Obrázky rozprávky Snehulienka vo výtvarnom umení sú knižné. Prezentácia na tému "Výskumný projekt "Snegurochka""

1. Pôvod obrazu Snehulienky. pohanské korene.

Snehulienka je naše čisto ruské dedičstvo, potomok veľkého a štedrého skutočne ruského ducha. Obraz Snehulienky je pre ruskú kultúru jedinečný. V novoročnej a vianočnej mytológii iných národov sveta nie sú žiadne ženské postavy. Snehulienka - tak sa v zahraničí nazýva ruská Snehulienka. V japonskom folklóre existuje snehová žena - Yuki-Onna, ale toto je iný typ - démonická postava zosobňujúca snehovú búrku.

Život Snehulienky je zahalený tajomstvom a legendami. Nie je ani veľmi jasné, odkiaľ sa tento mladý spoločník Santa Clausa vzal. V ruských ľudových rozprávkach s ním Snehulienka nemá nič spoločné. Podľa jedného zdroja ju porodila Veľká smrek. Dievča sa zrazu objavilo spod nadýchanej smrekovej vetvy, podľa iných je to dcéra Jarnej Červenej a Frostovej a možno ju zo snehu vyrobili bezdetní starčekovia Ivan a Marya. Tvorili sa pre radosť, ale nedokázali zachrániť ...

Snehulienka sa do mnohých zamilovala a čoskoro sa stala stálou spoločníčkou Santa Clausa. Až teraz ich rodinné väzby časom prešli určitými zmenami – z dcéry sa stala vnučka, no svoje čaro nestratila.

Opis obrazu Snehulienky, zostavený na základe jej mytologických, historických a literárnych koreňov, dáva predstavu o význame témy pre širokú škálu ľudí všetkých vekových kategórií.

Pokiaľ ide o pôvod Snow Maiden, existujú 3 verzie.

1. Obraz dcéry Frosta. Obraz Snehulienky je známy z ľudovej rozprávky o dievčati zo snehu a oživenej. Táto snežná dievčina ide v lete so svojimi priateľmi do lesa na zber lesných plodov a buď sa v lese stratí (a v tomto prípade ju zachránia zvieratá, ktoré ju privedú domov samy), alebo sa roztopí a preskočí oheň (zrejme, Kupala). Druhá možnosť je skôr orientačná a s najväčšou pravdepodobnosťou je to pôvodná. Odráža mýtus o prírodných duchoch, ktorí zomierajú pri zmene ročného obdobia (stvorenie narodené zo snehu v zime sa roztopí, keď príde leto, a zmení sa na oblak). Tu sa nachádza spojenie s kalendárnym (Kupala) obradom skákania cez oheň, ktorý je iniciačný (v tomto momente sa dievča mení na dievča). Snehulienka ako sezónna (zimná) postava umiera s príchodom leta ...

V západnej novoročnej a vianočnej mytológii by sme jej analógy hľadali márne. Ani Malanka (zúčastňujúca sa 31. decembra v Haliči, Podolí a Besarábii na rituálnej akcii), ani sv. Kataríny a sv. Lucia, ktorá v deň svojich menín vystupuje ako darkyňa medzi niektorými európskymi národmi, ani Talianka Befana, ktorá v noci Troch kráľov hádže deťom darčeky do topánok, sa na ruskú Snehulienku v ničom nepodobá a ani na jednu. majú mužského „partnera“. S Novým rokom a vianočným stromčekom na Západe nie sú spojené žiadne ženské postavy ...

2. Obrázok Kostroma. Príbeh o Snehulienke pochádza zo staroslovanského rituálu pohrebu Kostromy. Kostroma je pochovaný rôznymi spôsobmi. Slamená podobizeň zobrazujúca dievča Kostroma je buď utopená v rieke, alebo spálená ako Masopust na hranici. Samotné slovo Kostroma má rovnaký koreň ako slovo oheň. Pálenie Kostromy je zároveň rozlúčkou so zimou. Obrad je určený na zabezpečenie úrodnosti pôdy. Tak isto Snehulienka žila až do jari a zomrela na hranici.

Pripomeňme si pôvod Snehulienky. Podľa mnohých verzií rozprávky je v skutočnosti oživeným snehuliakom. To znamená, že Snehulienka bola jedným zo symbolov zimy / smrti, silou nepriateľskou voči ľuďom a takmer nadpozemskou, spojenou s posmrtným životom. Koniec koncov, Kostroma má tiež dva významy. Toto je na jednej strane agrárna bohyňa, ktorej smrť je nevyhnutná pre budúcu úrodu. Na druhej strane aj Kostroma je mŕtvy muž, teda mŕtvy muž, ktorý zomrel neprirodzenou smrťou a je nebezpečný pre živých. Podľa Slovanov sa človek, ktorý nezomrel vlastnou smrťou, neočakávane alebo spáchal samovraždu, mení na zvláštny druh zlého ducha - hypotéku. Zastavený mŕtvy muž po smrti prežíva termín, ktorý mu bol na zemi kladený, a zároveň sa všemožne snaží ublížiť ľuďom, najmä svojim príbuzným a priateľom. Hypotékou sa stávajú nielen samovraždy, ale aj nepokrstené bábätká, deti prekliate rodičmi, ľudia, ktorí zomreli v opitosti.

Pohrebný obrad Kostromy a podobnú detskú hru zaznamenávali folkloristi v povolžských krajinách až do prvej polovice 20. storočia. V niektorých verziách obradu bola Kostroma zobrazená ako náhle mŕtva. Spravidla umrela opitá vínom na veselej hostine, to znamená, že bola zosnulou. V jednej z rituálnych piesní sa spieva takto: „Keď Kostromin otec začal zbierať hostí, začínal veľkú hostinu, Kostroma išla tancovať. Kostromushka tancovala, Kostromushka hrala. Spojenie s obrazom Kostromy a agrárnej bohyne a zastaveného mŕtveho muža nie je vôbec prekvapujúce. Koniec koncov, mŕtvy muž so hypotékou je jednou z odrôd zosnulého predka. A uctievanie mŕtvych predkov a názor, že sú stelesnením obrovskej sily, dobra alebo zla, sú charakteristické pre všetky archaické mýty. Samozrejme, po prijatí kresťanstva, ktoré v Rusku nahradilo pohanstvo, začali byť mŕtvi považovaní len za zlé, diabolské sily. O panteóne slovanských bohov sa vie veľmi málo. A preto je ťažké povedať, aké miesto v ňom Kostroma obsadila. Súdiac podľa hier s prvkami starodávnych rituálnych akcií, ktoré prežili donedávna, Kostroma by mohla byť zosobnením zlých síl nepriateľských voči človeku. Preto jej úloha ako pešiaka mŕtveho. Ale môže to byť aj inak. Keďže Kostroma bola spálená alebo utopená v mene budúcej plodnosti a úrody, mohla pokojne patriť k počtu umierajúcich a vzkriesených dobrých božstiev. Kulty takýchto bohov existovali po celom svete. Spomeňme si napríklad na egyptského Osirisa. Nech je to akokoľvek, Kostroma bola jednoznačne mocná bytosť. No na jeho silu sa postupne zabudlo. Ona sama sa nakoniec z impozantnej bohyne zmenila na nežnú Snehulienku. A jej slávnostné upálenie bolo náhodným skokom cez oheň. Teraz sa zabudlo na rituálny význam celého príbehu. Z prastarého agrárneho mýtu vyrástol smutný romantický príbeh.

Existuje aj iná interpretácia Kostromy, ktorá ju tiež odkazuje na zastavených mŕtvych, ale obrazu dáva iný príbeh.

Kostroma je dcérou Kupalnitsy a Simargla, sestry Kupaly. Raz, keď boli Kostroma a Kupala ešte malí, vybehli na čistú lúku počúvať vtáka smrti Sirina a tam sa stalo nešťastie. Vták Sirin vzal Kupalu do Temného kráľovstva. Uplynulo mnoho rokov a teraz Kostroma (sestra) kráčala po brehu rieky a tkala veniec. Vietor strhol veniec z hlavy a odniesol ho do vody, kde ho Kupala zdvihol. Kupala a Kostroma sa zamilovali a oženili sa, nevediac o svojom vzťahu, a keď to zistili, rozhodli sa utopiť. Kostroma sa stala morskou pannou alebo mavkou.

Obraz Kostromy je spojený s oslavou „Zelených Vianoc“ - odchodom z jari a stretnutím s letom, rituálmi, niekedy vo forme pohrebu.

Kostroma mohla stvárniť mladá žena zabalená v bielych plachtách, s dubovou ratolesťou v rukách, kráčajúca sprevádzaná okrúhlym tancom. Na rituálnom pohrebe Kostromy je stelesnená slamenou podobizňou. Strašiak je pochovaný (spálený, roztrhaný) s rituálnym smútkom a smiechom, ale Kostroma je vzkriesený. Rituál bol určený na zabezpečenie plodnosti.

3. Glyf zamrznutých vôd. Verzia Zharnikova S.: Keďže obraz Santa Clausa pochádza z antickej mytológie Varuna - boha nočnej oblohy a vôd, potom zdroj obrazu Snehulienky, ktorá neustále sprevádza Santa Clausa, treba hľadať vedľa Varuna. Zrejme ide o mytologizovaný obraz zimného stavu vôd posvätnej rieky Árijskej Dviny (Ardvi starých Iráncov). Snehulienka je teda stelesnením zamrznutých vôd všeobecne a vôd Severnej Dviny zvlášť. Je oblečená len v bielych šatách. Žiadna iná farba v tradičnej symbolike nie je povolená. Ozdoba je vyrobená len striebornými niťami. Čelenkou je osemcípa koruna, vyšívaná striebrom a perlami.

2. Obraz Snehulienky v ruskom výtvarnom umení

Obraz Snehulienky prilákal mnohých umelcov a každý na tomto obrázku našiel svoje jedinečné črty. Mnohí Ostrovského súčasníci hru neprijali a vyčítali mu „odchod od spoločenských problémov“. Boli však aj opačné názory. Rozprávka sa mimoriadne páčila I.S. Turgenev a A.I. Gončarov. Ukázalo sa, že jej nebol ľahostajný ruský obchodník a filantrop Savva Mamontov, ktorý na domácej scéne v Abramceve uviedol predstavenie podľa hry a potom v roku 1885 operu vo svojej Súkromnej ruskej opere. Náčrty kostýmov a kulís pre predstavenie a potom pre operu vytvoril V.M. Vasnetsov v spolupráci s I.I. Levintan a K.A. Korovin.

Korovin vo svojich memoároch píše, ako V. M. Vasnetsov po stretnutí s Ostrovským povedal: „Povedal pravdu, pravdu, nikto nepochopí. Je to ťažké, smutné, to je ono, ľudia žijú inak. Toto umenie nie je potrebné. A táto báseň "The Snow Maiden" je najlepšia, aká existuje. Ruská modlitba a múdrosť, múdrosť proroka...“.

V procese vytvárania scenérie rozprávkových kráľovských komnát použil Vasnetsov architektonické detaily starovekej ruskej architektúry, motívy ruských ľudových výšiviek, rezbárske práce a maľby na drevo. Kulisy, ktoré vznikli v procese generálnej prípravy predstavenia, určovali mnohé mizanscény a poskytovali výtvarné riešenie celých scén. Okrem náčrtov kostýmov načrtli aj budúce obrazy predstavenia. Základom všetkých kostýmov bolo biele podomácky tkané plátno, v kombinácii s ktorým rôzne farebné schémy ornamentov vytvárali expresívne vlastnosti postáv a žiarivý dekoratívny efekt. Prvýkrát to bol Vasnetsov, ktorý stvárnil Snehulienku v letných šatách a s obručou na hlave. Umelec sa s potešením ponoril do detailov najmenšieho vzoru na dievčenských letných šatách a nezávisle, bez akýchkoľvek technických asistentov, maľoval obrovské panely scenérie zobrazujúce obrázky vyhradeného lesa alebo kráľovského paláca. O mnoho rokov neskôr obdivujúci historici umenia povedia, že práve v návrhu Snehulienky sa Vasnetsov ukázal ako prvý ruský umelec, ktorý sa na javisku stal rovnocenným spoluautorom hry, v skutočnosti prvý skutočný divadelný umelec.

Vasnetsov po autorovi vytvoril úžasnú galériu starovekého ruského ľudu v celom svojom úžasnom a krásnom vzhľade. O polstoročie neskôr umelec Grabar povie: „Kresby pre Snehulienku, ktoré sú v Treťjakovskej galérii, neboli z hľadiska prieniku a šmrncu ruského ducha doteraz prekonané, napriek tomu, že polovica storočie ich delí od našich dní.“ Takmer o dvadsať rokov neskôr Vasnetsov namaľoval portrét Snehulienky, ktorý ju zachytil na okraji lesa. Kabát Snehulienky na obrázku je jednodielny, mierne rozšírený, vracia sa k siluete „princeznej“, ktorá bola módna na konci 19. storočia. Brokát na kožuchu je vyšívaný úžasným spôsobom. Zdá sa, že snehové vločky sú tu vhodné a Vasnetsov maľoval jahody. Alexander Benois povedal, že práve na tomto obrázku sa umelcovi podarilo objaviť „zákon starodávnej ruskej krásy“. Ďalší súčasník sa ukázal byť ešte kategorickejší: „Pre Snehulienku neexistuje žiadny iný umelec okrem Vasnetsova. S týmto tvrdením možno polemizovať.

Na prelome 19. a 20. storočia bola významnou udalosťou inscenácia Snehulienky, operného aj činoherného predstavenia. Akoby medzi sebou súťažili, mnohí seriózni umelci hľadali svoj vlastný obraz obrazu, ktorý už všetci milovali. Skladateľ N.A. Rimskij-Korsakov napísal mnoho opier na motívy rozprávok, no za najúspešnejšiu považoval Snehulienku. A za najlepšiu interpretku tejto opernej časti uznal Nadeždu Ivanovnu Zabelu - Vrubel. Rimskij - Korsakov napísala svojmu manželovi, umelcovi Michailovi Vrubelovi: "Nikdy predtým som nepočula tak spievanú Snehulienku ako Nadeždu Ivanovnu." Vrubelovci si boli nekonečne oddaní a Nadežda Zabela sa odo dňa ich svadby nikdy neobrátila na iného divadelného umelca, aby vytvoril svoje javiskové obrazy. A Vrubel to písal neúnavne a zmenil sa buď na skromný model pre realistický portrét, alebo na labutiu princeznú. Jeho náčrty kostýmov pre operu Rimského-Korsakova sú tiež portrétmi jeho manželky. Čaro opery a samotnej rozprávky bolo také veľké, že Vrubel nezostal len pri návrhu predstavenia. Vytvoril celý rad majolikových sôch. Sú tam Mizgir aj Lel. A cár Berendey je podľa mnohých odborníkov len štylizovaný portrét Rimského-Korsakova, s ktorým sa Vrubel priatelil a ktorého si nesmierne vážil.

Umelec Nicholas Roerich sa v mladosti zamiloval do Snehulienky. Roerich a Rimsky-Korsakov mali veľa spoločného vo svojom svetonázore: obaja našli skutočné hodnoty v prírode, ruskom staroveku, histórii a folklóre. Snehulienka, rovnako ako všetky diela Rimského-Korsakova, je mi blízka," priznal Roerich. Štyrikrát (v rokoch 1908, 1912, 1919 a 1921) sa Nicholas Roerich obrátil na návrh Snehulienky pre opernú a činohernú scénu. . Predstavenia sa realizovali v Petrohrade, Londýne a Chicagu návrh na naštudovanie opery "Snehulienka" pre chicagské divadlo Opera Compani. Umelec pre túto inscenáciu vytvoril desiatky skíc a kresieb. Predchádzajúce javiskové verzie z rokov 1908 a 1912 prebrali divákov do rozprávkového sveta pohanskej Rusi. Diela z roku 1921 boli úplne nové, istým spôsobom nečakaný prístup k dramatickej látke a odlišná charakteristika postáv.

V novej interpretácii Snehulienky sa miešajú „všetky prvky vplyvu na Rusko“: Byzancia (cár Berendey a jeho dvorný život), východ (obchodný hosť Mizgir a jar, prichádzajúci z teplých krajín), sever (mráz, sneh Panna, goblin). Umelec našiel veľa spoločného s legendárnym pastierom Lelom a hinduistickým Krišnom. „Okrem prílišnej historickosti, mimo umelosti, Snehulienka odhaľuje toľko skutočného významu Ruska, že všetky jeho prvky sú už v medziach univerzálnej legendy a sú zrozumiteľné každému srdcu,“ vysvetlil Roerich svoju interpretáciu. Preto je vzhľad postáv v opere taký rôznorodý. Náčrt "Berendey a Snehulienka" je autorom štylizovaný ako stará ruská ikona. V dielach „Lel a Snehulienka“ a „Kupava“ sa vytvára presne definovaný ázijský etnický typ.

Návrh opery mal u americkej verejnosti taký úspech, že línie a ornamenty kostýmov podľa Roerichových kresieb sa dostali do každodennej módy aktuálnej sezóny. Roerich spomínal, ako v „Chicagu pri inscenácii Snehulienky urobili dielne maršala Fielda zaujímavý experiment stavaním moderných kostýmov na ozdoby pravekých slovanských rúch“. „Bolo poučné vidieť,“ poznamenal umelec, „koľko moderných foriem sa prirodzene spájalo so starodávnymi ozdobami.

V súčasnosti sú divadelné kulisy výtvarníka K.A. Korovin sa už z väčšej časti stratili. Väčšina zachovaných diel Korovina sa nachádza v Petrohrade v akademickom Malom divadle opery a baletu. S menom Korovin sú spojené štyri opery, ktoré v súčasnosti v divadle prebiehajú. Sú to „Snegurochka“ a „May Night“ od N.A. Rimsky-Korsakov, "La Boheme" a "Cio-Cio-San" od G. Pucciniho.

V roku 1910 malo vedenie cisárskych divadiel otázku o obnovení Snehulienky, ktorá už niekoľko rokov nebola na repertoári. Dizajnom opery bol najskôr poverený D.S. Stelletsky - umelec vášnivo zamilovaný do starovekého Ruska. Jeho skice, udržiavané v tradícii maľby ikon, sa však vôbec nehodili do Ostrovského-Rimského-Korsakova Snehulienky. Po dlhých hádkach so Stelletským, ktorý obhajoval svoj plán, bol rozkaz prenesený na Konstantina Korovina. Zároveň sa rozhodlo o obnovení opery nie v Petrohrade, ale v moskovskom Veľkom divadle. Žiaľ, na jar 1914 takmer všetky kulisy zhoreli pri požiari. V apríli 1915 Korovin spolu so svojimi asistentmi G.I. Golovým a N.A. Klodt začal pokračovať v dizajne Snow Maiden. Ale iba kostýmy zostali nezmenené, zatiaľ čo náčrty scenérie umelci zjavne dôkladne prepracovali. Z týchto originálov boli v roku 1916 vyrobené kulisy a kostýmy pre Mariinské divadlo a potom prenesené do Malej opery.

Roky, ktoré od výroby opery ubehli, sa samozrejme podpísali na jej dizajne. Zostarlo však hlavne len samotné dekoračné plátno a najmä s ním spojené krehké sieťky. Maľovanie, farby, ako v Korovinových stojanových dielach, a teraz ohromte úžasnou sviežosťou. Napriek dlhoročnej prevádzke kulisy nemajú žiadne craquelure ani sutiny. Reštaurátori divadla opakovane menili ozdobné mreže, odtrhnuté miesta na paneloch lepili zo zadnej strany, pričom celý obraz zostal nedotknutý. Samozrejme, obrovskú úlohu pri zachovaní Korovinovej divadelnej maľby zohrala aj Korovinova dokonalá znalosť technológie maľby.

Na dizajne predstavenia sa podieľali ďalší umelci. Napríklad talentovaný spisovateľ každodenného života, majster psychologického portrétu, autor knižných ilustrácií a divadelný dekoratér B.M. Kustodiev. V roku 1911 začal Kustodiev prvýkrát pracovať v divadle. Práca na tvorbe scenérie zaujala umelca. S osobitným jasom sa talent dekoratéra Kustodieva prejavil v dizajne hier A.N. Ostrovský: "Naši ľudia - usadíme sa", "Vlci a ovce", "Búrka" a ďalšie. Preukázal hlboký vhľad do podstaty autorovho zámeru. Scenérie Kustodiev napísal ľahko a rýchlo.

Dá sa povedať, že celá Kustodievova práca sú poetické obrazy na témy ľudového života, v ktorých sa umelcovi podarilo sprostredkovať nevyčerpateľnú silu a krásu ruskej duše. "Neviem," napísal Kustodiev, "či sa mi podarilo urobiť a vyjadriť vo svojich veciach to, čo som chcel, lásku k životu, radosť a veselosť, lásku k mojej ruštine - to bola vždy jediná "zápletka" mojich obrazov. ... " Tieto slová umelca možno v plnom rozsahu pripísať jeho práci na kulisách a kostýmoch pre hru založenú na Ostrovského hre "Snehulienka". Obraz Snehulienky vo svojej tvorbe zachytili aj mnohí ďalší umelci: V. Perov, V. Nesterov, I. Glazunov, A. Shabalin.

3. Ruská ľudová rozprávka „Snehulienka“ v tvorbe ilustrátorov

Už v rokoch štúdia na Vyššej umeleckej škole na Imperial Academy of Arts sa zachoval originálny štýl ruského umelca, knižného ilustrátora a divadelného dizajnéra I.Ya. Bilibin. Vyvinul celý systém grafických techník, ktoré umožňujú spojiť ilustrácie a knižný dizajn v jednom štýle. Celá práca umelca bola venovaná téme ruskej rozprávky. Na to sa musel vážne pripraviť.

Bilibin veľa cestoval po Rusku, najmä na severe, so záujmom študoval ruské ľudové a dekoratívne umenie. Na samom začiatku dvadsiateho storočia umelec podľa pokynov etnografického oddelenia Ruského múzea navštívil provincie Vologda, Arkhangelsk, Olonets a Tver. A v roku 1904 Kizhi, ktorý nazval „prah vzdialeného kráľovstva“. Na cestách do vzdialených provincií Bilibin študoval ruskú architektúru, ľudové ozdoby, sedliacke výšivky, čipky, vzory, staré drevené rezbárske práce, obľúbené výtlačky. Zbieral diela ľudového umenia a fotografoval pamiatky drevenej architektúry. Zozbierané materiály sa stali podkladom pre viaceré články a prinesené fotografie sa dostali do knihy I. Grabara „Dejiny ruského umenia“.

Patriarchálny sedliacky život, náčinie, údajne zachované z čias starovekej Rusi, poskytli Bilibinovi najbohatší materiál na zamyslenie a ďalšie využitie v umeleckej praxi. Nový umelecký štýl - štýl ruského staroveku nielen obohatil umenie o živé obrazy, ale prispel aj k rozvoju divadelnej scenérie a knižnej grafiky.

Bilibinove ilustrácie zdobili také ruské rozprávky ako "Sestra Alyonushka a Brat Ivanushka", "Žabia princezná", "Vasilisa krásna", "Marya Morevna", "Feather Finista - Yasna Sokol", "Biela kačka". A tiež rozprávky od A. S. Puškina – „Rozprávka o cárovi Saltánovi“, „Rozprávka o zlatom kohútovi“, „Rozprávka o rybárovi a rybe“ a mnohé iné.V roku 1904 si pražské Národné divadlo objednalo Bilibina, náčrty o. kulisy k opere N. Rimského-Korsakova Snehulienka Bilibin sa ukázal byť azda prvým ruským umelcom, ktorý sa chopil dizajnu kulís pre zahraničnú scénu Rozprávkové námety opier Rimského-Korsakova boli umelcovi veľmi blízke V divadelných náčrtoch k opere Snehulienka sa naplno prejavil Bilibinov bystrý talent a jeho originálny štýl.

Umelec Boris Vasiljevič Zworykin je jedným z najjasnejších predstaviteľov ruskej tradície ilustrovania kníh. Jeho meno však donedávna poznali len špecializovaní pisári a zberatelia, väčšinou západní. Knihy vydané počas umelcovho života boli v zahraničí už dávno rozobrané na samostatné pruhované ilustrácie a predávané ako výtlačky. Stalo sa, že Zvorykin musel svoj tvorivý život prežiť v tieni slávnejšieho súčasníka – Ivana Bilibina, nespravodlivo prijímajúceho nálepku bilibinského imitátora. Neexistovala žiadna imitácia. Ide len o to, že obaja páni, inšpirovaní spoločnými ideálmi, išli paralelne. „Ruská téma“ fascinovala Zworykina v mladosti. Jadrom, na ktorom sa potom postavil tvorivý osud umelca, bolo: láska k ruskej antike, ruskej histórii, legendám a folklóru, umenie a remeslá, ikonopisec a drevená architektúra, staroveká kaligrafia, ornamentika a knižné miniatúry.

Po revolúcii v roku 1917 Zworykin emigroval do Francúzska. V exile osud prial umelcovi. Nemusel sa odchyľovať od svojich obľúbených predmetov a estetických ideálov. Vďaka triumfu Diaghilevových sezón bola „ruská téma“ dobre známa a obľúbená u parížskej verejnosti. V parížskych vydavateľstvách postupne vyšli knihy od Zworykina: Moskva a dedina v rytinách a litografiách od G. K. "Borisa Godunova"... Samostatne v tomto zozname stojí kniha "The Firebird. Russian Tales". vytvoril Boris Zworykin nezávisle od začiatku do konca.Preložil štyri ruské rozprávky do francúzštiny.A rozprávka "Snehulienka" na text ruskej ľudovej rozprávky a rozprávky vo veršoch od Ostrovského ju prepísal v r. vlastnými slovami, napísal ho kaligrafickým rukopisom, nakreslil ilustrácie a navrhol v koženej väzbe so vzorovanou razbou.v Paríži – ríši sivej oblohy a manzardových striech – sa zrodil ruský „ohnivý vták“ stelesňujúci všetko, čo umelec miloval toľko vo svojom bývalom živote a po čom túžil ďaleko od svojej vlasti. „publikoval umelcom sa nestalo. Kniha vyšla tridsaťšesť rokov po jeho smrti. A nie v Paríži, ale v New Yorku. Publikáciu vykonala vdova po americkom prezidentovi Jacqueline Onassis-Kennedy, obdivovateľka diela Borisa Zworykina. Stalo sa to v roku 1978 - na vrchole studenej vojny medzi USA a ZSSR.

4. Moderný obraz Snehulienky

Obraz Snehulienky dostal svoj moderný vzhľad v roku 1935 v Sovietskom zväze, po oficiálnom povolení oslavovať Nový rok. V knihách o organizovaní vianočných stromčekov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Santa Claus ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľ v komunikácii medzi ním a deťmi.

Začiatkom roku 1937 sa otec Frost a Snehulienka prvýkrát spolu objavili na festivale vianočného stromčeka v moskovskom Dome odborov. Je zvláštne, že na skorých sovietskych obrazoch je Snehulienka častejšie zobrazovaná ako malé dievča, neskôr ju začali predstavovať vo forme dievčaťa. Prečo je stále neznáme.

Počas vojnového obdobia sa na Snehulienku opäť zabudlo. Ako povinná stála spoločníčka Santa Clausa bola oživená až začiatkom 50. rokov 20. storočia vďaka úsiliu detských klasikov Leva Kassila a Sergeja Mikhalkova, ktorí písali scenáre pre vianočné stromčeky v Kremli.

Pre film "The Snow Maiden" (1968) bola pri rieke Mera postavená celá "dedina Berendeyovcov". Výber miesta nebol náhodný: v týchto častiach, v Shchelykove, Ostrovsky napísal svoju hru. Po dokončení natáčania sa drevená kulisa presunula do Kostromy, kde vznikol park Berendeevka. Okrem toho je v Kostrome teraz „Terem of the Snow Maiden“, v ktorom prijíma hostí po celý rok.

V roku 2009 sa po prvýkrát oficiálne oslavovali narodeniny Snehulienky, ktoré sa rozhodli považovať za noc zo 4. apríla na 5. apríla. To nezodpovedá zápletke rozprávky, v ktorej sa v zime rodí Snehulienka. Podľa vysvetlení organizátorov však „otec Snegurochky je otec Frost a jej matka je jar, a preto má narodeniny na jar“. V roku 2010 sám Santa Claus prišiel na narodeniny svojej vnučky zo svojho bydliska vo Veľkom Ustyug, čím oficiálne potvrdil štatút Kostromy ako hlavného bydliska svojho spoločníka a asistenta.

OBECNÁ VZDELÁVACÍ A VÝSKUMNÁ KONFERENCIA MLADŠÍCH ŠKOLSKÝCH DETÍ „MALÉ LOMONOSOVSKÉ ČÍTANIA“

Smer LINGVISTIKA

"KTO JE SNOW MAIDEN?"

Výskum

Vyrobila žiačka 2. stupňa

MOU "Stredná škola č. 76", MO "Kotlas", Archangeľská oblasť

Usacheva Polina Igorevna

Vedúci: učiteľ základnej školy

MOU "Stredná škola č. 76", MO "Kotlas",

Archangelská oblasť

Marieva Natália Valerievna

Kotlas, 2015

1 Úvod ……………………………………………………………………………………… 3

2 Hlavné telo

2.1 Príbehy, mýty a legendy o Snehulienke………………………………………… 4
2.2 Obraz Snehulienky v literatúre………………………………………………………. štyri
2.3 Snehulienka v hudbe………………………………………………………………………5
2.4 Snehulienka vo výtvarnom umení……………………………………….. 6
2.5 Sociologický prieskum……………………………………………………………………… 6
3 Záver………………………………………………………………………………………..8

4 Bibliografický zoznam……………………………………………………………… 9

ÚVOD

Všetko v snehových vločkách, ľadových trblietkach
Na jej mihalniciach
Ponáhľanie sa na saniach po snehu
Kone sú ako vtáky!
Letí nás navštíviť
Hej, nepleť sa do cesty!
V bielom plášti ako princezná
V teplých rukaviciach
Za rozprávkovým lesom
Ponáhľame sa k nášmu stromu!
A krásna a štíhla
Tak mi povedz kto to je?

E. Blaginina

Rusi majú veľa sviatkov. Jedným z najjasnejších a najobľúbenejších je Nový rok. A hlavnými postavami tohto sviatku sú Santa Claus a Snow Maiden. Neďaleko nášho mesta je dom-sídlo Santa Clausa. Tam sa môžeme dozvedieť veľa o jeho živote. Asistenti vám ukážu všetky miestnosti rozprávkového domu, povedia vám, čo robí kúzelník s bielou bradou, o čom sníva, aké sviatky si ctí, aké športy najradšej robí. Deti aj dospelí môžu navštíviť pracovisko Mikuláša, pozrieť si úžasnú zbierku jeho darčekov, navštíviť špajzu rozprávok, knižnicu a hvezdáreň.

A chceli sme vedieť o jeho asistentke a stálej spoločníčke, Snehulienky. Kto je ona, Snehulienka, kto sú jej rodičia, kam zmizne po prázdninách - začalo nás to zaujímať a rozhodli sme sa túto problematiku preštudovať.

Cieľ výskum: zistite, odkiaľ pochádza Snehulienka, kto sú jej rodičia

Úlohy : - študovať históriu vzniku Snehulienky

Zoznámte sa s dielami rôznych druhov umenia spojených so Snehulienkou

Predmet štúdia: Snehulienka

Predmet štúdia: príbeh Snehulienky

Výskumné metódy: - pýtanie sa študentov

Vyhľadávanie (práca s literatúrou, internetovými zdrojmi)

Získané poznatky a výsledky výskumu môžeme aplikovať na hodinách literárneho čítania, hudobnej výchovy, výtvarnej výchovy, počas vyučovacích hodín.

V priebehu štúdia sme sa venovali ľudovej a autorskej literárnej tvorbe - 3-

HLAVNÁ ČASŤ

2.1 Rozprávky, mýty a legendy o Snehulienke

Každý rozprávkový hrdina má svoje legendy vysvetľujúce jeho pôvod, bydlisko, povahové črty. A Snehulienka ich má hneď niekoľko.

To bolo veľmi dávno. Na svete žila mocná bohyňa Kostroma. Ľudia ju uctievali, žiadali skorý príchod jari, úrodnú pôdu a bohatú úrodu.

Kým bola prehováraná a dôstojná, splnila svoje požiadavky, no postupne ľudia začali zabúdať na silu Kostromy. A ona sama sa nakoniec z múdrej bohyne zmenila na chladnú, desivú snehovú pannu. A začal sa objavovať až v zime, keď ľudí zabíjala zima, fujavice a ľadové rieky. Preto ju ľudia volali Snehulienka. Potom požiadal ľudí z Jara o ochranu. A jar je milá, prítulná, usúdila inak. Dala Snehulienke vrúcne srdce, láskavú dušu a láskavý pohľad a nazvala ju svojou dcérou. A odvtedy sa Snehulienka stala stelesnením ducha vegetácie, zabudnutej bohyne Kostromy. Žije pre radosť dospelých a detí po celý rok v Fairy Kostroma, kde sa nachádza jej Terem.

Iná legenda hovorí, že ju zrodil veľký smrek. Spod nadýchanej smrekovej vetvy sa zrazu objavilo jasné dievča a všetci obyvatelia lesa ho privítali búrlivými pozdravmi.

Ale redaktori webu Super Cook vykonali vlastný vedecký a historický výskum a objasnili toto veľké staroveké tajomstvo. Kedysi sa veľkému Santa Clausovi a Blizzard-Metelitsovi narodil syn snehuliaka. A v jednej krásnej chvíli sa zimnému synovi snehuliaka a jari - Krasne narodila dcéra Snehulienky.

2.2 Snehulienka v literatúre

Slávny zberateľ ruských ľudových rozprávok Afanasiev Alexander Nikolaevič napísal v rozprávke o Snehulienke, že ju vyrobili zo snehu roľník Ivan a jeho manželka Marya. Boli bezdetné a pri pohľade na deti, ktoré zo snehu vytesali snehuliaka, sa pustili aj do práce, keď si vyrobili nos, do čela si namiesto očí urobili dve dierky, z bábiky dýchali teplého ducha, modré oči sa na nich pozerali a pery sa usmievali, ale prišla jar a Snehulienka sa roztopila, preskočila oheň a uniesol ju biely oblak. V tejto forme sú predstavy ľudí zobrazené o tom, keď sa snehové kopčeky topí z horiacich slnečných lúčov a po vyparovaní sa zhromažďujú v oblakoch. V zime, keď sa oblaky menia z dažďa na sneh, zostupuje na zem krásna panna obláčika. Tomu zodpovedajú predstavy o duchoch prírody, ktorí pri zmene zomierajú

určitú sezónu a sú znovu vzkriesené s príchodom tejto sezóny.

Ďalšia rozprávka, ktorú rozpráva V.I. hrudka.“

Z týchto rozprávok je vidieť, že Snehulienka je symbolom vody, ale v zime: zasnežená, ľadová, navonok studená, ale vo vnútri teplá a živá.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij v roku 1873, keď čítal v zbierke rozprávok

A. N. Afanasyev „plánoval“ napísať rozprávku o snežnom dievčati, podľa jeho slov „jarnú rozprávku“. Napísal hru Snehulienka, v ktorej sa Snehulienka mení z malého dievčatka-vnučky na dievča. Z práce Ostrovského sa najprv dozvedáme, že Snehulienka je dcérou Frosta a Jara. Jej vzhľad zodpovedá jej narodeniu: krásna bledá svetlovlasá dievčina, oblečená v modro-bielych šatách s kožušinovým lemom. Táto Snehulienka sa tiež topí, umiera, ale z horúcich ľudských citov. Je to smutné, ale nie navždy. Príde zima - prinesie sneh, mráz, zamrzne v ľade vody, potom jar - teplo, slnko, radosť, že ľudia prežili ťažké ťažké časy, a znova bude chcieť Snehulienka milovať a byť milovaná a znova ona odletí ako oblak do jasného neba a odnesie so sebou zimný smútok, nie nadarmo hovorí cár Berendey: „Smutná smrť Snehulienky a strašná smrť Mizgiru nás nemôžu rozrušiť! Život v Berendeevke pokračuje.

V súčasnosti sa vytvárajú diela o Snehulienke, ako napríklad príbeh Tatyany Kudryaviny „Ako sa malá Baba Yaga stala Snehulienkou“. V ňom sme sa dozvedeli, že Baba Yaga sa chcela stať láskavou a vyliezla na oblak a zmenila sa na Snehulienku.

2.3 Snow Maiden v hudbe

Príbeh Snehulienky, ktorý rozpráva A.N. Ostrovského, si veľmi obľúbil skladateľ Pyotr Iľjič Čajkovskij, autor slávnych „Ročných období“ a v roku 1873 P.I. Čajkovskij napísal hudbu k hre podľa hry A.N. Ostrovského. Hudba sa ukázala byť jasná a radostná a doteraz hudba P.I. Čajkovskij sa používa v inscenáciách Snehulienky.

O niekoľko rokov neskôr vytvoril skladateľ Nikolaj Andrejevič Rimskij-Korsakov operu s rovnakým názvom. Ako povedal sám Rimskij-Korsakov, najprv kráľovstvo

Berendey sa mu zdal divný, ale potom, keď si znova prečítal rozprávku, pochopil všetku krásu a poéziu obrazu Snehulienky. Výtvarný návrh opery na javisku, Snehulienky a ďalších postáv vytvoril Viktor Vasnetsov.

2.4 Snehulienka vo výtvarnom umení

Umelec V.M. Vasnetsov nakreslil náčrty k divadelnej inscenácii Ostrovského Snehulienky. Obraz Snehulienky bol nakreslený od dcéry bohatého muža, patróna umenia, Savvy Mamontova.

Rozprávkovú krásu namaľovali aj ďalší umelci, ako Michail Vrubel a Nicholas Roerich, ktorí navrhli predstavenie aj pre opernú a činohernú inscenáciu Snehulienka.

Moderný vzhľad Snehulienky má v sebe zakomponované určité črty umeleckých verzií všetkých troch majstrov – umelcov. Na vianočný stromček môže prísť v ľahkých slnečných šatách s obručou alebo obväzom na hlave - takto ju videl V.M. Vasnetsov; v bielych šatách utkaných z páperia a snehu, podšitých kožušinou z hranostaja, ako ju zobrazoval M.A.Vrubel; v kožuchu, ktorý jej obliekol N.K. Roerich

2.5. Sociologický prieskum

Na začiatku štúdie bol uskutočnený sociologický prieskum študentov našej školy, v rámci ktorého bolo navrhnuté zodpovedať nasledujúce otázky:

Kde býva Snehulienka?

Kam pôjde Snehulienka po prázdninách?

kto sú jej rodičia?

Ako vyzerá Snehulienka?

Študenti odpovedali na prvú otázku

· Vo Veľkom Ustyug - 12 ľudí

· Na severnom póle -9 ľudí

· V lese - 6 ľudí

Na druhú otázku sa názory rozdelili:

· Neviem - 19 ľudí

· V dome - 16 osôb

· Letí domov - 14

Odpovede na tretiu otázku zneli:

· Neviem - 19 ľudí

· Santa Claus - 17 ľudí

Odpoveď na štvrtú otázku bola takáto:

· V modrom oblečení - 21 osôb

· Iné deti majú iné odpovede

Podľa prieskumu sme zistili, že väčšina detí vie o Snehulienke veľmi málo.

ZÁVER

Z vyššie uvedeného vyvodzujeme tieto závery:

Po dlhú dobu v živote našich ľudí dievča Snegurochka existovalo, žilo a prinášalo radosť a vytvorilo smutnú, ale svetlú náladu, ktorá bola prezentovaná ako:

· vnučka Frost and Blizzard-Metelitsa

· dcéry Snehuliaka a Jara - Červená

Snehulienka žije na malebnom brehu rieky Volga, kde sa nachádza jej rozprávkový Terem.

Ale chceme, aby bola Snehulienka v živote našich detí ako krásna a sviatočná kamarátka, ktorá má priateľskú a veselú rodinu, z ktorej každý člen vykonáva svoju veľmi potrebnú prácu pre prírodu.

V priebehu práce sme sa dozvedeli príbeh nášho novoročného hosťa, získali nové poznatky. Zoznámili sme sa s umeleckými dielami o Snehulienke, s hudobnými dielami a obrazmi známych umelcov.

Príbeh Snehulienky nás veľmi zaujal, radi by sme pokračovali v pátraní a zistili, ako sú Snehulienka a Snehová kráľovná prepojené (veď sú z „jedného cesta“) a navštívili Kostromu, kde nachádza sa jej Terem.

LITERATÚRA

1. A. N. Afanasiev "Ruské ľudové rozprávky". Moskva: Olma Media Group, 2013

2. V.I. Dahl "Dievča Snow Maiden". M.: Sovietske Rusko, 1985

3. A. Ostrovskij "Snehulienka". M.: Literatúra pre deti, 2012

Snehulienka je svojím spôsobom jedinečná, nezvyčajne zaujímavá postava. Je to láskavá hrdinka novoročnej mytológie.

Ako postava sa odráža vo výtvarnom umení, literatúre, kine a hudbe. A obrazy rozprávky "The Snow Maiden" v maľbe sa stali zosobnením vonkajšieho obrazu dievčaťa.

Snow Maiden: pôvod hrdinky

Len ruská novoročná mytológia má vo svojom zložení kladnú ženskú hrdinku. Napriek svojej jedinečnosti je jej pôvod zahalený rúškom tajomstva. Existujú tri najobľúbenejšie teórie, ktoré nielenže nie sú nijako prepojené, ale si aj protirečia.

Obrázky rozprávky "The Snow Maiden" vo výtvarnom umení jasne popisujú všetky tri teórie.

Mladému spoločníkovi Santa Clausa sa pripisujú rôzne rodinné väzby. Ona a dcéra Veľkého smreka, ktorý sa objavil z ničoho nič: vyliezli spod rozprestierajúceho sa smrekového konára. Je dcérou Frosta a Jara. Jej vzhľad je tiež spojený s bezdetnými starými ľuďmi, ktorí pri západe slnka mysleli na deti. Ivan a Marya vytvorili zo snehu dievčatko a takto sa zrodila Snehulienka.

Dievča vyrobené zo snehu

IN AND. Dal napísal, že v Rusku sa snehuliakom, snehuliakom a hýľom hovorilo vtáky (vtáky), ktoré zimujú v lesoch. Okrem toho poznamenal, že ide o „bloky vyrobené zo snehu“. Podľa V.I. Dahl, títo hlupáci mali imidž muža.

Je pozoruhodné, že Dahlove slová vo všeobecnosti charakterizujú všetky obrazy rozprávky "The Snow Maiden" vo výtvarnom umení.

Obraz dievčaťa vymodelovaného zo snehu starými ľuďmi sa objavil po krste Rusa.

"Snehulienka" je Ostrovského rozprávka, je najobľúbenejším odrazom postavy, o ktorej uvažujeme. Dielo však nie je jediné a jedinečné.

Ruská ľudová rozprávka "Snehulienka" nám ukazuje hrdinku, ktorá sa zrodila z priameho kontaktu so sporákom: babičku a starého otca...

IN AND. Dal vo svojej rozprávke „The Snow Maiden Girl“ predstavuje narodenie hrdinky takto:

Mytologický obraz zamrznutých zimných vôd

Zharnikova S.V., etnologička, verí, že obraz Snehulienky našiel svoj prvý odraz v bohu Varune. Svetlana Vasilievna to vysvetľuje jednoducho: Snehulienka je vernou spoločníčkou Santa Clausa a pochádza z čias Varuna. Preto Zharnikova naznačuje, že Snow Maiden je stelesnením zamrznutých (zimných) vôd. Pôvodu zodpovedá aj jej tradičný odev: biele oblečenie kombinované so striebornými ozdobami.

Snow Maiden - prototyp Kostromy

Niektorí vedci spájajú našu hrdinku so slovanským rituálom pohrebu Kostromy.

Čo je bežné na obrázkoch Kostroma a Snow Maiden? Sezónnosť a vonkajší imidž (v jednej z interpretácií).

Kostroma je zobrazená ako mladá žena v snehobielom rúchu, v rukách drží dubový konár. Najčastejšie zobrazované obklopené mnohými ľuďmi (okrúhly tanec).

Práve táto tvár Kostromy ju robí príbuznou Snehulienky. So snehovou pannou má však veľa spoločného aj slamená podobizeň ženy (druhý obraz Kostromy). Verí sa, že hry končia spálením podobizne: to znamená, že zima skončila - prichádza jar. Podobne aj Snehulienka končí svoj ročný cyklus: roztápa sa skokom cez oheň.

Čo ešte majú Snehulienka a Kostroma spoločné? Kostroma nie je len ženský ľudový obraz, ale aj mesto Centrálneho federálneho okruhu Ruska, ktoré je rodiskom vnučky Santa Clausa.

Rozprávková hra Ostrovského A.N. "Snehulienka"

V usadlosti "Shchelykovo", ktorá sa nachádza v regióne Kostroma, je malá vlasť dramatika, ktorý napísal dielo "The Snow Maiden".

Rozprávka Ostrovského Alexandra Nikolajeviča „Snehulienka“ odhaľuje obraz dievčaťa z trochu inej strany ako diela ruského folklóru.

Ostrovskij testuje svoju hrdinku:

• iní (obyvatelia Slobody) tomu nerozumejú;
• Bobyl a Bobylikha, na rozdiel od starého otca a babičky z ľudovej rozprávky, svoju dcéru nemilujú, ale využívajú ju, sledujúc jediný cieľ: zisk.

Ostrovskij podrobí dievča skúške: prechádza duševným trápením.

Obrázky rozprávky "Snehulienka" vo výtvarnom umení

„Jarná rozprávka“ od A.N.Ostrovského ožila a svoju melodickosť nadobudla vďaka skladateľovi, ktorý sa volá N. Rimskij-Korsakov.

Po prvom prečítaní hry sa skladateľ jej drámou neinšpiroval, ale už v zime 1879 začal uvažovať o vytvorení opery Snehulienka.

Tu obrazy rozprávky "Snehulienka" vo výtvarnom umení začínajú svoju cestu.

Prvý umelec, ktorý zachytil obraz rozprávkovej ruskej krásy, sa môže nazývať V.M. Vasnetsov. Práve on stvárnil kulisy pre operu N.A. Rimského-Korsakova "Snehulienka", inscenovaná vo Veľkom divadle.

Viktor Michajlovič, inšpirovaný operou, vytvoril nielen kulisy inscenácie, ale stal sa aj autorom samostatného diela: obrazu Snehulienka (1899).

Vasnetsov nie je jediným umelcom, ktorý oživil obrazy rozprávky "The Snow Maiden". Náčrty kostýmov a kulís patria N.K. Roerich. Štyrikrát sa podieľal na návrhu hry „The Snow Maiden“.

Prvé verzie dizajnu (1908 a 1912) od N.K. Roerichove diela preniesli diváka do sveta starovekej predkresťanskej Rusi, keď v spoločnosti vládlo pohanstvo a bezohľadne verilo v rozprávky. A produkcia z roku 1921 sa vyznačovala modernejšou (na tie roky) víziou deja. pri tvorbe svojich diel čerpal inšpiráciu od V.M. Vasnetsov. Používal motívy ruských výšiviek, maľbu na drevo, robil kulisy kráľovských komnát.

Viktor Mikhailovič vytvoril obraz Snehulienky, ktorý sa skladá zo slnečných šiat a obruče na hlave. Je pozoruhodné, že samotný umelec sa zaoberal maľovaním dievčenských odevov. K jeho štetcu patrí aj veľa častí scenérie. Neskôr historici umenia povedia, že V.M. Vasnetsov sa stal plnohodnotným spoluautorom hry.

Metodický materiál k regionálnej súťaži „Miss Snow Maiden“

Snow Maiden - báječná a novoročná postava, vnučka Santa Clausa, jeho stály spoločník a asistent. Cez prázdniny pôsobí ako prostredník medzi deťmi a Santa Clausom.

A ak v mnohých krajinách existujú nejaké podobnosti Santa Clausa pod rôznymi menami, potom Snehulienka je naše čisto ruské dedičstvo, potomok veľkého a štedrého skutočne ruského ducha.

História vzhľadu obrazu Snehulienky.

Existuje niekoľko verzií o pôvode Snow Maiden:

Ako literárna postava - obraz dcéry Frosta

Obrázok Kostroma

Symbol zamrznutých vôd.

Obraz rozprávkovej hrdinky Snehulienka sa v mysliach ľudí formoval postupne v priebehu storočí.

1. Spočiatku Obraz Snehulienky vznikol v ruských ľudových rozprávkach ako obraz ľadového dievčaťa - vnučky, ktorú bezdetný starec a starenka oslepili pred snehom ako útechu pre seba a pre ľudí. (V. Dal v rozprávke „Dievča Snehulienka“) Túto zápletku spracoval a publikoval v roku 1869 A. N. Afanasjev v druhom zväzku svojho diela „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“ (1867).

V roku 1873 A. N. Ostrovskij, ovplyvnený myšlienkami Afanasieva, napísal hru Snehulienka. Snehulienka v ňom vystupuje ako dcéra otca Frosta a Spring-Red, ktorá zomiera počas letného rituálu uctenia si boha slnka Yarila. Má vzhľad krásneho bledo blond dievčaťa. Oblečený v bielo-modrých šatách s kožušinovým lemom (kožušinový kabát, kožušinový klobúk, palčiaky). Hra spočiatku nemala u verejnosti úspech. Ale v roku 1882 N. A. Rimsky-Korsakov naštudoval na základe hry rovnomennú operu, ktorá mala obrovský úspech.

Pod vplyvom rozprávky A. N. Ostrovského dostáva obraz Snehulienky novú farebnosť. Z malého dievčatka sa hrdinka mení na krásne dievča, ktoré dokáže rozpáliť srdcia mladých Berendeyovcov vrúcnym citom lásky. Nie je náhoda, že A.N. Ostrovsky má dcéru Frosta a Jara. Kompromis, ktorý je súčasťou tohto rozporu, robí obraz Snehulienky tragickým, vyvoláva súcit, záujem, umožňuje ho porovnávať s inými rozprávkovými hrdinami ruských ľudových rozprávok, ako aj kresliť analógie s hrdinami ruskej a zahraničnej literatúry. .

Ďalší vývojový obrázok Snegurochka dostala v dielach učiteľov konca XIX - začiatku XX storočia, ktorí pripravili scenáre pre detské vianočné stromčeky. Už pred revolúciou sa na vianočný stromček vešali postavičky Snehulienky, dievčatá sa obliekali do kostýmov Snehulienky, inscenovali sa úryvky z rozprávok, Ostrovského hry či opery. Je pravda, že z dcéry Santa Clausa sa Snehulienka premenila na vnučku.

Váš moderný vzhľad Obraz Snehulienky dostal v roku 1935 v Sovietskom zväze po oficiálnom povolení osláviť Nový rok. V knihách o organizovaní vianočných stromčekov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Santa Claus ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľ v komunikácii medzi ním a deťmi. Začiatkom roku 1937 sa otec Frost a Snehulienka prvýkrát spolu objavili na festivale vianočného stromčeka v moskovskom Dome odborov.

2. Existuje aj predpoklad, že že rozprávka o Snehulienke vznikla na základe staroslovanského rituálu pohrebu Kostromy. A mnohí tvrdia, že Kostroma nie je len rodiskom Snehulienky - je to samotná Snehulienka. Kostroma je pochovaný rôznymi spôsobmi. Slamená podobizeň zobrazujúca dievča Kostroma je buď utopená v rieke, alebo spálená ako Masopust na hranici. Samotné slovo Kostroma má rovnaký koreň ako slovo oheň. Pálenie Kostromy je zároveň rozlúčkou so zimou. Obrad je určený na zabezpečenie úrodnosti pôdy. Tak isto Snehulienka žila až do jari a zomrela na hranici.

3.Ešte jedna verzia. Keďže obraz Santa Clausa pochádza z antickej mytológie Varuna - boha nočnej oblohy a vôd, potom zdroj obrazu Snehulienky, ktorá neustále sprevádza Santa Clausa, treba hľadať vedľa Varuny. Zrejme ide o mytologizovaný obraz zimného stavu vôd posvätnej rieky Árijskej Dviny (Ardvi starých Iráncov). Snehulienka je teda stelesnením zamrznutých vôd všeobecne a vôd Severnej Dviny zvlášť. Je oblečená len v bielych šatách. Žiadna iná farba v tradičnej symbolike nie je povolená. Ozdoba je vyrobená len striebornými niťami. Čelenkou je osemcípa koruna, vyšívaná striebrom a perlami.

Snehulienka je čisto ruský fenomén a nikde inde na svete na Nový rok a vianočné sviatky sa takáto postava neobjaví. V západnej novoročnej a vianočnej mytológii by sme jej analógy hľadali márne. Ani Malanka (zúčastňujúca sa 31. decembra v Haliči, Podolí a Besarábii na rituálnej akcii), ani sv. Kataríny a sv. Lucia, ktorá v deň ich menín vystupuje ako darkyňa medzi niektorými európskymi národmi, ani Talianka Befana, ktorá v noci Troch kráľov hádže deťom darčeky do topánok, sa na ruskú Snehulienku nepodobá a žiadna z nich nemá mužského „partnera“. S Novým rokom a vianočným stromčekom na Západe nie sú spojené žiadne ženské postavy ...

Rodisko Snehulienky je oficiálne Kostroma je uznávaná, kde má svoju vlastnú vežu, kde vnučka Santa Clausa prijíma a zabáva hostí po celý rok. V jej dvojposchodovom dome sa môže každý zoznámiť s majetkom vnučky Santa Clausa a ponoriť sa do atmosféry mágie. Tento projekt vznikol po vytvorení značky Veliky Ustyug - rodiska otca Frosta, ktorá rýchlo prilákala turistov. Odvtedy, tradične začiatkom apríla, Kostroma oslavuje narodeniny Snehulienky.

Pomerne dlhý čas na vytvorenie kostýmu Snehulienka. Ako viete, v ruských tradíciách má veľa symbolický význam a vedci majú tiež tendenciu interpretovať obraz spoločníka starého otca Frosta z hľadiska tradičnej symboliky. Sme zvyknutí vídať ju v modrých šatách, pretože táto farba sa spája s modrastým ľadom. V ruskej symbolike je v skutočnosti farba ľadu biela a „správne“ oblečenie Snehulienky bolo historicky vždy biele. Na hlave mala nosiť osemcípu korunu bohato vyšívanú perlami a striebornými niťami. Bez ohľadu na to, akej farby je jej kostým, málokto dokáže zadržať úsmev pri pohľade na toto štíhle, trochu smutné dievča, ktoré k nám prichádza len raz do roka.

Obraz Snehulienky v umení. Snehulienka je jednou z najzaujímavejších a najznámejších hrdiniek všetkých čias. Je hrdinkou nie jednej alebo dokonca dvoch, ale desiatok najzaujímavejších rozprávok, príbehov, hier, opier, obrazov, piesní ruského ľudu.

Obraz Snehulienky v hudbe. Najživší obraz Snehulienky je odhalený vďaka najväčším ruským skladateľom P.I. Čajkovskij a N.A. Rimskij-Korsakov.
V roku 1873 hudbu k predstaveniu spojeného súboru Malého a Veľkého divadla si objednal 33-ročný P.I. Čajkovskij, mladý profesor na moskovskom konzervatóriu. P.I. Čajkovskij napísal - "The Snow Maiden" nie je jednou z mojich prvých skladieb. Bol napísaný na príkaz riaditeľstva divadiel a na žiadosť Ostrovského na jar 1873 a potom bol daný. Toto je jeden z mojich obľúbených výtvorov." Z listu N. F. von Meckovi. novembra 1874

a A.N. Ostrovského a P.I. Čajkovskij pracoval s veľkým nadšením a nadšením, vymieňali si to, čo napísali a diskutovali o tom, čo sa urobilo. Ostrovsky neustále ponúkal skladateľovi, aby použil určité ruské ľudové piesne, melódie.

„Snehulienka“ sa stala na tvorivej ceste P. I. Čajkovského mostom od prvých skladateľských experimentov a brilantných postrehov k „Labutiemu jazeru“, „Eugenovi Oneginovi“. Ako sám P. I. Čajkovskij priznal, hra „Snehulienka“ sa mu natoľko páčila, že všetku hudbu bez námahy zložil za tri týždne.

Grandiózne javisko Kremeľského paláca, oslnivé kostýmy, mohutné kulisy, talentovaní sólisti expresívni vo svojej dramatickej kvalite vytvárajú nezabudnuteľný fantastický dojem na dospelých aj malých divákov. Jazyk úžasnej hudby a veľkolepého tanca je dostupný každému bez prekladu.

Obraz Snehulienky v ruskej maľbe. Mnohým sa páčil lyrický, krásny príbeh o Snehulienke. Známy filantrop Savva Ivanovič Mamontov to chcel dať na domácu scénu krúžku Abramcevo v Moskve. Premiéra sa konala 6. januára 1882.
Vasnetsov na začiatku 80. rokov 19. storočia prevzal návrh hry „Snehulienka“, ktorú naštudoval podľa rovnomenného diela Alexandra Nikolajeviča Ostrovského kruh Abramtsevo. V roku 1885 sa podieľal na návrhu inscenácie opery N. A. Rimského-Korsakova.
Snehulienka sa pre umelca neočakávane stala nielen jeho najúprimnejším dielom, ale aj objavom nového smeru v ruskom divadelnom a dekoratívnom umení. V.M. Vasnetsov povedal: „A táto báseň „Snehulienka“ je najlepšia, aká existuje. Ruská modlitba a múdrosť, múdrosť proroka.

snímka 2

Pôvod obrazu Snehulienky v pohanskej kultúre Slovanov; Hra pre divadlo A.N. Ostrovského „Snehulienka“; Hudba P.I.Čajkovského k rovnomennému predstaveniu; Opera-rozprávka N.A.Rimského-Korsakova; Obrazy rozprávok vo výtvarnom umení; Filmy a kreslené filmy;

snímka 3

Pôvod obrazu Snehulienky v pohanskej kultúre Slovanov

Snehulienka je ruská novoročná postava, vnučka starého otca Frosta. Ale starí Slovania ju považovali za dcéru Frosta a starovekej snehovej kráľovnej. Samotný obraz Snehulienky je úžasný a jedinečný pre ruskú kultúru a história obrazu Snehulienky v pohanskej kultúre Slovanov začína v predkresťanskej mytológii, keď Slovania verili v polyteizmus. Na severe v Rusku bolo v zime zvykom stavať figúrky z ľadu a snehu. V dávnych legendách sa veľmi často spomína jedna oživená ľadová socha mladého krásneho dievčaťa. Toto dievča chodí v zime z domu do domu a všetkým šťastne gratuluje a na jar ide s kamarátmi do lesa zbierať lesné plody a stratí sa, alebo preskočí kosti a roztopí sa. Takto sa v našom folklóre objavila Snehulienka. Druhá možnosť je pravdepodobnejšia, pretože v starovekej mytológii existuje mýtus, ktorý hovorí, že pri zmene ročného obdobia zomiera veľa duchov, zlých aj dobrých. Snehulienka sa ako jedna zo sezónnych postáv rozhodne zohnúť nad ohňom, no je z ľadu a preto sa roztápa. Ľadová krása sa teda s príchodom leta vytráca.

snímka 4

Hra pre divadlo A.N. Ostrovského „Snehulienka“

Vzhľad poetickej hry "The Snow Maiden" bol spôsobený náhodnou okolnosťou. V roku 1873 bolo divadlo Maly zatvorené pre veľké opravy a jeho súbor sa presťahoval do budovy Veľkého divadla. Komisia pre riadenie cisárskych moskovských divadiel sa rozhodla usporiadať extravagantné predstavenie, na ktorom by sa zúčastnili všetky tri súbory: činohra, opera a balet. S návrhom napísať takúto hru vo veľmi krátkom čase sa obrátili na A.N. Ostrovského, ktorý s tým ochotne súhlasil a rozhodol sa použiť zápletku z ľudovej rozprávky „Dievča Snehulienka“. Hudbu k hre na žiadosť Ostrovského objednal mladý P. I. Čajkovskij. Dramaturg i skladateľ pracovali na hre s veľkým nadšením, veľmi rýchlo, v úzkom tvorivom kontakte. 31. marca, v deň svojich päťdesiatych narodenín, Ostrovskij dokončil Snehulienku.

snímka 5

Hudba P.I. Čajkovského za rovnomenné predstavenie

Medzi nemnohými dielami Čajkovského pre činoherné divadlo má osobitné miesto hudba k Ostrovského Snehulienke, ktorá bola uvedená vo Veľkom divadle na jar roku 1873. „Jarná rozprávka“ dramatika, ktorého miloval, zaujala skladateľa poéziou obrazov, hlbokým a jemným prienikom do ducha ruských ľudových zvykov a povier a s nadšením sa chopil ponúkaného diela. Známu úlohu v tom mohla zohrať dejová blízkosť hry k krátko predtým Čajkovskému napísanej opere Ondine, ktorej nešťastný osud spôsobil v ňom veľký smútok. Niektoré fragmenty hudby Snehulienky boli prevzaté z tejto neúspešnej opery.

snímka 6

Obrazy rozprávky "The Snow Maiden" vo výtvarnom umení

Filantrop Savva Mamontov požiadal o vytvorenie náčrtov pre divadelnú inscenáciu slávneho umelca V. M. Vasnetsova. Jeho dcéra - Alexandra Mamontova - slúžila ako "druh" pre Vasnetsovovu Snegurochku. Umelcovi sa páčilo šikovné a šikovné dievča Sasha, ktoré zo všetkého najradšej jazdilo na saniach s vánkom. Tu ju zachytil na obraze Snehulienky V. M. Vasnetsov. Rozprávkovú krásu namaľovali aj ďalší umelci. Na náčrtoch a maľbách Michaila Vrubela na obraze Snehulienky, jeho manželky N.I. Zabela-Vrubel, slávneho ruského speváka, účinkujúceho v časti Snehulienky v opere s rovnakým názvom. Nicholas Roerich sa štyrikrát obrátil k dizajnu Snehulienky pre operné a činoherné scény. Tak sa vzhľad Snehulienky vyvinul vďaka trom skvelým umelcom: V. M. Vasnetsovovi, M. A. Vrubelovi a N. K. Roerichovi. V.M.Vasnetsov M.Vrubel N.K. Roerich

Snímka 7

Filmy a kreslené filmy „Snegurochka“

"The Snow Maiden" (1952) - animovaný film podľa rovnomennej hry A. N. Ostrovského na hudbu N. A. Rimského-Korsakova, spracovaný L. A. Schwartzom. Zima sa končí a Santa Claus odchádza na sever. Čo robiť s dcérou Snehulienky? Jej ľadové srdce nikdy nepoznalo jednoduché ľudské radosti ani lásku, ale jedného dňa počula Lelove piesne a chcela zostať v kráľovstve Berendey. A požiadaj svoju matku - krásnu jar - aby roztopila svoje srdce ... "Snehulienka. Veľkonočná rozprávka (2010) je prvý celovečerný film režisérky Tatiany Petrovej a scenáristov Olgy a Olega Davydových. V starej ruskej dedine sa objaví dievča Snegurochka, ktoré na Štedrý večer zostúpilo z neba prostredníctvom modlitieb bezdetných starých ľudí. Dedinčania, zasiahnutí zázračným zjavom krásneho dievčaťa s čarovným hlasom, ju najprv s úprimnou radosťou prijímajú ako dar od Boha a obklopujú ju starostlivosťou a láskou. Prednosta: „Rozhodli sme sa s celou dedinou: - Príďte k nám do každého domu. V každom dome v ktorúkoľvek hodinu budete milým hosťom! Snehulienka sa však z komunikácie s ľuďmi dlho neraduje. Už na Veľkú noc ju ľudská závisť obklopuje ohováraním a tlačí k hranici.

Zobraziť všetky snímky