„Obrad modlitebnej útechy príbuzných je život niekoho, kto zomrel bez povolenia. Modlitebná služba pre príbuzných samovrahov nie je pohrebná služba

V roku 2013 Dimitrievskaja rodičovská sobota pripadá na 2. novembra. Prax pripomínania zosnulých existuje v kresťanskej cirkvi už od svojho založenia. Čo o nej hovoria svätí otcovia? Aké tradície spomienok existujú?

Hovorí sa o odstránení tela Vladimíra Lenina z mauzólea a jeho pochovaní uzavretá rakva prebiehajú od začiatku deväťdesiatych rokov. Viac ako polovica obyvateľstva sa už vyslovila za pohreb, ale „vodca je stále tam“. Čo nám bráni pochovať ho?

Ak pomazanie pre kráľovstvo nie je sviatosťou, čo to je? posvätný význam? K čomu bol pomazaný kráľ povolaný? Aký si mal vzťah k Bohu a ľuďom? Kandidát premýšľa historické vedy, učiteľ dejín ruskej cirkvi na Teologickej fakulte PSTGU, kňaz Vasilij SEKACHEV

6. marca sa v Moskovskom múzeu ruských ikon uskutočnilo stretnutie so skladateľom koptských hymnov Georgom Kyrillosom. Moskovčania dostali jedinečná príležitosť vypočuť si naživo koptské liturgické spevy.

17. mája sa v New Yorku skončila Rada biskupov Ruskej federácie Pravoslávna cirkev v zahraničí. Na ňom sa na návrh metropolitu Hilariona z východnej Ameriky a New Yorku rozhodlo o zriadení osobitného vikariátu v rámci štruktúry zahraničnej cirkvi, ktorý by sa staral o farnosti hlásiace sa k západnému obradu. Za manažéra týchto komunít bol vymenovaný biskup Hieronym z Manhattanu, telefonicky sme kontaktovali biskupa a požiadali sme ho, aby nám o „západných“ farnostiach povedal podrobnejšie

Keď cestujem do zahraničia a navštevujem tam bohoslužby, často som zmätený. Samozrejme, pravoslávni kresťania na celom svete majú jednu vieru. Ale stále v rozdielne krajiny cirkevné tradície sú rôzne. Napríklad v Rumunsku chodia ľudia na sväté prijímanie so zapálenými sviečkami, v Grécku kladú kalich na hlavu prijímajúceho. Ako sa správať k Rusovi Ortodoxná osoba na takéto zvyky? Musím ich nasledovať, ak sa ocitnem na bohoslužbách v cudzej krajine? Paul

V poznámkach, ktoré sa dávajú v našich kostoloch na pamiatku živých i zosnulých, sa z času na čas objavia mená, ktoré zamotajú hlavu nielen sviečkarom, ale aj niektorým duchovným. Wookieeovia, Merabovia a Veselíni sú ešte viac v rozpakoch, keď im v Rusku odmietnu prijať pamätné listy alebo im dokonca nedovolia pristupovať k sviatostiam. IN komplikovaný príbeh S menami sa zaoberal diakon Fjodor Kotrelev

Nemôžem pokojne sledovať, ako sa dnešná mládež hyzdí tetovaním alebo nejakými prsteňmi – dokonca aj v nose! A niektorí dokonca v takejto neslušnej podobe vstupujú do Božieho chrámu! Čo s nimi robiť? A vôbec, čo človeka motivuje, keď to robí sám sebe?

Nedávno mi moji priatelia dali, ako povedali: „ dobrý film v hororovom žánri“. Ale, aby som bol úprimný, pochyboval som: je možné, aby ortodoxný človek sledoval hororové filmy? Stále neviem, čo mám robiť s týmto diskom?

Koľko ľudí pracuje na tvorbe prsný kríž? V niektorých prípadoch - asi dvadsať. Ortodoxní klenotníci z dielne Sofiyskaya Embankment odhalili tajomstvá svojej práce korešpondentovi NS.

Modlitba na kolenách je skôr západnou tradíciou ako pravoslávnou, ale ak sa takáto tradícia vo farnosti rozvinula, potom sa jej netreba brániť, hovorí kňaz Ioann MIROLYUBOV, tajomník komisie pre farnosti starých veriacich. na DECR.

12. október je dňom nájdenia relikvií sv. Jána zo Šanghaja a San France. Na webovej stránke katedrály v San Franciscu môžete vyplniť formulár a odoslať zdravotný preukaz. Poznámky sa čítajú každý týždeň počas modlitebnej služby pri relikviách svätca.

O čo prosíme Boha na modlitbe, v čom spočíva táto bohoslužba, prečo môžeme podať poznámku „O zdraví“, ale je lepšie zúčastniť sa na modlitbe, hovorí veľkňaz Igor GAGARIN

K problematike samovrážd

Dnes často počúvame túto úvahu: „Prečo si Cirkev nespomína na samovraždy, ale pamätá si na vrahov, cudzoložníkov a iných nešťastníkov, ktorí zomreli v nekajúcnom stave? Tie isté smrteľné hriechy. Možno niekto brutálne, s osobitnou krutosťou zabil 20 ľudí a pamätá sa na neho, ale samovrah, človek s mäkkým, dobrosrdečný, je zakázané. Nejasné“.

Presne povedané, ak s istotou vieme, že vrahovia, cudzoložníci atď. odišli do iného sveta v nekajúcnom stave, potom by sa na nich nemalo spomínať; Cirkev však na nich pamätá v dôvere v Božie milosrdenstvo. Formálne sa samovraždy pripomínať nedajú, pretože sami odrezali možnosť pokánia za tento hriech. Ale situácia samovraždy nikdy nezapadá do formálneho rámca, je vždy najväčšia ľudská tragédia. Podľa niektorých psychológov sa každá samovražda vyskytuje v stave nepríčetnosti; a Cirkev bez akýchkoľvek prekážok s modlitbou spomína na ľudí, ktorí na seba z dôvodov položili ruky duševná porucha.

Ctihodní starší Optina dovolili domáca modlitba príbuzní a priatelia nešťastných samovrahov. Na samovraždy sa počas liturgie nespomína, ale v súkromnej modlitbe je nielen možné, ale priam nevyhnutné modliť sa za nich.

Svätá synoda (časopis č. 87) schválené „Obrad modlitebnej útechy príbuzných brucha niekoho, kto zomrel bez povolenia“, čo naznačuje, že tento obrad možno vykonať mnohokrát, rovnako ako sa mnohokrát konajú spomienkové bohoslužby, kedykoľvek sa príbuzní osoby, ktorá spáchala samovraždu, obrátia na kňaza, aby ho utešili v smútku, ktorý ich postihol. Ak sa príbuzní človeka, ktorý spáchal samovraždu, obrátia na kňaza so žiadosťou o pamiatku, môže tak kňaz urobiť v cele modlitbou slovami svätého Leva z Optiny.
Okrem toho Svätá synoda pripomína, že v súlade so 14. pravidlom patriarchu Timoteja Alexandrijského vo vzťahu k osobám, ktoré spáchali samovraždu v stave duševnej poruchy, pohrebná služba v neprítomnosti ak je táto porucha podložená príslušnými lekárskymi dôkazmi.

Informácie zo Svätej synody

Cirkevné kánony zakazujú „obety a modlitby“ za samovrahov (Tim 14), ako tých, ktorí sa zámerne oddeľujú od spoločenstva s Bohom. Platnosť tohto pravidla potvrdzuje duchovná skúsenosť askétov, ktorí sa odvážili modliť za samovrahov, zažili neodolateľnú ťažkosť a démonické pokušenia.
Toto pravidlo svätého Timoteja Alexandrijského bolo namierené proti padlým členom Cirkvi. V súčasnosti však väčšina z nich Tí, ktorí spáchali samovraždu, boli ľudia, ktorí boli pokrstení, ale nedostali ani cirkevné vzdelanie, ani cirkevnú starostlivosť. Svoj život neukončia v dôsledku vedomého odporu voči Bohu a Cirkvi, ale preto, že sú „bez rozumu“, hoci to nie je zaznamenané lekárskymi dôkazmi. Nie je možné, aby sa kňaz, ktorý zosnulých v živote nepoznal, rozhodol, ako sa k takejto smrti postaví, a príbuzní a priatelia samovrahov, ktorí sa stretávajú s odmietnutím kňaza vykonať pohrebnú obradu, sa ešte viac vzďaľujú od Cirkvi. bez prijatia útechy.
Posvätná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi v tejto súvislosti žehná za účelom duchovnej výživy stáda a jednotnosti pastoračnej praxe, bez vykonávania pohrebných obradov za samovraždy a „obety“ za nich, teda pripomínanie v cirkvi, aby som naučil blízkych a príbuzných takýchto zosnulých nasledujúce utešujúce modlitby.
Okrem vykonania navrhovaného obradu si môžu príbuzní a priatelia s požehnaním kňaza vziať na seba súkromné ​​čítanie modlitby. ctihodný starší Lev Optinsky. Najviac zo všetkého takýmto mŕtvym pomáha rozdávanie almužny pre nich a zbožný život ich príbuzných a priateľov.

Obrad modlitebnej útechy príbuzných, ktorí zomreli bez povolenia

Nech je zvelebený Boh náš:
Trisagion podľa nášho Otca:
Aleluja, tón 6. Verš 1: Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, / trestaj ma svojím hnevom. Verš 2: Zmiluj sa nado mnou, Pane, / lebo som slabý.
Tropár: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami:
Slava: Pane, zmiluj sa nad nami:
A teraz: Doors of Mercy:
Žalm 50.
A abiye antifóna, hlas 3:
Verš: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, / lebo sme naplnení veľkým ponížením (Ž 122, 3).
Nebeský Otče,/ láskavejší, láskavejší k ľudstvu,/ milosrdný, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý,/ ó, ktorý všetko objímaš/ a všetkých prijímaš! (Kontakion sv. Romana Sladkého spevokolu na Veľký štvrtok)
Verš: Blázon si v srdci hovorí: Boha niet (Ž 53,1).
Nebeský Otče,/ láskavejší, láskavejší k ľudstvu,/ milosrdný, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý,/ ó, ktorý všetko objímaš/ a všetkých prijímaš!
Sláva: Keď, ó, sudca, si sadol ako Súcitný a ukázal svoju hroznú slávu, ó, Spasiteľ: Ó, aký strach z horiacej pece, všetkým, ktorí sa boja tvojho neznesiteľného súdu (Veľký Rev. Kánon. Čítaj. str. 8, časť 4).
A teraz: Niet inej pomoci imámom, / imámov inej nádeje, / ak nám Ty, Pani, / nepomôžeš, / v teba dúfame, / a chválime sa tebou, / veď sme tvoji služobníci. , nenechajme sa zahanbiť.
Pane, pomodlime sa.
Pane zľutuj sa.

Modlitba

Majster, Pane, Milosrdný a Milovník ľudstva, voláme k Tebe: zhrešili sme a dopustili sa nezákonnosti pred Tebou, prestúpili sme Tvoje spasiteľné prikázania a nášmu zúfalému bratovi (našej zúfalej sestre) nebola zjavená láska k evanjeliu. Ale nekarhaj nás svojím hnevom, trestaj nás svojím hnevom, ó, Pane ľudstva, oslabuj nás, uzdrav náš srdečný zármutok, nech množstvo tvojich štedrostí prekoná priepasť našich hriechov a nech tvoje nespočetné požehnania zakryjú priepasť naše horké slzy.
K nej, Najsladší Ježišu, sa stále modlíme, daj svojmu služobníkovi, jeho príbuznému, ktorý zomrel bez dovolenia, útechu v ich smútku a pevnú nádej v tvoje milosrdenstvo.
Lebo ty si milosrdný a milujúci ľudstvo a my ti posielame slávu s tvojím bezpôvodným Otcom a tvojím najsvätejším, dobrým a životodarným duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
Múdrosť.
Najsvätejšia Theotokos nás zachráň.
Najváženejší Cherubín:
Žehnaj v mene Pánovom, otče.
Pravidelná (malá) dovolenka.

Modlitba k sv. Lev Optinsky na súkromné ​​čítanie

Hľadaj, Pane, stratenú dušu svojho služobníka (meno): ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa.

Medzi ťažkými hriechmi Cirkev vždy rozlišovala samovraždu ako hriech vedúci k smrti (1Jn 5,16), pretože ten, kto ju spáchal, nemá možnosť činiť pokánie za to, čo urobil. Od staroveku svätí otcovia zakazovali modliť sa za tých, ktorí nezávisle odmietli posvätný Boží dar - dar života. Ale ľudia prichádzajú do chrámu so žiadosťou o vykonanie pohrebnej služby v neprítomnosti za príbuzného, ​​ktorý spáchal samovraždu. Cirkev sa stretáva s týmto nešťastím a ak bol človek duševne chorý, vykoná pohrebnú službu v neprítomnosti. Ale čo tí, u ktorých nie je známe, či ten človek bol sám sebou alebo nie. Na tento účel Cirkev zostavila modlitebný a poučný „Obrad modlitbovej útechy pre príbuzných tých, ktorí zomreli bez dovolenia“. Toto nie je pohrebná služba. Cirkev, ako milosrdná Matka, sa ponáhľa, aby podala ruku lásky a modlitby každému nešťastnému, jeho rodine a priateľom.
Náš rozhovor s veľkňazom Sergiom Dermenzhim, duchovným, je o pôvode a dôvodoch, ktoré vedú človeka k dobrovoľnej smrti zo života, o pomoci Cirkvi týmto ľuďom a ich blízkym v smútku a úteche. katedrála na počesť Kristovho zmŕtvychvstania.

Fenomén samovraždy je spoločnosti už dávno známy. Spomína sa v rôzne éry a na rôznych kontinentoch. Aká je motivácia ľudí, ktorí sa rozhodnú pre takýto krok?

Myslím si, že v živote takého človeka sa najskôr objavia nevyriešené problémy a prázdnota v duši, ktorú moderna vytvára, ich len prehlbuje. Človek sa snaží zaplniť duchovnú prázdnotu - a je to duša, ktorá rozvíja naše vzťahy s okolitým svetom - a nemôže. Nakoniec dospeje k záveru, že život nemá zmysel, nemá cenu ani pre seba, ani pre iných a rozhodne sa ho ukončiť, pričom sa pravdepodobne presvedčí, že toto najlepšia cesta von zo súčasnej situácie ako pre neho, tak aj pre jeho okolie. Aspoň v tejto chvíli sa to človeku zdá.

Často sa stáva, že pred takýmto rozhodnutím sa najčastejšie upokojí. Príbuzní a priatelia pozorujú zlepšenie v jeho správaní. Nekonečné problémy a starosti, ktoré existovali, akoby zmizli, človek dáva všetko do poriadku - čo budú robiť príbuzní, deti, známi po jeho odchode...
Žiaľ, budúci samovrah nemyslí na strašné následky takéhoto činu pre príbuzných a neuvedomuje si obrovskú psychickú traumu pre všetkých svojich príbuzných a známych.

Je ťažké pochopiť odhodlanie spáchať samovraždu. Človek má predsa pud sebazáchovy, bojí sa niekedy jednoduchých vecí - tmavej miestnosti, výšok, uzavretého priestoru... A zrazu príde na to, že vylezie na strechu domu, vlezie do slučku, prehĺtať pilulky, otvárať mu žily... Prečo sa to deje?

- „Znemožnenie“ pudu sebazáchovy sa vykonáva postupne. Každý z nás má svoj vlastný prah bolesti a strachu. Malé deti sa napríklad boja vecí, ktoré nevystrašia dospelých. Človek si vyberie svoju vlastnú cestu, nasmeruje svoj život do určitého smeru, rámca, postaví ho podľa svojho plánu a privedie sa do stavu, ako sa hovorí, „lezenia do fľaše“. Ide ďalej, no na vyriešenie všetkých svojich problémov nachádza jediné východisko... Najhoršie je, že na odchode zo života nevidí nič zlé. Toto je na prvý pohľad jeho vôľa, jeho vízia, že takto to bude lepšie. Jedinečný spôsob, ako vyriešiť problém. To znamená, že človek po strate hodnôt, viery a podpory blízkych dosiahne určitú hranicu, ktorú sa napokon rozhodne prekročiť. Ale to sa nestane cez noc. Prekurzormi sú stres, depresia, problémy...

-Môžu veriaci dosiahnuť takýto stav?

Treba povedať, že takýto stav je veľká konfrontácia... Samovraždy sú ľudia, ktorí vzdorujú vôli Božej. Neboli sme stvorení, aby sme si vzali život, žijeme preto, aby sme boli spasení. Pán nás všetkých miluje, akoby sme boli Jeho deťmi a chce, aby sme žili a nemysleli na samovraždu. Ak je človek veriaci, chápe svoj životný cieľ a dôveruje Bohu svojou existenciou. Život zbožných ľudí nemá hraníc, pretože je večný. Každý z nás je na začiatku cesty k tomuto životu, zápasí s hriechmi, ktoré mu bránia ísť smerom k Pánovi. Takýto človek sa nemôže odchýliť od želanej cesty a spáchať samovraždu, pokiaľ nestratil vieru.

No ak človeka privedie na pokraj svojich síl ťažká choroba alebo životné okolnosti, nemá chuť ani schopnosť situáciu napraviť alebo s ňou bojovať. Takíto ľudia prehrávajú pokoj v duši, ich správanie nie je úplne adekvátne, sú, dalo by sa povedať, psychicky nevyrovnaní, traumatizovaní. Nie je táto podmienka ospravedlnením takéhoto činu? Cirkev predsa vykonáva pohrebné obrady pre duševne chorých ľudí, ktorí spáchali samovraždu?

Jedzte rôzne situácie. Stáva sa, že človek sa svojím hriešnym životom dostane do stavu, kedy nerozumie tomu, čo sa deje, mení sa jeho vnímanie reality. Toto je stav démonickej posadnutosti; obeť nemôže vidieť a primerane zhodnotiť svoje činy. Ale všetko sa, samozrejme, nevyvinie okamžite - človek nespácha samovraždu za tri sekundy. Vôľu postupne zotročia hriešne vášne a on sa pod vplyvom rozhodne temné sily.

Sú dva spôsoby, ktoré treba spomenúť.

Toto je cesta neveriaceho, keď sa hovorí, že môže ovládať svoj život. Napríklad, ak hovoríme o potrate a život dieťaťa závisí od ženy. Počas samovraždy má človek údajne právo prehltnúť tabletky alebo podpísať dokument o eutanázii. Pre takýchto ľudí je to, ako keby prišiel koniec sveta, v ich chápaní, že všetko bolo zo života vzaté, všetko vyskúšané, nič viac nie je atď.

Existuje však aj iný spôsob. Takže mnohí dokonca in najťažšie situácie odišiel zo života ako kresťan. Napríklad moji priatelia, vediac o smrteľnej, nevyliečiteľnej chorobe, dôstojne ukončili svoj život, vyriešili všetky svoje problémy - záležitosti v práci, v rodine, dokončili nedokončenú knihu. Odišli z tohto sveta v pokoji a pokoji, pretože vedeli, že pre kresťana je koniec života prechodom do večnosti, kde nie je temnota a hrôza, ale radosť zo spojenia s Bohom, so svojimi príbuznými a blízkymi. Samozrejme, chápeme, že pre našu hriešnosť sa nedostaneme na miesta, kde prebývajú duše našich príbuzných. Každý sa toho bojí, ale v Božom milosrdenstve je nádej.

Mnoho ľudí bolo šokovaných týmto incidentom: matka mnohých detí spáchala samovraždu. Ukazuje sa, že nielen pud sebazáchovy ju nezachránil, ale kamsi zmizli aj jej materinské city?

Tento prípad je dosť zložitý, kontroverzný, mnohí o ňom počuli. Vzhľadom na biografiu ženy, všetky faktory, ktoré tragédii predchádzali, treba povedať, že v jej živote došlo k obrovským chybám, ktoré ju poslali na zlú cestu. Počínanie matky mnohých detí odporovalo zákonom krajiny, zákonom morálky, morálky, čo viedlo k takémuto koncu. Mala veľa manželov, niektoré manželstvá nezaregistrovala alebo ich zlegalizovala, aby dostávala peniaze od štátu, prepadla násilnostiam zo strany mužov, mala finančné ťažkosti, za čo si mohla ona aj ona sama bývalých manželov.

A, samozrejme, porušila duchovné zákony. Bola úplne vzdialená od Cirkvi aj od Božích prikázaní. Samozrejme, snažila sa nejako vychovávať svoje deti, žiť podľa zákona svedomia, no mnohé životné chyby viedli k takémuto smutnému výsledku. Jej oduševnená morálny stav zostala pre svojich príbuzných neviditeľná, alebo v jej živote nevideli nič nemorálne. Príbuzní nakoniec v samovraždu uveriť odmietli – argumentovali tým, že išlo o vraždu a nie jej vina, že sa dostala do takého stavu. Po tomto rozhodnutí bola žena úplne pokojná - súhlasila s krstom svojich detí, pravdepodobne sa postarala o to, kto ich vezme k sebe atď. Tento hrozný čin spáchala úmyselne.

Preto by som sa chcel spýtať: je možné nejako vopred zabrániť zámeru človeka urobiť niečo také? Ak poviete, že sa človek, naopak, upokojí, potom sa ukáže, že nie je možné zastaviť a pomôcť takým ľuďom?

Domnievam sa že hlavný dôvod určité činy človeka – v súbore jeho základných životných hodnôt. Ak pre neho nie sú dôležité Božie prikázania, utrpenie príbuzných, blízkych, detí, ktoré zažijú po jeho odchode, tak pre takého človeka nemá cenu sám život. Z právneho hľadiska samovražda nie je zločin, ale je to zverstvo zo strany Božieho zákona. Vezmite si napríklad ľudí, ktorí páchajú zločiny. Keby poznali následky povedzme lúpežného prepadnutia, podmienky pobytu vo väzení, len ťažko by sa odhodlali k neslušnému činu.

Keď sme niečo urobili, vždy očakávame okamžitý výsledok: ukradli sme - bavili sme sa, oklamali sme - dostali sme nejakú výhodu, ale v budúcnosti nikdy si nemyslíme.

Ľudia, ktorí spáchajú samovraždu, sa tiež nestarajú o večný život alebo príbuzných.

Len nedávno moja stará mama spáchala samovraždu po tom, čo dostala potvrdenie o účte za plyn. Prečo sa to rozhodli urobiť v tak úctyhodnom veku? Na druhej strane z výškovej budovy vyskočili 12-roční tínedžeri...

Základy sú rovnaké. Mladí ľudia možno ešte nemajú vytvorené životné hodnoty, pojem zmyslu života. Ale, bohužiaľ, teraz veľa ľudí, dokonca aj v strednom veku, s vyššie vzdelanie Nepremýšľajú o zmysle svojho života, idú s prúdom.

Podľa môjho názoru je vhodné pripomenúť slová biskupa Nikona (Roždestvenského), zaznamenané v jeho denníku na začiatku dvadsiateho storočia: „V dôsledku úpadku viery vo všeobecnosti a zatrpknutosti tak morálky, ako aj charakterov vzrástol počet samovrážd. Mladí muži sa zabíjajú, 90-roční sa zabíjajú. Duša sa vyprázdni, zo srdca sa ukradnú posledné zvyšky viery a idealizmu, zmažú sa posledné stopy obrazu Boha, duch zamrzne, nezostane opora pre boj s pokušením a človek sa rozhodne: tam už nemá zmysel žiť a trpieť a je zo všetkého zatrpknutý, ako rebel dobrovoľne zomiera. Toto je psychológia väčšiny samovrážd. Je založená na nevere v Božiu prozreteľnosť, rúhaní sa Božej dobrote, zúfalstve – smrteľné hriechy, smrteľné, pretože nedávajú priestor na pokánie, zabíjajú ducha, odstraňujú, odháňajú od človeka spásonosnú Božiu milosť.“
Pozrite sa aj na tých ľudí, ktorí chodia do kostola. Mnohí farníci, žiaľ, nechápu, čo sa deje počas bohoslužieb, nechápu, prečo sú potrebné Sviatosti a je im ľahostajné, ako v danej situácii správne konať. Formálny príchod na bohoslužby, na sviatky, niečo posvätiť, formálny postoj k sviatostiam a k životu vedú k tomu, že človek nemyslí na svoju dušu, na budúcnosť, na zmysel života.

Výsledkom je, že ľuďom zostanú len chvíľkové emócie a potreby z celej škály hodnôt. Ak by samovrahovia mysleli na následky, nehovoriac o svojich príbuzných a blízkych, počet samovrážd by klesol.

- Prečo cirkev nevykonáva pohrebné obrady pre samovrahov, pretože niektorí ľudia to niekedy robia nevedome, v stave tmy?

Bez ohľadu na to, koľko ľudí to môže pobúriť, Pán neporušuje vôľu človeka, a preto by to Cirkev nemala robiť. Kňazi nevykonávajú pohrebné služby nie preto, že by tieto služby vykonávať nechceli, ale preto, že po niečom takom netúžil sám človek. Jeho osobné rozhodnutie zomrieť bolo v rozpore s myšlienkou, že Pán stvoril človeka pre večný život. Boh nikdy nevnucuje vôľu človeka, nevnucuje ani dobré veci. Pán nám dáva právo vybrať si medzi dobrom a zlom, medzi životom a smrťou. Koniec koncov, túto voľbu robíme vždy, každú minútu. Ak sa človek rozhodne spáchať samovraždu a Cirkev zaňho vykoná pohreb, potom, ako sa ukázalo, násilne vtiahneme obeť do Kráľovstva nebeského, aj keď to nechce a vzdala sa toho najväčšieho daru. života, ktorý jej dal Pán.

- Je v zásade možná pohrebná služba pre samovrahov?

Iba ak existuje nejaký dôkaz, že ten človek spáchal samovraždu nevedomky, nie z vlastnej vôle, ale v zahmlenej mysli, napríklad v štádiu duševnej choroby. Biskup, žiaľ, často nemá možnosť detailne porozumieť situácii, aby mohol rozhodnúť o pohrebnej službe pre konkrétnu osobu alebo o odmietnutí. Niekedy sú ľudia, ako hovoria lekári, v hraničnom štádiu, to znamená, že človek ešte nie je registrovaný v psychiatrickej liečebni, ale už vedie abnormálny život, jeho činy sú nedostatočné. A takých hraničné štáty vždy ťažké pre príbuzných, ktorí vedia, že osoba nebola v poriadku, ale nemôžu poskytnúť dokumenty potvrdzujúce to polícii alebo duchovným. Cirkev nemá možnosť vykonať vyšetrovanie a v tomto prípade môže dôjsť k rozhodnutiu o odmietnutí pohrebnej služby.

Ako takýmto ľuďom pomôcť, ako sa k nim modliť? Ako môžete utešiť príbuzných alebo blízkych, ak nemôžete dať odkaz alebo zapáliť sviečku v kostole? Ako ďalej žiť s takou bolesťou, s takou stratou?

V roku 2011 cirkev prijala „Obrad útechy príbuzných samovrážd“. Vzhľadom na to, že človek o všetkom rozhodoval sám a pre príbuzných je to veľmi vážna trauma, Cirkev zaviedla obrad takej utešujúcej modlitbovej služby, že kňaz môže slúžiť príbuzným v ich vážnom stave.
Cirkev sa za samovrahov nemodlí celou plnosťou Cirkvi, ale za nich sa, samozrejme, treba pomodliť doma, napríklad starší Lev z Optiny, v ktorom sú tieto slová: „Hľadajte služobník takých a takých a ak je to možné, zmiluj sa." Môžete tiež požiadať priateľov, kňaza, ktorý zosnulého poznal, aby sa za neho modlili doma (a iba doma!), nie v kostole, bez zapojenia cirkevnej zborovej modlitby.

Predslov

Cirkevné kánony zakazujú „obetovanie a modlitbu“ za samovraždy (14. pravidlo patriarchu Timoteja z Alexandrie), ako tých, ktorí sa vedome odcudzili spoločenstvu s Bohom. Platnosť tohto pravidla potvrdzuje duchovná skúsenosť askétov, ktorí sa odvážili modliť za samovrahov, zažili neodolateľnú ťažkosť a démonické pokušenia.

Toto pravidlo svätého Timoteja Alexandrijského bolo namierené proti padlým členom Cirkvi. V súčasnosti však väčšina tých, ktorí spáchali samovraždu, sú ľudia, ktorí boli pokrstení, ale nedostali ani cirkevné vzdelanie, ani cirkevnú starostlivosť. Svoj život neukončia v dôsledku vedomého odporu voči Bohu a Cirkvi, ale preto, že sú „bez rozumu“, hoci to nie je zaznamenané lekárskymi dôkazmi. Nie je možné, aby sa kňaz, ktorý zosnulých v živote nepoznal, rozhodol, ako sa k takejto smrti postaví, a príbuzní a priatelia samovrahov, ktorí sa stretávajú s odmietnutím kňaza vykonať pohrebnú obradu, sa ešte viac vzďaľujú od Cirkvi. bez prijatia útechy.

Posvätná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi v tejto súvislosti žehná za účelom duchovnej výživy stáda a jednotnosti pastoračnej praxe, bez vykonávania pohrebných obradov za samovraždy a „obety“ za nich, teda pripomínanie v cirkvi, aby som naučil blízkych a príbuzných takýchto zosnulých nasledujúce utešujúce modlitby.

Okrem vykonania navrhovaného obradu si môžu príbuzní a priatelia s požehnaním kňaza vziať na seba súkromné ​​čítanie modlitby ctihodného staršieho Leva z Optiny. Najviac zo všetkého takýmto mŕtvym pomáha rozdávanie almužny pre nich a zbožný život ich príbuzných a priateľov.

Komentár k poradiu obradov
Predseda komisie arcibiskupa Kostromy a Galicha Alexyho

Medzi ťažkými hriechmi Cirkev vždy rozlišovala samovraždu ako hriech v pravom zmysle slova. do smrti(1. Jána 5:16), keďže ten, kto spáchal takýto hriech, už nemá možnosť činiť z neho pokánie. Ťažko povedať, nakoľko rozšírená bola v prvých storočiach kresťanstva. V každom prípade, už v 4. storočí svätý Timotej Alexandrijský, odpovedajúci na otázku o možnosti pripomínať si tých, ktorí si úmyselne vzali život, jednoznačne zakazuje cirkevná modlitba o nich. Neskôr bola jeho odpoveď zahrnutá do kánonického súboru pravidiel Univerzálnej cirkvi ako 14. kánon svätého Timoteja Alexandrijského. Cirkev, vedená ním, po stáročia až do súčasnosti odmietala a naďalej odmieta pohrebné obrady a spomienku na samovraždy, pričom výnimku urobila len pre tých, ktorí si vzali život „v šialenstve“.

Zároveň sa nedá nepriznať, že ako sa spoločnosť zbavovala cirkvi, problém samovrážd bol pre Cirkev čoraz tragickejší.

Ešte na začiatku 20. storočia si biskup Nikon (Roždestvensky) do svojho denníka napísal:

V dôsledku úpadku viery vo všeobecnosti a zatrpknutia morálky aj charakterov sa zvýšil počet samovrážd. Mladí muži sa zabíjajú, 90-roční sa zabíjajú. Duša sa vyprázdni, zo srdca sa ukradnú posledné zvyšky viery a idealizmu, zmažú sa posledné stopy obrazu Boha, duch zamrzne, nezostane opora pre boj s pokušením a človek sa rozhodne: tam už nemá zmysel žiť a trpieť a je zo všetkého zatrpknutý, ako rebel dobrovoľne zomiera. Toto je psychológia väčšiny samovrážd. Je založená na nevere v Božiu Prozreteľnosť, rúhaní sa dobrote Božej, zúfalstve – smrteľné hriechy, smrteľné, pretože nedávajú priestor na pokánie, zabíjajú ducha, odstraňujú, odháňajú od človeka spásonosnú Božiu milosť.

Najmä otázka postoja k samovraždám sa vyhrocuje a skomplikuje v dnešnej dobe, keď väčšina z tých, ktorí spáchali samovraždu, sú ľudia, ktorí boli pokrstení, ale nedostali ani cirkevné vzdelanie, ani cirkevnú starostlivosť. Svoj život neukončia v dôsledku vedomého odporu voči Bohu a Cirkvi, ale preto, že sú „bez rozumu“, hoci to nie je zaznamenané lekárskymi dôkazmi. Nie je možné, aby sa kňaz, ktorý zosnulých v živote nepoznal, rozhodol, ako sa k takejto smrti postaví, a príbuzní a priatelia samovrahov, ktorí sa stretávajú s odmietnutím kňaza vykonať pohrebnú obradu, sa ešte viac vzďaľujú od Cirkvi. bez prijatia útechy.

V tejto súvislosti Jeho Svätosť patriarcha Kirill požehnal vytvorenie synodálnej liturgickej komisie modlitebný poriadok, ktorý kňaz mohli vykonávať, aby utešili tých, ktorých príbuzní alebo blízki zomreli bez povolenia.

Riadi sa uznesením Jeho Svätosť patriarcha komisia zostavila obrad založený na myšlienke evanjelia, že nárast nezákonnosti je dôsledkom všeobecného ochudobnenia lásky (Mt 24:12). A preto v zúfalstve, ktoré vedie človeka k dobrovoľnému odchodu zo života, sú na vine nielen vonkajšie okolnosti života či jeho vlastná nedôvera, ale aj my všetci, ktorí sme ho neprejavili, ako trpiaceho člena Cirkev, pravá kresťanská láska.

Keďže vyššie uvedené pravidlo svätého Timoteja Alexandrijského zakazuje modliť sa za samovrahov v chráme, zvyčajné litánie v obradovom poriadku nahrádza antifóna pozostávajúca zo žalmových veršov, ktorých refrénom je Kontakion Veľkého štvrtého, patriacemu sv. Ctihodný Romanos, sladký spevák, vyjadrujúci nádej v Božie milosrdenstvo, pre ľudskú myseľ nepochopiteľnú.

Obrad končí modlitbou, ktorá spája vyššie uvedené témy a prosí príbuzných samovraha „o ich útechu v smútku“.

Brada
modlitebná útecha príbuzných, brucho niekoho, kto zomrel bez dovolenia

Nech je zvelebený Boh náš:

Trisagion podľa nášho Otca:

Aleluja, tón 6. Verš 1: Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, / trestaj ma svojím hnevom. Verš 2: Zmiluj sa nado mnou, Pane, / lebo som slabý.

Tropár: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami:

Slava: Pane, zmiluj sa nad nami:

A teraz: Doors of Mercy:

Žalm 50.

A abiye antifóna, hlas 3:

Verš: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, / lebo sme naplnení veľkým ponížením (Ž 122, 3).

Nebeský Otče, / láskavejší, láskavejší k ľudstvu, / milostivý, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý, / ó, ktorý všetko objímaš / a všetkých prijímaš! (Kontakion sv. Romana Sladkého spevokolu na Veľký štvrtok).

Verš: Blázon si v srdci hovorí: Boha niet (Ž 53,1).

Nebeský Otče, / láskavejší, láskavejší k ľudstvu, / milostivý, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý, / ó, ktorý všetko objímaš / a všetkých prijímaš!

Keď si, ó, sudca, sadol si ako Súcitný a ukázal svoju hroznú slávu, ó, Spasiteľ: ó, aký strach z horiacej jaskyne, všetkým, ktorí sa boja Tvojho neznesiteľného súdu! (Veľký pok. Kánon. Čítaj., odsek 8, tr. 4).

Niet iných imámov pomoci, / iných imámov nádeje, / ak Ty, Pani, / nepomôžeš nám, / na Teba sa spoliehame, / a Tebou sa chválime, / veď sme Tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť. .

Modlime sa k Pánovi.

Pane zľutuj sa.

Modlitba

Majster, Pane, Milosrdný a Milovník ľudstva, voláme k Tebe: zhrešili sme a dopustili sa nezákonnosti pred Tebou, prestúpili sme Tvoje spasiteľné prikázania a nášmu zúfalému bratovi (našej zúfalej sestre) nebola zjavená láska k evanjeliu. Ale nekarhaj nás svojím hnevom, trestaj nás svojím hnevom, ó, Majster, ktorý miluješ ľudstvo, oslabuj, uzdrav náš srdečný zármutok, nech množstvo tvojich štedrostí prekoná priepasť našich hriechov a nech tvoja nespočetná dobrota zakryje priepasť naše horké slzy.

K nej, Najsladší Ježišu, stále sa modlíme, daj svojmu služobníkovi, tvojmu príbuznému, ktorý zomrel bez dovolenia, útechu v ich smútku a pevnú nádej v tvoje milosrdenstvo.

Lebo si Milosrdný a Milujúci ľudstvo a my Ti posielame slávu s Tvojím Počiatočným Otcom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Múdrosť.

Najsvätejšia Theotokos nás zachráň.

Najváženejší Cherubín:

Žehnaj v mene Pánovom, otče.

Pravidelná (malá) dovolenka.

Modlitba
Svätý Lev z Optiny na čítanie z buniek

Hľadaj, Pane, stratenú dušu svojho služobníka (meno): ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa.

OBRÍS MODLITBY KONZOLE PRE PRÍBUZNÝCH ČLOVEKA, KTORÝ ZOMRIE NA OKOLO (SAMOVRAŽDY) (Text obradu bol schválený rozhodnutím Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 27. júla 2011.) Cirkevné kánony zakazujú „obetovanie a modlitbu“ pre samovrahov (Tim 14), ako tých, ktorí sa vedome odcudzili spoločenstvu s Bohom. Platnosť tohto pravidla potvrdzuje duchovná skúsenosť askétov, ktorí sa odvážili modliť za samovrahov, zažili neodolateľnú ťažkosť a démonické pokušenia. Toto pravidlo svätého Timoteja Alexandrijského bolo namierené proti padlým členom Cirkvi. V súčasnosti však väčšina tých, ktorí spáchali samovraždu, sú ľudia, ktorí boli pokrstení, ale nedostali ani cirkevné vzdelanie, ani cirkevnú starostlivosť. Svoj život neukončia v dôsledku vedomého odporu voči Bohu a Cirkvi, ale preto, že sú „bez rozumu“, hoci to nie je zaznamenané lekárskymi dôkazmi. Nie je možné, aby sa kňaz, ktorý zosnulých v živote nepoznal, rozhodol, ako sa k takejto smrti postaví, a príbuzní a priatelia samovrahov, ktorí sa stretávajú s odmietnutím kňaza vykonať pohrebnú obradu, sa ešte viac vzďaľujú od Cirkvi. bez prijatia útechy. Posvätná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi v tejto súvislosti žehná za účelom duchovnej výživy stáda a jednotnosti pastoračnej praxe, bez vykonávania pohrebných obradov za samovraždy a „obety“ za nich, teda pripomínanie v cirkvi, aby som naučil blízkych a príbuzných takýchto zosnulých nasledujúce utešujúce modlitby. Okrem vykonania navrhovaného obradu si môžu príbuzní a priatelia s požehnaním kňaza vziať na seba súkromné ​​čítanie modlitby ctihodného staršieho Leva z Optiny. Najviac zo všetkého takýmto mŕtvym pomáha rozdávanie almužny pre nich a zbožný život ich príbuzných a priateľov.

Obrad modlitby za utešenie príbuzných toho, kto zomrel bez dovolenia: Požehnaný je náš Boh: Trisagion nášho Otca: Aleluja, tón 6. Verš 1: Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, / trestaj ma svojím hnevom . Verš 2: Zmiluj sa nado mnou, Pane, / lebo som slabý. Tropár: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami: Sláva: Pane, zmiluj sa nad nami: A teraz: Dvere milosrdenstva: Žalm 50. A abiye antifóna, hlas 3: Verš: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, / lebo sme naplnení veľkým ponížením (Ž 122, 3). Nebeský Otče, / láskavejší, láskavejší k ľudstvu, / milostivý, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý, / ó, ktorý všetko objímaš / a všetkých prijímaš! (Kontakion sv. Romana Sladkého spevokolu na Veľký štvrtok). Verš: Blázon si v srdci hovorí: Boha niet (Ž 53,1). Nebeský Otče, / láskavejší, láskavejší k ľudstvu, / milostivý, milosrdný, milosrdný, buď nám milostivý, / ó, ktorý všetko objímaš / a všetkých prijímaš! Sláva: Keď, ó, sudca, si sadol ako Súcitný a ukázal svoju hroznú slávu, ó, Spasiteľ: ó, aký strach z horiacej jaskyne, pre všetkých, ktorí sa boja Tvojho neznesiteľného súdu! (Veľký pok. Kánon. Čítaj., odsek 8, tr. 4). A teraz: Niet inej pomoci imámom, / imámov inej nádeje, / ak nám Ty, Pani, / nepomôžeš, / v teba dúfame, / a chválime sa tebou, / veď sme tvoji služobníci. , nenechajme sa zahanbiť. Modlime sa k Pánovi. Pane zľutuj sa. Modlitba Majster, Pane, Milosrdný a humánny, voláme k Tebe: zhrešili sme a spáchali sme pred Tebou nezákonnosť, prestúpili sme Tvoje spasiteľné prikázania a nášmu zúfalému bratovi (našej zúfalej sestre) nebola zjavená láska k evanjeliu. Ale nekarhaj nás svojím hnevom, trestaj nás svojím hnevom, ó, Majster, ktorý miluješ ľudstvo, oslabuj, uzdrav náš srdečný zármutok, nech množstvo tvojich štedrostí prekoná priepasť našich hriechov a nech tvoja nespočetná dobrota zakryje priepasť naše horké slzy. K nej, Najsladší Ježišu, stále sa modlíme, daj svojmu služobníkovi, tvojmu príbuznému, ktorý zomrel bez dovolenia, útechu v ich smútku a pevnú nádej v tvoje milosrdenstvo. Lebo si Milosrdný a Milujúci ľudstvo a my Ti posielame slávu s Tvojím Počiatočným Otcom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Múdrosť. Najsvätejšia Theotokos nás zachráň. Najctihodnejší Cherubín: Žehnaj v mene Pánovom, otče. Pravidelná (malá) dovolenka. Modlitba svätého Leva z Optiny za čítanie z cely Hľadaj, Pane, stratenú dušu svojho služobníka (meno): ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa.

********** Ale modliť sa za syna (samovraždu) v kostole sa naozaj nedá - to je definícia svätých koncilov svätých otcov, to je kánon. Je absolútne nevyhnutné modliť sa doma, so všetkými vašimi zarmútenými a zranenými dušami stojacimi pred Bohom. Ale odpoveďou je Božie dielo; nemôžeme ho predvídať a nemôžeme sa rozhodnúť pre Boha. Po zachovaní poslušnosti Cirkvi zanechajte vo svojej duši nádej na Božie milosrdenstvo vo svojej materinskej modlitbe. Prečítajte si Kánon pre niekoho, kto svojvoľne prerušil svoj život, ak je to možné a dobrovoľne. Po prvýkrát skúste čítať štyridsať dní denne. A nech ťa každý deň uteší modlitba staršieho Leva Optinského a nech pomôže tvojmu synovi. Je dobré dať almužnu tým, ktorí to potrebujú pre svojho syna. Nádej a viera sú lampami v našich životoch. A Pán je milosrdenstvo a láska. V to dúfame. Len nezabudnite, že prvé prikázanie, daná ľuďom od Boha v raji bola poslušnosť. A preto v tejto situácii nemôžete prestúpiť toto spasiteľné prikázanie. A nájdeš Božie milosrdenstvo pre seba a pre svoje dieťa pre svoj smútok a pre poslušnosť Božiemu slovu - nepamätajte si to v kostole, ale iba doma. Archimandrita John Krestyanskin