แฮมมิง “คุณและงานวิจัยของคุณ

รักปิตุภูมิ การอุทิศตนต่อแผ่นดิน ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของตนด้วยการกระทำของตน ด้วยการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าไปสู่ชีวิตเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐาน ความรักชาติได้รับความหมายเฉพาะ กลายเป็นความรักต่อดินแดนบ้านเกิด ความรู้สึกนี้จะลดลงตามธรรมชาติในชีวิตในเมือง แต่องค์ประกอบใหม่ของความรักชาติได้พัฒนาขึ้นที่นี่ - ความผูกพันกับตนเอง สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมหรือเป็นสัญชาติพื้นเมือง ด้วยรากฐานตามธรรมชาติของความรักชาติเหล่านี้ ความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติเชื่อมโยงกับความสำคัญทางศีลธรรมของตนในฐานะหน้าที่และคุณธรรม หน้าที่หลักของความกตัญญูต่อผู้ปกครองซึ่งขยายขอบเขตออกไป แต่ไม่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติกลายเป็นหน้าที่ต่อสหภาพทางสังคมเหล่านั้นโดยที่พ่อแม่จะสร้างเพียงสิ่งมีชีวิตทางกายภาพเท่านั้น แต่ไม่สามารถให้ข้อได้เปรียบของการดำรงอยู่อย่างมีมนุษยธรรมและคู่ควรแก่เขา . การตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงหน้าที่ของตนเองต่อปิตุภูมิและการบรรลุผลอย่างซื่อสัตย์เป็นคุณธรรมแห่งความรักชาติที่มีมาแต่สมัยโบราณ ความสำคัญทางศาสนาปิตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นมรดกของเทพเจ้าพิเศษซึ่งตัวเขาเองก็เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ห่างไกลของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับไม่มากก็น้อย ดังนั้น การรับใช้บ้านเกิดจึงเป็นการนมัสการอย่างแข็งขัน และความรักชาติก็เกิดขึ้นพร้อมกับความศรัทธา ไม่ใช่ลัทธิที่ขึ้นอยู่กับบ้านเกิดเมืองนอน แต่บ้านเกิดเมืองนอนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยลัทธิ: ปิตุภูมิเป็นดินแดนของเทพเจ้าบิดาดังนั้นผู้ลี้ภัยจึงนำเทพเจ้าเหล่านี้ไปด้วยได้ก่อตั้งปิตุภูมิใหม่โดย พวกเขา. การเอาเทพเจ้าต่างด้าวมาไว้เป็นของตัวเองเป็นวิธีการที่คงทนที่สุดในการยึดครองดินแดนต่างแดน เช่นเดียวกับที่ชาวโรมันทำกัน การประสานกันอย่างสันติของลัทธิต่างๆ ที่แพร่หลายในหมู่ชาวกรีกก็มีส่วนทำให้ความรักชาติในท้องถิ่นอ่อนแอลงเช่นกัน ในตอนท้าย โลกโบราณการผสมผสานของชาวกรีกและการดูดซับของโรมันนำไปสู่การก่อตัวของความรักชาติแบบทวีคูณ ซึ่งในที่สุดก็ได้ยกเลิกขอบเขตทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์: ความรักชาติของความเป็นรัฐร่วมกันและความรักชาติของวัฒนธรรมที่สูงกว่า ในความคิดของผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก ปิตุภูมิแรกบนโลกต้องพินาศเพื่อที่จะได้เกิดใหม่ในอาณาจักรของพระเจ้าที่ครบวงจร ประชาชนทุกคนได้รับการเรียกให้ความรู้และการสร้างสรรค์อาณาจักรนี้เท่าเทียมกัน และความรักชาติของชาติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่อยู่ภายใต้เงื่อนไขของความสามัคคีของมนุษย์ทุกคนเท่านั้น กล่าวคือ เหมือนความรักต่อคนของตนเอง ไม่ใช่ต่อผู้อื่น แต่ร่วมกับผู้อื่นทั้งหมด ไม่เพียงแต่เพื่อการบรรลุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกของมนุษยชาติส่วนใหญ่ที่มีความต้องการสูงสุดนี้ด้วย กระบวนการเปลี่ยนผ่านที่ยังไม่สิ้นสุด ซึ่งมีลักษณะเด่นคือความรักชาติของชาติโดยเฉพาะและการแข่งขันที่ไม่เป็นมิตรของประชาชน เป็นสิ่งจำเป็น ในยุคกลางความเป็นปฏิปักษ์ของประชาชนไม่ได้มีความสำคัญขั้นพื้นฐานโดยเปิดทางให้กับความคิดตามระบอบของพระเจ้าเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าในการเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ทั้งสอง - คริสตจักรและรัฐ ความรักตามธรรมชาติต่อปิตุภูมิที่ใกล้ที่สุดมีอยู่ แต่อยู่ภายใต้บังคับบัญชาอย่างเด็ดเดี่ยว จิตสำนึกทางศีลธรรมข้อกำหนดของระเบียบสากลสูงสุด วิธีที่ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์เคยสั่งสอนชาวยิวเรื่องการปฏิเสธตนเองทางการเมืองและยอมจำนนต่อผู้พิชิตจากต่างประเทศ วิธีที่อิสยาห์เห็นผู้ช่วยให้รอดของประชาชนของเขาใน กษัตริย์เปอร์เซียดันเต้ผู้รักชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิตาลีได้เรียกร้องให้จักรพรรดิเยอรมันจากนอกเทือกเขาแอลป์มาช่วยกอบกู้ปิตุภูมิของเขา ในตอนแรก ปิตุภูมิมีความศักดิ์สิทธิ์ในฐานะมรดกของพระเจ้าที่แท้จริง บัดนี้ ปิตุภูมิได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่สมบูรณ์ กลายเป็นสิ่งเดียวหรืออย่างน้อยก็เป็นสิ่งบูชาและการรับใช้ที่สูงที่สุด การบูชารูปเคารพต่อคนของตนเองและเกี่ยวข้องกับการเป็นศัตรูกันอย่างแท้จริงต่อคนแปลกหน้า ด้วยเหตุนี้ถึงวาระที่จะถึงความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ใน กระบวนการทางประวัติศาสตร์พลังที่รวมมนุษยชาติเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกำลังเพิ่มมากขึ้น ดังนั้นการแยกตัวออกจากชาติโดยเด็ดขาดจึงกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ทางกายภาพ จิตสำนึกและชีวิตกำลังเตรียมที่จะซึมซับแนวคิดใหม่ที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งได้มาจากแก่นแท้ของหลักการคริสเตียน: "โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อบ้านเกิดเมืองนอนของตนเพื่อให้ความสนใจและศักดิ์ศรีเป็นหลักในสินค้าสูงสุดเหล่านั้น ที่ไม่แตกแยกแต่รวมคนและชาติเข้าด้วยกัน”

ทุกคนคงเคยได้ยินคำว่า "ความรักชาติ" อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำจำกัดความนี้ได้ ความรักชาติคืออะไร? เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้จึงเขียนบทความนี้ขึ้น

คำว่า "รักชาติ" มีต้นกำเนิดมาจาก กรีกโบราณ- แปลจากภาษากรีกแนวคิดนี้แปลว่า "ปิตุภูมิเพื่อนร่วมชาติ" พจนานุกรมอธิบายของภาษารัสเซียกำหนดความรักชาติว่าเป็นหลักการทางศีลธรรมและการเมืองซึ่งประกอบด้วยความรักต่อปิตุภูมิและความสามารถในการยึดผลประโยชน์ของตนเองตามผลประโยชน์ของตนเอง ความรักชาติหมายถึงความภาคภูมิใจในการเป็นของรัฐใดรัฐหนึ่ง ความภาคภูมิใจในความสำเร็จของตน และความปรารถนาที่จะเพิ่มและรักษาความสำเร็จเหล่านี้ตลอดจน เป็นเวลานานหลายปี- หันไป พจนานุกรมอธิบายตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าความรักชาติแสดงออกได้อย่างไร

หากมองให้ลึกลงไปแล้ว แหล่งประวัติศาสตร์ความรักชาติคือการดำรงอยู่ของผู้คนในแต่ละรัฐ ซึ่งก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี ซึ่งในตัวมันเองได้ก่อให้เกิดความรักและความทุ่มเทของบุคคลต่อพื้นที่ที่เขาเติบโตและอาศัยอยู่ ในบริบทของการก่อตั้งรัฐชาติ ความรักชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์และวัฒนธรรมของชาติ เมื่อตอบคำถาม - อะไรคือการแสดงความรักชาติก็เพียงพอแล้วที่จะหันไปหาประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งผู้คนสละชีวิตอย่างหนาแน่นเพื่อประโยชน์ของ ที่ดินพื้นเมือง- เป็นตัวละครเหล่านี้ที่มักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างเมื่อเด็กนักเรียนเขียนเรียงความเกี่ยวกับความรักชาติคืออะไร

การจำแนกประเภทของความรักชาติ

เราเข้าใจแล้วว่าปรากฏการณ์ของความรักชาติคืออะไร อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" เองก็มีการจำแนกประเภทเป็นของตัวเองเช่นกัน แล้วความรักชาติมีกี่ประเภท?

1. ความรักชาติของโปลิสเป็นปรากฏการณ์ที่พบในยุคของรัฐโบราณ และแสดงถึงความรักที่มีต่อนครรัฐใดเมืองหนึ่ง (โปลิส)
2. ความรักชาติของจักรวรรดิ - แสดงทัศนคติที่ภักดีต่อจักรวรรดิตลอดจนต่อรัฐบาล
3. ความรักชาติทางชาติพันธุ์เป็นปรากฏการณ์ที่แสดงถึงความรักที่มีต่อ ถึงคนบางคนโดยไม่มีการเชื่อมโยงไปยังพื้นที่หรือรัฐใดโดยเฉพาะ
4. ความรักชาติของรัฐ แสดงถึงความรู้สึก รักสุดหัวใจและความจงรักภักดีต่อรัฐหรือประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ
5. เชื้อความรักชาติ แสดงถึงความรักที่แข็งแกร่งและเกินจริงต่อรัฐและประชากรของรัฐ

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติ

อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นเกี่ยวกับความรักชาติอีกประการหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว Leo Tolstoy ถือว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่ทำลายล้าง เขากล่าวว่าความรักต่อผู้คนและที่ดินเป็นบ่อเกิดที่แท้จริงของสงครามทั้งหมดและความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับสงครามเหล่านั้น นอกจากนี้เขายังเสริมด้วยว่าความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์เป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซีย ตอลสตอยอธิบายสิ่งนี้โดยบอกว่าเขาไม่เคยได้ยินจากชาวรัสเซียเกี่ยวกับการแสดงความรู้สึกนี้อย่างจริงใจและแท้จริง แต่บ่อยครั้งที่เขาดึงความสนใจไปที่การดูถูกของผู้คนต่อความรู้สึกนี้

โดยสรุป ผมอยากทราบว่ามีคำตอบมากมายสำหรับคำถามที่ว่าความรักชาติหมายถึงอะไร อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความทั้งหมดมีความแตกต่างกันเล็กน้อย และโดยส่วนใหญ่แล้ว ลงมาถึงคำอธิบายของปรากฏการณ์เดียวกัน

ประเภทของความรักชาติ

ความรักชาติสามารถแสดงออกมาได้ในรูปแบบต่อไปนี้:

1. ความรักชาติของโปลิส- มีอยู่ในนครรัฐโบราณ (นโยบาย)
2. ความรักชาติของจักรวรรดิ- รักษาความรู้สึกภักดีต่อจักรวรรดิและรัฐบาล
3. ความรักชาติทางชาติพันธุ์- โดยพื้นฐานแล้วมีความรู้สึกรักต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตน
4. ความรักชาติของรัฐ- พื้นฐานคือความรู้สึกรักรัฐ
5. ความรักชาติที่ลุกลาม (jingoism)- มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติและประชาชนของรัฐมากเกินไป

ความรักชาติในประวัติศาสตร์

แม่เหล็กติดรถยนต์เป็นวิธียอดนิยมในการแสดงความรักชาติของทุกฝ่ายในสหรัฐอเมริกาในปี 2547

แนวคิดนี้มีเนื้อหาต่างกันและมีความเข้าใจต่างกัน ในสมัยโบราณ คำว่า ปาเตรีย ("บ้านเกิด") ใช้กับเมืองรัฐพื้นเมือง แต่ไม่ใช่กับชุมชนในวงกว้าง (เช่น "เฮลลาส", "อิตาลี"); ดังนั้น คำว่ารักชาติจึงหมายถึงผู้สนับสนุนนครรัฐของตน แม้ว่า ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกรักชาติทั่วกรีกมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่สงครามกรีก-เปอร์เซีย และเราสามารถเห็นได้ในผลงานของนักเขียนชาวโรมันในจักรวรรดิยุคแรก ความรู้สึกแปลกประหลาดของความรักชาติของอิตาลี

ในทางกลับกัน จักรวรรดิโรมกลับมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคามต่อความรักชาติของจักรวรรดิ แม้ว่าชาวคริสเตียนจะเทศนาการเชื่อฟังผู้มีอำนาจและสวดภาวนาเพื่อความอยู่ดีมีสุขของจักรวรรดิ แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในลัทธิของจักรวรรดิซึ่งตามความเห็นของจักรพรรดิควรจะมีส่วนทำให้ลัทธิความรักชาติของจักรวรรดิเติบโตขึ้น

การเทศน์ของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์และความคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ประชากรของพระเจ้า" พิเศษทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความภักดีของชาวคริสเตียนต่อปิตุภูมิทางโลก

แต่ต่อมาในจักรวรรดิโรมันก็มีการคิดใหม่ บทบาททางการเมืองศาสนาคริสต์ หลังจากที่จักรวรรดิโรมันรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ก็เริ่มใช้ศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของจักรวรรดิ ต่อต้านลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นและลัทธินอกรีตในท้องถิ่น ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับจักรวรรดิคริสเตียนในฐานะบ้านเกิดทางโลกของคริสเตียนทุกคน

ในยุคกลาง เมื่อความภักดีต่อกลุ่มพลเรือนทำให้ความภักดีต่อพระมหากษัตริย์ คำนี้สูญเสียความเกี่ยวข้องและกลับคืนมาในยุคปัจจุบัน

ในยุคของการปฏิวัติกระฎุมพีของอเมริกาและฝรั่งเศส แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" นั้นเหมือนกับแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" โดยมีความเข้าใจทางการเมือง (ไม่ใช่ชาติพันธุ์) ของประเทศชาติ ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศสและอเมริกาในขณะนั้น แนวคิดเรื่อง "ผู้รักชาติ" จึงตรงกันกับแนวคิดเรื่อง "การปฏิวัติ" สัญลักษณ์ของความรักชาติที่ปฏิวัตินี้คือคำประกาศอิสรภาพและ Marseillaise ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิด "ชาตินิยม" ความรักชาติเริ่มถูกเปรียบเทียบกับลัทธิชาตินิยมในฐานะความมุ่งมั่นต่อประเทศ (ดินแดนและรัฐ) - ความมุ่งมั่นต่อชุมชนมนุษย์ (ประเทศ) อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งแนวคิดเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายหรือความหมายที่คล้ายคลึงกัน

การปฏิเสธความรักชาติด้วยหลักสากลนิยม

ความรักชาติและประเพณีของชาวคริสต์

คริสต์ศาสนายุคแรก

ความเป็นสากลนิยมและความสากลนิยมที่สอดคล้องกันของศาสนาคริสต์ยุคแรกการเทศนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์ซึ่งตรงข้ามกับปิตุภูมิทางโลกและความคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ผู้คนของพระเจ้า" พิเศษได้ทำลายรากฐานของความรักชาติของโปลิส ศาสนาคริสต์ปฏิเสธความแตกต่างใดๆ ไม่เพียงแต่ระหว่างประชาชนในจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างชาวโรมันและ "คนป่าเถื่อน" ด้วย อัครสาวกเปาโลสั่งสอนว่า: “ถ้าคุณได้รับการเลี้ยงดูร่วมกับพระคริสต์แล้ว จงแสวงหาสิ่งที่อยู่เบื้องบน (...) สวมสิ่งใหม่<человека>ที่ซึ่งไม่มีชาวกรีกหรือยิว เข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ชาวไซเธียน เป็นทาส เป็นไท แต่พระคริสต์ทรงเป็นทุกสิ่งและในทุกสิ่ง”(โคโลสี 3, 11) ตามคำขอโทษ "Epistle to Diognetus" ที่เขียนโดย Justin Martyr “พวกเขา (คริสเตียน) อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของตนเอง แต่ก็เหมือนคนแปลกหน้า (...) สำหรับพวกเขา ทุกประเทศคือบ้านเกิด และปิตุภูมิทุกแห่งคือต่างแดน (...) พวกเขาอยู่บนโลก แต่เป็นพลเมืองของสวรรค์”นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Ernest Renan ได้กำหนดจุดยืนของคริสเตียนยุคแรกดังนี้: “คริสตจักรเป็นบ้านเกิดของคริสเตียน เช่นเดียวกับธรรมศาลาเป็นบ้านเกิดของชาวยิว ชาวคริสเตียนและชาวยิวอาศัยอยู่ในทุกประเทศในฐานะคนแปลกหน้า คริสเตียนจำพ่อหรือแม่แทบไม่ได้ เขาไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับจักรวรรดิ (...) คริสเตียนไม่ชื่นชมยินดีกับชัยชนะของจักรวรรดิ เขาถือว่าภัยพิบัติทางสังคมเป็นการเติมเต็มคำพยากรณ์ที่ทำให้โลกพินาศจากคนป่าเถื่อนและไฟ” .

นักเขียนคริสเตียนร่วมสมัยเรื่องความรักชาติ

ความรักชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นความรู้สึกที่ทำให้ประชาชนและทุกคนต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของประเทศ หากไม่มีความรักชาติก็ไม่มีความรับผิดชอบเช่นนั้น ถ้าฉันไม่คิดถึงคนของฉัน ฉันก็จะไม่มีบ้าน ไม่มีราก เพราะบ้านไม่ใช่แค่ความสะดวกสบายเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย ยังเป็นความรับผิดชอบของเด็กๆ ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ด้วย คนไม่มีความรักชาติก็ไม่มีประเทศเป็นของตัวเอง และ “ผู้มีสันติ” ก็เปรียบเสมือนคนไร้บ้าน

ขอให้เราระลึกถึงคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ชายหนุ่มออกจากบ้านแล้วกลับมา พ่อของเขาให้อภัยและยอมรับเขาด้วยความรัก โดยปกติแล้วในอุปมานี้พวกเขาให้ความสนใจว่าบิดากระทำอย่างไรเมื่อเขายอมรับ ลูกชายฟุ่มเฟือย- แต่เราต้องไม่ลืมว่าลูกชายที่เร่ร่อนไปทั่วโลกกลับมาบ้านเพราะเป็นไปไม่ได้ที่คน ๆ หนึ่งจะอยู่ได้โดยปราศจากรากฐานและรากเหง้าของเขา

<…>สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความรู้สึกรักคนของตัวเองนั้นเป็นเรื่องธรรมชาติของคนๆ หนึ่งพอๆ กับความรู้สึกรักพระเจ้า มันสามารถบิดเบี้ยวได้ และตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้บิดเบือนความรู้สึกที่พระเจ้าลงทุนไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่มันอยู่ที่นั่น

และนี่คืออีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญมาก ไม่ว่าในกรณีใดความรู้สึกรักชาติจะต้องสับสนกับความรู้สึกเป็นศัตรูต่อผู้อื่น ความรักชาติในแง่นี้สอดคล้องกับออร์โธดอกซ์ บัญญัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศาสนาคริสต์: อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ หรือมันฟังดูเป็นยังไง. หลักคำสอนออร์โธดอกซ์ตามคำพูดของเซราฟิมแห่งซารอฟ: ช่วยตัวเองให้ได้ มีจิตวิญญาณที่สงบสุข แล้วคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณก็จะได้รับการช่วยเหลือ สิ่งเดียวกันกับความรักชาติ อย่าทำลายผู้อื่น แต่จงสร้างตนเอง แล้วคนอื่นจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพ ฉันคิดว่าวันนี้เป็นภารกิจหลักของผู้รักชาติ: สร้างประเทศของเราเอง

อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ “ทรูด”

ในทางกลับกันตามที่ Abbot Peter (Meshcherinov) นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์กล่าวว่าความรักต่อบ้านเกิดทางโลกไม่ใช่สิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ คำสอนของคริสเตียนและจำเป็นสำหรับคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ค้นพบการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์บนโลกนี้ ไม่ใช่ศัตรูของความรักชาติ เนื่องจากเป็นความรู้สึกแห่งความรักที่ดีต่อสุขภาพและเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ขณะเดียวกัน เธอ “ไม่รับรู้ถึงความรู้สึกตามธรรมชาติใดๆ ว่าเป็นศีลธรรมที่มอบให้ เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ที่ตกสู่บาป และความรู้สึก แม้แต่ความรักที่ฝากไว้กับตัวเอง ก็มิได้หลุดพ้นจากภาวะตกต่ำ แต่ในด้านศาสนานำไปสู่ลัทธินอกรีต” ดังนั้น “ความรักชาติมีศักดิ์ศรีจากมุมมองของคริสเตียน และรับความหมายของคริสตจักร ถ้าหากความรักต่อบ้านเกิดคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแข็งขันเท่านั้น”

นักประชาสัมพันธ์คริสเตียนร่วมสมัย Dmitry Talantsev ถือว่าความรักชาติเป็นการนอกรีตที่ต่อต้านคริสเตียน ในความเห็นของเขา ความรักชาติทำให้บ้านเกิดอยู่ในสถานที่ของพระเจ้า ในขณะที่ "โลกทัศน์ของชาวคริสต์หมายถึงการต่อสู้กับความชั่วร้าย โดยยึดถือความจริงอย่างสมบูรณ์ไม่ว่าที่ใด ความชั่วร้ายนี้เกิดขึ้นที่ประเทศใดและละทิ้งความจริง"

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติสมัยใหม่

ในยุคปัจจุบัน ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึก "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และเลวร้าย และที่สำคัญที่สุดคือ ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติทำให้เกิดสงครามและรับใช้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การสนับสนุนหลักการกดขี่ของรัฐ ตอลสตอยเชื่อว่าความรักชาติเป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซียเช่นเดียวกับตัวแทนที่ทำงานของประเทศอื่น ๆ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยได้ยินจากตัวแทนของผู้คนใด ๆ ที่แสดงความรู้สึกรักชาติอย่างจริงใจ แต่ในทางกลับกันหลายครั้ง เขาเคยได้ยินสีหน้าดูหมิ่นเหยียดหยามความรักชาติ

บอกคนว่าสงครามไม่ดีพวกเขาจะหัวเราะใครจะไม่รู้ล่ะ? บอกว่าความรักชาติเป็นสิ่งไม่ดี และคนส่วนใหญ่ก็จะเห็นด้วยแต่มีข้อสงวนเล็กน้อย - ใช่ ความรักชาติที่ไม่ดีนั้นไม่ดี แต่ก็มีความรักชาติอีกประการหนึ่ง สิ่งที่เรายึดมั่น - แต่ไม่มีใครอธิบายว่าความรักชาติที่ดีนี้คืออะไร ถ้าความรักชาติที่ดีประกอบด้วยการไม่ก้าวร้าวอย่างที่หลาย ๆ คนพูด ความรักชาติทั้งหมดถ้าไม่ก้าวร้าวก็จะคงอยู่อย่างแน่นอน กล่าวคือ ประชาชนอยากจะคงไว้ซึ่งสิ่งที่เคยพิชิตมาแล้วเพราะไม่มีประเทศใดที่จะไม่ถูกยึดครอง ก่อตั้งโดยการพิชิต และเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสิ่งที่ถูกพิชิตโดยวิธีอื่น นอกเหนือจากการเอาชนะบางสิ่ง นั่นคือ ด้วยความรุนแรง การฆาตกรรม หากความรักชาติไม่ได้ควบคุมด้วยซ้ำ มันก็เป็นการบูรณะ - ความรักชาติของผู้ที่ถูกพิชิตและถูกกดขี่ - อาร์เมเนีย, โปแลนด์, เช็ก, ไอริช ฯลฯ และความรักชาตินี้อาจเลวร้ายที่สุดเพราะมันขมขื่นที่สุดและต้องการความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด . พวกเขาจะพูดว่า: “ความรักชาติได้รวมผู้คนเป็นรัฐและรักษาเอกภาพของรัฐ” แต่ประชาชนได้รวมตัวกันเป็นรัฐแล้ว สิ่งนี้สำเร็จแล้ว เหตุใดจึงสนับสนุนการอุทิศตนแต่เพียงผู้เดียวของประชาชนต่อรัฐของตน ในเมื่อการอุทิศตนนี้ก่อให้เกิดหายนะอันเลวร้ายแก่ทุกรัฐและประชาชน ท้ายที่สุดแล้ว ความรักชาติแบบเดียวกับที่ทำให้เกิดการรวมตัวของผู้คนเข้าเป็นรัฐต่าง ๆ กำลังทำลายรัฐเหล่านี้เหมือนกัน ท้ายที่สุดหากมีความรักชาติเพียงสิ่งเดียวคือความรักชาติของชาวอังกฤษบางคนก็ถือว่ารวมเป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นประโยชน์ แต่เมื่อขณะนี้มีความรักชาติ: อเมริกัน, อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, รัสเซียล้วนตรงกันข้ามกัน เมื่อนั้นความรักชาติก็ไม่เชื่อมโยงและแยกจากกันอีกต่อไป

แอล. ตอลสตอย. ความรักชาติหรือสันติภาพ?

หนึ่งในสำนวนโปรดของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสัน: ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง ในวิทยานิพนธ์เดือนเมษายน วลาดิมีร์ อิลิช เลนิน กล่าวถึงอุดมการณ์ว่า “นักปกป้องการปฏิวัติ” ว่าเป็นผู้ประนีประนอมกับรัฐบาลเฉพาะกาล ศาสตราจารย์ Paul Gomberg จากมหาวิทยาลัยชิคาโกเปรียบเทียบความรักชาติกับการเหยียดเชื้อชาติในแง่ที่ว่าทั้งข้อสันนิษฐานทางศีลธรรมและความเชื่อมโยงของบุคคลกับตัวแทนของชุมชน "ของพวกเขา" เป็นหลัก นักวิจารณ์เรื่องความรักชาติยังตั้งข้อสังเกตถึงความขัดแย้งต่อไปนี้: หากความรักชาติเป็นคุณธรรมและในระหว่างนั้น ในการทำสงคราม ทหารของทั้งสองฝ่ายเป็นผู้รักชาติแล้วก็มีคุณธรรมเท่าเทียมกัน แต่เป็นการฆ่ากันเพราะคุณธรรม แม้ว่าจริยธรรมจะห้ามไม่ให้ฆ่ากันเพื่อคุณธรรมก็ตาม

แนวคิดในการสังเคราะห์ความรักชาติและความเป็นสากล

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักชาติมักถูกมองว่าเป็นลัทธิสากลนิยม เนื่องจากเป็นอุดมการณ์ของการเป็นพลเมืองโลกและ "โลกบ้านเกิด" ซึ่ง "การผูกพันกับผู้คนและปิตุภูมิดูเหมือนจะสูญเสียความสนใจทั้งหมดจากมุมมองของแนวคิดสากล" - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อต้านที่คล้ายกันในสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาของสตาลินนำไปสู่การต่อสู้กับ "ผู้เป็นสากลที่ไร้ราก"

ในทางกลับกัน มีแนวความคิดเกี่ยวกับการสังเคราะห์ลัทธิสากลนิยมและความรักชาติ ซึ่งผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนและโลก ประชาชนของตนเอง และมนุษยชาติถูกเข้าใจว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ในฐานะผลประโยชน์ของส่วนรวมและส่วนรวม โดยมีลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไข แห่งผลประโยชน์สากลของมนุษย์ ดังนั้น, นักเขียนภาษาอังกฤษและนักคิดคริสเตียน Clive Staples Lewis เขียนว่า: "ความรักชาติ - อย่างดีดีกว่าความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในตัวปัจเจกบุคคลมาก แต่ความรักฉันพี่น้องสากลนั้นสูงกว่าความรักชาติ และหากพวกเขาขัดแย้งกันก็ควรให้ความสำคัญกับความรักฉันพี่น้องมากกว่า”- นักปรัชญาชาวเยอรมันสมัยใหม่ เอ็ม. รีเดล พบแนวทางนี้ในอิมมานูเอล คานท์แล้ว ตรงกันข้ามกับนีโอคานเทียนที่เน้นเนื้อหาสากลเกี่ยวกับจริยธรรมของคานท์และแนวความคิดในการสร้าง สาธารณรัฐโลกและกฎหมายสากลและ ระเบียบทางการเมืองเอ็ม. Riedel เชื่อว่าใน Kant ความรักชาติและความเป็นสากลนั้นไม่ได้ต่อต้านซึ่งกันและกัน แต่มีการตกลงร่วมกัน และ Kant มองว่าทั้งความรักชาติและความเป็นสากลเป็นการแสดงออกถึงความรัก ตามคำกล่าวของ M. Riedel คานท์ตรงกันข้ามกับลัทธิสากลนิยมแห่งการตรัสรู้โดยเน้นว่ามนุษย์ตามแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองโลกมีส่วนเกี่ยวข้องทั้งกับปิตุภูมิและโลกโดยเชื่อว่าชายคนนั้นในฐานะพลเมือง ของโลกและแผ่นดินโลกเป็น “สากลโลก” อย่างแท้จริง เพื่อที่จะ “ทำประโยชน์ให้เกิดสันติสุขทั้งมวล จะต้องมีแนวโน้มจะผูกพันกับประเทศของตน” -

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ แนวคิดนี้ได้รับการปกป้องโดยวลาดิมีร์ โซโลวีฟ โดยโต้เถียงกับทฤษฎีนีโอสลาฟไฟล์ที่ว่า "ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแบบพอเพียง" - ในบทความเกี่ยวกับความเป็นสากลนิยมใน ESBE Soloviev แย้งว่า: “ความรักที่มีต่อปิตุภูมิไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับความผูกพันที่ใกล้ชิดเสมอไป กลุ่มทางสังคมตัวอย่างเช่น ต่อครอบครัว และการอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์สากลของมนุษย์ไม่ได้กีดกันความรักชาติ คำถามเดียวคือมาตรฐานสุดท้ายหรือมาตรฐานสูงสุดในการประเมินผลประโยชน์ทางศีลธรรมด้านนี้หรือด้านนั้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่า สิ่งสำคัญอันดับแรกจะต้องเป็นไปเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติโดยรวม รวมถึงความดีที่แท้จริงของแต่ละส่วนด้วย”- ในทางกลับกัน Solovyov มองเห็นโอกาสของความรักชาติดังนี้: การบูชารูปเคารพต่อคนของตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นปฏิปักษ์ต่อคนแปลกหน้าจึงถึงวาระที่จะถึงแก่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้(...) ทุกที่ที่มีการเตรียมจิตสำนึกและชีวิตเพื่อซึมซับแนวคิดใหม่ที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งได้มาจากแก่นแท้ของ หลักการคริสเตียน: “โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อปิตุภูมิของเขา โดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์และศักดิ์ศรีของเขาเป็นหลักในสินค้าสูงสุดที่ไม่แบ่งแยก แต่รวมผู้คนและชาติเข้าด้วยกัน” .

หมายเหตุ

1. ใน Brockhaus และ Efron มีคำพูดเกี่ยวกับ P. ว่าเป็นคุณธรรมทางศีลธรรม
2. ตัวอย่างการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะแสดงให้เห็นว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่สนับสนุนคำขวัญเกี่ยวกับความรักชาติ
3. “Culture shock” ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม การอภิปรายเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซีย, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina วิทยุ "Echo of Moscow"
4. บนเว็บไซต์ VTsIOM
5. ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: “ Archpriest Dimitry Smirnov: “ ความรักชาติคือความรักต่อประเทศของตนเองไม่ใช่ความเกลียดชังของผู้อื่น” - บทสัมภาษณ์ของ Archpriest Dimitry Smirnov แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ Boris Klin หนังสือพิมพ์ Izvestia วันที่ 12 กันยายน ในบรรดาวิทยานิพนธ์ของผู้ให้สัมภาษณ์: ความรักชาติไม่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของบุคคลต่อนโยบายของรัฐ ความรักชาติไม่สามารถหมายถึงความเกลียดชังผู้อื่น ความรักชาติได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของศาสนา ฯลฯ
6. ข้อมูลจาก VTsIOM รายงานการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซียในปี 2549 ในรายงานฉบับนี้ สังคมไม่มีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความรักชาติและผู้รักชาติ
7. ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: ไวรัสแห่งการทรยศ เนื้อหาที่ไม่ได้ลงนาม บทความจากเว็บไซต์ที่เลือกสรรขององค์กรชาตินิยมขวาสุด RNE มีความเห็นว่าหน้าที่ของผู้รักชาติที่แท้จริงนั้นรวมถึงการสนับสนุนการกระทำต่อต้านไซออนนิสต์ด้วย
8. จอร์จี คูร์บาตอฟวิวัฒนาการของอุดมการณ์โปลิส ชีวิตทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของเมือง เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2555 สืบค้นเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2555
9. ดูภาษาอังกฤษ วิกิพีเดีย
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. จดหมายถึงไดโอเนทัส: จัสติน มาร์เทอร์
13. อี. เจ. เรแนน. Marcus Aurelius กับการสิ้นสุดของโลกยุคโบราณ
14. อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ทรูด / 3 พฤศจิกายน 2548
15. โอ ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) ชีวิตในคริสตจักร สะท้อนถึงความรักชาติ
16. ดี. ทาลันต์เซฟ. นอกรีตแห่งความรักชาติ / สมบัติแห่งความจริง: นิตยสารคริสเตียน
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "ความรักชาติก็เหมือนกับการเหยียดเชื้อชาติ" ใน Igor Primoratz, ed., ความรักชาติ, หนังสือมนุษยชาติ, 2545, หน้า. 105-112. ไอ 1-57392-955-7
19. Cosmopolitanism - พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron
20. "สากล" สารานุกรมชาวยิวอิเล็กทรอนิกส์
21. ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. แค่ศาสนาคริสต์
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. ความเป็นสากลของสิทธิมนุษยชนและความรักชาติ (พินัยกรรมทางการเมืองของคานท์) (Riedel M.)
24. บอริส เมซูเยฟ
25. [ความรักชาติ]- บทความจากพจนานุกรมสารานุกรมเล็กของ Brockhaus และ Efron
26. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.

ดูสิ่งนี้ด้วย

ในโรงยิมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหมายเลข 166 มีการสำรวจในหมู่นักเรียนเกรด 5-9 นักเรียนมัธยมปลายคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติหรือไม่? ดูเหมือนว่าจะมีเพียงสองคำตอบเท่านั้น: ใช่และไม่ใช่ อย่างไรก็ตาม เด็กนักเรียนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ คิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของผู้รักชาติ อะไรขัดขวางไม่ให้พวกเขาตอบอย่างชัดเจนว่า "ใช่" หรือพูดว่า "ไม่" อย่างมั่นใจ ในระหว่างการสนทนากับเด็กนักเรียนเห็นได้ชัดว่าเหตุผลอยู่ที่การตีความคำว่า "ความรักชาติ"

ความรักชาติที่รุนแรง

นักเรียนหลายคนสับสนระหว่างความรักชาติกับความคลั่งไคล้ โดยเชื่อว่าผู้รักชาติคือผู้ที่รักประเทศของตนและในขณะเดียวกันก็เกลียดประเทศอื่นด้วย นักเรียนตอบว่า “ฉันรักประเทศของฉัน แต่เนื่องจากฉันเคารพประเทศอื่นด้วย ฉันจึงเรียกตัวเองว่าเป็นผู้รักชาติเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น” ความรักชาติที่บิดเบี้ยวเช่นนี้มาจากไหนในจิตใจของเด็ก ๆ ? เหตุการณ์ล่าสุดในยูเครนซึ่งครอบคลุมโดยสื่อต่าง ๆ ได้ทำหน้าที่ของพวกเขาแล้ว ผู้สนับสนุน Bandera ชาวยูเครนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าแนวคิดหนึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยแนวคิดอื่นได้อย่างไร: ความเกลียดชังรัสเซียสามารถส่งต่อได้ว่าเป็นความรักต่อประเทศของตน จิตวิญญาณของคุณจะสงบลงเมื่อจู่ๆ คุณก็ตระหนักได้ว่าไม่สามารถพิจารณาประเภทของเด็กนักเรียนที่กล่าวมาข้างต้นได้ รุ่นที่สูญหาย- ในทางตรงกันข้าม คนเหล่านี้รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าทัศนคติของพวกเขาต่อโลกไม่สามารถขึ้นอยู่กับความเกลียดชัง ความหยาบคาย และความโหดร้าย ความรักคือความคิดสร้างสรรค์ ไม่ใช่พลังทำลายล้าง อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจในเรื่องความรักชาติยังคงต้องได้รับการปรับเปลี่ยน

ความรักชาติของผู้บริโภค

ผู้ที่รักรัสเซียหากประเทศนี้อยู่ในอุดมคติต่างก็กังวล

ความกังวลดังกล่าวเกิดจากผู้ที่อยากจะรักรัสเซียหากประเทศนี้อยู่ในอุดมคติ และเนื่องจากมีข้อบกพร่อง พวกเขาจึงเป็นเพียงผู้รักชาติเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น ตรรกะของนักเรียนเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ ทัศนคติของผู้บริโภค- พวกเขาไม่สามารถถูกเรียกว่าผู้รักชาติได้แม้แต่บางส่วน เนื่องจากพวกเขามุ่งหมายที่จะรับโดยไม่ให้อะไรตอบแทนเท่านั้น สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการปลูกฝังผู้บริโภครุ่นเยาว์คือความจริงที่ว่าตลอดทศวรรษที่ผ่านมาไม่มีเลย หลักสูตรการศึกษาด้านแรงงาน บทเรียนด้านแรงงานถูกแทนที่ด้วยเศรษฐศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ได้สำเร็จ การทำงานกลายเป็นสิ่งที่น่าละอายและไม่มีชื่อเสียง การขว้างกระดาษห่อขนมไว้ที่โถงทางเดินของโรงเรียน (มีผู้หญิงทำความสะอาดเป็นคนกวาด เธอได้รับค่าตอบแทน) กลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว ไม่ใช่ทุกคนจะคิดที่จะกำจัดขยะ (โดยเฉพาะถ้าเป็นของคนอื่น)

ความรักชาติที่ขาดความรับผิดชอบ

นักเรียนบางคนกลัวที่จะเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติเต็มร้อยเปอร์เซ็นต์ เพราะพวกเขาไม่คิดว่าตัวเองคู่ควรกับตำแหน่งนี้ ในความเห็นของพวกเขา มีเพียงคนที่ไม่เพียงแต่คิดว่าตัวเองเป็นเช่นนั้น แต่ผู้ที่กระทำการเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้รักชาติได้ แรกเห็น, ข้อความที่คล้ายกันสมควรแก่การสรรเสริญ อย่างไรก็ตาม อะไรขัดขวางไม่ให้คนเหล่านี้ทำความดี? ปรากฎว่าเมื่อเด็กๆ พูดถึงการกระทำ พวกเขาหมายถึงการกระทำระดับโลกในระดับชาติ และเนื่องจาก “ฉันยังเด็กเกินไป” ที่จะเป็นฮีโร่อย่าตัดสินอย่างรุนแรง เด็กนักเรียนระมัดระวังเพราะไม่ต้องการรับผิดชอบ หากคุณมั่นใจว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติ นี่อาจหมายความว่าคุณจะต้องดำเนินชีวิตตามตำแหน่งนี้ทุกวันและทุกนาที ช่วยด้วยอย่าขี้ขลาด แสดงความเมตตามากกว่าที่จะโกรธ อย่าปล่อยให้วิญญาณของคุณขี้เกียจ การเป็นคนรักชาติครึ่งหนึ่งนั้นสะดวกและง่ายกว่า

ความรักชาติกำลังหลับใหล

ตรรกะคือ: มีสงคราม - มีความรักชาติ แต่ในช่วงสงคราม ความรักต่อมาตุภูมิไม่ปรากฏ แต่เพียงแสดงออกมา

เด็กนักเรียนหลายคนไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติ แต่เป็นเพียงพลเมืองของประเทศของตนเท่านั้น นักเรียนที่มีความคิดคล้ายกันจะมีความรู้เรื่องความรักชาติ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาไม่รู้สึกถึงมันในตัวเอง ความรู้สึกรักชาติในความเห็นของพวกเขานั้นมาพร้อมกับอายุ เขาจำเป็นต้องได้รับการศึกษา แต่สิ่งที่เกี่ยวกับเด็กที่ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติต่อสู้เคียงข้างผู้ใหญ่?

“สงครามบังคับให้เด็กๆ เติบโตเร็วขึ้น” นักเรียนแก้ไข - สงครามเป็นเงื่อนไขพิเศษ เมื่อมีท้องฟ้าอันสงบสุขเหนือหัวของคุณ ความรักชาติก็จะหลับใหล” ทั้งเด็กและผู้ใหญ่มักดูเหมือนว่าหากพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพพิเศษบางอย่าง พวกเขาจะมีสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนทันที มีสงคราม - มีความรักชาติ ไม่มีสงคราม - ไม่มีความรักชาติ แต่พวกเขาไม่คิดว่าในเงื่อนไขพิเศษเหล่านี้ไม่มีอะไรปรากฏขึ้น แต่เพียงปรากฏขึ้น

กลับมาที่สถิติกันดีกว่า วัยรุ่น 53% คิดว่าตนเองเป็นผู้รักชาติ ที่เหลือตอบคำถาม: “คุณคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติหรือเปล่า” - พวกเขาตอบว่า "ไม่" หรือ "50/50"

— ความรักชาติแสดงออกด้วยความรักต่อประเทศ ที่ดิน บ้านเกิด เมือง และผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น ความรักนี้แสดงออกมาด้วยความเคารพต่อผู้อื่น การปฏิบัติตามกฎหมาย และในพฤติกรรมทางวัฒนธรรม ผู้รักชาติที่แท้จริงจะหยิบกระดาษแผ่นหนึ่งที่วางอยู่บนทางเท้าแล้วโยนลงถังขยะ ผู้รักชาติคือบุคคลที่จะพยายามให้แน่ใจว่าสนามของเขาสะอาดกว่าสนามใกล้เคียง ความรักชาติปรากฏอยู่ใน ผลบุญทำเพื่อประเทศและประชาชน

— ความรักชาติเริ่มต้นด้วยสภาพจิตใจภายใน เมื่อบุคคลรักครอบครัว ญาติ และเพื่อนฝูง และทำทุกอย่างเพื่อให้ทุกอย่างเป็นไปตามลำดับ ความรักชาติคือการแสวงหาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ประเทศของเราแค่พยายามที่จะเข้าร่วมโดยบูรณาการเข้ากับยุโรป แต่มีอีกประเทศหนึ่งที่ไม่แบ่งปันค่านิยมเหล่านี้และพยายามป้องกันไม่ให้ยูเครนเข้าร่วมกับโลกที่เจริญแล้ว ผู้รักชาติคือบุคคลที่จ่ายภาษี ไม่ฝ่าฝืนกฎหมายและกฎเกณฑ์ และดูแลเมืองและประเทศของตน

— ความรักชาติแสดงออกด้วยความรักต่อประเทศของตนเองและต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ ความรักชาติคือการเคารพเพลงชาติของตนและต่อประเทศของตน สัญลักษณ์ของรัฐ- ลูกสาวของฉันอายุห้าขวบ และเธอรู้จักเพลงชาติยูเครนด้วยใจแล้ว ผู้รักชาติจะต้องทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อประเทศของตนด้วย

- ผู้รักชาติที่แท้จริงจะไม่มีวันขายประเทศของเขา เขาจะปกป้องผลประโยชน์ของประเทศเสมอ ในสถานการณ์ปัจจุบัน ผู้รักชาติที่แท้จริงจำเป็นต้องช่วยเหลือกองทัพยูเครนที่กำลังปกป้องประเทศของเราจากการรุกรานของผู้ก่อการร้าย ความรักชาติยังแสดงออกมาในกรณีที่ไม่มีการกระทำเชิงลบต่อประเทศและเมืองของตน

- ความรักชาติปรากฏในความรู้ ภาษาพื้นเมืองในส่วนของสัญลักษณ์ประจำรัฐ ประเทศบ้านเกิด, ศุลกากร ความรักชาติแสดงออกในการปกป้องความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของประเทศโดยเคารพต่อผู้อื่นที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐโดยไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์ ความรักชาติเป็นสภาวะจิตใจที่แปรสภาพเป็นการกระทำที่ดีเป็นประการแรก