Bol zostavený kronikársky zborník povesti zašlých čias. História vzniku príbehu minulých rokov

1) História vzniku „Príbehu minulých rokov“.

„Príbeh minulých rokov“ je jedným z najstarších kroníkových diel ruskej literatúry, ktoré na začiatku 12. storočia vytvoril mních z Kyjevskopečerskej lávry Nestor Kronikár. Kronika rozpráva o pôvode ruskej krajiny, o prvých ruských kniežatách a o najdôležitejších historických udalostiach. Zvláštnosťou „Rozprávky o minulých rokoch“ je poézia, autor majstrovsky zvládol štýl, text využíva rôzne výtvarné prostriedky, aby bol príbeh presvedčivejší.

2) Rysy rozprávania v Príbehu minulých rokov.

V Príbehu minulých rokov možno rozlíšiť dva typy rozprávania – záznamy o počasí a príbehy z kroniky. Záznamy o počasí obsahujú správy o udalostiach a kroniky ich popisujú. Autor sa v príbehu snaží vykresliť udalosť, uviesť konkrétne detaily, čiže sa snaží pomôcť čitateľovi predstaviť si, čo sa deje a vyvoláva u čitateľa empatiu. Rus sa rozpadol na mnoho kniežatstiev a každé malo svoje kroniky. Každý z nich odrážal osobitosti histórie svojho regiónu a písal len o svojich kniežatách. „Príbeh minulých rokov“ bol súčasťou miestnych zbierok kroník, ktoré pokračovali v tradícii písania ruských kroník. „Príbeh dočasných légií“ definuje miesto ruského ľudu medzi národmi sveta, zobrazuje pôvod slovanské písmo, vznik ruského štátu. Nestor uvádza zoznam národov vzdávajúcich hold Rusom, ukazuje, že národy, ktoré utláčali Slovanov, zmizli, ale Slovania zostali a riadili osudy svojich susedov. „Príbeh minulých rokov“, napísaný počas rozkvetu Kyjevskej Rusi, sa stal hlavným dielom o histórii.

3) Umelecké vlastnosti"Príbehy minulých rokov." Ako rozpráva kronikár Nes Horus historické udalosti?

Nestor rozpráva historické udalosti poeticky. Nestor kreslí pôvod Rusa na pozadí vývoja celých svetových dejín. Kronikár otvára širokú panorámu historické udalosti. Na stránkach Nestorovej kroniky sa odohráva celá galéria historických postáv – kniežatá, bojari, obchodníci, starostovia, cirkevní ministri. Hovorí o vojenských ťaženiach, otváraní škôl a organizovaní kláštorov. Nestor sa neustále dotýka života ľudí, ich nálad. Na stránkach kroniky sa dočítame o povstaniach a vraždách kniežat. Ale to všetko autor opisuje pokojne a snaží sa byť objektívny. Nestor odsudzuje vraždu, zradu a podvod; vyzdvihuje čestnosť, odvahu, odvahu, vernosť, vznešenosť. Verziu o pôvode ruskej kniežacej dynastie posilňuje a vylepšuje práve Nestor. Jeho hlavným cieľom bolo ukázať ruskú zem medzi ostatnými mocnosťami, dokázať, že ruský ľud nie je bez rodiny a kmeňa, ale má svoju vlastnú históriu, na ktorú má byť právom hrdý.

Nestor začína svoj príbeh z diaľky, samotnou biblickou potopou, po ktorej bola zem rozdelená medzi synov Noeho. Takto začína Nestor svoj príbeh:

"Tak začnime tento príbeh.

Po potope si Noachovi traja synovia rozdelili zem – Sem, Cham, Jafet. A Sem dostal východ: Perziu, Baktriu, až po Indiu na dĺžku a na šírku po Rhinocorur, čiže od východu na juh, a Sýriu a Médiu po rieku Eufrat, Babylon, Cordunu, Asýrčanov, Mezopotámiu. , Najstaršia Arábia, Spruce-mais, Indi, Arábia Strong, Colia, Commagene, celá Fénicia.

Ham dostal juh: Egypt, Etiópiu, susednú Indiu...

Japheth dostal severné a západné krajiny: Médiá, Albánsko, Arménsko Malé a Veľké, Kapadócia, Paflagónia, Hapatia, Kolchida...

Chám a Jafet si teraz rozdelili krajinu losovaním a rozhodli sa nevstúpiť do podielu nikoho brata a každý žil vo svojom diele. A bol tam jeden človek. A keď sa ľudia rozmnožili na zemi, plánovali vytvoriť stĺp až do neba - to bolo v dňoch Nekgana a Pelega. A zhromaždili sa na mieste poľa Sineár, aby postavili stĺp do neba a blízko neho mesto Babylon. a ten stĺp stavali 40 rokov a nedokončili ho. A Pán Boh zostúpil, aby videl mesto a stĺp, a Pán povedal: Hľa, jedno pokolenie a jeden ľud. A Boh zmiešal národy a rozdelil ich na 70 a 2 národy a rozptýlil ich po celej zemi. Po zmätku národov Boh zničil stĺp veľkým vetrom; a jeho pozostatky sa nachádzajú medzi Asýriou a Babylonom a sú 5433 lakťov vysoké a široké a tieto pozostatky sa zachovali mnoho rokov...“

Potom autor hovorí o slovanských kmeňoch, ich zvykoch a morálke, o dobytí Konštantínopolu Olegom, o založení Kyjeva tromi bratmi Kiy, Shchek, Khoriv, ​​o Svyatoslavovom ťažení proti Byzancii a ďalších skutočných udalostiach. a legendárny. Do svojho „Príbehu...“ zahŕňa učenia, záznamy ústnych príbehov, dokumenty, zmluvy, podobenstvá a životy. Hlavnou témou väčšiny kroník je myšlienka jednoty Ruska.

Rozprávka o minulých rokoch vznikla v 12. storočí a je najznámejšia starodávna ruská kronika. Teraz je zaradená do školských osnov – preto si túto prácu musí prečítať alebo vypočuť každý žiak, ktorý si chce na hodine neurobiť hanbu.

Čo je to „Príbeh minulých rokov“ (PVL)

Táto staroveká kronika je zbierkou textových článkov o udalostiach v Kyjeve od čias opísaných v Biblii až do roku 1137. Navyše samotné datovanie začína v diele v roku 852.

Príbeh minulých rokov: charakteristika kroniky

Vlastnosti práce sú:

Vďaka tomu sa Príbeh minulých rokov odlišoval od iných starých ruských diel. Žáner nemožno nazvať ani historickým, ani literárnym, kronika hovorí iba o udalostiach, ktoré sa odohrali, bez toho, aby sa ich pokúšala hodnotiť. Pozícia autorov je jednoduchá - všetko je Božia vôľa.

História stvorenia

Vo vede je za hlavného autora kroniky uznávaný mních Nestor, aj keď je dokázané, že dielo má viacerých autorov. Prvým kronikárom v Rusi bol však Nestor.

Existuje niekoľko teórií vysvetľujúcich, kedy bola kronika napísaná:

• Napísané v Kyjeve. Dátum zápisu: 1037, autor Nestor. Založené na folklórne diela. Opakovane kopírované rôznymi mníchmi a samotným Nestorom.
• Dátum zápisu: 1110.

Jedna z verzií diela sa zachovala dodnes, Laurentiánska kronika – kópia Rozprávky o minulých rokoch v podaní mnícha Laurentia. Pôvodné vydanie sa, žiaľ, stratilo.

Príbeh minulých rokov: zhrnutie

Pozývame vás, aby ste sa oboznámili so zhrnutím kroniky po kapitolách.

Začiatok kroniky. O Slovanoch. Prví princovia

Keď to skončilo globálna potopa, zomrel tvorca archy Noe. Jeho synovia mali tú česť rozdeliť si krajinu medzi seba losom. Sever a západ smerovali k Jafetovi, Cham na juh a Sem na východ. Nahnevaný Boh zničil majestátnu Babylonskú vežu a ako trest pre pyšných ľudí ich rozdelil na národy a dal rôzne jazyky. Tak vznikol slovanský ľud - Rusichi, ktorý sa usadil na brehoch Dnepra. Postupne sa aj Rusi rozdelili:

• Naprieč poliami začali žiť krotké, pokojné paseky.
• V lesoch sú bojovní Drevlyanskí lupiči. Ani kanibalizmus im nie je cudzí.

Andreyho cesta

Ďalej sa v texte dočítate o putovaní apoštola Ondreja na Kryme a pozdĺž Dnepra, všade, kde hlásal kresťanstvo. Hovorí tiež o vytvorení Kyjeva, veľkého mesta so zbožnými obyvateľmi a množstvom kostolov. Apoštol o tom hovorí svojim učeníkom. Potom sa Andrei vracia do Ríma a rozpráva o Slovincoch, ktorí stavajú drevené domy a podnikajú zvláštne vodné procedúry nazývané umývanie.

Na čistinách vládli traja bratia. Meno najstaršieho, Kiya, dostal meno skvelé mesto Kyjev. Ďalší dvaja bratia sú Shchek a Khoreb. V Konštantínopole Kiyovi preukázal miestny kráľ veľkú česť. Ďalej Kiyova cesta ležala v meste Kievets, ktoré pritiahlo jeho pozornosť, ale miestni obyvatelia mu nedovolili usadiť sa tu. Po návrate do Kyjeva tu Kiy a jeho bratia naďalej žijú až do svojej smrti.

Chazari

Bratia boli preč a na Kyjev zaútočili bojovní Chazari, čím prinútili pokojné, dobromyseľné paseky, aby im vzdali hold. Po konzultácii sa obyvatelia Kyjeva rozhodnú vzdať hold ostrými mečmi. Chazarskí starší to vidia ako zlé znamenie – kmeň nebude vždy poslušný. Prichádzajú časy, keď samotní Chazari vzdajú hold tomuto zvláštnemu kmeňu. V budúcnosti sa toto proroctvo splní.

Názov ruskej krajiny

V byzantskej kronike sú informácie o kampani proti Konštantínopolu zo strany určitého „Rusa“, ktorý trpí občianskymi spormi: na severe ruské krajiny vzdávajú hold Varangiánom, na juhu - Chazarom. Oslobodený od útlaku, severné národy začnú trpieť neustálymi konfliktmi v rámci kmeňa a nedostatkom jednotnej autority. Aby problém vyriešili, obrátia sa na svojich bývalých zotročovateľov – Varjagov – so žiadosťou, aby im dali princa. Prišli traja bratia: Rurik, Sineus a Truvor, ale kedy mladší bratia zomrel, sa Rurik stal jediným ruským princom. A nový štát dostal názov Ruská zem.

Dir a Askold

So súhlasom princa Rurika, dvaja z jeho bojarov, Dir a Askold, podnikli vojenské ťaženie do Konštantínopolu, pozdĺž cesty stretávali paseky vzdávajúce hold Chazarom. Bojari sa tu rozhodnú usadiť a ovládnuť Kyjev. Ich ťaženie proti Konštantínopolu sa ukázalo byť úplným neúspechom, keď bolo zničených všetkých 200 varjažských lodí, veľa bojovníkov sa utopilo v hlbinách vody a len málo z nich sa vrátilo domov.

Po smrti princa Rurika mal trón prejsť na jeho malého syna Igora, no kým bol princ ešte dieťa, začal vládnuť guvernér Oleg. Bol to on, kto sa dozvedel, že Dir a Askold si nezákonne prisvojili kniežací titul a vládnu v Kyjeve. Oleg, ktorý podvodníkov vylákal prefíkanosťou, usporiadal s nimi súdny proces a bojari boli zabití, pretože nevystúpili na trón bez toho, aby boli kniežacou rodinou.

Keď vládli slávni kniežatá - prorocký Oleg, princ Igor a Olga, Svyatoslav

Oleg

V rokoch 882-912. Oleg bol guvernérom kyjevského trónu, postavil mestá, podmanil si nepriateľské kmene a práve jemu sa podarilo dobyť Drevlyanov. S obrovskou armádou prichádza Oleg k bránam Konštantínopolu a prefíkanosťou vystraší Grékov, ktorí súhlasia so zložením obrovského tribútu Rusovi, a zavesí svoj štít na brány dobytého mesta. Pre jeho mimoriadny prehľad (princ si uvedomil, že jedlá, ktoré mu boli predložené, boli otrávené) sa Oleg nazýva prorocký.

Pokoj vládne dlho, ale keď princ-zástupca vidí na oblohe zlé znamenie (hviezdu pripomínajúcu kopiju), zavolá si veštca a pýta sa, aká smrť ho čaká. Na Olegovo prekvapenie hlási, že princova smrť ho čaká od jeho obľúbeného vojnového koňa. Aby sa proroctvo nesplnilo, Oleg nariadi domácemu miláčikovi nakŕmiť, ale už sa k nemu nepribližuje. O niekoľko rokov neskôr kôň zomrel a princ, ktorý sa s ním prišiel rozlúčiť, je ohromený chybou proroctva. Ale bohužiaľ, veštec mal pravdu - jedovatý had vyliezol z lebky zvieraťa a uhryzol Olega a zomrel v agónii.

Smrť princa Igora

Udalosti v kapitule sa odohrávajú v rokoch 913-945. Prorocký Oleg zomrel a vláda prešla na Igora, ktorý už dostatočne dozrel. Drevlyani odmietajú vzdať hold novému princovi, ale Igorovi, podobne ako predtým Olegovi, sa ich podarilo dobyť a uvalil ešte väčší hold. Potom mladý princ zhromaždí veľkú armádu a pochoduje na Konštantínopol, ale utrpí zdrvujúcu porážku: Gréci použijú oheň proti Igorovým lodiam a zničia takmer celú armádu. Ale mladému princovi sa podarí zhromaždiť novú veľkú armádu a byzantský kráľ, ktorý sa rozhodol vyhnúť krviprelievaniu, ponúkne Igorovi bohatú poctu výmenou za mier. Princ sa radí s bojovníkmi, ktorí sa ponúknu, že prijmú hold a nebudú sa púšťať do boja.

Chamtivým bojovníkom to však nestačilo, po nejakom čase doslova prinútili Igora, aby opäť šiel k Drevlyanom pre poctu. Chamtivosť zničila mladého princa - Drevlyani nechceli zaplatiť viac, zabili Igora a pochovali ho neďaleko od Iskorostenu.

Oľga a jej pomsta

Po zabití princa Igora sa Drevlyania rozhodnú vydať jeho vdovu za svojho princa Mala. Princeznej sa však prefíkanosťou podarilo zničiť všetku šľachtu vzbúreného kmeňa a pochovať ich zaživa. Potom šikovná princezná zavolá dohadzovačov - ušľachtilých Drevlyanov - a upáli ich zaživa v kúpeľoch. A potom sa jej podarí spáliť Sparkling tým, že priviaže horiace troud na nohy holubov. Princezná ukladá Drevlyanským krajinám obrovskú poctu.

Oľga a krst

Princezná ukazuje svoju múdrosť aj v ďalšej kapitole Príbehu minulých rokov: v snahe vyhnúť sa manželstvu s byzantským kráľom je pokrstená a stáva sa jeho duchovnou dcérou. Kráľ, zasiahnutý ženinou prefíkanosťou, ju pustí v pokoji.

Svjatoslav

Nasledujúca kapitola popisuje udalosti z rokov 964-972 a vojny princa Svyatoslava. Vládnuť začal po smrti svojej matky, princeznej Oľgy. Bol to odvážny bojovník, ktorému sa podarilo poraziť Bulharov, zachrániť Kyjev pred útokom Pečenehov a urobiť z Perejaslavcov hlavné mesto.

S armádou len 10 tisíc vojakov zaútočí statočný princ na Byzanciu, ktorá proti nemu postavila stotisícovú armádu. Svyatoslav inšpiroval svoju armádu, aby čelila istej smrti, povedal, že smrť je lepšia ako hanba za porážku. A podarí sa mu vyhrať. Byzantský cár vzdáva ruskej armáde poriadny hold.

Odvážny princ zomrel v rukách pechenegského princa Kuriho, ktorý zaútočil na armádu Svyatoslava, oslabenú hladom, idúcu na Rus hľadať novú jednotku. Z jeho lebky vyrobia pohár, z ktorého pijú víno zradní Pečenehovia.

Rus' po krste

krst Rusov

Táto kapitola kroniky hovorí, že Vladimír, syn Svyatoslava a hospodára, sa stal kniežaťom a vybral si jediného boha. Modly boli zvrhnuté a Rus prijal kresťanstvo. Vladimír spočiatku žil v hriechu, mal niekoľko manželiek a konkubín a jeho ľud prinášal obete modlám. Keď však princ prijal vieru v jedného Boha, stal sa zbožným.

O boji proti Pečenehom

Kapitola opisuje niekoľko udalostí:

• V roku 992 sa začal boj medzi jednotkami kniežaťa Vladimíra a útočiacimi Pečenehomi. Navrhujú bojovať s najlepšími bojovníkmi: ak Pecheneg vyhrá, vojna bude trvať tri roky, ak ruská - tri roky mieru. Ruská mládež zvíťazila a na tri roky bol nastolený mier.
• O tri roky neskôr Pečenehovia zaútočia znova a princovi sa zázračne podarí utiecť. Na počesť tejto udalosti bol postavený kostol.
• Pečenehovia zaútočili na Belgorod a v meste začal strašný hlad. Obyvateľom sa podarilo uniknúť iba prefíkanosťou: na radu múdreho starca vykopali do zeme studne, do jednej dali nádobu s ovsenými vločkami a do druhej med a povedali Pečenehom, že sama zem im dáva jedlo. . V strachu vyvolali obliehanie.

Masaker troch kráľov

Magi prichádzajú do Kyjeva a začínajú obviňovať ušľachtilé ženy zo skrývania jedla, čo spôsobuje hlad. Prefíkaní muži zabíjajú veľa žien, pričom si berú ich majetok pre seba. Len Jan Vyshatich, kyjevský guvernér, dokáže odhaliť mágov. Prikázal mešťanom, aby mu odovzdali podvodníkov, pričom sa vyhrážal, že inak bude u nich bývať ešte rok. Pri rozhovore s mágmi sa Ian dozvie, že uctievajú Antikrista. Vojvoda nariaďuje ľuďom, ktorých príbuzní zomreli vinou podvodníkov, aby ich zabili.

Slepota

Táto kapitola popisuje udalosti z roku 1097, keď sa stalo toto:

• Kniežací koncil v Ljubiči na uzavretie mieru. Každý princ dostal svoju vlastnú oprichninu, uzavreli dohodu, že nebudú medzi sebou bojovať, so zameraním na vyhnanie vonkajších nepriateľov.
• Ale nie všetci princovia sú šťastní: princ Davyd sa cítil zbavený a prinútil Svyatopolka, aby prešiel na jeho stranu. Sprisahali sa proti kniežaťu Vasiľkovi.
• Svyatopolk ľstivo pozve dôverčivého Vasilka k sebe, kde ho oslepí.
• Ostatní princovia sú zhrození z toho, čo bratia urobili Vasiľkovi. Žiadajú, aby Svyatopolk vylúčil Davida.
• Davyd umiera v exile a Vasiľko sa vracia do rodného Terebovla, kde vládne.

Víťazstvo nad Kumánmi

Záverečná kapitola Príbeh minulých rokov rozpráva o víťazstve kniežat Vladimíra Monomacha a Svyatopolka Izyaslavicha nad Polovcami. Polovčania boli porazení a princ Beldyuz bol popravený; Rusi sa vrátili domov s bohatou korisťou: dobytok, otroci a majetok.

Táto udalosť znamená koniec rozprávania prvej ruskej kroniky.

Po potope si Noachovi traja synovia rozdelili zem – Sem, Cham, Jafet. A Sem dostal východ: Perziu, Baktriu, až po Indiu na dĺžku a na šírku po Rhinocorur, čiže od východu na juh, a Sýriu a Médiu po rieku Eufrat, Babylon, Cordunu, Asýrčanov, Mezopotámiu. , Najstaršia Arábia, Elimais, Indi, Arábia Silná, Colia, Commagene, celá Fenícia.

Ham dostal juh: Egypt, Etiópiu, susednú Indiu a ďalšiu Etiópiu, z ktorej tečie etiópska Červená rieka, tečúca na východ, Théby, Líbya, susedná Kyrenia, Marmaria, Sirtes, ďalšia Líbya, Numídia, Mazúria, Mauretánia, lež. oproti Ghadirovi. V jeho majetkoch na východe sú tiež: Cilicia, Pamphylia, Pisídia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, ďalšia Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Old Frygia a niektoré ostrovy: Sardínia, Kréta, Cyprus a rieka Geona, inak nazývaná Níl.

Japheth zdedil severné a západné krajiny: Médiu, Albánsko, Malú a Väčšiu Arméniu, Kapadóciu, Paflagóniu, Galáciu, Kolchidu, Bospor, Meots, Dereviu, Capmatiu, obyvateľov Tauris, Scythia, Tráciu, Macedónsko, Dalmáciu, Malosiu, Tesáliu, Locris, Pelenia, ktorá sa nazýva aj Peloponéz, Arkádia, Epirus, Ilýria, Slovania, Lichnitia, Adriakia, Jadranské more. Dostali aj ostrovy: Britániu, Sicíliu, Eubóju, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallíniu, Ithaku, Kerkyru, časť Ázie zvanú Iónia a rieku Tigris tečúcu medzi Médiou a Babylonom; k Pontskému moru na sever: Dunaj, Dneper, Kaukaz, teda Uhorské pohorie, a odtiaľ do Dnepra a ďalšie rieky: Desna, Pripjať, Dvina, Volchov, Volga, ktorá tečie na východ. do časti Simov. V časti Japheth sú Rusi, Chud a všetky druhy národov: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pečera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Zdá sa, že Poliaci a Prusi sedia blízko Varjažského mora. Varjagovia sedia pozdĺž tohto mora: odtiaľto na východ - k hraniciam Simovcov sedia pozdĺž toho istého mora a na západ - do krajín Anglicka a Voloshskaya. Potomkovia Japhetha sú tiež: Varjagovia, Švédi, Normani, Góti, Rusi, Angli, Galícijci, Volochovia, Rimania, Germáni, Korlyazi, Benátčania, Fryagovia a ďalší – susedia s južnými krajinami na západe a susedia s kmeňom Ham.

Sem, Cham a Jafet si rozdelili krajinu losovaním a rozhodli sa nevstúpiť do podielu nikoho brata a každý žil vo svojej časti. A bol tam jeden človek. A keď sa ľudia rozmnožili na zemi, plánovali vytvoriť stĺp do neba - to bolo v dňoch Nektana a Pelega. A zhromaždili sa na mieste poľa Sineár, aby postavili stĺp do neba a blízko neho mesto Babylon. a ten stĺp stavali 40 rokov a nedokončili ho. A Pán zostúpil, aby videl mesto a stĺp, a Pán povedal: Hľa, jedna generácia a jeden ľud. A Boh zmiešal národy a rozdelil ich na 70 a 2 národy a rozptýlil ich po celej zemi. Po zmätku národov Boh zničil stĺp veľkým vetrom; a jeho pozostatky sa nachádzajú medzi Asýriou a Babylonom a sú 5433 lakťov vysoké a široké a tieto pozostatky sa zachovali dlhé roky.

Po zničení stĺpa a rozdelení národov obsadili synovia Sema východné krajiny a synovia Chámovi južné krajiny, zatiaľ čo Jafetiti obsadili západné a severné krajiny. Z týchto 70 a 2 jazykov pochádzali Slovania, z kmeňa Japheth - takzvaní Norici, ktorí sú Slovanmi.

Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je dnes zem maďarská a bulharská. Od tých Slovanov sa Slovania rozšírili po celej krajine a volali ich menami z miest, kde sedeli. A tak niektorí, keď prišli, sadli si na rieku v mene Moravy a nazývali sa Moravanmi, zatiaľ čo iní sa nazývali Čechmi. A tu sú tí istí Slovania: bieli Chorváti, Srbi a Horutáni. Keď Volochovia zaútočili na dunajských Slovanov, usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci a z tých Poliakov vzišli Poliaci, ďalší Poliaci - Lutichi, iní - Mazovšani, iní - Pomorania. .

Rovnakým spôsobom títo Slovania prišli a posadili sa pozdĺž Dnepra a volali sa Polyani a iní - Drevljani, pretože sedeli v lesoch a iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a boli nazývaný Polochans, podľa rieky tečúcej do Dviny, nazývanej Polota, podľa ktorej Polotskovci prevzali svoje meno. Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, sa nazývali vlastným menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sedeli pozdĺž Desny, Seim a Sula a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel a podľa ich mena sa písmeno nazývalo slovanské.

Keď v týchto horách žili paseky oddelene, viedla cesta od Varjagov ku Grékom a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra - ťah na Lovot a pozdĺž Lovotu môžete vstúpiť do Ilmenu, do veľké jazero; Volchov tečie z toho istého jazera a vlieva sa do Veľkého jazera Nevo a ústie tohto jazera sa vlieva do Varjažského mora. A po tomto mori sa môžete plaviť do Ríma a z Ríma sa môžete plaviť po tom istom mori do Konštantínopolu a z Konštantínopolu sa môžete plaviť do Pontského mora, do ktorého sa vlieva rieka Dneper. Dneper tečie z Okovského lesa a tečie na juh a Dvina tečie z toho istého lesa a smeruje na sever a vlieva sa do Varjažského mora. Z toho istého lesa tečie Volga na východ a tečie sedemdesiatimi ústiami do Khvalisskoye mora. Preto sa z Rusi môžete plaviť pozdĺž Volhy k Bolgarom a Khvalis a ísť na východ do dedičstva Sima a pozdĺž Dviny do krajiny Varjagov, od Varjagov do Ríma, z Ríma ku kmeňu Khamov . A Dneper ústi do Pontského mora; Toto more je známe ako ruské, - ako sa hovorí, svätý Ondrej, Petrov brat, ho učil pozdĺž jeho brehov.

Keď Andrej učil v Sinope a prišiel do Korsunu, dozvedel sa, že ústie Dnepra nie je ďaleko od Korsuna a chcel ísť do Ríma, priplával k ústiu Dnepra a odtiaľ išiel hore Dneprom. A stalo sa, že prišiel a zastal pod horami na brehu. A ráno vstal a povedal učeníkom, ktorí boli s ním: Vidíte tieto vrchy? Milosť Božia zažiari na týchto vrchoch, bude veľké mesto a postavia sa mnohé kostoly.“ A keď vystúpil na tieto hory, požehnal ich, postavil kríž a pomodlil sa k Bohu a zostúpil z tohto vrchu, kde bude neskôr Kyjev, a vystúpil na Dneper. A prišiel k Slovanom, kde teraz stojí Novgorod, a videl tam žijúcich ľudí – aký mali zvyk a ako sa umývali a bičovali, a bol im prekvapený. Išiel do krajiny Varjagov a prišiel do Ríma a rozprával o tom, ako učil a čo videl, a povedal: „Na ceste sem som videl zázrak v slovanskej krajine. Videl som drevené kúpeľné domy, vyhrievali ich, vyzliekali sa a boli nahí a poliali sa koženým kvasom, naberali na seba mladé prúty a bili sa a toľko by sa dorábali. že by sa sotva dostali von, sotva nažive, a poliali by sa studenou vodou a len tak ožijú. A robia to neustále, nie nikým mučení, ale trýznia sami seba, a potom sami pre seba robia umývanie, a nie mučenie.“ Tí, ktorí o tom počuli, boli prekvapení; Andrei, ktorý bol v Ríme, prišiel do Sinopu.

Glades žili v tých časoch oddelene a riadili ich vlastné klany; lebo ešte pred tými bratmi (o ktorých bude reč neskôr) už boli paseky a všetci žili so svojimi klanmi na svojich miestach a každý sa riadil samostatne. A boli traja bratia: jeden sa volal Kiy, druhý - Shchek a tretí - Khoriv, ​​​​a ich sestra - Lybid. Kiy sedel na hore, kde sa teraz týči Borichev, a Shchek sedel na hore, ktorá sa teraz volá Shchekovitsa, a Khoriv na tretej hore, ktorá bola podľa jeho mena prezývaná Khorivica. A postavili mesto na počesť svojho staršieho brata a nazvali ho Kyjev. Okolo mesta bol les a veľký les a tam chytali zvieratá, a tí muži boli múdri a rozumní a volali ich paseky, z nich sú paseky dodnes v Kyjeve.

Niektorí, nevediac, hovoria, že Kiy bol nosič; V tom čase mal Kyjev prepravu z druhej strany Dnepra, a preto hovorili: "Na prepravu do Kyjeva." Keby Kiy bol prievozníkom, nešiel by do Carihradu; a tento Kiy kraľoval v jeho rodine, a keď išiel ku kráľovi, hovoria, že dostal veľké pocty od kráľa, ku ktorému prišiel. Keď sa vracal, prišiel k Dunaju, zaľúbil sa na to miesto, vyrúbal malé mestečko a chcel si v ňom sadnúť so svojou rodinou, no tí okolo mu to nedovolili; Takto dodnes nazývajú obyvatelia Podunajska osadu – Kijevec. Kiy, ktorý sa vrátil do svojho mesta Kyjeva, tu zomrel; a jeho bratia Shchek a Horiv a ich sestra Lybid okamžite zomreli.

A po týchto bratoch začal ich klan vládnuť blízko pasienkov a Drevljani mali svoju vládu a Dregoviči mali svoju a Slovania mali svoju vlastnú v Novgorode a ďalší na rieke Polota, kde ľudia Polotsk boli. Z týchto posledných vzišli Kriviči, sediaci na hornom toku Volhy, a na hornom toku Dviny a v hornom toku Dnepra, ich mestom je Smolensk; Toto je miesto, kde sedia Krivichi. Pochádzajú z nich aj severania. A na Beloozere sedí celý a na Rostovskom jazere meryas a na jazere Kleshchina tiež meryas. A pozdĺž rieky Oka - kde sa vlieva do Volhy - sú Muromovia, ktorí hovoria vlastným jazykom, a Cheremis, ktorí hovoria svojím vlastným jazykom, a Mordovia, ktorí hovoria svojím vlastným jazykom. Kto v Rusku hovorí slovansky: Polyania, Drevljani, Novgorodčania, Polochanci, Dregoviči, Severania, Bužania, tak nazývaní, pretože sedeli pri Buge, a potom sa začali volať Volyňania. Ale tu sú ďalšie národy, ktoré vzdávajú hold Rusu: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Livs - títo hovoria svojimi vlastnými jazykmi, sú z kmeň Jafet a žijú v severných krajinách.

Keď slovanský ľud, ako sme povedali, žil na Dunaji, takzvaní Bulhari prišli od Skýtov, teda od Chazarov, a usadili sa pozdĺž Dunaja a boli osadníkmi v krajine Slovanov. Potom prišli Bieli Uhorci a osídlili slovanskú zem. Títo Uhri sa objavili za kráľa Herakleia a bojovali s Khosrovom, perzský kráľ. V tých časoch boli aj obra, bojovali proti kráľovi Herakleiovi a takmer ho zajali. Títo obríni bojovali aj proti Slovanom a utláčali Dulebov - tiež Slovanov a páchali násilie na Dulebových manželkách: stalo sa, že keď jazdil obrin, nedovolil zapriahnuť koňa ani vola, ale rozkázal tri, štyri. alebo päť žien zapriahnuť do vozíka a povoziť - obrin, - a tak mučili Dulebovcov. Títo obrini boli veľkí na tele a hrdí na mysli a zničil ich, všetci zomreli a nezostal ani jeden obrin. A v Rusi dodnes existuje príslovie: „Zahynuli ako obry“, ale nemajú kmeň ani potomkov. Po nájazdoch prišli Pečenehovia a potom Čierni Uhri prešli okolo Kyjeva, ale to sa stalo potom - už pod Olegom.

Polyani, ktorí žili na vlastnú päsť, ako sme už povedali, boli zo slovanského rodu a až neskôr sa nazývali Polyani a Drevljani pochádzali z tých istých Slovanov a tiež sa hneď nenazývali Drevljanmi; Radimichi a Vyatichi sú z rodu Poliakov. Koniec koncov, Poliaci mali dvoch bratov - Radima a druhého - Vyatko; a prišli a posadili sa: Radim na Soži a od neho sa volali Radimiči a Vjatko si sadol so svojou rodinou pozdĺž Oka, od neho dostali Vjatiči meno. A Poljani, Drevljani, Severania, Radimiči, Vyatichi a Chorváti žili medzi sebou v mieri. Dulebovci žili pozdĺž Bugu, kde sú teraz Volyňania, a Ulichi a Tivertsy sedeli pozdĺž Dnestra a pri Dunaji. Bolo ich veľa: sedeli pozdĺž Dnestra až k moru a ich mestá sa zachovali dodnes; a Gréci ich nazývali „Veľká Skýtia“.

Všetky tieto kmene mali svoje vlastné zvyky, zákony svojich otcov a legendy a každý mal svoj vlastný charakter. Polyania majú vo zvyku, že ich otcovia sú krotkí a tichí, hanbliví pred svokrami a sestrami, matkami a rodičmi; Majú veľkú skromnosť pred svokrami a švagrmi; Majú aj manželský zvyk: zať nejde po nevestu, ale deň predtým ju privedie a na druhý deň prinesú pre ňu – čo dajú. A Drevlyani žili podľa zvieracích zvykov, žili ako beštiáli: navzájom sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá, ale unášali dievčatá pri vode. A Radimichi, Vyatichi a severania mali spoločný zvyk: žili v lese, ako všetky zvieratá, jedli všetko nečisté a zneucťovali sa pred svojimi otcami a nevestami a nemali manželstvá, ale organizovali hry medzi dedinami a schádzali sa pri týchto hrách, pri tancoch a všelijakých démonických piesňach, a tu im po dohode s nimi uniesli manželky; mali dve a tri manželky. A ak niekto zomrel, usporiadali pre neho pohrebnú hostinu a potom urobili veľké poleno, položili mŕtveho na toto poleno, spálili ho a po pozbieraní kostí ich dali do malej nádoby a položili. na stĺpoch pozdĺž ciest, ako to robia aj teraz.Vjatichi Kriviči a iní pohania, ktorí nepoznajú Boží zákon, ale sami si ustanovujú zákon, dodržiavali rovnaký zvyk.

Juraj vo svojej kronike hovorí: „Každý národ má buď písaný zákon, alebo zvyk, ktorý ľudia, ktorí zákony nepoznajú, zachovávajú ako tradíciu svojich otcov. Z nich prví sú Sýrčania žijúci na okraji sveta. Majú ako zákon zvyky svojich otcov: nesmilniť a cudzoložiť, nekradnúť, neohovárať ani zabíjať, a najmä nepáchať zlo. Rovnaký zákon platí pre Baktrijčanov, inak nazývaných Rahmani alebo ostrovania; títo podľa príkazu svojich predkov a zo zbožnosti nejedia mäso a nepijú víno, nesmilnia a nepáchajú zlo, majúc veľkú bázeň pred Božou vierou. Inak pre ich susedných Indiánov. Toto sú vrahovia, pôvodcovia špiny a nadovšetko hnevliví; a vo vnútrozemí ich krajiny - jedia tam ľudí a zabíjajú cestujúcich, ba dokonca ich jedia ako psy. Chaldejci aj Babylončania majú svoj vlastný zákon: brať matky do postele, smilniť s deťmi svojich bratov a zabíjať. A robia všetku nehanebnosť, považujúc to za cnosť, aj keď sú ďaleko od svojej krajiny.

Giliovia majú iný zákon: ich manželky orú, stavajú domy a robia mužské práce, no tiež sa oddávajú láske, koľko chcú, bez zábran od svojich manželov a bez hanby; medzi nimi je odvážne ženy, zručný v love zvierat. Tieto manželky vládnu svojim manželom a rozkazujú im. V Británii spí niekoľko manželov s jednou manželkou a mnohé manželky majú pomer s jedným manželom a dopúšťajú sa nezákonnosti ako zákon ich otcov, bez toho, aby ich niekto odsudzoval alebo obmedzoval. Amazonky nemajú manželov, ale ako nemý dobytok raz za rok, blízko jarných dní, opustia svoju zem a oženia sa s okolitými mužmi, považujúc to za istý druh triumfu a veľkého sviatku. Keď z nich v lone počne, opäť sa z tých miest rozpŕchnu. Keď príde čas pôrodu, a ak sa narodí chlapec, zabijú ho, ale ak to bude dievča, budú ju živiť a usilovne vychovávať.“

Takže u nás sa Polovci držia zákona svojich otcov: prelievajú krv a dokonca sa ňou chvália, jedia zdochlinu a všetky nečisté veci - škrečky a škrečky, berú svoje nevlastné matky a nevesty a nasledujú iné zvyky ich otcov. My, kresťania všetkých krajín, kde veria v Najsvätejšiu Trojicu, v jeden krst a vyznávajú jednu vieru, máme jeden zákon, keďže sme boli pokrstení v Krista a oblečení do Krista.

Ako čas plynul, po smrti týchto bratov (Kiya, Shchek a Khoriv), Drevlyani a ďalší okolití ľudia začali utláčať paseky. A Chazari ich našli sedieť na týchto horách v lesoch a povedali: "Vzdajte nám hold." Paseky sa poradili a dali meč z dymu a Chazari ich odviedli k svojmu kniežaťu a starším a povedali im: „Hľa, nová pocta Našli sme to." Pýtali sa ich: "Odkiaľ?" Odpovedali: "V lese na horách nad riekou Dneper." Znova sa pýtali: "Čo dali?" Ukázali meč. A chazarskí starší povedali: „Toto nie je dobrá pocta, princ: dostali sme to zbraňami, ktoré sú ostré len na jednej strane - šable, ale tieto majú dvojsečné zbrane - meče. Sú predurčení zbierať hold od nás a z iných krajín.“ A to všetko sa splnilo, lebo nehovorili z vlastnej vôle, ale z Božieho príkazu. Tak to bolo za faraóna, egyptského kráľa, keď k nemu priviedli Mojžiša a faraónovi starší povedali: „Toto je predurčené na poníženie egyptskej krajiny. A tak sa stalo: Egypťania zomreli od Mojžiša a najprv pre nich pracovali Židia. S týmito je to rovnaké: najprv vládli a potom vládli nad nimi; tak je to: ruské kniežatá vládnu Chazarom dodnes.

V roku 6360 (852), index 15, keď začal kraľovať Michael, sa začala nazývať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, pretože za tohto kráľa prišiel Rus do Konštantínopolu, ako sa o tom píše v gréckych kronikách. Preto odteraz začneme a budeme dávať čísla. „Od a po potopu 2242 rokov a od potopy po Abraháma 1000 a 82 rokov a od Abraháma po Mojžišov exodus 430 rokov a od exodu Mojžiša po Dávida 600 a 1 rok a od Dávida a od začiatok vlády Šalamúnovej do zajatia Jeruzalema 448 rokov“ a od zajatia do Alexandra 318 rokov a od Alexandra do narodenia Krista 333 rokov a od r. vianoce do Konštantína je to 318 rokov, od Konštantína do Michaela je to 542 rokov." A od prvého roku vlády Michaela do prvého roku vlády Olega, ruského kniežaťa, 29 rokov a od prvého roku vlády Olega, odkedy zasadol v Kyjeve, do prvého roku Igor, 31 rokov a od prvého ročníka Igora do prvého ročníka Svyatoslavova 33 rokov a od prvého ročníka Svyatoslavova do prvého ročníka Yaropolkova 28 rokov; a Yaropolk vládol 8 rokov a Vladimír vládol 37 rokov a Jaroslav vládol 40 rokov. Teda od smrti Svyatoslava po smrť Jaroslava 85 rokov; od smrti Jaroslava po smrť Svyatopolka 60 rokov.

Ale vrátime sa k prvému a povieme, čo sa stalo v týchto rokoch, ako sme už začali: od prvého roku vlády Michaela a usporiadame to v poradí roku.

6361 (853) ročne.

Za rok 6362 (854).

6363 (855) ročne.

6364 (856) ročne.

6365 (857) ročne.

6366 (858) ročne. Cár Michal odišiel so svojimi vojakmi k Bulharom pozdĺž pobrežia a po mori. Bulhari, vidiac, že ​​im nemôžu vzdorovať, žiadali ich pokrstiť a sľúbili, že sa podvolia Grékom. Kráľ pokrstil ich knieža a všetkých bojarov a uzavrel mier s Bulharmi.

Za rok 6367 (859). Varjagovia zo zámoria zbierali hold od Čudov a od Slovincov, od Merisov a od Kriviči. A Chazari vzali z poľa a od severanov a od Vyatichi striebornú mincu a veveričku z dymu.

6368 (860) ročne.

Za rok 6369 (861).

Za rok 6370 (862). Vyhnali Varjagov do zámoria a nevzdali im hold a začali sa ovládať, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie po pokolení vznikalo, mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil nás právom. A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní nazývajú Švédi a niektorí Normani a Angli a ešte iní Gotlandčania, tak aj títo. Čudi, Slovinci, Kriviči a všetci povedali Rusom: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli vybraní traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou všetkých Rusov a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, v Beloozere, a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci. O dva roky neskôr zomrel Sineus a jeho brat Truvor. A Rurik sám prevzal všetku moc a začal rozdávať mestá svojim manželom - Polotsk jednému, Rostov druhému, Beloozero druhému. Varjagovia v týchto mestách sú Nakhodniki a domorodé obyvateľstvo v Novgorode sú Slovinci, v Polotsku Kriviči, v Rostove Merya, v Beloozere celé, v Murome Muroma a všetkým vládol Rurik. A mal dvoch manželov, nie svojich príbuzných, ale bojarov, a požiadali, aby išli so svojou rodinou do Konštantínopolu. A vydali sa pozdĺž Dnepra, a keď sa plavili okolo, uvideli na hore malé mesto. A pýtali sa: „Čí je to mesto? Odpovedali: „Boli traja bratia“ Kiy“ Shchek a Khoriv, ​​ktorí postavili toto mesto a zmizli, a my tu sedíme, ich potomkovia a vzdávame hold Chazarom. Askold a Dir zostali v tomto meste, zhromaždili veľa Varjagov a začali vlastniť krajinu pasienkov. Rurik vládol v Novgorode.

6371 (863) ročne.

Za rok 6372 (864).

6373 (865) ročne.

Za rok 6374 (866). Askold a Dir išli do vojny proti Grékom a prišli k nim v 14. roku vlády Michaela. Cár bol v tom čase na ťažení proti Hagarom, už sa dostal k Čiernej rieke, keď mu eparcha poslal správu, že Rus ide na ťaženie proti Konštantínopolu, a cár sa vrátil. Tí istí vstúpili na dvor, zabili veľa kresťanov a s dvesto loďami obliehali Konštantínopol. Kráľ s ťažkosťami vošiel do mesta a celú noc sa modlil s patriarchom Fotiom v kostole Presvätej Bohorodičky v Blachernae a oni niesli božské rúcho Presvätej Bohorodičky s piesňami a namočili jeho podlahu do mora. V tom čase bolo ticho a more bolo pokojné, ale zrazu sa s vetrom zdvihla búrka a opäť sa zdvihli obrovské vlny, ktoré rozmetali lode bezbožných Rusov, vyplavili ich na breh a rozbili ich, takže len málokto z nich sa podarilo tejto katastrofe vyhnúť a vrátiť sa domov .

Za rok 6375 (867).

6376 (868) ročne. Vasily začal vládnuť.

Za rok 6377 (869). Celá bulharská zem bola pokrstená.

Za rok 6378 (870).

Za rok 6379 (871).

Za rok 6380 (872).

Za rok 6381 (873).

Za rok 6382 (874).

Za rok 6383 (875).

Za rok 6384 (876).

Za rok 6385 (877).

Za rok 6386 (878).

Za rok 6387 (879). Rurik zomrel a svoju vládu odovzdal Olegovi, svojmu príbuznému, pričom do jeho rúk odovzdal svojho syna Igora, pretože bol ešte veľmi malý.

Za rok 6388 (880).

Za rok 6389 (881).

Ročne 6390 (882). Oleg sa vydal na ťaženie a vzal so sebou mnoho bojovníkov: Varjagov, Čud, Slovincov, Meryu, celých Kriviči a prišiel do Smolenska s Kriviči, prevzal moc v meste a dosadil svoju manžel v ňom. Odtiaľ šiel dolu a vzal Lyubecha a uväznil aj jeho manžela. A prišli do Kyjevských hôr a Oleg sa dozvedel, že tu vládne Askold a Dir. Niektorých vojakov ukryl v člnoch, iných nechal za sebou a on sám začal niesť dieťa Igora. A priplával na uhorskú horu, ukryl svojich vojakov a poslal k Askoldovi a Dirovi a povedal im, že „sme obchodníci, ideme ku Grékom od Olega a princa Igora. Príďte k nám, k svojim príbuzným." Keď Askold a Dir dorazili, všetci ostatní vyskočili z člnov a Oleg povedal Askoldovi a Dirovi: „Vy nie ste princovia a nie ste z kniežacej rodiny, ale ja som z kniežacej rodiny,“ a ukázal Igorovi: „A toto je synom Rurika." A zabili Askolda a Dira, odniesli ho do hory a pochovali Askolda na hore, ktorá sa teraz volá Ugorskaja, kde je teraz Olminov dvor; Olma položila svätého Mikuláša na ten hrob; a Dirov hrob je za kostolom sv. Ireny. A Oleg, princ, sa posadil v Kyjeve a Oleg povedal: "Nech je to matka ruských miest." A mal Varjagov, Slovanov a ďalších, ktorí sa volali Rusi. Že Oleg začal stavať mestá a zaviedol tribút Slovincom, Kriviči a Meri, a ustanovil, že Varjagovia by mali v záujme zachovania mieru dávať z Novgorodu tribút ročne 300 hrivien, ktorý sa Varjažom dával až do smrti Jaroslava. .

6391 (883) ročne. Oleg začal bojovať proti Drevlyanom a keď ich dobyl, vzdal im hold čierna kuna.

Za rok 6392 (884). Oleg išiel proti severanom a porazil severanov, uvalil na nich mierny tribút a neprikázal im, aby vzdali hold Chazarom, a povedal: „Som ich nepriateľ“ a vy nemusíte (platiť im ).

Za rok 6393 (885). Poslal (Olega) k Radimichi s otázkou: „Komu vzdávate hold? Odpovedali: Chazari. A Oleg im povedal: Nedávajte to Chazarom, ale zaplaťte mi. A dali Olegovi cracker, tak ako ho dali Chazarom. A Oleg vládol nad pasienkami, Drevlyanmi, Severanmi a Radimichi a bojoval s ulicami a Tivertsymi.

Za rok 6394 (886).

Za rok 6395 (887). Vládli Leon, syn Vasilija, ktorý sa volal Lev, a jeho brat Alexander, ktorí vládli 26 rokov.

Za rok 6396 (888).

Za rok 6397 (889).

Za rok 6398 (890).

Za rok 6399 (891).

6400 (892) ročne.

6401 (893) ročne.

Za rok 6402 (894).

Za rok 6403 (895).

6404 (896) ročne.

6405 (897) ročne.

Za rok 6406 (898). Uhorci kráčali popri Kyjeve pozdĺž hory, ktorá sa teraz volá Ugrohora, prišli k Dnepru a stali sa vežami: kráčali rovnakou cestou ako teraz Polovci. A prichádzajúci z východu sa ponáhľali cez veľké hory, ktoré sa nazývali Ugrohorami, a začali bojovať s Volochmi a Slovanmi, ktorí tam žili. Veď predtým tu sedeli Slovania a potom Voloci zajali slovanskú zem. A potom, čo Uhri vyhnali Volochov, zdedili tú zem a usadili sa so Slovanmi, podmanili si ich; a odvtedy bola zem prezývaná Ugric. A Uhri začali bojovať s Grékmi a dobyli krajinu Thrákia a Macedónsko až po Seluni. A začali bojovať s Moravanmi a Čechmi. Bol jeden slovanský národ: Slovania, ktorí sedeli pri Dunaji, podmanení Uhormi, Moravanmi, Čechmi, Poliakmi a pasekami, ktoré sa teraz nazývajú Rusmi. Veď práve pre nich, Moravanov, boli najprv vytvorené písmená nazývané slovanské písmená; Rovnakú listinu držia aj Rusi aj dunajskí Bulhari.

Keď už boli Slovania pokrstení, ich kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslali k cárovi Michaelovi so slovami: „Naša krajina je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás poučoval, učil a vysvetľoval sväté knihy. Veď my nevieme ani po grécky, ani po latinsky; Niektorí nás učia takto a iní nás učia inak, takže nepoznáme ani tvar písmen, ani ich význam. A pošlite nám učiteľov, ktorí by nám mohli interpretovať slová kníh a ich význam.“ Keď to cár Michal počul, zvolal všetkých filozofov a oznámil im všetko, čo povedali slovanské kniežatá. A filozofi povedali: „V Seluni je muž menom Leo. Má synov, ktorí vedia slovanský jazyk; Jeho dvaja synovia sú skúsení filozofi.“ Keď sa to kráľ dopočul, poslal po nich Leva do Selunu so slovami: „Pošlite k nám neodkladne svojich synov Metoda a Konštantína. Keď sa o tom Leo dopočul, čoskoro ich poslal, prišli ku kráľovi a ten im povedal: „Hľa, slovanská zem poslala ku mne vyslancov s prosbou o učiteľa, ktorý by im mohol vykladať posvätné knihy, lebo práve toto oni chcú." A kráľ ich presvedčil a poslal ich do slovanskej krajiny k Rostislavovi, Svyatopolkovi a Kotselovi. Keď (títo bratia) prišli, začali sa líčiť slovanská abeceda a apoštol a evanjelium preložené. A Slovania boli radi, že počuli o veľkosti Boha vo svojom jazyku. Potom preložili Žaltár a Octoechos a ďalšie knihy. Niektorí sa začali rúhať slovanským knihám a hovorili, že „žiadni ľudia by nemali mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov, podľa nápisu Piláta, ktorý písal na Pánov kríž (iba v týchto jazykoch). Keď sa o tom pápež dopočul, odsúdil tých, ktorí sa rúhajú slovanským knihám, slovami: „Nech sa naplní slovo Písma: „Nech všetky národy chvália Boha“ a ďalší: „Nech všetky národy chvália veľkosť Boha, pretože Duch Svätý dal im hovoriť." Ak niekto vyčíta slovanskú literu, nech je vylúčený z cirkvi, kým sa neopraví; Toto sú vlci, nie ovce, treba ich spoznať podľa činov a dávať si na nich pozor. „Vy, deti, počúvajte Božie učenie a neodmietajte cirkevné učenie, ktoré vám dal váš mentor Metod. Konštantín sa vrátil a odišiel učiť bulharský ľud a Metod zostal na Morave. Potom knieža Kotzel dosadil Metoda za biskupa v Panónii na stôl svätého apoštola Andronika, jedného zo sedemdesiatich, učeníka svätého apoštola Pavla. Metod ustanovil dvoch kňazov, dobrých pisárov kurzívy, a za šesť mesiacov, počnúc marcom a končiac 26. októbra, všetky knihy kompletne preložil z gréčtiny do slovanského jazyka. Po skončení vzdal chválu a slávu Bohu, ktorý dal takú milosť biskupovi Metodovi, nástupcovi Andronika; lebo učiteľom slovanského ľudu je apoštol Andronik. Aj apoštol Pavol chodil k Moravanom a učil tam; Nachádza sa tam aj Ilýria, do ktorej sa dostal apoštol Pavol a kde pôvodne žili Slovania. Preto je učiteľom Slovanov apoštol Pavol a my, Rus, sme z tých istých Slovanov; Preto je pre nás, Rus, Pavol učiteľom, keďže učil slovanský ľud a vymenoval Andronika za biskupa a miestodržiteľa Slovanov. Ale Slovania a Rusi sú jedno, veď ich volali Rusi od Varjagov a predtým tu boli Slovania; Hoci sa volali Polyani, ich reč bola slovanská. Prezývali ich Polyani, pretože sedeli na poli a spoločný jazyk bol slovanský.

Za rok 6407 (899).

6408 (900) ročne.

6409 (901) ročne.

6410 (902) ročne. Cár Leon najal Uhorov proti Bulharom. Po útoku Uhri zajali celú bulharskú zem. Simeon, keď sa o tom dozvedel, vytiahol proti Uhorom a Uhri sa postavili proti nemu a porazili Bulharov, takže Simeon sotva ušiel do Dorostolu.

6411 (903) ročne. Keď Igor vyrástol, sprevádzal Olega a počúval ho a priviedli mu manželku z Pskova, menom Oľga.

6412 (904) ročne.

6413 (905) ročne.

6414 (906) ročne.

6415 (907) ročne. Oleg išiel proti Grékom a Igora nechal v Kyjeve; Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Merju, Drevljanov, Radimiči, Polanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertsy, známych ako tlmočníci. nazývali Gréci „Veľká Skýtia“. A s tým všetkým išiel Oleg na koňoch a na lodiach; a lodí bolo 2000. A prišiel do Konštantínopolu: Gréci zavreli Dvor a mesto zavreli. A Oleg vystúpil na breh a začal bojovať a spáchal veľa vrážd Grékom v okolí mesta, rozbil veľa komôr a vypálil kostoly. A tých, čo boli zajatí, niektorých sťali, iných mučili, iných zastrelili a niektorých hodili do mora a Rusi robili Grékom mnoho iného zla, ako to zvyčajne robia nepriatelia.

A Oleg nariadil svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili lode na kolesá. A keď zafúkal pekný vietor, zdvihli na poli plachty a išli do mesta. Keď to Gréci videli, vystrašili sa a povedali Olegovi: „Nenič mesto, dáme ti hold, aký chceš. A Oleg zastavil vojakov a priniesli mu jedlo a víno, ale neprijali to, pretože to bolo otrávené. A Gréci sa báli a povedali: "Toto nie je Oleg, ale svätý Dmitrij, ktorého nám poslal Boh." A Oleg nariadil vzdať hold 2 000 lodiam: 12 hrivien na osobu a v každej lodi bolo 40 mužov.

A Gréci s tým súhlasili a Gréci začali žiadať mier, aby grécka zem nebojovala. Oleg, ktorý sa trochu vzdialil od hlavného mesta, začal rokovania o mieri s gréckymi kráľmi Leonom a Alexandrom a poslal Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava a Stemida do ich hlavného mesta so slovami: "Vzdajte mi hold." A Gréci povedali: Dáme vám, čo budete chcieť. A Oleg nariadil dať svojim vojakom za 2 000 lodí 12 hrivien za riadok a potom vzdať hold ruským mestám: v prvom rade za Kyjev, potom za Černigov, za Perejaslavl, za Polotsk, za Rostov, za Ľubech a za ďalšie mestá: podľa V týchto mestách sedia veľké kniežatá, podriadené Olegovi. „Keď prídu Rusi, nech si zoberú veľvyslancov toľko, koľko chcú; a ak prídu obchodníci, nech berú mesačné jedlo na 6 mesiacov: chlieb, víno, mäso, ryby a ovocie. A nech im doprajú kúpeľ – koľko chcú. Keď Rusi pôjdu domov, nech si od cára vezmú jedlo, kotvy, laná, plachty a čokoľvek iné, čo potrebujú na cestu.“ A Gréci sa zaviazali a králi a všetci bojari povedali: „Ak Rusi neprídu za obchodom, nech si neberú svoj mesačný príspevok; Ruské knieža nech dekrétom zakáže Rusom, ktorí sem prídu, páchať zverstvá na dedinách aj u nás. Rusi, čo sem prídu, nech bývajú pri kostole svätého mamuta a nech ich pošlú k nim z nášho kráľovstva a zapíšu si mená, potom si zoberú mesačný prídel – najskôr tí, čo prišli z Kyjeva, potom z Černigova. , a z Pereyaslavl az iných miest . A nech vstúpia do mesta len jednou bránou, v sprievode kráľovského manžela, bez zbraní, po 50 ľudí, a obchodujú, koľko potrebujú, bez platenia akýchkoľvek poplatkov.“

Králi Leon a Alexander uzavreli mier s Olegom, zaviazali sa vzdať hold a navzájom si prisahali vernosť: oni sami pobozkali kríž a Oleg a jeho manželia boli odvedení, aby prisahali vernosť podľa ruského práva, a prisahali na zbrane a Perúna, ich boh a Volos, boh dobytka, a nastolili mier. A Oleg povedal: „Ušiť plachty pre Rusov z vlákien a pre Slovanov z koprínu,“ a tak to bolo. A zavesil svoj štít na brány na znak víťazstva a opustil Konštantínopol. A Rusi zdvihli plachty trávy a Slovania zdvihli plachty a vietor ich roztrhal; a Slovania povedali: "Vezmime si naše hrúbky, Slovanom neboli dané plachty z pavoloku." A Oleg sa vrátil do Kyjeva, niesol zlato, trávy, ovocie, víno a všetky druhy ozdôb. A Olega nazvali prorokom, keďže ľudia boli pohania a neosvietení.

6417 (909) ročne.

6418 (910) ročne.

6419 (911) ročne. Na západe sa objavila veľká hviezda v podobe oštepu.

Za rok 6420 (912). Oleg poslal svojich mužov, aby uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi Grékmi a Rusmi a povedal toto: „Zoznam z dohody uzavretej za tých istých kráľov Lea a Alexandra. Sme z ruskej rodiny - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých kto je mu nablízku, - svetlé a veľké kniežatá a jeho veľkí bojari, vám, Levovi, Alexandrovi a Konštantínovi, veľkým samovládcom v Bohu, gréckym kráľom, aby ste upevnili a potvrdili dlhodobé priateľstvo, ktoré medzi kresťanmi existovalo. a Rusi, na žiadosť našich veľkých kniežat a na príkaz, od všetkých Rusov pod jeho rukou. Naša Panstvo, túžiace predovšetkým v Bohu upevniť a potvrdiť priateľstvo, ktoré neustále existovalo medzi kresťanmi a Rusmi, sa rozhodlo spravodlivo, nielen slovami, ale aj písmom, a pevnou prísahou, prisahajúc zbraňami, potvrdiť takéto priateľstvo. a potvrdiť to vierou a podľa nášho zákona.

Toto je podstata kapitol dohody, ku ktorej sme sa zaviazali Božou vierou a priateľstvom. Prvými slovami našej dohody uzavrieme mier s vami, Gréci, a začneme sa milovať z celej duše a zo všetkej dobrej vôle a nedovolíme, aby došlo k nejakému podvodu alebo zločinu od tých, ktorí sú pod ruky našich jasných kniežat, keďže je to v našej moci; ale budeme sa snažiť, ako len budeme môcť, zachovať s vami, Gréci, v budúcich rokoch a naveky nemenné a nemenné priateľstvo, vyjadrené a zaviazané listom s potvrdením, potvrdeným prísahou. Rovnako aj vy, Gréci, udržiavate rovnaké neotrasiteľné a nemenné priateľstvo pre naše bystré ruské kniežatá a pre každého, kto je pod rukou nášho bystrého princa vždy a po všetky roky.

A pokiaľ ide o kapitoly týkajúce sa možných zverstiev, zhodneme sa takto: nech sa tie zverstvá, ktoré sú jasne osvedčené, považujú za nespochybniteľne spáchané; a komu neveria, nech strana, ktorá sa snaží prisahať, že tomuto zločinu nebude veriť; a keď tá strana prisahá, nech je trest akýkoľvek.

O tomto: ak niekto zabije ruského kresťana alebo ruského kresťana, nech zomrie na mieste vraždy. Ak vrah utečie a ukáže sa, že je boháč, potom nech si príbuzný zavraždeného vezme tú časť jeho majetku, ktorá mu patrí podľa zákona, ale aj manželka vraha nech si nechá, čo jej podľa zákona patrí. Ak sa ukáže, že vrah na úteku je nemajetný, potom ho nechajte súdiť, kým ho nenájde, a potom ho nechajte zomrieť.

Ak niekto udrie mečom alebo bije akoukoľvek inou zbraňou, tak za ten úder alebo bitie nech dá podľa ruského práva 5 litrov striebra; Ak je ten, kto spáchal tento priestupok, chudobný, nech dá, koľko môže, nech si vyzlečie práve tie šaty, v ktorých chodí, a o zvyšnej nezaplatenej sume nech prisahá na svoju vieru, že nikto mu môže pomôcť, a nech nie, tento zostatok sa vyberie od neho.

O tomto: ak Rus niečo ukradne kresťanovi alebo naopak kresťan Rusovi a zlodeja chytí obeť práve v čase, keď pácha krádež, alebo ak sa zlodej pripravuje na krádež a je zabitý, potom to nebude vymáhané ani od kresťanov, ani od Rusov; ale nech si obeť vezme späť, čo stratila. Ak sa zlodej dobrovoľne vzdá, tak nech si ho vezme ten, komu kradol a nech ho zviaže a vráti, čo ukradol v trojnásobnej sume.

O tomto: ak sa niekto z kresťanov alebo jeden z Rusov pokúsi o (lúpež) bitím a zjavne násilím vezme niečo, čo patrí inému, nech to vráti v trojnásobnej výške.

Ak je veža vyhodená silný vietor do cudziny a jeden z nás Rusov je tam a pomáha zachrániť loď s jej nákladom a poslať ju späť do gréckej krajiny, potom ju prenesieme cez každé nebezpečné miesto, kým sa nedostane na bezpečné miesto; Ak túto loď zdrží búrka alebo nabehne na plytčinu a nemôže sa vrátiť na svoje miesto, potom my, Rusi, pomôžeme veslárom tej lode a odprevadíme ich s tovarom v dobrom zdraví. Ak sa to isté nešťastie stane s ruskou loďou v blízkosti gréckej krajiny, potom ju vezmeme na ruskú zem a necháme ich, aby predali tovar z tej lode, takže ak je možné niečo predať z tej lode, nech nás, Rusi, vezmite to (na grécky breh). A keď my (my, Rusi) prídeme do gréckej zeme za obchodom alebo ako veľvyslanectvo k vášmu kráľovi, potom (my, Gréci) budeme ctiť predaný tovar ich lode. Ak by sa náhodou niekto z nás Rusov, ktorí sme dorazili s loďou, zabil alebo niečo z lode zobrali, tak nech sú vinníci odsúdení na vyššie uvedený trest.

O týchto: ak Rusi alebo Gréci násilne držia zajatca jednej alebo druhej strany, ktorý bol predaný do ich krajiny, a ak sa v skutočnosti ukáže, že je to Rus alebo Grék, nech vykúpia a vrátia vykúpenú osobu. do svojej krajiny a vezmite cenu tých, ktorí ho kúpili, alebo nech to bude Cena ponúknutá za to bola cena sluhov. Tiež, ak ho tí Gréci vo vojne zajmú, nech sa ešte vráti do svojej krajiny a bude zaňho daná jeho obvyklá cena, ako už bolo povedané vyššie.

Ak dôjde k náboru do armády a títo (Rusi) si chcú uctiť vášho kráľa, bez ohľadu na to, koľko ich príde v ktorú hodinu, a chcú zostať s vaším kráľom z vlastnej vôle, tak nech.

Viac o Rusoch, o zajatcoch. Tí, ktorí prišli z ktorejkoľvek krajiny (kresťania v zajatí) do Ruska a boli predaných (Rusi) späť do Grécka, alebo zajatí kresťania, ktorí boli privezení do Ruska z ktorejkoľvek krajiny - to všetko sa musí predať za 20 zlatnikov a vrátiť do gréckej zeme.

O tomto: ak ruského sluhu ukradnú, buď utečie, alebo ho násilne predá a Rusi sa začnú sťažovať, nech to na svojich sluhoch dokážu a odvezú ho na Rus, ale obchodníci, ak sluhu stratia a odvolajú sa , nech sa toho domáhajú na súde a keď zistia , - zoberú. Ak niekto nedovolí vykonať vyšetrovanie, nebude uznaný za správne.

A o Rusoch slúžiacich v gréckej zemi s gréckym kráľom. Ak niekto zomrie bez toho, aby sa zbavoval svojho majetku, a on nemá svoj (v Grécku), tak nech sa jeho majetok vráti na Rus k jeho najbližším mladším príbuzným. Ak urobí závet, tak ten, komu napísal, aby zdedil jeho majetok, zoberie, čo mu bolo odkázané, a nechá ho zdediť.

O ruských obchodníkoch.

O Iný ľudia ktorí odchádzajú do gréckej zeme a zostávajú v dlhoch. Ak sa darebák nevráti na Rus, tak nech sa Rusi sťažujú do gréckeho kráľovstva, a bude zajatý a vrátený násilím na Rus. Nech Rusi urobia to isté Grékom, ak sa stane to isté.

Na znak sily a nemennosti, ktorá by mala byť medzi vami, kresťanmi a Rusmi, sme vytvorili túto mierovú zmluvu s Ivanovým nápisom na dvoch listinách – vašej cárskej a vlastnou rukou – spečatili sme ju prísahou čestného kríža a svätá jednopodstatná Trojica tvojho jediného pravého Boha a daná našim vyslancom. Prisahali sme tvojmu kráľovi, ustanovenému Bohom, ako božské stvorenie, podľa našej viery a zvyku, že neporuší pre nás ani pre nikoho z našej krajiny žiadnu z ustanovených kapitol mierovej zmluvy a priateľstva. A tento spis bol daný vašim kráľom na schválenie, aby sa táto dohoda stala základom pre schválenie a potvrdenie mieru existujúceho medzi nami. Mesiac 2. september, index 15, v roku od stvorenia sveta 6420.“

Cár Leon poctil ruských veľvyslancov darmi - zlatom, hodvábom a vzácnymi látkami - a poveril svojich manželov, aby im ukázali krásu kostola, zlaté komnaty a bohatstvo v nich uložené: veľa zlata, pavolokov, drahých kameňov a umučenie Pána - koruna, klince, šarlát a relikvie svätých, ktoré ich učia ich viere a ukazujú im pravú vieru. A tak ich s veľkou cťou prepustil na svoju zem. Veľvyslanci, ktorých poslal Oleg, sa k nemu vrátili a povedali mu všetky prejavy oboch kráľov, ako uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi gréckymi a ruskými krajinami a ustanovili neporušovať prísahu - ani voči Grékom, ani voči Rusku.

A Oleg, princ, žil v Kyjeve a mal mier so všetkými krajinami. A prišla jeseň a Oleg si spomenul na svojho koňa, ktorého predtým kŕmil, keďže sa rozhodol, že naňho nikdy nenasadne, lebo sa spýtal mágov a čarodejníkov: „Na čo zomriem? A jeden kúzelník mu povedal: „Princ! Z tvojho milovaného koňa, na ktorom jazdíš, zomrieš?“ Tieto slová sa vryli do Olegovej duše a povedal: „Nikdy si naňho nesadnem a už ho neuvidím. A prikázal, aby ho nakŕmili a nebrali k nemu, a žil niekoľko rokov bez toho, aby ho videl, až kým nešiel proti Grékom. A keď sa vrátil do Kyjeva a prešli štyri roky, v piatom roku si spomenul na svojho koňa, z ktorého mudrci predpovedali smrť. A zavolal staršieho z podkoní a povedal: Kde je môj kôň, ktorého som prikázal kŕmiť a starať sa oňho? Odpovedal: "Zomrel." Oleg sa zasmial a vyčítal tomu kúzelníkovi: „Kúzelníci hovoria zle, ale všetko je to lož: kôň zomrel, ale ja žijem. A prikázal mu, aby si osedlal koňa: "Ukáž mi jeho kosti." A prišiel na miesto, kde ležali jeho holé kosti a holá lebka, zliezol z koňa, zasmial sa a povedal: „Mám si z toho vziať túto lebku? A stúpil nohou na lebku a z lebky vyliezol had a uhryzol ho do nohy. A preto ochorel a zomrel. Všetok ľud ho smútil s veľkým nárekom, niesli ho a pochovali na vrchu, ktorý sa volá Ščekovica; Jeho hrob existuje dodnes a je známy ako Olegov hrob. A všetkých rokov jeho kraľovania bolo tridsaťtri.

Nie je prekvapujúce, že mágia sa stáva skutočnosťou z čarodejníctva. Tak bol za vlády Domitiana známy istý čarodejník Apollonius z Tyany, ktorý chodil a robil démonické zázraky všade – v mestách a dedinách. Raz, keď prišiel z Ríma do Byzancie, tam žijúci ho prosili, aby urobil toto: vyhnal z mesta veľa hadov a škorpiónov, aby neškodili ľuďom, a skrotil besnenie koní pred bojarmi. Prišiel teda do Antiochie a na prosbu tých ľudí - Antiochijcov, ktorí trpeli škorpiónmi a komármi, vyrobil medeného škorpióna, zakopal ho do zeme, postavil nad neho malý mramorový stĺp a prikázal ľuďom vziať palice, prejsť sa po meste a zatriasť tými palicami zvolať: „Buďte mestom bez komára! A tak z mesta zmizli škorpióny a komáre. A pýtali sa ho na zemetrasenie, ktoré ohrozovalo mesto, a povzdychne si na tabuľu napísal: „Beda ti, nešťastné mesto, budeš sa veľmi triasť a budeš spálený ohňom, ten, kto bude smútiť budeš smútiť na brehoch Orontes.“ O (Apolloniusovi) veľký Anastasius z Božieho mesta povedal: „Zázraky, ktoré vytvoril Apollonius, sa dokonca na niektorých miestach stále konajú: niektoré - na odohnanie štvornohých zvierat a vtákov, ktoré by mohli ublížiť ľuďom, iné - na zadržanie rieky potoky, vyvierajúce z brehov, ale iné na ničenie a škodu ľudí, hoci ich brzdiť. Takéto zázraky robili démoni nielen za jeho života, ale aj po jeho smrti, pri jeho hrobe, robili zázraky v jeho mene, aby oklamali nešťastných ľudí, ktorých do nich diabol často chytil.“ Kto teda povie niečo o dielach vytvorených magickým pokušením? Napokon, Apollonius bol zručný v magickom zvádzaní a nikdy nebral do úvahy skutočnosť, že v šialenstve sa oddával múdremu triku; ale mal povedať: „Slovom robím len to, čo som chcel,“ a nie vykonať činy, ktoré sa od neho očakávajú. Potom sa všetko deje s Božím dovolením a stvorením démonov - to naše je skúšané všetkými takýmito skutkami. Pravoslávna vieraže je pevná a silná, drží sa v blízkosti Pána a nenechá sa unášať diablom, jeho strašidelnými zázrakmi a satanskými skutkami, ktorých sa dopúšťajú nepriatelia ľudského rodu a služobníci zla. Stáva sa, že niektorí prorokujú v mene Pánovom, ako Balám, Saul a Kaifáš, a dokonca vyháňajú démonov, ako Judáš a synovia Skevabelovi. Pretože milosť opakovane pôsobí na nehodných, ako svedčia mnohí: lebo Balámovi bolo cudzie všetko – spravodlivý život aj viera, no predsa sa v ňom objavila milosť, aby presvedčila iných. A faraón bol ten istý, ale aj jemu bola odhalená budúcnosť. A Nabuchodonozor bol porušovateľom zákona, ale bola mu odhalená aj budúcnosť mnohých generácií, čo svedčí o tom, že mnohí, ktorí majú zvrátené názory, dokonca ešte pred príchodom Krista, robia znamenia nie z vlastnej vôle, aby zviedli ľudí, ktorí nepoznajú dobro. . Takým bol Šimon Mág a Menander a jemu podobní, o ktorých sa skutočne hovorilo: „Neklamte zázrakmi...“.

Za rok 6421 (913). Po Olegovi začal vládnuť Igor. V tom istom čase začal vládnuť Konštantín, syn Leona. A Drevlyani sa po Olegovej smrti uzavreli pred Igorom.

Za rok 6422 (914). Igor išiel proti Drevlyanom a keď ich porazil, uvalil na nich väčší hold ako Oleg. V tom istom roku prišiel Simeon Bulharský do Konštantínopolu a po uzavretí mieru sa vrátil domov.

Za rok 6423 (915). Pečenehovia prišli prvýkrát do ruskej krajiny a po uzavretí mieru s Igorom išli k Dunaju. V tom istom čase prišiel Simeon, ktorý zajal Tráciu; Gréci poslali pre Pečenehov. Keď prišli Pečenehovia a chystali sa na pochod proti Simeonovi, grécki velitelia sa pohádali. Pečenehovia, keď videli, že sa medzi sebou hádajú, odišli domov a Bulhari bojovali s Grékmi a Gréci boli zabití. Simeon dobyl mesto Hadriána, ktoré sa pôvodne volalo mesto Oresta, syna Agamemnóna: Orestes sa totiž kedysi vykúpal v troch riekach a zbavil sa tu svojej choroby – preto mesto pomenoval po sebe. Následne ho Caesar Hadrian zrenovoval a pomenoval ho po sebe Adrian, ale voláme ho Hadrian-mesto.

Za rok 6424 (916).

Za rok 6425 (917).

Za rok 6426 (918).

Za rok 6427 (919).

Za rok 6428 (920). Gréci dosadili cára Romana. Igor bojoval proti Pečenehom.

Za rok 6429 (921).

Za rok 6430 (922).

Za rok 6431 (923).

Za rok 6432 (924).

Za rok 6433 (925).

Za rok 6434 (926).

Za rok 6435 (927).

Za rok 6436 (928).

Za rok 6437 (929). Simeon prišiel do Konštantínopolu, dobyl Tráciu a Macedónsko, priblížil sa ku Konštantínopolu vo veľkej sile a hrdosti, uzavrel mier s Romanom cárom a vrátil sa domov.

Za rok 6438 (930).

Za rok 6439 (931).

Za rok 6440 (932).

Za rok 6441 (933).

Za rok 6442 (934). Po prvý raz prišli Uhri do Konštantínopolu a dobyli celú Tráciu, Roman uzavrel s Uhormi mier.

Za rok 6444 (936).

Za rok 6445 (937).

Za rok 6446 (938).

Za rok 6447 (939).

Za rok 6448 (940).

Za rok 6449 (941). Igor išiel proti Grékom. A Bulhari poslali kráľovi správu, že Rusi prichádzajú do Konštantínopolu: 10 tisíc lodí. A oni prišli, odplávali a začali bojovať proti krajine Bitýnia a dobyli krajinu pozdĺž Pontského mora až po Herakleius a po Paflagónsku krajinu a zajali celú krajinu Nikomédia a vypálili celý Dvor. A tí, čo boli zajatí - niektorí boli ukrižovaní, zatiaľ čo iní, ktorí stáli pred nimi, strieľali, chytili, zviazali im ruky a zatĺkali im železné klince do hlavy. Mnoho svätých kostolov bolo podpálených, kláštory a dediny boli vypálené a na oboch brehoch Dvora bolo zabavené veľa bohatstva. Keď z východu prišli bojovníci - Panfir Demestic so štyridsiatimi tisíckami, Phocas Patricij s Macedóncami, Fedor Stratelates s Trákmi a s nimi vysokopostavení bojari, obkľúčili Rus. Rusi po porade vyšli proti Grékom so zbraňami a v urputnom boji Grékov ledva porazili. Rusi sa večer vrátili k svojej čate a v noci, keď nastúpili do člnov, odplávali. Theophanes sa s nimi stretol v člnoch s ohňom a začal strieľať na ruské člny s rúrkami. A bol videný strašný zázrak. Rusi, ktorí videli plamene, sa vrútili do morskej vody a snažili sa uniknúť, a tak sa tí, ktorí zostali, vrátili domov. A keď prišli do svojej zeme, porozprávali - každý po svojom - o tom, čo sa stalo a o ohni veží. „Je to, ako keby Gréci dostali blesk z neba,“ povedali, „a keď ho vypustili, spálili nás; Preto ich neprekonali." Igor po návrate začal zhromažďovať veľa vojakov a poslal ich do zámoria k Varangiánom, pričom ich pozval, aby zaútočili na Grékov a opäť plánovali ísť proti nim.

A píše sa rok 6430 (942). Simeon išiel proti Chorvátom a Chorváti ho porazili a zomreli, ponechajúc Petra, jeho syna, ako knieža nad Bulharmi.

6451 (943) ročne. Uhri opäť prišli do Konštantínopolu a po uzavretí mieru s Romanom sa vrátili domov.

Za rok 6452 (944). Igor zhromaždil veľa bojovníkov: Varjagov, Rusov a Polyanov a Slovincov, Kriviči a Tivertsi - a najal Pečenehov a vzal im rukojemníkov - a išiel proti Grékom na člnoch a na koňoch, snažiac sa pomstiť sa. Keď sa o tom ľudia Korsunu dopočuli, poslali Romanovi slová: „Rusi, bez počtu svojich lodí, pokryli more loďami. Bulhari tiež poslali správu: "Rusi prichádzajú a najali Pečenehov." Keď sa o tom kráľ dopočul, poslal k Igorovi najlepších bojarov s prosbou: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý dostal Oleg, a ja k tejto pocte pridám ešte viac. Pečenehom poslal aj pavoloky a veľa zlata. Igor, ktorý dorazil k Dunaju, zvolal svoju čatu, začal sa s nimi radiť a povedal im carevov prejav. Igorova čata povedala: „Ak to povie kráľ, tak čo ešte potrebujeme – bez boja vezmite zlato, striebro a pavoloky? Vie niekto, koho prekonať: či my alebo oni? Alebo kto je v spojenectve s morom? Nekráčame po zemi, ale v hlbinách mora: smrť je spoločná pre všetkých.“ Igor ich poslúchol a prikázal Pečenehom bojovať proti bulharskej krajine a on sám, vzal od Grékov zlato a pavoloky pre všetkých vojakov, vrátil sa a vrátil sa domov do Kyjeva.

Za rok 6453 (945). Roman, Konštantín a Štefan poslali k Igorovi veľvyslancov, aby obnovili niekdajší mier a Igor s nimi hovoril o mieri. A Igor poslal svojich manželov za Romanom. Roman zvolal bojarov a hodnostárov. A priviedli ruských veľvyslancov a prikázali im hovoriť a zapisovať prejavy oboch na listinu.

„Zoznam z dohody uzavretej za kráľov Romana, Konštantína a Štefana, Krista milujúcich panovníkov. Sme veľvyslanci a obchodníci z ruskej rodiny, Ivor, veľvyslanec Igora, veľkovojvoda Ruska, a generálni veľvyslanci: Vuefast zo Svjatoslava, syn Igora; Iskusevi z princeznej Olgy; Sludy od Igora, synovec Igor; Uleb z Volodislava; Kanitsar z Predslavy; Shikhbern Sfandr od Ulebovej manželky; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Make-up Sfirkov; Prasten Akun, Igorov synovec; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Vojkov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; plk. Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; obchodníci Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslaný od Igora, veľkovojvodu Ruska, a od každého kniežaťa a od všetkého ľudu ruskej zeme. A majú za úlohu obnoviť starý svet, ktorú mnoho rokov porušujú tí, ktorí nenávidia dobro a sú nepriateľskí, a zakladajú lásku medzi Grékmi a Rusmi.

Náš veľkovojvoda Igor a jeho bojari a všetok ruský ľud nás poslali k Romanovi, Konštantínovi a Štefanovi, k veľkým gréckym kráľom, aby sme uzavreli spojenectvo lásky so samotnými kráľmi, so všetkými bojarmi a so všetkým gréckym ľudom. za všetky tie roky, kým svieti slnko a celý svet za to stojí. A ktokoľvek na ruskej strane plánuje zničiť túto lásku, nech tí z nich, ktorí boli pokrstení, dostanú odplatu od všemohúceho Boha, odsúdenie na záhubu v r. posmrtný život a tí z nich, ktorí nie sú pokrstení, nemusia mať pomoc ani od Boha, ani od Perúna, nech nie sú chránení vlastnými štítmi a nech zahynú svojimi mečmi, šípmi a inými zbraňami, byť otrokmi v celom svojom posmrtnom živote.

A veľkovojvoda Nech Rus a jeho bojari pošlú toľko lodí, koľko chcú, do gréckej zeme k veľkým gréckym kráľom s veľvyslancami a obchodníkmi, ako je pre nich ustanovené. Predtým prinášali veľvyslanci zlaté pečate a obchodníci strieborné; Teraz tvoje knieža prikázalo posielať listy nám, kráľom; tí veľvyslanci a hostia, ktorých pošlú, nech prinesú list, píšuci takto: poslal toľko lodí, aby sme z týchto listov vedeli, že prišli v pokoji. Ak prídu bez listu a ocitnú sa v našich rukách, potom ich budeme mať pod dohľadom, kým neinformujeme vášho princa. Ak sa nám nepodvolia a nebudú sa brániť, zabijeme ich a nech ich od tvojho princa nevynúti. Ak sa po úteku vrátia na Rus, potom napíšeme vášmu kniežaťu a nech si robia, čo chcú. Nech knieža potrestá svojich veľvyslancov a Rusov, ktorí sem prídu, aby nepáchali zverstvá na dedinách a u nás. A keď prídu, nech bývajú pri kostole sv. mesto Kyjev, potom z Černigova az Pereyaslavlu az iných miest. Nech vstúpia do mesta bránou sami, v sprievode cárovho manžela bez zbraní, každý asi 50 ľudí, a obchodujú, koľko potrebujú, a vrátia sa von; Nech ich ochraňuje náš kráľovský manžel, takže ak niekto z Rusov alebo Grékov urobí zle, nech to posúdi on. Keď Rusi vstúpia do mesta, nech neškodia a nemajú právo kupovať pavoloky za viac ako 50 šúpolia; a ak niekto kúpi tie chodníky, nech to ukáže kráľovmu manželovi, on to zapečatí a dá im to. A tí Rusi, ktorí odtiaľto odchádzajú, nech si od nás vezmú všetko, čo potrebujú: jedlo na cestu a to, čo potrebujú lode, ako bolo ustanovené skôr, a nech sa vrátia bezpečne do svojej krajiny a nech nemajú právo prezimovať. so svätým mamutom.

Ak sluha utečie pred Rusmi, nech si prídu po neho do krajiny nášho kráľovstva, a ak skončí u svätého mamuta, nech si ho vezmú; ak sa nenájde, tak nech naši ruskí kresťania prisahajú podľa svojej viery a nekresťania podľa svojho zákona a potom nech si od nás zoberú svoju cenu, ako bolo predtým ustanovené - 2 pavoloky na sluhu.

Ak niekto z našich kráľovských sluhov, alebo naše mesto, alebo iné mestá utečie k vám a vezme si niečo so sebou, tak nech sa zase vráti; a ak je všetko, čo priniesol, neporušené, potom mu vezmú dva zlaté na zajatie.

Ak sa niekto z Rusov pokúsi niečo vziať nášmu kráľovskému ľudu, nech je prísne potrestaný ten, kto to urobí; ak už berie, nech zaplatí dvojnásobok; a ak to isté urobí Grék Rusovi, dostane rovnaký trest, aký dostal on.

Ak náhodou ukradnete niečo Rusovi od Grékov alebo Grékovi od Rusov, potom by ste mali vrátiť nielen to, čo bolo ukradnuté, ale aj cenu toho, čo bolo ukradnuté; ak sa ukáže, že ukradnutý majetok už bol predaný, nech vráti jeho cenu dvakrát toľko a bude potrestaný podľa gréckeho zákona a podľa listiny a podľa ruského práva.

Bez ohľadu na to, koľko zajatcov našich kresťanských poddaných Rusi prinesú, tak za dobrého mládenca alebo dievča nech naši dajú 10 zolotníkov a vezmú ich, ale ak sú stredného veku, tak nech im dajú 8 zolotníkov a vezmú si to; ak je tam starký alebo dieťa, tak nech mu dajú 5 cievok.

Ak sa Rusi ocitnú v zotročení Grékov, potom, ak sú zajatci, nech ich Rusi vykúpia za 10 cievok; ak sa ukáže, že ich kúpil Grék, tak by mal prisahať na kríž a vziať si svoju cenu - koľko dal za zajatca.

A o krajine Korsun. Nech ruské knieža nemá právo bojovať v tých krajinách, vo všetkých mestách tej zeme, a nech sa ti tá krajina nepodriaďuje, ale keď nás ruský knieža požiada o vojakov do boja, dám mu toľko, koľko potreby.

A o tomto: ak Rusi nájdu niekde na brehu vyplavenú grécku loď, nech jej nespôsobia škodu. Ak mu niekto niečo vezme, niekoho z neho urobí otroctvo, alebo ho zabije, bude súdený podľa ruského a gréckeho práva.

Ak Rusi nájdu obyvateľov Korsunu loviť ryby pri ústí Dnepra, nech im nespôsobia žiadnu škodu.

A nech Rusi nemajú právo zimovať pri ústí Dnepra, v Beloberezhye a pri St. Elfer; ale s nástupom jesene nech idú domov na Rus.

A o týchto: ak prídu čierni Bulhari a začnú bojovať v krajine Korsun, potom nariadime ruskému kniežaťu, aby ich nevpustil, inak spôsobia škody jeho krajine.

Ak spácha zverstvo niektorý z Grékov – našich kráľovských poddaných – nemáte právo ich potrestať, ale podľa nášho kráľovského príkazu nech dostane trest v rozsahu svojho previnenia.

Ak náš poddaný zabije Rusa, alebo Rus zabije nášho poddaného, ​​tak nech príbuzní zavraždeného muža zatknú vraha a nech ho zabijú.

Ak vrah utečie a ukryje sa a má majetok, nech mu majetok vezmú príbuzní zavraždeného; Ak sa ukáže, že vrah je chudobný a navyše sa skrýva, tak nech ho hľadajú, kým sa nenájde, a keď sa nájde, nech ho zabijú.

Ak Rus zasiahne Gréka alebo ruského Gréka mečom, kopijou alebo akoukoľvek inou zbraňou, potom za túto nezákonnosť nech vinník zaplatí 5 litrov striebra podľa ruského práva; ak sa ukáže, že je chudobný, nech mu predajú všetko, čo sa dá, nech mu aj šaty, v ktorých chodí, vyzlečú a o tom, čo chýba, nech zloží prísahu podľa svojej viery. že nič nemá a až potom nech ho pustia.

Ak si my, králi, želáme, aby ste mali bojovníkov proti našim protivníkom, napíšme o tom vášmu veľkovojvodovi a on nám ich pošle, koľko si želáme: a odtiaľto budú vedieť v iných krajinách akých o láske, ktorú medzi sebou majú Gréci a Rusi.

Napísali sme túto zmluvu na dve listiny a jednu listinu máme my, králi, - na nej je kríž a sú napísané naše mená a na druhej - mená vašich veľvyslancov a obchodníkov. A keď naši kráľovskí veľvyslanci odídu, nech ich zavedú k ruskému veľkovojvodovi Igorovi a jeho ľudu; a tí, ktorí prijali chartu, budú prisahať, že budú skutočne dodržiavať to, na čom sme sa dohodli a čo sme napísali v tejto charte, na ktorej sú napísané naše mená.

My, pokrstení, sme v katedrálnom kostole pri kostole sv. Eliáša pri odovzdávaní čestného kríža a v tejto listine prisahali, že budeme zachovávať všetko, čo je v nej napísané, a nič z toho neporušovať; a ak to niekto z našej krajiny poruší - či už knieža alebo niekto iný, pokrstený alebo nepokrstený - nech neprijíma pomoc od Boha, nech je otrokom v posmrtnom živote a nech je zabitý vlastnou zbraňou.

A nepokrstení Rusi odkladajú svoje štíty a obnažené meče, obruče a iné zbrane, aby prisahali, že všetko, čo je napísané v tejto listine, bude Igor, všetci bojari a všetci ľudia ruskej krajiny dodržiavať vo všetkých budúcich rokoch a vždy.

Ak niektorý z kniežat alebo ruských ľudí, kresťanov alebo nekresťanov, poruší to, čo je napísané v tejto listine, nech je hodný zomrieť svojou zbraňou a nech je prekliaty od Boha a od Perúna za porušenie svojej prísahy.

A ak pre dobro veľkovojvodu Igora zachová túto vernú lásku, nech sa nezlomí, kým svieti slnko a stojí celý svet, v súčasnosti i vo všetkých budúcich časoch.“

Veľvyslanci vyslaní Igorom sa k nemu vrátili s gréckymi veľvyslancami a povedali mu všetky prejavy cára Romana. Igor zavolal gréckych veľvyslancov a spýtal sa ich: Povedzte mi, čo vás kráľ potrestal? A kráľovskí veľvyslanci povedali: „Kráľ, potešený mierom, nás poslal; chce mať mier a lásku s ruským princom. Vaši veľvyslanci prisahali na našich kráľov a my sme boli poslaní prisahať na vás a vašich manželov." Igor sľúbil, že tak urobí. Na druhý deň Igor zavolal veľvyslancov a prišiel na vrch, kde stál Perún; a zložili zbrane, štíty a zlato a Igor a jeho ľudia prisahali vernosť - koľko bolo medzi Rusmi pohanov. A ruskí kresťania zložili prísahu v kostole sv. Eliáša, ktorý stojí nad potokom na konci rozhovoru Pasyncha a Chazari - to bol katedrálny kostol, keďže tam bolo veľa kresťanov - Varjagov. Igor, keď uzavrel mier s Grékmi, prepustil veľvyslancov, dal im kožušiny, otrokov a vosk a poslal ich preč; Veľvyslanci prišli ku kráľovi a povedali mu všetky Igorove reči a o jeho láske ku Grékom.

Igor začal vládnuť v Kyjeve a mal mier so všetkými krajinami. A prišla jeseň a on začal sprisahať, že pôjde proti Drevlyanom a chcel si od nich vziať ešte väčšiu poctu.

Za rok 6453 (945). V tom roku čata povedala Igorovi: „Sveneldovi mladíci sú oblečení v zbraniach a šatách a my sme nahí. Poď si s nami, princ, pre poctu a dostaneš ju pre seba aj pre nás.“ A Igor ich poslúchol – išiel k Drevlyanom po hold a k predchádzajúcemu holdu pridal nový a jeho muži na nich páchali násilie. Vzal hold a odišiel do svojho mesta. Keď sa vrátil, po premyslení povedal svojmu tímu: „Choďte domov s poctou a ja sa vrátim a pôjdem znova. A poslal svoju čatu domov a sám sa vrátil s malou časťou čaty a chcel viac bohatstva. Keď Drevljani počuli, že opäť prichádza, usporiadali so svojím princom Malom poradu: „Ak si vlk zvykne na ovcu, vyženie celé stádo, kým ho nezabijú; tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." A poslali k nemu a povedali: Prečo zase ideš? Už som zložil všetku poctu." A Igor ich nepočúval; a Drevlyani, ktorí opustili mesto Iskorosten, zabili Igora a jeho bojovníkov, pretože ich bolo málo. A Igor bol pochovaný a jeho hrob zostal dodnes neďaleko Iskorostenu v krajine Derevskaja.

Olga bola v Kyjeve so svojím synom, dieťaťom Svyatoslavom, a jeho živiteľom bol Asmud a guvernér Sveneld bol otcom Mstishya. Drevljani povedali: „Zabili sme ruského princa; Vezmime jeho manželku Oľgu za nášho princa Mala a vezmime Svyatoslava a urobme mu, čo chceme." A Drevljani poslali svojich najlepších mužov, v počte dvadsať, na člne k Oľge a pristáli na člne neďaleko Boricheva. Veď voda vtedy tiekla pri Kyjevskej hore a ľudia sedeli nie na Podole, ale na hore. Mesto Kyjev bolo tam, kde je teraz nádvorie Gordyata a Nikifora, a kniežací dvor bol v meste, kde je teraz nádvorie Vorotislava a Chudina, a miesto na chytanie vtákov bolo mimo mesta; Za mestom bolo aj ďalšie nádvorie, kde sa teraz nachádza nádvorie domácich, za kostolom Presvätej Bohorodičky; nad horou bolo vežové nádvorie - bola tam kamenná veža. A povedali Olge, že prišli Drevljani, a Olga ich zavolala k sebe a povedala im: "Prišli dobrí hostia." A Drevljani odpovedali: "Prišli, princezná." A Olga im povedala: "Tak mi povedzte, prečo ste sem prišli?" Drevljani odpovedali: „Krajina Derevskaja nám poslala tieto slová: „Zabili sme vášho manžela, pretože váš manžel bol ako vlk vydrancovaný a okradnutý a naši princovia sú dobrí, pretože chránia krajinu Derevskaja – oženili sa s naším princom Malou. "". Veď sa volal Mal, princ Drevlyanov. Oľga im povedala: „Vaša reč je mi drahá, už nemôžem vzkriesiť svojho muža; ale chcem si ťa zajtra uctiť pred mojím ľudom; Teraz choď na svoj čln a ľahni si do člna, zväčši sa, a ráno po teba pošlem a ty povieš: Nebudeme jazdiť na koňoch ani nepôjdeme pešo, ale povezieme nás na člne. “ a vynesú vás na lodi.” a pustili ich na loď. Oľga nariadila vykopať veľkú a hlbokú jamu na nádvorí veže za mestom. Na druhý deň ráno sediac vo veži poslala Oľga po hostí, prišli k nim a povedali: „Oľga vás volá pre veľkú česť. “ Odpovedali: Nejazdíme na koňoch ani na vozoch a nejdeme pešo, ale vezieme nás na lodi. A obyvatelia Kyjeva odpovedali: „Sme v otroctve; náš princ bol zabitý a naša princezná chce tvojho princa,“ a niesli sa v člne. Sedeli, majestátne, s rukami na nohách a mali veľké panciere. A priviedli ich na Oľgin dvor, a keď ich niesli, hodili ich spolu s člnom do jamy. A Olga sa naklonila k jame a spýtala sa ich: "Je pre vás česť dobrá?" Odpovedali: "Igorova smrť je pre nás horšia." A rozkázala ich pochovať zaživa; a zakryl ich.

A Olga poslala Drevlyanom a povedala im: „Ak sa ma naozaj pýtate, pošlite tých najlepších mužov, aby si vzali vášho princa s veľkou cťou, inak ma Kyjevčania nepustia dnu. Keď sa o tom Drevljani dozvedeli, vybrali si najlepších mužov, ktorí vládli krajine Derevskaja, a poslali po ňu. Keď Drevljanovci prišli, Olga nariadila pripraviť kúpeľný dom a povedala im: „Keď sa umyjete, príďte ku mne. A vykúrili kúpeľný dom, Drevljani vošli doň a začali sa umývať; a zamkli za sebou kúpeľný dom a Oľga prikázala podpáliť ho od dverí a potom všetci zhoreli.

A poslala Drevlyanom so slovami: „Teraz idem k vám, pripravte veľa medu v meste, kde zabili môjho manžela, aby som sa rozplakala na jeho hrobe a vykonala za manžela pohrebnú hostinu. “ Keď o tom počuli, priniesli veľa medu a uvarili ho. Oľga so sebou vzala malú čatu, odišla, prišla k hrobu svojho manžela a oplakávala ho. A prikázala svojim ľuďom, aby zasypali vysokú mohylu, a keď ju naplnili, nariadila vykonať pohrebnú hostinu. Potom sa Drevlyani posadili, aby pili, a Olga prikázala svojim mladým, aby im slúžili. A Drevljani povedali Olge: „Kde je naša čata, ktorú po teba poslali? Odpovedala: "Idú za mnou s družinou môjho manžela." A keď sa Drevljani opili, prikázala svojim mladým, aby pili na ich počesť, odišla ďaleko a nariadila čate, aby Drevľanov vyrúbala, a 5 000 z nich bolo odrezaných. A Olga sa vrátila do Kyjeva a zhromaždila armádu proti tí, ktorí zostali.

Titul historik je skvelý a zodpovedný. Poznáme Herodota, Plutarcha, Tacita a N.M. Karamzin. Ale pre ruské dejiny neexistuje vyššia autorita, žiadne vyššie meno ako mních (asi 1056-114) - mních Kyjevsko-pečerskej lávry, otec ruských dejín.

9. novembra Oslavuje sa Deň pamiatky kronikára Nestora. Roky jeho života pripadli na 11. storočie. Pre neho, len nedávno, v roku 988, vody Dnepra prijali pokrstených Kyjevčanov, svedkovia tohto zázraku boli stále nažive. Ale Rus už zachvátili občianske spory a útoky vonkajších nepriateľov. Potomkovia kniežaťa Vladimíra nemohli alebo nechceli byť zjednotení, s každým desaťročím sa medzi kniežatami zväčšovali pohlavné spory.

Vedecký mních Nestor

Kto bol mních Nestor? Tradícia hovorí, že ako sedemnásťročný chlapec prišiel do kláštora sv. Theodosius z Pečerska(okolo 1008-3. mája 1074), kde bol vysvätený za mnícha. Niet pochýb, že Nestor prišiel do kláštora už dosť gramotný a na vtedajšiu úroveň dokonca vzdelaný mladý muž. V tom čase bolo v Kyjeve veľa učiteľov, od ktorých mohol Nestor študovať.

V tom čase podľa mnícha Nestora

Chernetsy, ako svietidlá, žiaril v Rus. Niektorí boli silní učitelia, iní boli silní v bdeniach alebo v modlitbe na kolenách; niektorí sa postili každý druhý deň a každý druhý deň, iní jedli len chlieb a vodu; niektoré sú varené lektvary, iné sú len surové.

Všetci boli zamilovaní: mladší sa podriaďovali starším, neodvážili sa pred nimi hovoriť a prejavovali pokoru a poslušnosť; a starší prejavovali lásku mladším, poučovali ich a utešovali ich ako otcov malých detí. Ak niektorý brat upadol do nejakého hriechu, potešili ho a veľká láska Rozdelili pokánie medzi dvoch a troch. Taká bola vzájomná láska, s prísnou abstinenciou.

A dni mnícha Nestora boli na nerozoznanie od dní iných mníchov. Len jeho poslušnosť bola iná: s požehnaním opáta Theodosia z Pečerska napísal históriu Ruska. Kronikár sa vo svojich literárnych dielach nazýva „ hriešny», « prekliaty», « nehodný Boží služobník" V týchto hodnoteniach seba samého sa prejavuje pokora a bázeň pred Bohom: človek, ktorý dosiahol také výšky pokory, vidí vo svojej duši najmenšie hriechy. Aby sme si predstavili duchovnú úroveň svätých, stačí sa ponoriť do tohto výroku: „ Svätí si pomýlili tieň myšlienky hriechu s hriechom“, čo i len najmenšia myšlienka a často dokonca oplakávali svoje prednosti ako hriechy.

Prvé literárne diela Nestora Kronikára

Prvým v čase bolo dielo Nestora “ Život svätých kniežat Borisa a Gleba, menovaných Roman a Davyd vo svätom krste" Obsahuje vysokú modlitebnosť, presnosť opisu a moralizovanie. Nestor hovorí o stvorení človeka, jeho páde a vzostupe z Božej milosti. V slovách kronikára je vidieť vážny smútok, že kresťanská viera sa v Rusku pomaly šíri. Nestor píše:

Kým sa všade rozmnožili kresťania a modloslužobné oltáre boli zrušené, ruská krajina zostala vo svojom niekdajšom modloslužobnom blude, pretože od nikoho nepočula ani slovo o našom Pánovi Ježišovi Kristovi; apoštoli k nám neprišli a nikto nehlásal slovo Božie.

Druhým, nemenej zaujímavým a významným dielom kronikára je „ Život svätého Teodosia Pečerského" Nestor ako veľmi mladý nováčik uvidel svätého Teodosia, potom sa o mnoho rokov neskôr podieľal na objavení relikvií mnícha, a tak zostavil svoj životopis. Je písaná jednoducho a inšpiratívne.

„Mojím cieľom,“ píše Nestor, „je, aby budúci mnísi po nás, čítajúc život svätca a vidiac jeho udatnosť, oslavovali Boha, oslavovali svätého Božieho a boli posilňovaní k výkonu, najmä preto, že taký muž a svätec Boh sa zjavil v ruskej krajine.

Nestorova kronika „Príbeh minulých rokov“

Hlavným činom v živote mnícha Nestora bola kompilácia v rokoch 1112-1113 "Príbehy minulých rokov." Mimoriadne široký kruh pramene, interpretované z jediného, ​​cirkevného hľadiska, umožnili mníchovi Nestorovi písať dejiny Ruska ako komponent svetová história, dejiny spásy ľudského rodu. " Príbeh minulých rokov"prišiel k nám ako súčasť neskorších kódov:

1. Laurentiánska kronika(1377)
2. Prvá Novgorodská kronika(XIV. storočie) a
3. Ipatievova kronika(XV storočie).

Predpokladá sa, že materiál použil Nestor Najstarší oblúk(IX storočie), Trezor Nikon(70. roky 11. storočia) a Počiatočný oblúk(1093-1095). Text má zjavné ozveny byzantskej kroniky George Amartola. Spoľahlivosť a úplnosť spisov mnícha Nestora je taká, že sa k nim dodnes historici uchyľujú ako k najdôležitejšiemu a najspoľahlivejšiemu zdroju informácií o starovekom Rusku.

« Príbeh minulých rokov„je veľkým výtvorom otca ruských dejín.
Nie dočasné, ale dočasné roky, pokrývajúce nie nejaké malé obdobie, ale obrovské roky ruského života, celú éru. V plnom znení sa to volá takto: „Toto je príbeh minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem, kto v Kyjeve začal byť prvým princom a kde ruská krajina začala jesť.

Dejiny vykladá Nestor striktne z pravoslávneho hľadiska. Hovorí o svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda, ukazuje veľké šťastie Krstu Ruska, ovocie jeho osvietenia. Rovnaký s apoštolmi Vladimírom- hlavná postava Nestorovho Rozprávky o minulých rokoch. Kronikár ho porovnáva s Jána Krstiteľa. Úžitky a život princa sú vykreslené detailne a s láskou. Duchovná hĺbka, historická vernosť a patriotizmus Rozprávky o minulých rokoch ju zaraďujú medzi najvyššie výtvory svetovej literatúry.

Nestorova kronika" Príbeh minulých rokov"nedá sa pomenovať čistá história, cirkevná či občianska kronika. Aj to sú dejiny ruského ľudu, ruského národa, zamyslenie sa nad pôvodom ruského povedomia, ruského vnímania sveta, nad osudom a postojom človeka tej doby. Nebol to jednoduchý zoznam svetlých udalostí alebo známy európsky životopis, ale hlboká úvaha o mieste vo svete nových mladých ľudí - Rusov. odkiaľ sme? Prečo sú krásne? Čím sa líšime od iných národov?- to sú otázky, ktorým čelil Nestor.

"Príbeh minulých rokov." Výskum

Prvým výskumníkom Príbehu minulých rokov bol ruský historik a geograf V. N. Tatiščev. Archeografovi sa o kronike podarilo zistiť veľa zaujímavostí P. M. Stroev. Vyjadril nový pohľad na „Príbeh minulých rokov“ ako na súbor niekoľkých skorších kroník a všetky kroniky, ktoré sa k nám dostali, začal považovať za také zbierky.

Slávny ruský filológ a historik koniec XIX-XX storočia A. A. Šachmatov predložiť verziu, ktorou je každý z kroníkových trezorov historické dielo s mojimi vlastnými politické postavenie, diktované miestom a časom stvorenia. Dejiny kroniky spojil s dejinami celej krajiny. Výsledky jeho výskumu sú prezentované v prácach „ Výskum najstarších ruských kroník"(1908) a " Príbeh minulých rokov“ (1916). Podľa Šachmatova napísal Nestor prvé vydanie Rozprávky o minulých rokoch v Kyjevskopečerskom kláštore v rokoch 1110-1112. Druhé vydanie napísal opát Sylvester v kyjevskom Vydubitskom kláštore sv. Michala v roku 1116. V roku 1118 bolo zostavené tretie vydanie „Príbehu minulých rokov“ v mene alebo dokonca na politickú objednávku novgorodského kniežaťa. Mstislav I Vladimirovič.

Sovietsky prieskumník D. S. Lichačev predpokladal, že v 30-40-tych rokoch 11. stor., rozkazom Jaroslav Múdry vznikla nahrávka ústnych ľudových historických tradícií o šírení kresťanstva. Tento cyklus slúžil ako budúci základ pre kroniku.

Alexander Sergejevič Puškin, vytvorenie vlastného kronikára Pimena v dráme" Boris Godunov"(1824-1825, publikované v roku 1831), vzal za základ charakterové vlastnosti kronikára Nestora, ktorý sa usiluje o pravdu, aj keď sa to niekomu nepáči, vôbec nie" nezdobí spisovateľa».

Mních Nestor prežil požiar a zničenie Kyjevskopečerskej lavry v roku 1196. Jeho posledné diela sú preniknuté myšlienkou jednoty Ruska, jeho zjednotenia s kresťanskou vierou. Kronikár odkázal pečerským mníchom, aby pokračovali v ich celoživotnom diele. Jeho nástupcovia v kronikách: Rev. Silvester, opat Vydubitský Kyjevský kláštor; opat Mojžiš, ktorý rozšíril kroniku do roku 1200; opat Lavrentiy- autor slávnej Laurentianskej kroniky z roku 1377. Všetci sa odvolávajú na mnícha Nestora: pre nich je najvyšším učiteľom – ako spisovateľ aj ako modlitebná knižka.

Ako zistili moderní vedci, mních Nestor zomrel vo veku 65 rokov. Teraz zostávajú relikvie svätého Nestora neporušené Neďaleké jaskyne(Antoniev) Kyjevsko-pečerská lavra. Na začiatku 21. storočia" Spoločnosť milovníkov histórie na Kyjevskej univerzite„Sväcova svätyňa bola zviazaná striebrom.

Pozornosť pre všetkých milovníkov ruskej histórie

___________________________________________

História ruskej kroniky je monumentálny pamätník Stará ruština knižné umenie, čo do rozsahu a šírky záberu historických udalostí, ako aj formou prezentácie materiálu nemá vo svete obdoby. Zbierka obsahuje kroniky počasia (podľa rokov), príbehy, legendy, životy ruskej kroniky za štyri a pol storočia (XII-XVI storočia).

Tu sú dôkazy z minulých rokov o tom, kedy bolo prvýkrát spomenuté meno „Ruská krajina“ a odkiaľ pochádza názov „Ruská krajina“ a kto ako prvý začal vládnuť v Kyjeve – povieme vám o tom príbeh.

O Slovanoch

Po potope a smrti Noeho si jeho traja synovia rozdelia Zem medzi sebou a dohodnú sa, že si navzájom nevstúpia do majetku. Hodili žreb. Japheth dostane severnú a západné krajiny. Ale ľudstvo na Zemi je stále jednotné a na poli neďaleko Babylonu už viac ako 40 rokov stavia stĺp do neba. Boh je však nespokojný, prudkým vetrom zničí nedokončený stĺp a rozmetá ľudí po celej Zemi a rozdelí ich na 72 národov. Z jedného z nich pochádzajú Slovania, ktorí žijú na panstvách Jafetových potomkov. Potom Slovania prichádzajú k Dunaju a odtiaľ sa rozchádzajú po krajinách. Slovania sa pokojne usadia pozdĺž Dnepra a dostávajú mená: niektorí sú Polyania, pretože žijú na poli, iní sú Derevlyania, pretože sedia v lesoch. V porovnaní s inými kmeňmi sú Polyani mierni a tichí, hanbliví pred svojimi nevestami, sestrami, matkami a svokrami a napríklad Derevlyani žijú beštiálne: zabíjajú sa navzájom, jesť všetky druhy nečistoty, nepozná manželstvo, ale, vrhnúť sa, uniesť dievčatá.

O ceste apoštola Ondreja

Svätý apoštol Ondrej, vyučujúci kresťanskú vieru národy pozdĺž pobrežia Čierneho mora, prichádza na Krym a dozvie sa o Dnepri, že jeho ústie nie je ďaleko, a plaví sa hore Dneprom. Na noc sa zastaví pod opustenými kopcami na brehu a ráno sa na ne pozrie a obracia sa k učeníkom okolo seba: Vidíte tieto kopce? A prorokuje: „Božia milosť zažiari na týchto kopcoch - povstane veľké mesto a postavia sa mnohé kostoly. A apoštol, usporiadajúc celý obrad, vystupuje na kopce, žehná ich, kladie kríž a modlí sa k Bohu. Neskôr sa na tomto mieste skutočne objaví Kyjev.

Apoštol Ondrej sa vracia do Ríma a hovorí Rimanom, že v krajine Slovincov, kde bude neskôr vybudovaný Novgorod, sa každý deň deje niečo zvláštne: budovy sú drevené, nie kamenné, ale Slovinci ich vykurujú ohňom, bez strachu z oheň, vyzlečú sa a vypadnú úplne nahí, nedbajú na slušnosť, oblievajú sa kvasom, navyše kvasom kurím (opojným), začnú sa rúbať pružnými konármi a dobijú sa tak, že vylezú sotva živí, a navyše sa oblievajú ľadovou vodou – a zrazu ožijú. Keď to Rimania počujú, čudujú sa, prečo sa Slovinci mučia. A Andrej, ktorý vie, že Slovinci sa takto „starajú“, vysvetľuje hádanku prezieravým Rimanom: „Toto je umývanie, nie trápenie.

O Kie

Traja bratia žijú v krajine pasienkov, každý so svojou rodinou sedí na vlastnom kopci Dneper. Prvý brat sa volá Kiy, druhý je Shchek, tretí je Khoriv. Bratia vytvorili mesto, volali ho Kyjev po svojom staršom bratovi a žijú v ňom. A neďaleko mesta je les, v ktorom čistinky chytajú zvieratá. Kiy cestuje do Konštantínopolu, kde mu byzantský kráľ preukazuje veľkú česť. Z Konštantínopolu prichádza Kiy k Dunaju, páči sa mu jedno miesto, kde si postaví mestečko prezývané Kyjevec. Miestni obyvatelia mu však nedovolia, aby sa tam usadil. Kiy sa vracia do svojho zákonitého Kyjeva, kde dôstojne ukončí svoj život. Tu zomierajú aj Shchek a Khoreb.

O Chazaroch

Po smrti bratov na čistinku narazí chazarský oddiel a žiada: „Vzdajte nám hold. Paseky sa radia a dávajú meč z každej chatrče. Chazarskí bojovníci to prinášajú svojmu kniežaťu a starším a chvália sa: „Hľa, vyzbierali nejaký nový poplatok. Starší sa pýtajú: "Odkiaľ?" Bojovníci, ktorí očividne nepoznali meno kmeňa, ktorý im vzdal hold, odpovedajú iba: „Zozbierané v lese, na kopcoch, nad riekou Dneper. Starší sa pýtajú: Čo ti dali? Bojovníci, ktorí nepoznali mená vecí, ktoré priniesli, potichu ukazujú svoje meče. Ale skúsení starší, ktorí uhádli význam tajomnej pocty, predpovedajú princovi: „Zlovestná pocta, princ. Dostali sme to šabľami, zbraňou ostrou na jednej strane, ale tieto prítoky majú meče, dvojsečná zbraň. Začnú od nás prejavovať hold." Táto predpoveď sa splní, ruské kniežatá sa zmocnia Chazarov.

O názve „Ruská zem“. 852-862

Tu sa prvýkrát začína používať názov „Ruská zem“: vtedajšia byzantská kronika spomína ťaženie istého Ruska proti Konštantínopolu. Ale krajina je stále rozdelená: Varjagovia prijímajú poplatky od severných kmeňov vrátane Novgorodských Slovinov a Chazari prijímajú poplatky od južných kmeňov vrátane Polyanov.

Severné kmene vyháňajú Varjagov za Baltské more, prestávajú im vzdávať hold a snažia sa vládnuť sami, ale nemajú spoločný súbor zákonov, a preto sú zatiahnuté do občianskych konfliktov, ktoré vedú vojnu sebazničenia. Nakoniec sa medzi sebou dohodnú: „Hľadajme jediného princa, ale mimo nás, aby nám vládol a súdil na základe zákona. Estónski Chudovia, Novgorodskí Slovinci, Kriviči Slovania a Ugrofíni posielajú svojich zástupcov do zámoria k iným Varjagom, ktorých kmeň sa nazýva „Rus“. Toto je rovnaký bežný názov ako mená iných národností - „Švédi“, „Normani“, „Angličtina“. A štyri vyššie uvedené kmene ponúkajú Rusovi toto: „Naša krajina je veľká v priestore a bohatá na obilie, ale nie je v nej žiadna štátna štruktúra. Príďte k nám kraľovať a vládnuť." Traja bratia so svojimi rodinami sa pustia do práce, vezmú so sebou všetkých Rusov a prídu (na nové miesto): najstarší z bratov - Rurik - sa usadí vládnuť v Novgorode (medzi Slovincami), druhý brat - Sineus - v Belozersku (medzi Ves) a tretí brat - Truvor - je v Izborsku (medzi Kriviči). O dva roky neskôr zomierajú Sineus a Truvor, všetku moc sústreďuje Rurik, ktorý distribuuje mestá pod kontrolu svojej Varjažskej Rusi. Zo všetkých tých Varjagov-Rusov vzniká názov (nového štátu) - „Ruská zem“.

O osude Askolda a Dir. 862-882

Rurik má dvoch bojarov - Askolda a Dira. Vôbec nie sú príbuzní Rurika, a tak ho spolu s rodinami žiadajú o dovolenku (do služby) v Konštantínopole. Plavia sa po Dnepri a vidia mesto na kopci: „Čí je to mesto? Obyvatelia im odpovedajú: „Žili traja bratia - Kiy, Shchek, Khoriv - ktorí postavili toto mesto, ale zomreli. A my tu sedíme bez vládcu a vzdávame hold príbuzným našich bratov - Chazarom." Tu sa Askold a Dir rozhodnú zostať v Kyjeve, naverbovať veľa Varjagov a začať vládnuť krajine pasienkov. A Rurik vládne v Novgorode.

Askold a Dir idú do vojny proti Byzancii, dvesto ich lodí oblieha Konštantínopol. Počasie je pokojné a more pokojné. Byzantský kráľ a patriarcha sa modlia za oslobodenie od bezbožnej Rusi a so spevom ponoria rúcho Presvätej Bohorodičky do mora. A zrazu sa zdvihne búrka, vietor a obrovské vlny. Ruské lode sú zmietané, privádzané na breh a rozbité. Málokomu Rusovi sa podarí ujsť a vrátiť sa domov.

Medzitým Rurik zomiera. Rurik má syna Igora, no je ešte veľmi malý. Preto pred svojou smrťou Rurik prenesie vládu na svojho príbuzného Olega. Oleg s veľkou armádou, ktorá zahŕňa Varjagov, Chud, Slovincov, celok, Krivichi, zaberá južné mestá jedno po druhom. Priblíži sa ku Kyjevu a dozvie sa, že Askold a Dir ilegálne vládnu. A schová svojich bojovníkov do člnov, s Igorom v náručí dopláva na mólo a pošle Askoldovi a Dirovi pozvánku: „Som obchodník. Plavíme sa do Byzancie a podriaďujeme sa Olegovi a princovi Igorovi. Príďte k nám, vaši príbuzní." (Askold a Dir sú povinní navštíviť prichádzajúceho Igora, pretože zo zákona naďalej poslúchajú Rurika, a teda jeho syna Igora; a Oleg ich zvádza a nazýva ich mladšími príbuznými; okrem toho je zaujímavé vidieť, aký tovar obchodník nesie.) Askold a Dir prichádzajú k člnu. Potom z člna vyskočia skrytí bojovníci. Vynášajú Igora von. Súdny proces sa začína. Oleg odhaľuje Askolda a Dira: „Vy nie ste princovia, dokonca ani z kniežacej rodiny, a ja som z kniežacej rodiny. Ale tu je Rurikov syn." Askold aj Dir sú zabití (ako podvodníci).

O Olegových aktivitách. 882-912

Oleg zostáva vládnuť v Kyjeve a vyhlasuje: "Kyjev bude matkou ruských miest." Oleg skutočne buduje nové mestá. Okrem toho si podmaní mnohé kmene, vrátane Derevlianov, a berie od nich hold.

S bezprecedentne veľkou armádou – len dvetisíc lodí – ide Oleg do Byzancie a prichádza do Konštantínopolu. Gréci uzatvárajú reťazami vchod do zálivu, v blízkosti ktorého sa Konštantínopol nachádza. Ale prefíkaný Oleg nariadi svojim bojovníkom, aby vyrobili kolesá a postavili na ne lode. Smerom na Konštantínopol fúka slušný vietor. Bojovníci na poli zdvihnú plachty a ponáhľajú sa smerom k mestu. Gréci vidia a boja sa a pýtajú sa Olega: „Nenič mesto, dáme ti, koľko chceš. A na znak podriadenosti mu Gréci nosia maškrty – jedlo a víno. Oleg však pochúťku neprijíma: ukázalo sa, že do nej bol primiešaný jed. Gréci sú úplne vystrašení: „Toto nie je Oleg, ale nezraniteľný svätec, poslal ho k nám sám Boh. A Gréci prosia Olega, aby uzavrel mier: "Dáme vám všetko, čo chcete." Oleg nariaďuje Grékom, aby vzdali hold všetkým vojakom na jeho dvetisíc lodiach – dvanásť hrivien na osobu a štyridsať vojakov na loď – a ďalší hold veľkým ruským mestám. Na pamiatku víťazstva Oleg zavesí svoj štít na brány Konštantínopolu a vracia sa do Kyjeva, prináša zlato, hodváb, ovocie, vína a všetky druhy dekorácií.

Ľudia nazývajú Olega „prorokom“. Potom sa však na oblohe objaví zlovestné znamenie - hviezda v podobe oštepu. Oleg, ktorý teraz žije v mieri so všetkými krajinami, si spomína na svojho obľúbeného vojnového koňa. Na tohto koňa už dlho nesedel. Päť rokov pred ťažením proti Konštantínopolu sa Oleg spýtal mudrcov a čarodejníkov: „Na čo zomriem? A jeden z kúzelníkov mu povedal: „Zomrieš z koňa, ktorého miluješ a na ktorom jazdíš“ (teda z akéhokoľvek takého koňa, navyše nielen živého, ale aj mŕtveho, a to nielen celého, ale aj jeho časť). Oleg len rozumom a nie srdcom rozumel tomu, čo bolo povedané: „Už nikdy nenasadnem na svojho koňa a ani ho neuvidím,“ - prikázal koňa nakŕmiť, ale neviesť ho k nemu. . A teraz Oleg zavolá najstaršiemu zo ženíchov a pýta sa: "Kde je môj kôň, ktorého som poslal kŕmiť a chrániť?" Ženích odpovedá: "Je mŕtvy." Oleg sa začína posmievať a urážať kúzelníkov: „Ale múdri muži predpovedajú nesprávne, všetko sú to lži - kôň je mŕtvy, ale ja žijem. A príde na miesto, kde ležia kosti a prázdna lebka jeho milovaného koňa, zosadne a posmešne hovorí: "A z tejto lebky mi hrozila smrť?" A šliape po lebke nohou. A zrazu mu z lebky vyskočí had a uštipne ho do nohy. Z tohto dôvodu Oleg ochorie a zomrie. Kúzlo sa stáva skutočnosťou.

O smrti Igora. 913-945

Po Olegovej smrti konečne začne kraľovať smoliar Igor, ktorý sa síce už stal dospelým, ale bol Olegovi podriadený.

Len čo Oleg zomrie, Derevlyani sa pred Igorom uzavrú. Igor ide proti Derevlyanom a ukladá im väčší hold ako Oleg.

Potom Igor ide na pochod do Konštantínopolu s desaťtisíc loďami. Gréci však zo svojich člnov cez špeciálne potrubia začínajú horiacu kompozíciu hádzať na ruské člny. Rusi skáču do mora z plameňov ohňov a snažia sa odplávať. Tí, čo prežili, sa vracajú domov a rozprávajú o strašnom zázraku: „Gréci majú niečo ako blesk z neba, pošlú ho a spália nás.

Igorovi dlho trvá, kým zhromaždí novú armádu, nepohrdne ani Pečenehomi, a opäť odchádza do Byzancie, chce sa pomstiť za svoju hanbu. Jeho lode doslova pokrývajú more. Byzantský kráľ posiela k Igorovi svojich najušľachtilejších bojarov: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý dostal Oleg. K tej pocte sa pridám aj ja." Igor, ktorý sa dostal len k Dunaju, zvoláva čatu a začína sa radiť. Bojazlivý oddiel vyhlasuje: „Čo viac potrebujeme – nebudeme bojovať, ale získame zlato, striebro a hodváb. Ktovie, kto ho porazí – či my alebo oni. Čo, niekto sa dohodne s morom? Veď neprechádzame po súši, ale nad morskými hlbinami – spoločná smrť pre všetkých.“ Igor nasleduje vedenie čaty, vezme od Grékov zlato a hodváb pre všetkých vojakov, otočí sa späť a vráti sa do Kyjeva.

Igorova chamtivá čata však princa rozčuľuje: „Dokonca aj služobníci vášho guvernéra sú oblečení, ale my, kniežacia čata, sme nahí. Poď, princ, s nami na poctu. A ty to dostaneš a my tiež." A Igor opäť nasleduje vedenie čaty, ide vyberať hold od Derevlyanov a svojvoľne zvyšuje poctu a čata tiež spôsobuje Derevlyanom ďalšie násilie. So zozbieranou poctou sa Igor chystal zamieriť do Kyjeva, ale po chvíli uvažovania, chcejúc viac, než stihol nazbierať pre seba, sa obracia na jednotku: „Vy a vaša pocta sa vráťte domov a ja sa vrátim k Derevlyanom a zbierať viac pre seba." A s malým zvyškom čaty sa otočí späť. Derevlyania sa o tom dozvedia a poradia sa s Malom, ich princom: „Keď si vlk zvykne na ovcu, pobije celé stádo, ak ho nezabijú. Tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." A posielajú Igorovi: „Prečo zase ideš? Koniec koncov, prevzal všetku poctu.“ Ale Igor ich jednoducho nepočúva. Potom, čo sa Derevlyani zhromaždili, opúšťajú mesto Iskorosten a ľahko zabijú Igora a jeho tím - ľudia z Mal majú čo do činenia s malým počtom ľudí. A Igor je pochovaný niekde pod Iskorostenom.

O Oľginej pomste. 945-946

Kým Oleg ešte žil, Igor dostal manželku z Pskova menom Olga. Po vražde Igora zostáva Olga v Kyjeve sama so svojím dieťaťom Svyatoslavom. Derevlyanovci robia plány: „Keďže zabili ruského princa, oženíme sa jeho manželkou Olgou s naším princom Malom a so Svyatoslavom si budeme robiť, ako chceme. A dedinčania pošlú k Oľge loď s dvadsiatimi svojimi šľachetnými ľuďmi a plavia sa do Kyjeva. Oľga je informovaná, že Derevlyanovci nečakane dorazili. Šikovná Olga prijíma Derevlyanov v kamennej veži: "Vitajte, hostia." Derevlyania nezdvorilo odpovedajú: "Áno, nemáš zač, princezná." Olga pokračuje v ceremónii prijímania veľvyslancov: „Povedz mi, prečo si sem prišiel? Derevlyanovia hrubo povedali: „Poslala nás nezávislá krajina Derevlyanov s nasledujúcim rozhodnutím. Zabili sme tvoju temnotu, pretože tvoj manžel ako hladný vlk všetko schmatol a okradol. Naši kniežatá sú bohatí, vďaka nim je krajina Derevlyansky prosperujúca. Takže by si mal ísť za naším princom Malom." Oľga odpovedá: „Naozaj sa mi páči, ako hovoríš. Môj manžel nemôže byť vzkriesený. Preto vám ráno v prítomnosti svojho ľudu vzdáam zvláštne pocty. Teraz choď a ľahni si do svojej lode, aby prišla veľkosť. Ráno pre teba pošlem ľudí a ty povieš: Nebudeme jazdiť na koňoch, nebudeme jazdiť na vozoch, nepôjdeme pešo, ale povezieme nás na člne. A Olga nechá Derevlyanov ľahnúť si do člna (tým sa pre nich stane pohrebným člnom) a prikáže im vykopať na nádvorí pred vežou obrovskú a kolmú hrobovú jamu. Ráno Olga, sediaca v kaštieli, posiela pre týchto hostí. Obyvatelia Kyjeva prichádzajú k dedinčanom: „Olga vás volá, aby vám preukázala najväčšiu poctu. Derevlyani hovoria: "Nebudeme jazdiť na koňoch, nebudeme jazdiť na vozoch, nepôjdeme pešo, ale ponesieme nás na člne." A Kyjevčania ich prevážajú na člne, dedinčania sedia hrdo, ruky v bok a elegantne oblečení. Prinesú ich na Oľgin dvor a spolu s loďou ich hodia do jamy. Oľga sa nakloní blízko k jame a pýta sa: "Bolo ti udelené dôstojnej pocty?" Derevlyanovci si až teraz uvedomujú: "Naša smrť je hanebnejšia ako Igorova smrť." A Oľga ich prikáže pochovať zaživa. A zaspia.

Teraz Olga posiela Derevlyanom požiadavku: „Ak sa ma pýtate v súlade s pravidlami manželstva, pošlite tých najušľachtilejších ľudí, aby som sa s veľkou cťou oženil s vaším princom. Inak ma Kyjevčania nepustia dnu." Derevlyania volia najušľachtilejších ľudí, ktorí vládnu krajine Derevlyan, a posielajú po Oľgu. Prichádzajú dohadzovači a Olga ich podľa zvyku hostí najprv pošle do kúpeľov (opäť s pomstychtivou nejednoznačnosťou) a pozýva ich: „Umyte sa a predstúpte predo mňa. Kúpeľný dom vykúria, dedinčania doň vlezú a len čo sa začnú umývať (ako mŕtvi), kúpeľ sa zamkne. Oľga ho prikáže podpáliť, najskôr od dverí, a všetkých dedinčanov spália (napokon, podľa zvyku boli mŕtvi spálení).

Olga informuje Derevlyanov: „Už idem k vám. Pripravte veľa omamnej medoviny v meste, kde ste zabili môjho manžela (Olga nechce vysloviť názov mesta, ktoré nenávidí). Musím plakať nad jeho hrobom a smútiť za manželom." Dedinčania prinášajú veľa medu a varia ho. Oľga s malým sprievodom, ako sa na nevestu patrí, ľahkovážne príde k hrobu, smúti za manželom, nariadi svojim ľuďom nasypať vysoký náhrobný val a presne podľa zvykov, až keď dosýpajú, nariadi pohrebnú hostinu. Dedinčania si sadnú piť. Olga prikáže svojim služobníkom, aby sa postarali o Derevlyanov. Dedinčania sa pýtajú: „Kde je náš oddiel, ktorý bol pre vás poslaný? Olga odpovedá nejednoznačne: „Idú za mnou s čatou môjho manžela“ (druhý význam: „Idú bezo mňa s čatou môjho manžela“, to znamená, že obaja sú zabití). Keď sa Derevlyanovci opijú, Olga povie svojim sluhom, aby pili pre Derevlyanov (aby si ich zapamätali, ako keby boli mŕtvi, a tak dokončili pohrebnú hostinu). Olga odchádza a nariaďuje svojmu tímu, aby zbičoval Derevlyanov (hra, ktorá končí pohrebnú hostinu). Päťtisíc Derevlyanov bolo odrezaných.

Olga sa vracia do Kyjeva, zhromaždí veľa vojakov, ide do Derevlyanskej krajiny a porazí Derevlyanov, ktorí sa jej postavili. Zvyšní dedinčania sa zatvoria v Iskorostene a Oľga nemôže obsadiť mesto na celé leto. Potom začne presviedčať obrancov mesta: „Ako dlho budete čakať? Všetky vaše mestá sa mi vzdali, vzdávajú hold, obrábajú svoje pozemky a polia. A zomrieš od hladu bez toho, aby si vzdal hold." Derevlyanovci pripúšťajú: „Radi by sme vzdali len hold, ale aj tak pomstíte svojho manžela. Olga zákerne uisťuje: „Už som pomstila hanbu svojho manžela a už sa nebudem pomstiť. Postupne si od vás odoberiem poklonu (poctu vezmem od princa Mala, to znamená, že vás pripravím o nezávislosť). Teraz nemáš ani med, ani srsť, preto od teba málo žiadam (nenechám ťa odísť z mesta pre med a kožušiny, ale pýtam si od teba princa Mal). Daj mi tri holuby a tri vrabce z každého nádvoria; nebudem ti ukladať ťažkú ​​poctu ako môj manžel, preto od teba málo žiadam (princ Mal). V obliehaní si vyčerpaný, a preto od teba málo žiadam (princ Mal). Uzavriem s vami mier a pôjdem“ (buď späť do Kyjeva, alebo opäť k Derevlyanom). Dedinčania sa radujú, zbierajú z dvora tri holubice a tri vrabce a pošlú ich Oľge. Olga upokojuje Derevlyanov, ktorí k nej prišli s darčekom: „Teraz ste sa mi už podriadili. Poďme do mesta. Ráno ustúpim z mesta (Iskorosten) a pôjdem do mesta (buď do Kyjeva, alebo do Iskorostenu).“ Dedinčania sa radostne vracajú do mesta, rozprávajú ľuďom slová Olgy, ako im rozumeli, a radujú sa. Oľga dá každému z bojovníkov holubicu alebo vrabca, prikáže im, aby ku každej holubici alebo vrabcovi priviazali troud, zabalili ho do malej šatky a omotali niťou. Keď sa začne stmievať, rozvážna Oľga prikáže vojakom, aby vypustili holuby a vrabce so zapáleným troma. Holuby a vrabce lietajú do svojich mestských hniezd, holuby na holubníky, vrabce do odkvapov. Preto horia holubníky, klietky, prístrešky a senníky. Niet dvora, kde by nehorelo. Požiar však nie je možné uhasiť, pretože horia všetky drevené dvory naraz. Derevlyanovci vybehnú z mesta a Olga prikáže svojim vojakom, aby ich schmatli. Vezme mesto a úplne ho vypáli, zajme starších, zabije niektorých ďalších ľudí, niektorých dá do otroctva svojim vojakom, zvyšným Derevlyanom uvalí veľký tribút a prejde po celej Derevlyanskej krajine, zavedie clá a dane.

O Oľginom krste. 955-969

Oľga prichádza do Konštantínopolu. Prichádza k byzantskému kráľovi. Kráľ sa s ňou rozpráva, je prekvapený jej inteligenciou a naráža: „Je vhodné, aby si s nami kraľoval v Konštantínopole. Okamžite to pochopí a povie: „Som pohan. Ak ma chceš pokrstiť, potom ma pokrsti sám. Ak nie, nebudem pokrstený." A cár a patriarcha ju pokrstia. Patriarcha ju učí o viere a Oľga so sklonenou hlavou stojí a počúva učenie ako morská špongia napájaná vodou. Pri krste dostane meno Elena, patriarcha ju požehná a prepustí. Po krste ju kráľ zavolá a priamo oznámi: „Beriem ťa za manželku. Oľga namieta: „Ako si ma môžeš vziať za manželku, keď si ma sám pokrstil a pomenoval svojou duchovnou dcérou? Toto je medzi kresťanmi nezákonné a sám to vieš.“ Sebavedomý kráľ je nahnevaný: "Prehodila si ma, Oľga!" Dáva jej veľa darov a posiela ju domov. Len čo sa Oľga vráti do Kyjeva, cár k nej posiela vyslancov: „Dal som ti veľa vecí. Sľúbil si, že po návrate na Rus mi pošleš veľa darčekov." Oľga ostro odpovedá: „Počkaj na moje stretnutie, kým som na teba čakal, potom ti ho dám. A týmito slovami balí veľvyslancov.

Olga miluje svojho syna Svyatoslava, modlí sa za neho a za ľudí celé noci a dni, živí svojho syna, kým nevyrastie a nedospeje, potom sedí so svojimi vnúčatami v Kyjeve. Potom ochorie a o tri dni nato zomiera, pričom odkázala, že za ňu nebude vykonávať pohrebné hostiny. Má kňaza, ktorý ju pochováva.

O Svyatoslavových vojnách. 964-972

Zrelý Svyatoslav zhromažďuje veľa statočných bojovníkov a rýchlo putuje ako gepard a vedie veľa vojen. Na ťaženie nevozí so sebou voz, nemá kotol, mäso nevarí, ale konské mäso alebo zviera alebo hovädzie mäso najemno nakrája, upečie na uhlí a zje; a nemá stan, ale položí plsť a sedlo má v hlave. A jeho bojovníci sú tí istí obyvatelia stepí. Krajinám sa vyhráža: "Zaútočím na vás."

Svyatoslav ide k Dunaju, k Bulharom, porazí Bulharov, vezme osemdesiat miest pozdĺž Dunaja a posadí sa, aby vládol tu v Perejaslavci. Prvýkrát Pečenehovia zaútočili na ruskú zem a obliehali Kyjev. Obyvatelia Kyjeva posielajú Svyatoslavovi: „Ty, princ, hľadáš a brániš cudziu zem, ale opustil si svoju vlastnú a takmer nás zajali Pečenehovia. Ak sa nevrátiš a nebudeš nás brániť, ak ti nebude ľúto svojej vlasti, Pečenehovia nás zajmú." Svyatoslav a jeho oddiel rýchlo nasadnú na kone, odvezú sa do Kyjeva, zhromaždia vojakov a zaženú Pečenehov do poľa. Svyatoslav však vyhlasuje: „Nechcem zostať v Kyjeve, budem bývať v Perejaslavci pri Dunaji, lebo toto je centrum mojej krajiny, lebo sem sa dováža všetok tovar: z Byzancie – zlato, hodváb, vína, rôzne ovocie: z Českej republiky - striebro; z Maďarska - kone; z Ruska - kožušiny, vosk, med a otroci."

Svyatoslav odchádza do Pereyaslavets, ale Bulhari sa zatvárajú do mesta od Svyatoslava, potom s ním vychádzajú do boja, začína sa veľká bitka a Bulhari takmer prekonajú, ale do večera Svyatoslav stále vyhrá a vtrhne do mesta. Okamžite Svyatoslav hrubo pohrozil Grékom: „Pôjdem proti vám a dobyjem váš Konštantínopol, ako tento Pereyaslavets. Gréci prefíkane navrhujú: „Keďže vám nedokážeme odolať, zložte od nás hold, ale povedzte nám, koľko máte vojakov, aby sme na základe celkového počtu mohli dať za každého bojovníka. Svyatoslav pomenuje číslo: „Je nás dvadsaťtisíc“ - a pridá desaťtisíc, pretože Rus má len desaťtisíc. Gréci postavili proti Svyatoslavovi stotisíc, ale nevzdávali hold. Veľké množstvo Grékov vidí Rus a bojí sa. Svyatoslav však prednesie odvážny prejav: „Nemáme kam ísť. Nepriateľovi musíme vzdorovať chtiac aj nechtiac. Neurobíme hanbu ruskej zemi, ale budeme tu ležať s kosťami, lebo sa nebudeme hanbiť tým, že budeme mŕtvi, a ak budeme utekať, budeme zneuctení. Neutečieme, ale budeme stáť pevne. Pôjdem pred vami." Uskutoční sa veľká bitka a Svyatoslav vyhrá a Gréci utekajú a Svyatoslav sa blíži ku Konštantínopolu, bojuje a ničí mestá.

Byzantský kráľ volá svojich bojarov do paláca: „Čo robiť? Bojari radia: "Pošlite mu darčeky, nech zistíme, či je chamtivý po zlate alebo hodvábe." Cár posiela Svyatoslavovi zlato a hodváb s istým múdrym dvoranom: „Sledujte, ako vyzerá, aký je výraz jeho tváre a smer jeho myšlienok. Hlásia Svyatoslavovi, že Gréci prišli s darmi. Prikáže: "Vstúpte." Gréci pred neho kládli zlato a hodváb. Svyatoslav sa pozrie na stranu a hovorí svojim sluhom: „Vezmite to preč. Gréci sa vracajú k cárovi a bojarom a hovoria o Svyatoslavovi: „Dali mu dary, ale on sa na ne ani nepozrel a prikázal, aby ich odviezli. Potom jeden z poslov navrhne kráľovi: "Znova ho skontrolujte - pošlite mu zbraň." A prinášajú Svyatoslavovi meč a iné zbrane. Svyatoslav ho prijíma a chváli kráľa, vyjadruje mu svoju lásku a bozky. Gréci sa opäť vracajú ku kráľovi a všetko povedia. A bojari presviedčajú cára: „Aký zúrivý je tento bojovník, pretože zanedbáva hodnoty a cení si zbrane. Vzdaj mu hold." A dávajú Svyatoslavovi hold a veľa darov.

S veľkou slávou prichádza Svyatoslav do Pereyaslavets, ale vidí, aký malý tím mu zostal, pretože mnohí zomreli v boji, a rozhodol sa: „Pôjdem do Ruska, privediem viac vojakov. Cár zistí, že je nás málo a oblieha nás v Pereyaslavets. Ale ruská zem je ďaleko. A Pečenehovia bojujú s nami. Kto nám pomôže? Svyatoslav vyráža na člnoch do rýchlikov Dnepra. A Bulhari z Pereyaslavets posielajú správu Pečenehom: „Svyatoslav prepláva okolo vás. Ide do Rusa. Má veľa bohatstva, ktoré vzal Grékom, a nespočetné množstvo väzňov, ale nemá dostatok vojakov. Pečenehovia vchádzajú do perejí. Svyatoslav sa na zimu zastaví v rýchliku. Dochádza mu jedlo a v tábore začína taký veľký hlad, že ďalej na konskej hlave stojí pol hrivny. Na jar sa Svyatoslav napriek tomu plaví cez pereje, ale zaútočí naňho Pečenehov princ Kurya. Zabijú Svyatoslava, vezmú mu hlavu, vyškrabú mu pohár z lebky, zviažu vonkajšiu časť lebky a pijú z nej.

O krste Rus. 980-988

Vladimir bol synom Svyatoslava a iba gazdinou Olgy. Po smrti svojich ušľachtilejších bratov však začne Vladimir v Kyjeve vládnuť sám. Na kopci pri kniežacom paláci umiestňuje pohanské modly: drevený Perún so striebornou hlavou a zlatými fúzmi, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla a Mokosh. Obetujú sa tým, že privádzajú svojich synov a dcéry. Samotného Vladimíra sa zmocňuje žiadostivosť: okrem štyroch manželiek má tristo konkubín vo Vyšhorode, tristo v Belgorode, dvesto v dedine Berestovo. Je nenásytný v smilstve: privádza k sebe vydaté ženy a kazí dievčatá.

Povolžskí Bulhari-Mohamedáni prichádzajú k Vladimírovi a ponúkajú: „Ty, ó, knieža, si múdry a rozumný, ale nepoznáš celú doktrínu. Prijmite našu vieru a ctite Mohameda." Vladimír sa pýta: Aké sú zvyky vašej viery? Mohamedáni odpovedajú: „Veríme v jedného Boha. Mohamed nás učí obrezať našich tajných členov, nejesť bravčové mäso a nepiť víno. Smilstvo sa dá robiť akýmkoľvek spôsobom. Po smrti dá Mohamed každému mohamedánovi sedemdesiat krás, najkrajšia z nich pridá krásu zvyšku - takto bude mať každý ženu. A kto je úbohý na tomto svete, je tam tiež." Vladimírovi je milé počúvať mohamedánov, lebo on sám miluje ženy a mnohé smilstvá. Čo však nemá rád, je obriezka členov a nejesť bravčové mäso. A o zákaze pitia vína Vladimír hovorí toto: „Rusova radosť je pitie, bez toho nemôžeme žiť. Potom z Ríma prichádzajú pápežovi vyslanci: „Uctievame jedného Boha, ktorý stvoril nebo, zem, hviezdy, mesiac a všetko živé, a vaši bohovia sú len kusy dreva. Vladimír sa pýta: Aké sú vaše zákazy? Odpovedajú: „Kto čokoľvek je alebo pije, všetko je na Božiu slávu. Ale Vladimír odmieta: "Choď von, lebo naši otcovia to nepoznali." Chazari židovskej viery prichádzajú: „Veríme v jediného Boha Abraháma, Izáka a Jakuba. Vladimír sa pýta: „Kde je tvoj? hlavný pozemok? Odpovedajú: "V Jeruzaleme." Vladimir sa sarkasticky pýta: "Je to tam?" Židia sa ospravedlňujú: „Boh sa nahneval na našich otcov a rozptýlil nás do rôznych krajín. Vladimír je rozhorčený: „Prečo učíš iných, ale sám si Bohom zavrhnutý a rozptýlený? Možno nám ponúkaš podobný osud?"

Potom Gréci posielajú istého filozofa, ktorý Vladimírovi dlho prerozpráva Starý a Nový zákon, ukáže Vladimírovi záves, na ktorom je zatiahnutá Posledný súd, vpravo spravodliví radostne vystupujú do neba, vľavo hriešnici putujú do pekelné muky. Veselý Vladimír si povzdychne: „Tým napravo je dobre; trpké pre tých naľavo.“ Filozof volá: „Potom sa dajte pokrstiť. Vladimír to však odkladá: "Počkám ešte chvíľu." So cťou posiela filozofa preč a zvoláva svojich bojarov: "Aké múdre veci môžeš povedať?" Bojari radia: „Pošlite veľvyslancov, aby zistili, kto navonok slúži ich bohu. Vladimir posiela desať dôstojných a inteligentných: „Choďte najprv k Bulharom z Volgy, potom sa pozrite na Nemcov a odtiaľ choďte ku Grékom. Po ceste sa poslovia vracajú a Vladimír opäť zvoláva bojarov: "Počujme, čo nám chcú povedať." Poslovia hlásia: „Videli sme, že Bulhari stáli v mešite bez opaska; pokloniť sa a sadnúť si; pozerajú sem a tam ako besní; v ich službe niet radosti, len smútku a silného smradu; takže ich viera nie je dobrá.Potom videli Nemcov vykonávať mnohé bohoslužby v kostoloch, ale v týchto bohoslužbách nevideli žiadnu krásu. Ale keď nás Gréci priviedli tam, kde slúžia svojmu Bohu, boli sme zmätení, či sme v nebi alebo na zemi, pretože nikde na zemi nie je vidno takú krásu, ktorú by sme ani nevedeli opísať. Grécka služba je najlepšia zo všetkých.” Bojari dodávajú: „Keby bola grécka viera zlá, vaša stará mama Olga by ju neprijala a bola múdrejšia ako všetci naši ľudia. Vladimír sa váhavo pýta: „Kde prijmeme krst? Bojari odpovedajú: "Áno, kdekoľvek chcete."

A prejde rok, ale Vladimír sa stále nedá pokrstiť, ale nečakane ide do gréckeho mesta Korsun (na Kryme), oblieha ho a pri pohľade k nebu sľubuje: „Ak to vezmem, budem pokrstený. “ Vladimír dobyje mesto, ale opäť sa nedá pokrstiť, ale pri hľadaní ďalších výhod požaduje od byzantských kráľov-spoluvládcov: „Váš slávny Korsun vzal. Počul som, že máš sestru. Ak ju nedáš za mňa, urobím Konštantínopolu to isté ako Korsun." Králi odpovedajú: „Nie je správne, aby sa kresťanské ženy vydávali za pohanov. Daj sa pokrstiť, potom pošleme tvoju sestru." Vladimír trvá na tom: „Najprv pošli svoju sestru a tí, čo prišli s ňou, ma pokrstia. Králi posielajú na Korsun svoju sestru, hodnostárov a kňazov. Korsunčania sa stretávajú s gréckou kráľovnou a odprevadia ju do komnaty. V tom čase Vladimira bolia oči, nič nevidí, je veľmi znepokojený, ale nevie, čo má robiť. Potom kráľovná prinúti Vladimíra: „Ak sa chcete zbaviť tejto choroby, okamžite sa dajte pokrstiť. Ak nie, choroby sa nezbavíte.“ Vladimír zvolá: „Ak je to pravda, potom bude kresťanský Boh skutočne najväčší. A prikáže sa pokrstiť. Korsunský biskup a cárski kňazi ho pokrstia v kostole, ktorý stojí uprostred Korsunu, kde je trh. Len čo biskup položí ruku na Vladimíra, okamžite dostane zrak a vedie kráľovnú k sobášu. Mnohí z Vladimírovho tímu sú tiež pokrstení.

Vladimír s kráľovnou a korsunskými kňazmi vchádza do Kyjeva, okamžite nariaďuje modly zvrhnúť, niektoré rozsekať, iné spáliť, Perún prikáže koňa priviazať k chvostu a odtiahnuť do rieky a prinúti dvanástich mužov, aby ho zbili. palice. Hodia Perúna do Dnepra a Vladimír prikáže špeciálne prideleným ľuďom: „Ak sa niekde zasekne, odtlačte ho palicami, kým ho neprenesie cez pereje. A plnia príkazy. A pohania smútia za Perúnom.

Potom Vladimir v jeho mene rozposiela po celom Kyjeve: „Bohatý alebo chudobný, dokonca aj žobrák alebo otrok, kto nie je ráno pri rieke, budem považovať za svojho nepriateľa. Ľudia idú a uvažujú: „Keby to nebolo pre dobro, princ a bojari by neboli pokrstení. Ráno odchádza Vladimír s caricynskými a korsunskými kňazmi k Dnepru. Zhromažďuje sa nespočetné množstvo ľudí. Niektorí vstupujú do vody a stoja: niektorí po krk, iní po hruď, deti blízko brehu, bábätká držané na rukách. Tí, čo sa nezmestili, blúdia a čakajú (alebo: pokrstení stoja pri brode). Kňazi sa na brehu modlia. Po krste ľudia odchádzajú do svojich domovov.

Vladimír nariaďuje mestám, aby na miestach, kde stáli modly, stavali kostoly a privádzali ľudí na krst vo všetkých mestách a dedinách, začína zbierať deti od svojej šľachty a posielať ich študovať do kníh. Matky takýchto detí za nimi plačú ako po smrti.

O boji proti Pečenehom. 992-997

Prichádzajú Pečenehovia a Vladimír ide proti nim. Na oboch stranách rieky Trubezh pri brode sa jednotky zastavujú, ale každá armáda sa neodváži prejsť na opačnú stranu. Potom knieža Pečenež vyrazí k rieke, zavolá Vladimíra a navrhne: „Postavme vášho bojovníka a ja postavím svoju. Ak vaša stíhačka udrie moju o zem, potom nebudeme bojovať tri roky; Ak ťa môj bojovník zasiahne, budeme bojovať tri roky." A odchádzajú. Vladimir posiela po svojom tábore zvestovateľov: "Je tu niekto, kto by mohol bojovať proti Pečenehom?" A nikde nie je nikto, kto by to chcel. A ráno prídu Pečenehovia a privedú svojho zápasníka, ale naši ho nemajú. A Vladimír začína smútiť a stále oslovuje všetkých svojich vojakov. Nakoniec za princom prichádza jeden starý bojovník: „Išiel som do vojny so štyrmi synmi a mladší syn ostal doma. Od detstva sa nenašiel nikto, kto by to dokázal prekonať. Raz som naňho zavrčal, keď pokrčil kožu, a on sa na mňa nahneval a od frustrácie roztrhol rukami podrážku zo surovej kože.“ Tento syn je privedený k natešenému princovi a princ mu všetko vysvetlí. Nie je si však istý: „Neviem, či môžem bojovať proti Pečenehom. Nech ma otestujú. Existuje veľký a silný býk? Nájdu veľkého a silného býka. Tento mladší syn prikáže býka rozzúriť. Priložia na býka horúce železo a pustia ho. Keď sa býk prerúti okolo tohto syna, chytí býka rukou za bok a odtrhne z neho kožu a mäso, koľko len môže rukou chytiť. Vladimír pripúšťa: "Môžete bojovať proti Pečenehom." A v noci prikáže vojakom, aby sa pripravili a po boji sa okamžite vrhli na Pečenehov. Ráno prídu Pečenehovia a volajú: „Čo, stále tu nie je žiadny bojovník? A naša je pripravená." Obe jednotky Pečenehov sa zbiehajú a vypúšťajú svojho bojovníka. Je obrovský a strašidelný. Vyjde zápasník od Vladimíra Pečenega, vidí ho a smeje sa, pretože vyzerá obyčajne. Označia priestor medzi oboma jednotkami a vpustia bojovníkov dovnútra. Začnú sa biť, pevne sa chytia, no naši Pechenega uškrtia rukami na smrť a zhodí ho na zem. Naši ľudia vykríknu a Pečenehovia utekajú. Rusi ich prenasledujú, bičujú a odháňajú. Vladimír sa raduje, postaví pri tom brode mesto a pomenuje ho Pereyaslavts, pretože náš mladý muž uchvátil slávu od hrdinu Pečeneho. Vladimír veľkých ľudí robí tohto mladého muža aj jeho otca a on sám sa vracia do Kyjeva s víťazstvom a veľkou slávou.

O tri roky neskôr sa Pečenehovia blížia ku Kyjevu, Vladimír s malým oddielom ide proti nim, ale nevydrží boj, uteká, schováva sa pod mostom a sotva uniká pred nepriateľmi. Spása nastáva v deň Premenenia Pána a potom Vladimír sľubuje postaviť kostol v mene Svätého premenenia. Keď sa Vladimír zbavil Pečenehov, postaví kostol a zorganizuje pri Kyjeve veľkolepú slávnosť: prikáže uvariť tristo kotlov medu; zvoláva svojich bojarov, ako aj starostov a starších zo všetkých miest a mnoho ďalších ľudí; rozdáva tristo hrivien chudobným. Po oslave ôsmich dní sa Vladimir vracia do Kyjeva a znova zariaďuje veľká oslava, zvolávajúc nespočetné množstvo ľudí. A robí to každý rok. Umožňuje každému žobrákovi a úbohému prísť na kniežací dvor a dostať všetko, čo potrebuje: pitie, jedlo a peniaze z pokladnice. Rozkáže pripraviť aj vozíky; naložte ich chlebom, mäsom, rybami, rôznym ovocím, sudmi medu, sudmi kvasu; jazdiť po Kyjeve a volať: "Kde sú chorí a nevládni, ktorí nemôžu chodiť a dostať sa na kniežací dvor?" Prikazuje im, aby rozdali všetko, čo potrebujú.

A s Pečenehomi je neustála vojna. Prichádzajú a dlho obliehajú Belgorod. Vladimír nemôže poslať pomoc, pretože nemá vojakov a Pečenehov je veľké množstvo. V meste je veľký hladomor. Obyvatelia mesta sa na stretnutí rozhodnú: „Veď umrieme od hladu. Je lepšie vzdať sa Pečenehom - niekoho zabijú a niekoho nechajú žiť." Jeden starší muž, ktorý nebol prítomný na veche, sa pýta: „Prečo bolo stretnutie veche?“ Je informovaný, že ľudia sa ráno vzdajú Pečenehom. Potom sa starý muž pýta mestských starších: „Počúvajte ma, nevzdávajte sa ešte tri dni, ale urobte, čo vám poviem. Sľubujú. Starý muž hovorí: Zoškrabte aspoň hrsť ovsa, pšenice alebo otrúb. Oni to nájdu. Starec povie ženám, aby vyrobili žartovňu, na ktorej sa uvarí huspenina, potom im prikáže, aby vykopali studňu, vložili do nej kade a naplnili kade žartovnou. Potom starý pán prikáže vykopať druhú studňu a vložiť tam aj kade. A posiela ich hľadať med. Nájdu košík medu, ktorý bol ukrytý v princovej pivnici. Starý pán rozkáže pripraviť medový odvar a naplniť ním kade v druhej studni. Ráno rozkáže poslať po Pečenehov. Poslaní mešťania prichádzajú k Pečenehom: „Vezmite od nás rukojemníkov a vy, asi desať ľudí, vstúpite do nášho mesta a uvidíte, čo sa tam deje. Pečenehovia triumfujú v domnení, že sa obyvatelia mesta vzdajú, vezmú z nich rukojemníkov a sami pošlú do mesta svoj šľachetný ľud. A obyvatelia mesta, poučení bystrým starcom, im hovoria: „Prečo sa ničíte? Vydržíš nás? Stojte na mieste aspoň desať rokov – čo pre nás môžete urobiť? Naše jedlo pochádza zo zeme. Ak mi neveríš, uvidíš na vlastné oči." Mešťania zavedú Pečenehov k prvej studni, naberú maškrtu vedrom, nalejú do hrncov a uvaria rôsol. Potom, keď si vezmú želé, pristúpia k druhej studni s Pečenehomi, naberú medový vývar, pridajú ho do želé a začnú jesť - najskôr seba (nie jed!), po nich Pečenehov. Pečenehovia sú prekvapení: "Naši princovia tomu neuveria, pokiaľ to sami nevyskúšajú." Mešťania ich plnia celým hrncom želé a medovým nálevom zo studničiek. Niektorí Pečenehovia s hrncom sa vracajú k svojim kniežatám: oni uvarili, jedia a tiež sa čudujú; potom si vymenia rukojemníkov, zrušia obliehanie mesta a idú domov.

O represáliách proti mágom. 1071

Čarodejník prichádza do Kyjeva a pred ľuďmi predpovedá, že o štyri roky Dneper potečie späť a krajiny zmenia miesto: grécka zem nahradí ruskú zem a ruská zem nahradí ruskú zem. Grécko a iné krajiny zmenia miesta. Nevedomí veria čarodejníkovi, ale skutoční kresťania sa mu posmievajú: „Démon sa na tebe zabáva až do tvojho zničenia. Toto sa mu stane: cez noc zmizne.

Počas zlej úrody sa však v regióne Rostov objavia dvaja mudrci a oznámia: „Vieme, kto skrýva chlieb. A kráčajúc po Volge, nech už prídu na ktorúkoľvek volost, hneď obvinia šľachetné ženy, vraj schováva chlieb, ten med, ten rybu a ten kožušiny Hladáci privádzajú sestry. , matky a manželky mudrcom a mudrci prinášajú ženské plece Zdá sa, že prerežú a (vraj zvnútra) vytiahnu buď chlieb alebo rybu. Mágovia zabíjajú veľa žien a berú ich majetok pre seba.

Títo kúzelníci prichádzajú do Beloozera a s nimi je už tristo ľudí. V tomto čase vojvoda Jan Vyshatich zbiera hold od obyvateľov Belozerska Kyjevský princ. Yan zistí, že títo mágovia sú len smradmi kyjevského princa a posiela ľuďom, ktorí mágov sprevádzajú, príkaz: „Dajte mi ich.“ Ľudia ho však nepočúvajú. Potom k nim prichádza sám Jan s dvanástimi bojovníkmi. Ľudia stojaci pri lese sú pripravení zaútočiť na Iana, ktorý sa k nim približuje len so sekerou v ruke. Traja ľudia z týchto ľudí prídu dopredu, priblížia sa k Ianovi a zastrašia ho: "Ak ideš na smrť, nechoď." Ian ich prikáže zabiť a pristúpi k ostatným. Ponáhľajú sa na Jana, vedúci minul so sekerou a Jan, ktorý ho zachytil, udrie ho chrbtom tej istej sekery a prikáže bojovníkom, aby rozsekali ostatných. Ľudia utekajú do lesa, pričom zabijú Yanovovho kňaza. Yan vstupuje do Belozerska a vyhráža sa obyvateľom: "Ak nechytíte mágov, neopustím vás ani rok." Ľudia z Belozerska idú, zajmú ​​mágov a privedú ich k Yanovi.

Jan vypočúva mágov: "Prečo ste zabili toľko ľudí?" Mudrci odpovedajú: „Tí skrývajú chlieb. Keď takýchto ľudí zničíme, bude úroda. Ak si to želáte, vezmeme obilie, rybu alebo niečo iné z človeka priamo pred vami." Ian odsudzuje: „Toto je úplný podvod. Boh stvoril človeka zo zeme, človek je prešpikovaný kosťami a krvnými žilami, nič iné v ňom nie je.“ Mágovia namietajú: „To my vieme, ako bol človek stvorený. Ian hovorí: "Tak čo myslíš?" Mudrci hovoria: „Boh sa umyl v kúpeľoch, vypotil sa, osušil sa handrou a zhodil ju z neba na zem. Satan sa hádal s Bohom, kto by mal stvoriť človeka z handry. A diabol stvoril človeka a Boh do neho vložil svoju dušu. Preto, keď človek zomrie, telo ide k zemi a duša k Bohu." Jan zvolá: "V akého boha veríš?" Mudrci to nazývajú: „Do Antikrista“. Ian sa pýta: "Kde je?" Mudrci odpovedajú: "Sedí v priepasti." Jan vysloví svoj verdikt: „Čo je to za boha, keď sedí v priepasti? Je to démon bývalý anjel, vyhnaný z neba pre svoju aroganciu a čakanie v priepasti, kým Boh zostúpi z neba a uväzní ho v reťaziach spolu so služobníkmi, ktorí veria v tohto Antikrista. A ty tiež budeš musieť prijať muky odo mňa tu a po smrti tam.“ Mudrci sa chvália: „Bohovia nás informujú, že nám nemôžete nič urobiť, pretože sa musíme zodpovedať iba samotnému princovi. Jan hovorí: "Bohovia ti klamú." A prikáže ich biť, kliešťami im trhať fúzy, vložiť im do úst roubík, priviazať ich k bokom člna a poslať tento čln pred seba po rieke. Po chvíli sa Jan pýta mágov:

"Čo ti teraz hovoria bohovia?" Mudrci odpovedajú: Bohovia nám hovoria, že z teba nebudeme žiť. Ian potvrdzuje: "Toto ti povedia správne." Ale kúzelníci sľubujú Yanovi: „Ak nás necháš ísť, príde k tebe veľa dobrého. A ak nás zničíš, dostaneš veľa zármutku a zla." Jan odmieta: "Ak ťa nechám ísť, Boh mi ublíži. A ak ťa zničím, budem mať odmenu." A obracia sa na miestnych sprievodcov: „Komu z vás títo mudrci zabili príbuzných? A tí okolo priznávajú - jeden: "Mám matku", druhý: "Sestra", tretí: "Deti." Yang volá: "Pomstite svojich." Obete chytia mágov, zabijú ich a zavesia na dub. Nasledujúcu noc medveď vylezie na dub, obhrýza ich a zje. Takto zomreli mágovia - predvídali pre iných, ale nepredvídali vlastnú smrť.

Ďalší čarodejník začína vzrušovať ľudí už v Novgorode, zvádza takmer celé mesto, javí sa ako nejaký boh, tvrdí, že všetko predvída, a rúha sa kresťanskej viery. Sľubuje: "Prekročím rieku Volkhov, ako na suchu, pred všetkými." Všetci mu veria, v meste začínajú nepokoje, chcú zabiť biskupa. Biskup si oblieka rúcho, berie kríž, vychádza a hovorí: „Kto verí čarodejníkovi, nech ho nasleduje. Kto verí (v Boha), nech nasleduje kríž." Ľudia sú rozdelení na dve časti: novgorodské knieža a jeho čata sa zhromaždia s biskupom a zvyšok ľudu ide k čarodejníkovi. Medzi nimi dochádza k stretom. Princ schová sekeru pod plášť a príde k čarodejníkovi: „Vieš, čo bude ráno a do večera? Mág sa chváli: "Prezriem všetko." Princ sa pýta: „Vieš, čo sa teraz stane? Čarodejník hovorí: "Urobím veľké zázraky." Princ chytí sekeru, seká čarodejníka a ten padne mŕtvy. A ľudia sa rozchádzajú.

O oslepení terebovského kniežaťa Vasilka Rostislavicha. 1097

Nasledujúce kniežatá sa zhromažďujú v meste Lyubech na rade, aby medzi sebou udržali mier: vnuci Jaroslava Múdreho od jeho rôznych synov Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovič (Monomach), Davyd Igorevič, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich a pravnuk Jaroslava, syna Rostislava Vladimiroviča Vasiľka Rostislaviča. Kniežatá sa navzájom presviedčajú: „Prečo ničíme ruskú zem tým, že sa medzi sebou hádame? Polovci sa však snažia rozdeliť našu zem a radovať sa, keď medzi nami dôjde k vojnám. Odteraz sa zjednotíme jednomyseľne a zachováme ruskú zem. Nech každý vlastní len svoju vlasť." A na to pobozkajú kríž: „Odteraz, ak niekto z nás pôjde proti niekomu, potom budeme všetci proti nemu, čestný kríž a celá ruská krajina. A po bozku idú každý svojou cestou.

Svyatopolk a Davyd Igorevič sa vracajú do Kyjeva. Niekto pripravuje Davyda: "Vladimir sa sprisahal s Vasilkom proti Svyatopolkovi a tebe." Davyd verí falošným slovám a hovorí Svyatopolkovi proti Vasilkovi: „Sprisahal sa s Vladimírom a pokúša sa o mňa a teba. Dávaj si pozor na hlavu." Svyatopolk zmätene verí v Davida. Davyd navrhuje: "Ak nezajmeme Vasiľka, nebude pre teba v Kyjeve ani pre mňa vo Vladimirovi-Volynskom kniežatstvo." A Svyatopolk ho počúva. Ale Vasiľko a Vladimír o tom nič nevedia.

Vasiľko prichádza na bohoslužby do Vydubitského kláštora neďaleko Kyjeva. Svyatopolk mu posiela: „Počkaj do mojich menín“ (o štyri dni). Vasilko odmieta: „Nemôžem sa dočkať, ako keby doma (v Terebovlyi, západne od Kyjeva) nebola vojna. Davyd hovorí Svyatopolkovi: „Vidíš, neberie ťa do úvahy, aj keď je vo vašej vlasti. A keď vojde do svojho majetku, sám uvidíš, ako sú obsadené tvoje mestá, a zapamätáš si moje varovanie. Teraz mu zavolaj, chyť ho a daj mi ho." Svyatopolk posiela Vasilkovi: "Keďže nebudeš čakať na moje meniny, príď hneď - sadneme si spolu s Davydom."

Vasilko ide do Svyatopolka, na ceste ho stretne bojovník a odradí ho: „Nechoď, princ, chytia ťa. Ale Vasiľko tomu neverí: „Ako ma chytia? Práve pobozkali kríž.“ A prichádza s malým sprievodom na princov dvor. Stretáva sa s ním

Svyatopolk, vchádzajú do chatrče, prichádza aj Davyd, ale sedí ako nemý. Svyatopolk pozýva: "Poďme na raňajky." Vasiľko súhlasí. Svyatopolk hovorí: „Sadni si tu a ja pôjdem a budem rozkazovať. A vychádza to. Vasiľko sa pokúša porozprávať s Dávidom, ale z hrôzy a klamstva nerozpráva ani nepočúva. Po chvíli sedenia Davyd vstane: "Pôjdem po Svyatopolka a ty si sadni." A vychádza to. Len čo Davyd vyjde, Vasiľka zamknú, potom ho dajú do dvojitých okov a dajú na noc na stráž.

Nasledujúci deň Davyd pozve Svyatopolka, aby oslepil Vasilka: „Ak to neurobíte a necháte ho ísť, nebudete vládnuť ani vy, ani ja. V tú istú noc Vasilku prevezú v reťaziach na vozíku do mesta desať míľ od Kyjeva a odvezú do akejsi chatrče. Vasiľko v ňom sedí a vidí, že pastier Svyatopolk brúsi nôž, a háda, že ho oslepia. Potom prichádzajú ženíchovia, ktorých poslali Svyatopolk a David, rozprestierajú koberec a snažia sa naň zhodiť Vasiľka, ktorý zúfalo bojuje. Ale aj iní sa vrhnú, zrazia Vasiľka, zviažu ho, chytia dosku zo sporáka, priložia mu ju na hruď a sadnú si na oba konce dosky, no stále ju neudržia. Potom sa pridajú ďalšie dve, zložte druhú dosku zo sporáka a rozdrvte Vasilka tak prudko, že mu praskne hruď. Pastiersky pes drží nôž a približuje sa k Vasilkovi Svyatopolkovovi a chce ho bodnúť do oka, ale minul a porezal mu tvár, ale opäť vrazil nôž do oka a vyrezal jablko oka (dúhu so zrenicou), potom druhé jablko. Vasiľko leží ako mŕtvy. A ako mŕtveho ho vezmú s kobercom, posadia na vozík a odvezú k Vladimírovi-Volyňskému.

Cestou sa zastavujeme na obed na trhu v Zvizhdene (mesto západne od Kyjeva). Vyzlečú Vasiľkovu krvavú košeľu a dajú ju kňazovi oprať. Keď ho umyje, nasadí si ho a začne smútiť za Vasiľkom, ako keby bol mŕtvy. Vasiľko sa prebúdza, počuje plač a pýta sa: "Kde som?" Odpovedajú mu: "V Zvizhdene." Pýta si vodu a po napití sa spamätá, ohmatá si košeľu a povie: „Prečo mi ju stiahli? Môžem prijať smrť v tejto krvavej košeli a postaviť sa pred Boha.“

Potom je Vasiľko narýchlo privedený po zamrznutej ceste do Vladimíra-Volyňského a Davyd Igorevič je s ním, akoby s nejakým úlovkom. Vladimir Vsevolodovič v Pereyaslavets sa dozvie, že Vasiľko bol zajatý a oslepený, a je zdesený: „Takéto zlo sa nikdy nestalo v ruskej krajine, ani za našich starých otcov, ani za našich otcov.“ A okamžite posiela Davydovi Svyatoslavičovi a Olegovi Svyatoslavičovi: „Dajme sa dohromady a napravme toto zlo, ktoré sa vytvorilo v ruskej krajine, navyše medzi nami, bratmi. Koniec koncov, teraz brat začne bodať brata a ruská zem zahynie - naši nepriatelia, Polovci, to vezmú." Zhromažďujú sa a posielajú Svyatopolkovi: "Prečo si oslepil svojho brata?" Svyatopolk sa ospravedlňuje: "Neoslepil som ho ja, ale Davyd Igorevič." Kniežatá však Svyatopolkovi namietajú: „Vasilko nebol zajatý a oslepený v Dávidovom meste (Vladimir-Volynsky), ale vo vašom meste (Kyjev) bol zajatý a oslepený. Ale keďže to urobil Davyd Igorevič, chyťte ho alebo odvezte. Svyatopolk súhlasí, kniežatá pred sebou bozkávajú kríž a uzatvárajú mier. Potom kniežatá vyhnajú Davyda Igoreviča z Vladimir-Volynsky, dajú mu Dorogobuzh (medzi Vladimirom a Kyjevom), kde zomiera, a Vasiľko opäť vládne v Terebovlyi.

O víťazstve nad Polovcami. 1103

Svyatopolk Izyaslavich a Vladimir Vsevolodovič (Monomach) so svojimi jednotkami rokujú v jednom stane o kampani proti Polovcom. Svyatopolkova jednotka sa ospravedlňuje: "Teraz je jar - poškodíme ornú pôdu, zničíme smerdov." Vladimír ich zahanbí: „Je vám ľúto koňa, ale nie je vám ľúto samotného smradu? Koniec koncov, smerd začne orať, ale príde Polovec, zabije smerda šípom, vezme mu koňa, pôjde do jeho dediny a zmocní sa jeho ženy, detí a celého jeho majetku.“ Svyatopolk hovorí: "Už som pripravený." Posielajú ostatným princom: "Poďme proti Polovcom - buď žiť, alebo zomrieť." Zhromaždené jednotky sa dostanú k perejám Dnepra a z ostrova Khortitsa cválajú cez pole štyri dni.

Keď sa dozvedeli, že prichádza Rus, zhromažďuje sa nespočetné množstvo Polovcov, aby požiadali o radu. Princ Urusoba navrhuje: "Požiadajme o mier." Ale mladí ľudia hovoria Urusobe: „Ak sa ty bojíš Rusa, my sa nebojíme. Poďme ich poraziť." A polovské pluky ako nesmierna ihličnatá húština postupujú na Rus a Rus sa im stavia na odpor. Tu z pohľadu ruských bojovníkov útočí na Polovcov veľká hrôza, strach a chvenie, zdá sa, že sú v ospalosti a ich kone sú pomalé. Naši na koni i pešo rázne postupujú na Polovcov. Polovci utekajú a Rusi ich bičujú. Dvadsať je zabitých v boji Polovské kniežatá, vrátane Urusoby, a Beldyuz je zajatý.

Ruské kniežatá, ktoré porazili Polovcov, sedia, prinášajú Beldyuza a on ponúka zlato, striebro, kone a dobytok pre seba. Ale Vladimír hovorí Beldyuzovi: „Koľkokrát ste prisahali (nebojovať) a stále ste zaútočili na ruskú zem. Prečo ste nepotrestali svojich synov a svoju rodinu, aby neporušili prísahu, a preliali ste kresťanskú krv? Teraz nech je tvoja krv na tvojej hlave." A prikáže zabiť Beldyuza, ktorého rozsekajú na kúsky. Kniežatá vezmú dobytok, ovce, kone, ťavy, jurty s majetkom a otrokmi a vrátia sa na Rus s obrovské množstvo zajatcov, so slávou a veľkým víťazstvom.

Prerozprával A. S. Demin.