก้ไข และความเมตตาของพระองค์

ทันทีหลังจากนักบุญอัครสาวกเปาโลสอนเรื่องการแต่งงานในสาส์นถึงชาวเอเฟซัส ท่านยังคงสอนในหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก “ลูกๆ จงเชื่อฟังพ่อแม่ของคุณในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะนี่คือสิ่งที่ความยุติธรรมเรียกร้อง “ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า” เป็นพระบัญญัติข้อแรกที่มีพระสัญญาว่า “ขอให้เจ้าอยู่เย็นเป็นสุข และเพื่อเจ้าจะได้มีอายุยืนยาวบนแผ่นดินโลก” (6 อฟ 1-3) นี่เป็นอีกหนึ่งสัญญาที่แน่นอน หากลูกเชื่อฟังพ่อแม่ เขาจะมีอายุยืนยาว นั่นเป็นเหตุผลที่เราสอนพวกเขาให้เชื่อฟัง

การนั่งคุยกับลูกๆ เป็นครั้งคราวและเตือนพวกเขาว่าเหตุใดจึงสำคัญมากอาจเป็นประโยชน์ เพราะถ้าลูกไม่เรียนรู้ที่จะเชื่อฟังพ่อแม่ พวกเขาก็จะไม่ได้เรียนรู้ที่จะเชื่อฟังพระเจ้า และผลที่ตามมาก็น่ากลัวมากทั้งในชีวิตนี้และในชีวิตหน้า ด้วยเหตุนี้ สาเหตุหนึ่งที่เราเชื่อฟังพ่อแม่ของเราก็คือเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าในลักษณะนี้

บรรทัดถัดไปแสดงให้เราเห็นอีกด้านหนึ่งของเหรียญ: “และท่านที่เป็นบิดา อย่ายั่วยุลูก ๆ ของท่านให้โกรธ แต่จงเลี้ยงดูพวกเขาด้วยวินัยและการตักเตือนของพระเจ้า” (6อฟ 4) ฉันจำไม่ได้ว่าฉันได้แนวคิดนี้มาจากไหน (และฉันก็ไม่ค่อยคิดค้นมันเอง) แต่เมื่อฉันต้องแสดงความคิดเห็นกับลูกสาวของเราฉันก็จับมือพวกเขา เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นคุณพ่อยังเด็ก ข้าพเจ้าเคยนั่งพวกเขาบนเก้าอี้แล้วนั่งตรงข้ามพวกเขา แต่วันหนึ่งฉันบอกตัวเองว่านี่ไม่ได้สื่อถึงสิ่งที่ฉันต้องการบอกพวกเขา ข้าพเจ้าจึงเริ่มนั่งบนโซฟากับพวกเขา จับมือพวกเขา และมองตาพวกเขาแล้วบอกว่าข้าพเจ้าต้องการอะไรจากพวกเขา

เมื่อลูกสาวของฉันโตเป็นผู้ใหญ่ สองคนในจำนวนนั้นขอบคุณฉันโดยไม่พูดอะไรสักคำที่จับมือพวกเธอเมื่อแสดงความคิดเห็น พวกเขาทั้งสองมีเพื่อนที่พ่อของพวกเขาทำให้พวกเขาอับอายอย่างมากด้วยการลงโทษที่รุนแรงเกินไป ฉันกระตุ้นให้บิดาระวังวินัยของลูกในทางที่อาจก่อให้เกิดความโกรธในตัวพวกเขา หลังจากการสั่งสอนใดๆ ก็ตาม ให้กอดพวกเขาและแสดงให้พวกเขาเห็นว่าคุณรักพวกเขา

บางครั้งพ่อจำเป็นต้องไม่ลงโทษเขาเพราะตัวเขาเองก็โกรธ จำบรรทัดจาก The Incredible Hulk ได้ไหม? “คุณอาจจะไม่ชอบฉันเมื่อฉันโกรธ” หากสิ่งนี้เป็นจริงสำหรับตัวการ์ตูน แล้วมันจะเป็นเรื่องจริงสำหรับพ่อในชีวิตจริงมากแค่ไหน?

5. ช่วยให้ลูกของคุณมองเห็นพระประสงค์ของพระเจ้า

เรามาดูพระธรรมสุภาษิตของโซโลมอนอีกครั้ง: “จงฝึกคนหนุ่มเมื่อเขาเริ่มทางของเขา เขาจะไม่หันเหไปจากทางนั้นเมื่อเขาชราแล้ว” วลีที่ว่า “เขาจะไม่หันเหไปจากมันเมื่อเขาแก่แล้ว” ไม่ได้หมายความถึงเส้นทางที่คุณกำหนดไว้สำหรับเขา นี่คือเส้นทางที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยคำนึงถึงพรสวรรค์ของเด็ก รูปร่างทางอารมณ์ บุคลิกภาพ สติปัญญา การเรียกของเขา คุณต้องช่วยให้เขารับรู้เส้นทางที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับเขา

ฉันดีใจมากที่ปีเตอร์ จอห์นเป็นเซมินารี และสามีของเวนดี้เป็นมัคนายกออร์โธดอกซ์ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าฉันจะมีความสุขสำหรับพวกเขามากกว่าฉันสำหรับ Greg ที่ทำงานด้านการตลาด หรือสำหรับ Terri คุณแม่ลูกห้า หรือสำหรับ Ginger และ Heidi ที่ทำงานเพื่อช่วยสามีเลี้ยงดูลูกชายของพวกเขา .

ข้าพเจ้าขอย้ำว่างานของเราในฐานะบิดามารดาคือช่วยให้ลูกๆ ตัดสินใจว่าพระเจ้าทรงคาดหวังอะไรจากพวกเขาแล้วฝึกพวกเขาไปในทิศทางนั้น ไม่ว่าพวกเขาจะเรียก ธุรกิจหรือกฎหมาย การขายหรือการบริการแก่คริสตจักร ฉันต้องการให้พวกเขาทำงานให้ดีที่สุด เพื่อพระสิริของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม เราแต่ละคนอยู่ในการรับใช้ของพระคริสต์ตามพันธสัญญาแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ไม่ว่าจะเป็นฆราวาสหรือพระสงฆ์ เราทุกคนได้รับมอบหมายให้รับใช้พระองค์ ดังนั้นไม่ว่าเราทำสิ่งใด เรามุ่งมั่นที่จะทำเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

นี่คือขั้นตอนที่เราพยายามดำเนินการเกี่ยวกับบุตรหลานของเรา ขอบคุณพระเจ้า ความพยายามเหล่านี้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่คุ้มค่า ในช่วงชีวิตนี้ เมื่อเราเหลือเราเพียงสองคนที่บ้าน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้ย้อนกลับไปในอดีตและขอบพระทัยพระเจ้าสำหรับลูกๆ คู่สมรส และหลานๆ ที่เป็นสมาชิกที่ซื่อสัตย์ของศาสนจักร ไม่มีอะไรดีไปกว่านี้แล้ว

นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีปัญหาอีกต่อไป แน่นอนว่าฉันไร้เดียงสา แต่ก็ไม่ไร้เดียงสาจนเชื่อได้ ปัญหาอาจเกิดขึ้นได้ในชีวิตของเรา แต่อย่างที่เราพูดในงานแต่งงาน: “พวกเขาวางรากฐานของบ้าน” ปีของเราไม่ใช่เวลาพักผ่อนอย่างมีความสุข แต่เป็นเวลาแห่งการอธิษฐานแสดงความขอบคุณ

ขอพระเจ้าประทานความสุขในการเลี้ยงดูครอบครัวของคุณในพระคริสต์ ดังที่เราประสบขณะเลี้ยงดูลูกๆ ของเรา

O. Peter E. Gillquist - ผู้อำนวยการแผนกมิชชันนารีและการเผยแพร่ศาสนาของ Antiochian Orthodox Metropolis ใน อเมริกาเหนือ, ผู้จัดพิมพ์เข้าใจตรงกัน กด. เขาและมาริลินภรรยาของเขาอาศัยอยู่ที่ซานตาบาร์บารา แคลิฟอร์เนีย

*(วิทยาลัยเบเธล) วิทยาลัยคริสเตียนในรัฐมินนิโซตา

** Campus Crusade for Christ - ภารกิจข้ามชาติคริสเตียนอเมริกัน

บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร AGAIN ฉบับที่ 4 ฤดูร้อนปี 2547 แปลจากภาษาอังกฤษโดย Marina Leontyeva โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ "Orthodoxy and Peace"

ความช่วยเหลือของคุณไปยังไซต์และตำบล

เข้าพรรษาใหญ่ (การเลือกวัสดุ)

ปฏิทิน - เก็บถาวรรายการ

ค้นหาไซต์

ส่วนหัวของไซต์

เลือกหมวดหมู่ ทัวร์ 3 มิติและภาพพาโนรามา (6) ไม่มีหมวดหมู่ (11) เพื่อช่วยนักบวช (3,688) การบันทึกเสียง การบรรยายด้วยเสียงและการสนทนา (309) หนังสือ บันทึกช่วยจำ และแผ่นพับ (133) วิดีโอ การบรรยายแบบวิดีโอและการสนทนา (969) คำถามสำหรับ พระสงฆ์ (413) ) รูปภาพ (259) ไอคอน (542) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า (105) คำเทศนา (1,022) บทความ (1,787) ข้อกำหนด (31) คำสารภาพ (15) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (11) ศีลล้างบาป (18) การอ่านของนักบุญจอร์จ (17) การบัพติศมาของมาตุภูมิ (22) พิธีสวด (154) ความรัก การแต่งงาน ครอบครัว (76) สื่อการเรียนการสอนของโรงเรียนวันอาทิตย์ (413) เสียง (24) วีดิทัศน์ (111) แบบทดสอบ คำถาม และปริศนา (43) สื่อการสอน (73) เกมส์ (28) รูปภาพ (43) ปริศนาอักษรไขว้ (24) สื่อการสอน (47) งานฝีมือ (25) หน้าระบายสี (12) สคริปต์ (10) ข้อความ (98) นวนิยายและเรื่องสั้น (30) นิทาน (11) บทความ (18) บทกวี (29) หนังสือเรียน (17) คำอธิษฐาน ( 511) ความคิดที่ชาญฉลาดคำพูดคำพังเพย (385) ข่าว (280) ข่าวของสังฆมณฑล Kinel (105) ข่าวตำบล (52) ข่าวของมหานคร Samara (13) ทั่วไป ข่าวคริสตจักร (80) พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ (3,779) พระคัมภีร์ (785) กฎของพระเจ้า ( 798) มิชชันนารีและคำสอน (1,390) นิกาย (7) ห้องสมุดออร์โธดอกซ์ (482) พจนานุกรม หนังสืออ้างอิง (51) นักบุญและผู้ศรัทธาแห่งความกตัญญู (1,769 ) บุญราศีมาโตรนาแห่งมอสโก (4) จอห์นแห่งครอนสตัดท์ (2) ครีด (98) วัด ( 160) การร้องเพลงของคริสตจักร (32) บันทึกของโบสถ์ (9) เทียนของโบสถ์ (10) มารยาทของคริสตจักร (11) ปฏิทินของคริสตจักร (2,464) อันติปาสชา (6 ) วันอาทิตย์ที่ 3 เทศกาลอีสเตอร์ สตรีมดยอบถือมดยอบ (14) สัปดาห์ที่ 3 หลังเทศกาลเพนเทคอสต์ (1) สัปดาห์ที่ 4 หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับคนง่อย (7) สัปดาห์ที่ 5 หลังเทศกาลอีสเตอร์เกี่ยวกับชาวสะมาเรีย (8) สัปดาห์ที่ 6 หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับคนตาบอด ผู้ชาย (4) เข้าพรรษา (455) Radonitsa (8) พ่อแม่วันเสาร์(32) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (28) วันหยุดของคริสตจักร (692) การประกาศ (10) การเข้าพระวิหาร พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า(10) ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า (14) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (17) การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (16) วันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (9) วันแห่งพระตรีเอกภาพ (35) ไอคอนของพระมารดาแห่ง พระเจ้า “ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า” (1) ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า (15 ) การเข้าสุหนัตของพระเจ้า (4) อีสเตอร์ (129) การคุ้มครองของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (20) งานเลี้ยงแห่ง Epiphany (44) งานเลี้ยงของ การต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ (1) งานเลี้ยงการเข้าสุหนัตของพระเจ้า (1) การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (15) ต้นกำเนิด (การสึกหรอ) ของต้นไม้ที่น่าเคารพของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (1) การประสูติ (118) การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (9) การประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารี (23) การนำเสนอ ไอคอนวลาดิมีร์ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (3) การเสนอของพระเจ้า (17) การตัดศีรษะของ John the Baptist (5) การหลับใหลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (27) โบสถ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ (148) พรของการเจิม (8) คำสารภาพ (32) การยืนยัน (5) การมีส่วนร่วม (23) ฐานะปุโรหิต (6) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (14) ศีลล้างบาป (19) พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (34) การแสวงบุญ (241) ภูเขาโทส (1) แท่นบูชาหลักของมอนเตเนโกร (1) แท่นบูชาแห่งรัสเซีย (16) สุภาษิตและคำพูด (9) หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ (35) วิทยุออร์โธดอกซ์ (66) ) นิตยสารออร์โธดอกซ์(34) คลังเพลงออร์โธดอกซ์ (170) เสียงเรียกเข้าระฆัง (11) ภาพยนตร์ออร์โธดอกซ์ (95) สุภาษิต (102) ตารางการให้บริการ (60) สูตรอาหารออร์โธดอกซ์ (15) แหล่งศักดิ์สิทธิ์ (5) นิทานแห่งดินแดนรัสเซีย (94) คำพูดของ พระสังฆราช (111) ) สื่อเกี่ยวกับตำบล (23) ไสยศาสตร์ (37) ช่องทีวี (373) การทดสอบ (2) ภาพถ่าย (25) วัดแห่งรัสเซีย (245) วัดของสังฆมณฑล Kinel (11) วัดคณบดี Kinel ทางตอนเหนือ (7) วัด ภูมิภาคซามารา (69) นิยายเนื้อหาเทศนาและความหมาย (126) ร้อยแก้ว (19) บทกวี (42) สัญญาณและสิ่งมหัศจรรย์ (60)

ปฏิทินออร์โธดอกซ์

เซนต์. วาซิลีสเปน (750) ซชมช. อาร์เซนี, เมโทรโพลิตัน รอสตอฟสกี้ (1772) เซนต์. Cassian the Roman (435) (ความทรงจำย้ายจาก 29 กุมภาพันธ์)

บลจ. นิโคลัส พระคริสต์เพื่อคนโง่ ปัสคอฟ (1576) ซชมช. โพรเทเรียส สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย (457) ซชมช. เนสเตอร์, อธิการ มากิดดิสกี้ (250) การเตรียมการ ภรรยาของมารีน่าและคิระ (ประมาณ 450) เซนต์. ยอห์น ชื่อบารซานูฟีอัส เป็นพระสังฆราช ดามัสกัส (V); พลีชีพ Theoktirista (VIII) (ความทรงจำย้ายจาก 29 กุมภาพันธ์)

พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

เวลา 6: Isa. II, 3–11. ชั่วนิรันดร์: พล. I, 24 – II, 3. สุภาษิต II, 1–22.

เราขอแสดงความยินดีกับคนวันเกิดในวันนางฟ้า!

ไอคอนประจำวัน

Hieromartyr Arseny แห่ง Rostov (Matseevich), Metropolitan

Hieromartyr Arseny นครหลวงแห่ง Rostov (ในโลก Alexander Matseevich) เป็นคู่ต่อสู้คนสุดท้ายของการปฏิรูปคริสตจักรของ Peter I. เขาเกิดในปี 1697 (ตามแหล่งข้อมูลอื่นในปี 1696) ใน Vladimir-Volynsky ในครอบครัวของนักบวชออร์โธดอกซ์ที่สืบเชื้อสายมาจากผู้ดีชาวโปแลนด์ .

หลังจากได้รับการศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์เคียฟในปี 1733 เขาก็กลายเป็นลำดับชั้นแล้ว ในไม่ช้าเขาก็เดินทางไปที่ Ustyug, Kholmogory และอาราม Solovetsky ซึ่งเขาโต้เถียงกับผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกคุมขังอยู่ที่นั่น เกี่ยวกับข้อโต้แย้งนี้ เขาเขียนว่า “ตักเตือนผู้แตกแยก”

ในปี ค.ศ. 1734–37 คุณพ่ออาร์เซนีเข้าร่วมการสำรวจคัมชัตกา ในปี ค.ศ. 1737 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของ Synod, Ambrose (Yushkevich) ซึ่งในเวลานั้นครองตำแหน่งผู้นำในลำดับชั้นของคริสตจักร การนัดหมายนี้นำไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองลำดับชั้นและกำหนดชะตากรรมในอนาคตของคุณพ่ออาร์เซนี บิชอปอาร์เซนีได้รับแต่งตั้งในปี 1741 ในฐานะเมืองหลวงของโทโบลสค์และไซบีเรียทั้งหมด ปกป้องสิทธิของชาวต่างชาติที่เพิ่งรับบัพติสมาในไซบีเรียจากการกดขี่ของผู้ว่าการรัฐ และปกป้องนักบวชจากการแทรกแซงของศาลฆราวาส

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของไซบีเรียส่งผลเสียต่อสุขภาพของอธิการ และไม่นานหลังจากการครอบครองของ Elisaveta Petrovna เขาก็ถูกย้ายในปี 1742 ไปยังแผนกใน Rostov โดยได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกของ Synod

ผู้ปกครองที่เคร่งครัดต่อผู้ใต้บังคับบัญชากลายเป็นผู้ต่อต้านอำนาจทางโลกอย่างรุนแรง เขายืนกรานต่อจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ในการลบตำแหน่งฆราวาสออกจากเถรโดยอ้างว่าเถรไม่มีพื้นฐานที่เป็นที่ยอมรับเลยและสรุปว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูปรมาจารย์ ข้อความของอธิการเรื่อง “On Church Deanery” เป็นการประท้วงครั้งแรกของลำดับชั้นของรัสเซียที่ต่อต้านระบบการประชุมเสวนา

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ทางโลกเริ่มตึงเครียดมากขึ้นเมื่อในตอนท้ายของรัชสมัยของ Elizabeth Petrovna จากนั้นภายใต้ Peter III และ Catherine II คำสั่งที่มุ่งเป้าไปที่การ จำกัด อารามในการจัดการทรัพย์สินของพวกเขาทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างรุนแรงในหมู่ผู้สูง พระสงฆ์

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2306 พระสังฆราชในรอสตอฟได้ประกอบพิธี "พิธีกรรมคว่ำบาตร" โดยมีการเพิ่มเติมบางส่วนเพื่อต่อต้าน "ผู้ที่ฝ่าฝืนและทำให้โบสถ์และอารามศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าขุ่นเคือง" "ผู้ที่ยอมรับทรัพย์สินที่มอบให้พวกเขาจากผู้รักพระเจ้าในสมัยโบราณ ”

ในเดือนมีนาคม พระสังฆราชได้ส่งรายงานสองฉบับไปยังสมัชชาเถรวาท ซึ่งรายงานต่อจักรพรรดินีว่านักบุญอาร์เซนีเป็น "การดูหมิ่นพระนาง" แคทเธอรีนนำเขาไปพิจารณาคดีที่เถรซึ่งกินเวลาเจ็ดวัน อธิการถูกตัดสินลงโทษลดตำแหน่งเป็นพระธรรมดาและถูกจำคุกในอาราม Nikolo-Korelsky

แต่ถึงแม้จะถูกเนรเทศนักบุญก็ยังไม่หยุดที่จะประณามการกระทำของเจ้าหน้าที่ที่แยกออกจากคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของคริสตจักรแสดงความสงสัยเกี่ยวกับสิทธิของแคทเธอรีนที่ 2 ในราชบัลลังก์และความเห็นอกเห็นใจต่อแกรนด์ดุ๊กพาเวลเปโตรวิช คดีของอธิการมีลักษณะทางการเมือง และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2310 เขาถูกกีดกันจากการเป็นสงฆ์และถูกตัดสินให้ "จำคุกชั่วนิรันดร์" ภายใต้ชื่อ "Andrey Vral" เขาถูกเก็บไว้ใน casemate ของ Revel ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2315

สำหรับการอดทนต่อความโศกเศร้าและการไม่โลภอย่างถ่อมตน รวมถึงการเสียสละเพื่อคริสตจักร นักบุญนี้จึงได้รับความเคารพนับถือในหมู่ชาวรัสเซีย

ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สำหรับการเคารพนับถือทั่วทั้งคริสตจักรที่สภาสังฆราชจูบิลีในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2000

คำอธิษฐานถึง Hieromartyr Arseny (Matseevich) นครหลวง Rostov

โอ้นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระคริสต์อาร์เซนีนักบุญผู้ทุกข์ทรมานมายาวนาน! โปรดเมตตาฉันคนบาป และฟังคำอธิษฐานทั้งน้ำตาของฉัน อย่ารังเกียจแผลอันน่ารังเกียจของฉัน ยอมรับคำสรรเสริญที่ไม่คู่ควรของฉัน ซึ่งฉันเสนอให้คุณจากก้นบึ้งของหัวใจ และจงเมตตาต่อคำวิงวอนของข้าพเจ้าต่อท่าน ผู้วิงวอนผู้ทรงอำนาจมากมายต่อพระพักตร์พระเจ้า อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้แสนดีของฉันเพื่อประทานวิญญาณแห่งความสำนึกผิดต่อบาปของฉัน จิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และความสุภาพอ่อนโยน และให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์โดยไม่เกียจคร้าน เพื่อแสดงความรักและความเมตตาต่อเพื่อนบ้าน ฉันจะไม่แสดงมัน . ที่สำคัญที่สุด ให้เก็บพระนามที่ไพเราะที่สุดของพระองค์ไว้ในใจและความคิดของคุณ และสารภาพด้วยริมฝีปากของคุณอย่างไม่เกรงกลัว ขอให้พระคริสต์พระเจ้าของเราประทานทุกสิ่งที่จำเป็นต่อความรอดผ่านทางคำอธิษฐานของคุณเพื่อพระนามของตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์จะได้รับเกียรติด้วยความรักตลอดเวลาและทุกที่ พระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

การอ่านข่าวประเสริฐกับคริสตจักร

สวัสดีพี่น้องที่รัก

ในโปรแกรมล่าสุดเราพูดถึงข่าวประเสริฐของเศคาริยาห์ในพระวิหารเยรูซาเล็มเกี่ยวกับการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

วันนี้เราจะมาดูข้อความของลุคผู้ประกาศข่าวคนเดียวกัน ซึ่งเล่าถึงการประกาศแก่พระแม่มารีย์

1.26. ในเดือนที่หก พระเจ้าทรงส่งทูตสวรรค์กาเบรียลไปยังเมืองกาลิลีชื่อนาซาเร็ธ

1.27. ถึงหญิงพรหมจารีที่หมั้นหมายกับสามีชื่อโยเซฟจากราชวงศ์ดาวิด ชื่อของหญิงพรหมจารีคือแมรี่

1.28. ทูตสวรรค์มาหาเธอกล่าวว่า: จงชื่นชมยินดีเปี่ยมด้วยพระคุณ! องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่กับคุณ สาธุการแด่พระองค์ในหมู่สตรี

1.29. เมื่อเห็นเขาแล้วนางก็เขินอายกับคำพูดของเขาและสงสัยว่าคำทักทายนี้จะเป็นอย่างไร

1.30. และทูตสวรรค์พูดกับเธอว่า: อย่ากลัวเลยแมรี่เพราะคุณได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าแล้ว

1.31. และดูเถิด คุณจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และจะเรียกชื่อของเขาว่าเยซู

1.32. พระองค์จะทรงยิ่งใหญ่และได้ชื่อว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าสูงสุด และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานบัลลังก์ของดาวิดบิดาของพระองค์แก่พระองค์

1.33. และพระองค์จะทรงครอบครองพงศ์พันธุ์ของยาโคบเป็นนิตย์ และอาณาจักรของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด

1.34. แมรี่พูดกับทูตสวรรค์: จะเป็นอย่างไรเมื่อฉันไม่รู้จักสามีของฉัน?

1.35. ทูตสวรรค์ตอบเธอ: พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนคุณและฤทธิ์อำนาจของผู้สูงสุดจะปกคลุมคุณ ฉะนั้นองค์บริสุทธิ์ที่จะประสูติจะได้ชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้า

1.36. ดูเถิด เอลีซาเบธ ญาติของเจ้าซึ่งเรียกว่าเป็นหมัน และนางก็ตั้งครรภ์บุตรชายคนหนึ่งเมื่อนางชราแล้ว และนางก็เข้าสู่เดือนที่หกแล้ว

1.37. เพราะสำหรับพระเจ้าไม่มีคำพูดใดที่จะไร้พลัง

1.38. แล้วมารีย์กล่าวว่า: ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระเจ้า; ขอให้เป็นไปตามคำของพระองค์เถิด และทูตสวรรค์ก็จากเธอไปแล้ว

(ลูกา 1:26–38)

เรื่องราวทั้งสองเกี่ยวกับการปรากฏตัวของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียวกัน: การปรากฏตัวของทูตสวรรค์, การทำนายของเขาเกี่ยวกับการเกิดอันน่าอัศจรรย์ของเด็ก, เรื่องราวเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ในอนาคต, ชื่อที่เขาควรได้รับ; ความสงสัยของคู่สนทนาของทูตสวรรค์และการให้สัญญาณยืนยันคำพูดของผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ แต่ถึงกระนั้น เรื่องเล่าเหล่านี้ก็มีความแตกต่างมากมายเช่นกัน

ถ้าเศคาริยาห์พบกับผู้ส่งสารของพระเจ้าในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขา และสิ่งนี้เกิดขึ้นในบ้านของพระเจ้า ในกรุงเยรูซาเล็ม ในระหว่างการปรนนิบัติจากพระเจ้า ฉากที่ทูตสวรรค์องค์เดียวกันปรากฏต่อเด็กสาวนั้นก็ดูเรียบง่ายและชัดเจน ปราศจากความเคร่งขรึมภายนอกใดๆ เกิดขึ้นในเมืองนาซาเร็ธ ซึ่งเป็นเมืองในจังหวัดกาลิลีที่ทรุดโทรม

และหากเน้นความชอบธรรมของเศคาริยาห์และเอลิซาเบธตั้งแต่เริ่มต้นและให้ข่าวการกำเนิดของลูกชายเพื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐานที่เข้มข้นก็แทบจะไม่มีใครพูดถึงแมรี่สาวเลย: ทั้งเกี่ยวกับเธอ คุณสมบัติทางศีลธรรมและไม่เกี่ยวกับความกระตือรือร้นทางศาสนาใดๆ

อย่างไรก็ตาม ภาพเหมารวมของมนุษย์ทั้งหมดกลับหัวกลับหาง เพราะผู้ที่ประกาศการเกิดในกลุ่มควันธูปจะกลายเป็นเพียงผู้เบิกทาง ผู้ประกาศการเสด็จมาของผู้ที่ได้รับการบอกกล่าวอย่างสุภาพเรียบร้อย

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคระบุว่าเอลิซาเบธตั้งครรภ์ได้หกเดือนเมื่อทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏตัวในเมืองนาซาเร็ธพร้อมข่าวดีแก่พระแม่มารี ในกรณีของเอลิซาเบธ อุปสรรคในการคลอดบุตรคือภาวะมีบุตรยากและวัยชรา ในขณะที่สำหรับแมรีคือพรหมจารีของเธอ

เรารู้ว่ามารีย์เป็นคู่หมั้นกับโยเซฟ ตามกฎหมายการแต่งงานของชาวยิว เด็กผู้หญิงถูกหมั้นหมายกับสามีในอนาคตตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งปกติแล้วจะอายุได้ 12 หรือ 13 ปี การหมั้นหมายกินเวลาประมาณหนึ่งปี แต่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถือเป็นสามีภรรยากันตั้งแต่ตอนหมั้นหมาย ปีนี้เจ้าสาวยังคงอยู่ในบ้านพ่อแม่หรือผู้ปกครองของเธอ ที่จริงแล้ว เด็กหญิงคนนั้นกลายเป็นภรรยาเมื่อสามีของเธอพาเธอเข้าไปในบ้านของเขา

ดังที่เราจำได้ โยเซฟมาจากครอบครัวของกษัตริย์ดาวิดซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะโดยผ่านทางโยเซฟ พระเยซูทรงกลายเป็นเชื้อสายของดาวิดตามกฎหมาย อันที่จริงในสมัยโบราณ เครือญาติตามกฎหมายถือเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าเครือญาติทางสายเลือด

พร้อมคำทักทาย: จงชื่นชมยินดีเถิด ข้าแต่พระผู้มีพระภาค! พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับคุณ(ลูกา 1:28) - ทูตสวรรค์กล่าวกับพระแม่มารี ผู้เขียนเขียนเป็นภาษากรีก ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คำภาษากรีก "hayre" ("ชื่นชมยินดี") ในภาษาฮีบรูอาจฟังดูเหมือน "shalom" นั่นคือความปรารถนาเพื่อสันติภาพ

เช่นเดียวกับเศคาริยาห์ แมรี่สับสนและเต็มไปด้วยความสับสนที่เกิดจากทั้งการปรากฏของทูตสวรรค์และคำพูดของเขา ผู้ส่งสารพยายามอธิบายให้แมรี่ฟังและทำให้เธอสงบลงด้วยคำพูด: แมรี่เอ๋ย อย่ากลัวเลย เพราะคุณได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าแล้ว(ลูกา 1:30) จากนั้นเขาก็อธิบายสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น และเขาทำสิ่งนี้ผ่านกริยาหลักสามคำ: คุณจะตั้งครรภ์, คุณจะคลอดบุตร, คุณจะตั้งชื่อ

โดยปกติแล้วพ่อจะตั้งชื่อให้ลูกเพื่อเป็นสัญญาณว่าเขาจำได้ว่าเขาเป็นของตัวเอง แต่เกียรตินี้เป็นของแม่ พระเยซูทรงเป็นรูปแบบกรีกของชื่อภาษาฮีบรูว่าเยชูอา ซึ่งน่าจะแปลว่า “พระยาห์เวห์ทรงเป็นความรอด”

ขณะที่แมรีฟังว่าพระบุตรของเธอจะยิ่งใหญ่เพียงใดจากทูตสวรรค์ เธอก็ถามคำถามที่เป็นธรรมชาติ: จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฉันไม่รู้จักสามี?(ลูกา 1:34)

พี่น้องที่รัก คำถามนี้ทั้งง่ายและเข้าใจยาก แมรี่ไม่เข้าใจคำพูดของทูตสวรรค์เนื่องจากเธอยังไม่ได้แต่งงาน (ในความหมายที่แท้จริง แม้ว่าในความหมายทางกฎหมายเธอมีสามีแล้วก็ตาม) แต่แมรี่จะเข้าสู่การมีเพศสัมพันธ์ในไม่ช้านี้ ทำไมเธอถึงแปลกใจ?

มีการพยายามอธิบายคำถามนี้หลายครั้ง และคำเหล่านี้สร้างขึ้นจากคำว่า "ฉันไม่รู้จักสามีของฉัน" ดังนั้นบางคนจึงเชื่อว่าคำกริยา “รู้” ควรเข้าใจในอดีตกาล นั่นคือ “ฉันยังไม่รู้จักสามีของฉัน” จากนั้นมารีย์ก็เข้าใจคำพูดของทูตสวรรค์เพื่อประกาศสถานะการตั้งครรภ์ที่แท้จริงของเธอ

อีกมุมมองหนึ่ง คำกริยา "รู้" มาจากคำว่า "รู้" นั่นคือเข้าสู่การสื่อสารในชีวิตสมรส ประเพณีแบบ patristic บอกเราว่าพระแม่มารีทรงปฏิญาณว่าจะบริสุทธิ์ชั่วนิรันดร์ และคำพูดของเธอควรเข้าใจเพียงว่า “ฉันจะไม่รู้จักสามี” แต่นักวิชาการบางคนแย้งว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากตามประเพณีของชาวยิวในสมัยนั้น การแต่งงานและการคลอดบุตรไม่เพียงแต่ให้เกียรติเท่านั้น แต่ยังถือเป็นข้อบังคับด้วย และถ้ามีชุมชนที่ผู้คนใช้ชีวิตพรหมจรรย์ คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย และข้อความดังกล่าวดูเหมือนสมเหตุสมผล แต่อย่าลืมว่าพระเจ้าไม่ได้ทำตามตรรกะของมนุษย์ พระองค์ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งและสามารถใส่ไว้ในใจของเราได้ ผู้ชายที่บริสุทธิ์ความคิดที่มีคุณธรรมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับเด็กสาวด้วยความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะรักษาความซื่อสัตย์ของเธอ

การยืนยันที่ชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงกระทำการภายใต้กรอบของกฎทางกายภาพของธรรมชาติคือคำตอบของทูตสวรรค์ถึงมารีย์: พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนคุณ และฤทธิ์เดชของผู้สูงสุดจะปกคลุมคุณ ฉะนั้นองค์บริสุทธิ์ที่จะประสูติจะได้ชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้า(ลูกา 1:35) เรามักจะได้ยินความเข้าใจที่บิดเบือนเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ ผู้คนพยายามอธิบายการประสูติของพระบุตรของพระเจ้าอย่างพรหมจารีของพระแม่มารีว่าเป็นอุปกรณ์วรรณกรรมที่นำมาจากตำนานกรีกที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าสืบเชื้อสายมาจากโอลิมปัสและเข้าสู่ความสัมพันธ์กับผู้หญิงซึ่งเรียกว่า "บุตรของพระเจ้า" แต่ในข้อความนี้เราไม่เห็นสิ่งใดเลย และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่มีหลักการของผู้ชาย ซึ่งถูกเน้นแม้กระทั่งโดยเพศทางไวยากรณ์: ภาษาฮีบรู “ruach” (“วิญญาณ”) เป็นผู้หญิง และภาษากรีก “pneuma” เป็นเพศ

ทัลมุดของชาวยิวยังพยายามท้าทายความบริสุทธิ์ของความคิดของพระผู้ช่วยให้รอด โดยอ้างว่าพระเยซูทรงเป็นบุตรนอกสมรสของทหารหลบหนีชื่อแพนเทอร์ ดังนั้นชื่อของพระคริสต์ในทัลมุด - เบ็น แพนเธอร์ แต่นักวิชาการบางคนเชื่อว่า "เสือดำ" เป็นการบิดเบือนคำภาษากรีก "parthenos" ซึ่งแปลว่า "พรหมจารี" ดังนั้นสำนวนทัลมูดิกจึงควรเข้าใจว่าเป็น "บุตรของหญิงพรหมจารี"

ฉากการประกาศจบลงด้วยการตอบกลับของแมรี่ต่อข้อความของกาเบรียล: ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระเจ้า ขอให้เป็นไปตามคำของพระองค์เถิด(ลูกา 1:38)

ถ้อยคำเหล่านี้ประกอบด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอันยิ่งใหญ่ของเด็กสาวที่พร้อมจะปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า ที่นี่ไม่มีความกลัวแบบทาส แต่มีเพียงความพร้อมอย่างจริงใจที่จะรับใช้พระเจ้า ไม่มีใครประสบความสำเร็จ และไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตามจะสามารถแสดงความเชื่อของตนได้เหมือนที่พระแม่มารีทรงแสดง แต่พี่น้องที่รักอย่างพวกเรา จำเป็นต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้

โปรดช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า

ฮีโรมอนค์ ปิเมน (เชฟเชนโก้)
พระภิกษุแห่ง Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

ปฏิทินการ์ตูน

หลักสูตรการศึกษาออร์โธดอกซ์

แก่แต่ไม่ได้อยู่ตามลำพังกับพระคริสต์: พระคำสำหรับการเสนอของพระเจ้า

กับอิเมียนและอันนา - ผู้เฒ่าสองคน - ไม่ได้มองว่าตนเองโดดเดี่ยว เพราะพวกเขาดำเนินชีวิตโดยพระเจ้าและเพื่อพระเจ้า เราไม่รู้ว่าพวกเขามีความทุกข์ในชีวิตและโรคภัยไข้เจ็บในวัยชราแบบใด แต่สำหรับคนที่รักพระเจ้า ผู้สำนึกคุณต่อพระเจ้า การทดลองและการล่อลวงดังกล่าวจะไม่มีวันแทนที่สิ่งที่สำคัญที่สุด - ความยินดีในการพบปะของพระคริสต์ ...

ดาวน์โหลด
(ไฟล์ MP3 ความยาว 9:07 นาที ขนาด 8.34 Mb)

เฮียโรภิกษุนิกร (ปริมาชุก)

การเตรียมพิธีศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์

ในส่วน " การเตรียมตัวสำหรับบัพติศมา" เว็บไซต์ "โรงเรียนวันอาทิตย์: หลักสูตรออนไลน์ " พระอัครสังฆราช Andrei Fedosovหัวหน้าภาควิชาการศึกษาและคำสอนของสังฆมณฑล Kinel ได้รวบรวมข้อมูลที่จะเป็นประโยชน์กับผู้ที่กำลังจะรับบัพติศมาด้วยตนเองหรือต้องการจะให้บัพติศมาบุตรหลานหรือเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์

รส่วนนี้ประกอบด้วยการสนทนาสาธารณะห้ารายการซึ่งมีการเปิดเผยเนื้อหา หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ภายในกรอบของหลักคำสอน มีการอธิบายลำดับและความหมายของพิธีกรรมที่ประกอบพิธีบัพติศมาและให้คำตอบสำหรับคำถามทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกนี้ การสนทนาแต่ละครั้งจะมาพร้อมกับเนื้อหาเพิ่มเติม ลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล วรรณกรรมที่แนะนำ และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

เกี่ยวกับบทสนทนาของหลักสูตรจะแสดงในรูปแบบข้อความ ไฟล์เสียง และวิดีโอ

หัวข้อหลักสูตร:

• บทสนทนาที่ 1 แนวคิดเบื้องต้น
• บทสนทนาที่ 2 เรื่องราวพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์
• การสนทนาหมายเลข 3 คริสตจักรของพระคริสต์
• บทสนทนาที่ 4 คุณธรรมคริสเตียน
• บทสนทนาที่ 5 ศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

การใช้งาน:

• คำถามที่พบบ่อย
• ปฏิทินออร์โธดอกซ์

อ่านชีวิตของนักบุญโดย Dmitry of Rostov ทุกวัน

รายการล่าสุด

วิทยุ "วีระ"

วิทยุ "VERA" เป็นสถานีวิทยุใหม่ที่พูดถึงความจริงนิรันดร์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์.

ช่องทีวีซาร์กราด: ออร์โธดอกซ์

"หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์" Ekaterinburg

Pravoslavie.Ru - พบกับออร์โธดอกซ์

• “เอาแครกเกอร์พวกนี้มาให้ฉัน ฉันจะกินมันกับชา”

  ความช่วยเหลือจากพระเจ้าจากการสื่อสารกับคุณพ่อ Tikhon เห็นได้ชัดเจนเสมอเพราะ คำตอบได้รับการสนับสนุนจากการทานฝ่ายวิญญาณและการอธิษฐาน

Priest Mikhail Shpolyansky พูดถึงประเด็นสำคัญดังกล่าว การศึกษาแบบคริสเตียนลูกเป็น: ทัศนคติของพ่อแม่ต่อการเลี้ยงดูลูกเป็นงานแห่งความรอด การปรากฏตัวของลำดับชั้นของค่านิยมในหมู่ผู้ปกครอง; การตระหนักว่าพ่อแม่เป็นตัวแทนของพระเจ้า คำนึงถึงอายุของเด็ก วิธีคริสตจักรเด็ก การบัญชีสำหรับการศึกษาฆราวาส ทัศนคติพิเศษต่อครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวและบุตรบุญธรรม

การแนะนำ

ผู้คนมักหันไปหาพระสงฆ์ โดยเฉพาะพระสงฆ์ ที่มีคำถามเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร คำร้องเรียนที่พบบ่อยและต่อเนื่องที่สุดคือ: เด็กเติบโตขึ้นมา "ไม่เป็นอย่างนั้น" ไม่ฟังพ่อแม่ ออกไปเที่ยวกับเพื่อนที่ไม่ดี ถูกพาตัวไปด้วยความผูกพันที่เป็นอันตราย ละเลยหน้าที่ของบุคคลในคริสตจักร... ที่ ในเวลาเดียวกันผู้ปกครองเองก็อยู่ในสภาพที่ไม่สงบสุขอย่างมากเกี่ยวกับเด็ก : ความหงุดหงิดและความขุ่นเคืองบางอย่างกำลังเดือดพล่านอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน

แต่คริสเตียนอย่าลืมว่าเด็กคืออาชีพที่พระเจ้ามอบให้เรา และยิ่งกว่านั้น: ในช่วงเวลาที่เสียหายทางวิญญาณของเรา การเลี้ยงดูลูกยังคงเป็นหนึ่งในไม่กี่ประเภทของการออมและในขณะเดียวกันก็เข้าถึงงานทางจิตวิญญาณได้โดยสมบูรณ์ งานนี้ที่ทำเพื่อพระเจ้าเป็นผลงานของคริสเตียนอย่างแท้จริง และความยากลำบากในเส้นทางนี้คือไม้กางเขนที่ช่วยให้บาปของเราได้รับการชดใช้ นี่คือเส้นทางของเราสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ดังนั้นเด็กจึงเป็นของขวัญจากพระเจ้า ไม่เพียงแต่ในแง่ของความยินดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโศกเศร้าด้วย เหมือนกับหนทางแห่งความรอดที่ประทานแก่เราบนไม้กางเขน นี่คือของขวัญที่มอบให้เราเสมอเกินกว่าบุญของเรา ของขวัญแห่งความเมตตาของพระเจ้า เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับมุมมองดังกล่าว โดยเฉพาะพ่อแม่ที่ประสบปัญหาในการเลี้ยงดู เพื่อให้เข้าใจว่าบาปของเด็กสะท้อนถึงบาปและความอ่อนแอของเรา (โดยตรง - เป็นความต่อเนื่องของบาปของเรา หรือโดยอ้อม - เป็นการชดใช้บาปของเรา) จำเป็นต้องมีความรอบคอบและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษ

และในขณะเดียวกันไม่ว่าเราจะเจอปัญหาอะไรในการเลี้ยงลูกทุกอย่างก็แย่เสมอไปใช่ไหม? ท้ายที่สุดแล้วเด็กทุกคนมีคุณสมบัติเชิงบวกอยู่เสมอ: การสำแดงที่สมบูรณ์ของพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ตลอดจนสิ่งที่ได้มาในศีลระลึกแห่งบัพติศมาหรือมอบให้โดยพระกรุณาพิเศษของพระเจ้าและการสำแดงของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปอยู่เสมอ ปัจจุบัน.

แต่เป็นเรื่องยากหรือที่เราจะถือว่าพรเป็นสิ่งที่ได้รับและเสียใจอย่างมากกับข้อบกพร่องทุกอย่าง! เด็กมีสุขภาพดีหรือไม่? ใช่ แต่น่าเสียดายที่เขาไม่มีดาวเพียงพอในการสอน เด็กฉลาดไหม? ใช่ แต่ทำไมเราถึงไม่ให้ลูกชายที่เชื่อฟังและถ่อมตัว... แต่คริสเตียนคงมีมุมมองที่แตกต่างออกไป ประการแรก ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งดีๆ ที่มอบให้

จะปลูกฝังโลกทัศน์ของคริสเตียนให้เด็กได้อย่างไรจะปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาในใจของเขาเพื่อให้เกิดผลดีได้อย่างไร? นี้ ปัญหาใหญ่สำหรับพวกเราทุกคน. ภรรยาจะรอดได้ด้วยการคลอดบุตร (ดู: 1 ทธ. 2:14-15) แต่การคลอดบุตรนั้น ไม่เพียงแต่เป็นกระบวนการทางสรีรวิทยาเท่านั้น

จิตวิญญาณของลูกๆ ของเราเป็นความรับผิดชอบของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า ทั้งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ยอห์น คริสซอสตอม, ธีโอฟานผู้สันโดษ ฯลฯ) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งจำเป็นและเข้าใจได้มากมาย และในสมัยของเราโดยผู้มีประสบการณ์ทางวิญญาณ ครูผู้เป็นเลิศ: N.E. Pestov พระอัครสังฆราช Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. คูลอมซินา... อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ไม่มีสูตรสำเร็จที่ชัดเจนในการแก้ปัญหาทั้งหมดในการเลี้ยงลูก และมันไม่สามารถเป็นได้ ผลลัพธ์ไม่ตรงกับความพยายามเสมอไป และเหตุผลนี้ไม่ใช่แค่ความผิดพลาดของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความล้ำลึกแห่งแผนการของพระเจ้า ความลึกลับแห่งไม้กางเขน และความลึกลับแห่งความกล้าหาญด้วย

ดังนั้นงานในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียนจึงเป็นงานที่มีน้ำใจและรู้สึกขอบคุณเสมอ หากความพยายามของเราให้ผลลัพธ์ที่ดี (ซึ่งด้วยแนวทางที่ถูกต้องเกิดขึ้นพร้อมกับความน่าจะเป็นในระดับสูง) - นี่คือความยินดีในความเมตตาของพระเจ้า หากงานของเราตอนนี้ดูไม่ประสบความสำเร็จ - และนี่คือการอนุญาตจากพระเจ้าซึ่งเราต้องยอมรับด้วยความถ่อมใจไม่สิ้นหวัง แต่วางใจในชัยชนะครั้งสุดท้ายแห่งพระประสงค์อันดีของพระองค์ "... เพราะในกรณีนี้คำพูดนั้นเป็นจริง: คนหนึ่งหว่านและ อีกฝ่ายก็เก็บเกี่ยว” (ยอห์น 4, 37)

งานของพ่อแม่: ไม้กางเขนและความรอด

แต่กระนั้น เด็กก็เติบโตขึ้นมา “ไม่เป็นอย่างนั้น” ไม่ใช่อย่างที่เราอยากให้เขาเป็น อย่างที่เราจินตนาการว่าเขาจะเป็น บางครั้งความคิดนี้ก็สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง การกล่าวอ้างโดยอัตวิสัยและไม่ยุติธรรมที่ผู้ปกครองต่อบุตรหลานของตนไม่เพียงแต่เกิดขึ้นถึงกรณีที่เห็นได้ชัดของความไม่สอดคล้องกับความทะเยอทะยานของผู้ปกครองหรือการกดขี่ข่มเหงของเด็กเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นบ่อยครั้งถึงความเข้าใจผิดของผู้ปกครองทั้งในด้านการเติบโตและพัฒนาการของเด็กโดยเฉพาะ และการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของเขา

สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งกว่านั้นคือสถานการณ์ที่เด็กดูเหมือนเป็นกลางไม่เพียงแต่ไม่เท่าเทียมกับคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานชีวิตสากลของมนุษย์ด้วย เขามีแนวโน้มที่จะถูกขโมย เป็นคนหลอกลวงทางพยาธิวิทยา เป็นต้น พ่อแม่ (โดยเฉพาะพ่อแม่ที่เลี้ยงดูลูกประเภทโลกทัศน์ทางศาสนา) จะเข้าใจได้อย่างไรว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเป็นไปได้ จะอยู่กับมันอย่างไร และต้องทำอย่างไร?

ก่อนอื่นคุณควรเข้าใจว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญเนื่องจากสถานการณ์ที่เลวร้ายและไร้เหตุผล ให้เราทำซ้ำอีกครั้ง - เด็กคนใดก็ตามที่พระเจ้าประทานแก่เรานั้นเป็นสนามแห่งการทำงานของเรา ความสำเร็จเพื่อเห็นแก่พระเจ้า นี่คือไม้กางเขนของเราและเส้นทางสู่ความรอดของเรา และการแบกรับความรอดใดๆ ก็ตามเป็นเงื่อนไขสันนิษฐานว่าเป็นการประทานจิตวิญญาณอย่างต่ำต้อย และที่นี่เราต้องตระหนักถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด: ทุกสิ่งที่อยู่ในเด็กเป็นการสะท้อนตัวเราทั้งทางตรงและทางอ้อม เราส่งต่อความปรารถนาและจุดอ่อนของเราไปยังเด็กในขณะที่เขาปฏิสนธิ

พระเจ้าจึงทรงประทานเด็กคนหนึ่งให้ทำงานต่อไป ข้อบกพร่องคือ "งานการผลิต" ของเรา (ข้อบกพร่องของเด็ก) เป็นการสะท้อนโดยตรงและความต่อเนื่องของบาปของเรา (และจากนั้นการทำงานอย่างอ่อนโยนเพื่อกำจัดสิ่งเหล่านั้นออกไปเป็นหน้าที่ตามธรรมชาติของเรา: เราเองก็ปลูกวัชพืชนี้ เราต้องกำจัดมันออกไปเอง) หรือเป็นไม้กางเขนชดใช้ที่ ปลุกเราจากนรกแห่งความหลงใหลของเราผ่านความทุกข์ทรมานที่คัลวารีสู่พระบิดาบนสวรรค์ของเรา

ไม่ว่าในกรณีใด เราในฐานะพ่อแม่และนักการศึกษาที่เป็นคริสเตียน จำเป็นต้องมีความสงบในจิตวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าสนามที่พระเจ้าประทานให้ และความเต็มใจที่จะทำงานในสนามนั้นอย่างไม่เห็นแก่ตัว แม้ว่าผลลัพธ์จะสำเร็จหรือล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม นี่เป็นภารกิจของชีวิตและแม้กระทั่งจากสวรรค์ หัวใจแห่งความรักยังคงสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อขอความเมตตาต่อผู้ที่รักของพวกเขาที่ผ่านเส้นทางของโลก งานนี้ต้องเริ่มต้นด้วยการตระหนักถึงความหมายและความจำเป็น จากนั้น - ใช้ความพยายามทุกวิถีทาง

มักจะดูเหมือนว่าผลลัพธ์จะเป็นลบ แต่สำหรับหัวใจที่เชื่อ นี่ไม่ใช่ทางตัน หากคุณเสียใจที่ไม่สามารถสร้างความดี ความเศร้าโศกด้วยการจัดสรรจิตวิญญาณอย่างเหมาะสม จะเพิ่มการกลับใจของคริสเตียน การกลับใจทำให้เกิดความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอ่อนน้อมถ่อมตนเปิดโอกาสให้พระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์ เพื่อนำความดีที่จำเป็นเข้าสู่จิตวิญญาณของเด็ก

ดังนั้นสิ่งแรกที่เราต้อง (และสามารถ) มอบให้ลูกๆ ของเราได้คือการทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ (ตระหนักรู้ ปรารถนา ใช้ความพยายาม) เพื่อนำจิตวิญญาณของเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับบาปที่เรายอมให้ตัวเองในเด็กได้สำเร็จ ความเข้าใจนี้เป็นกุญแจสำคัญในการศึกษาคริสเตียนแก่เด็กๆ การทำความเข้าใจนี่คือจุดเริ่มต้นของเส้นทาง แต่ก็เป็นเส้นทางด้วย และไม่จำเป็นต้องอับอายกับข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการต่อสู้กับบาปนั้นเป็นสิ่งที่อยู่คู่กับชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลบนโลกนี้ ทิศทางของความพยายามเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา แต่ผลลัพธ์ก็อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

มีความจำเป็นต้องตระหนักว่าการเลี้ยงดูเด็กนั้นเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์และเช่นเดียวกับกิจกรรมทุกรูปแบบมีความจำเป็นต้องกำหนดงานและวิธีการแก้ไขอย่างถูกต้อง การบำเพ็ญตบะศาสตร์ทางจิตวิญญาณในการต่อสู้ตัณหาเสนอวิธีการของตัวเองพิธีกรรมโรงเรียนแห่งการสวดภาวนากับพระเจ้าเสนอวิธีการของตัวเองและวิทยาศาสตร์ของการเลี้ยงดูเด็กแบบคริสเตียนก็เสนอวิธีการของตัวเองเช่นกัน ให้เราชี้ให้เห็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานนี้ในความเห็นของเรา

ลำดับชั้นของค่า

เราได้กล่าวไปแล้วว่าปัจจัยทางการศึกษาหลักนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากโลกภายในของพ่อแม่ เนื่องจาก Sofya Sergeevna Kulomzina ได้กำหนดหลักการนี้อย่างถูกต้อง สิ่งสำคัญที่ส่งต่อไปยังเด็ก ๆ คือลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของพ่อแม่ของพวกเขา รางวัลและการลงโทษ การตะโกน และเทคนิคการสอนที่ละเอียดอ่อนที่สุดมีความสำคัญน้อยกว่าลำดับชั้นของค่านิยมอย่างล้นหลาม

ฉันขอเน้นทันที: เรากำลังพูดถึงคุณค่าของคริสเตียนเกี่ยวกับวิธีที่พ่อแม่ดำเนินชีวิตตามค่านิยมของพวกเขา โลกฝ่ายวิญญาณ- นี่คือสิ่งที่มีผลในการกำหนด ให้เราตัดสินใจที่จะยืนยัน: ในเรื่องการศึกษา ไม่เพียงแต่ตัวอย่างส่วนตัวเท่านั้นที่มีความสำคัญ ท้ายที่สุดแล้ว ตัวอย่างสามารถสร้างขึ้นอย่างเทียม สร้างแบบจำลองได้ แต่เป็นโครงสร้างของจิตวิญญาณของนักการศึกษาด้วย

เรามักจะพูดเกินจริงถึงความสำคัญของรูปแบบภายนอกมากเกินไป อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่ามากสำหรับการศึกษาคือผลกระทบที่จับต้องไม่ได้ซึ่งแม้แต่บุคคลที่เป็นอัมพาตซึ่งมีโลกภายในที่กลมกลืนและเป็นจิตวิญญาณ บุคคลที่จิตวิญญาณเปิดรับพระเจ้า ก็สามารถมีต่อผู้อื่นได้ โดยธรรมชาติแล้วมันเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสำคัญของตัวอย่างส่วนตัวในด้านการศึกษา แต่จะมีผลก็ต่อเมื่อเป็นการตระหนักรู้และเป็นศูนย์รวมของลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของนักการศึกษา นี่คือรากฐาน และควรมีการสร้างแนวปฏิบัติด้านการศึกษา - การกระทำเหตุการณ์ความคิดเฉพาะ

ดังนั้นพื้นฐานของวิธีการศึกษาแบบคริสเตียนจึงเป็นหน้าที่ของการปรับปรุงจิตวิญญาณ แน่นอนว่าการตั้งปัญหาไม่เหมือนกับการแก้ปัญหา โดยพื้นฐานแล้ว การปรับปรุงฝ่ายวิญญาณเป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด น่าเสียดายที่ในความอ่อนแอของเรา เราสามารถบรรลุงานนี้ได้เพียงในระดับที่เล็กที่สุดเท่านั้น แต่อย่าลืมว่า “ฤทธิ์เดชของเรา (ของพระเจ้า) สมบูรณ์ในความอ่อนแอ” (2 คร. 12:9) สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการตระหนักถึงงานของแรงงาน ความพยายามในการทำให้สำเร็จ การกลับใจที่ไม่เพียงพอ การยอมรับผลลัพธ์ที่พระเจ้าอนุญาตด้วยความถ่อมตัวและซาบซึ้ง จากนั้นตามพระวจนะของพระเจ้า "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า" (ลูกา 18:27) - พระคุณของพระเจ้าจะเติมเต็มจุดอ่อนของเรา

ดังนั้นสิ่งแรกที่จำเป็น - งานแห่งการตระหนักรู้ - กำหนดให้เรารู้สึกอย่างลึกซึ้งถึงหลักการสำคัญของการศึกษาแบบคริสเตียน ไม่ใช่การโน้มน้าวใจการสนทนาการลงโทษ ฯลฯ ที่เด็กมองว่าเป็นประสบการณ์ชีวิตเป็นหลัก แต่เป็นลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของคนที่เขารักอย่างแม่นยำ และเด็กๆ แม้จะเป็นเพียงผิวเผิน ไม่ใช่ในระดับพฤติกรรม แต่ในส่วนลึกของจิตใจ พวกเขาจะยอมรับโลกทัศน์ทางศาสนาของพ่อแม่ก็ต่อเมื่อพระบัญญัติมีชัยอยู่ในใจของพวกเขา: “เราคือพระเจ้าของเจ้า... ขออย่าให้เป็นเช่นนั้นเลย จงเป็นพระเจ้าอื่นที่ไม่ใช่เรา” (อพย. 20, 2, 3)

อาจกล่าวได้ว่าวิธีที่ดีที่สุดในการนำเด็กมาหาพระเจ้าคือการเติบโตอย่างใกล้ชิดกับพระเจ้าด้วยตัวเราเอง งานที่ยาก แต่คุ้มค่าและเป็นประโยชน์สำหรับผู้ปกครอง

แท้จริงแล้ว “มีจิตใจที่สงบสุข และคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะรอด” - คำเหล่านี้ นักบุญเซราฟิม Sarovsky ควรกลายเป็นคำขวัญของนักการศึกษาทุกคน

พ่อแม่ในฐานะตัวแทนของพระเจ้า

ไกลออกไป. ภารกิจหลักประการหนึ่งของการศึกษาคือการกำหนดเกณฑ์ความดีและความชั่วในจิตวิญญาณของเด็ก แม้ว่าตามที่ Tertullian กล่าวไว้ วิญญาณโดยธรรมชาติแล้วเป็นคริสเตียน แต่ความเสียหายเริ่มแรกต่อธรรมชาติของมนุษย์จากบาปเริ่มแรก กลบเสียงแห่งมโนธรรมในจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับความเข้มแข็งจากการศึกษา เห็นได้ชัดว่าเด็กไม่สามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้เสมอไป ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งที่เขาไม่สามารถเรียนรู้บทเรียนและคำตักเตือนที่พระเจ้าทรงส่งให้มนุษย์ได้อย่างเหมาะสม สถานการณ์ชีวิต.

สิ่งที่ผู้ใหญ่จะได้รับและตระหนักโดยตรงว่าเป็นผลจากความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า พ่อแม่ควรแสดงให้เด็กเห็น ประการแรก เป็นแหล่งความรักที่ชัดเจนและชัดเจน และประการที่สอง เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความจำเป็นทางศีลธรรม

ผู้ใหญ่ที่ดำเนินชีวิตในศาสนาอย่างเต็มตัวรู้สึกว่าความชั่วร้ายกลับมาพร้อมกับความชั่วร้อยเท่า และความดีในชีวิตนี้กลับมาพร้อมกับความสมบูรณ์ของความดี ประการแรกคือมีความสงบในจิตใจ พ่อแม่ควรปล่อยให้ลูกรู้สึกเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ปฏิกิริยาโต้ตอบของเด็กในทันทีนั้นง่ายมาก! ฉันแอบกินนมข้นกระป๋องได้แม้จะมีข้อห้าม แต่ก็ดีซึ่งหมายความว่ามันดี หากฉันไม่สามารถขโมยเงินห้าสิบดอลลาร์จากกระเป๋าเงินของฉันได้ ฉันก็จะไม่ซื้อหมากฝรั่งให้ตัวเอง มันไม่เป็นที่พอใจซึ่งหมายความว่ามันชั่วร้าย และจำเป็นต้องมีการแทรกแซงจากผู้ปกครอง

พ่อแม่คือผู้ที่ควรจะเป็นผู้นำในการตักเตือนของพระเจ้าแก่เด็ก ซึ่งควรพยายามสื่อถึงจิตสำนึกของเด็กด้วยการแสดงออกที่เรียบง่ายและชัดเจนทุกวันถึงหลักการอันยิ่งใหญ่ของการนับถือพระเจ้าองค์เดียว ในที่สุดความชั่วร้ายจะถูกลงโทษเสมอ ความดีจะถูกพิสูจน์เสมอ งานนี้ต้องใช้สมาธิและความสุขุมอย่างต่อเนื่อง กระบวนการศึกษามีงานภาคปฏิบัติอย่างจริงจังที่นี่ - การควบคุม รางวัล การลงโทษ และอะไร เด็กที่อายุน้อยกว่ายิ่งพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้น พ่อแม่จะต้องแสดงให้เขาเห็นทั้งความรักและความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว

แน่นอนว่าความสม่ำเสมอเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องนี้ ไม่ว่าในกรณีใดการกระทำดีไม่ควรถูกเพิกเฉยเพราะปัญหาของผู้ใหญ่หรือความเหนื่อยล้าและการลงโทษนั้นเกิดจากอาการทางประสาท ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสถานการณ์ที่การกระทำผิดของเด็กดูเหมือนจะสะสมอยู่ในจิตใจของพ่อแม่จนเกิดการระคายเคือง แล้วจึงระบายเหตุผลอันไม่มีนัยสำคัญออกมา ในทางกลับกัน เมื่อรางวัลไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่แท้จริง แต่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ของผู้ปกครองเท่านั้น นี่แสดงถึงความจำเป็นในการยึดมั่นในหลักความยุติธรรมในด้านการศึกษาอย่างเคร่งครัด ความเป็นไปไม่ได้ที่จะขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจหรืออารมณ์ แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างเต็มที่ แต่สิ่งสำคัญคือการตระหนักถึงความจำเป็นของมัน และการกลับใจจะแก้ไขข้อผิดพลาด

พวกเขาได้ยินเราไหม?

ในกระบวนการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงว่าเด็กจะได้รับเฉพาะสิ่งที่เขามีความสามารถและพร้อมที่จะยอมรับเท่านั้น สิ่งนี้พิจารณาจากลักษณะเฉพาะของเด็กตลอดจนระดับความเปิดกว้างและความไว้วางใจในตัวครู หากสิ่งที่คุณต้องการสื่อถึงเด็กถูกเขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดการพยายามบังคับโดยใช้กำลังนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง

ในกรณีเช่นนี้ คุณต้องสามารถยอมรับความพ่ายแพ้และอธิษฐานขอคำตักเตือนทั่วไปและทำให้จิตใจอ่อนโยนลง ในเวลาเดียวกันรัฐนี้ไม่ควรสับสนกับความไร้กระดูกสันหลังและการปฏิบัติตาม: ในทางกลับกันต้องใช้เจตจำนงและสติปัญญาอย่างมากความรอบคอบแบบคริสเตียนอย่างแท้จริงเพื่อกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์กับเด็กอย่างชาญฉลาดและสามารถ ยับยั้งอำนาจและอารมณ์ของตนเมื่อไม่มีประโยชน์ในเรื่องการศึกษา

ดูเหมือนจะชัดเจน - และทุกคนก็เชื่อมั่นในสิ่งนี้ - การพากเพียรมากเกินไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งความก้าวร้าวนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงโดยเฉพาะในความสัมพันธ์กับเด็กโต อย่างไรก็ตาม เราต้องรับมือกับความจริงที่ว่าการบุกเข้าไปในประตูแห่งความไว้วางใจของเด็กๆ ที่แทบจะไม่เปิดออกอย่างน่ารำคาญ พ่อแม่ก็เพียงแต่จะบรรลุผลสำเร็จเท่านั้นที่มันจะกระแทกอย่างแน่นหนา แต่ระดับความไว้วางใจก็มีอยู่เสมอ และมีโอกาสที่จะเพิ่มความน่าเชื่อถืออยู่เสมอ

เราไม่ควรสิ้นหวังในการเลี้ยงดูบุตรในสถานการณ์ใดๆ แม้แต่ในครอบครัวที่แตกแยกกันมากที่สุด ก็ยังมีเกณฑ์ขั้นต่ำว่าเด็กจะตกลงที่จะยอมรับอะไรจากพ่อแม่ของเขา แม้แต่ในระดับรายวันที่สุดก็ตาม - มีเพียงมาตรการนี้เท่านั้นที่ต้องมีความละเอียดอ่อนและ ตั้งใจอธิษฐาน แม้แต่โอกาสที่น้อยที่สุดสำหรับอิทธิพลทางการศึกษาก็ควรใช้อย่างอดทนและมั่นคง ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราไม่ควรเร่งรีบจากผู้พ่ายแพ้ “ปล่อยให้มันเป็นไปตามที่มันเป็น” ไปสู่เรื่องอื้อฉาวที่มีเสียงดัง มีเพียงการให้เหตุผลที่เด็กไว้วางใจเท่านั้นที่ทำให้เราบรรลุความเปิดกว้างมากขึ้น

เราจะดำเนินการเรื่องนี้ด้วยความอดทน ความรัก และความหวัง ขอให้เราทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของเรา โดยไม่ถูกล่อลวงด้วยความจริงที่ว่า เราไม่สามารถบรรลุอุดมคติที่ต้องการได้ ดังที่พวกเขากล่าวว่า: “สิ่งที่ดีที่สุดคือศัตรูหลักของความดี” ลัทธิสูงสุดในการศึกษาเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม เราทำสิ่งที่เราทำได้ ชดเชยความอ่อนแอและข้อผิดพลาดด้วยการกลับใจ และผลลัพธ์ก็อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เราเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าในเวลาที่พระองค์พอพระทัยจะทรงชดเชยสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังของมนุษย์ด้วยพระคุณของพระองค์

อายุของเด็ก

สมมติว่าคำสองสามคำเกี่ยวกับอายุของเด็ก นี่ไม่ใช่แนวคิดทางชีววิทยา ในความเป็นจริง มันเป็นหมวดหมู่ที่ซับซ้อนทางจิตวิญญาณ จิตใจ และสรีรวิทยา แต่ปัจจัยที่กำหนดความซับซ้อนนี้คือความรู้สึกรับผิดชอบ เราสามารถพูดได้ว่าอายุนั้นถูกกำหนดโดยภาระความรับผิดชอบที่บุคคลนั้นรับ

มาจำกัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: เมื่อสองร้อยปีที่แล้ว เยาวชนอายุ 16-17 ปี ดำรงตำแหน่งมากมายในกองทัพที่ประจำการ รับผิดชอบชีวิตคนนับแสน และในหมู่พวกเราไม่รู้จักผู้ชายวัยสามสิบห้าสิบปีที่เป็นผู้ใหญ่โดยสมบูรณ์ซึ่งไม่รับผิดชอบต่อตนเองด้วยซ้ำ ดังนั้น บางครั้งเราต้องเตือนพ่อแม่ว่า หากลูกชายหรือลูกสาวมีความรับผิดชอบต่อตนเองในระดับหนึ่งต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คนแล้ว พวกเขาก็สามารถเลือกได้ว่าจะต้องยอมรับการดูแลของผู้ปกครองในระดับใดและรับผิดชอบตนเองเท่าใด

สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงข้างต้น แต่สิ่งสำคัญคือเราต้องเตือนคุณอีกครั้ง: การช่วยให้เด็กพัฒนาบุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นหน้าที่ของนักการศึกษาที่กำหนดโดยพระเจ้า ความสำเร็จในสิ่งนี้คือความสำเร็จในด้านการศึกษา และความผิดพลาดของนักการศึกษาคือการพยายามขยายอิทธิพลที่โดดเด่นของตนไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด

แต่เราจะวัดระดับวุฒิภาวะได้อย่างไร ในเมื่อเราสามารถพูดได้ว่าลูกของเราเป็นผู้ใหญ่แล้ว? อาจเป็นไปได้ว่าไม่เพียงแต่ความสามารถในการกระทำอย่างอิสระเท่านั้นที่ปรากฏ แต่ที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองอย่างมีสติ จากนั้น หากการเจริญเติบโตของเด็กดำเนินไปตามปกติ พ่อแม่ก็ควรจดจำคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: “พระองค์จะต้องเพิ่มขึ้น แต่ข้าพระองค์จะต้องลดลง” (ยอห์น 3:30) - และหลีกหนีจากการเป็น “เครื่องมือทางการศึกษาของ พระเจ้า."

แน่นอนว่าไม่ว่าช่วงวัยใดก็ตาม พ่อแม่ควรยังคงเป็นแบบอย่างของชีวิตในพระเจ้าเสมอ ท้ายที่สุดแล้ว บนเส้นทางนี้ไม่มีขีดจำกัดในการเติบโต และพ่อแม่จะตามทันลูกของตนที่นี่เสมอ และพ่อแม่ควรกลายเป็นพื้นที่ที่เลี้ยงดูและขอบคุณสำหรับการประยุกต์ใช้ความรักของเขาตามพระบัญชาของพระเจ้า ซึ่งเป็นโรงเรียนแห่งความรักแบบคริสเตียนที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อเพื่อนบ้าน และนี่คือจุดที่บทบาทของพ่อแม่ผู้สูงอายุมีเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ดังนั้นการกำหนดอายุของนักเรียนอย่างถูกต้องจึงเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จประการหนึ่ง และอายุจะขึ้นอยู่กับจำนวนความรับผิดชอบที่บุคคลพร้อมที่จะแบกรับ ผู้ใหญ่คือผู้ที่รับผิดชอบตนเองและคนที่พระเจ้าประทานแก่เขาอย่างเต็มที่ มีเพียงการทำความเข้าใจสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถนำทางการกำหนดเป้าหมายทางการศึกษาได้อย่างถูกต้อง

การศึกษาคริสตจักร

ตอนนี้เรามาดูงานภาคปฏิบัติของการเลี้ยงดูในครอบครัวคริสเตียน—การคริสตจักรของเด็ก ให้เราพูดอีกครั้ง มีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากเกินพอแล้ว เราจะพิจารณาประเด็นบางอย่างตามที่ดูเหมือนว่าไม่มีแสงสว่างเพียงพอสำหรับเรา

วิธีการศึกษาศาสนาที่เป็นธรรมชาติและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในครอบครัว ประการแรกคือ การไปโบสถ์ การเข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ การสร้างบรรยากาศแบบคริสเตียนในความสัมพันธ์ในครอบครัวและวิถีชีวิตที่มีคริสตจักรเป็นศูนย์กลาง องค์ประกอบที่จำเป็นของอย่างหลังคือการสวดภาวนาร่วมกัน การอ่าน และงานครอบครัว ทั้งหมดนี้ค่อนข้างชัดเจน

อย่างไรก็ตาม เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อแง่มุมสำคัญประการหนึ่งของชีวิตครอบครัวที่ไปคริสตจักร เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าความจริงที่ว่าเด็กที่เกิดและเติบโตในสภาพแวดล้อมทางศาสนาจะทำให้เด็กมั่นใจในการเป็นสมาชิกคริสตจักรโดยอัตโนมัติ ในขณะเดียวกันก็มากมาย กรณีที่ทราบเมื่อไม่เพียงแต่เด็กที่ไม่ใช่คริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วย เติบโตมาในครอบครัวที่เคร่งศาสนา พวกเขาถูกมองว่าเป็นอุบัติเหตุ

ในระดับประจำวัน บ่อยครั้งหากไม่ประกาศ ก็มักจะแสดงความเห็นเชิงประณามว่า นี่คือจิตวิญญาณในครอบครัวนี้ เราจะละทิ้งคำอธิบายทางทฤษฎีของปรากฏการณ์ดังกล่าว โดยตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้มีความลึกลับที่อธิบายไม่ได้ ความลึกลับแห่งอิสรภาพ - ความรอบคอบของพระเจ้า และการอนุญาตของพระองค์ ให้เราพิจารณาเฉพาะข้อควรพิจารณาและคำแนะนำในทางปฏิบัติบางประการเท่านั้น

ประการแรก ในความเห็นของเรา วัตถุประสงค์หลักด้านการศึกษาในครอบครัวที่ไปโบสถ์คือการมีส่วนร่วมของเด็กในศีลศักดิ์สิทธิ์ ในทางปฏิบัติแล้วมันเป็นศีลมหาสนิทตามปกติ จากประสบการณ์ของเรา ทารกควรรับบัพติศมาโดยเร็วที่สุด (ควรเป็นวันที่แปดหลังคลอด) จากนั้นจึงเข้ารับการศีลมหาสนิทบ่อยที่สุด ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย คุณสามารถมีส่วนร่วมกับเด็กได้ตั้งแต่ช่วงบัพติศมาจนถึงอายุห้าหรือเจ็ดขวบ—จนถึงวัยสารภาพบาป—ทุกวันอาทิตย์และวันหยุดในคริสตจักร

ด้วยเหตุนี้จึงคุ้มค่าที่จะเสียสละไม่เพียงแต่ผลประโยชน์ในชีวิตประจำวันของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ทางศาสนาของคุณด้วย - ตัวอย่างเช่นความปรารถนาที่จะปกป้องการรับใช้ที่ยาวนานทั้งหมดของคุณ เมื่อพาทารกมาเข้าร่วมศีลมหาสนิทแล้ว การมาสายหรือออกจากงานก่อนเวลาเพราะความอ่อนแอก็ไม่ใช่บาป เพียงแต่ไม่ทำให้ทารกไม่มีโอกาสได้รับของประทานจากพระเจ้าอย่างเต็มที่ และการกระทำอันสง่างามนี้จะเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนซึ่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของลูกของคุณจะถูกสร้างขึ้น

ไกลออกไป. มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าในเด็ก ๆ การก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในชีวิตของเรา - ชีวิตของผู้ที่ตอนนี้กลายเป็นพ่อแม่และนักการศึกษาแล้ว ในปัจจุบันในประเทศของเรา สมาชิกส่วนใหญ่ของศาสนจักรรุ่นเก่าเข้ามามีศรัทธาในขณะที่ดำเนินชีวิตในสภาพแวดล้อมที่ไม่เชื่อพระเจ้า

เราได้รับศรัทธาและยอมรับอย่างมีสติว่าเป็นหลักการพื้นฐานของชีวิต ยิ่งไปกว่านั้น ในแง่หนึ่ง สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคนในคริสตจักร ทั้งผู้ที่มาสู่ศรัทธาเมื่อเป็นผู้ใหญ่และผู้ที่เติบโตมาในศรัทธาตั้งแต่แรกเริ่ม ท้ายที่สุดแล้ว ไม่กี่คนที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรตั้งแต่วัยเด็ก ในยุคแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง ได้คิดทบทวนโลกทัศน์ของตนใหม่และยังคงอยู่ในอกของคริสตจักร ยังคงมีสติ แต่นี่เป็นเรื่องของการเติบโตฝ่ายวิญญาณ

เรากำลังพูดถึงเด็ก เกี่ยวกับการรับรู้ของพวกเขา ชีวิตคริสตจักร- ดังนั้นเด็ก ๆ ที่เติบโตมาในบรรยากาศของความเป็นคริสตจักรตั้งแต่อายุยังน้อยจึงมองว่ามันเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติของชีวิตรอบตัวพวกเขาซึ่งมีความสำคัญ แต่อย่างไรก็ตามภายนอกยังไม่หยั่งรากลึกในจิตวิญญาณ และความต้องการของต้นอ่อนทุกต้นเมื่อหยั่งรากแล้ว ความสัมพันธ์อย่างระมัดระวังดังนั้นความรู้สึกของการเป็นคริสตจักรในเด็กควรได้รับการปลูกฝังอย่างระมัดระวังและด้วยความเคารพ แน่นอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางนี้คือชีวิตฝ่ายวิญญาณ: การอธิษฐาน การนมัสการ ตัวอย่างชีวิตของนักบุญที่สร้างแรงบันดาลใจ และที่สำคัญที่สุดคือทั้งหมด - พระคุณอันทรงพลังของศีลศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าตัวชั่วร้ายก็ต่อสู้กับจิตวิญญาณของเด็ก เช่นเดียวกับคริสเตียนที่เป็นผู้ใหญ่ แต่เด็ก ๆ ไม่มีประสบการณ์ที่เหมาะสมในการเผชิญหน้ากับการต่อสู้ครั้งนี้ ที่นี่มีความจำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือเด็กอย่างมีไหวพริบอดทนมีไหวพริบและที่สำคัญที่สุดคือต้องให้ความรักและการสวดภาวนาอยู่แถวหน้าเสมอ เราเชื่อมั่นว่าไม่มีกฎและบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักรไม่ควรครอบงำเด็กในจดหมาย การถือศีลอด การอ่านกฎการอธิษฐาน การเข้าร่วมพิธี ฯลฯ ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาไม่ควรกลายเป็นหน้าที่ที่เป็นภาระและไม่เป็นที่พอใจ - ที่นี่เราต้องมีความเรียบง่ายเหมือนนกพิราบอย่างแท้จริง แต่ยังมีความฉลาดของงูด้วย (ดู: มัทธิว 10:16)

คุณไม่สามารถแยกเด็กออกจากความสุขและความพึงพอใจในชีวิตทางสังคมได้โดยอัตโนมัติ เช่น ดนตรี การอ่านหนังสือ ภาพยนตร์ การเฉลิมฉลองทางสังคม ฯลฯ ทุกสิ่งจะต้องแสวงหาจุดกึ่งกลางและต้องปฏิบัติตามการประนีประนอมที่สมเหตุสมผล ดังนั้นทีวีจึงสามารถรับชมวิดีโอได้ นอกความวุ่นวายในการออกอากาศ ทำให้สามารถควบคุมการไหลของข้อมูลวิดีโอได้และในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงการปรากฏตัวของกลุ่มอาการผลไม้ต้องห้าม ในทำนองเดียวกันเมื่อใช้คอมพิวเตอร์จำเป็นต้องกำจัดเกมอย่างเด็ดขาดและควบคุมการใช้อินเทอร์เน็ตอย่างเคร่งครัด และมันก็เป็นเช่นนั้นในทุกสิ่ง

ดังนั้นเราจึงเน้นย้ำอีกครั้งว่าในเรื่องของการสั่งสอนจิตวิญญาณของเด็กในพระคริสต์ เช่นเดียวกับความพยายามใดๆ ของคริสเตียน ความรอบคอบและจิตวิญญาณแห่งความรักที่ให้ชีวิต แต่ไม่ใช่จดหมายที่ทำให้ถึงตายของธรรมบัญญัติ ควรอยู่ในแถวหน้า เมื่อนั้นเราจึงหวังได้ว่างานของเราโดยความช่วยเหลือของพระเจ้าจะประสบผลสำเร็จ

และสุดท้ายนี้ เรามาพูดถึงบางสิ่งที่ชัดเจนจนดูเหมือนไม่จำเป็นต้องพูดถึงมันเป็นพิเศษ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงบางสิ่งบางอย่าง เกี่ยวกับการอธิษฐาน เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเด็กและคำอธิษฐานของผู้ปกครอง ทุกเวลาและทุกรูปแบบ - ถอนหายใจในใจ, อธิษฐานลึก ๆ คำอธิษฐานของคริสตจักร- ทุกสิ่งเป็นสิ่งจำเป็น การอธิษฐานเป็นอิทธิพลที่ทรงพลังที่สุด (แม้ว่าการจัดเตรียมของพระเจ้าจะไม่ชัดเจนในทันทีเสมอไป) มีอิทธิพลต่อทุกสถานการณ์ของชีวิต - ฝ่ายวิญญาณและการปฏิบัติ

คำอธิษฐานสั่งสอนและนำทางเด็กๆ คำอธิษฐานทำให้จิตใจเราสะอาดและยกระดับ การอธิษฐานช่วยให้รอด - มีอะไรอีกบ้าง? ดังนั้นหลักการสำคัญและครอบคลุมของการศึกษาแบบคริสเตียน: อธิษฐาน! อธิษฐานร่วมกับลูกถ้าอย่างน้อยครอบครัวก็เจริญรุ่งเรืองและอธิษฐานเผื่อลูกในทุกกรณีและตลอดไป การอธิษฐานเป็นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพที่สุดของการศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัย กิน กฎยากครอบครัวคริสเตียน: คำอธิษฐานควรติดตามเด็กตั้งแต่แรกเกิด (ยิ่งกว่านั้น คำอธิษฐานที่เข้มข้นจะต้องติดตามเด็กตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิ)

ไม่จำเป็นต้องคิดว่าคุณควรรอจนกว่าเด็กจะยืนอยู่ที่มุมสีแดงพร้อมกับข้อความคำอธิษฐานอยู่ในมือ จิตวิญญาณสามารถรับรู้คำอธิษฐานโดยปราศจากเหตุผล หากครอบครัวมีความสามัคคี ตามกฎแล้วสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าจะอ่านกฎคำอธิษฐานของครอบครัวด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน ทารกสามารถนอนหลับหรือเล่นในเปลได้ แต่ด้วยการปรากฏตัวของเขา เขาจึงมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ มีคำพูดที่ยอดเยี่ยมซึ่งใช้ได้กับเด็กทารกอย่างเต็มที่: “คุณไม่เข้าใจ แต่พวกปีศาจเข้าใจทุกอย่าง” จิตวิญญาณดูดซับพระคุณแห่งการสื่อสารกับพระเจ้าที่ประทานโดยการอธิษฐาน แม้ว่าจิตสำนึกจะไม่สามารถรับรู้เนื้อหาได้อย่างเต็มที่ (ซึ่งเป็นสภาวะธรรมชาติสำหรับทารก)

เมื่อเด็กโตขึ้น เขาควรจะถูกดึงดูดให้สวดมนต์อย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ไม่ว่าในกรณีใดคำอธิษฐานก็ไม่ควรกลายเป็นการประหารชีวิต มีความแตกต่างอย่างมากจากงานอธิษฐานของผู้ใหญ่ เพื่อจุดประสงค์นี้ การอธิษฐานถือเป็นความสำเร็จประการแรก หากการอธิษฐานเพื่อผู้ใหญ่กลายเป็นความสุข คุณควรกังวลว่านี่จะเป็นสัญญาณของความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณหรือไม่

แต่สำหรับเด็ก การอธิษฐานควรน่าดึงดูดใจ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปได้ และไม่กลายเป็นการยัดเยียดหรือไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ วิธีดึงดูดเด็กให้มาอธิษฐานอย่างจริงจังมีหลากหลายวิธี ฉันจะอ้างอิงถึงประสบการณ์ของฉัน

เมื่อไม่พาเด็กเล็กไปร่วมพิธีตอนเย็น พวกเขาก็มีความสุขมาก ครอบครัวของบาทหลวงในชนบทก็มีปัญหาของตัวเอง และบ่อยครั้งที่เด็กๆ จะมีเวลาออกไปเล่นนอกบ้าน แต่เมื่อเด็กคนโตกลับจากรับราชการ เด็กๆ ก็เห็นจากพวกเขา... ความเห็นอกเห็นใจและความสงสาร (เรายอมรับ โดยผู้ปกครองของพวกเขา): “โอ้ คนจน คนจน! บางทีคุณอาจประพฤติตัวไม่ดีจนพวกเขาไม่ยอมให้คุณเข้าโบสถ์?” ผลก็คือ วันรุ่งขึ้นข้อเสนอให้อยู่บ้านและเล่นก็ถูกปฏิเสธ: “เราอยากไปโบสถ์กับทุกคน!”

เมื่อสอนเด็กให้อธิษฐาน คุณสามารถใช้เทคนิคการสอนทั้งหมดได้ - ประเภทต่างๆรางวัลและการลงโทษ อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า วิธีที่ดีที่สุดปลูกฝังทักษะการอธิษฐาน - การอธิษฐานร่วมกันของครอบครัว (แต่สำหรับเด็ก - คำนึงถึงจุดแข็งของเขาอย่างเคร่งครัด!)

ฉันตระหนักดีว่าพ่อแม่หลายคนอาจพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าเมื่อไม่มีความพยายามใดๆ ที่ให้ผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ - เด็กที่กำลังเติบโตหรือโตแล้วปฏิเสธคำอธิษฐานอย่างไม่ไยดี (อย่างน้อยก็ในวิธีดั้งเดิม) แบบฟอร์มออร์โธดอกซ์กฎเช้าและเย็น); บางทีเมื่อถึงวัยหนึ่งแล้วเขาจึงไม่ต้องการไปโบสถ์หรือมีส่วนร่วมในการรับใช้จากพระเจ้าอย่างเด็ดขาด แต่อย่าสิ้นหวัง—มีที่สำหรับผู้ปกครองอธิษฐานอยู่เสมอ แม้ในกรณีความล้มเหลวทางการศึกษาที่รุนแรงและร้ายแรงที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น ในสถานการณ์นี้เองที่เราคาดหวังให้อธิษฐานอย่างเข้มข้นที่สุด

ตัวอย่างที่ดีคือชีวิตของโมนิกา มารดาของนักบุญออกัสติน ฉันขอเตือนคุณว่าโมนิกาซึ่งเป็นผู้หญิงที่ชอบธรรมไม่สามารถเลี้ยงดูลูกชายของเธอในฐานะคริสเตียนตามแผนการของพระเจ้าได้ ชายหนุ่มเติบโตขึ้นมาอย่างน่ากลัวอย่างยิ่ง: การกระทำที่ไม่สะอาดความสำส่อนทางเพศและยิ่งกว่านั้นเขาทิ้งครอบครัวคริสเตียนให้กับนิกายชั่วร้ายของชาวมานิชาซึ่งเขาได้รับตำแหน่งที่มีลำดับชั้นสูง

โศกนาฏกรรม. แต่สิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่งก็คือ Monica ติดตามลูกชายของเธอไปทุกที่ เธอโศกเศร้า ร้องไห้ แต่ไม่ได้สาปแช่งเขา ไม่ละทิ้งเขา - และไม่เคยละทิ้งเขาด้วยความรักและคำอธิษฐานของเธอ ดังนั้นในเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์นั้น - การกลับใจใหม่บนชายทะเลของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตของคริสตจักรออกัสติน - เราเห็นการสำแดงของการจัดเตรียมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้า แต่เรายังเห็นผลของการตรึงกางเขนตนเองด้วยการอธิษฐานของแม่ของเขาด้วย ผลของความรักอันมิอาจทำลายของเธอ

คำอธิษฐานของแม่ คำอธิษฐานของพ่อแม่ คำอธิษฐานของผู้เป็นที่รัก คำอธิษฐานของหัวใจที่รัก มักจะได้ยินเสมอ และ - ฉันเชื่อมั่น - ไม่มีคำอธิษฐานใดที่ไม่บรรลุผล แต่เวลาและรูปแบบการประหารชีวิตอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า การอธิษฐานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยไม่ว่าอะไรก็ตาม ไม่ว่าลูกของเราจะกลายเป็นใครก็ตาม สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นหลักประกันว่าไม่ใช่ทุกสิ่งจะสูญหายไปจนกว่าจะถึงวาระสุดท้าย - จนกระทั่งถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย

และผู้ปกครองควรจำไว้ด้วย: พวกเขาไม่ควรรอให้คำอธิษฐานสำเร็จโดยอัตโนมัติ หากเราอธิษฐานในวันนี้ขอให้เด็กออกจากกลุ่มที่ไม่ดี เราคาดหวังว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในหนึ่งสัปดาห์หรือไม่เกินหนึ่งเดือน หากคุณไม่จากไป การอธิษฐานก็ไม่มีประโยชน์ แต่เราไม่รู้ว่าเมื่อใดและคำตอบของพระเจ้าต่อคำอธิษฐานของเราจะนำมาซึ่งประโยชน์สูงสุดแก่เด็ก - เราไม่ควรเร่งรีบจากพระเจ้า เราไม่ควรบังคับเจตจำนงของเรา ความเข้าใจในความดีของเราที่มีต่อพระองค์

ฉันพยายามอธิบายอยู่เสมอ โดยส่วนใหญ่แล้ว เราขอเพียงสิ่งเดียวจากพระเจ้า - ความรอด ความรอดของจิตวิญญาณของเรา จิตวิญญาณของเด็ก ความรอดของผู้ที่เรารัก และคำขอนี้จะต้องได้ยินอย่างแน่นอน ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงเส้นทางสู่ความรอด และสถานการณ์ชีวิตอื่นๆ มีความสำคัญเฉพาะในบริบทนี้เท่านั้น

ดังนั้นคุณอธิษฐานขอให้ความปรารถนาของคุณเป็นจริงในตอนนี้ และขอให้ลูกชายของคุณออกจากกลุ่มที่ไม่ดี และถูกต้อง มันจำเป็น นอกจากนี้ จะต้องดำเนินการตามสมควรทั้งหมดเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อันน่าเศร้านี้ เราจำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อสร้างความดีซึ่งมโนธรรมคริสเตียนเรียกร้องจากเรา แต่เรายอมรับอย่างนอบน้อม: ผลลัพธ์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

เราเข้าใจวิถีทางของพระเจ้าหรือไม่? เรารู้จักความรอบคอบอันดีของพระองค์หรือไม่? เรารู้อนาคตของลูกเราไหม? แต่เขามีชีวิตที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์รออยู่ข้างหน้า ใครจะรู้ - บางทีเพื่อที่จะกบฏเขาควรผ่านความทุกข์ทรมานและการล่มสลายของชีวิต? และถ้าเราเชื่อว่าพระเจ้าทรงทอดพระเนตรความรักและการสวดอ้อนวอนของพ่อแม่ แล้วเราจะไม่เชื่อได้อย่างไรว่าในการตอบรับคำอธิษฐานของเรา พระองค์จะทรงส่งความช่วยเหลืออันดีของพระองค์มาในคราวนั้นและในลักษณะที่จำเป็นสำหรับความรอดของลูกของเรา ความไว้วางใจนี้ซึ่งมอบทุกสิ่งไว้กับพระเจ้า ถือเป็นรากฐานที่สำคัญของชีวิตคริสเตียนในทุกด้าน รวมทั้งเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดของการศึกษาแบบคริสเตียนด้วย

การศึกษาทางโลก

แม้ว่าคุณต้องการปกป้องลูกของคุณจาก อิทธิพลที่เป็นอันตรายโลกที่เป็นฆราวาสในทางปฏิบัติ - หากไม่มีลัทธิหัวรุนแรงที่เป็นอันตรายต่อจิตใจของเด็ก - นี่เป็นไปไม่ได้ เราต้องยอมรับกฎแห่งชีวิตที่พระเจ้าอนุญาตให้เรา ผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือการที่เด็กติดต่อกับโลกภายนอกในวงกว้างที่สุด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษา แต่มันแย่ขนาดนั้นจริงๆเหรอ?

หากในสถานการณ์ปกติเป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องเด็กจากสภาพแวดล้อมทางศาสนาที่ไม่ใช่ (และมักจะต่อต้าน) เราก็ไม่ควรพยายามใช้มันเพื่อประโยชน์ของ ด้านบวก- ในแง่นี้ วัฒนธรรมทางโลกสามารถกลายเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงในการเรียนรู้ความจริงทางศาสนา - การขาดวัฒนธรรมมักจะนำไปสู่ความเฉยเมยทางจิตวิญญาณในท้ายที่สุด (อย่างใดในสมัยของเรา คนธรรมดาสามัญที่ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นของหายาก)

ดังนั้นเราจึงเชื่อมั่นในความจำเป็นของการศึกษาทางโลกที่ครอบคลุมมากที่สุด ตามธรรมชาติในบริบท ประวัติศาสตร์คริสเตียนและวัฒนธรรม การพยายามจำกัดการศึกษาของเด็กให้อยู่ในหัวข้อคริสตจักรล้วนๆ จะไม่ยกระดับเขาทางวิญญาณ แต่ในความเห็นของเรา น่าจะทำให้เขายากจนลง - ในกรณีนี้ การแจกจ่ายทางจิตวิญญาณของนักการศึกษา ซึ่งระดับที่ไม่สามารถตั้งโปรแกรมได้จะกลายเป็น เด็ดขาด

แต่อย่าลืมว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดนั้น จิตวิญญาณของมนุษย์- วัฒนธรรมดนตรีและศิลปะ ตัวอย่างร้อยแก้วและบทกวี ความสำเร็จทางประวัติศาสตร์และ ความคิดเชิงปรัชญา— โดยพื้นฐานแล้วพวกมันมีพระฉายาของพระเจ้าซึ่งไม่อาจทำลายได้ ทุกสิ่งที่สวยงามบนโลกนั้นมีธัญพืช ความงามอันศักดิ์สิทธิ์และภูมิปัญญา

ความมั่งคั่งนี้เป็นอาหารนมที่ช่วยให้บุคคลเข้าใกล้สมบัติสูงสุด และท้ายที่สุด ทำให้เขาเข้าใจโลกทัศน์ทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ไม่ใช่การดุด่า ในชีวิตประจำวันหรือในนิทานพื้นบ้าน นักการศึกษาของเด็กจะต้องเปิดเผยมุมมองนี้แก่เด็ก

และต่อไป. ในเรื่องของการเลี้ยงดูบุตร ความสำคัญของการศึกษาทางโลกที่เต็มเปี่ยมก็คือ เมื่อมีอยู่ในส่วนลึกของโลกฆราวาส การศึกษาจะพัฒนาภูมิคุ้มกันจากการล่อลวงทั้งในระดับพื้นฐานและแบบขัดเกลาเช่นเดียวกับการฉีดวัคซีน อย่างไรก็ตาม เราขอย้ำอีกครั้งว่าการแนะนำวัฒนธรรมทางโลกควรทำอย่างรอบคอบ โดยมีการระบุองค์ประกอบของคริสเตียน นี่คืองานของผู้ปกครองและนักการศึกษา

ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว

โดยสรุป ลองพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่เด็กๆ จำนวนมาก (หรือส่วนใหญ่) พบว่าตัวเองอยู่ในยุคของเรา นั่นก็คือ ครอบครัวที่มีพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว ไม่สมบูรณ์ทั้งในแง่กายภาพและจิตวิญญาณ: เมื่อพ่อแม่ไม่มีข้อตกลงแม้แต่น้อยในเรื่องการเลี้ยงดูลูก โดยปกติแล้ว เรากำลังพูดถึงเรื่องการศึกษาศาสนาโดยเฉพาะ เพราะการสนทนาของเราเน้นไปที่หัวข้อนี้โดยเฉพาะ แน่นอนว่าสถานการณ์นี้เป็นเรื่องยากมาก

ความปรารถนาตามธรรมชาติของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปเพื่อลดความพยายามทางจิตวิญญาณและเพิ่มความสุขทางกามารมณ์ทำให้การแข่งขันระหว่างการศึกษาทางศาสนาและที่ไม่ใช่ศาสนาในครอบครัวดังกล่าวแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แต่เราไม่ควรสิ้นหวังที่นี่เช่นกัน ขอย้ำอีกครั้งให้เราเตือนตัวเองอยู่เสมอว่าความเป็นจริงทั้งหมดของโลกนี้ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าในฐานะที่เป็นงานฝ่ายวิญญาณ เป็นโอกาสที่จะตระหนักถึงความเชื่อของคริสเตียนของเรา มีไว้ทุกข์เพื่อการตักเตือนและการชดใช้บาปของเรา ขอให้เราทำสิ่งที่เราสามารถทำได้ภายใต้สภาวะปัจจุบันและวางใจในความเมตตาของพระเจ้า สิ่งสำคัญคือการทำงานของเราด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก อดทนและรอบคอบ

ก่อนอื่น คุณควรพยายามหาทางประนีประนอมในเรื่องของการเลี้ยงดูกับสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า เช่น พ่อแม่ในหมู่พวกเขาเอง กับปู่ย่าตายายและญาติคนอื่นๆ เป็นการดีกว่าที่จะเห็นด้วยกับมาตรฐานการศึกษาขั้นต่ำที่ยอมรับร่วมกันมากกว่าที่จะต่อสู้เพื่อพวกเขาต่อหน้าเด็ก

ฉันได้เห็นวิธีการกลับเข้ามา ครั้งโซเวียตผู้สารภาพที่ยอดเยี่ยมอวยพรเราและเพื่อนด้วยวิธีเลี้ยงลูกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พระองค์ทรงอวยพรเราผู้อาศัยอยู่ในสภาพแห่งความสามัคคีในครอบครัว ด้วยความสมบูรณ์ของคริสตจักรที่ปฏิบัติได้จริง: เพื่อรับการติดต่อกับทั้งครอบครัวเดือนละสองครั้ง สำหรับเด็ก ๆ ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อจัดสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ในชีวิตประจำวัน เขาแนะนำเพื่อนของเราซึ่งอาศัยอยู่กับพ่อแม่ที่ไม่เป็นมิตรต่อศาสนาอย่างยิ่ง ให้เก็บความศรัทธาของเธอไว้เป็นความลับในใจ โดยไม่ทำให้คนอื่นรำคาญ และให้ลูกของเธอมีส่วนร่วมอย่างน้อยปีละครั้ง - เพื่อไม่ให้เกิดเรื่องอื้อฉาว

เธอยอมรับคำแนะนำเหล่านี้อย่างถ่อมตัว และผลจากการเลี้ยงดูของเธอก็ประสบความสำเร็จทีเดียว ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะให้เด็กได้รับการอบรมทางศาสนาและการศึกษาขั้นต่ำด้วยความสงบและความสามัคคีมากกว่าการพยายามเอาชนะใจตนเองด้วยความเกลียดชังและเรื่องอื้อฉาว เฉพาะเมื่อต้องประนีประนอมกับคนที่คุณรักเท่านั้น คุณจะต้องอยู่ด้านบน - รวบรวมความตั้งใจของคุณไว้ในกำปั้น ไม่พยายามบุกเข้าไปในที่ซึ่งไม่มีความสามัคคีในครอบครัว ไม่ว่ามันจะดูสำคัญแค่ไหนก็ตาม - ตัวอย่างเช่นในปัญหา ของโทรทัศน์ เพลง เพื่อน ฯลฯ .

และนี่ไม่ใช่ความพ่ายแพ้! อย่าลืม - มีเพียงเราเท่านั้นที่มีเครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของเด็กที่มีประสิทธิภาพอย่างแน่นอนและไม่อยู่ภายใต้ข้อจำกัดใด ๆ จากภายนอก นี่คือการอธิษฐาน นี่คือความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อพระเจ้า นี่คือวิญญาณที่สงบสุขของจิตวิญญาณคริสเตียน ขอให้เราระลึกถึงตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของมารดาของบุญราศีออกัสตินอีกครั้ง - และขอให้เราปลอบใจตัวเองด้วยสิ่งนี้ในสถานการณ์ที่โศกเศร้าที่สุดและบางครั้งก็ดูเหมือนสิ้นหวัง

สุดท้ายนี้ ขอให้เราสังเกตอีกครั้งถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก ถึงกระนั้น ก็เป็นเรื่องยากมากสำหรับครอบครัวที่จะเผชิญกับอุปสรรคในการรับบัพติศมาของเด็กหรือแม้แต่การมีส่วนร่วมที่หายากมากของเขา แต่ขอให้เราจำไว้อย่างสบายใจอีกครั้งว่า “ฤทธิ์เดชของข้าพเจ้า (ของพระเจ้า) ย่อมสมบูรณ์ในความอ่อนแอ” (2 คร. 12:9) จากนั้นเมื่อเราเห็นว่าเราไม่สามารถทำอะไรด้วยกำลังของมนุษย์ได้อีกต่อไป เราจะวางใจในพระเจ้า และช่วยแนะนำเด็กให้รู้จักกับความลึกลับที่ยิ่งใหญ่และให้ชีวิตของพระคริสต์ เราจะมอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ ของพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และด้วยความรัก ความหวัง และศรัทธาในใจ เราจะพูดว่า: “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!”

พิธีสวดเด็ก

ฉันดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสในโบสถ์ชนบทมานานกว่าสิบปี ซึ่งตั้งอยู่ในเขตที่มีประชากรเบาบางมาก (ประมาณสี่ร้อยคน) ทำให้ฉันรู้สึกผิดหวังมากในการจัดโรงเรียนวันอาทิตย์ในตำบลดังกล่าว นี่หมายถึงโรงเรียนวันอาทิตย์ค่อนข้างพูด” ประเภทคลาสสิก- และฉันคิดว่าประสบการณ์นี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 มีโรงเรียนวันอาทิตย์สหสาขาวิชาชีพที่ตำบลของเรา ห้องกว้างขวางในสโมสรหมู่บ้านที่ว่างเปล่าได้รับการติดตั้งตามนั้น นอกจากธรรมบัญญัติของพระเจ้าซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว พระสงฆ์สอนแล้ว ยังมีการจัดบทเรียนเป็นประจำ ทัศนศิลป์, ดนตรี; ครั้งหนึ่งแม้แต่กิจกรรมกีฬา มีการจัดทริปเด็ก ๆ ไปยังเมืองอย่างน้อยเดือนละครั้ง: ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์, เยี่ยมชมโบสถ์ในเมือง, โรงละครและคอนเสิร์ต, สวนสัตว์ ฯลฯ มีการมอบรางวัลระหว่างชั้นเรียน เด็กๆ ได้รับการส่งเสริมให้มีความขยันในการศึกษา

กิจกรรมทั้งหมดได้รับเงินจากกองทุนตำบล ในฤดูหนาว ชั้นเรียนจัดขึ้นในวันเสาร์ บางครั้งในวันอาทิตย์หลังเลิกงาน ในระหว่าง วันหยุดฤดูร้อน- ในวันธรรมดาด้วย ตามกฎแล้วเด็ก ๆ เข้าร่วมในบริการวันอาทิตย์และวันหยุด: เด็กชายร้องเพลงเด็กผู้หญิงร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง

การเข้าชั้นเรียนคือตั้งแต่ 10 ถึง 30 (ในช่วงฤดูร้อนโดยมีค่าใช้จ่ายสำหรับเด็กที่อาศัยอยู่ในฤดูร้อน) เด็ก ๆ จากครอบครัวคริสตจักร (ในกรณีของเรา นี่คือครอบครัวของนักบวชและนักบวชอีกครอบครัวหนึ่ง) ไปชั้นเรียนด้วยความยินดีและเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้ง - แต่นี่ไม่ใช่สาเหตุที่โรงเรียนถูกสร้างขึ้น จากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักร ไม่มีเด็กคนใดเลยที่เป็นสมาชิกคริสตจักรอย่างแท้จริง

ดังนั้นเอฟเฟกต์จึงเป็นศูนย์ และฉันต้องบอกว่าคาดเดาได้ ในครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักร เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่ไม่สนับสนุนให้เข้าเรียนเท่านั้น แต่ยังถูกต่อต้านในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: “ทำไมคุณต้องไปเลียก้นฉันด้วย? ดูสิที่บ้านมีงานเยอะ” จากนั้นก็มีแม่น้ำและป่าละเมาะ ฟุตบอลและดิสโก้ ทีวี การพบปะสังสรรค์ ในฤดูหนาว ดินและความหนาวเย็นถือเป็นภาระหนักที่โรงเรียน การเยาะเย้ยจากคนรอบข้างอันธพาลก็มีบทบาทเชิงลบเช่นกัน

มีความเป็นไปได้ที่จะล่อลวงเด็กจากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรให้เข้าเรียนในชั้นเรียนผ่านมาตรการฉุกเฉินเท่านั้น ในฐานะครูสอนกฎหมายมาระยะหนึ่งแล้ว ฉันเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นตัวละครในเรื่องแฟนตาซีที่ฉันอ่านในวัยเด็ก นางเอกของเรื่องคือครูในโรงเรียน พบว่าตัวเองอยู่ในโรงเรียนคอมพิวเตอร์ที่มีประชาธิปไตยอย่างมาก ซึ่งสถานะและเงินเดือนของครูขึ้นอยู่กับความสนใจของนักเรียนในชั้นเรียน ครูเล่าเรื่องตลกและสาธิตมายากลในชั้นเรียน ในแต่ละบทเรียนฉันต้องคิดสิ่งใหม่เพื่อดึงดูดความสนใจของ "นักเรียน"

สถานการณ์ของฉันก็คล้ายกัน ฉันไม่สามารถบังคับใครให้ทำอะไรได้ ความพยายามสุดขีดทั้งหมดได้รับการยอมรับอย่างถ่อมตัวและเห็นชอบ เด็กๆ ไปชั้นเรียนทั้งตอนที่ไม่มีอะไรทำหรือเมื่อคาดหวังที่จะได้รับรางวัล อย่างไรก็ตาม ทุกคนรู้ดีว่าพระคริสต์ประสูติที่ไหน นักบุญนิโคลัสเป็นใคร และวิธีจุดเทียนในโบสถ์ ก่อนที่เราจะรู้สึกเบื่อ เราก็สารภาพอย่างเย็นชาและเข้าศีลมหาสนิท ไม่มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ไม่มีใครเข้าร่วมคริสตจักรเลย

อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรที่ไม่คาดคิดในสถานการณ์นี้ ในหมู่บ้านที่มีประชากรน้อยกว่า 400 คน ตามสถิติแล้วไม่มีนักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ที่เจริญรุ่งเรืองสักคนเดียว (ตามสถิติ นักบวชที่แท้จริงของคริสตจักรในประเทศของเราอยู่ที่ประมาณ 1.5%; โรงเรียนวันอาทิตย์มีผู้เข้าเรียนประมาณ 0.1% ของจำนวนคน) ประชากรทั้งหมด) เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น แน่นอนว่ามีเด็กที่ไปโบสถ์ สี่คนจากครอบครัวของนักบวชและนักบวช จากการคำนวณทางสถิติของเรานี่มันเยอะมาก! แต่ด้วยสถานการณ์เช่นนี้ การมีอยู่ของโครงสร้างที่ยุ่งยากของโรงเรียนวันอาทิตย์ในรูปแบบคลาสสิกจึงไม่มีความหมายอย่างยิ่ง เด็กจากครอบครัวคริสตจักรส่วนใหญ่นับถือคริสตจักรในครอบครัวและในคริสตจักร เด็กจากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรไม่ได้ยึดติดกับคริสตจักรจริงๆ ผลก็คือ โรงเรียนวันอาทิตย์คลาสสิกในหมู่บ้านของเรา หลังจากการทดลองมาเป็นเวลาสามปี ก็หยุดดำรงอยู่ตามธรรมชาติ

เป็นเรื่องปกติที่จะมีปฏิกิริยาที่เป็นไปได้สองประการต่อสิ่งข้างต้น

ประการแรก: นักบวชไม่สามารถรับมือกับงานได้เขาไม่สามารถอยู่ในระดับจิตวิญญาณที่จำเป็นเพื่อเปิดความงามของออร์โธดอกซ์ให้กับจิตใจที่บริสุทธิ์ของเด็ก ๆ ตอนนี้เขาปกปิดความล้มเหลวด้วยใบมะเดื่อแห่งสถิติ นี่เป็นเรื่องจริงในระดับหนึ่ง และข้าพเจ้าก็ทราบดี แต่ -“ ทุกคนคืออัครสาวกเหรอ? ล้วนเป็นผู้เผยพระวจนะเหรอ? เป็นครูทุกคนเหรอ? ทุกคนคือผู้ทำงานปาฏิหาริย์ใช่ไหม? ทุกคนมีของประทานแห่งการรักษาไหม? ทุกคนพูดภาษาแปลกๆ ไหม? ทุกคนเป็นล่ามหรือเปล่า?” (1 โครินธ์ 12:29-30) และอัครสาวกปฏิบัติศาสนกิจต่อวัดในชนบทของเราหรือไม่?

เรื่องราวที่บรรยายไม่ใช่แค่ความล้มเหลวของฉันเท่านั้น การสนทนากับพระสงฆ์ในชนบทจำนวนมาก (และไม่เพียงแต่) ยืนยันข้อสังเกตของเรา ดังนั้นสถานการณ์จึงค่อนข้างปกติ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นอยู่ มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าพระสงฆ์ที่มีพรสวรรค์ด้านจิตวิญญาณและการสอนได้สร้างชุมชนคริสเตียนที่กระตือรือร้นรายล้อมพวกเขาในเขตชนบทและท่ามกลางโรงเรียนวันอาทิตย์ที่ทำงานเต็มรูปแบบ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำข้อยกเว้นที่มีเสน่ห์ในฐานะระบบ

ตามกฎแล้ว ในตำบลชนบทที่มีประชากรเบาบาง ไม่มีโรงเรียนวันอาทิตย์ที่มีประสิทธิภาพเลย หรือมีอยู่อย่างเป็นทางการเท่านั้น ในกรณีที่โรงเรียนวันอาทิตย์แบบดั้งเดิมเปิดดำเนินการอย่างไม่เป็นทางการ ประชากรนักเรียน (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายาก) ประกอบด้วยเด็กที่ได้รับการนับถือศาสนาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในครอบครัวแล้ว และสิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในพื้นที่ที่มีประชากรค่อนข้างใหญ่เท่านั้น ซึ่งมีนักบวชจริงอย่างน้อยหนึ่งร้อยคน

ปฏิกิริยาที่สองที่เป็นไปได้ต่อสถานการณ์ที่อธิบายไว้:“ ทำไมต้องปรัชญา? คุณต้องทำงาน คุณต้องหว่าน คนอื่นก็จะเก็บเกี่ยว” มุมมองนี้มีสิทธิที่จะมีอยู่อย่างแน่นอน แท้จริงแล้ว การแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของคริสตจักร และการปลูกฝังแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของโลกทัศน์ทางศาสนาเป็นสิ่งที่ดีและจำเป็นอย่างยิ่ง

สำหรับเราดูเหมือนว่าโรงเรียนวันอาทิตย์แบบคลาสสิกไม่ใช่โครงสร้างที่เหมาะสมที่สุดสำหรับจุดประสงค์นี้เช่นกัน มันจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการสร้าง ความสัมพันธ์ที่ดีกับโรงเรียนมัธยมในท้องถิ่น (ซึ่งค่อนข้างสมจริงในสภาวะปัจจุบัน) และดำเนินการสนทนาที่เกี่ยวข้องที่นั่นหรือไม่ก็ได้ นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการเผยแพร่ข้อมูลทางศาสนา เรากำลังพูดถึงวิธีการมีอิทธิพลอย่างเข้มข้นต่อเด็ก เกี่ยวกับการแก้ปัญหาคริสตจักรของพวกเขา

เมื่อประมาณหกเดือนที่แล้ว เมื่อไตร่ตรองถึงผลลัพธ์เชิงลบของการทำงานกับเด็กในชนบท ฉันพยายามที่จะก้าวไปไกลกว่านี้ในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เพื่อสร้างโรงเรียนวันอาทิตย์แบบพิธีกรรม ฉันเข้าใจดีว่าเส้นทางนี้ในตัวเองไม่ใช่การค้นพบ และโรงเรียนวันอาทิตย์ประเภทนี้ก็มีมานานแล้ว (แม้ว่าส่วนใหญ่อยู่ในเขตเมืองใหญ่) และประสบการณ์ในการให้บริการ "พิธีกรรมสำหรับเด็ก" ก็ได้รับการทดสอบอย่างประสบความสำเร็จมาก่อนหน้านี้เช่นกัน ฉันแค่อยากจะดึงความสนใจไปที่ความสำเร็จที่ยอดเยี่ยมของภารกิจนี้ในเขตชนบทที่มีประชากรเบาบาง ซึ่งในทางปฏิบัติไม่มีครอบครัวที่นับถือคริสตจักรเต็มรูปแบบเลี้ยงดูลูกในอกของพวกเขา - ผู้ที่มีโอกาสมาเยี่ยมโรงเรียนวันอาทิตย์

ทำอะไรไปแล้ว? การกระทำที่ง่ายมาก - เราเริ่มให้บริการพิธีสวดโดยเฉพาะสำหรับเด็ก บริการจะจัดขึ้นในวันเสาร์เริ่มไม่เช้า - เวลา 9 โมงเช้า ระยะเวลาของการบริการไม่เกินหนึ่งชั่วโมงครึ่ง ทุกสิ่งที่ยืดเยื้อการบริการโดยไม่จำเป็นจะถูกละเว้น (การรำลึกในพิธีสวด, พิธีสวดศพ ฯลฯ ) ไม่มีการเทศน์ในระหว่างพิธีสวด; แทนที่จะเป็นการสนทนาสั้นๆ กับเด็กๆ หลังวันหยุด: การนั่งดื่มชากับขนมปังในรูปแบบอิสระ เด็กเกือบเท่านั้นที่เข้าร่วมในบริการ: พวกเขาทำหน้าที่เป็น sextons (ภายใต้การนำของ sexton ผู้อาวุโสหนึ่งคน) และร้องเพลง ไม่มีคณะนักร้องประสานเสียงเช่นนี้ เด็กทุกคนจะได้รับข้อความการรับใช้และทุกคนร้องเพลงภายใต้การดูแลของเด็กผู้หญิงคนโต (ในกรณีของเราคือลูกสาวของนักบวช)

พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานดังๆ ชัดเจน เพื่อให้ผู้ที่มาร่วมงานเข้าใจได้ ก่อนรับบริการ หลังจากการสนทนาสั้น ๆ จะมีการรับสารภาพโดยทั่วไป (เป็นรายบุคคล - ตามลำดับพิเศษในเวลาที่เหมาะสม) และในการรับบริการแต่ละครั้ง เด็กทุกคนจะได้รับการมีส่วนร่วม แน่นอนว่าในวันสำคัญ วันหยุดของคริสตจักรเด็ก ๆ เข้าร่วมบริการวันหยุดทั่วไป ในฐานะกิจกรรมรองเราเริ่มเฉลิมฉลองวันเกิดของนักบวชรุ่นเยาว์และจัดทัศนศึกษา

ผลของบริการเหล่านี้เกินความคาดหมายทั้งหมด ไม่เพียงแต่ต้องไม่มีใครถูกฝูงสัตว์หรือได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีเท่านั้น แต่ยิ่งกว่านั้น หากไม่มีพิธีสวดด้วยเหตุผลบางประการในวันเสาร์ใดๆ เด็กๆ ก็ถามอย่างต่อเนื่องว่า “ในที่สุดพิธีของเราจะเกิดขึ้นเมื่อใด?” และเด็กๆ ในหมู่บ้านก็ไป รวมทั้งเด็กๆ ที่ไม่เคยไปโบสถ์มาก่อนด้วย และแม้แต่ผู้ปกครองเมื่อได้ยินอะไรบางอย่างก็เริ่มพาลูก ๆ ของพวกเขาและมักจะเริ่มอยู่ที่บริการด้วยตัวเอง เด็กมากถึง 20 คนเข้าร่วมในพิธีสวดสำหรับเด็กกลุ่มสุดท้าย - ผู้ที่ทราบสถานการณ์ทางศาสนาในหมู่บ้านที่พังทลายและพังทลายของเราเข้าใจความหมายของนักบวชขนาดเล็ก 20 คนในหมู่บ้านที่มีประชากร 400 คน

แน่นอนว่าประสบการณ์ของเราไม่ได้แน่นอน แต่ละกรณีอาจมีความแตกต่างของตัวเอง ในบางสถานการณ์อาจใช้ไม่ได้โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มีอยู่จริง และเราจะยินดีหากสิ่งนี้ก่อให้เกิดประโยชน์ในทางปฏิบัติแก่ใครบางคน และช่วยจัดระเบียบคริสตจักรที่มีชีวิตของเด็กๆ ในวัดและในครอบครัว

บุตรบุญธรรม

ในด้านหนึ่ง การรับเด็กกำพร้าเข้ามาเป็นการกระทำแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง เราเชื่อว่าช่วยจิตวิญญาณได้: “ความศรัทธาที่บริสุทธิ์และปราศจากมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระบิดาคือการดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่ายในความโศกเศร้าของพวกเขา...” (เจมส์ 1:27)

ในทางกลับกัน ความสำเร็จในพระคริสต์จะต้องเป็นไปได้เสมอ เพราะความสำเร็จที่ไม่เป็นไปตามเหตุผลนำไปสู่ความหยิ่งยโสก่อน แล้วจึงไปสู่การล้มลงและการสละที่ยากที่สุด

จะหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมในสถานการณ์เช่นนี้ได้อย่างไร? แน่นอนว่าคำถามนี้มีความซับซ้อนมากกว่า ในแง่ของความสำคัญ การตัดสินใจดูแลเด็กกำพร้าในครอบครัวเปรียบได้กับการตัดสินใจขั้นพื้นฐานบางประการในชีวิตบุคคล เช่น การแต่งงาน การบวช หรือฐานะปุโรหิต ไม่มีทางย้อนกลับไปได้ และหากมี ถนนสายนี้ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าภัยพิบัติทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และในชีวิตประจำวัน

วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้คือทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้ความปรารถนาดีของคุณสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า ในเรื่องนี้ให้เรานึกถึงคำแนะนำทั่วไป - ท้ายที่สุดแล้วเราต้องเลือกคริสเตียนอย่างมีสติในทุกสถานการณ์ในชีวิต - อ่านหนังสือของนักบุญยอห์นแห่งโทโบลสค์ (แม็กซิโมวิช)“ Iliotropion หรือความสอดคล้องของ ความปรารถนาของมนุษย์กับพระประสงค์ของพระเจ้า”

อะไรช่วยให้เราตัดสินใจได้? เริ่มจากสิ่งที่ชัดเจนกันก่อน โดยปกติแล้ว เด็กกำพร้าไม่ควรได้รับการดูแลโดยครอบครัวที่ไม่มีประสบการณ์ในการเลี้ยงลูกของตนเอง ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวก็เสียเปรียบในแง่นี้เช่นกัน คุณควรระมัดระวังอย่างมากในกรณีที่ครอบครัวสูญเสียลูกไปและต้องการ (โดยรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม) เพื่อ "แทนที่" การสูญเสียด้วยลูกคนใหม่ - แต่เด็กแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีการเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่อง (ไม่สนับสนุนเสมอไป บุตรบุญธรรม) อาจนำไปสู่ภัยพิบัติได้

ไกลออกไป. เราต้องติดตามสถานการณ์ในชีวิตอย่างรอบคอบ: เหนือสิ่งอื่นใด สัญญาณที่ดีคือกรณีที่มีเด็กกำพร้ามาขอความช่วยเหลือจากครอบครัว และเราขอย้ำอีกครั้ง - ความสำเร็จนี้ (เช่นเดียวกับเกี่ยวกับพระเจ้า) ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควร "ประดิษฐ์ขึ้นเอง" ดังนั้นการให้พร การสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้น และความช้าในการตัดสินใจจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง พระเจ้าจะทำให้คุณฉลาด

มีสองวิธีในการดูแลเด็กกำพร้า: การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ในกรณีนี้เด็กอาจหรือไม่ทราบเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา) และการลงทะเบียนอย่างเป็นทางการของการเป็นผู้ปกครองสำหรับเด็ก (ในการพัฒนา - การสร้างครอบครัวอุปถัมภ์หรือ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าประเภทครอบครัว) แต่ละเส้นทางเหล่านี้มีข้อดีในตัวเอง แต่หากมีการตัดสินใจและได้รับพรแล้ว เราไม่ควรมุ่งเน้นไปที่ความปรารถนาหรือแนวคิดเชิงนามธรรม แต่มุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขและสถานการณ์เฉพาะ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สถานการณ์ที่เหมาะสมที่สุดคือการรับเด็กเข้ามาในครอบครัว (และยิ่งไปกว่านั้น การจัดสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของครอบครัว) เริ่มต้นด้วยการมาถึงของเด็กกำพร้าอย่างอิสระ นี่เป็นการยืนยันถึงแผนการของพระเจ้า รวมถึงการปลดปล่อยพ่อแม่บุญธรรมจากภาระในการเลือก ความจำเป็นในการเลือกนั้นถือเป็นสถานการณ์ที่เกือบจะเป็นหายนะ การเลือกเด็กสองสามคนจากผู้สมัครหลายคนโดยเผด็จการถือเป็นการกระทำที่เลวร้ายและเกือบจะผิดศีลธรรม

ในกรณีของเรา พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ให้เด็กทุกคนที่มาหาเราได้รับการจัดเตรียมของพระเจ้า และขอบคุณพระเจ้าที่เราไม่เคยต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือกหนึ่งคนจากเด็กหลายคน ในเวลาเดียวกัน แผนการของพระเจ้าก็แสดงออกมาในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด เช่น การพบกันโดยบังเอิญ การร้องขอจากคนรู้จัก คำแนะนำจากตัวแทนของหน่วยงานผู้ปกครอง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีทางใดที่ไม่ควรพบปะกับเด็กกำพร้าหรือขอให้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมใน ครอบครัวถือเป็นการแสดงน้ำพระทัยของพระเจ้าโดยอัตโนมัติ

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการขยายครอบครัวคือความพร้อมทั้งในด้านการปฏิบัติและด้านจิตใจ ยิ่งกว่านั้นสำหรับเราดูเหมือนว่าสถานะหลักควรเป็นผู้ใหญ่ของการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องในครอบครัวและจากนั้น - การอธิษฐานวิงวอนต่อพระเจ้าพร้อมกับคำร้องขอให้สำแดงพระประสงค์อันดีของพระองค์ และแน่นอนว่า เช่นเดียวกับเรื่องใดๆ เกี่ยวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เราไม่ควรรีบร้อนในเรื่องใดๆ

ในเวลาเดียวกันสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่สามารถขจัดความจำเป็นที่ผู้ปกครองและนักการศึกษาจะต้องใช้แนวทางที่รอบคอบในประเด็นเรื่องเด็กที่เข้ามาในครอบครัว ประสบการณ์ของเรา (ประสบการณ์ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแบบครอบครัว) แนะนำว่าวิธีที่ดีที่สุดคือพาเด็กเล็กอายุไม่เกิน 5 ปี (ถ้าเป็นไปได้) เป็นคู่ที่เป็นเพศเดียวกันและอายุใกล้เคียงกัน ตามกฎแล้วในครอบครัวใหญ่ควรใช้ความระมัดระวังในการพาเด็กที่มีภาวะรุนแรง โรคเรื้อรังรวมถึง ทางจิต - การรักษาของพวกเขาต้องใช้สถาบันเฉพาะทาง

และเราขอย้ำอีกครั้ง - การอธิษฐานควรเป็นพื้นฐานของการตัดสินใจทั้งหมดของครอบครัว พลังขับเคลื่อน- รัก; ไม่ใช่ความกระตือรือร้น แต่เป็นความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรับใช้พระเจ้าและคนที่รัก!

อะไรคือลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูบุตรบุญธรรม (สิ่งต่อไปนี้ใช้กับเด็กที่เข้ามาในครอบครัวตั้งแต่วัยมีสติและจดจำอดีตของพวกเขา)? ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับเด็กกำพร้าคือความคิดที่ว่าพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากชีวิตเด็กกำพร้าและมักจะอยู่อย่างเร่ร่อน ตามสมมติฐานนี้ ผู้ใหญ่คาดหวังทัศนคติบางอย่างจากนักเรียนต่อตำแหน่งใหม่ของตนและคาดหวังความกตัญญู

แต่ถึงแม้จะไม่ได้บอกว่าทัศนคติเช่นนั้นแปลกต่อจิตวิญญาณของคริสเตียน ความคาดหวังเหล่านี้ก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ เด็ก แก่กว่าปีตามกฎแล้วหกถึงแปดคนยอมรับอดีตของพวกเขาว่าเป็นสังคมเสรีซึ่งแม้ว่าบางครั้งมันจะแย่ (และสิ่งเลวร้ายก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว!) แต่ก็มีอิสระมีการผจญภัยมากมายความบันเทิงที่ "เจ๋ง" และความสุขที่แปลกประหลาด การโจรกรรม การขอทาน และความเร่ร่อนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่าอับอายและไม่เป็นที่พอใจในมุมมองของอดีต

สิ่งเดียวกันนี้ใช้กับเด็กที่ได้รับการศึกษาแบบ "โรงเรียนประจำ" ในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้แล้ว นักการศึกษาไม่ควรพึ่งพา "ความกระตือรือร้น" พิเศษของเด็กในการเตรียมชีวิตใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด ด้วยเหตุผลด้านการสอน ไม่ควรทำให้พวกเขาหวาดกลัวโดยมีความเป็นไปได้ที่จะส่งพวกเขากลับไปที่โรงเรียนประจำ (คุณสามารถพบกับความสงบ: "เอาล่ะ ดี ฉันอยู่ตรงนั้นดีกว่า") ยิ่งไปกว่านั้น คุณต้องสามารถได้รับความไว้วางใจและท้ายที่สุดคือความรักของลูก ๆ ข้อตกลงของพวกเขาที่จะพิจารณาคุณเป็นพ่อและแม่ - แม้ว่าพวกเขาจะจำพ่อแม่ของพวกเขาบ่อยครั้งและความทรงจำนี้มักจะไม่มีเนื้อหาเชิงลบ .

สิ่งที่กล่าวไว้ในที่นี้ใช้ได้กับเด็กวัยรุ่นโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม สำหรับเด็กๆ สถานการณ์ก็ค่อนข้างคล้ายกัน โดยปกติแล้วพวกเขาจะตีตัวออกห่างจากชาติที่แล้วอย่างรวดเร็วและลืมมันด้วยความคิด พ่อแม่บุญธรรมกลายเป็นพ่อแม่ของพวกเขาอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ให้วางใจในผลการสอนของแนวทางนี้: “คุณต้องซาบซึ้งในสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่คุณ ครอบครัวใหม่- ก็ไม่จำเป็นเช่นกัน พวกเขามองว่าครอบครัวใหม่เป็นเรื่องของหลักสูตร (และความรู้สึกนี้ต้องแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น!) และพวกเขาก็คือสิ่งที่พวกเขาเป็น - เมื่อพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยยีนของพ่อแม่ของพวกเขา สภาพของชีวิตก่อนหน้านี้ของพวกเขา แต่ยัง - อย่าลืมสิ่งนี้ด้วย! - แผนการของพระเจ้า

ประเด็นสำคัญคือความสัมพันธ์กับญาติของเด็ก ปัญหานี้จะต้องได้รับการแก้ไขเป็นรายบุคคลในแต่ละกรณีเฉพาะ ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสถานการณ์นี้คือ เด็กควรมีครอบครัวเดียว เขามีพ่อและแม่ มีพี่น้อง ญาติพี่น้อง และเขาไม่ต้องการญาติ "เพิ่มเติม" ใด ๆ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าผลประโยชน์ของญาติทางสายเลือดในเด็กที่เลี้ยงดูมาในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองมักจะเห็นแก่ตัวในธรรมชาติ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการติดต่อกับผู้คนจากชาติที่แล้วนำไปสู่การแยกจิตสำนึกของลูกศิษย์และป้องกันไม่ให้เขา เข้าสู่ครอบครัวใหม่เต็มรูปแบบ ด้วยเหตุนี้ เราจึงใช้สิทธิทางกฎหมายอย่างเด็ดเดี่ยวในการระงับความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อเด็ก

ในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ปัญหาเฉพาะของครอบครัวอุปถัมภ์คือความเป็นคู่ที่แน่นอนของโครงสร้างภายใน ประการหนึ่ง ตำแหน่งที่เท่าเทียมกันในครอบครัวของ "บุตรโดยกำเนิด" และบุตรบุญธรรมนั้นไม่มีเงื่อนไข บิดามารดาและนักการศึกษาควรพยายามสุดความสามารถเพื่อแสดงให้ลูกทุกคนเห็นความรักอันบริบูรณ์ต่อพระเจ้า และหากมีอาการเสพติดทางอารมณ์บางอย่างเกิดขึ้น (ซึ่งเป็นลักษณะพิเศษของผู้หญิงโดยธรรมชาติ) ให้กลับใจและต่อสู้กับพวกเธออย่างเด็ดเดี่ยว

ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่านักการศึกษาไม่สามารถรับผิดชอบแบบเดียวกันต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อโลกภายในและชะตากรรมของบุตรบุญธรรมในขอบเขตเดียวกับผู้ที่เกิดมาในครอบครัวของพวกเขา พระเจ้าทรงประทานลูก “หัวปี” ให้เรา ส่วนบุตรบุญธรรมก็ส่งมา นี่คือความแตกต่างที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในทางปฏิบัติ: เด็ก ๆ ที่มาหาเรานำของพวกเขามาเองมากเกินไป ลงทุนในพวกเขาเกินกว่าความประสงค์และความรับผิดชอบของพ่อแม่บุญธรรมของพวกเขา หากคุณไม่ตระหนักถึงสิ่งนี้จากการที่ไม่สามารถกำหนดวิญญาณของข้อกล่าวหาของคุณในแบบที่ต้องการได้คุณจะไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวังอีกต่อไป ผลที่ตามมาอาจหลุดออกจากสนามที่เลือก ทางออกของความขัดแย้งที่ชัดเจนนี้ค่อนข้างชัดเจน เด็กทุกคนควรได้รับการปฏิบัติด้วยความรักที่เท่าเทียมกันอย่างแท้จริง แต่ผลของกิจกรรมการศึกษาควรได้รับการประเมินแตกต่างออกไป ในความสัมพันธ์กับลูก ๆ ของ "โดยกำเนิด" - รับผิดชอบเต็มที่ต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขา ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับบุตรบุญธรรม ให้รับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับงานของพวกเขาในฐานะนักการศึกษา แต่ยอมรับผลของงานนี้อย่างถ่อมตัว: เป็นการอนุญาตจากพระเจ้า หากพวกเขาด้อยโอกาส และเป็นของขวัญจากพระเจ้า หากพวกเขามีความยินดี

เคนเนธ โบอา

บ้านของชาวคริสเตียนถูกเรียกว่า “ห้องทดลองสำหรับการประยุกต์ใช้ความจริงในพระคัมภีร์กับความสัมพันธ์” เป็นพื้นที่ฝึกอบรมที่ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตภายใต้คุณค่าร่วมกัน ให้และรับความรัก และพัฒนาความสัมพันธ์

ตามสดุดี 126:3-5 เด็กๆ เป็นของขวัญจากพระเจ้า พวกเขาเป็นของพระเจ้า ไม่ใช่เรา พระองค์ทรงฝากไว้ให้เราดูแลชั่วคราว อันที่จริง เหมือนกับว่าพระเจ้าประทานพวกเขาให้เราชั่วระยะเวลาหนึ่ง จนกว่าพวกเขาจะอายุประมาณสิบแปดปี เพื่ออาศัยอยู่ใต้หลังคาบ้านของเรา เราได้รับมอบหมายหน้าที่ในการเลี้ยงดูพวกเขาจากสภาวะที่ต้องพึ่งพาโดยสมบูรณ์ไปสู่สภาวะที่เป็นอิสระโดยสมบูรณ์ และให้พวกเขาอยู่ในความดูแลของพระเจ้าเมื่อพวกเขาเติบโตเต็มที่

พ่อแม่หลายคนทำผิดพลาดในการจัดชีวิตและการแต่งงานให้อยู่กับลูกๆ พวกเขาอาจต้องการสนองความทะเยอทะยานและความฝันของตนเองโดยการระบุตัวตนกับลูกๆ และใช้ชีวิต

ความพยายามในการแสดงออกนี้มักจะนำไปสู่ความผิดหวังและความสิ้นหวัง เนื่องจากเด็ก ๆ แทบจะไม่สามารถตอบสนองความต้องการดังกล่าวได้และในไม่ช้าก็ออกจากบ้าน นอกจากนี้ ข้อเรียกร้องดังกล่าวยังส่งผลให้เด็กอยู่ในสภาพที่ไม่สามารถยอมรับได้ โดยบังคับให้พวกเขาพยายามทำสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถทำได้ทั้งทางร่างกาย อารมณ์ และสติปัญญา

บางทีกฎเกณฑ์ในพระคัมภีร์ที่ยากที่สุดสำหรับพ่อแม่ก็คือการยอมรับลูกอย่างที่เขาเป็น ตัวตนของคุณได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ในพระคริสต์ ไม่ใช่ในลูกๆ ของคุณ ลูกของคุณอาจมีสภาพร่างกายไม่เหมือนกันหรือ ความสามารถทางจิตตามที่คุณต้องการ แต่ถ้าคุณเข้าใจว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นของพระเจ้า ไม่ใช่สำหรับคุณ คุณก็สามารถยอมรับสิ่งเหล่านั้นตามที่เป็นอยู่ได้ หากนำความจริงนี้ไปปฏิบัติ ลูกๆ ของคุณจะปราศจากความกลัวความล้มเหลวและความกลัวการถูกปฏิเสธ

บิดามารดาต้องจัดหาเงินให้บุตรหลาน แต่พวกเขาก็ต้องมีความรับผิดชอบในการกำหนดลักษณะนิสัยของบุตรหลานและช่วยให้พวกเขาเติบโตทางจิตวิญญาณ จิตใจ สติปัญญา อารมณ์และร่างกายด้วย ความรับผิดชอบนี้ไม่สามารถฝากไว้กับสถาบันต่างๆได้ ภาระหลักในการเลี้ยงดูบุตรทั้งฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับครอบครัว ไม่ใช่กับโรงเรียนหรือคริสตจักร

เมื่อบิดามารดาปฏิบัติต่อลูกๆ เหมือนพระคริสต์ สมาชิกครอบครัวแต่ละคนเริ่มรู้สึกสำคัญ สามีและภรรยาควรแสดงให้ลูก ๆ เคารพและดูแลกันในพระเจ้า เมื่อทัศนคตินี้ขยายไปถึงเด็กๆ พวกเขาจะเคารพและเห็นคุณค่าในความเป็นเอกลักษณ์ของเด็กแต่ละคนอย่างแท้จริง

เนื่องจากต้องใช้วลีเชิงบวกห้าวลีเพื่อชดเชยวลีเชิงลบเพียงวลีเดียว ผู้ปกครองจึงควรอยู่ในทีมเดียวกันกับลูก ไม่ใช่ฝ่ายตรงข้าม เด็กควรได้รับความรักอย่างเท่าเทียมกันและไม่เปรียบเทียบกัน เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่พ่อแม่ยอมรับความผิดพลาดอย่างเปิดเผยและขอการอภัยจากลูกๆ เมื่อพวกเขาทำให้ขุ่นเคืองหรือดูถูกพวกเขา ไม่รักษาคำพูด หรือปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่ถูกต้อง ในกรณีนี้ ความซื่อสัตย์และความภาคภูมิใจในตนเองจะมั่นคงอยู่ในจิตใจของเด็กๆ

ในฐานะพ่อแม่ เราไม่สามารถให้สิ่งที่เราไม่มีกับลูกได้ หากเราไม่เติบโตในพระคริสต์ เราก็ไม่สามารถเรียกร้องสิ่งนี้จากลูกหลานของเราได้ ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับพ่อแม่ที่เชื่อฟังพระเจ้าคือการรักพระเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และสุดกำลังของคุณ และสิ่งนี้สามารถทำได้ผ่านความสัมพันธ์ของความไว้วางใจ การพึ่งพา และการสามัคคีธรรมกับพระเจ้าเท่านั้น (เฉลยธรรมบัญญัติ 6: 4-5) เป็นการตอบสนองต่อความรักของพระเจ้าเท่านั้นที่เราสามารถดำเนินชีวิตในความรักนั้นได้ ชีวิตฝ่ายวิญญาณควรอยู่ในใจเราเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงอยู่ในบ้านของเรา

เราต้องตอบสนองไม่เพียงต่อความรักของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังตอบสนองต่อพระคำของพระองค์ด้วย (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:6) พระคัมภีร์พูดถึงทุกด้านของชีวิต และประสิทธิผลของเราในด้านใดก็ตามขึ้นอยู่กับระดับที่เรารู้และประยุกต์ใช้หลักการในพระคัมภีร์ ถ้าเราเลี้ยงลูกด้วยวิธีธรรมชาติเราก็ไม่สามารถมีประสิทธิผลได้

เราเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับลูกหลานของเรา เราเป็นใครพูดดังกว่าคำพูด—เด็กๆ เรียนรู้ทางวิญญาณมากขึ้นจากการเฝ้าดูเรามากกว่าการฟังสิ่งที่เราพูด คุณไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าใช้ชีวิตในบ้านได้ยาวนาน ดังนั้น การสอนเด็กๆ ให้ทำสิ่งที่เราเองก็ไม่ได้ทำก็ไม่มีประโยชน์ เราต้องแสดงศรัทธาด้วยชีวิตของเรา ยิ่งสิ่งที่เราพูดและวิธีการดำเนินชีวิตมีความสอดคล้องกันมากเท่าไร ลูกหลานของเราก็จะยิ่งต้องการดำเนินชีวิตตามมาตรฐานของเรามากขึ้นเท่านั้น

แนวคิดเรื่องพระเจ้าของเด็กเล็กถูกกำหนดมากที่สุดจากแนวคิดเรื่องพ่อของพวกเขา ถ้าพ่อละเลยลูก ไม่เมตตาต่อภรรยา ไม่ยุติธรรม ลูกก็จะมีภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่บิดเบี้ยว วิธีสอนที่มีประสิทธิผลมากที่สุดคือการเป็นแบบอย่างมาโดยตลอด ไม่ว่าจะในทางดีหรือชั่ว พ่อแม่ที่ยอมให้พระวิญญาณบริสุทธิ์หล่อหลอมพวกเขาให้เป็นคนที่เปิดกว้าง เปี่ยมด้วยความรัก และเป็นเหมือนพระคริสต์จะถ่ายทอดความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระเจ้าได้ดีที่สุด สิ่งนี้เป็นไปได้ผ่านการพึ่งพาพระเจ้ามากขึ้น

เราควรดำเนินชีวิตตามความเชื่อของเรา แต่เราควรอธิบายความเชื่อเหล่านั้น (ปฐมกาล 18:19; เฉลยธรรมบัญญัติ 6:7; อิสยาห์ 38:19) ในบ้านบางหลัง กิจกรรมทางศาสนามุ่งเน้นไปที่คริสตจักรมากจนอาจเกิดอันตรายที่จะแทนที่การสอนแบบคริสเตียนในบ้าน อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์สั่งให้พ่อแม่ปลูกฝังโลกทัศน์แบบคริสเตียนให้กับลูกๆ ของตน เป็นความรับผิดชอบของบิดามารดาในการสอนบุตรชายและบุตรสาวให้รู้จักพระผู้เป็นเจ้าและทำตามวิถีทางของพระองค์

“จงมัดมันไว้เป็นหมายสำคัญบนมือของเจ้า และมันจะเป็นเหมือนผ้าปิดตาของเจ้า และเจ้าจงเขียนไว้บนวงกบประตูบ้านของเจ้าและที่ประตูเมืองของเจ้า” (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:8-9) ความจริงฝ่ายวิญญาณจะต้องเชื่อมโยงกับการกระทำของเรา (“มือ”) และความสัมพันธ์ (“ศีรษะ”) และต้องเขียนไว้ที่ด้านใน (“เสาประตู”) และภายนอก (“ประตู”) กล่าวโดยสรุป ความจริงต้องแพร่กระจายจากใจเราไปสู่บ้านและนิสัยของเรา

ความรับผิดชอบประการหนึ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราในฐานะพ่อแม่คือการประกาศข่าวประเสริฐและสร้างสาวกให้ลูกๆ ของเรา เราควรอธิษฐานเผื่อพวกเขาและพยายามเข้าใจลักษณะนิสัยของพวกเขาเพื่อที่เราจะสามารถแนะนำพวกเขาตามบุคลิกลักษณะของพวกเขาได้สำเร็จ เด็กแต่ละคนต้องดำเนินชีวิตตามแนวทางของตนเองกับพระเจ้า ของเรา เป้าหมายหลักจะต้องมีการสอนพวกเขาว่าความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระคริสต์สำคัญกว่าความสัมพันธ์ของพวกเขากับเรา

เนื่องจากเด็กแต่ละคนมีบุคลิกเฉพาะตัว การสอนเด็กที่มีประสิทธิผลสูงสุดจึงเหมาะสมกับอายุ ความสามารถ และอารมณ์ของเด็กเสมอ เด็กจำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นคนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว อันที่จริง เมื่อสุภาษิต 22:6 พูดถึงการฝึกอบรมชายหนุ่มตั้งแต่เริ่มต้นการเดินทาง การอุทิศตนแด่พระเจ้า เป็นการแนะนำให้เขาสร้างโอกาสให้เด็กได้ลิ้มรสและเรียนรู้วิธีที่เหมาะกับบุคลิกภาพของพวกเขา เมื่อพวกเขาโตขึ้นพวกเขา มรดกทางจิตวิญญาณจะคงอยู่กับพวกเขาตลอดไป

มีคนเคยบอกว่าถ้าให้เด็กๆ เขียนคำว่ารัก พวกเขาจะเขียนว่า V-R-E-M-Y คุณภาพของเวลาที่เราใช้กับพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญมาก แต่เรากำลังหลอกตัวเองเมื่อเราคิดว่ามันสามารถทดแทนปริมาณได้ ในสังคมของเรามีแนวโน้มที่เป็นอันตรายที่จะไม่สร้างความสัมพันธ์กับเด็ก แต่แทนที่พวกเขาด้วยสิ่งของทางวัตถุ ความสัมพันธ์ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะซื้อ ของขวัญมากมายไม่สามารถชดเชยการขาดการแสดงความรักและการใช้เวลาร่วมกันได้

เช่นเดียวกับผู้ใหญ่ เด็กรับรู้และแสดงความรักที่แตกต่างกัน ในหนังสือ “ห้าภาษาของเด็ก”

Gary Chapman แนะนำให้เรียนรู้ที่จะเข้าใจภาษาแสดงความรักที่ชัดเจนที่สุดสำหรับลูกหลานของเรา ไม่ว่าจะเป็นการใช้เวลาร่วมกัน คำพูดให้กำลังใจ ของขวัญ การกระทำ หรือการสัมผัสทางกาย

ดร. เคนเน็ธ โบอา กลายมาเป็นภาพลักษณ์ของเขา แนวทางจากพระคัมภีร์และการปฏิบัติจริงเพื่อสร้างจิตวิญญาณ

(5 โหวต: 4.8 จาก 5)

นักบวชมิคาอิล Shpolyansky พูดถึงแง่มุมที่สำคัญของการเลี้ยงดูเด็กแบบคริสเตียนเช่น: ทัศนคติของผู้ปกครองต่อการเลี้ยงดูเด็กเพื่อเป็นงานเพื่อความรอด; การปรากฏตัวของลำดับชั้นของค่านิยมในหมู่ผู้ปกครอง; การตระหนักว่าพ่อแม่เป็นตัวแทนของพระเจ้า คำนึงถึงอายุของเด็ก วิธีคริสตจักรเด็ก การบัญชีสำหรับการศึกษาฆราวาส ทัศนคติพิเศษต่อครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวและบุตรบุญธรรม

การแนะนำ

พระสงฆ์ โดยเฉพาะพระสงฆ์ประจำวัด มักจะถูกสอบถามเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตรอยู่เสมอ คำร้องเรียนที่พบบ่อยและต่อเนื่องที่สุดคือ: เด็กเติบโตขึ้นมา "ไม่เป็นอย่างนั้น" ไม่ฟังพ่อแม่ ออกไปเที่ยวกับเพื่อนที่ไม่ดี ถูกพาตัวไปด้วยความผูกพันที่เป็นอันตราย ละเลยหน้าที่ของบุคคลในคริสตจักร... ที่ ในเวลาเดียวกันผู้ปกครองเองก็อยู่ในสภาพที่ไม่สงบอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับเด็ก: ด้วยความหงุดหงิดและความขุ่นเคืองบางอย่างกำลังเดือดพล่านอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน

แต่คริสเตียนอย่าลืมว่าเด็กคืออาชีพที่พระเจ้ามอบให้เรา และยิ่งกว่านั้น: ในช่วงเวลาที่เสียหายทางวิญญาณของเรา การเลี้ยงดูลูกยังคงเป็นหนึ่งในไม่กี่ประเภทของการออมและในขณะเดียวกันก็เข้าถึงงานทางจิตวิญญาณได้โดยสมบูรณ์ งานนี้ที่ทำเพื่อพระเจ้าเป็นผลงานของคริสเตียนอย่างแท้จริง และความยากลำบากในเส้นทางนี้คือไม้กางเขนที่ช่วยให้บาปของเราได้รับการชดใช้ นี่คือเส้นทางของเราสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ดังนั้นเด็กจึงเป็นของขวัญจากพระเจ้า ไม่เพียงแต่ในแง่ของความยินดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโศกเศร้าด้วย เหมือนกับหนทางแห่งความรอดที่ประทานแก่เราบนไม้กางเขน นี่คือของขวัญที่มอบให้เราเสมอเกินกว่าบุญของเรา ของขวัญแห่งความเมตตาของพระเจ้า เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับมุมมองดังกล่าว โดยเฉพาะพ่อแม่ที่ประสบปัญหาในการเลี้ยงดู เพื่อให้เข้าใจว่าบาปของเด็กสะท้อนถึงบาปและความอ่อนแอของเรา (โดยตรง - เป็นความต่อเนื่องของบาปของเรา หรือโดยอ้อม - เป็นการชดใช้บาปของเรา) จำเป็นต้องมีความรอบคอบและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษ

และในขณะเดียวกันไม่ว่าเราจะเจอปัญหาอะไรในการเลี้ยงลูกทุกอย่างก็แย่เสมอไปใช่ไหม? ท้ายที่สุดแล้วเด็กทุกคนมีคุณสมบัติเชิงบวกอยู่เสมอ: การสำแดงที่สมบูรณ์ของพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์ตลอดจนสิ่งที่ได้มาในศีลระลึกแห่งบัพติศมาหรือมอบให้โดยพระกรุณาพิเศษของพระเจ้าและการสำแดงของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปอยู่เสมอ ปัจจุบัน.

แต่เป็นเรื่องยากหรือที่เราจะถือว่าพรเป็นสิ่งที่ได้รับและเสียใจอย่างมากกับข้อบกพร่องทุกอย่าง! เด็กมีสุขภาพดีหรือไม่? ใช่ แต่น่าเสียดายที่เขาไม่มีดาวเพียงพอในการสอน เด็กฉลาดไหม? ใช่ แต่ทำไมเราถึงไม่ให้ลูกชายที่เชื่อฟังและถ่อมตัว... แต่คริสเตียนคงมีมุมมองที่แตกต่างออกไป ประการแรก ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งดีๆ ที่มอบให้

จะปลูกฝังโลกทัศน์ของคริสเตียนให้เด็กได้อย่างไรจะปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาในใจของเขาเพื่อให้เกิดผลดีได้อย่างไร? นี่เป็นปัญหาใหญ่สำหรับเราทุกคน ภรรยาจะได้รับการช่วยเหลือด้วยการคลอดบุตร (ดู :) แต่การคลอดบุตรควรคิดว่าไม่เพียงแต่เป็นกระบวนการทางสรีรวิทยาเท่านั้น

จิตวิญญาณของลูกๆ ของเราเป็นความรับผิดชอบของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า ทั้งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ยอห์น คริสซอสตอม, ธีโอฟานผู้สันโดษ ฯลฯ) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งจำเป็นและเข้าใจได้มากมาย และในสมัยของเราโดยผู้มีประสบการณ์ทางวิญญาณ ครูผู้เป็นเลิศ: N.E. Pestov พระอัครสังฆราช Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. คูลอมซินา... อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ไม่มีสูตรสำเร็จที่ชัดเจนในการแก้ปัญหาทั้งหมดในการเลี้ยงลูก และมันไม่สามารถเป็นได้ ผลลัพธ์ไม่ตรงกับความพยายามเสมอไป และเหตุผลนี้ไม่ใช่แค่ความผิดพลาดของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความล้ำลึกแห่งแผนการของพระเจ้า ความลึกลับแห่งไม้กางเขน และความลึกลับแห่งความกล้าหาญด้วย

ดังนั้นงานในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียนจึงเป็นงานที่มีน้ำใจและรู้สึกขอบคุณเสมอ หากความพยายามของเราให้ผลลัพธ์ที่ดี (ซึ่งด้วยแนวทางที่ถูกต้องเกิดขึ้นพร้อมกับความน่าจะเป็นในระดับสูง) - นี่คือความยินดีในความเมตตาของพระเจ้า หากงานของเราตอนนี้ดูเหมือนจะไม่ประสบความสำเร็จ - และนี่คือการอนุญาตของพระเจ้าซึ่งจะต้องได้รับการยอมรับอย่างถ่อมตัวโดยไม่สิ้นหวัง แต่วางใจในชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระประสงค์อันดีของพระองค์ "... เพราะในกรณีนี้คำพูดนั้นเป็นจริง: คนหนึ่งหว่านและ เก็บเกี่ยวอีก” ()

งานของพ่อแม่: ไม้กางเขนและความรอด

แต่กระนั้น เด็กก็เติบโตขึ้นมา “ไม่เป็นอย่างนั้น” ไม่ใช่อย่างที่เราอยากให้เขาเป็น อย่างที่เราจินตนาการว่าเขาจะเป็น บางครั้งความคิดนี้ก็มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง การกล่าวอ้างโดยอัตวิสัยและไม่ยุติธรรมที่ผู้ปกครองต่อบุตรหลานของตนไม่เพียงแต่เกิดขึ้นถึงกรณีที่เห็นได้ชัดของความไม่สอดคล้องกับความทะเยอทะยานของผู้ปกครองหรือการกดขี่ข่มเหงของเด็กเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นบ่อยครั้งถึงความเข้าใจผิดของผู้ปกครองทั้งในด้านการเติบโตและพัฒนาการของเด็กโดยเฉพาะ และการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของเขา

สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งกว่านั้นคือสถานการณ์ที่เด็กตามดูเหมือนว่าค่อนข้างเป็นกลางไม่ได้ขึ้นอยู่กับไม่เพียง แต่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานชีวิตสากลของมนุษย์ด้วย - มีแนวโน้มที่จะถูกขโมยการหลอกลวงทางพยาธิวิทยา ฯลฯ พ่อแม่ (โดยเฉพาะพ่อแม่ที่เลี้ยงดูลูกประเภทโลกทัศน์ทางศาสนา) จะเข้าใจได้อย่างไรว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเป็นไปได้ จะอยู่กับมันอย่างไร และต้องทำอย่างไร?

ก่อนอื่นคุณควรเข้าใจว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญเนื่องจากสถานการณ์ที่เลวร้ายและไร้เหตุผล ให้เราทำซ้ำอีกครั้ง - เด็กคนใดก็ตามที่พระเจ้ามอบให้เรานั้นเป็นงานของเรา สำเร็จเพื่อเห็นแก่พระเจ้า นี่คือไม้กางเขนและเส้นทางสู่ความรอดของเรา และการแบกรับความรอดใดๆ ก็ตามเป็นเงื่อนไขสันนิษฐานว่าเป็นการประทานจิตวิญญาณอย่างต่ำต้อย และที่นี่เราต้องตระหนักถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด: ทุกสิ่งที่อยู่ในเด็กเป็นการสะท้อนตัวเราทั้งทางตรงและทางอ้อม เราส่งต่อความปรารถนาและจุดอ่อนของเราไปยังเด็กในขณะที่เขาปฏิสนธิ

พระเจ้าจึงทรงประทานเด็กคนหนึ่งให้ทำงานต่อไป ข้อบกพร่องคือ "งานการผลิต" ของเรา (ข้อบกพร่องของเด็ก) เป็นการสะท้อนโดยตรงและความต่อเนื่องของบาปของเรา (และจากนั้นการทำงานอย่างอ่อนโยนเพื่อกำจัดสิ่งเหล่านั้นออกไปเป็นหน้าที่ตามธรรมชาติของเรา: เราเองก็ปลูกวัชพืชนี้ เราต้องกำจัดมันออกไปเอง) หรือเป็นไม้กางเขนชดใช้ที่ ปลุกเราจากนรกแห่งความหลงใหลของเราผ่านความทุกข์ทรมานที่คัลวารีสู่พระบิดาบนสวรรค์ของเรา

ไม่ว่าในกรณีใด เราในฐานะพ่อแม่และนักการศึกษาที่เป็นคริสเตียน จำเป็นต้องมีความสงบในจิตวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าสนามที่พระเจ้าประทานให้ และความเต็มใจที่จะทำงานในสนามนั้นอย่างไม่เห็นแก่ตัว แม้ว่าผลลัพธ์จะสำเร็จหรือล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม นี่เป็นภารกิจของชีวิตและแม้กระทั่งจากสวรรค์ หัวใจแห่งความรักยังคงสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อขอความเมตตาต่อผู้ที่รักของพวกเขาที่ผ่านเส้นทางของโลก งานนี้ต้องเริ่มต้นด้วยการตระหนักถึงความหมายและความจำเป็น จากนั้น - ใช้ความพยายามทุกวิถีทาง

มักจะดูเหมือนว่าผลลัพธ์จะเป็นลบ แต่สำหรับหัวใจที่เชื่อ นี่ไม่ใช่ทางตัน หากคุณเสียใจที่ไม่สามารถสร้างความดี ความเศร้าโศก ด้วยการจัดสรรจิตวิญญาณอย่างเหมาะสม จะเพิ่มการกลับใจของคริสเตียน การกลับใจทำให้เกิดความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอ่อนน้อมถ่อมตนเปิดโอกาสให้พระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์ เพื่อนำความดีที่จำเป็นเข้าสู่จิตวิญญาณของเด็ก

ดังนั้นสิ่งแรกที่เราต้อง (และสามารถ) มอบให้ลูกๆ ของเราได้คือการทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ (ตระหนักรู้ ปรารถนา ใช้ความพยายาม) เพื่อนำจิตวิญญาณของเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับบาปที่เรายอมให้ตัวเองในเด็กได้สำเร็จ ความเข้าใจนี้เป็นกุญแจสำคัญในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน การทำความเข้าใจนี่คือจุดเริ่มต้นของเส้นทาง แต่ก็เป็นเส้นทางด้วย และไม่จำเป็นต้องอับอายกับข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการต่อสู้กับบาปนั้นเป็นสิ่งที่อยู่คู่กับชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลบนโลกนี้ ทิศทางของความพยายามเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา แต่ผลลัพธ์ก็อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

มีความจำเป็นต้องตระหนักว่าการเลี้ยงดูเด็กนั้นเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์และเช่นเดียวกับกิจกรรมทุกรูปแบบมีความจำเป็นต้องกำหนดงานและวิธีการแก้ไขอย่างถูกต้อง การบำเพ็ญตบะศาสตร์ทางจิตวิญญาณในการต่อสู้กับกิเลสตัณหาเสนอวิธีการของตนเอง พิธีกรรม โรงเรียนแห่งการอธิษฐานร่วมกับพระเจ้า เสนอวิธีการของตัวเอง และวิทยาศาสตร์ของการเลี้ยงดูเด็กที่เป็นคริสเตียนก็เสนอวิธีการของตัวเองเช่นกัน ให้เราชี้ให้เห็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานนี้ในความเห็นของเรา

ลำดับชั้นของค่า

เราได้กล่าวไปแล้วว่าปัจจัยทางการศึกษาหลักนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากโลกภายในของพ่อแม่ เนื่องจาก Sofya Sergeevna Kulomzina ได้กำหนดหลักการนี้อย่างถูกต้อง สิ่งสำคัญที่ส่งต่อไปยังเด็ก ๆ คือลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของพ่อแม่ของพวกเขา รางวัลและการลงโทษ การตะโกน และเทคนิคการสอนที่ละเอียดอ่อนที่สุดมีความสำคัญน้อยกว่าลำดับชั้นของค่านิยมอย่างล้นหลาม

ฉันขอเน้นย้ำทันที: เรากำลังพูดถึงคุณค่าของคริสเตียน เกี่ยวกับวิธีที่พ่อแม่ดำเนินชีวิตในโลกฝ่ายวิญญาณ นี่คือสิ่งที่มีผลในการกำหนด ให้เราตัดสินใจที่จะยืนยัน: ในเรื่องการศึกษาไม่เพียงแต่ตัวอย่างส่วนตัวเท่านั้นที่สำคัญ - ท้ายที่สุดแล้วตัวอย่างสามารถสร้างขึ้นได้เทียมสร้างแบบจำลอง แต่เป็นโครงสร้างของจิตวิญญาณของนักการศึกษา

เรามักจะพูดเกินจริงถึงความสำคัญของรูปแบบภายนอกมากเกินไป อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่ามากสำหรับการศึกษาคือผลกระทบที่จับต้องไม่ได้ซึ่งแม้แต่บุคคลที่เป็นอัมพาตซึ่งมีโลกภายในที่กลมกลืนและเป็นจิตวิญญาณ บุคคลที่จิตวิญญาณเปิดรับพระเจ้า ก็สามารถมีต่อผู้อื่นได้ โดยธรรมชาติแล้วมันเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสำคัญของตัวอย่างส่วนตัวในด้านการศึกษา แต่จะมีผลก็ต่อเมื่อเป็นการตระหนักรู้และเป็นศูนย์รวมของลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของนักการศึกษา นี่คือรากฐาน และควรมีการสร้างแนวปฏิบัติด้านการศึกษา - การกระทำเหตุการณ์ความคิดเฉพาะ

ดังนั้นพื้นฐานของวิธีการศึกษาแบบคริสเตียนจึงเป็นหน้าที่ของการปรับปรุงจิตวิญญาณ แน่นอนว่าการตั้งปัญหาไม่เหมือนกับการแก้ปัญหา โดยพื้นฐานแล้ว การปรับปรุงฝ่ายวิญญาณเป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด น่าเสียดายที่ในความอ่อนแอของเรา เราสามารถบรรลุงานนี้ได้เพียงในระดับที่เล็กที่สุดเท่านั้น แต่อย่าลืม - “พลังของฉัน (พระเจ้า) สมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ” () สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการตระหนักถึงงานของแรงงาน ความพยายามในการทำให้สำเร็จ การกลับใจที่ไม่เพียงพอ การยอมรับผลลัพธ์ที่พระเจ้าอนุญาตด้วยความถ่อมตัวและซาบซึ้ง จากนั้นตามพระวจนะของพระเจ้า "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า" () - พระคุณของพระเจ้าจะเติมเต็มจุดอ่อนของเรา

ดังนั้นสิ่งแรกที่จำเป็น - งานแห่งการตระหนักรู้ - กำหนดให้เรารู้สึกอย่างลึกซึ้งถึงหลักการสำคัญของการศึกษาแบบคริสเตียน ไม่ใช่การโน้มน้าวใจการสนทนาการลงโทษ ฯลฯ ที่เด็กมองว่าเป็นประสบการณ์ชีวิตเป็นหลัก แต่เป็นลำดับชั้นของค่านิยมในจิตวิญญาณของคนที่เขารักอย่างแม่นยำ และเด็กๆ แม้จะเป็นเพียงผิวเผิน ไม่ใช่ในระดับพฤติกรรม แต่ในส่วนลึกของจิตใจ พวกเขาจะยอมรับโลกทัศน์ทางศาสนาของพ่อแม่ก็ต่อเมื่อพระบัญญัติมีชัยอยู่ในใจของพวกเขา: “เราคือพระเจ้าของเจ้า... ขออย่าให้เป็นเช่นนั้นเลย เป็นพระเจ้าอื่นที่ไม่ใช่ฉัน” ()

อาจกล่าวได้ว่าวิธีที่ดีที่สุดในการนำเด็กมาหาพระเจ้าคือการเติบโตอย่างใกล้ชิดกับพระเจ้าด้วยตัวเราเอง งานที่ยาก แต่คุ้มค่าและเป็นประโยชน์สำหรับผู้ปกครอง

โดยแท้แล้ว "จงมีจิตวิญญาณที่สงบสุข และผู้คนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะได้รับการช่วยให้รอด" - ถ้อยคำของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟเหล่านี้ควรกลายเป็นคติประจำใจของนักการศึกษาทุกคน

พ่อแม่ในฐานะตัวแทนของพระเจ้า

ไกลออกไป. ภารกิจหลักประการหนึ่งของการศึกษาคือการกำหนดเกณฑ์ความดีและความชั่วในจิตวิญญาณของเด็ก แม้ว่าตามที่ Tertullian กล่าวไว้ วิญญาณโดยธรรมชาติแล้วเป็นคริสเตียน แต่ความเสียหายเริ่มแรกต่อธรรมชาติของมนุษย์จากบาปเริ่มแรก กลบเสียงแห่งมโนธรรมในจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับความเข้มแข็งจากการศึกษา เห็นได้ชัดว่าเด็กไม่สามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้เสมอไป ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งที่เขาไม่สามารถเรียนรู้บทเรียนและคำตักเตือนที่พระเจ้าส่งให้บุคคลในสถานการณ์ชีวิตได้อย่างเหมาะสม

สิ่งที่ผู้ใหญ่จะได้รับและตระหนักโดยตรงว่าเป็นผลจากความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า พ่อแม่ควรแสดงให้เด็กเห็น ประการแรก เป็นแหล่งความรักที่ชัดเจนและชัดเจน และประการที่สอง เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความจำเป็นทางศีลธรรม

ผู้ใหญ่ที่ดำเนินชีวิตในศาสนาอย่างเต็มตัวรู้สึกว่าความชั่วร้ายกลับมาพร้อมกับความชั่วร้อยเท่า และความดีในชีวิตนี้กลับมาพร้อมกับความสมบูรณ์ของความดี ประการแรกคือมีความสงบในจิตใจ พ่อแม่ควรปล่อยให้ลูกรู้สึกเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ปฏิกิริยาโต้ตอบของเด็กในทันทีนั้นง่ายมาก! ฉันแอบกินนมข้นกระป๋องได้แม้จะมีข้อห้าม แต่ก็ดีซึ่งหมายความว่ามันดี ฉันไม่สามารถขโมยเงินห้าสิบดอลลาร์จากกระเป๋าเงินของฉันได้ - ฉันไม่ได้ซื้อหมากฝรั่งให้ตัวเอง มันไม่เป็นที่พอใจ - นั่นหมายความว่ามันชั่วร้าย และจำเป็นต้องมีการแทรกแซงจากผู้ปกครอง

พ่อแม่คือผู้ที่ควรจะเป็นผู้นำในการตักเตือนของพระเจ้าแก่เด็ก ซึ่งควรพยายามสื่อถึงจิตสำนึกของเด็กด้วยการแสดงออกที่เรียบง่ายและชัดเจนทุกวันถึงหลักการอันยิ่งใหญ่ของการนับถือพระเจ้าองค์เดียว ในที่สุดความชั่วร้ายจะถูกลงโทษเสมอ ความดีจะถูกพิสูจน์เสมอ งานนี้ต้องใช้สมาธิและความสุขุมอย่างต่อเนื่องในกระบวนการศึกษา มีงานภาคปฏิบัติอย่างจริงจังที่นี่ - การควบคุมการให้กำลังใจและการลงโทษ ยิ่งเด็กอายุน้อยกว่า ยิ่งพูดได้ชัดเจนมากขึ้น พ่อแม่ควรแสดงให้เขาเห็นทั้งความรักและความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว

แน่นอนว่าความสม่ำเสมอเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องนี้ ไม่ว่าในกรณีใดการกระทำดีไม่ควรถูกเพิกเฉยเพราะปัญหาของผู้ใหญ่หรือความเหนื่อยล้าและการลงโทษนั้นเกิดจากอาการทางประสาท ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสถานการณ์ที่การกระทำผิดของเด็กดูเหมือนจะสะสมอยู่ในจิตใจของพ่อแม่จนเกิดการระคายเคือง แล้วจึงระบายเหตุผลอันไม่มีนัยสำคัญออกมา ในทางกลับกัน เมื่อรางวัลไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่แท้จริง แต่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ของผู้ปกครองเท่านั้น นี่แสดงถึงความจำเป็นในการยึดมั่นในหลักความยุติธรรมในด้านการศึกษาอย่างเคร่งครัด ความเป็นไปไม่ได้ที่จะขึ้นอยู่กับความเห็นอกเห็นใจหรืออารมณ์ แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างเต็มที่ แต่สิ่งสำคัญคือการตระหนักถึงความจำเป็นของมัน และการกลับใจจะแก้ไขข้อผิดพลาด

พวกเขาได้ยินเราไหม?

ในกระบวนการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงว่าเด็กจะได้รับเฉพาะสิ่งที่เขามีความสามารถและพร้อมที่จะยอมรับเท่านั้น สิ่งนี้พิจารณาจากลักษณะเฉพาะของเด็กตลอดจนระดับความเปิดกว้างและความไว้วางใจในตัวครู หากสิ่งที่คุณต้องการสื่อถึงเด็กถูกเขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดการพยายามบังคับโดยใช้กำลังนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง

ในกรณีเช่นนี้ คุณต้องสามารถยอมรับความพ่ายแพ้และอธิษฐานขอคำตักเตือนทั่วไปและทำให้จิตใจอ่อนโยนลง ในเวลาเดียวกันรัฐนี้ไม่ควรสับสนกับความไร้กระดูกสันหลังและการปฏิบัติตาม: ในทางกลับกันต้องใช้เจตจำนงและสติปัญญาอย่างมากความรอบคอบแบบคริสเตียนอย่างแท้จริงเพื่อกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์กับเด็กอย่างชาญฉลาดและสามารถ ยับยั้งอำนาจและอารมณ์ของตนเมื่อไม่มีประโยชน์ในเรื่องการศึกษา

ดูเหมือนจะชัดเจน - และทุกคนก็เชื่อมั่นในสิ่งนี้ - การพากเพียรมากเกินไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งความก้าวร้าวนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงโดยเฉพาะในความสัมพันธ์กับเด็กโต อย่างไรก็ตาม เราต้องรับมือกับความจริงที่ว่าการบุกเข้าไปในประตูแห่งความไว้วางใจของเด็กๆ ที่แทบจะไม่เปิดออกอย่างน่ารำคาญ พ่อแม่ก็เพียงแต่จะบรรลุผลสำเร็จเท่านั้นที่มันจะกระแทกอย่างแน่นหนา แต่ระดับความไว้วางใจก็มีอยู่เสมอ และมีโอกาสที่จะเพิ่มความน่าเชื่อถืออยู่เสมอ

เราไม่ควรสิ้นหวังในการเลี้ยงดูบุตรในสถานการณ์ใดๆ แม้แต่ในครอบครัวที่แตกแยกกันมากที่สุด ก็ยังมีเกณฑ์ขั้นต่ำว่าเด็กจะตกลงที่จะยอมรับอะไรจากพ่อแม่ของเขา แม้แต่ในระดับรายวันที่สุดก็ตาม - มีเพียงมาตรการนี้เท่านั้นที่ต้องมีความละเอียดอ่อนและ ตั้งใจอธิษฐาน แม้แต่โอกาสที่น้อยที่สุดสำหรับอิทธิพลทางการศึกษาก็ควรใช้อย่างอดทนและมั่นคง ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราไม่ควรเร่งรีบจากผู้พ่ายแพ้ “ปล่อยให้มันเป็นไปตามที่มันเป็น” ไปสู่เรื่องอื้อฉาวที่มีเสียงดัง มีเพียงการให้เหตุผลที่เด็กไว้วางใจเท่านั้นที่ทำให้เราบรรลุความเปิดกว้างมากขึ้น

เราจะดำเนินการเรื่องนี้ด้วยความอดทน ความรัก และความหวัง ขอให้เราทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของเรา โดยไม่ถูกล่อลวงด้วยความจริงที่ว่า เราไม่สามารถบรรลุอุดมคติที่ต้องการได้ ดังที่พวกเขากล่าวว่า: “สิ่งที่ดีที่สุดคือศัตรูหลักของความดี” ลัทธิสูงสุดในการศึกษาเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม เราทำสิ่งที่เราทำได้ ชดเชยความอ่อนแอและข้อผิดพลาดด้วยการกลับใจ และผลลัพธ์ก็อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เราเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าในเวลาที่พระองค์พอพระทัยจะทรงชดเชยสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังของมนุษย์ด้วยพระคุณของพระองค์

อายุของเด็ก

สมมติว่าคำสองสามคำเกี่ยวกับอายุของเด็ก นี่ไม่ใช่แนวคิดทางชีววิทยา ในความเป็นจริง มันเป็นหมวดหมู่ที่ซับซ้อนทางจิตวิญญาณ จิตใจ และสรีรวิทยา แต่ปัจจัยที่กำหนดความซับซ้อนนี้คือความรู้สึกรับผิดชอบ เราสามารถพูดได้ว่าอายุนั้นถูกกำหนดโดยภาระความรับผิดชอบที่บุคคลนั้นรับ

ขอให้เราจำข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: สองร้อยปีที่แล้ว คนหนุ่มสาวอายุ 16-17 ปีดำรงตำแหน่งจำนวนมากในกองทัพที่ประจำการและรับผิดชอบต่อชีวิตของผู้คนนับร้อยนับพัน และในหมู่พวกเราไม่มีใครรู้จักผู้ชายวัยสามสิบห้าสิบปีที่เป็นผู้ใหญ่โดยสมบูรณ์ซึ่งไม่รับผิดชอบต่อตนเองด้วยซ้ำ ดังนั้น บางครั้งเราต้องเตือนพ่อแม่ว่า หากลูกชายหรือลูกสาวมีความรับผิดชอบต่อตนเองในระดับหนึ่งต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คนแล้ว พวกเขาก็สามารถเลือกได้ว่าจะต้องยอมรับการดูแลของผู้ปกครองในระดับใดและรับผิดชอบตนเองเท่าใด

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่สิ่งสำคัญคือเราขอเตือนคุณอีกครั้ง: การช่วยให้เด็กพัฒนาบุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นหน้าที่ที่พระเจ้ากำหนดของนักการศึกษา ความสำเร็จในสิ่งนี้คือความสำเร็จในด้านการศึกษา และความผิดพลาดของนักการศึกษาคือการพยายามขยายอิทธิพลที่โดดเด่นของตนไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด

แต่เราจะวัดระดับวุฒิภาวะได้อย่างไร ในเมื่อเราสามารถพูดได้ว่าลูกของเราเป็นผู้ใหญ่แล้ว? อาจเป็นไปได้ว่าไม่เพียงแต่ความสามารถในการกระทำอย่างอิสระเท่านั้นที่ปรากฏ แต่ที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองอย่างมีสติ จากนั้นหากการเจริญเติบโตของเด็กดำเนินไปตามปกติ พ่อแม่ควรจำคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: "เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง" () - และหลีกทางให้หยุดเป็น "เครื่องมือการศึกษาของพระเจ้า"

แน่นอนว่าไม่ว่าช่วงวัยใดก็ตาม พ่อแม่ควรยังคงเป็นแบบอย่างของชีวิตในพระเจ้าเสมอ ท้ายที่สุดแล้ว บนเส้นทางนี้ไม่มีขีดจำกัดในการเติบโต และพ่อแม่จะตามทันลูกของตนที่นี่เสมอ และพ่อแม่ควรกลายเป็นพื้นที่ที่เลี้ยงดูและขอบคุณสำหรับการประยุกต์ใช้ความรักของเขาตามพระบัญชาของพระเจ้า ซึ่งเป็นโรงเรียนแห่งความรักแบบคริสเตียนที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อเพื่อนบ้าน และนี่คือจุดที่บทบาทของพ่อแม่ผู้สูงอายุมีเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ดังนั้นการกำหนดอายุของนักเรียนอย่างถูกต้องจึงเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จประการหนึ่ง และอายุจะขึ้นอยู่กับจำนวนความรับผิดชอบที่บุคคลพร้อมที่จะแบกรับ ผู้ใหญ่คือผู้ที่รับผิดชอบตนเองและคนที่พระเจ้าประทานแก่เขาอย่างเต็มที่ มีเพียงการทำความเข้าใจสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถนำทางการกำหนดเป้าหมายทางการศึกษาได้อย่างถูกต้อง

การศึกษาคริสตจักร

ตอนนี้เรามาดูงานภาคปฏิบัติของการเลี้ยงดูในครอบครัวคริสเตียน นั่นก็คือการคริสตจักรของลูก ให้เราพูดอีกครั้ง มีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากเกินพอแล้ว เราจะพิจารณาประเด็นบางอย่างตามที่ดูเหมือนว่าไม่มีแสงสว่างเพียงพอสำหรับเรา

วิธีการศึกษาศาสนาที่เป็นธรรมชาติและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในครอบครัว ประการแรกคือ การไปโบสถ์ การเข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ การสร้างบรรยากาศแบบคริสเตียนในความสัมพันธ์ในครอบครัวและวิถีชีวิตที่มีคริสตจักรเป็นศูนย์กลาง องค์ประกอบที่จำเป็นของอย่างหลังคือการสวดภาวนาร่วมกัน การอ่าน และงานครอบครัว ทั้งหมดนี้ค่อนข้างชัดเจน

อย่างไรก็ตาม เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อแง่มุมสำคัญประการหนึ่งของชีวิตครอบครัวที่ไปคริสตจักร เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าความจริงที่ว่าเด็กที่เกิดและเติบโตในสภาพแวดล้อมทางศาสนาจะทำให้เด็กมั่นใจในการเป็นสมาชิกคริสตจักรโดยอัตโนมัติ ในเวลาเดียวกัน หลายกรณีที่รู้จักกันดีซึ่งไม่เพียงแต่เด็กที่ไม่ใช่คริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วย ที่เติบโตมาในครอบครัวที่เคร่งศาสนา ถูกมองว่าเป็นอุบัติเหตุ

ในระดับประจำวัน บ่อยครั้งหากไม่ประกาศ ก็มักจะแสดงความเห็นเชิงประณามว่า นี่คือจิตวิญญาณในครอบครัวนี้ เราจะละทิ้งคำอธิบายทางทฤษฎีของปรากฏการณ์ดังกล่าว โดยตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้มีความลึกลับที่อธิบายไม่ได้ ความลึกลับแห่งอิสรภาพ - ความรอบคอบของพระเจ้า และการอนุญาตของพระองค์ ให้เราพิจารณาเฉพาะข้อควรพิจารณาและคำแนะนำในทางปฏิบัติบางประการเท่านั้น

ประการแรก ในความเห็นของเรา วัตถุประสงค์หลักด้านการศึกษาในครอบครัวที่ไปโบสถ์คือการมีส่วนร่วมของเด็กในศีลศักดิ์สิทธิ์ ในทางปฏิบัติแล้วมันเป็นศีลมหาสนิทตามปกติ จากประสบการณ์ของเรา ทารกควรรับบัพติศมาโดยเร็วที่สุด (ควรเป็นวันที่แปดหลังคลอด) จากนั้นจึงเข้ารับการศีลมหาสนิทบ่อยที่สุด ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย คุณสามารถมีส่วนร่วมกับเด็กได้ตั้งแต่ช่วงบัพติศมาจนถึงอายุห้าหรือเจ็ดขวบ - จนถึงวัยสารภาพบาปอย่างมีสติ - ทุกวันอาทิตย์และวันหยุดในคริสตจักร

ด้วยเหตุนี้จึงคุ้มค่าที่จะเสียสละไม่เพียงแต่ผลประโยชน์ในชีวิตประจำวันของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ทางศาสนาของคุณด้วย - ตัวอย่างเช่นความปรารถนาที่จะปกป้องการรับใช้ที่ยาวนานทั้งหมดของคุณ เมื่อนำทารกมาเข้าร่วมศีลมหาสนิทแล้ว การมาสายและออกจากงานก่อนเวลาเพราะความอ่อนแอก็ไม่ใช่เรื่องผิด เพียงแต่ไม่ทำให้ทารกไม่มีโอกาสได้รับของประทานจากพระเจ้าอย่างเต็มที่ และการกระทำอันสง่างามนี้จะเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนซึ่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของลูกของคุณจะถูกสร้างขึ้น

ไกลออกไป. มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าในเด็ก ๆ การก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในชีวิตของเรา - ชีวิตของผู้ที่ตอนนี้กลายเป็นพ่อแม่และนักการศึกษาแล้ว ในปัจจุบันในประเทศของเรา สมาชิกส่วนใหญ่ของศาสนจักรรุ่นเก่าเข้ามามีศรัทธาในขณะที่ดำเนินชีวิตในสภาพแวดล้อมที่ไม่เชื่อพระเจ้า

เราได้รับศรัทธาและยอมรับอย่างมีสติว่าเป็นหลักการพื้นฐานของชีวิต ยิ่งไปกว่านั้น ในแง่หนึ่ง สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคนในคริสตจักร ทั้งผู้ที่มาสู่ศรัทธาเมื่อเป็นผู้ใหญ่และผู้ที่เติบโตมาในศรัทธาตั้งแต่แรกเริ่ม ท้ายที่สุดแล้ว ไม่กี่คนที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรตั้งแต่วัยเด็ก ในยุคแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง ได้คิดทบทวนโลกทัศน์ของตนใหม่และยังคงอยู่ในอกของคริสตจักร ยังคงมีสติ แต่นี่เป็นเรื่องของการเติบโตฝ่ายวิญญาณ

ตอนนี้เรากำลังพูดถึงเด็กๆ เกี่ยวกับการรับรู้ในชีวิตคริสตจักรของพวกเขา ดังนั้นเด็ก ๆ ที่เติบโตมาในบรรยากาศของความเป็นคริสตจักรตั้งแต่อายุยังน้อยจึงมองว่ามันเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติของชีวิตรอบตัวพวกเขาซึ่งมีความสำคัญ แต่อย่างไรก็ตามภายนอกยังไม่หยั่งรากลึกในจิตวิญญาณ และเช่นเดียวกับที่ต้นกล้าทุกต้นต้องการความสัมพันธ์อย่างระมัดระวังเมื่อหยั่งราก ดังนั้นความรู้สึกของการเป็นคริสตจักรในเด็กควรได้รับการปลูกฝังอย่างระมัดระวังและด้วยความเคารพ แน่นอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางนี้คือชีวิตฝ่ายวิญญาณ: การอธิษฐาน การนมัสการ และตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจของ ชีวิตของนักบุญ และที่สำคัญที่สุดคือศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงอำนาจทุกอย่าง

อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าตัวชั่วร้ายก็ต่อสู้กับจิตวิญญาณของเด็ก เช่นเดียวกับคริสเตียนที่เป็นผู้ใหญ่ แต่เด็ก ๆ ไม่มีประสบการณ์ที่เหมาะสมในการเผชิญหน้ากับการต่อสู้ครั้งนี้ ที่นี่มีความจำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือเด็กอย่างมีไหวพริบอดทนมีไหวพริบและที่สำคัญที่สุดคือต้องให้ความรักและการสวดภาวนาอยู่แถวหน้าเสมอ เราเชื่อมั่นว่าไม่มีกฎและบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักรไม่ควรครอบงำเด็กในจดหมาย การถือศีลอด การอ่านกฎการอธิษฐาน การเข้าร่วมพิธี ฯลฯ ไม่ว่าในกรณีใดมันไม่ควรกลายเป็นภาระหนักและไม่เป็นที่พอใจ - ที่นี่เราต้องมีความเรียบง่ายเหมือนนกพิราบอย่างแท้จริง แต่ยังต้องมีสติปัญญาของงูด้วย (ดู :)

คุณไม่สามารถแยกเด็กออกจากความสุขและความพึงพอใจในชีวิตทางสังคมได้โดยอัตโนมัติ เช่น ดนตรี การอ่านหนังสือ ภาพยนตร์ การเฉลิมฉลองทางสังคม ฯลฯ ทุกสิ่งจะต้องแสวงหาจุดกึ่งกลางและต้องปฏิบัติตามการประนีประนอมที่สมเหตุสมผล ดังนั้นทีวีจึงสามารถรับชมวิดีโอได้ นอกความวุ่นวายในการออกอากาศ ทำให้สามารถควบคุมการไหลของข้อมูลวิดีโอได้และในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงการปรากฏตัวของกลุ่มอาการผลไม้ต้องห้าม ในทำนองเดียวกันเมื่อใช้คอมพิวเตอร์จำเป็นต้องกำจัดเกมอย่างเด็ดขาดและควบคุมการใช้อินเทอร์เน็ตอย่างเคร่งครัด และมันก็เป็นเช่นนั้นในทุกสิ่ง

ดังนั้นเราจึงเน้นย้ำอีกครั้งว่าในเรื่องของการสั่งสอนจิตวิญญาณของเด็กในพระคริสต์ เช่นเดียวกับความพยายามใดๆ ของคริสเตียน ความรอบคอบและจิตวิญญาณแห่งความรักที่ให้ชีวิต แต่ไม่ใช่จดหมายที่ทำให้ถึงตายของธรรมบัญญัติ ควรอยู่ในแถวหน้า เมื่อนั้นเราจึงหวังได้ว่างานของเราโดยความช่วยเหลือของพระเจ้าจะประสบผลสำเร็จ

และสุดท้ายนี้ เรามาพูดถึงบางสิ่งที่ชัดเจนจนดูเหมือนไม่จำเป็นต้องพูดถึงมันเป็นพิเศษ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงบางสิ่งบางอย่าง เกี่ยวกับการอธิษฐาน เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเด็กและคำอธิษฐานของผู้ปกครอง ทุกเวลาและทุกรูปแบบ - การถอนหายใจในใจ การอธิษฐานอย่างลึกซึ้ง การอธิษฐานในโบสถ์ - ทุกสิ่งเป็นสิ่งจำเป็น การอธิษฐานเป็นอิทธิพลที่ทรงพลังที่สุด (แม้ว่าการจัดเตรียมของพระเจ้าจะไม่ชัดเจนในทันทีเสมอไป) มีอิทธิพลต่อทุกสถานการณ์ของชีวิต - ฝ่ายวิญญาณและการปฏิบัติ

คำอธิษฐานสั่งสอนและนำทางเด็กๆ คำอธิษฐานทำให้จิตใจเราสะอาดและยกระดับ การอธิษฐานช่วยให้รอด - มีอะไรอีกบ้าง? ดังนั้นหลักการสำคัญและครอบคลุมของการศึกษาแบบคริสเตียน: อธิษฐาน! อธิษฐานร่วมกับลูกถ้าอย่างน้อยครอบครัวก็เจริญรุ่งเรืองและอธิษฐานเผื่อลูกในทุกกรณีและตลอดไป การอธิษฐานเป็นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพที่สุดของการศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัย มีกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนของครอบครัวคริสเตียน: การอธิษฐานจะต้องติดตามเด็กตั้งแต่แรกเกิด (ยิ่งกว่านั้นการอธิษฐานอย่างเข้มข้นจะต้องติดตามเด็กตั้งแต่ตอนที่เขาปฏิสนธิ)

ไม่จำเป็นต้องคิดว่าคุณควรรอจนกว่าเด็กจะยืนอยู่ที่มุมสีแดงพร้อมกับข้อความคำอธิษฐานอยู่ในมือ จิตวิญญาณสามารถรับรู้คำอธิษฐานโดยปราศจากเหตุผล หากครอบครัวมีความสามัคคี ตามกฎแล้วสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าจะอ่านกฎคำอธิษฐานของครอบครัวด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน ทารกสามารถนอนหลับหรือเล่นในเปลได้ แต่ด้วยการปรากฏตัวของเขา เขาจึงมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ มีคำพูดที่ยอดเยี่ยมซึ่งใช้ได้กับเด็กทารกอย่างเต็มที่: “คุณไม่เข้าใจ แต่พวกปีศาจเข้าใจทุกอย่าง” จิตวิญญาณดูดซับพระคุณแห่งการสื่อสารกับพระเจ้าที่ประทานโดยการอธิษฐาน แม้ว่าจิตสำนึกจะไม่สามารถรับรู้เนื้อหาได้อย่างเต็มที่ (ซึ่งเป็นสภาวะธรรมชาติสำหรับทารก)

เมื่อเด็กโตขึ้น เขาควรจะถูกดึงดูดให้สวดมนต์อย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ไม่ว่าในกรณีใดคำอธิษฐานก็ไม่ควรกลายเป็นการประหารชีวิต มีความแตกต่างอย่างมากจากงานอธิษฐานของผู้ใหญ่ เพื่อจุดประสงค์นี้ การอธิษฐานถือเป็นความสำเร็จประการแรก หากการอธิษฐานเพื่อผู้ใหญ่กลายเป็นความสุข คุณควรกังวลว่านี่จะเป็นสัญญาณของความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณหรือไม่

แต่สำหรับเด็ก การอธิษฐานควรน่าดึงดูดใจ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปได้ และไม่กลายเป็นการยัดเยียดหรือไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ วิธีดึงดูดเด็กให้มาอธิษฐานอย่างจริงจังมีหลากหลายวิธี ฉันจะอ้างอิงถึงประสบการณ์ของฉัน

เมื่อไม่พาเด็กเล็กไปร่วมพิธีตอนเย็น พวกเขาก็มีความสุขมาก ครอบครัวของบาทหลวงในชนบทก็มีปัญหาของตัวเอง และบ่อยครั้งที่เด็กๆ จะมีเวลาออกไปเล่นนอกบ้าน แต่เมื่อเด็กคนโตกลับจากรับราชการ เด็กๆ ก็เห็นจากพวกเขา... ความเห็นอกเห็นใจและความสงสาร (เรายอมรับโดยพ่อแม่ของพวกเขา): “โอ้ เจ้ายากจน ยากจน! บางทีคุณอาจประพฤติตัวไม่ดีจนพวกเขาไม่ยอมให้คุณเข้าโบสถ์?” ผลก็คือ วันรุ่งขึ้นข้อเสนอให้อยู่บ้านและเล่นก็ถูกปฏิเสธ: “เราอยากไปโบสถ์กับทุกคน!”

เมื่อสอนเด็กให้อธิษฐานคุณสามารถใช้เทคนิคการสอนทั้งหมด - รางวัลและการลงโทษประเภทต่างๆ อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว วิธีที่ดีที่สุดที่จะปลูกฝังทักษะการอธิษฐานคือการอธิษฐานร่วมกันของครอบครัว (แต่สำหรับเด็ก - โดยคำนึงถึงจุดแข็งของเขาอย่างเคร่งครัด!)

ฉันรู้ว่าพ่อแม่หลายคนอาจพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าเมื่อไม่มีความพยายามใด ๆ ที่ให้ผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ - เด็กที่เติบโตหรือโตแล้วปฏิเสธคำอธิษฐานอย่างไม่ไยดี (อย่างน้อยก็ในรูปแบบออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของกฎตอนเช้าและเย็น); บางทีเมื่อถึงวัยหนึ่งแล้วเขาจึงไม่ต้องการไปโบสถ์หรือมีส่วนร่วมในการรับใช้จากพระเจ้าอย่างเด็ดขาด แต่อย่าสิ้นหวัง - มีสถานที่สำหรับการอธิษฐานของผู้ปกครองเสมอ แม้แต่ในกรณีความล้มเหลวทางการศึกษาที่รุนแรงและรุนแรงที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น ในสถานการณ์นี้เองที่เราคาดหวังให้อธิษฐานอย่างเข้มข้นที่สุด

ตัวอย่างที่ดีคือชีวิตของโมนิกา มารดาของนักบุญออกัสติน ฉันขอเตือนคุณว่าโมนิกาซึ่งเป็นผู้หญิงที่ชอบธรรมไม่สามารถเลี้ยงดูลูกชายของเธอในฐานะคริสเตียนตามแผนการของพระเจ้าได้ ชายหนุ่มเติบโตขึ้นมาอย่างน่ากลัวอย่างยิ่ง: การกระทำที่ไม่สะอาดความสำส่อนทางเพศและยิ่งกว่านั้นเขาทิ้งครอบครัวคริสเตียนให้กับนิกายชั่วร้ายของชาวมานิชาซึ่งเขาได้รับตำแหน่งที่มีลำดับชั้นสูง

โศกนาฏกรรม. แต่สิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่งก็คือ Monica ติดตามลูกชายของเธอไปทุกที่ เธอโศกเศร้า ร้องไห้ แต่ไม่ได้สาปแช่งเขา ไม่ละทิ้งเขา - และไม่เคยละทิ้งเขาด้วยความรักและคำอธิษฐานของเธอ ดังนั้นในเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์นั้น - การกลับใจใหม่บนชายทะเลของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตของคริสตจักรออกัสติน - เราเห็นการสำแดงของการจัดเตรียมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้า แต่เรายังเห็นผลของการตรึงกางเขนตนเองด้วยการอธิษฐานของแม่ของเขาด้วย ผลของความรักอันมิอาจทำลายของเธอ

คำอธิษฐานของแม่ คำอธิษฐานของพ่อแม่ คำอธิษฐานของผู้เป็นที่รัก คำอธิษฐานของหัวใจที่รัก มักจะได้ยินเสมอ และ - ฉันเชื่อมั่น - ไม่มีคำอธิษฐานใดที่ไม่บรรลุผล แต่เวลาและรูปแบบการประหารชีวิตอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า การอธิษฐานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยไม่ว่าอะไรก็ตาม ไม่ว่าลูกของเราจะกลายเป็นใครก็ตาม สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นหลักประกันว่าไม่ใช่ทุกสิ่งจะสูญหายไปจนกว่าจะถึงวาระสุดท้าย - จนกระทั่งถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย

และผู้ปกครองควรจำไว้ด้วย: พวกเขาไม่ควรรอให้คำอธิษฐานสำเร็จโดยอัตโนมัติ หากเราอธิษฐานในวันนี้ขอให้เด็กออกจากกลุ่มที่ไม่ดี เราคาดหวังว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในหนึ่งสัปดาห์หรือไม่เกินหนึ่งเดือน หากคุณไม่จากไป การอธิษฐานก็ไม่มีประโยชน์ แต่เราไม่รู้ว่าเมื่อใดและคำตอบของพระเจ้าต่อคำอธิษฐานของเราจะนำมาซึ่งประโยชน์สูงสุดแก่เด็ก - เราไม่ควรเร่งรีบจากพระเจ้า เราไม่ควรบังคับเจตจำนงของเรา ความเข้าใจในความดีของเราที่มีต่อพระองค์

ฉันพยายามอธิบายอยู่เสมอ โดยส่วนใหญ่แล้ว เราขอเพียงสิ่งเดียวจากพระเจ้า - ความรอด ความรอดของจิตวิญญาณของเรา จิตวิญญาณของเด็ก ความรอดของผู้ที่เรารัก และคำขอนี้จะต้องได้ยินอย่างแน่นอน ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงเส้นทางสู่ความรอด และสถานการณ์ชีวิตอื่นๆ มีความสำคัญเฉพาะในบริบทนี้เท่านั้น

ดังนั้นคุณอธิษฐานขอให้ความปรารถนาของคุณเป็นจริงในตอนนี้ และขอให้ลูกชายของคุณออกจากกลุ่มที่ไม่ดี และถูกต้อง มันจำเป็น นอกจากนี้ จะต้องดำเนินการตามสมควรทั้งหมดเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อันน่าเศร้านี้ เราจำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อสร้างความดีซึ่งมโนธรรมคริสเตียนเรียกร้องจากเรา แต่เรายอมรับอย่างนอบน้อม: ผลลัพธ์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

เราเข้าใจวิถีทางของพระเจ้าหรือไม่? เรารู้จักความรอบคอบอันดีของพระองค์หรือไม่? เรารู้อนาคตของลูกเราไหม? แต่เขามีชีวิตที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์รออยู่ข้างหน้า ใครจะรู้ - บางทีเพื่อที่จะกบฏเขาควรผ่านความทุกข์ทรมานและการล่มสลายของชีวิต? และถ้าเราเชื่อว่าพระเจ้าทรงทอดพระเนตรความรักและการสวดอ้อนวอนของพ่อแม่ แล้วเราจะไม่เชื่อได้อย่างไรว่าในการตอบรับคำอธิษฐานของเรา พระองค์จะทรงส่งความช่วยเหลือที่ดีของพระองค์มาในคราวนั้นและในลักษณะที่จำเป็นสำหรับความรอดของลูกของเรา ความไว้วางใจนี้ซึ่งมอบทุกสิ่งไว้กับพระเจ้า ถือเป็นรากฐานที่สำคัญของชีวิตคริสเตียนในทุกด้าน รวมทั้งเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดของการศึกษาแบบคริสเตียนด้วย

การศึกษาทางโลก

แม้จะมีความปรารถนาที่จะปกป้องเด็กจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายของโลกฆราวาส แต่ก็เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติหากไม่มีลัทธิหัวรุนแรงที่เป็นอันตรายต่อจิตใจของเด็ก เราต้องยอมรับกฎแห่งชีวิตที่พระเจ้าอนุญาตให้เรา ผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือการที่เด็กติดต่อกับโลกภายนอกในวงกว้างที่สุด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษา แต่มันแย่ขนาดนั้นจริงๆเหรอ?

หากในสถานการณ์ปกติเป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องเด็กจากสภาพแวดล้อมทางศาสนาที่ไม่ใช่ (และมักจะต่อต้าน) เราก็ไม่ควรพยายามใช้แง่บวกของมันเพื่อผลประโยชน์ ในแง่นี้ วัฒนธรรมทางโลกสามารถกลายเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงในการเรียนรู้ความจริงทางศาสนา - การขาดวัฒนธรรมมักจะนำไปสู่ความเฉยเมยทางจิตวิญญาณในท้ายที่สุด (อย่างใดในสมัยของเรา คนธรรมดาสามัญที่ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นของหายาก)

ดังนั้นเราจึงเชื่อมั่นในความจำเป็นของการศึกษาทางโลกที่ครอบคลุมมากที่สุดในบริบทของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคริสเตียน การพยายามจำกัดการศึกษาของเด็กให้อยู่ในหัวข้อคริสตจักรล้วนๆ จะไม่ยกระดับเขาทางวิญญาณ แต่ในความเห็นของเรา น่าจะทำให้เขายากจนลง - ในกรณีนี้ โครงสร้างทางจิตวิญญาณของนักการศึกษา ซึ่งไม่สามารถตั้งโปรแกรมได้ในระดับนั้น กลายเป็นสิ่งเด็ดขาด

แต่อย่าลืมว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์ - วัฒนธรรมทางดนตรีและศิลปะ ตัวอย่างชั้นสูงของร้อยแก้วและบทกวี ความสำเร็จของความคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญา - โดยพื้นฐานแล้วมีพระฉายาที่ไม่อาจทำลายได้ของพระเจ้า ทุกสิ่งที่สวยงามบนโลกล้วนเต็มไปด้วยความงามและสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์

ความมั่งคั่งนี้คืออาหารนมที่ช่วยให้บุคคลเข้าใกล้สมบัติสูงสุด และท้ายที่สุด ทำให้เขาเข้าถึงโลกทัศน์ทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ไม่ใช่การดุด่า ในชีวิตประจำวันหรือในนิทานพื้นบ้าน นักการศึกษาของเด็กจะต้องเปิดเผยมุมมองนี้แก่เด็ก

และต่อไป. ในเรื่องของการเลี้ยงดูบุตร ความสำคัญของการศึกษาทางโลกที่เต็มเปี่ยมก็คือ เมื่อมีอยู่ในส่วนลึกของโลกฆราวาส การศึกษาจะพัฒนาภูมิคุ้มกันจากการล่อลวงทั้งในระดับพื้นฐานและแบบขัดเกลาเช่นเดียวกับการฉีดวัคซีน อย่างไรก็ตาม เราขอย้ำอีกครั้งว่าการแนะนำวัฒนธรรมทางโลกควรทำอย่างรอบคอบ โดยมีการระบุองค์ประกอบของคริสเตียน นี่คืองานของผู้ปกครองและนักการศึกษา

ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว

โดยสรุป ลองพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่เด็กๆ จำนวนมาก (หรือส่วนใหญ่) พบว่าตัวเองอยู่ในยุคของเรา นั่นก็คือ ครอบครัวที่มีพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว ไม่สมบูรณ์ทั้งในแง่กายภาพและจิตวิญญาณ: เมื่อพ่อแม่ไม่มีข้อตกลงแม้แต่น้อยในเรื่องการเลี้ยงดูลูก โดยปกติแล้ว เรากำลังพูดถึงเรื่องการศึกษาศาสนาโดยเฉพาะ เพราะการสนทนาของเราเน้นไปที่หัวข้อนี้โดยเฉพาะ แน่นอนว่าสถานการณ์นี้เป็นเรื่องยากมาก

ความปรารถนาตามธรรมชาติของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปเพื่อลดความพยายามทางจิตวิญญาณและเพิ่มความสุขทางกามารมณ์ทำให้การแข่งขันระหว่างการศึกษาทางศาสนาและที่ไม่ใช่ศาสนาในครอบครัวดังกล่าวแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แต่เราไม่ควรสิ้นหวังที่นี่เช่นกัน ขอย้ำอีกครั้งให้เราเตือนตัวเองอยู่เสมอว่าความเป็นจริงทั้งหมดของโลกนี้ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าในฐานะที่เป็นงานฝ่ายวิญญาณ เป็นโอกาสที่จะตระหนักถึงความเชื่อของคริสเตียนของเรา มีไว้ทุกข์เพื่อการตักเตือนและการชดใช้บาปของเรา ขอให้เราทำสิ่งที่เราสามารถทำได้ภายใต้สภาวะปัจจุบันและวางใจในความเมตตาของพระเจ้า สิ่งสำคัญคือการทำงานของเราด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก อดทนและรอบคอบ

ก่อนอื่น คุณควรพยายามหาทางประนีประนอมในเรื่องของการเลี้ยงดูกับสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า เช่น พ่อแม่ในหมู่พวกเขาเอง กับปู่ย่าตายายและญาติคนอื่นๆ เป็นการดีกว่าที่จะเห็นด้วยกับมาตรฐานการศึกษาขั้นต่ำที่ยอมรับร่วมกันมากกว่าที่จะต่อสู้เพื่อพวกเขาต่อหน้าเด็ก

ฉันได้เห็นย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต ผู้สารภาพที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งอวยพรเราและเพื่อนของเราด้วยวิธีเลี้ยงดูลูกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พระองค์ทรงอวยพรเราผู้อาศัยอยู่ในสภาพแห่งความสามัคคีในครอบครัว ด้วยความสมบูรณ์ของคริสตจักรที่ปฏิบัติได้จริง: เพื่อรับการติดต่อกับทั้งครอบครัวเดือนละสองครั้ง สำหรับเด็ก ๆ ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อจัดสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ในชีวิตประจำวัน เขาแนะนำเพื่อนของเราซึ่งอาศัยอยู่กับพ่อแม่ที่ไม่เป็นมิตรต่อศาสนาอย่างยิ่ง ให้เก็บความศรัทธาของเธอไว้เป็นความลับในใจ โดยไม่รบกวนผู้อื่น และให้ลูกมีส่วนร่วมอย่างน้อยปีละครั้ง - เพื่อไม่ให้เกิดเรื่องอื้อฉาว

เธอยอมรับคำแนะนำเหล่านี้อย่างถ่อมตัว และผลจากการเลี้ยงดูของเธอก็ประสบความสำเร็จทีเดียว ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะให้เด็กได้รับการอบรมทางศาสนาและการศึกษาขั้นต่ำด้วยความสงบและความสามัคคีมากกว่าการพยายามเอาชนะใจตนเองด้วยความเกลียดชังและเรื่องอื้อฉาว เฉพาะเมื่อต้องประนีประนอมกับคนที่คุณรักเท่านั้น คุณจะต้องอยู่ด้านบน - รวบรวมความตั้งใจของคุณไว้ในกำปั้น ไม่พยายามบุกเข้าไปในที่ซึ่งไม่มีความสามัคคีในครอบครัว ไม่ว่ามันจะดูสำคัญแค่ไหนก็ตาม - ตัวอย่างเช่นในปัญหา ของโทรทัศน์ เพลง เพื่อน ฯลฯ .

และนี่ไม่ใช่ความพ่ายแพ้! อย่าลืม - มีเพียงเราเท่านั้นที่มีเครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของเด็กที่มีประสิทธิภาพอย่างแน่นอนและไม่อยู่ภายใต้ข้อจำกัดใด ๆ จากภายนอก นี่คือการอธิษฐาน นี่คือความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อพระเจ้า นี่คือวิญญาณที่สงบสุขของจิตวิญญาณคริสเตียน ขอให้เราระลึกถึงตัวอย่างอันยอดเยี่ยมของมารดาของบุญราศีออกัสตินอีกครั้ง และขอให้เราได้รับการปลอบโยนในสถานการณ์ที่โศกเศร้าที่สุดและบางครั้งก็ดูเหมือนสิ้นหวัง

สุดท้ายนี้ ขอให้เราสังเกตอีกครั้งถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก ถึงกระนั้น มีกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักเมื่อครอบครัวเผชิญกับอุปสรรคในการรับบัพติศมาของเด็กหรือแม้แต่การมีส่วนร่วมที่หายากมากของเขา แต่ให้เราจำไว้อย่างสบายใจอีกครั้ง - “พลัง (ของพระเจ้า) ของฉันถูกทำให้สมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ” () จากนั้นเมื่อเราเห็นว่าเราไม่สามารถทำอะไรด้วยกำลังของมนุษย์ได้อีกต่อไป เราจะวางใจในพระเจ้า และช่วยแนะนำเด็กให้รู้จักกับความลึกลับที่ยิ่งใหญ่และให้ชีวิตของพระคริสต์ เราจะมอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ ของพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และด้วยความรัก ความหวัง และศรัทธาในใจ เราจะพูดว่า: “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!”

พิธีสวดเด็ก

ฉันดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสในโบสถ์ชนบทมานานกว่าสิบปี ซึ่งตั้งอยู่ในเขตที่มีประชากรเบาบางมาก (ประมาณสี่ร้อยคน) ทำให้ฉันรู้สึกผิดหวังมากในการจัดโรงเรียนวันอาทิตย์ในตำบลดังกล่าว นี่หมายถึงโรงเรียนวันอาทิตย์ที่เป็น “แบบคลาสสิก” และฉันคิดว่าประสบการณ์นี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 มีโรงเรียนวันอาทิตย์สหสาขาวิชาชีพที่ตำบลของเรา ห้องกว้างขวางในสโมสรหมู่บ้านที่ว่างเปล่าได้รับการติดตั้งตามนั้น นอกจากธรรมบัญญัติของพระเจ้าซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว พระสงฆ์สอนแล้ว ยังมีการจัดบทเรียนด้านวิจิตรศิลป์และดนตรีเป็นประจำ ครั้งหนึ่งแม้แต่กิจกรรมกีฬา มีการจัดทริปเด็ก ๆ ไปยังเมืองอย่างน้อยเดือนละครั้ง: ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์, เยี่ยมชมโบสถ์ในเมือง, โรงละครและคอนเสิร์ต, สวนสัตว์ ฯลฯ มีการมอบรางวัลระหว่างชั้นเรียน เด็กๆ ได้รับการส่งเสริมให้มีความขยันในการศึกษา

กิจกรรมทั้งหมดได้รับเงินจากกองทุนตำบล ในฤดูหนาว ชั้นเรียนจัดขึ้นในวันเสาร์ บางครั้งในวันอาทิตย์หลังเลิกงาน ในช่วงวันหยุดฤดูร้อน - ในวันธรรมดาด้วย ตามกฎแล้วเด็ก ๆ เข้าร่วมในบริการวันอาทิตย์และวันหยุด: เด็กชายร้องเพลงเด็กผู้หญิงร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง

การเข้าชั้นเรียนมีตั้งแต่ 10 ถึง 30 (ในช่วงฤดูร้อนโดยมีค่าใช้จ่ายสำหรับบุตรหลานของผู้พักอาศัยในช่วงฤดูร้อน) เด็ก ๆ จากครอบครัวคริสตจักร (ในกรณีของเรา นี่คือครอบครัวของนักบวชและนักบวชหนึ่งครอบครัว) เข้าร่วมชั้นเรียนด้วยความยินดีและเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งอย่างแน่นอน - อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่สาเหตุที่โรงเรียนถูกสร้างขึ้น จากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักร ไม่มีเด็กคนใดเลยที่เป็นสมาชิกคริสตจักรอย่างแท้จริง

ดังนั้นเอฟเฟกต์จึงเป็นศูนย์ และฉันต้องบอกว่าคาดเดาได้ ในครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักร เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่ไม่สนับสนุนให้เข้าเรียนเท่านั้น แต่ยังถูกต่อต้านในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: “ทำไมคุณต้องไปเลียก้นฉันด้วย? ดูสิที่บ้านมีงานเยอะ” จากนั้นก็มีแม่น้ำและป่าละเมาะ ฟุตบอลและดิสโก้ ทีวี การพบปะสังสรรค์ ในฤดูหนาว ดินและความหนาวเย็นถือเป็นภาระหนักที่โรงเรียน การเยาะเย้ยจากคนรอบข้างอันธพาลก็มีบทบาทเชิงลบเช่นกัน

มีความเป็นไปได้ที่จะล่อลวงเด็กจากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรให้เข้าเรียนในชั้นเรียนผ่านมาตรการฉุกเฉินเท่านั้น ในฐานะครูสอนกฎหมายมาระยะหนึ่งแล้ว ฉันเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นตัวละครในเรื่องแฟนตาซีที่ฉันอ่านในวัยเด็ก นางเอกของเรื่องคือครูในโรงเรียน พบว่าตัวเองอยู่ในโรงเรียนคอมพิวเตอร์ที่มีประชาธิปไตยอย่างมาก ซึ่งสถานะและเงินเดือนของครูขึ้นอยู่กับความสนใจของนักเรียนในชั้นเรียน ครูเล่าเรื่องตลกและสาธิตมายากลในชั้นเรียน ในแต่ละบทเรียนฉันต้องคิดสิ่งใหม่เพื่อดึงดูดความสนใจของ "นักเรียน"

สถานการณ์ของฉันก็คล้ายกัน ฉันไม่สามารถบังคับใครให้ทำอะไรได้ ความพยายามสุดขีดทั้งหมดได้รับการยอมรับอย่างถ่อมตัวและเห็นชอบ เด็กๆ ไปชั้นเรียนทั้งตอนที่ไม่มีอะไรทำหรือเมื่อคาดหวังที่จะได้รับรางวัล อย่างไรก็ตาม ทุกคนรู้ดีว่าพระคริสต์ประสูติที่ไหน นักบุญนิโคลัสเป็นใคร และวิธีจุดเทียนในโบสถ์ ก่อนที่เราจะรู้สึกเบื่อ เราก็สารภาพอย่างเย็นชาและเข้าศีลมหาสนิท ไม่มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ไม่มีใครเข้าร่วมคริสตจักรเลย

อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรที่ไม่คาดคิดในสถานการณ์นี้ ในหมู่บ้านที่มีประชากรน้อยกว่า 400 คน ตามสถิติแล้วไม่มีนักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ที่เจริญรุ่งเรืองสักคนเดียว (ตามสถิติ นักบวชที่แท้จริงของคริสตจักรในประเทศของเราอยู่ที่ประมาณ 1.5%; โรงเรียนวันอาทิตย์มีผู้เข้าเรียนประมาณ 0.1% ของจำนวนคน) ประชากรทั้งหมด) เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น แน่นอนว่ามีเด็กไปโบสถ์สี่คน - จากครอบครัวของนักบวชและนักบวช ตามการคำนวณทางสถิติของเรา - และนี่ก็เยอะมาก! แต่ด้วยสถานการณ์เช่นนี้ การมีอยู่ของโครงสร้างที่ยุ่งยากของโรงเรียนวันอาทิตย์ในรูปแบบคลาสสิกจึงไม่มีความหมายอย่างยิ่ง เด็กจากครอบครัวคริสตจักรส่วนใหญ่นับถือคริสตจักรในครอบครัวและในคริสตจักร เด็กจากครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรไม่ได้ยึดติดกับคริสตจักรจริงๆ ผลก็คือ โรงเรียนวันอาทิตย์คลาสสิกในหมู่บ้านของเรา หลังจากการทดลองมาเป็นเวลาสามปี ก็หยุดดำรงอยู่ตามธรรมชาติ

เป็นเรื่องปกติที่จะมีปฏิกิริยาที่เป็นไปได้สองประการต่อสิ่งข้างต้น

ประการแรก: นักบวชไม่สามารถรับมือกับงานได้เขาไม่สามารถอยู่ในระดับจิตวิญญาณที่จำเป็นเพื่อเปิดความงามของออร์โธดอกซ์ให้กับจิตใจที่บริสุทธิ์ของเด็ก ๆ ตอนนี้เขาปกปิดความล้มเหลวด้วยใบมะเดื่อแห่งสถิติ นี่เป็นเรื่องจริงในระดับหนึ่ง และข้าพเจ้าก็ทราบดี แต่ -“ ทุกคนคืออัครสาวกเหรอ? ล้วนเป็นผู้เผยพระวจนะเหรอ? เป็นครูทุกคนเหรอ? ทุกคนคือผู้ทำงานปาฏิหาริย์ใช่ไหม? ทุกคนมีของประทานแห่งการรักษาไหม? ทุกคนพูดภาษาแปลกๆ ไหม? ทุกคนเป็นล่ามหรือเปล่า?” - และอัครสาวกปฏิบัติศาสนกิจต่อวัดในชนบทของเราหรือไม่?

เรื่องราวที่บรรยายไม่ใช่แค่ความล้มเหลวของฉันเท่านั้น การสนทนากับพระสงฆ์ในชนบทจำนวนมาก (และไม่เพียงแต่) ยืนยันข้อสังเกตของเรา ดังนั้นสถานการณ์จึงค่อนข้างปกติ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นอยู่ มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าพระสงฆ์ที่มีพรสวรรค์ด้านจิตวิญญาณและการสอนได้สร้างชุมชนคริสเตียนที่กระตือรือร้นรายล้อมพวกเขาในเขตชนบทและท่ามกลางโรงเรียนวันอาทิตย์ที่ทำงานเต็มรูปแบบ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำข้อยกเว้นที่มีเสน่ห์ในฐานะระบบ

ตามกฎแล้ว ในตำบลชนบทที่มีประชากรเบาบาง ไม่มีโรงเรียนวันอาทิตย์ที่มีประสิทธิภาพเลย หรือมีอยู่อย่างเป็นทางการเท่านั้น ในกรณีที่โรงเรียนวันอาทิตย์แบบดั้งเดิมเปิดดำเนินการอย่างไม่เป็นทางการ ประชากรนักเรียน (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายาก) ประกอบด้วยเด็กที่ได้รับการนับถือศาสนาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในครอบครัวแล้ว และสิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในพื้นที่ที่มีประชากรค่อนข้างใหญ่เท่านั้น ซึ่งมีนักบวชจริงอย่างน้อยหนึ่งร้อยคน

ปฏิกิริยาที่สองที่เป็นไปได้ต่อสถานการณ์ที่อธิบายไว้:“ ทำไมต้องปรัชญา? คุณต้องทำงาน คุณต้องหว่าน คนอื่นก็จะเก็บเกี่ยว” มุมมองนี้มีสิทธิที่จะมีอยู่อย่างแน่นอน แท้จริงแล้ว การแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของคริสตจักร และการปลูกฝังแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของโลกทัศน์ทางศาสนาเป็นสิ่งที่ดีและจำเป็นอย่างยิ่ง

สำหรับเราดูเหมือนว่าโรงเรียนวันอาทิตย์แบบคลาสสิกไม่ใช่โครงสร้างที่เหมาะสมที่สุดสำหรับจุดประสงค์นี้เช่นกัน การสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับโรงเรียนมัธยมในท้องถิ่น (ซึ่งค่อนข้างสมจริงในสภาวะปัจจุบัน) จะมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก และดำเนินการสนทนาที่เกี่ยวข้องที่นั่นหรือไม่ก็ได้ นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการเผยแพร่ข้อมูลทางศาสนา เรากำลังพูดถึงวิธีการมีอิทธิพลอย่างเข้มข้นต่อเด็ก เกี่ยวกับการแก้ปัญหาคริสตจักรของพวกเขา

เมื่อประมาณหกเดือนที่แล้ว เมื่อไตร่ตรองถึงผลลัพธ์เชิงลบของการทำงานกับเด็กในชนบท ฉันพยายามที่จะก้าวไปไกลกว่านี้ในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เพื่อสร้างโรงเรียนวันอาทิตย์แบบพิธีกรรม ฉันเข้าใจดีว่าเส้นทางนี้ในตัวเองไม่ใช่การค้นพบ และโรงเรียนวันอาทิตย์ประเภทนี้ก็มีมานานแล้ว (แม้ว่าส่วนใหญ่อยู่ในเขตเมืองใหญ่) และประสบการณ์ในการให้บริการ "พิธีกรรมสำหรับเด็ก" ก็ได้รับการทดสอบอย่างประสบความสำเร็จมาก่อนหน้านี้เช่นกัน ฉันแค่อยากจะดึงความสนใจไปที่ความสำเร็จที่โดดเด่นของภารกิจนี้ในเขตชนบทที่มีประชากรเบาบาง ซึ่งในทางปฏิบัติไม่มีครอบครัวที่นับถือคริสตจักรเต็มรูปแบบเลี้ยงดูลูกในอกของพวกเขา - ผู้ที่มีโอกาสมาเยี่ยมโรงเรียนวันอาทิตย์

ทำอะไรไปแล้ว? การกระทำที่ง่ายมาก - เราเริ่มให้บริการพิธีสวดโดยเฉพาะสำหรับเด็ก บริการจะจัดขึ้นในวันเสาร์เริ่มไม่เช้า - เวลา 9 โมงเช้า ระยะเวลาของการบริการไม่เกินหนึ่งชั่วโมงครึ่ง ทุกสิ่งที่ยืดเยื้อการบริการโดยไม่จำเป็นจะถูกละเว้น (การรำลึกในพิธีสวด, พิธีสวดศพ ฯลฯ ) ไม่มีการเทศน์ในระหว่างพิธีสวด; แทนที่จะเป็นการสนทนาสั้นๆ กับเด็กๆ หลังวันหยุด: การนั่งดื่มชากับขนมปังในรูปแบบอิสระ เด็กเกือบเท่านั้นที่เข้าร่วมในบริการ: พวกเขาทำหน้าที่เป็น sextons (ภายใต้การนำของ sexton ผู้อาวุโสหนึ่งคน) และร้องเพลง ไม่มีคณะนักร้องประสานเสียงเช่นนี้ เด็กทุกคนจะได้รับข้อความประกอบพิธี และทุกคนร้องเพลงภายใต้การดูแลของเด็กผู้หญิงคนโต (ในกรณีของเราคือลูกสาวของนักบวช)

พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานดังๆ ชัดเจน เพื่อให้ผู้ที่มาร่วมงานเข้าใจได้ ก่อนรับบริการ หลังจากการสนทนาสั้น ๆ จะมีการรับสารภาพโดยทั่วไป (เป็นรายบุคคล - ตามลำดับพิเศษในเวลาที่เหมาะสม) และในการรับบริการแต่ละครั้ง เด็กทุกคนจะได้รับการมีส่วนร่วม โดยปกติแล้ว ในวันหยุดของคริสตจักรสำคัญๆ เด็กๆ จะมาร่วมพิธีในวันหยุดทั่วไป ในฐานะกิจกรรมรองเราเริ่มเฉลิมฉลองวันเกิดของนักบวชรุ่นเยาว์และจัดทัศนศึกษา

ผลของบริการเหล่านี้เกินความคาดหมายทั้งหมด ไม่เพียงแต่ต้องไม่มีใครถูกขับหรือเชิญให้เข้าร่วมพิธีเท่านั้น แต่ยิ่งไปกว่านั้น หากไม่มีพิธีสวดด้วยเหตุผลบางประการในวันเสาร์ใดๆ เด็กๆ ก็ถามอย่างต่อเนื่องว่า “ในที่สุดพิธีของเราจะจัดขึ้นเมื่อใด?” และเด็กๆ ในหมู่บ้านก็ไป รวมทั้งเด็กๆ ที่ไม่เคยไปโบสถ์มาก่อนด้วย และแม้แต่ผู้ปกครองเมื่อได้ยินอะไรบางอย่างก็เริ่มพาลูก ๆ ของพวกเขาและมักจะเริ่มอยู่ที่บริการด้วยตัวเอง เด็กมากถึง 20 คนเข้าร่วมในพิธีสวดสำหรับเด็กกลุ่มสุดท้าย - ผู้ที่ทราบสถานการณ์ทางศาสนาในหมู่บ้านที่พังทลายและพังทลายของเราเข้าใจความหมายของนักบวชขนาดเล็ก 20 คนในหมู่บ้านที่มีประชากร 400 คน

แน่นอนว่าประสบการณ์ของเราไม่ได้แน่นอน แต่ละกรณีอาจมีความแตกต่างของตัวเอง ในบางสถานการณ์อาจใช้ไม่ได้โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มีอยู่จริง และเราจะยินดีหากสิ่งนี้ก่อให้เกิดประโยชน์ในทางปฏิบัติแก่ใครบางคน และช่วยจัดระเบียบคริสตจักรที่มีชีวิตของเด็กๆ ในวัดและในครอบครัว

บุตรบุญธรรม

ในด้านหนึ่ง การรับเด็กกำพร้าเข้ามาเป็นการกระทำแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง เราเชื่อว่าช่วยจิตวิญญาณได้: “ความศรัทธาที่บริสุทธิ์และไม่มีมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระบิดาคือการดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่ายในความโศกเศร้าของพวกเขา...” (.)

ในทางกลับกัน ความสำเร็จในพระคริสต์จะต้องเป็นไปได้เสมอ เพราะความสำเร็จที่ไม่เป็นไปตามเหตุผลนำไปสู่ความหยิ่งยโสก่อน แล้วจึงไปสู่การล้มลงและการสละที่ยากที่สุด

จะหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมในสถานการณ์เช่นนี้ได้อย่างไร? แน่นอนว่าคำถามนี้มีความซับซ้อนมากกว่า ในแง่ของความสำคัญ การตัดสินใจดูแลเด็กกำพร้าในครอบครัวเปรียบได้กับการตัดสินใจขั้นพื้นฐานบางประการในชีวิตบุคคล เช่น การแต่งงาน การบวช หรือฐานะปุโรหิต ไม่มีทางย้อนกลับไปได้ และหากมี ถนนสายนี้ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าภัยพิบัติทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และในชีวิตประจำวัน

วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้คือทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้ความปรารถนาดีของคุณสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า ในเรื่องนี้ให้เรานึกถึงคำแนะนำทั่วไป - ท้ายที่สุดแล้วเราต้องเลือกคริสเตียนอย่างมีสติในทุกสถานการณ์ในชีวิต - อ่านหนังสือของนักบุญยอห์นแห่งโทโบลสค์ (แม็กซิโมวิช)“ Iliotropion หรือความสอดคล้องของ ความปรารถนาของมนุษย์กับพระประสงค์ของพระเจ้า”

อะไรช่วยให้เราตัดสินใจได้? เริ่มจากสิ่งที่ชัดเจนกันก่อน โดยปกติแล้ว เด็กกำพร้าไม่ควรได้รับการดูแลโดยครอบครัวที่ไม่มีประสบการณ์ในการเลี้ยงลูกของตนเอง ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวก็เสียเปรียบในแง่นี้เช่นกัน คุณควรระมัดระวังอย่างมากในกรณีที่ครอบครัวสูญเสียลูกไปและต้องการ (โดยรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม) เพื่อ "แทนที่" การสูญเสียด้วยลูกคนใหม่ - แต่เด็กแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีการเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่อง (ไม่สนับสนุนเสมอไป บุตรบุญธรรม) อาจนำไปสู่ภัยพิบัติได้

ไกลออกไป. เราต้องติดตามสถานการณ์ในชีวิตอย่างรอบคอบ: เหนือสิ่งอื่นใด สัญญาณที่ดีคือกรณีที่มีเด็กกำพร้ามาขอความช่วยเหลือจากครอบครัว และเราขอย้ำอีกครั้ง - ความสำเร็จนี้ (เช่นเดียวกับเกี่ยวกับพระเจ้า) ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควร "ประดิษฐ์ขึ้นเอง" ดังนั้นการให้พร การสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้น และความช้าในการตัดสินใจจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง พระเจ้าจะทำให้คุณฉลาด

มีสองวิธีในการรับเลี้ยงเด็กกำพร้า: การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ในกรณีนี้ เด็กอาจหรืออาจไม่ทราบเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา) และการลงทะเบียนอย่างเป็นทางการของการเป็นผู้ปกครองสำหรับเด็ก (ในการพัฒนา การสร้างครอบครัวอุปถัมภ์หรือครอบครัว- ประเภทสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) แต่ละเส้นทางเหล่านี้มีข้อดีในตัวเอง แต่หากมีการตัดสินใจและได้รับพรแล้ว เราไม่ควรมุ่งเน้นไปที่ความปรารถนาหรือแนวคิดเชิงนามธรรม แต่มุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขและสถานการณ์เฉพาะ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สถานการณ์ที่เหมาะสมที่สุดคือการรับเด็กเข้ามาในครอบครัว (และยิ่งไปกว่านั้น การจัดสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของครอบครัว) เริ่มต้นด้วยการมาถึงของเด็กกำพร้าอย่างอิสระ นี่เป็นการยืนยันถึงแผนการของพระเจ้า รวมถึงการปลดปล่อยพ่อแม่บุญธรรมจากภาระในการเลือก ความจำเป็นในการเลือกนั้นถือเป็นสถานการณ์ที่เกือบจะเป็นหายนะ การเลือกเด็กสองสามคนจากผู้สมัครหลายคนโดยเผด็จการถือเป็นการกระทำที่เลวร้ายและเกือบจะผิดศีลธรรม

ในกรณีของเรา พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ให้เด็กทุกคนที่มาหาเราได้รับการจัดเตรียมของพระเจ้า และขอบคุณพระเจ้าที่เราไม่เคยต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือกหนึ่งคนจากเด็กหลายคน ในเวลาเดียวกัน แผนการของพระเจ้าก็แสดงออกมาในรูปแบบที่หลากหลายที่สุด เช่น การพบกันโดยบังเอิญ การร้องขอจากคนรู้จัก คำแนะนำจากตัวแทนของหน่วยงานผู้ปกครอง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีทางใดที่ไม่ควรพบปะกับเด็กกำพร้าหรือขอให้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมใน ครอบครัวถือเป็นการแสดงน้ำพระทัยของพระเจ้าโดยอัตโนมัติ

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการขยายครอบครัวคือความพร้อมทั้งในด้านการปฏิบัติและด้านจิตใจ ยิ่งกว่านั้นสำหรับเราดูเหมือนว่าสถานะหลักควรเป็นผู้ใหญ่ของการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องในครอบครัวและจากนั้น - การอธิษฐานวิงวอนต่อพระเจ้าพร้อมกับคำร้องขอให้สำแดงพระประสงค์อันดีของพระองค์ และแน่นอนว่า เช่นเดียวกับเรื่องใดๆ เกี่ยวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เราไม่ควรรีบร้อนในเรื่องใดๆ

ในเวลาเดียวกันสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่สามารถขจัดความจำเป็นที่ผู้ปกครองและนักการศึกษาจะต้องใช้แนวทางที่รอบคอบในประเด็นเรื่องเด็กที่เข้ามาในครอบครัว ประสบการณ์ของเรา (ประสบการณ์ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแบบครอบครัว) แนะนำว่าวิธีที่ดีที่สุดคือพาเด็กเล็กอายุไม่เกิน 5 ปี (ถ้าเป็นไปได้) เป็นคู่ที่เป็นเพศเดียวกันและอายุใกล้เคียงกัน ตามกฎแล้วเด็กที่มีอาการป่วยเรื้อรังรุนแรง ได้แก่ ทางจิต - การรักษาของพวกเขาต้องใช้สถาบันเฉพาะทาง

และเราขอย้ำอีกครั้ง - การอธิษฐานควรเป็นพื้นฐานของการตัดสินใจทั้งหมดของครอบครัว แรงผลักดันคือความรัก ไม่ใช่ความกระตือรือร้น แต่เป็นความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรับใช้พระเจ้าและคนที่รัก!

อะไรคือลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูบุตรบุญธรรม (สิ่งต่อไปนี้ใช้กับเด็กที่เข้ามาในครอบครัวตั้งแต่วัยมีสติและจดจำอดีตของพวกเขา)? ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับเด็กกำพร้าคือความคิดที่ว่าพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากชีวิตเด็กกำพร้าและมักจะอยู่อย่างเร่ร่อน ตามสมมติฐานนี้ ผู้ใหญ่คาดหวังทัศนคติบางอย่างจากนักเรียนต่อตำแหน่งใหม่ของตนและคาดหวังความกตัญญู

แต่ถึงแม้จะไม่ได้บอกว่าทัศนคติเช่นนั้นแปลกต่อจิตวิญญาณของคริสเตียน ความคาดหวังเหล่านี้ก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ตามกฎแล้วเด็กที่มีอายุมากกว่าหกถึงแปดปีจะรับรู้ถึงอดีตของพวกเขาว่าเป็นสังคมเสรีซึ่งในบางครั้งมันก็แย่ (และสิ่งเลวร้ายก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว!) แต่ก็มีอิสระ แต่ก็มีการผจญภัยมากมาย ความบันเทิง "เจ๋ง" และความสุขที่แปลกประหลาด การโจรกรรม การขอทาน และความเร่ร่อนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่าอับอายและไม่เป็นที่พอใจในมุมมองของอดีต

สิ่งเดียวกันนี้ใช้กับเด็กที่ได้รับการศึกษาแบบ "โรงเรียนประจำ" ในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้แล้ว นักการศึกษาไม่ควรพึ่งพา "ความกระตือรือร้น" พิเศษของเด็กในการเตรียมชีวิตใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด ด้วยเหตุผลด้านการสอน ไม่ควรทำให้พวกเขาหวาดกลัวโดยมีความเป็นไปได้ที่จะส่งพวกเขากลับไปที่โรงเรียนประจำ (คุณสามารถพบกับความสงบ: "เอาล่ะ ดี ฉันอยู่ตรงนั้นดีกว่า") ยิ่งไปกว่านั้น คุณต้องสามารถได้รับความไว้วางใจและท้ายที่สุดคือความรักของลูก ๆ ข้อตกลงของพวกเขาที่จะพิจารณาคุณเป็นพ่อและแม่ - แม้ว่าพวกเขาจะจำพ่อแม่ของพวกเขาบ่อยครั้งและความทรงจำนี้มักจะไม่มีผลลบ เนื้อหา.

สิ่งที่กล่าวไว้ในที่นี้ใช้ได้กับเด็กวัยรุ่นโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม สำหรับเด็กๆ สถานการณ์ก็ค่อนข้างคล้ายกัน โดยปกติแล้วพวกเขาจะตีตัวออกห่างจากชาติที่แล้วอย่างรวดเร็วและลืมมันด้วยความคิด พ่อแม่บุญธรรมกลายเป็นพ่อแม่ของพวกเขาอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถนับผลการสอนของวิธีนี้ได้: “คุณต้องซาบซึ้งความจริงที่ว่าพระเจ้าส่งครอบครัวใหม่มาให้คุณ” พวกเขามองว่าครอบครัวใหม่เป็นเรื่องของหลักสูตร (และความรู้สึกนี้ต้องแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น!) และพวกเขาก็คือสิ่งที่พวกเขาเป็น - เมื่อพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยยีนของพ่อแม่ของพวกเขา สภาพของชีวิตก่อนหน้านี้ของพวกเขา แต่ยัง - อย่าลืมสิ่งนี้ด้วย! - แผนการของพระเจ้า

ประเด็นสำคัญคือความสัมพันธ์กับญาติของเด็ก ปัญหานี้จะต้องได้รับการแก้ไขเป็นรายบุคคลในแต่ละกรณีเฉพาะ ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสถานการณ์นี้คือ เด็กควรมีครอบครัวเดียว เขามีพ่อและแม่ มีพี่น้อง ญาติพี่น้อง และเขาไม่ต้องการญาติ "เพิ่มเติม" ใด ๆ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าผลประโยชน์ของญาติทางสายเลือดในเด็กที่เลี้ยงดูมาในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองมักจะเห็นแก่ตัวในธรรมชาติ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการติดต่อกับผู้คนจากชาติที่แล้วนำไปสู่การแยกจิตสำนึกของลูกศิษย์และป้องกันไม่ให้เขา เข้าสู่ครอบครัวใหม่เต็มรูปแบบ ด้วยเหตุนี้ เราจึงใช้สิทธิทางกฎหมายอย่างเด็ดเดี่ยวในการระงับความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อเด็ก

ในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ปัญหาเฉพาะของครอบครัวอุปถัมภ์คือความเป็นคู่ที่แน่นอนของโครงสร้างภายใน ประการหนึ่ง ตำแหน่งที่เท่าเทียมกันในครอบครัวของ "บุตรโดยกำเนิด" และบุตรบุญธรรมนั้นไม่มีเงื่อนไข บิดามารดาและนักการศึกษาควรพยายามสุดความสามารถเพื่อแสดงให้ลูกทุกคนเห็นความรักอันบริบูรณ์ต่อพระเจ้า และหากมีอาการเสพติดทางอารมณ์บางอย่างเกิดขึ้น (ซึ่งเป็นลักษณะพิเศษของผู้หญิงโดยธรรมชาติ) ให้กลับใจและต่อสู้กับพวกเธออย่างเด็ดเดี่ยว

ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่านักการศึกษาไม่สามารถรับผิดชอบแบบเดียวกันต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อโลกภายในและชะตากรรมของบุตรบุญธรรมในขอบเขตเดียวกับผู้ที่เกิดมาในครอบครัวของพวกเขา พระเจ้าทรงประทานลูก “หัวปี” ให้เรา ส่วนบุตรบุญธรรมก็ส่งมา นี่คือความแตกต่างที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในทางปฏิบัติ: เด็ก ๆ ที่มาหาเรานำของพวกเขามาเองมากเกินไป ลงทุนในพวกเขาเกินกว่าความประสงค์และความรับผิดชอบของพ่อแม่บุญธรรมของพวกเขา หากคุณไม่ตระหนักถึงสิ่งนี้จากการที่ไม่สามารถกำหนดวิญญาณของข้อกล่าวหาของคุณในแบบที่ต้องการได้คุณจะไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวังอีกต่อไป ผลที่ตามมาอาจหลุดออกจากสนามที่เลือก ทางออกของความขัดแย้งที่ชัดเจนนี้ค่อนข้างชัดเจน เด็กทุกคนควรได้รับการปฏิบัติด้วยความรักที่เท่าเทียมกันอย่างแท้จริง แต่ผลของกิจกรรมการศึกษาควรได้รับการประเมินแตกต่างออกไป ในความสัมพันธ์กับลูก ๆ ของ "โดยกำเนิด" - รับผิดชอบเต็มที่ต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขา ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับบุตรบุญธรรม ให้รับผิดชอบงานของพวกเขาอย่างเต็มที่ในฐานะนักการศึกษา แต่ยอมรับผลของงานนี้อย่างถ่อมตัว: เป็นการอนุญาตจากพระเจ้า หากพวกเขาด้อยโอกาส และเป็นของขวัญจากพระเจ้า หากพวกเขามีความยินดี

บทสรุป. ได้รับจิตวิญญาณที่สงบสุข

เรามาสรุปทั้งหมดข้างต้นกันดีกว่า ผู้อ่านที่เอาใจใส่อาจสังเกตเห็นว่าในบทความสั้น ๆ ของเราเรากลับไปสู่ความคิดอยู่ตลอดเวลา: สิ่งสำคัญในการเลี้ยงลูกคือความสงบ สภาวะนี้เป็นผลมาจากศรัทธา ซึ่งเป็นความไว้วางใจของเราในพระเจ้า และนี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับอิทธิพลของคริสเตียนที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็ก ให้เราเตือนคุณอีกครั้ง คำที่มีชื่อเสียงนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ: “จงมีจิตใจที่สงบสุข แล้วคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะรอด” สิ่งสำคัญสำหรับผู้เชื่อคือการทำงานของเขาในด้านการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียนที่พระเจ้ามอบให้ด้วยความหวังว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตนั้นอยู่ในพระประสงค์อันดีของพระองค์ .

การได้รับการจัดสรรจิตวิญญาณอย่างสันติโดยธรรมชาติ ประการแรกคือความกลมกลืนของโลกภายใน การสร้างบรรยากาศแบบคริสเตียนอย่างแท้จริงในครอบครัวเริ่มต้นจากเราแต่ละคน - และขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน และเราไม่ควรดูว่าสมาชิกในครอบครัวคนอื่นประพฤติตนอย่างไร - ต่อพระเจ้าเรารับผิดชอบแต่ตัวเราเองเท่านั้น: “ คุณเป็นใครที่ตัดสินทาสของคนอื่น? เขาจะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าของเขา หรือไม่ก็ล้มลง” ()

เราทำอะไรได้บ้างเพื่อสร้างสันติสุขในพระเจ้าในจิตวิญญาณของเรา แน่นอนว่านี่ไม่ใช่คำถามของหนังสือเล่มนี้ อันที่จริงนี่เป็นหัวข้อของวรรณกรรมช่วยชีวิตคริสตจักรทั้งหมด - การบำเพ็ญตบะ Hagiography ฯลฯ แต่เป็นไปได้และจำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแง่มุมเหล่านั้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่มีความสำคัญโดยเฉพาะในการเลี้ยงดูเด็กแบบคริสเตียน เพื่อสรุปงานเล็กๆ ของเรา ให้เราทบทวนแนวคิดหลักที่สรุปไว้ข้างต้นพอสังเขป

ประการแรกคือลำดับชั้นที่ถูกต้องของค่านิยมในจิตวิญญาณของผู้ปกครอง (นักการศึกษา) เราทุกคนขาดสิ่งนี้ในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การตระหนักถึงความสำคัญของปัจจัยเฉพาะนี้ในงานด้านการศึกษาของเราและการสรุปผลที่เหมาะสมถือเป็นโอกาสและความรับผิดชอบของเรา เราต้องพิจารณาโลกภายในของเราอย่างจริงจัง ตระหนักถึงสภาพของมันอย่างมีสติ กลับใจจากความอ่อนแอและการทำงานผิดปกติของโครงสร้างทางจิตวิญญาณ และสุดท้าย ใช้ความพยายามอย่างตั้งใจและอธิษฐานอย่างมีสติเพื่อประสานกัน ผู้ชายภายใน- การศึกษาจะเริ่มต้นจากสิ่งนี้

ประการที่สอง ควรพยายามจัดระเบียบชีวิตอย่างเหมาะสม โดยเริ่มจากกิจวัตรประจำวันและสุขอนามัย และสิ้นสุดด้วยคริสตจักรในชีวิตประจำวัน ในกิจวัตรประจำวันของครอบครัว ควรมีกฎการสวดมนต์ทั้งเช้าและเย็น การสวดมนต์ก่อนและหลังอาหาร การใช้สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ในตอนเช้า (อนุภาคของพรอสฟอราที่เสกแล้ว จิบน้ำมนต์หนึ่งแก้ว) การอ่านประจำวัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมช่วยเหลือจิตวิญญาณ บทสนทนาที่เหมาะสมกับเด็ก ฯลฯ

สาม การเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำและการมีส่วนร่วมในศีลระลึกสูงสุดที่เป็นไปได้ ขอแนะนำให้ปลูกฝังให้ลูกของคุณรู้สึกถึงความเป็นธรรมชาติและความจำเป็นของชีวิตด้านนี้โดยเร็วที่สุด ในเวลาเดียวกันเราค่อนข้างสงสัยเกี่ยวกับความคิดของเด็กที่เข้าโรงเรียนวันอาทิตย์หรือเข้าร่วมในคณะนักร้องประสานเสียงของเด็กเพื่อเป็นยาครอบจักรวาลในเรื่องนี้ บ่อยครั้งในลักษณะนี้ เด็กจึงไม่ได้ปลูกฝังรสนิยมทางจิตวิญญาณของคริสตจักรมากนัก แต่มีความคุ้นเคยกับความลับของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่คำแนะนำทั่วไปแต่อย่างใด - เป็นเพียงคำแนะนำในการสังเกตผลของการเรียนรู้ดังกล่าวในเด็กอย่างรอบคอบ

สี่ เราไม่เพียงต้องสอนนักเรียนให้สวดอ้อนวอนเท่านั้น แต่ก่อนอื่น ต้องสอนตนเองให้สวดอ้อนวอน เรียนรู้ที่จะยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างจริงใจและตั้งใจในการสวดอ้อนวอนทั่วไปและในการสวดอ้อนวอนในที่ลับ เรียนรู้ที่จะเป็นแบบอย่างของการสวดอ้อนวอนด้วยตนเอง เรียนรู้ที่จะเป็นผู้วิงวอนคนแรกให้ลูกหลานของเราต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ การอธิษฐานเป็นวิธีสากลและทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณและชะตากรรมของลูกหลานของเรา และประสิทธิผลของคำอธิษฐานจะขยายไปสู่นิรันดร

ประการที่ห้า คุณควรแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับโลกภายนอกอย่างชาญฉลาด ในบางประเด็น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นที่ไม่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของศรัทธา แต่เกี่ยวกับประเพณี) เราสามารถให้สัมปทานแก่เด็กได้เพื่อไม่ให้พัฒนาความซับซ้อนของผลไม้ต้องห้ามหรือความด้อยกว่าในตัวเขา การปฏิเสธจากระบบที่เข้มงวดที่กำหนด ชีวิต. ให้เราทำซ้ำอีกครั้งว่าในความเห็นของเราเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องปลูกฝังรากฐานของวัฒนธรรมที่แท้จริงให้กับเด็ก: ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมกวีนิพนธ์ดนตรีและการศึกษาศิลปะ ฯลฯ โดยการสร้างเวกเตอร์ของการเคลื่อนไหวในจิตวิญญาณของเด็ก จากเนื้อหนังไปสู่จิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้เราจึงปรับทิศทางเขาไปสู่การเติบโตสู่จิตวิญญาณ

ไกลออกไป. ในเรื่องการศึกษา คุณธรรมแห่งความรอบคอบของคริสเตียนถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง “ จงฉลาดเหมือนงู…” () - เพื่อให้สามารถกำหนดมาตรวัดความรุนแรงและความอดทน มาตรวัดความเป็นระเบียบและเสรีภาพอันเคร่งศาสนา มาตรวัดการควบคุมและความไว้วางใจ คุณไม่ควรพยายามบังคับเด็กในสิ่งที่เขาไม่ต้องการที่จะยอมรับจากเราอย่างเด็ดขาด (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงแรงจูงใจของพฤติกรรมโดยไม่รู้ตัวเขาทำไม่ได้) ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณควรมองหาวิธีแก้ปัญหา (อำนาจหน้าที่ที่โน้มน้าวใจเด็ก สภาพความเป็นอยู่อื่นๆ) โดยปกติแล้ว เราต้องอธิษฐานอย่างเข้มข้น โดยมอบสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ด้วยตัวเองไว้กับพระเจ้า และไม่ว่าในกรณีใด โดยไม่สิ้นหวังกับความล้มเหลวในงานของเรา ให้เรายอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างถ่อมใจโดยเป็นการอนุญาตจากพระเจ้า

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งจำเป็นในทุกคุณธรรม สภาพจิตใจที่ไม่ถ่อมตัวกลายเป็นกำแพงระหว่างเรากับพระคุณของพระเจ้า หากปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณไม่สามารถสร้างวิหารสำหรับจิตวิญญาณของคุณได้ และคุณไม่สามารถนำจิตวิญญาณของเด็กไปหาพระเจ้าได้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อจะยอมรับว่างานของนักการศึกษาไม่ใช่ภาระ หรือในทางกลับกัน เป็นแหล่งของพรทางโลก แต่เป็นสนามที่พระเจ้าประทานแก่เรา เป็นงานและความสำเร็จของเรา มีเพียงสมัยการประทานดังกล่าวเท่านั้นจึงจะมีเหตุผลอันมีเหตุผลเกี่ยวกับสถานการณ์ใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นด้านการศึกษาได้

และในที่สุดก็. ให้เราพูดตามอัครสาวก: “และบัดนี้ทั้งสามสิ่งนี้ยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา" () อย่างไรก็ตาม เรายอมรับว่า น่าเสียดายที่ความรักแบบเสียสละแบบคริสเตียนที่แท้จริงในความสัมพันธ์ของเรากับลูกนั้นไม่เพียงพอเสมอไป ความรักของพ่อแม่ถือเป็นความรู้สึกที่เข้มแข็งที่สุดอย่างหนึ่ง แต่เธอเป็นอิสระจากความเห็นแก่ตัวและความเอาแต่ใจตัวเองอยู่เสมอหรือเปล่า? ผลอันน่าเศร้าของ "ความรักต่อตนเอง" นั้นชัดเจน เด็กเติบโตขึ้นมาด้วยความหดหู่หรือประท้วงอย่างรุนแรงต่อ “ลัทธิเผด็จการครอบครัว”

จะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้? ท้ายที่สุดแล้ว คนๆ หนึ่งจะรักอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ อย่างที่พวกเขาพูดคุณไม่สามารถสั่งหัวใจของคุณได้ แต่ไม่เป็นไร คุณสามารถสั่งซื้อได้ นี่คือสิ่งที่ประสบการณ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนเรา: ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากสภาวะพื้นฐานและยกความเศร้าโศกขึ้นสู่จุดสูงสุดของจิตวิญญาณ มีประสบการณ์แบบปาติสติคในเรื่องของการได้มาซึ่งวิญญาณแห่งความรัก คุณเห็นความหลงใหลหรือเห็นแก่ตัวในตัวเองหรือไม่? - กลับใจจากสิ่งนี้ จิตวิญญาณของคริสเตียนในความรักที่คุณขาดอยู่หรือเปล่า? - แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนว่า “ถ้าท่านไม่มีความรัก จงกระทำความรัก แล้วพระเจ้าจะทรงส่งความรักเข้าไปในใจของท่าน” และแน่นอนว่าการอธิษฐานมีไว้สำหรับลูกของเราและเพื่อส่งความรักแบบคริสเตียนที่แท้จริงมาสู่หัวใจของเรา เมื่อนั้นพระเจ้าจะทรงปลูกฝังความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและอ่อนน้อมถ่อมตนไว้ในใจเรา และเมื่อนั้นเท่านั้นที่เราจะพบปีติอันสมบูรณ์ของงานและความสำเร็จของพ่อแม่

ความสุขนี้จะเกิดขึ้น - ไม่ว่าช่วงเวลาอื่นในชีวิตจะยากลำบากแค่ไหนก็ตาม ขอให้เราเชื่อในสิ่งนี้อย่างไม่สั่นคลอนและสงบ สร้างสิ่งที่พระเจ้าประทานให้เราบรรลุผลสำเร็จด้วยความถ่อมใจ และยอมรับผลการทำงานของเราด้วยความซาบซึ้งที่พระองค์อนุญาต แม้ว่าคุณจะหว่านแล้วคนอื่นก็จะรวบรวม (ดู :) - งานของคุณก็ไม่ไร้ประโยชน์ และการเก็บเกี่ยวอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบเวลา วิธี และวันที่ บางทีเราอาจเห็นผลของการหว่านของเราเพียงชั่วนิรันดร์ แต่ความจริงที่ว่ามันจะไม่ไร้ผลคือศรัทธา ความหวัง และความรักของเรา

ขอให้เราทำงานของเราอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ในขณะเดียวกันก็ทำงานของเราอย่างใจเย็นอดทนและถ่อมตัวงานสร้างสรรค์ร่วมกับผู้สร้างในการสร้างจิตวิญญาณคริสเตียนงานที่พระเจ้ามอบให้เราเพื่อความรอดของเรา . ในงานนี้ เราจะพบ “วิญญาณแห่งสันติสุข” วิญญาณแห่งชีวิตในพระคริสต์บนแผ่นดินโลกและในนิรันดร

นักบวชมิคาอิล ชโปเลียนสกี้ (ม., “บ้านของพ่อ”, 2547)

การยอมรับความช่วยเหลือนี้เพื่อตระหนักถึงพระคุณแห่งความดีที่มอบให้ - นี่เป็นความประสงค์ของผู้ที่ถูกส่งมา และที่นี่อีกครั้งที่มีสถานที่สำหรับความรักและการอธิษฐานของเรา

เป็นตัวอย่างทัศนคติต่อปรากฏการณ์ที่ "สุดโต่ง" (สำหรับออร์โธดอกซ์) ของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่คริสเตียน เรานำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์กับนักบวชชื่อดัง Andrei Kuraev ที่ตีพิมพ์ใน "Bulletin of the Press" การบริการของ UOC (MP)”: “ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ว่าเทพนิยายจะดีหรือไม่ดี แต่อยู่ที่บริบทย่อยทางวัฒนธรรมใด ถ้าแฮร์รี่ พอตเตอร์ถูกเขียนขึ้นเมื่อร้อยปีก่อน มันคงไม่เสียหายอะไร ในเวลานั้นวัฒนธรรมคริสเตียนมีอิทธิพลเหนือและมีไม้กายสิทธิ์เป็นฉากหลังของเทพนิยาย จากนั้นก็มีวัฒนธรรมคริสเตียน รัฐคริสเตียน ปัจจุบันไม่เป็นเช่นนั้น เด็ก ๆ ไม่รู้จักพระคริสต์ ประเพณีของชาวคริสต์ก็ไม่เป็นที่รู้จักแม้แต่กับผู้ใหญ่ นี่คือตัวอย่างที่มีชีวิต: ฉันไปที่แผนกการพิมพ์ของ Patriarchate ของมอสโก ฉันพบกับนักบวชที่ฉันรู้จักซึ่งบอกว่าลูกสาวของเขาไม่เพียงแต่สนใจอ่านหนังสือ "พอตเตอร์" เท่านั้น แต่เมื่อเห็นโฆษณาแล้วก็ประกาศว่าเธอต้องการอ่าน เข้าเรียนในโรงเรียนเวทมนตร์” ดังนั้นนักไสยศาสตร์จึงพยายามใช้แฟชั่นสำหรับแฮร์รี่พอตเตอร์เพื่อให้เด็กมีส่วนร่วมในการปฏิบัติลึกลับที่แท้จริงโดยล่อให้เขาออกจากพื้นที่ของเทพนิยายซึ่งเป็นประเภทวรรณกรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ และมีทางเดียวเท่านั้นที่จะอ่านเทพนิยายนี้กับเด็ก ๆ เพื่อให้ครูหรือผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียนสามารถเน้นย้ำได้ทันเวลา จำเป็นที่เด็กจะต้องไม่กลัวที่จะพูดคุยถึงสิ่งที่เขาอ่านกับพ่อแม่ ท้ายที่สุดแล้ว แม้ว่าคุณจะพยายามแยกตัวเองออกจากปรากฏการณ์นี้อย่างเคร่งครัด แต่เด็กส่วนใหญ่ แม้แต่ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ ก็ยังคงอ่านและดูสิ่งนี้ แต่แล้วลูกจะไม่มาปรึกษาพ่อ และถ้าเราเดินไปด้วยกันเราก็จะมีสิทธิ์แก้ไข”

ในกรณีพิเศษเช่นนี้ คุณควรขอคำแนะนำจากที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ: ผู้สารภาพบาปหรือบาทหลวงประจำวัดของคุณ

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในทันที ในกรณีของเรา สิ่งนี้ทำให้ง่ายขึ้นโดยบาทหลวงทำงานกับลูกๆ และครอบครัวใหญ่ของบาทหลวงเองเป็นเวลาหลายปี อย่างไรก็ตามในความเห็นของเราควรรู้สึกถึงผลกระทบของ "พิธีกรรมเด็ก" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - คุณเพียงแค่ต้องมีความอดทน

หลายปีที่ผ่านมา นอกเหนือจากลูก “ดั้งเดิม” สามคนแล้ว ครอบครัวของเรายังได้เลี้ยงดูเด็กกำพร้าที่ได้พบครอบครัวใหม่ในบ้านของเรา ตั้งแต่ปี 1999 เราได้รับสถานะอย่างเป็นทางการ - สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแบบครอบครัว

ดูเพิ่มเติมที่ภาคผนวก II “ เกี่ยวกับคำถามของการรู้พระประสงค์ของพระเจ้า” ในหนังสือ: Priest Mikhail Shpolyansky ต่อหน้าประตูพระวิหารของพระองค์ ม., “บ้านพ่อ”, 2546.

ในครอบครัว "อุปถัมภ์" เด็กกำพร้าได้รับการเลี้ยงดูโดยการสนับสนุนจากรัฐอย่างเต็มที่ แต่องค์กรดังกล่าวไม่ได้ถูกจำกัดด้วยรูปแบบที่เป็นทางการ (ในแง่ของจำนวนเด็ก ฯลฯ) และกรอบทางกฎหมายของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าประเภทครอบครัว

ในครอบครัวที่มีลูกเล็กๆ หลายคน เป็นเรื่องยากที่จะให้ความสนใจเป็นรายบุคคลมากนัก

คุณสามารถทำตามขั้นตอนดังกล่าวได้ก็ต่อเมื่อมีพรพิเศษ เงื่อนไขที่เหมาะสม และความมุ่งมั่นแน่วแน่