Platobná neschopnosť je platobná neschopnosť. Tovarno-peňažné vzťahy za socializmu a ich interpretácia v buržoáznej ekonomickej literatúre Lyubov Tamara Georgievna

V rôznych epochách dejín spoločnosti, rôzne spoločenské názory, sociálne idey, politické, estetické, filozofické teórie. Aký je dôvod spoločenskej zmeny predstáv, názorov, teórií?

Idealisti hľadajú odpovede na tieto otázky v samotných myšlienkach, v ich zmene a rozvoji. Myslia na rozvoj povedomia verejnosti ako samostatný proces, nezávislý od podmienok materiálneho života spoločnosti. Niektorí idealisti, ako napríklad Hegel, vidia dôvody rozvoja spoločenského vedomia vo vývoji „absolútnej idey“, „svetového ducha“. Ale „absolútna idea“ alebo „svetový duch“ nie je nič iné ako fikcia, fikcia idealistov. Hegel oddeľuje vedomie ľudí, ich duchovnú činnosť od ľudí samotných., od vitálny základ- z podmienok materiálneho života spoločnosti a tým mystifikuje spoločenské predstavy.

Iní idealisti hľadajú zdroj rozvoja spoločenského vedomia v tajomných večných vlastnostiach „národného ducha“ či rasy. Ale naozaj v verejný život neexistovali a neexistujú žiadne nemenné vlastnosti “ ľudový duch alebo závod. História dokazuje, že predstavy a názory ľudí sa menia v závislosti od meniacich sa podmienok ich života. V tej istej epoche sú rôzne sociálne triedy, patriace k tej istej rase a národu, zástancami úplne opačných sociálnych myšlienok, Politické názory a sociálne teórie. Žiadne vlastnosti rasy, „národného ducha“ nedokážu vysvetliť tento protiklad ideí, názorov, teórií. História ukazuje, že aj jedna a tá istá spoločenská vrstva, napríklad buržoázia v osobe svojich ideológov, môže v rôznych obdobiach svojho vývoja zastávať úplne odlišné názory na prírodu, na štátne zriadenie, na demokraciu, na slobodu a národná suverenita národov atď. e. Niet divu, že hovoria, že keby sa Lincoln alebo Jefferson objavili v r. modernej Amerike, vláda USA by ich obvinila z neamerických aktivít, považovala by ich zmýšľanie za „neamerické“ a museli by predstúpiť pred Kongresový výbor pre neamerické aktivity.

Je samozrejmé, že príčiny tejto metamorfózy politických názorov buržoázie nespočívajú vo sfére „národného ducha“, nie v duchovnom živote, ale v zmenených podmienkach materiálneho života buržoáznej spoločnosti, v tzv. transformácia buržoázie z progresívnej triedy na reakčnú triedu.

Friedrich Engels kritizujúc idealistické názory buržoáznych ideológov napísal, že všetci pri vysvetľovaní ideologického procesu vychádzajú z falošných, iluzórnych dôvodov. Skutočné hybné sily, ktoré určujú vývoj sociálneho myslenia, im zostávajú neznáme. Keď hovoríme o ideologickom procese, idealistický sociológ „jeho obsah aj formu odvodzuje z čistého myslenia – či už z vlastného, ​​alebo z myslenia svojich predchodcov. Zaoberá sa výlučne duševným materiálom; bez ďalšieho rozvádzania sa domnieva, že tento materiál vzniká myslením a neskúma žiadny iný, od myslenia vzdialenejší a nezávislý zdroj. Takýto prístup k veci sa mu javí ako samozrejmý, keďže sa mu zdá, že každý ľudský čin je v poslednej analýze založený na myslení, pretože sa uskutočňuje myslením. (K. Marx a F. Engels, Vybrané listy, 1947, s. 462). „... Viditeľnosť samostatnej histórie foriem štátna štruktúra, právne systémy, ideologické reprezentácie v akejkoľvek oblasti, predovšetkým a oslepuje väčšinu ľudí.“ (Tamže, s. 463).

Najhlbší dôvod pre takú zvrátenú, idealistickú predstavu o rozvoji sociálneho vedomia, sociálnych myšlienok, politických a filozofické názory a teórie je oddelenie duševnej práce od fyzickej práce, monopolizácia duševnej práce vykorisťovateľskými triedami a ich ideológmi. Len za týchto podmienok mohla vzniknúť a posilniť myšlienka rozvoja ideológie, foriem spoločenského vedomia, ako samostatného procesu, nezávislého od podmienok materiálneho života spoločnosti.

Triedne záujmy nútia ideológov buržoázie deformovať skutočné spojenie medzi javmi spoločenského života, oddeľovať duchovný proces od podmienok materiálneho života spoločnosti. K čomu takýto idealistický pohľad na pôvod myšlienok v praxi vedie, možno posúdiť z knihy amerického historika McGoverna „Od Luthera k Hitlerovi“ (Boston). McGovern hľadá pôvod reakčnej ideológie nemeckého fašizmu v učení Machiavelliho, Luthera, Hegela, Hobbesa, J. Chamberlaina. Vedome ani inštinktívne sa nedotýka skutočného základu, na ktorom fašizmus a jeho ideológia vyrastajú. Týmto základom je monopolný kapitalizmus, imperializmus. Je pochopiteľné, prečo sa buržoázni sociológovia obávajú dotknúť sa tohto skutočného koreňa, zdroja fašistickej reakčnej imperialistickej ideológie: náznak tejto príčiny by ukázal vnútornú príbuznosť celej reakčnej ideológie imperialistickej buržoázie s fašistickou ideológiou.

1. Na čo literárny smer odkazuje na dielo I.S. Turgeneva?

A) klasicizmus

B) sentimentalizmus

B) romantizmus

D) realizmus

2. Aký časopis najviac spolupracoval Turgenev počas svojho tvorivého života?

A) Vestník Európy

B) "Súčasný"

B) „domáce bankovky“

D) "Ruský posol"

3. Určite žáner románu I.S.Turgeneva „Otcovia a synovia“.

Rodina

B) láska

C) sociálno-psychologické

D) cestopisný román

4. Aká je kompozícia románu?

A) konzistentné

B) cyklické (opakujúce sa)

B) zrkadlo

D) „román v románe“

A) prehĺbiť konflikt

B) ukázať zlyhanie myšlienok, presvedčení hrdinu

C) ukážte zmeny, ktoré sa dejú hrdinovi

6. Do akej triedy patrí Bazarov?

A) šľachtic

B) obyčajný

D) roľník

7. Pri celkovom hodnotení politického obsahu svojho románu Turgenev napísal: „Celý môj príbeh je namierený proti... ako pokročilej triede“ (vyberte jednu).

A) proletariát

B) roľníctvo

B) revoluční demokrati

D) šľachta

8. Ktorý z hrdinov románu zodpovedá týmto charakteristikám? Odpovede si zapíšte.

A) predstaviteľ mladej šľachtickej generácie, postupne sa meniaci na obyčajného statkára s povrchnými demokratickými záľubami

B) odporca všetkého skutočne demokratického, sebaobdivujúci aristokrat, ktorého život bol zredukovaný na lásku a ľútosť nad minulosťou

________________________________________________________________________

C) predstaviteľ typu „odchádzajúcej šľachty“, zle prispôsobený novým životným podmienkam, fanúšik umenia a prírody

________________________________________________________________________

D) nezávislá povaha, neuznávajúca žiadne autority, nihilista

________________________________________________________________________

9. Aký konflikt je jadrom románu?

A) spoločenský (šľachta - ľud)

B) generačný konflikt (staršia generácia - mládež)

C) ideologické (liberálni šľachtici - revoluční demokrati)

D) láska (Bazarov - Odintsova)

10. Aké témy sa nedotkli v sporoch medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom?

A) princípy

B) o umení

B) o láske

D) o aristokratoch

D) o nihilizme

E) o proletariáte

G) o roľníctve

H) o vede

11. Do akého okruhu ruskej spoločnosti vkladá Bazarov svoje nádeje na ďalší rozvoj Ruska?

A) inteligencia

B) aristokracia

B) patriarchálna šľachta

D) roľníctvo

12. Čo odhaľuje nejednotnosť Bazarovových názorov?

A) spory s P.P. Kirsanovom

B) láska k Odintsovej

C) rozísť sa s Arkadym

D) vzťah s rodičmi

13. Akú úlohu zohrávajú obrazy Sitnikova a Kukšiny v románe?

A) ukážte, že Bazarov má spoločníkov

B) ukázať aktívnejších „nových ľudí“ ako Bazarov

C) satiricky vykresliť typ ľudí, ktorí sú pripútaní k nihilizmu

D) ukážte antipódy bratov Kirsanovcov

A) Arkady

B) Nikolaj Petrovič Kirsanov

B) Sitnikov

D) Vasilij Ivanovič Bazarov

15. Ktorý z hrdinov románu má bližšie k samotnému Turgenevovi, k jeho svetonázoru?

A) Bazarov

B) Pavel Petrovič Kirsanov

C) Nikolaj Petrovič Kirsanov

D) Odintsová

16. Prečo Odintsova nereagovala na Bazarovove pocity?

A) opovrhoval Bazarovom

B) považovala svoj cit k nemu za základnú vášeň

C) nezdieľal svoje názory na život

D) bál sa stratiť pokoj v živote

17. Aká je úloha ženské obrázky v románe?

B) inšpirovať mužských hrdinov k určitým činom

C) zraziť mužských hrdinov

D) oproti hlavnej postave

18. Ako sa volajú postavy, na charakteristiku ktorých autor používa nasledujúce predmety do domácnosti. Odpovede si zapíšte.

A) strieborný popolník v tvare lykovej topánky __________________________________

B) zväzok Puškinových básní _______________________________________________

C) mikina so strapcami ____________________________________________________

D) monogram vlasov v čiernom ráme a diplom pod sklom ___________________

19. Prečo Turgenev vedie Bazarova na smrť?

A) smrť je spôsobená neopätovanou láskou

A) víťazstvo prirodzeného života nad umelo vytvorenou teóriou

B) slabosť hrdinu znemožňuje realizáciu jeho teórie

C) konflikt je vyriešený v prospech šľachty

D) konflikt je vyriešený v prospech Bazarova, čo znamená revolučných demokratov

21. Akú funkciu má táto krajina v románe?

„Miesta, ktorými prechádzali, nemožno nazvať malebnými. Polia, všetky polia sa tiahli až do neba... Boli tam aj rieky so strmými brehmi, maličké jazierka s tenkými hrádzami, dedinky s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polozametanými strechami... Ako naschvál. roľníci sa stretávali všetci ošarpaní, na zlých kobylkách; ako žobráci v handrách stáli pri ceste vŕby s olúpanou kôrou a polámanými konármi...“

A) romantický

B) sociálne

B) psychologické

D) filozofický

22. Akú funkciu má krajina na konci románu?

„Akokoľvek vášnivé, hriešne, vzpurné je srdce skryté v hrobe, kvety, ktoré na ňom rastú, na nás pokojne hľadia svojimi nevinnými očami: hovoria nám nielen o večnom pokoji, o tom veľkom pokoji „ľahostajnej“ prírody; hovoria aj o večnom zmierení a nekonečnom živote...“

A) romantický

B) sociálne

B) psychologické

D) filozofický

23. Ktorý z kritikov nenapísal článok o románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“?

A) V. Belinský

B) D. Pisarev

C) N. Strachov

A) V. Belinský

B) D. Pisarev

C) N. Strachov

D) M. Antonovič

25. Koľko si myslíš herci v románe?

1. G	10. B, E	19. V
2. B	11. A	20. A
3. V	12. B	21. B
4. B	13. V	22. G
5. V	14. G	23. A
6. B	15. V	24. B
7. G	16. G	25. V
8. A) Arkády B) P. P. Kirsanov B) N. P. Kirsanov D) E. Bazarov	17. A
	18. A) P. P. Kirsanov B) N. P. Kirsanov C) E. Bazarov D) V.I. Bazarov
9. V

Referencie.

1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. Testy z literatúry. - M.: Iris-press, 2004.

2. Michajlová I.M. Literatúra: Testy. 9-11 buniek - M.: Drop, 2000.

3. Ogloblina N.N. Testy z literatúry. Ročníky 5-11.- M.: Olimp, Astrel, AST, 2000.

1. Komu bol venovaný román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“?

a) N. G. Chernyshevsky

b) N.A. Nekrasov

c) N.A. Dobrolyubov

d) V. G. Belinský

2. Odhaľuje sa nekonzistentnosť Bazarovových názorov:

a) v ideologické spory Bazarov a P. P. Kirsanov

b) c milostný konflikt s Odintsovou

c) v dialógoch s Arkadijom Kirsanovom

d) vo vzťahoch so Sitnikovom a Kukshinou

3. Do akej triedy patril Bazarov?

4. Ako sa skončil duel medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom?

a) smrť Bazarova b) smrť Kirsanova c) Kirsanov bol zranený

d) hrdinovia tento spôsob riešenia sporov odmietli

5. I. S. Turgenev je zaslúžene nazývaný „majstrom ruskej krajiny. Aký je charakter krajiny v záverečná scéna(pri hrobe Bazarova)?

a) romantický b) spoločenský

c) psychologický d) filozofický

6. Uveďte, aký typ KOMPOZÍCIE autor použil v románe „Otcovia a synovia“.

a) kruhové alebo cyklické

b) konzistentné

c) paralelné

7. Čo I. S. Turgenev myslí pod „nihilizmom“?

a) úplné popretie vedomostí nahromadených ľudstvom

b) revolučno-demokratický svetonázor

c) popretie politický systém, politický systém

d) prírodovedné teórie

8. Ktorý hrdina románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ je v podstate hovorcom autorovho pohľadu?

a) Pavel Petrovič Kirsanov

b) Evgeny Bazarov

c) Nikolaj Petrovič Kirsanov

d) Anna Sergejevna Odintsová

9. Identifikujte hrdinu podľa portrétu.

Zapôsobila naňho dôstojnosťou svojho držania tela. Jej obnažené ruky krásne ležali pozdĺž štíhlej postavy, krásne z nej padali lesklé vlasyľahké konáre fuchsie na šikmých ramenách; pokojne a inteligentne, presne pokojne a nie zamyslene, bystré oči hľadeli spod mierne previsnutého bieleho čela a pery sa usmievali sotva postrehnuteľným úsmevom. Z jej tváre vychádzala akási jemná a jemná sila.

a) Fenechka b) Evdoksia Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova 10. Prečo A.S.Odintsová neopätovala Bazarovove city?

a) necítila lásku k Bazarovovi

b) opovrhovala Bazarovom, keďže bol nízkeho pôvodu

c) bála sa Bazarovovej lásky a rozhodla sa tak<спокойствие все-таки лучше всего на свете»

d) Bazarov bol na ňu len zvedavý

11. Akému kritikovi patrí nasledujúci výrok o Bazarovovi?

« Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin.

a) V. G. Belinskij b) N. G. Černyševskij

c) M. A. Antonovič d) D. I. Pisarev

12. Aký je osud Pavla Petroviča Kirsanova po dueli a smrti Bazarova?

a) naďalej býva na pozemku so svojím bratom

b) odísť do zahraničia

c) vrátil sa do Petrohradu vediem sekulárny životný štýl

d) zaoberal sa hospodárením a úpravou panstva a stal sa dobrým majiteľom

13. V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ zohráva dôležitú úlohu pri charakterizácii hrdinu objekt-domácnosť. Nájdite korešpondenciu medzi predmetom pre domácnosť a hrdinom románu.

a) strieborný popolník v tvare lykovej topánky

b) zväzok básní A. S. Puškina

c) károvaná mikina so strapcami

d) monogram vlasov v čiernom ráme a diplom pod sklom

A) Vasilij Ivanovič Bazarov

B) Pavel Petrovič Kirsanov

C) Nikolaj Petrovič Kirsanov

D) Evgeny Bazarov

14. Do akého literárneho smeru patrí dielo I. S. Turgeneva?

a) klasicizmus b) sentimentalizmus

c) romantizmus d) realizmus

15. Ako sa volala rodinná usadlosť I. S. Turgeneva?

a) Karabiha

b) Yasnaya Polyana

c) Spasskoe-Lutovinovo

d) Muranovo

16. Pôvodom I. S. Turgenev bol:

a) šľachtic

b) živnostník

c) darebák

17. Základom románu „Otcovia a synovia“ je konflikt:

a) otec a syn Kirsanov (generačný konflikt)

b) statkári a nevoľníci (sociálny konflikt)

c) raznochintsev-demokrati a liberálni šľachtici (ideologický konflikt)

d) Bazarov a Odintsova (konflikt lásky)

18. V ktorom roku začínajú otcovia a synovia?

a) januára 1840

b) marca 1849

c) máj 1859

d) septembra 1861

19. Bazarov v sporoch popieral umenie, lásku, prírodu. Ktorá z postáv románu bola Bazarovovým hlavným oponentom v estetických otázkach?

a) Arkadij Kirsanov

b) Pavel Petrovič Kirsanov

c) Anna Sergejevna Odintsová

d) Nikolaj Petrovič Kirsanov

20. Ktorého z hrdinov románu „Otcovia a synovia“ D. I. Pisarev nazval „malým Pečorinom“?

a) E. V. Bazárovej

b) P. P. Kirsanová

c) Arkadij Kirsanov

d) N. P. Kirsanová

21. Arkadij Kirsanov rozpráva E. Bazarovovi životný príbeh svojho strýka P. P. Kirsanova, aby:

a) uspokojiť Bazarovovu zvedavosť

b) pobaviť znudeného priateľa

c) usporiadať Bazarova v prospech jeho strýka

d) ospravedlniť sybarizmus P. P. Kirsanova

22. Ktoré slovo v lexike E. Bazarova označuje urážlivé?

a) pokrok

b) liberalizmus

c) romantizmus

d) "zásady"

23. Akú úlohu zohrávajú ženské obrazy v dielach I. S. Turgeneva?

a) zavedené na rozvinutie pozemku

b) s ich pomocou sa overujú osobné vlastnosti hrdinu

c) inšpirujú mužských hrdinov k akcii

d) sú v protiklade k hlavnej postave

24. Bazarov a P.P.Kirsanov sú proti sebe svojím spôsobom života, myšlienkami a vzhľadom. Existujú podobnosti v charakteroch týchto postáv? Poukázať na podobnosti medzi týmito postavami.

a) „satanská pýcha“ b) nízka pôrodnosť

c) cynizmus d) pragmatizmus

25. Prečo I. S. Turgenev postavil demokrata Bazarova vedľa jedného z najlepších predstaviteľov šľachty Pavla Petroviča Kirsanova?

a) s cieľom ukázať nekonzistentnosť Bazarovových názorov

b) s cieľom ukázať zlyhanie vznešenej vrstvy a morálnu prevahu demokrata nad aristokratom

c) s cieľom ponížiť demokrata Bazarova

d) s cieľom zdôrazniť aristokraciu P.P.Kirsanova

a) I. S. Turgenev veril, že ľudia ako Bazarov sú zbytoční

b) I. S. Turgenev veril, že ľudia ako Bazarov sú predčasní, predbehli dobu

c) I. S. Turgenev veril, že ľudia ako Bazarov neprinesú Rusku nič iné ako škodu

d) I. S. Turgenev veril, že ľudia ako Bazarov sú jedineční, pre Rusko netypickí

27. Do akej triedy patril Bazarov?

a) šľachta b) buržoázia c) mešťania d) zemianstvo

a) hrdina je opovrhnutiahodný

b) hrdina je sympatický

c) hrdina je opísaný ironicky

29. Aká je funkcia nasledujúcej krajiny v knihe Otcovia a synovia?

Miesta, ktorými prechádzali, sa nedali nazvať malebnými. Polia, všetky polia sa tiahli až do neba... Boli tam aj rieky so strmými brehmi, maličké jazierka s tenkými hrádzami, dedinky s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polozametenými strechami... Ako naschvál, roľníci sa stretávali všetci ošarpaní, na zlých kobylkách; ako žobráci v handrách stáli pri ceste vŕby s olúpanou kôrou a polámanými konármi...

a) estetické

b) sociálne

c) filozofický

d) psychologické

Test založený na románe I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia"

a- b b- c c-d d- a

Choroba a liečivá sila – systém Niche.

Zdravotný systém

Čoraz častejšie sa odhaľuje zlyhanie tradičných názorov na choroby a ich liečbu. Lekári s čoraz väčším počtom patentovaných liekov si nedokážu poradiť s chorobami svojich mnohých pacientov. A chorých nie je menej. Bohužiaľ, moderná medicína nie je všemocná, a tak je čoraz častejšie potrebné pristupovať k problému chorôb inak.
Na rozdiel od konvenčných lekárskych názorov nenavrhujem metódy, ako sa vysporiadať s nespočetnými chorobami, ale spôsob, ako si udržať zdravie. Dlhoročným výskumom som vytvoril Systém zdravia, ktorý môžem nazvať vedou o zdraví. Ako každá veda zovšeobecňuje skúsenosti ľudstva, analyzuje ich, experimentálne kontroluje a odvodzuje zákon, podľa ktorého je človek nezraniteľný voči chorobám.
Ľudské telo považujem za samoregulačný systém, nemôžem súhlasiť s tými, ktorí doň sprosto vstupujú, myslia si, že prináša dobro a uzdravenie. Tradičná medicína, bojujúca s chorobou, sa snaží pomocou liekov potláčať jej príznaky, čo vedie k narušeniu štrukturálnej integrity a funkčnej energie orgánov a tkanív. Koniec koncov, každá látka, ktorú živý organizmus nedokáže asimilovať a použiť na udržanie života, je preňho jedom. Chorobu je potrebné neliečiť, ale pomôcť telu prebudiť vlastné liečivé sily, pomocou prírodných metód odstraňovať prekážky, ktoré bránia správnemu toku prirodzených procesov v tele. Lekár musí obnoviť kozmické sily v nespočetných kanáloch a kanáloch tela, pomôcť telu vyčistiť cesty, po ktorých prúdi tok kozmického života, inými slovami, otvoriť cestu k samoliečeniu, pretože zákony sebaregulácie a samoliečba je základom všetkej životne dôležitej činnosti ľudského tela.
Dostatočne múdra povaha dáva každému človeku potenciálnu schopnosť opraviť akékoľvek problémy, ktoré sa môžu v jeho systéme vyskytnúť. Ale liečivé sily, ktoré má každý organizmus, majú svoje hranice. Preto by ich mal človek podporovať, pomáhať im pracovať efektívnejšie. A musí to robiť iba pomocou prírodných metód liečenia.
Keďže každá živá bytosť má liečivé schopnosti, ktoré sú jej od prírody vlastné, potom liečbu treba chápať ako prebudenie týchto liečivých síl pomocou prírodných metód založených na poznaní hlavných biologických zákonitostí, ktoré riadia telo.
Ľudské telo je systém, kde je všetko prepojené. Ľudské telo je často označované ako „ľudská ekonomika“. V tomto výraze je niečo múdre, keďže v skutočnosti každá zdravá ekonomika, či už štátna, vidiecka, ekonomická alebo sociálna, žije pod vládou zákona – teraz „v“, teraz „mimo“, teraz „úver“, teraz „debet“ . V ľudskej ekonomike výživa znamená "in" alebo "kredit", alokácia - "out" alebo "debet". Potenie, hnačka, zvracanie sú veľkým nesplateným dlhom na bežnom účte ľudskej ekonomiky, ktorý musí organizmus vrátiť, keďže je to jediný vhodný spôsob, ako regulovať nevyrovnaný účet v ľudskej ekonomike.
V skutočnosti sú liečivé sily prírody jedným z príkladov reakcie, ktorá je vlastná každému živému organizmu, keď ktorákoľvek z reakcií začne pôsobiť na záchranu celého organizmu. Tradičná medicína, ktorá stráca zo zreteľa predstavu o ľudskom tele ako celku, bojuje proti konkrétnej chorobe potláčaním jej symptómov pomocou liekov. Zdravotný systém je zameraný na zvýšenie účinnosti liečivých síl prírody, a tým na udržanie zdravia pacienta ako celku. To, čo nazývame symptómy choroby, sú v skutočnosti prejavy liečivých síl prírody. Tieto sily telo potrebuje. Odstraňujú akékoľvek poruchy v ľudskom tele. To neznamená, že nie je potrebné potláčať teplotu, hnačky, vracanie. Potrebujú pomoc, hrajú totiž úlohu liečiteľov: teplota spaľuje nahromadené toxíny v krvi, zvracanie čistí žalúdok od jedov, hnačka od nich oslobodzuje črevá. Je potrebné bojovať nie s nimi, ale s jedmi, ktoré ich zrodili, a v žiadnom prípade by sme sa nemali chopiť ďalších jedov - liekov.
Aby nedošlo k narušeniu pôsobenia liečivých síl prírody, je potrebné poznať princíp samoregulácie, ku ktorému dochádza počas choroby, len vtedy je možné vytvoriť pre telo najpriaznivejšie podmienky. A len takáto liečba bude prínosom!
Žiadna metóda udržiavania zdravia nemôže byť praktická a racionálna, kým nie je založená na princípe: pochopte príčinu! A až potom - zasahovať do práce samotnej prírody, skôr nezasahovať, ale jednoducho nezasahovať a ak je to možné, pomáhať. Toto je ďalší dôležitý princíp zdravotného systému.
Príroda vytvára zdravý živý organizmus. Kladie v ňom ochranné sily – sily imunity, sebaregulácie, sebaliečenia a sebazdokonaľovania. Prečo teda vznikajú rôzne poruchy a poruchy? Aby sme to pochopili, je potrebné pochopiť pojem „zdravie“.

Čo je zdravie

Slovo „zdravie“ v najplnšom zmysle znamená úplnosť, dokonalosť organizácie, teda vitalitu, slobodu konania, harmóniu funkcií, energiu a slobodu od akéhokoľvek napätia a obmedzení. Zdravie je založené na princípe interakcie a vzájomnej závislosti orgánov. Zdravie závisí od harmónie alebo rovnováhy medzi protichodnými, protichodnými silami tela: pohyb a odpočinok, akcia a reakcia, kyselina a zásada, teplo a chlad, vstrebávanie a vylučovanie.
Tieto sily v tele neustále pôsobia a naše liečivé sily sú navrhnuté tak, aby medzi nimi udržiavali rovnováhu. Čím sú účinnejšie, tým lepšie je vaše zdravie. A mať dobré zdravie znamená nikdy netrpieť nepohodou spôsobenou nerovnováhou medzi týmito protichodnými silami (a ak sa vyskytne, vedieť ju rýchlo odstrániť).
Veľmi často však liečivým silám nášho tela nielenže nepomáhame, ale do nich aj zasahujeme, čím porušujeme zákony prírody. Poznanie základných zákonov prírody a ich dodržiavanie je ďalším princípom Zdravotného systému. Žiaľ, náš svet je dnes svetom ľudí, ktorí sú dobre vzdelaní v oblasti nepozitívnych vedomostí, teda vedomostí, ktoré nesúvisia s človekom a prírodou. Môžete sa skvele vyznať v technológiách a trpieť chronickými poruchami trávenia. Žiaľ, ani študenti medicíny nie sú povinní študovať zdravých ľudí! Známky a symptómy zdravia sa neskúmajú. Žiadna lekárska vysoká škola nepožiadala zdravých ľudí o klinické vyšetrenie. Ale zdravotná klinika pod holým nebom je pre štúdium chorôb dôležitejšia ako nemocničná lôžková klinika. Miesto, kde by sa obyvateľstvo a študenti učili, ako si upevniť a udržať zdravie, vôbec nie na nemocničnom lôžku, ale na čerstvom vzduchu! Ale ešte nikto nevidel liečebný ústav v telocvični, na pláži, v sanatóriu či jedálni, kde by sa diskutovalo o otázkach zdravia a jeho znakov.
Akákoľvek choroba (s výnimkou zranení a genetických chorôb) je výsledkom porušenia zákonov vitálnej činnosti ľudského tela, zákonov prírody. Preto je potrebné liečiť, obnoviť pôsobenie biologických zákonov, a to je možné len so správnym pochopením ich pôsobenia. Zdravie je možné prinavrátiť človeku len tak, že budeme vedieť, čo je zdravie, aké zákony dodržiava. Aby ste chorobu porazili, musíte poznať príčiny jej výskytu a aby ste pochopili tieto dôvody, musíte opäť poznať základné zákony, ktorým tento organizmus podlieha. Zdravotný systém poskytuje tieto poznatky, vypĺňa medzery, ktoré vznikli jednostranným pohľadom na zdravie – pohľadom zo strany choroby.

Umelecké črty románu „Čo robiť“.

Černyševského román je štýlom aj podmienkami vzniku jedným z najosobitejších diel ruskej literatúry. Tento román vyšiel v roku 1863 a napísal ho Chernyshevsky v Petropavlovskej pevnosti.
Je jasné, akou cenzúrou musel prejsť román napísaný odsúdeným revolucionárom. To určuje taký zložitý štýl práce. Autor bol nútený svoje myšlienky starostlivo zahaľovať, nehovoriť veľa, o mnohých veciach rozprávať len v náznakoch. A Chernyshevsky tento problém vyriešil. Román prešiel cenzúrou, ktorá nevidela jeho socialistickú orientáciu. Čo však cenzúra nepochopila, pochopila vyspelá časť ruskej spoločnosti a román sa stal referenčnou knihou pre mladých ľudí.
Dielo sa svojimi umeleckými črtami odlišuje od všetkého, čo vzniklo pred ním a po ňom. V prvom rade treba poznamenať, že román je revolučný formou aj obsahom. Téma boja, téma oslobodenia sa tiahne ako červená niť celým románom a svoj záver nachádza v poslednej kapitole: triumf revolúcie.
V tomto diele nájdeme úžasnú kombináciu kritického realizmu a revolučného romantizmu. Nikto, ani pred Černyševským, ani po ňom, tento žáner nerozvinul. Aký génius musel byť Černyševskij, aby uhádol veľkú a svetlú budúcnosť svojho ľudu v rokoch hroznej nadvlády reakcie a predpovedal revolúciu.
Revolučný charakter románu sa odráža predovšetkým v obrazoch postáv. Jeho hrdinovia sú kreatívni ľudia, ktorí prešli od slov k činom. Budujú prvú dielňu, kde príjmy idú v prospech samotných robotníkov, medzi nimi vyrástol a zosilnel profesionálny revolucionár Rachmetov, ktorý celý svoj život zasvätil službe ľuďom.
Hrdinovia Chernyshevského sú živí ľudia, ale zároveň vykazujú všetky najlepšie vlastnosti progresívnej mládeže, ktoré by sa mali rozvíjať a zlepšovať.
Rakhmetovova biografia nám pomáha lepšie pochopiť hlavnú myšlienku autora, že predstavitelia šľachty začali prechádzať na stranu ľudí, čo znamená, že vek útlaku nie je dlhý.
Portrét hrá veľmi malú rolu. Napríklad portrét Lopukhova nie je veľký, ale tiež zdôrazňuje odvahu a originalitu postavy hrdinu. Bol to muž s krásnymi črtami, s hrdým a odvážnym pohľadom.
Ale spolu s týmito obvyklými metódami zobrazovania hrdinov sú veľmi dôležité dialógy, spory, teoretické uvažovanie, listy hrdinov. Príkladom sú rozhovory Lopukhova s ​​Verou Pavlovnou o náboženstve, o konaní ľudí. Početné dialógy o „rozumnom egoizme“ Lopuchova a Kirsanova. Dalo by sa uviesť oveľa viac príkladov, pretože vo väčšine prípadov sú vo všetkých rozhovoroch cítiť hlboké myšlienky autora. Písmená postáv zohrávali rovnakú úlohu. Korešpondencia medzi Lopukhovom a Verou Pavlovnou pomáha lepšie pochopiť vzťah medzi nimi. List Katyi Polozovej poskytuje živú predstavu o dielni Very Pavlovny.
Ale nielen obrazy postáv sú zvláštnosťou hry. Zvláštne aj zloženie. Román je rozdelený do šiestich veľkých kapitol, ktoré sú zase rozdelené do malých podkapitol. Každá kapitola má názov, ktorý predstavuje tému kapitoly. Osobitnou kapitolou je posledná strana románu s názvom „Zmena scenérie“. Stalo sa tak preto, lebo Černyševskij tomu pripisoval veľký význam, pretože ukazuje triumf revolučných myšlienok, víťazstvo revolúcie.
Veľmi charakteristické pre román sú aj odbočky, ku ktorým sa autor uchyľuje. Najdôležitejšie z nich sú rozhovory s „bystrým čitateľom“. Chernyshevsky vo svojom rúchu zosmiešňuje filistínske a hlúpe publikum, pre ktoré sú dôležité iba ostré scény, a nie podstata knihy. Ukazuje tento chvastúnsky dav, ktorý „spokojne rozpráva o literárnych alebo vedeckých veciach, v ktorých si trochu nerozumejú“. Autor zároveň nabáda študovať literatúru, starostlivo a premyslene analyzovať román.
Kompozícia zodpovedá jazyku románu. V podstate ide o zložitý jazyk s veľkým množstvom rôznych obratov, vedľajších viet. Ako príklad môže poslúžiť nasledujúca veta o Lopukhovovi a Kirsanovovi: „Ale oni uvažujú inak: vidíte, medicína je teraz v takom infantilnom stave, že je potrebné ešte neliečiť, ale len pripraviť materiály pre budúcich lekárov, aby mohli na liečbu." Použitie slov ako „...vidíš“ zdôrazňuje vzťah autora k hovorcovi. A použitie takýchto slov, podobných starej ruštine, ako „dieťa“, „nevycpané“ a dodáva jazyku ťažkosť a národnosť. No hrdinovia románu majú aj dobre mierené krátke aforizmy: „Dajte ľuďom chlieb, naučia sa čítať sami“, „Obete sú čižmy namäkko“, „Nemáme čas sa nudiť: máme toho príliš veľa. robiť“, „Neznášam ... svoju vlasť, pretože ju milujem.“
„Čo robiť“ sa od ostatných románov líši politickou povahou, novinárskou orientáciou. Román je opakom Turgenevových Otcov a synov. Táto opozícia je viditeľná vo všetkom. Takže, ak je Bazarov ponurý, zlý človek, potom Chernyshevského hrdinovia sú veselí ľudia, ktorí sú si istí svojimi činmi. Ak Turgenevov román ukazuje nekonzistentnosť Bazarovových názorov a jeho smrti, potom v diele Čo treba urobiť revolučné myšlienky zvíťazili a román sa končí obrazom revolúcie.
Černyševského román zohral obrovskú úlohu v ruskej literatúre a verejnom živote. Román sa stal učebnicou života celej pokrokovej mládeže. Bol vnímaný ako program činnosti vo verejnom i súkromnom živote. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa reakcionári snažili znížiť význam diela, napriek tomu boli nútení priznať, že román sa stal najobľúbenejším dielom ruskej literatúry.