Muž zomrel. Čo robiť?

Čo je to pohrebná služba? Veľmi dôležitá informácia pre tých, ktorí odprevadia milovanú osobu na ich poslednej pozemskej ceste.

Čo je to pohrebná služba?

Pohrebná služba je modlitebná služba zriadená Cirkvou na rozlúčku a odvedenie ľudí do iného sveta. Pohrebná služba je populárny názov, ktorý dostal tento obrad, pretože sa v ňom spieva viac ako polovica modlitieb. Správny názov pre pohrebnú službu je „smrtná služba“. Uskutočnenie tohto obradu naznačuje, že zosnulý patril k pravoslávnej komunite a teraz sa ľudia zhromaždili, aby ho sprevádzali na jeho poslednej pozemskej ceste. Ak bol zosnulý členom pravoslávnej cirkvi, ak sa venoval duchovnému životu, ak sa vyspovedal a prijal prijímanie (aspoň niekedy), ak sa aspoň minimálne podieľal na živote spoločenstva – Cirkev môže dať mu správu na rozlúčku.

Aký je rozdiel medzi obradmi a obradmi?

Pohreb je obrad, ale pohrebná služba je viac ako len obrad. Rituál je len vonkajším, symbolickým vyjadrením podstaty viery. Pomocou rituálu sa človek snaží obliecť neviditeľné do viditeľného, ​​aby to bolo zrozumiteľnejšie. Za formou sa však vždy skrýva niečo viac. Samotné slovo „obrad“ pochádza zo slova „obradovať“, t.j. "uveď to do správneho tvaru." Napríklad ruskí duchovní sa počas obradov obliekajú v súlade s cirkevnými pravidlami do rôznych rúch. Medzi Grékmi alebo inými národmi sa tieto rúcha môžu líšiť vo forme, ale podstata rituálu, na ktorom sa zúčastňujú, sa nezmení. Alebo napríklad kňaz, keď vykonáva sviatosť svadby, zdvihne ruky so slovami „korunujte ich slávou a cťou“ - to je obradná, rituálna stránka. Ak omylom alebo slabosťou ruky nezdvihne, ale spustí, tak sa nič nezmení. To znamená, že vonkajšia forma obradu sa môže náhodne zmeniť, ale podstata, ktorá sa nazýva sviatosť, zostane rovnaká. To isté možno povedať o iných rituáloch, ktoré sa môžu navzájom líšiť formou, ale budú mať úplne identický obsah.

Je rozdiel medzi pohrebnou službou a spomienkovou službou?

Spomienková bohoslužba je pohrebná modlitba za zosnulého. Môže sa vykonať pred pohrebnou službou aj po nej. Obrad, ktorý sa nazýva pohrebná služba, sa vykonáva nad zosnulým raz, v deň jeho pohrebu.

Môže byť spomienkový obrad civilný?

Civilná pohrebná služba neexistuje. „Civilná spomienková služba“ je nezmyselná, absurdná spleť slov. To je zhruba to isté ako „civilná armáda“. Vynára sa otázka, je civilný alebo vojenský? Niet predsa civilných vojakov. V bezbožných rokoch bolo slovo „zádušná bohoslužba“ ukradnuté z cirkevného slovníka a upravené pre civilné potreby.

V skutočnosti by bolo logickejšie nazvať takúto udalosť spoločenským obradom rozlúčky. Alebo obrad spoločenskej rozlúčky so zosnulým.

Čo je lítium?

Litiya je posledná časť spomienkovej bohoslužby. Táto služba je veľmi krátka modlitba. Mimochodom, lítium pre milovaného môže vykonávať na hrobe alebo doma nielen duchovný, ale aj jednoduchý laik.

Je pohrebná služba „priechod do neba“?

Toto je jednoducho škaredé, divoké, urážlivé, takmer magické vnímanie pohrebnej služby. Ľudia, ktorí takto vnímajú tento poriadok obradov, vôbec nechápu, čo sa deje. Ako sme už povedali, počas pohrebu sa všetci prítomní musia kolektívne modliť, aby duša obstála v skúškach, ktoré ju po smrti nevyhnutne čakajú. Po opustení tela začne duša trpieť svojimi vlastnými nedokonalosťami a vášňami. Preto Cirkev vyzýva veriacich, aby bojovali s vášňami a menili sa k lepšiemu. Modlitby vyslovené počas pohrebnej služby veľmi pomáhajú duši a utešujú ju. Ale v žiadnom prípade by sme si nemali myslieť, že s pomocou pohrebnej služby môžeme určiť stav tejto duše vo Večnosti, tým menej viesť nad ňou súd! Ide o mylné chápanie významu pohrebnej služby. Toto je odvážne vnucovanie svojich túžob a predstáv Bohu. Boh berie do úvahy našu lásku vyjadrenú v našich modlitbách (vrátane pohrebných obradov), almužne a milosrdenstve. Ale je to On, kto vykonáva Súd, nie my. A najdôležitejšie je pochopiť, že pohrebná služba nie je automatické odpustenie hriechov! Pohrebná služba oslobodzuje zosnulého od hriechov, ktoré ho ťažili, z ktorých sa kajal alebo na ktoré si nevedel spomenúť pri spovedi, po ktorej je jeho duša zmierená s Bohom a blížnymi a potom prepustená do posmrtného života.

Komu možno odoprieť pohrebnú službu?

Kňaz môže odmietnuť vykonať pohrebnú obradu, ak s istotou vie, že zosnulý sa za svojho života rúhal Bohu alebo v závete požiadal, aby zaňho pohreb nevykonal.

Je možné vykonávať pohrebné služby pre piťovcov, narkomanov a banditov?

Dnes Cirkev považuje opilcov a narkomanov za krutých ľudí. Ale môžete mať pohrebnú službu pre zlomyseľných ľudí.

Je možné vykonávať pohrebné služby pre samovrahov?

Cirkev nevykonáva pohrebné obrady pre samovrahov. Výnimkou sú len prípady, keď bol samovrah duševne chorý. Potom môže Cirkev vykonať pohrebnú službu za zosnulého, ale najprv budú musieť jeho príbuzní získať špeciálne povolenie od diecéznej správy.

Prečo kňazi odmietajú vykonávať pohrebné obrady pre neveriacich?

Nič sa nemení po pohrebe človeka, ktorý za svojho života nevyznal Boha. A ešte viac, ak sa postavil ako ateista alebo agnostik, vysmieval sa viere a veriacim a možno bol aj ich prenasledovateľom. Čo sa môže pre takého človeka zmeniť? Nikdy nerobil pokánie, nepriznával sa, neusiloval sa o Boha, netúžil po ňom. Len si predstavte, čo sa deje s dušou človeka, ktorá je násilne tlačená k Bohu, pričom sama je od Neho odmietaná, nepozná Ho, je tým mučená a trpí ešte viac! Predstavte si, že násilne tlačíte do prezidentskej kancelárie človeka, ktorý nechce vedieť o existencii hlavy štátu. Ale neberiete do úvahy jeho názor a nútite svojho príbuzného komunikovať s prezidentom, snažíte sa ho prinútiť, aby s ním diskutoval o dôležitých otázkach... Viete si predstaviť dôsledky takejto „medvedej služby“? Čo ak toto nie je prezident, ale Boh, ktorého moc je miliónkrát väčšia ako moc ktoréhokoľvek prezidenta?

Nemali by ste nútiť dušu milovaného človeka komunikáciu, ktorú počas svojho života nechcel. Nemali by ste sa stať vládcom rovným Bohu.

Čo môžu milovaní urobiť pre duše príbuzných, ktorí zomreli ako neveriaci?

Pre hriešnu dušu milovaného človeka môžeme dávať almužny, konať skutky milosrdenstva, postiť sa, modliť sa, a tým zmieriť dušu milovaného zosnulého s Bohom. Zároveň treba pamätať na to, že prezident nečaká na každého z nás, ale Boh prijíma každého, kto sa na Neho obráti. Nie je teda dôvod na zúfalstvo. Naopak, stále máme čas urobiť potrebné veci, ktoré môžu pomôcť dušiam zosnulých príbuzných a priateľov.

Čo treba urobiť počas pohrebnej služby?

Byť zamilovaný! Modlitba za zosnulého by mala vychádzať nielen z pier, ale aj zo srdca milujúceho človeka. Svoju lásku musí dokázať aj nielen slovom, ale aj skutkom. Láska je určená mierou obety človeka. Ako dokázať svoju lásku? Pracujte pre dušu niekoho, kto už pre ňu nemôže pracovať sám. Každý si môže prečítať žaltár o čerstvo zosnulom. Musíte čítať kathismu denne, a to nielen mechanicky, ale snažiť sa pochopiť, o čom čítate - to je prvá vec. Druhým je Akatist pre toho, kto zomrel, ktorý má jedinečný obsah. Tiež by sa mal čítať po prečítaní žaltára štyridsať dní. A v niektorých prípadoch, ak je taká príležitosť, môžete čítať žaltár a akatist spolu. Napríklad žaltár ráno a Akatist večer. A, samozrejme, tieto nádherné modlitby musíte čítať nie vtedy, keď ležíte na gauči, ale vážne, s pochopením toho, komu ich čítate predtým. A samozrejme, ak je to možné, je potrebné urobiť almužnu, skutky milosrdenstva pre zosnulého. Práve toto, a nie dušu trhajúce demonštratívne a nedemonštratívne prejavy smútku, je skutočným ukazovateľom lásky k zosnulému.

Mali by ste vziať svoje deti so sebou na pohreby a spomienkové obrady?

Dieťa musí vidieť, že naša povaha je vášnivá, trvanlivá a smrteľná. A v pohrebnej službe za zosnulého by sme mali vidieť ďalšie ponaučenie, pre nás samých aj pre naše deti! Toto veľké ponaučenie je, že čerstvo zosnulý svojim príkladom ukazuje, čo sa s nami stane. A to dáva všetkým prítomným na pohrebe príležitosť opäť sa zamyslieť nad krehkosťou svojej existencie, nad skutočným zmyslom života, nad vektorom svojho vývoja.

Je hrozné, že teraz skrývajú smrť pred deťmi. Po prvé, dostanú strach, pretože majú pocit, že sa pred nimi skrýva niečo dôležité. Keď dospelí mrmú niečo ako „dedko už nie je a toto nemusíte vidieť“ a sami plačú, pre dieťa sa pojem „smrť“ stáva hororom. A, samozrejme, nevníma to ako súčasť života či zrodu do Večnosti. Smrť začína vnímať ako katastrofu. Ale bude tomu musieť čeliť mnohokrát v živote, a to nielen s cudzou, ale aj s prípravou na vlastnú smrť. A tie falošné predstavy, ktoré mu v detstve vnútili rodičia, keď pred ním nebožtíka skrývali, budú mať veľmi zlý vplyv na jeho psychický stav.

Koľko stojí pohrebná služba?

V skutočnosti by v cirkvi nemali byť žiadne tarify. Približné sumy darov áno, pre pohodlie tých, ktorí chcú darovať. Hierarchia neustále vyzýva na odstránenie tejto postsovietskej tradície.

Kde sa môže pohrebná služba konať?

Pohrebný obrad sa musí konať v kostole. Vo výnimočných prípadoch sa tento obrad vykonáva priamo pri hroboch (predtým to bolo povolené počas vojenských operácií alebo epidémií). Ale teraz, vďaka Bohu, žiadna vojna nie je! Niekedy môže byť pohrebná služba vykonaná doma. Ale ak je veriaci už pochovaný, čo bráni príbuzným priniesť jeho telo do chrámu – domu Božieho? Pre dušu je predsa príjemné a potešujúce byť pri tom! Mimochodom, od staroveku, podľa tradície, bol zosnulý nielen pochovaný v chráme, ale aj ponechaný tam tri dni. A počas tejto doby, až do pohrebu, čítali žaltár pre zosnulého.

Ako prebieha pohrebná služba?

Je zvykom, že pravoslávni kresťania ich pochovávajú v rakve, ktorá zostáva otvorená až do konca pohrebnej služby (ak tomu nebránia žiadne zvláštne prekážky). Pohrebná služba a pohreb sa zvyčajne vykonávajú na tretí deň. Prvý deň sa považuje za samotný deň smrti. To znamená, že ak človek zomrel v utorok pred polnocou, je zvykom ho pochovať vo štvrtok, a ak v sobotu, tak v pondelok.

Telo zosnulého v rakve je prikryté špeciálnym bielym prikrývkom (plášťom) - na znak toho, že zosnulý, ktorý patril k pravoslávnej cirkvi a zjednotil sa s Kristom vo svojich svätých sviatostiach, je pod ochranou Krista, pod patronát Cirkvi - bude sa modliť za jeho dušu až do konca vekov . Túto obálku zdobia nápisy s textami modlitieb a úryvkov zo Svätého písma, vyobrazenie zástavy kríža a anjelov. Príbuzní žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné urážky, bozkávajú ikonu na hrudi zosnulého a aureolu na čelo. V prípade, že sa pohrebná služba koná so zatvorenou rakvou, bozkáva sa krížik na veku rakvy.

Na konci pohrebnej služby, po prečítaní apoštola a evanjelia, kňaz prečíta modlitbu dovolenia. Po prečítaní modlitby dovolenia nastáva rozlúčka so zosnulým. Okolo rakvy chodia s úklonom príbuzní a priatelia zosnulého.

Čo znamená koruna na hlave zosnulého?

Papierová metla je symbolom koruny, symbolickým označením skutočnosti, že zosnulý vstúpil do večného života ako bojovník, ktorý zvíťazil na bojisku. Korunka nám pripomína, že skutky kresťana na zemi v boji proti všetkému utrpeniu, pokušeniam, zvodom a vášňam sa skončili a teraz za ne očakáva odmenu v Nebeskom kráľovstve.

V ktorých dňoch sa pohrebné obrady nekonajú?

Na prvý veľkonočný deň a na sviatok Narodenia Krista sa zosnulí neprinášajú do kostola a nevykonávajú sa pohrebné obrady.

Existuje pohrebná služba v neprítomnosti?

Predtým neexistovalo nič také ako „absenčná pohrebná služba“. Výnimkou boli vojny, prírodné katastrofy a iné okolnosti, za ktorých ľudia zomreli, no ich telá sa nepodarilo nájsť. A v niektorých prípadoch tam boli telá, no museli byť pochované v masových hroboch bez identifikácie. Vtedy bol zosnulý pochovaný v neprítomnosti. V súčasnosti sa „absenčné pohrebné služby“ vyskytujú neoprávnene často. A to hovorí len o jednom - o postoji jeho príbuzných k zosnulému, ktorí sú príliš leniví na to, aby vzali zosnulého do chrámu, alebo v najhoršom prípade priviedli kňaza na pohrebisko alebo domov. Ak človek miluje svojho milovaného a chce ho kresťansky pochovať, tak sa to musí diať podľa tradičných pravidiel Cirkvi.

Čo majú robiť príbuzní zosnulého, ak nevedia, či bol pochovaný?

Samotná pohrebná služba neurčuje osud človeka v inom živote a nie je prechodom do neba. Ak teda príbuzní nevedia, či ich milovaný zomrel, nech sa úprimne modlia a konajú pre neho skutky milosrdenstva.

Je možné vykonať pohrebnú službu pre čerstvo zosnulú osobu spolu s ďalšími zosnulými?

Samozrejme môžete. Počas prvej svetovej vojny kňazi pochovali pri masovom hrobe tisíce padlých vojakov! Bol to podradný obrad? Alebo to možno malo byť rozdelené podľa počtu osôb slúžiacich na pohrebe? Pán vždy vypočuje naše modlitby. A preto najdôležitejšou vecou v pohrebnej službe je nálada a horlivosť, s ktorou sa modlíme za zosnulého.

Môže ísť duša do neba bez pohrebnej služby?

V prvých storočiach kresťanstva tento poriadok vôbec neexistoval. A práve v tých časoch žilo obrovské množstvo askétov viery, svätých ľudí a cirkevných otcov. Ako vidíte, absencia pohrebnej služby neovplyvnila ich oslávenie Bohom. A pamätajte na mučeníkov pre Krista! Prvých kresťanov zabíjali celé rodiny a komunity, hádzali ich levom, aby ich roztrhali na kusy. Koniec koncov, nezostali tam ani žiadne telá! A potom už nebol čas na pohrebné obrady. Spomeňme si na nových mučeníkov z minulého storočia, ktorých strieľali stovky. Kto im všetkým vykonal pohrebnú službu? Napriek tomu, že sa nekonali žiadne obrady, boli kanonizovaní. To ale, samozrejme, neznamená, že pohrebná služba nie je povinná. Všetci máme ďaleko od svätých a modlitby v kostole určite pomôžu našim hriešnym dušiam.

Prečo rúcha kňazov tak ostro kontrastujú so smútočnými šatami smútiacich blízkych zosnulých?

V bielych sviatočných rúchach kňazi krstia aj vykonávajú pohrebné obrady. Toto má veľký symbolický význam. Ak je krst narodením v Kristovi, potom pohrebná služba je narodením duše vo večnom živote. Obe tieto udalosti sú významnými míľnikmi v živote človeka a veľké sviatky. Biele šaty kňazov zdôrazňujú význam týchto udalostí.

Čo znamenajú sviečky držané v rukách ľudí prítomných na pohrebe?

Symboly víťazstva nad smrťou sú obsiahnuté nielen v rúchu kňaza. Na pohrebných obradoch ľudia vždy držia v rukách zapálené sviečky. prečo? Pretože svetlo je symbolom radosti, svetlo je aj symbolom života, víťazstva nad temnotou, svetlo je prejavom jasnej lásky k zosnulému a vrúcnej modlitby za neho. A, samozrejme, sviečky nám pripomínajú tie sviece, ktoré držíme na Veľkú noc a svedčia o zmŕtvychvstaní Krista...

Metropolita Anthony zo Sourozhu v jednej zo svojich kázní povedal o sviečkach toto:

„Na pohreboch stoja pravoslávni ľudia so zapálenými sviečkami. Čo to znamená? Svetlo je vždy znakom radosti, ale radosť môže byť iná. Môže sa radovať a medzi slzami môže byť radosť. Povedal som, že v smrti prežívame odlúčenie a príliš často zabúdame, že odlúčenie nás postihne, ale zosnulý zažije stretnutie: stretnutie tvárou v tvár so Živým Bohom. A tak stojac so zapálenými sviečkami, so srdcom rozbúchaným žiaľom, s očami plnými sĺz stále spomíname, že sa koná to najslávnostnejšie, najvelebnejšie, čo sa môže človeku stať: stretnutie so Živým Bohom. A v tom ho sprevádzame; vyjadrujeme jeho radosť tým, že stojíme pred ním a pred Bohom so zapálenými sviečkami.

Ale tieto sviečky rozprávajú iný príbeh. Svetlo je znakom života, je znakom víťazstva nad temnotou, nad temnotou. Keď stojíme pri týchto sviečkach, zdá sa nám, že potichu hovoríme Bohu: tento človek zažiaril vo svete, v súmraku zeme, ako fakľa; zažiaril pre nás, priniesol pravdu, priniesol lásku; jeho prítomnosť rozptýlila niečo z tej pozemskej temnoty, v ktorej tak často nenájdeme cestu. Ukázal nám cestu. Zišli sme sa tu nielen preto, že zomrel človek, ktorého sme milovali, ale práve preto, že žil, a týmto svetlom vydávame svedectvo o jeho živote.“

Na základe rozhovoru s Archimandritom Augustínom (Pidanov), ktorého plnú verziu môžete

Pohrebná služba je nevyhnutnou súčasťou pravoslávneho pohrebu. O typoch a nákladoch na pohrebné služby - v článku Moskovského adresára pohrebných služieb.

Pohrebná bohoslužba (smrtná služba) je v pravoslávnej tradícii názov bohoslužby, ktorá predchádza samotnému pohrebu. Pohrebný obrad sa spravidla koná v kostole a práve tento typ pohrebného obradu je „štandardom“, keďže obrad sa koná na mieste modlitby pod vedením duchovného vysväteného v lone sv. ruskej pravoslávnej cirkvi.

Napriek tomu, že tento spôsob pohrebu je bezpodmienečne schválený, v súčasnosti sa pre pohodlie príbuzných konajú pohrebné obrady priamo v márnici, v kostole (kaplnke) na cintoríne, v krematóriu alebo v neprítomnosti.

Pohrebná služba a pohreb sa konajú na tretí deň po smrti osoby. Do úvahy sa berie samotný deň smrti, aj keď smrť nastala niekoľko hodín pred polnocou. Pohrebná služba sa spravidla koná ráno a pohreb pred západom slnka.

Bez ohľadu na typ pohrebnej služby je potrebné duchovnému vybaviť lekársky úmrtný list s uvedením príčiny úmrtia (podľa pravoslávnej tradície sa ľuďom, ktorí spáchajú samovraždu, pohrebná služba neposkytuje). Okrem toho si pre pohrebnú službu musíte kúpiť v kostolnom obchode:

• metla,
• pohrebný závoj,
• list s modlitbou dovolenia,
• prsný kríž (ak ho zosnulý nemá),
• malá ikona (pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej) a kríž v rukách.

Pohrebná služba v chráme

Keďže pohrebná služba v chráme je najvýhodnejšia, ostatné druhy tohto obradu tak či onak opakujú kľúčové momenty pohrebnej služby v chráme.

Pri príprave na pohreb v kostole je rakva s telom umiestnená v strede kostola, čelom k oltáru a na štyroch stranách sú zapálené sviečky. Vedľa rakvy je na stole položená kutya, v strede ktorej je umiestnená horiaca sviečka. Pred začatím pohrebnej služby sa zosnulý prikryje rubášom, na čelo sa položí svätožiara a ruky sa preložia krížom na hrudi (sprava doľava). V ľavej ruke je umiestnený kríž, na hrudi je umiestnená ikona (s obrázkom otočeným k tvári zosnulého).

Príbuzní a priatelia zosnulého prítomní na pohrebe držia v rukách horiace sviečky. Po prečítaní modlitby o dovolenie príbuzní prechádzajú okolo rakvy s telom, bozkávajú ikonu na hrudi zosnulého a aureolu na čelo.

Pohrebná služba sa spravidla koná s otvorenou rakvou. Ak tomu však bránia okolnosti, prítomní pobozkajú krížik na veku rakvy.

Po rozlúčke duchovný zakryje tvár zosnulého rubášom a zakryté telo posype zemou v tvare kríža so slovami: „Pánova zem a jej naplnenie, vesmír a každý, kto na ňom žije“. Potom sa rakva prevráti smerom k východu, zatvorí sa vekom a pribije sa. Potom, kým sa spieva Trisagion, truhlu vynesú z kostola nohami napred a umiestnia do katafalku.

Pohrebnú službu v kostole je potrebné vopred dohodnúť. Okrem pohrebnej služby je vhodné objednať straku za zosnulého. Sorokoust je modlitebná spomienka v kostole počas liturgie štyridsať dní po sebe. Po 40 dňoch si môžete straku doobjednať alebo dlhodobejšiu spomienku (na šesť mesiacov alebo rok).

Okrem pohrebnej služby a straky môžu rakvu s telom zosnulého nechať v kostole večer pred dňom pohrebu aj príbuzní zosnulého. V tomto prípade sa preprava pohrebného auta objednáva dvakrát. Prvý deň autobus pohrebného vozidla prepraví telo zosnulého z domu / márnice do chrámu a druhý deň - z chrámu na cintorín. Napríklad pohrebná spoločnosť JSC Ritual pravidelne organizuje pohreby podľa pravoslávnych kánonov. V tomto ohľade sú náklady na prepravu pohrebných vozidiel v Moskve minimálne.

Pohrebná služba v márnici

Pohrebná služba v márnici sa vykonáva ihneď po vynesení rakvy s telom do rozlúčkovej siene (pre pohrebnú službu môže byť samostatná miestnosť). Napriek dopytu po tejto službe je pohreb v márnici skôr nevyhnutným opatrením, keď je pohreb v kostole z nejakého dôvodu nemožný.

Vo všeobecnosti pohrebná služba v márnici opakuje službu v chráme. Príbuzní zosnulého však musia byť mimoriadne opatrní a ujasniť si, v ktorom kostole slúži kňaz, ktorý vedie pohrebnú obrad v márnici. Potom musíte kontaktovať chrám a skontrolovať tieto informácie.

Faktom je, že v posledných rokoch sa rozšírili prípady pohrebných obradov za zosnulých kňazmi, ktorí nesúvisia s ruskou pravoslávnou cirkvou (často títo ľudia nie sú duchovnými alebo patria k inej vetve kresťanskej viery).

Pohrebná služba na cintoríne

Historická poloha cintorína je v blízkosti kostola. Preto sa chrámy nachádzajú na území väčšiny starovekých cintorínov alebo v ich tesnej blízkosti. Táto tradícia bola prijatá pri výstavbe nových cintorínov: zvyčajne na samotnom cintoríne alebo vo vstupnom priestore je kostol alebo kaplnka, kde sa konajú pohreby a spomienkové obrady.

Podobne ako pri pohrebnej službe v márnici, aj pohrebná služba v kaplnke na veľkom cintoríne je časovo skrátená. Stáva sa, že pre preťaženosť cintorína je v kaplnke/chráme pochovaných niekoľko zosnulých naraz. Pre objednanie pohrebnej služby v kostole alebo kaplnke na cintoríne je potrebné objasniť, v ktoré dni sa pohrebná služba koná a upozorniť kňaza na potrebu vykonania pohrebnej služby za zosnulého v určitý deň.

Pohrebná služba v krematóriu

Kremácia je stále kontroverznou témou v téme pravoslávneho pochovávania. A hoci ruská pravoslávna cirkev vyhlásila, že kremácia neodporuje pravoslávnym hodnotám, väčšina veriacich stále uprednostňuje tradičný pohreb s rakvou.

Veľmi obľúbenou službou je však pohrebná služba v krematóriu. Rovnako ako v prípade pohrebnej služby v márnici je však potrebné byť v strehu a ešte pred pohrebom si overiť „kvalifikáciu“ kňaza.

Pohrebná služba v neprítomnosti

Stáva sa, že telo zosnulého nemôže byť prinesené do chrámu na pohrebnú službu. Stáva sa to, ak osoba zomrie na infekčnú chorobu, telo zosnulého sa stratí alebo sa nedá previezť (nezvestní ľudia, ľudia zabití pri prírodných katastrofách, pochovaní mimo Ruska), alebo v prípade naliehavej repatriácie do inej krajiny alebo opätovného pohrebu (za predpokladu, že že keď pri prvotnom pohrebe nebola žiadna pohrebná služba).

V tomto prípade je potrebné kontaktovať cirkev kvôli absencii pohrebnej služby. Nariadenie pohrebnej služby v neprítomnosti však nezbavuje príbuzných zosnulého povinnosti spomínať na zosnulého v modlitbách. Je potrebné mať na pamäti, že napriek autorite kňazského slova sa za najcennejšie pre posmrtný život zosnulého považuje spomienka príbuzných.

Náklady na pohrebnú službu

Ruská pravoslávna cirkev existuje z darov od svojich farníkov. Prax darovania nie je povinná, no historicky sa farníci starali o svoj kostol-farnosť a do kostola nosili nielen (a nie toľko) peniaze, ale aj vlastnoručne vyrobené produkty: chlieb a víno na sväté prijímanie, látky na prikrývky , vosk na sviečky, olej do lámp. Bohatší farníci darovali do chrámu zlato a striebro, objednali ikony a cirkevné náčinie.

Pohrebná služba a pohreb zosnulého.

Svätá cirkev od prvých čias svojej existencie venuje osobitnú pozornosť pochovávaniu mŕtvych v pravoslávnej viere. Cirkev hľadí na telo ako na chrám duše posvätenej sviatostnou milosťou; pre súčasný život, ako pre čas prípravy na budúci život; a na smrť ako do sna, po prebudení, z ktorého príde večný život.

Príprava zosnulého na pohreb.

Telo zosnulého umyté vodou, pretože musí predstúpiť pred Boha v čistote a celistvosti. Po umytí tela zosnulého oblieka si nové čisté oblečenie, to symbolizuje vieru v budúcu obnovu tela po vzkriesení.

Pre zosnulého laika okrem bežného oblečenia napr. je položený plášť- biela pokrývka pripomínajúca biele krstné rúcho. Potom umyté a oblečené telo sa najprv uloží do rakvy, telo a rakva sa pokropia svätenou vodou; V rakve je zosnulý uložený tvárou nahor, nasmerovaný k oblohe, so zavretými očami a zavretými perami v podobe niekoho spiaceho a tichého, s rukami prekríženými na hrudi, ako svedectvo viery v ukrižovaného Ježiša Krista. Chelo zosnulý ozdobený metličkou, ako pripomienku koruny, po ktorej túžil apoštol Pavol a ktorú dodržiavajú všetci, ktorí milovali zjavenie Krista za vykonanie tohto činu a zachovávanie viery. Všetky telo je zakryté posvätným závojom, ako svedectvo viery cirkvi, že zosnulý je pod ochranou Krista. Do rúk zosnulého je umiestnená ikona(alebo kríž), ako znak viery v Krista. Po pohrebnej službe si túto ikonu berú príbuzní zosnulého ako modlitebnú spomienku na zosnulého. Pri hrobe zapaľujú sa sviečky, ktoré sa používajú navyše zakaždým pri modlitbe za zosnulého a pri pochovávaní. Lampa v tomto prípade pripomína prechod zosnulého z temného života zeme do pravého svetla.

Čítanie žaltára za zosnulých.

V pravoslávnej cirkvi Kristovej je zbožný zvyk čítať žaltár nad telom zosnulého nepretržite pred jeho pohrebom a na jeho pamiatku po pohrebe. Čítanie žalmov za mŕtvych je jednou z tých zbožných inštitúcií Cirkvi Kristovej, ktorá sa o svoje deti stará od narodenia až po smrť a po smrti ich neopúšťa.

Žalmy by sa mali čítať „s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, rozumne, s pozornosťou a bez námahy, ako sa slovesu rozumie rozumom“. Preto treba byť opatrný pri výbere osôb, ktorým chcú zveriť posvätné čítanie. Samozrejme, každý, kto je toho schopný a pozná túto vec, môže prevziať toto čítanie; ale aj tak najlepšie je pozvať vykonať tento posvätný obrad nad zosnulým osoby, ktoré do tejto služby určila Cirkev.

Spomienkové obrady a pohrebné litia.

Pred pohreboma po ňom o mŕtvych slúžia spomienkové bohoslužby a litias. Requiem rozumieme bohoslužbu, ktorá je svojou skladbou skrátením obradu pochovávania. Prvá pohrebná bohoslužba sa spieva v dome zosnulého, kým nie je pochovaný.

Pohrebné lítium (intenzívnejšia verejná modlitba) - má sa vykonať pred vynesením zosnulého z domu do kostola a slúži aj vtedy, keď zosnulý ešte leží v dome.

Pochovanie.

Pochovaním sa rozumie pohrebná služba aj odovzdanie tela zosnulého na zem. Hneď ako človek zomrie, je potrebné o tom upovedomiť kňaza. Každý, kto sa previnil pochovaním kresťana bez kresťanského obradu, ak to nepredstavovalo žiadne zvláštne ťažkosti, bude potrestaný (predtým sa to trestalo zatknutím až na tri mesiace). Vo všeobecnosti by sa pochovávanie nemalo konať bez pohrebnej služby, s výnimkou niektorých prípadov: pred pohrebnou službou je potrebné lekárske vyšetrenie na zistenie príčiny smrti, ak osoba spáchala samovraždu, ako aj ak bola usmrtená osoba pri lúpeži (zbojník).

Pohrebné miesto.

Pohrebný obrad sa môže konať len v kostole. Telá zosnulých je dovolené prinášať do kostola len na pohrebné obrady a nemali by byť v kostole prechovávané dlhšie ako jeden deň, a to len v nevyhnutných prípadoch. Pohrebné služby pre zosnulých v domácnostiach a najmä v tesnej blízkosti kostola a cintorína - prísne zakázané, keďže pohrebná služba by sa mala vykonávať len v kostole, s výnimkou prípadov úmrtia na obzvlášť nákazlivé choroby. Zosnulý po skončení pohrebnej služby musí byť ihneď pochovaný. Kňazi sú povinní odprevadiť telo mŕtveho z príbytkov do hrobu. Pri sprevádzaní zosnulého musí kňaz kráčať pred truhlou. Počas pohrebného obradu by sa mal spievať verš „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“.

Spomienka na zosnulých.

Zvyk spomínania na mŕtvych sa nachádza už v starozákonnej cirkvi. V kresťanskej cirkvi je tento zvyk rovnako starý ako samotný základ, na ktorom sa spomienka na zosnulých vykonáva. Cirkevná spomienka sa vykonáva iba pre tých, ktorí sú pochovaní podľa obradov pravoslávnej cirkvi. Spomienkové obrady na samovrahov sa nekonajú. Na nepokrstených dojčatách sa nevykonáva žiadna spomienka.

Na pamiatkunovozosnulých vymenúva Cirkev prvých štyridsať dní odo dňa úmrtia, nachádzajúc v tomto počte podľa pokynov Svätého písma dostatočný čas na očistenie od hriechov a na zmierenie Boha. Z týchto štyridsiatich dní sú dni osobitne venované modlitbe za zosnulých - tretí, na pamiatku Spasiteľa vzkrieseného v tento deň, deviaty- podľa zbožného želania Cirkvi, aby bol duch zosnulého pripočítaný medzi deväť radov anjelov, a štyridsiaty- podľa starozákonného príkladu oplakávania Mojžiša Izraelitmi štyridsať dní a blízkosť tohto dňa ku dňu Nanebovstúpenia Pána. Výročný deň úmrtia, narodenia a menín je venovaný pamiatke zosnulých, keďže podľa učenia cirkvi je zosnulý živý a nesmrteľný duchom a jedného dňa bude úplne obnovený, keď Pán vzkriesi svoje telo.

Potrebuje zosnulý vodku?

Na cintoríne, aj na pohreboch Je prísne zakázané piť alkoholické nápoje. Dôvodom je, že čerstvo zosnulý je veľmi silný potrebujeme našu modlitebnú pomoc, keďže sa zjavuje pred tvárou samotného Boha, nášho Stvoriteľa. Je potrebné, aby sme sa modlili k Bohu, aby milosrdne súdil zosnulého za jeho hriechy. Až po smrti si človek uvedomí svoje chyby v živote, vidí svoje hriechy, vidí, ako prišiel k Bohu a ako k nemu mal prísť, a preto človek zažíva silné výčitky svedomia.

Víno je symbolom radosti. Samozrejme, prechod človeka do večného života by sme mali na jednej strane vnímať ako radosť, keďže človek stretol svojho Stvoriteľa a navždy s ním zostane v raji, ale ak človek nežil podľa prikázaní, zhrešil, viedol nemorálny životný štýl, aké sú jeho šance, že sa takýto človek dostane do neba, ale ak pôjde do pekla, čo potom? Ako sa potom môžeme baviť? Keď človek začne piť alkohol na cintoríne alebo na pohrebe, človek zjavne nemá čas na modlitbu, jeho krv je už horúca, človek sa prestáva ovládať a namiesto modlitby za zosnulého, aby Pán zmiluj sa nad ním, človek začne nadávať a páchať nemorálne činy, ktoré zaťažujú stretnutie zosnulého s Bohom.

O zemi.

Pri pochovávaní zosnulého treba spomenúť ešte jeden bod. Ak bol pohrebný obrad vykonaný v kostole v neprítomnosti, bez tela zosnulého, potom podľa tradície dostanú príbuzní zosnulého pozemok, ktorý príbuzní pri pochovávaní hodia do hrobu. Čo je to za pozemok? Ide o obyčajnú hrsť zeminy, ktorú by mal kňaz hodiť do hrobu, ale keďže pohrebná služba bola vykonaná v neprítomnosti a kňaz v čase pohrebu nie je prítomný na pohrebe, potom v jeho mene jeden z jeho najbližších príbuzných ( človek) musí nasypať túto zem do hrobu a najprv ju musí vysypať. Keď ľudia hodia svoju hrsť zeme do hrobu, treba povedať tieto slová: „Si zem a vrátiš sa späť na zem. Táto krajina nemá žiadne mystické atď. vlastnosti, to je obyčajná hŕstka zeme. Môžete si ho priniesť aj domov, nemá to chybu. Ak sa pohrebná služba vykonáva osobne, nad telom zomrelého, zem spravidla nie je potrebná, kňaz odprevadí zosnulého na cintorín, kde sa nad telom zosnulého vyslúžia pohrebné litánie; minule a aj pri pochovávaní sám kňaz hodí svoju hrsť zeme do hrobu.

Pohrebná služba v neprítomnosti

Ak nie je možné vykonať pohrebnú službu za zosnulého v kostole, možno vykonať pohrebnú službu v neprítomnosti. Príbuzní objednávajú pohrebnú službu v neďalekom kostole. Po pohrebnej službe dostanú príbuzní metličku, modlitbu o dovolenie a zem (alebo piesok) z pohrebného stola. Do pravej ruky zosnulého sa vloží modlitba dovolenia, na čelo sa položí papierová metlička a po rozlúčke s ním na cintoríne sa jeho telo, od hlavy po päty prikryté plachtou, posype krížom krážom (od r. od hlavy k nohám, z pravého ramena doľava, urobiť kríž) piesok.

Spomienka na zosnulých. Dni zvláštnych spomienok

Odpradávna je zvykom vykonávať osobitnú spomienku na každého zosnulého jednotlivo v obzvlášť dôležité dni najbližšie k jeho smrti - spomienkové bohoslužby (služby božie za zosnulých). Ide o 3., 9., 40. deň po smrti (počítajúc od prvého dňa smrti vrátane).
Pravoslávna cirkev verí, že vďaka jej modlitbám môžu mŕtvi hriešnici získať úľavu alebo oslobodenie od posmrtných múk. Podľa kresťanskej viery Cirkev zaviedla sériu modlitieb za „odpočinok“ zosnulých a za udelenie „milosrdenstva Božieho a kráľovstva nebeského“ im. Rozlúčka s posmrtným životom prostredníctvom modlitieb Cirkvi je možná ako každodenná spomienka na zosnulých, každoročná, ba večná. Väčšinou sa hneď po smrti objednáva straka. Hlavným zmyslom takejto spomienky je, aby sa na zosnulých spomínalo počas 40 liturgií. Sorokoust je 40 liturgií. Ak teda spomienka nezačala práve v deň úmrtia, alebo ak sa nevykonávala nepretržite, tak pokračuje po 40. dni. Samotný 40. deň sa zvyčajne oslavuje vo svojom vlastnom čase.
Spomienková bohoslužba a domáca modlitba za zosnulých, almužny a dary cirkvi - všetko je užitočné pre mŕtvych. Ale spomienka na božskú liturgiu je pre nich obzvlášť užitočná. Cirkev tvrdí, že mnohí, ktorí zomreli v pokání, ale nedokázali to počas svojho života preukázať, boli oslobodení od múk a dostali odpočinok.
Na objednanie pietnej spomienky počas bohoslužby je potrebné prísť do kostola pred začiatkom bohoslužby a objednať si omšu (uveďte celé meno zosnulého). Po bohoslužbe vezmite prosforu a zjedzte ju doma nalačno na pamiatku zosnulých.
Na tretí deň po smrti sa koná spomienka na zosnulých, pretože zosnulý bol pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, jediného Boha v troch. Okrem teologickej spomienky na zosnulého na tretí deň má aj tajomný význam, týkajúci sa posmrtného stavu duše. Keď sv. Macarius Alexandrijský požiadal anjela, ktorý ho sprevádzal na púšti, aby mu vysvetlil význam cirkevnej spomienky na tretí deň, anjel mu odpovedal: „Keď na tretí deň bude v kostole spomienka (na dušu zosnulého ), potom duša zosnulej dostáva od anjela strážneho úľavu v smútku, ktorý pociťuje z odlúčenia od tela, prijíma preto, že sa za ňu konali chvály a obety v Cirkvi Božej, z ktorých sa v nej rodí dobrá nádej, lebo počas dvoch dní môže duša spolu s anjelmi, ktorí sú s ňou, chodiť po zemi, kde chce, milujúc telo, niekedy sa túla po dome, v ktorom je telo umiestnené, a tak strávi dva dni, ako napríklad. vtáčik, ktorý hľadá hniezdo, ale cnostná duša chodí po tých miestach, kde konala spravodlivosť. Na tretí deň On sám vstal z mŕtvych a napodobňuje svoje vzkriesenie. aby kresťanská duša vystúpila do neba, aby uctievala Boha všetkých.“
Podľa Macariusa Alexandrijského počas prvých dvoch dní po smrti duša stále zostáva na zemi a v sprievode anjelov navštevuje jej známe miesta. A až na tretí deň vystúpi do neba, aby uctievala Boha. V tento deň, ktorý sa nazýva tretina, si pripomínajú zosnulého, modlia sa za jeho dušu (slúžia spomienkovú slávnosť) a pochovávajú ho. V ten istý deň bude musieť duša prejsť takzvaným „utrpením“ – padlí duchovia („verejní ľudia“) sa snažia zachytiť dušu stúpajúcu k Bohu a usvedčujúc ju zo spáchaných (a nedokonalých) hriechov. A každý má veľa hriechov - plané reči, klamstvá, ohováranie, obžerstvo, lenivosť, krádež, chamtivosť, závisť, arogancia, zloba, vražda, smilstvo, cudzoložstvo, krutosť... Počas uvedomovania si svojich hriechov, pádov a odchýlok - akýsi súd nad sebou samým – pre dušu je veľmi dôležité, aby sa v zúfalstve nevzdala padlým duchom – mentorom všetkého zla na Zemi. Preto tak potrebuje obrancov, nielen nebeských, ale aj pozemských - ľudí, ktorí milujú zosnulého a pamätajú na jeho dobré skutky. Modlitby príbuzných a blízkych, ktoré žiadajú o odpustenie hriechov zosnulého, pomáhajú duši ľahšie prejsť týmito skúškami v „nebeskej krajine“ - v obydlí zlých duchov a démonov.
Úprimným pokáním sú spáchané hriechy zničené a už sa o nich nikde nehovorí.
Po takom namáhavom výstupe prichádza uctievanie Boha. Podľa Jeho pokynov je duša počas nasledujúcich šiestich dní upokojená pohľadom na „nebeské príbytky“, pričom zatiaľ zabudne na strasti svojej pozemskej existencie. Na deviaty deň po oddelení od tela sa opäť zjaví pred Bohom. A vďaka ich modlitbám tí, ktorí zostali na Zemi, opäť konajú ako „právnici“. Po druhom uctievaní Boha je duši ukázané peklo so všetkými jeho mukami na 30 pozemských dní. A napokon, na štyridsiaty deň, duša predstúpi pred Boha tretíkrát a spravodlivý Sudca určí jej ďalšie umiestnenie na základe jej pozemských záležitostí. Štyridsiaty deň alebo „SOROCHINA“ je teda dňom súkromného súdu, v ktorom sa rozhoduje o osude duše v posmrtnom živote. Inými slovami, v tento deň zosnulý zavŕši svoju životnú púť a dostane odmenu – svoj posmrtný údel. A v tento deň je pre nich veľmi dôležitá pomoc Cirkvi a príbuzných.
Cirkev sa nemodlí za človeka, ktorý spáchal samovraždu. Ak bol samovrah pred smrťou pod dohľadom lekára a tento čin spáchal v nepríčetnom stave, treba priniesť doklad o jeho chorobe.
Za samovraždu sa môže modliť iba matka doma. Za takého človeka možno dať almužnu, ale bez uvedenia mena zosnulého samovraha.
Doma sa môžete modliť za pokrstených aj nepokrstených, ale v kostole - iba za pokrstených.
Odpradávna je zvykom volať mŕtvych – vlastných i cudzích, starých i mladých – rodičmi. A v niektoré dni – najmä v sobotu – sa koná všeobecná spomienka na zosnulých. Tieto dni sa nazývajú rodičovské soboty.
Pravoslávna cirkev zaviedla spomienku na zosnulých príbuzných a priateľov na každú sobotu v týždni.
Dni mimoriadnej (osobitnej) spomienky na zosnulých sú 5 ekumenických sobôt: 1) Bezmäsitá rodičovská sobota (sobota 2 týždne pred pôstom). V tento deň sa Svätá cirkev modlí za všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou: počas vojny, zemetrasenia, záplav a pod. 2) Trojičná ekumenická rodičovská sobota (sobota pred Najsvätejšou Trojicou, 49. deň po Veľkej noci). 3) Rodičovské 2., 3., 4. soboty Veľkého pôstu. Namiesto každodennej spomienky na zosnulých počas božskej liturgie, ktorá sa nekoná počas Veľkého pôstu, Svätá Cirkev v tieto tri soboty vykonáva zvýšenú spomienku.
Súkromné ​​rodičovské dni
1) Utorok Týždňa svätého Tomáša (Radonitsa) - druhý utorok po Veľkej noci. 2) 11. septembra v deň Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa (vyžaduje sa prísny pôst) sa koná spomienka na vojakov, ktorí zomreli za vlasť na bojisku. Vznikol dekrétom Kataríny II., počas vojny s Turkami. 3) Dimitrievskaja rodičovská sobota (odobratá týždeň pred 8. novembrom - dňom Veľkého mučeníka Demetria zo Solúna). Založil ho veľkovojvoda Dimitri Donskoy po víťazstve na Kulikovom poli.
Objednajte si na tieto dni omšu alebo proskomédiu (grécky - obeta) pre svojich blízkych. Toto je kus papiera s nadpisom „On Repose“, ktorý obsahuje mená zosnulých (pokrstených a tých, ktorí nespáchali samovraždu).
V týchto dňoch navštevujte hroby, príďte do kostola a počas pohrebu sa modlite za ich odpočinok. Bude dobré, ak toto všetko budete robiť spolu so svojimi deťmi. Vytiahnite album s fotografiami, spomeňte si s deťmi na starých rodičov a iných príbuzných. Naučte svoje deti obrátiť sa k Bohu aspoň v krátkej modlitbe.
"Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov, všetkých našich príbuzných a priateľov, a daj im Kráľovstvo nebeské."

Prebuďte sa. Smútočný stôl

Po pohrebe a v dňoch spomienky sa vždy konal pamätný stôl. Zvyk spomínania na zosnulých pri jedle je známy už veľmi dlho. Dokonca aj starí Židia mali vo zvyku „lámať za nich chlieb ako útechu za mŕtvych“.
V Rusku sú spomienky v deň pohrebu slabou ozvenou pohrebnej hostiny. Pohrebná hostina trvala mnoho dní a bola komplexným súborom kolektívnych symbolických akcií vrátane hodovania, bdenia, spomienok, spevov a rodinných rád o rôznych otázkach dedičstva alebo pomoci rodine zosnulého.
Rusi zvyčajne slávili pamiatku zosnulých príbuzných na 3., 9., 20., 40. deň, na výročia a sviatky. Pri slávení pohrebov sedliaci verili, že 9., 20. a 40. deň po smrti duša letí domov, preto ju treba potešiť. Roľníci verili, že spomienka zmierňuje utrpenie zosnulej duše.
Všetci, ktorí sa zúčastnili na pohrebe, boli pozvaní na večeru. Spravidla bolo veľa ľudí, takže obed sa konal v 2-3 dávkach. Pohrebná večera sa začala modlitbou. Najprv ošetrovali cirkevných miništrantov, umývačov a kopáčov, príbuzných a priateľov. Pred modlitbou bol prestretý stôl. Verilo sa, že zosnulý bol neviditeľne prítomný pri prebudení; Pre neho počas pohrebnej večere nechali miesto pri stole, dali lyžicu (niekedy pod obrus), bochník chleba a obyčajne panáka vodky, ak človek umieral. Kedysi sa stávalo, že soľ a chlieb nechali cez noc na stole a na štyridsať dní ho nahradili čerstvým chlebom.
Základnými jedlami na obed po pohrebe boli kutia, med a ovsené vločky (brusnicové) želé av niektorých oblastiach - rybí koláč a palacinky.
Je dobre známe, že kutia je povinnou súčasťou pohrebných obradov a bdení. Kutya sa spravidla varila z celých, nedrvených zŕn - najčastejšie pšenice. (V mestách ju nahradila ryža). Obilie má schopnosť dlhodobo uchovávať a obnovovať život a znásobovať ho. Kutya sa zvyčajne miešala s bobuľami (vtáčia čerešňa, v mestách - hrozienka). Dá sa predpokladať, že kutya znamená stálosť znovuzrodenia života, napriek smrti. Koniec koncov, kutya sa používala aj na svadbách, krstinách a rodných domoch.
Kutya sa zvyčajne pripravovala na sladko, s medom alebo melasou. Povedali, že „čím je kutya sladší, tým viac je mŕtvemu ľúto“.
Kutya sa musel trikrát vziať lyžičkou.
Okrem ražného, ​​ovseného či brusnicového želé bola na stole povinná miska medu zriedeného vo vode alebo kaši. Verilo sa, že „uvoľnili cestu mŕtvemu mužovi“.
Niekde boli palacinky, niekde rybací koláč. Ale spravidla sa palacinky podávali na 9. a 40. deň a v deň pohrebu (zvyčajne 3. deň po smrti) sa palacinky na stôl nekládli.
V niektorých oblastiach podávali aj múku – múku zavarenú vriacou vodou s mliekom alebo kulesh – kašu s bravčovou masťou.
Na západe regiónu Pskov okrem kutya vyrábali aj kama:
„Koloboky“ zo strúhaných zemiakov uvarených vo vode s múkou, masťou a cibuľou a zaliate vývarom s mäsom, ochutené ražnou múkou a cibuľou. Kama pripravovali aj v Smolenskej oblasti. Na západe boli halušky nevyhnutným jedlom.
Pohrebný stôl pozostával zo 7-8 jedál. Jedlo sa pripravovalo v závislosti od toho, v ktorý deň bol pohreb (rýchly alebo rýchly). V deň pôstu podávali pečené teľacie mäso, huspeninu, kašu s mliekom a praženicu. V deň pôstu podávali polievku zo sušených húb s rastlinným olejom, solené huby, prosovú kašu a želé. Sladké koláče a shangi boli pripravené každý deň.
Na pohreboch nebolo zvykom podávať zemiaky a čaj. Jedli lyžicami (nože a vidličky sa pri pohrebnom stole veľmi dlho nepoužívali) a koláč sa lámal rukami.
Dnes sa všeobecne uznáva, že pri prebúdzaní v deň pohrebu sa vždy veľa pilo. To nie je pravda. Veľa vodky, piva, vína a jedla sa vystavovalo na pamätný štyridsiaty deň, výročia, špeciálne rodičovské soboty, 9. a 20. deň sa oslavoval skromne, v úzkom rodinnom kruhu. Varili kutyu z ryže alebo pšenice s medom, melasou alebo cukrom, piekli koláče a potom roznášali koláče a kutyu po dedine alebo susedom, pričom pozývali každú rodinu, aby si spomenula na zosnulého. Určite navštívte cintorín a rozdajte almužnu chudobným. Postupne sa úplne zabudlo na zvyk spomínať na zosnulých na 20. deň.
Ak brázda (3, 9, 40 dní, výročie) padne počas Veľkého pôstu, tak v 1., 4. a 7. týždni pôstu nie je nikto pozvaný na pohreb. Pri stole by mali byť prítomní len tí najbližší. Ak pamätné dni pripadnú na pracovné dni v ostatných týždňoch pôstu, presúvajú sa na najbližšiu sobotu a nedeľu. Toto sa nazýva kontraspomienka.
Na zosnulých sa spomína s jedlom, ktoré je predpísané v deň pohrebu: v stredu, piatok, v dňoch rodičovského pôstu - pôst, v dňoch konzumácie mäsa - pôst.
Pohrebná kutia
1. 1 šálka ryže, 2 šálky vody alebo mlieka, 1/2 šálky hrozienok, 2 polievkové lyžice. lyžice cukru, soľ podľa chuti.
Ryžu prepláchneme, nadrobenú kašu uvaríme vo vode alebo mlieku s cukrom, pričom v polovici varenia pridáme umyté hrozienka. Uložíme do kopy na tanier.
2. 200 g ryže, 100 g sultánky, 100 g jemného cukru, 50 g vlašských orechov, 100 g marmelády.
Ryžu prepláchneme a uvaríme vo vode do mäkka aj so sultánkami, prepláchneme studenou vodou a necháme odtiecť. Potom preložíme do misy, zalejeme v horúcej vode uvareným cukrom, zmiešame s vlašskými orechmi a ozdobíme lekvárom.
3. Kutya (Epiphany) sa pripravuje rovnakým spôsobom ako predchádzajúci, ale z pšenice namiesto ryže a medu namiesto cukru. Ovsené želé s medom 2 šálky drvených ovsených vločiek, 4 šálky vody, 2 lyžičky. lyžice cukru, 1/2 lyžičky. lyžice soli, medu a masla podľa chuti.
Ovsené vločky rozdrvte v mažiari, pridajte teplú vodu a nechajte na teplom mieste 1-1,5 dňa. Potom premiešajte, preceďte a vyžmýkajte. Do výslednej tekutiny pridajte cukor a soľ a varte za stáleho miešania, kým nezhustne. Ak potrebujete tekutejšie želé, môžete ho zriediť 1 pohárom horúcej vody alebo mlieka. Horúce želé nalejte do foriem a ochlaďte. Podávame s maslom a medom. Toto želé môže byť varené z ovsených vločiek Hercules.
Niekoľko tipov: pri varení želé nalejte škrob zriedený vodou ihneď, nie po častiach, a rýchlo premiešajte. Nalejte škrob smerom k bokom panvice, nie do stredu.
Kyselina citrónová zlepší nielen chuť želé, ale aj jeho farbu.
Ak do horúceho želé pridáte vanilín, trochu citrónovej kôry, pomarančovej kôry alebo klinčekov, škoricu, bude aromatickejšie.

Moderné pohrebné a spomienkové obrady zohľadňujúce minulé tradície

Pohrebné a spomienkové obrady as nimi spojené zvyky dnes zaujímajú osobitné miesto v rituáloch životného cyklu. Mnohé rituály boli zabudnuté a stali sa minulosťou. Moderný pohrebný rituál je oveľa jednoduchší a kratší ako dokonca aj u našich prastarých rodičov.
Pohrebné stretnutie, dychovka, náhrobný kameň namiesto kríža – atribúty sovietskej éry. V mestách a veľkých dedinách prevzali prípravy na pohreb špeciálne rituálne bohoslužby a príbuzní najčastejšie musia len prísť do krematória alebo sprevádzať zosnulého na cintorín. Niektoré zvyky a povery sú však stále živé a spájajú nás s našimi predkami.
Aby mal každý možnosť rozlúčiť sa so zosnulým, uvoľňuje sa miestnosť v byte, v ktorej je inštalovaná rakva. Pre starších ľudí je čalúnená červenou látkou s čiernym lemom, pre deti - ružovou látkou, pre mládež - bielou látkou s čiernym lemom.
Okolo rakvy a pozdĺž steny sú umiestnené vence a kvety. Najlepšie kvety na túto príležitosť sú chryzantémy, narcisy, eryngium, karafiáty a tulipány. Je zvykom robiť kyticu z párneho počtu kvetov.
Zachoval sa aj zvyk zakrývať zrkadlá v dome hustou tmavou látkou.
15-20 minút pred odstránením rakvy zostávajú pri zosnulom len najbližší a najdrahší.
Najprv sa vynesú vence, potom portrét zosnulého, previazaný smútočnou stuhou, potom sa vytiahne veko rakvy - úzkou časťou dopredu - a rakva.
Zosnulých vynesú, ako predtým, nohami napred. Truhlu nosia muži, nie však blízki príbuzní. Za truhlou idú prví príbuzní a priatelia.
Pred uzavretím rakvy vekom sa tvár zakryje a z rakvy sa odstránia čerstvé kvety.
Od nepamäti je zvykom hádzať do hrobu hrsť zeme, je to pre príbuzných povinné;
Podľa prastarej tradície, kým je v dome mŕtvy človek, pomsta sa neprijíma. Po odstránení rakvy ženy umývajú podlahu v dome (byte).
Dodnes sa pevne zachoval zvyk dávať pri pohreboch almužnu na znak pamiatky zosnulých.
Po strate blízkej osoby je potrebné upozorniť každého, koho by ste chceli vidieť na pohrebe. Na takéto oznámenie býva zvykom reagovať vyjadrením sústrasti.
Pohreb je v prvom rade čisto rodinná udalosť a ak zosnulý predtým vyjadril nejaké želania týkajúce sa jeho pohrebu, určite by sa mali splniť. Príbuzní informujú kolegov v práci zosnulého o tom, či sa pohreb uskutoční za účasti širokého okruhu ľudí alebo len príbuzných.
Nemyslite si, že nemôžete hovoriť s príbuznými zosnulého o zosnulom alebo že nechcú. Najbližší niekedy cítia naliehavú potrebu sa s niekým porozprávať, snažiac sa pochopiť ich stav mysle – to im pomáha prekonať ranu, ktorá ich postihla.
Zamestnanci práce položia veniec po príbuzných a priateľov.
Ak má pohrebný obrad oficiálny charakter, príbuzní zosnulého sú naľavo od neho (pri pohľade z hlavy hlavy) a úradní zástupcovia sú napravo.
Pri kladení vencov si môžete prečítať text nápisu na smútočnej stuhe. Ak sa neuskutočnia rozlúčkové prejavy, potom po nainštalovaní venca by ste sa mali niekoľko sekúnd zdržať pred hrobom, uctiť si tichom pamiatku zosnulého, pokloniť sa jeho rodine a potom odísť.
Na pohreb je zvykom obliekať sa do čiernej a hoci nie každý sa tohto pravidla v poslednej dobe striktne drží, oblečenie provokatívneho štýlu či pestrých farieb je úplne nevhodné.
Smrť robí opomenutia a konflikty malicherné a vtipné, takže ľudia prichádzajú na cintorín, aj keď vzťah so zosnulým nebol bez mráčika.
Pri vyjadrovaní sústrasti nezabúdajte, že výrečnosť, dokonca aj utešujúca, bude zbytočná, že hlasné rozhovory a hlučné pohyby v blízkosti rakvy sú neprijateľné.
Tradícia usporiadania spomienkovej večere bezprostredne po pohrebe, ako aj na 9., 40. deň a na výročie úmrtia je stále živá. Čoraz častejšie sa takéto večere objednávajú v reštaurácii alebo jedálni, a preto sa vytráca hlavný zmysel spomienkového obradu - poslednýkrát sa stretnúť v dome zosnulého, kde sa zdá byť neviditeľne prítomný, kde je stále všetko zostáva rovnaký ako počas jeho života.
Po skončení pohrebného obradu niekto z blízkych zosnulých pozve prítomných na prebudenie. Náročnosť zvyčajne spočíva v tom, že je ťažké vopred odhadnúť, koľko ľudí príde sprevádzať zosnulého na jeho poslednej ceste. A každý, kto prišiel na pohreb, by mal byť pozvaný na pobudnutie. Tu to majú asistenti pripravujúci pohrebný stôl niekedy ťažké.
Treba poznamenať, že taktní ľudia, ak neboli v pomerne blízkom vzťahu so zosnulým, odmietajú účasť na brázde. Veľkým davom ľudí sa okrem iného ničí atmosféra smútku a smútku, ktorá je tak potrebná pri prebudení, keď príbuzní a priatelia spomínajú na zosnulého, vzdávajú mu poslednú úctu a snažia sa podporovať rodinu. zosnulých. Namiesto toho je tu nadmerný rozruch a nervozita, v ktorej už nie je miesto na skutočne srdečné slová, hlboké, vážne myšlienky o živote a smrti, o láskavosti.
Je dobré, ak celý spomienkový obrad taktne usmerní niektorý z blízkych priateľov zosnulého, pretože príbuzní zosnulého sú takí zronení a vyčerpaní, že sa im to pravdepodobne nepodarí.
Podávanie pohrebnej večere by malo byť prísne a zdržanlivé. Obrus ​​je čisto biely. Výhodne biele kvety - astry, gladioly, chryzantémy, kallasy. Je potrebné určiť miesto, kde zosnulý rád sedel, umiestniť sem svoje zariadenie, pohár vodky na tanier. Nikto z prítomných na tomto mieste nesedí.
Pohrebná kutia, med, huspenina, palacinky sú stále povinnou súčasťou smútočného stola.
Pohrebná večera by nemala byť bohatá: minimum studených predjedál a niektoré z hlavných teplých jedál. Dezert je tu veľmi ľahký; Nevhodné je aj šampanské.
Atmosféra brázdy by mala byť diskrétna. Nemali by ste robiť dlhé toasty ani pamätať na vtipy, ktoré zosnulý miloval.
Ľudia sa nezdržiavajú neskoro pri pohrebnom stole, najmä tí, ktorí nie sú súčasťou domu zosnulého.
Nový zákon Ruskej federácie „o pohrebníctve a pohrebníctve“ po prvýkrát stanovuje štátne záruky bezplatného pochovávania mŕtvych.
Odteraz sa pochovávanie zosnulého bude vykonávať s prihliadnutím na jeho vôľu a želania vyjadrené počas jeho života. To znamená, že každý občan Ruska počas svojho života má právo neudeliť súhlas s patologickou a anatomickou pitvou, ako aj vyjadriť želanie o mieste pohrebu a podľa akých zvykov by sa mal obrad vykonať.
Zákon definuje aj minimálny zoznam bezplatných pohrebných služieb poskytovaných štátom.
Nadežda Pavlovičová
Keď sú prvky mimo
Dotkne sa ťa krídlo
Pritlačte svoj kríž bližšie k telu,
Nech je vaše srdce ľahké!
Počúvajte vzdialené hovory!
Takto matka nenazýva dieťa!
A - pozrite sa okolo seba! Si pripravený
Odpovedať na tieto hovory?
Modlím sa za jednu vec: vo vedomí
Dovoľte mi stretnúť sa so svojou smrťou.
Takže posledný dych pokánia
Bol to prvý nádych v tej krajine.
A. K. Tolstoj (1817-1875)
UTEŠIŤ TÝCH, KTORÍ PLAKAJÚ PRE MŔTVYCH
Aká sladkosť v tomto živote
Nie si zapojený do pozemského smútku?
Koho očakávania nie sú márne?
A kde je ten šťastný medzi ľuďmi?
Všetko je zlé, všetko je bezvýznamné,
Čo sme ťažko získali.
Aká sláva na zemi
Stály, pevný a nemenný?
Všetko je popol, duch, tieň a dym,
Všetko zmizne ako prašná smršť;
A stojíme pred smrťou
Neozbrojení aj bezmocní:
Mocná ruka je slabá,
Všetky princove príkazy sú bezvýznamné...
Prijmite zosnulého otroka,
Ako impozantného rytiera našla smrť
ja; ako predátor zosadila;
Hrob otvoril ústa
A zobrala všetko v živote.
Zachráňte seba, príbuzných a deti! -
Z hrobu k tebe volám, -
Zachráňte seba, bratia a priatelia,
Nech nevidíš pekelné plamene!
Všetok život je kráľovstvom márnosti,
A cítiť dych smrti,
Vybledneme ako kvety
Prečo sa márne rozčuľujeme?
Naše paláce sú podstatou hrobu,
Našou radosťou je ničenie...
Prijmite zosnulého otroka,
Pane, do požehnaných dedín!
Medzi hromadou tlejúcich kostí
kto je kráľ? kto je otrok? sudca alebo bojovník?
Kto je hoden Kráľovstva Božieho?
A kto je vyvrhnutý darebák?
Ach bratia! kde je striebro a zlato?
Kde sú tie zástupy otrokov?
Medzi neznámymi rakvami
Kto je chudobný a kto bohatý?
Všetko je popol, dym, prach a popol,
Všetko je duch, tieň a strašidlo...
Len s tebou v nebi,
Pane, prístav a spása!
Všetko, čo bolo mäso, zmizne
Naša veľkosť zanikne...
Prijmi zosnulých, Pane,
Do vašich požehnaných dedín!
A ty, príhovorca smútiacich!
Pre teba o tvojom bratovi, ktorý tu leží,
K Tebe, Svätý, voláme:
Modlite sa k Božskému Synovi,
Modlite sa k Jeho Najčistejšiemu,
Tak, že zosnulý na zemi
Nechal som tu svoje problémy!
Všetko je popol, prach, dym a tieň...
Ach, priatelia, neverte duchom!
Keď zomrie v nečakaný deň
Rozpadajúci sa dych smrti,
Všetci si ľahneme ako chlieb,
Orezané kosákom na poliach...
Prijmite zosnulého otroka,
Pane, v šťastných dedinách!
Idem neznámou cestou,
Kráčam medzi strachom a nádejou,
Môj pohľad vybledol, moja hruď ochladla,
Sluch neposlúcha, viečka sú zatvorené.
Ležím ticho, nehybne,
nepočujem bratské vzlyky,
A z kadidelnice ide modrý dym
Nie som to ja, kto prúdi vôňa.
Ale večný spánok, kým spím,
Moja láska neumiera
A týmto sa k vám, bratia, modlím,
Áno, všetci volajú k Pánovi:
Pane, v deň, keď trúba
Zaznie trúba sveta, -
Prijmite zosnulého otroka
Do vašich požehnaných dedín!

K. Balmont (1880-1934)
HROBOVÉ KVETY
Medzi hrobmi je nejasný šepot,
Nejasný šepot vánku.
Smutný vzdych, smutné mrmlanie,
Smutný šum vŕby.
Medzi hrobmi blúdia tiene
Zosnulí dedovia a otcovia,
A na kostolné schody
Vstávajú tiene mŕtvych.
A klopú na dvere kostola,
Klopú až do svitania
Kým sa v diaľke nerozsvietia
Obloha je bledojantárová.
Potom, keď si uvedomíš, že život je nepatrný,
že ich boj je neúspešný,
Smutne a neurčito vzlykajúc,
Idú k svojim rakvám.
Preto svietia ráno
Kvety nad tmavou doskou:
Chvú sa v nich horké slzy
O živote – žitom živote.

Arseny Tarkovskij (1907-1989)
Žiť ma na pohreb
Postupne som si zvykol.
Vyhovujeme, vďaka Bohu,
Postupnosť po roku.
Ale môj vek,
Môj bývalý spoločník,
Vľavo bez pozorovania
Nestále pravidlá existencie.
Pár bezcenných ruží
Priniesol som to do pohrebnej služby,
Falošná pamäť
Priniesol ich spolu s ružami.
Akoby sme neboli nikde
Ideme s ňou električkou,
A dážď padá
Dúha na drôtoch.
A pod žltými svetlami
V sedemfarebnom operení
O chvíľu slzy šťastia
Rozžiaria sa nám pred očami.
A líce sú stále mokré,
A ruka je stále chladná,
A ešte je taká lakomá
V láske k životu a šťastiu.
V márnici leží mliečne svetlo
Na striebornej poleve,*
A ja som zodpovedný za túto smrť
Svedomie plače a chveje sa,
Márne sa pokúšať len o maličkosť
Presuňte voskovú masku
A fatálna publicita
Prelejte horúcou soľou.

* Brokát s farebným hodvábnym základom a na ňom tkanými zlatými a striebornými vzormi.

Arsenij Tarkovskij
Poďme sa postupne spojiť
Pobozkajme mŕtve čelo,
Poďme spolu na cestu,
Poďme niesť borovicovú truhlu.
Existuje zvyk: pozdĺž plotov
A brány na ceste
Bez kadidelníc, modlitieb a chórov
Noste rakvu po uliciach.
Nedám ti kríž,
Nespievam staré piesne,
Nebudem glorifikovať, nebudem očierňovať
Tvoja úbohá duša.
Prečo by som mal zapáliť sviečky?
Spievať na tvojom hrobe?
Nepočujete našu reč
A ty si nič nepamätáš.
Len počujte - je to ľahšie ako dym
A tichšie ako trávy zeme
V chlade mojej rodnej zeme
Ťažkosť tvojich nežných viečok.

Ponáhľajte sa konať dobro (charita v Rusku)

Dávaj tomu, kto ťa prosí, ale neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať.
(Mat. 5, 42)
Dobročinnosť je podľa definície V. Dahla vlastnosť, vlastnosť dobrodinca – človeka, ktorý je pripravený konať dobro, pomáhať chudobným a chorým. Keďže potreba konať dobro bola k ľuďom vždy vlastná, tradícia dobročinnosti siaha až do najvzdialenejších čias. Prvým ruským filantropom známym z kroník bol Vladimír Červené slnko, krstiteľ Ruska. Ktokoľvek mohol ísť do jeho komnát a získať tam jedlo a prístrešie, a pre tých, ktorí sa nemohli dostať na princov dvor, sluhovia rozvážali jedlo na vozoch.
V tradícii milosrdných skutkov pokračovali aj ďalší panovníci. Činy cárovej „lásky k chudobe“ možno usúdiť z dochovaných výdavkových záznamov o vydávaní rôznych súm na rozdávanie väzňom a chudobným. A tak sa cár Alexej Michajlovič 19. októbra 1664 rozhodol poslať svojmu spovedníkovi 300 rubľov na rozdávanie almužny – na tú dobu veľmi významnú sumu. Existuje tiež príkaz rozdávať „chlieb za dva peniaze na almužnu podľa príkazov do väzníc, väzňom, chudobným ľuďom v chudobinci a najmä 1000 ľuďom na uliciach žobrákov“.
Významné miesto v živote kráľovien zaujímala aj dobročinnosť. Okrem almužny, ktorá sa štedro rozdávala počas pútnických výletov a dní, bola poskytnutá pomoc mnohým chudobným ľuďom, najmä ženám, ktoré využívali neustále milosrdenstvo kráľovnej a podporovali ju prosbami prostredníctvom úradníčky. Vdovy a siroty v nich rozprávali o svojom trápení: niektorí išli do kláštora ako sirota a žiadali o tonzúru napísali: „Zariadil som, aby sa moja dcéra vydala, ale aby mi ju dali na obdobie po Epifánii, dňa prvú nedeľu, ale nemám mi to čo dať,“ alebo: „Moje deti sa naučili brať kaplnky, ale nie je čo kúpiť žaltár, objednať dátum na žaltár, ako ty, cisárovná, Boh dá. oznámiť."
Žiadosť bola prečítaná samotnej kráľovnej a bol udelený plat: väčšinou bola pridelená hrivna, pol rubľa bol priemerný plat, niekedy sa dal jeden, dva alebo viac altýnov. V obzvlášť úctyhodných prípadoch sa sťažovali na ruble.
Niekedy sa petície väzňov z väzníc dostali aj ku kráľovnám. Toto je posolstvo adresované Evdokii Streshnevovej, starej mame Petra I.: „Vaše suverénne siroty, úbohí väzni zo žalára, z Rozryadu, z brechu, Litva, Tatári, Nemci a všelijakí malí ľudia si bijú na čelo. 27 ľudia umierame, veľká cisárovná, úbohí väzni k nám neprichádza ani milosť kráľovská, ani milosť, zmiluj sa, cisárovná, pre svoje dlhodobé zdravie a svoje ušľachtilé, Krista milujúce deti. cisárovná, piť a kŕmiť."
Dobročinným skutkom venovali veľa času aj bežní smrteľníci. Každý prosperujúci a ešte viac bohatý dom zhromažďoval chudobných, cudzích, úbohých, zmrzačených, svätých bláznov, starcov a starenky. V dome slávneho ruského štátnika A. Adaševa (zomrel v roku 1561) žilo podľa súčasníkov desať malomocných, ktorých potajomky kŕmil a umýval vlastnými rukami.
Už v časoch starej Rusi slúžili kláštory ako orgány verejnej dobročinnosti, v ktorých sa podobne ako pri farských kostoloch zriaďovali chudobince a chatrče, kde boli bez rozdielu prijímaní všetci znevýhodnení, chudobní a chorí, ako aj profesionálni žobráci. , tvoriaci osobitnú triedu „cirkevných a chudobincov“ . Na potrebu zefektívniť tieto záležitosti upozorňoval už Rad sto hláv, ale energicky a rázne sa toho ujal, ako inak, Peter I., ktorý prenasledujúc žobrákov nariadil cirkevnému oddeleniu zriadiť vo všetkých provinciách chudobince, a magistráty, aby zariadili úžiny na väznenie profesionálnych žobrákov a na pradenie žobrákov.
Katarína II. pozdvihla otázku verejnej charity o krok vyššie. Po tom, čo v roku 1763 položila základy vzdelávacích domovov, neskôr zaviedla do krajinských predpisov osobitné poriadky verejnej dobročinnosti.
Charita sa rozvinula najmä v Rusku po vydaní manifestu o zrušení nevoľníctva (1861). Do konca reformného roku existovalo 8 charitatívnych spolkov a začiatkom 20. storočia sa ich počet natoľko zvýšil, že oficiálne orgány mohli len konštatovať, že takýchto spolkov je „veľa“.
Jeden údaj je výrečný: v roku 1894 mestá v 50 provinciách európskej časti Ruska (okrem Poľského kráľovstva) minuli 11,6 % všetkých výdavkov na údržbu charitatívnych a iných charitatívnych inštitúcií vrátane nemocníc.
Svetské dary pozostávali z dvoch článkov – dobročinnosti a liečby osirelých a biednych a rôznych darov.
Dobročinnosť bola súčasťou morálky spoločnosti a každodenného života každého človeka. Samozrejme, najväčšie dary pochádzali od obchodníkov, šľachticov a cisárskej rodiny, ale to neznamenalo, že ostatné, chudobnejšie vrstvy obyvateľstva zostali bokom. Napríklad podľa zvyku sa do kostola brali staré veci, ktoré sa potom rozdávali tým, ktorí to potrebovali.
Osobitné miesto zaujímali filantropi, obchodníci a priemyselníci, o ktorých vzostupe na piedestál ruského charitatívneho života F. I. Chaliapin napísal: „Ruský roľník, ktorý v mladom veku utiekol z dediny, začína budovať svoje bohatstvo ako budúci obchodník. alebo priemyselník v Moskve Predáva sbiten na trhovisku Chitrovo, predáva koláče... Život je preňho nevkusný často na tom istom trhu s tulákmi... A potom, hádajte, už je z neho. obchodník 1. cechu, jeho najstarší syn berie Matissa do Moskvy, osvietení hľadíme s nechutnými ústami na všetkých Matissov, Manetov a Renoirov, ktorým stále nerozumieme, a nosovo a kriticky hovoríme: „Tyrani, medzitým pomaly nahromadili nádherné poklady umenia, vytvorili galérie, prvotriedne divadlá, zriadili nemocnice a sirotince...“.
Nezabudnuteľné sú mená patrónov - grandiózny Savva Morozov a zakladateľ Umeleckého divadla K. S. Stanislavskij, obchodník A. Bakhrushin, zakladateľ prvého divadelného múzea v Rusku, vydavateľ A. Suvorin a mnohí ďalší. Tak sa stalo, že známi boli najmä moskovskí obchodníci a podnikatelia, no aj Petrohrad mal svojich filantropov. Napríklad bratia obchodníci Eliseevovci vytvorili v Rusku prvé kurzy na výučbu obchodu, bezplatnú školu ženských remesiel (Sredny Ave., 20) atď.
Samozrejme, história si ako zvyčajne pamätá veľké činy, ale nie je prekvapujúce, že v roku 1896 priemerný ruský roľník dal znevýhodneným 4 ruble almužny - vtedajšiu cenu štyroch libier chleba.
V Rusku bolo zvykom, že každý, kto prosil pre Krista, dával. Kto v nedeľu alebo vo sviatok vstal do kostola, mohol sa spoľahnúť na štedrú almužnu. Dokonca aj deti dostali pred odchodom do chrámu drobné mince.
Povinné dary chudobným sprevádzali veľké pravoslávne sviatky. Spomedzi nich treba osobitne vyzdvihnúť Narodenie Krista. Na vianočné noci chodili mládenci z domu do domu pre almužnu, nebolo zvykom odmietnuť a majitelia domov sa prezieravo zásobili drobnými peniazmi, rôznymi potravinami a použitými vecami. Pre chudobných boli pripravené aj stoly.
Dobročinnosť bola pre poreformné časy taká charakteristická, že sa niekedy stala terčom vtipov. Takže rozšírené na konci 19. storočia. Prax charitatívnych plesov a aukcií našla v Moskovských Vedomostiach nasledujúcu odozvu:
Pre bratov siroty a úbohých
Bol som úplne vyčerpaný.
Tancoval som pre chromých,
Jedol som a pil pre hladných.
Ale dušu ľudu, aj v prísloviach, vždy ťahala láskavosť.
Nahých oblečieme, bosým sa obujeme; Lakomých nasýtime, smädným napojme, mŕtvych usmerňme – kráľovstvo nebeské si zaslúžime.
Kto živí siroty, pozná Boha.
Jednou rukou zbieraj, druhou rozdávaj!
Ruka darcu nezlyhá.
Nie ste bohatí tým, čo máte, ale bohatým tým, s čím ste spokojní (t. j. tým, čo zdieľate).
Boh dáva šetrnému, ale lakomým diabol uberá.
Dobrá vec naberá na obrátkach. Oživujú sa bývalé tradície. Akoby zo zabudnutia sa objavujú spolky, nadácie, charity a charitatívne organizácie. Bol prijatý zákon o charitatívnych aktivitách v Rusku.
Pamätajte, priatelia: Boh pomáha dobrému. Poponáhľajte sa konať dobro!
Dobročinnosť je posvätná!
Duša svetov, matka stvorení!
Vesmír sa pohybuje cez teba:
Tvoja milosť je všemohúca...
A. Pisarev.

Prečo je potrebná pohrebná služba?

V predvečer Radonice vám ponúkame krátky článok o význame a význame pohrebnej služby a tiež odpovedáme na niektoré otázky.

Kresťan sprevádza každú záležitosť, od zdanlivo bezvýznamnej až po dôležitejšiu, modlitbou, obracajúc sa k Bohu o Jeho požehnanie. Keď sa zobudíme, ideme spať, sadneme si k jedlu, modlíme sa; keď porodíme dieťa, krstíme ho a tým ho uvádzame do večného života, keď sa vydávame, konáme sviatosť svadby atď. Navyše, keď nám zomiera milovaný človek, intenzívne sa za neho modlíme. Nevieme, či ten človek pred smrťou ľutoval svoje hriechy, alebo či zabudol oľutovať niečo dôležité. A preto prosíme, aby jeho duši bolo odpustené a vstúpila do Kráľovstva nebeského.

Duša zosnulého prechádza do nového, úplne iného sveta a tam ju treba dôstojne odprevadiť, dať „posledný bozk“. Sviatosť smrti, ako sa často nazýva, je sprevádzaná špeciálnym modlitebným obradom - a pohrebná služba je najdôležitejším a dalo by sa povedať aj slávnostným momentom počas pochovávania ľudského tela. Pohrebná služba je niečo, čo prospieva duši zosnulého. Tento benefit neprinesie povedzme minúta ticha, ani žiadne špeciálne rituálne doplnky – vence, kvety a pod., pretože ide o niečo zjednodušené a niekedy okázalé. Tým, že vykonávame pohrebnú službu za zosnulého, robíme pre neho skutočne dobrý skutok.

Okrem toho je pre nás užitočná aj pohrebná služba. Chápeme, že smrť je začiatkom večného života, ale ak sám Pán plakal, keď zomrel jeho priateľ Lazár, ako by sme nemohli plakať aj my? Veď sa stáva, že pochovávame nielen ľudí zomierajúcich na starobu, ale aj deti, manželov, priateľov, čo sa nám zdá neprirodzené, nespravodlivé a pod. Modlitby, ktoré sa spievajú počas pohrebu, sú útechou pre človeka, ktorý je v smútku.

Počas pohrebnej služby prichádzame do kontaktu s večnosťou, predstavujeme si seba, ako ležíme v hrobe, premýšľame o tom, ako pôjdeme na Boží súd. Stáva sa napríklad, že niektoré dievčatá uvažujú takto: Zhreším a potom ako Mária Egyptská budem činiť pokánie. Takýto pohľad je, samozrejme, neprijateľný, no okrem toho možno jednoducho nemáme čas. Preto je pohrebná služba poučná: pripomína nám, že musíme byť kresťanmi.

Môžu naše modlitby na pohrebnej službe ovplyvniť osud zosnulého?

Keď sa modlíme za človeka, veríme, že Pán vypočuje naše modlitby. Navyše, sám Ježiš Kristus nám povedal: Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20). Preto dúfame, že keď sa na pohrebe spoločne modlíme za odpustenie hriechov človeka „zadarmo a nedobrovoľne“ a spievame „Odpočívaj v pokoji, Kriste, duša tvojho služobníka“, Pán prebýva medzi nami.

Je dôležité pochopiť, že pohrebná služba je článkom veľkého reťazca duchovnej práce, ktorú musíme vykonať pre našich zosnulých, blízkych. Nestačí preto jednoducho prísť do pohrebnej služby, postaviť sa so zachmúrenou tvárou a karafiátmi v rukách a začať sa opäť venovať svojim každodenným záležitostiam. Všetko to začína prípravou človeka na sviatosť smrti – tým, že umierajúci prijme Kristove sväté tajomstvá (ak je to možné). Ďalej, keď človek zomrie, prečíta sa kánon o výsledku duše - aby sa duša človeka posilnila v takej chvejúcej sa hodine. Pred pohrebným obradom sa v kostole koná zádušná bohoslužba – krátka modlitba za zosnulého. A teraz prichádza obrad samotného pohrebu – najdôležitejší obrad modlitby. Opäť tu nič nekončí: máme pred sebou 40 dní veľmi dôležitých modlitieb za človeka, čítania žaltára doma a modlitieb na Božskej liturgii.

Zaručuje pohrebná služba, že duša pôjde do neba?

Cirkevných sviatostí je sedem – sú to sviatosť krstu a birmovania, sviatosť pokánia (spoveď), sviatosť prijímania (Eucharistia), sviatosť manželstva, sviatosť kňazstva (vysvätenie). Po vykonaní sviatosti krstu môžeme napríklad tvrdiť, že sa človek stal kresťanom, že je teraz súčasťou Cirkvi po vysvätení, môžeme tvrdiť, že sa stal kňazom atď. Sviatosť vždy niečo zaručuje. Pohrebná bohoslužba nie je cirkevná sviatosť: je to zvláštny obrad alebo modlitba a nemôžeme si byť istí, že človek určite pôjde do neba.

To by nás malo povzbudiť, aby sme jednou rukou nekonali dobré skutky a druhou hriešne skutky. Človek sa môže zapojiť do obnovy chrámu a zároveň viesť roztopašný život - ale po smrti a pohrebe so všetkými poctami sa to s najväčšou pravdepodobnosťou stane ako v jednom podobenstve, keď anjel nedovolil bohatého muža do neba a vrátiť mu všetky peniaze, ktoré daroval chrámom. Preto je zbytočné využívať to, že pomáhate Cirkvi. Platí to pre všetkých, nielen pre tých, ktorí darujú finančné prostriedky. Hovorí sa napríklad, že umývanie podlahy v chráme je veľké požehnanie. Musíte však pochopiť, že toto samo o sebe upratovačku nezachráni. Nemôžete si kúpiť lístok do Kráľovstva nebeského.

MMôže ísť duša do neba bez pohrebnej služby?

určite. Pohrebná služba nie je podmienkou spásy duše. Niektorí mnísi sa napríklad k svojej osobe správali s najväčším pohŕdaním: odkázali ich telo hodiť do priekopy, do žumpy, aby im túlavé psy zožrali kosti atď. Možno si spomenúť aj na spravodlivého mladíka Artemija Verkolského, ktorého zabil blesk, a jeho spoluobčania, ktorí takúto smrť považovali za nebeský trest, sa ani neobťažovali pochovať ho a jednoducho ho zasypali drevinami. A o 28 rokov neskôr zistili, že jeho telo je neporušené.

Netreba však vnímať pohrebnú službu ako nedôležitú akciu, pretože pre zosnulého je to hlavný dar, ktorý mu môžeme dať. V dnešnej dobe sa stretávame s tým, že ľudia nechcú vykonávať pohrebnú službu za zosnulých, keďže s tým sú spojené nemalé náklady na dopravu a pod. A ak úbohá stará žena, ktorá prežila všetky svoje posledné roky v modlitbe a snívaní o tom, že rýchlo pôjde k Pánovi, nebude mať nič z toho, že nie je spievaná, tak, samozrejme, pre jej príbuzných, ktorí chceli ušetriť peniaze, to by sa mohlo stať ťažkým hriechom.

Je možné vykonať pohrebnú službu za zosnulého po pohrebe?

Je to možné, ale len vo výnimočných prípadoch. Povedzme, že námorník zomrel na lodi a jeho telo bolo spustené do mora alebo vojak zomrel vo vojne a bol pochovaný na najbližšom mieste - v takýchto prípadoch sú zosnulí pochovaní po pohrebe. Je tiež možné, že kvôli historickým udalostiam neboli naši rodičia, starí rodičia pochovaní správnym kresťanským spôsobom - vtedy môžete situáciu vysvetliť aj kňazovi a vykonať pohrebnú službu - v kostole alebo na cintoríne.

Ak sa však príbuzní chystajú z pohodlnosti naplánovať pohrebnú službu až po pohrebe, je to, samozrejme, nesprávne.

Musím získať povolenie na pohrebnú službu?

Povolenie na pohrebnú službu sa prijíma, ak je kontroverzná otázka, či môže byť osoba pochovaná alebo nie. Napríklad, ak hovoríme o samovražde. Zborový farár nemá právo sám rozhodnúť, či pohrebnú službu v takýchto prípadoch vykoná alebo nie. O takýchto otázkach rozhoduje biskup. Napríklad, ak bola samovražda spáchaná v stave duševnej poruchy, musíte sa obrátiť na diecéznu správu, aby biskup udelil požehnanie a vysvetlil, ako sa ďalej modliť za zosnulého.

Kto by nemal mať pohrebnú službu?

Nemôžeme vykonávať pohrebné obrady pre ľudí, ktorí úmyselne neprijali krst – pretože neboli súčasťou Cirkvi. Musíme to mať na pamäti a ak je to možné, pokúsiť sa porozprávať s našimi nepokrstenými príbuznými a blízkymi a pokúsiť sa im uľahčiť krst – aspoň aby ​​naše svedomie bolo pokojné, že sme tam boli a urobili všetko, čo od nás záviselo. A potom všetko závisí od slobodnej vôle samotného človeka.

Rovnako nemôžeme vykonávať pohrebné obrady pre ľudí, ktorí spáchali samovraždu a ktorí žili ako zjavní ateisti, ktorí sa vysmievali Cirkvi, „kňazom“.

Ale môžeš sa za nich aj modliť, aby im Pán odpustil ich ťažké hriechy. Pretože Boh má veľa príbytkov. Môžeme sa za nich modliť súkromne (doma), môžeme sa potichu modliť v kostole.

Je možné vykonávať pohrebné služby pre drogovo závislých?

Ľudia, ktorí trpia závislosťou od drog alebo alkoholu, to určite urobili zámerne. Ale je dôležité pochopiť, že úlohou Cirkvi nie je ničiť, ale ak je to možné, ospravedlňovať človeka. A takíto ľudia nepatria medzi tých, ktorým Cirkev zakazuje vykonávať pohrebné obrady.

Ako sa správať na pohrebnej službe?

Ak človek nie je oboznámený s bohoslužbami, potom najčastejšie, keď príde na pohrebnú službu, nečelí oltáru, ale rakve a počas celej bohoslužby nespúšťa oči z zosnulého. To je, samozrejme, nesprávne. Žiaľ, tento príbeh sa stále dokola opakuje – hoci od človeka v pre neho ťažkej chvíli ťažko niečo požadovať.

Ale predsa je pohrebná služba modlitebná služba, ktorá sa koná v kostole, a preto sa tí, ktorí prídu, musia za zosnulého pomodliť, počúvať slová kňaza a zboru a snažiť sa im porozumieť.

Prečo kňazi vykonávajú pohrebné obrady v bielom rúchu?

Pri krste a pohrebných obradoch si obliekame biele rúcha - pretože obe tieto udalosti sú najdôležitejšie v živote človeka, veľké sviatky. Keď človek zomrie, prechádza do večného života, vidí svetlo a tým svetlom je Kristus. Preto aj my, ako myronosičky, ktoré kráčali k Pánovmu hrobu v bielych rúchach, si obliekame biele rúcha.

A čierna nie je liturgická farba: dokonca aj kňazské rúcha sa vyznačujú bielou a striebornou výšivkou.

Tí, ktorí prichádzajú na pohrebnú službu, majú spravidla čierne smútočné oblečenie, hoci to neplatí pre kresťanskú tradíciu. V modernom svete však nie je také ľahké dostať sa preč od sekulárnych pravidiel: po prvé, smrť blízkych najčastejšie vnímame ako tragédiu, a nie ako sviatok, a po druhé, ak všetci prídu na pohreb služba v čiernom a jedna osoba prichádza vo svetle, môže to byť dôvodom na rozhorčenie a odsúdenie.