Glavna obilježja staroruske književnosti. Posebnosti staroruske književnosti

1. Antička književnost ispunjena je dubokim patriotskim sadržajem, herojskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i domovini.
2. glavna tema staroruska književnost — svjetska povijest i smisao ljudskog života.
3. Antička književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne žrtvovati ono što je najdragocjenije za opće dobro - život. Izražava duboku vjeru u moć, konačnu pobjedu dobra i sposobnost čovjeka da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo.
4. Karakteristična značajka staroruske književnosti je historicizam. Junaci su uglavnom povijesne osobe. Književnost striktno slijedi činjenice.
5. Značajka umjetničko stvaralaštvo Drevni ruski pisac također ima takozvani "književni bonton". To je poseban književno-estetski propis, želja da se sama slika svijeta podredi određenim načelima i pravilima, da se jednom zauvijek utvrdi što i kako treba prikazati.
6. Staroruska književnost javlja se s nastankom države i pisma, a temelji se na knjižnoj kršćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog pjesničkog stvaralaštva. U to su vrijeme književnost i folklor bili usko povezani. U književnosti se često percipiraju zapleti umjetničke slike, vizualne umjetnosti narodna umjetnost.
7. Originalnost drevne ruske književnosti u prikazu heroja ovisi o stilu i žanru djela. U odnosu na stilove i žanrove reproducira se u spomenicima antička književnost heroj, ideali se formiraju i stvaraju.
8. U staroruskoj književnosti definiran je sustav žanrova unutar kojeg je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "uporaba" žanra, "praktična svrha" za koju je ovo ili ono djelo bilo namijenjeno.
9. Tradicije staroruske književnosti nalaze se u djelima ruskih pisaca 18.-20. stoljeća.

TEST PITANJA I ZADACI

1. Kako karakterizira akademik D.S Lihačov staroruska književnost? Zašto ga naziva “jednom grandioznom cjelinom, jednim kolosalnim djelom”?
2. S čime Lihačov uspoređuje antičku književnost i zašto?
3. Koje su glavne prednosti antičke književnosti?
4. Zašto bi umjetnička otkrića književnosti sljedećih stoljeća bila nemoguća bez djela antičke književnosti? (Razmislite koje je kvalitete antičke književnosti usvojila ruska književnost modernog doba. Navedite primjere iz djela ruskih klasika koji su vam poznati.)
5. Što su ruski pjesnici i prozaici cijenili i usvajali iz antičke književnosti? Što je o njoj napisao A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Što antička književnost piše o dobrobiti knjiga? Navedite primjere "pohvale knjiga" poznate u staroruskoj književnosti.
7. Zašto su ideje o moći riječi bile visoke u antičkoj književnosti? S čime su bili povezani, na što su se oslanjali?
8. Što je rečeno o riječi u Evanđelju?
9. S čime pisci uspoređuju knjige i zašto; zašto su knjige rijeke, izvori mudrosti i što znače riječi: „ako marljivo tražiš mudrost u knjigama, naći ćeš veliku korist za svoju dušu“?
10. Navedite vama poznate spomenike staroruske književnosti i imena njihovih pisara.
11. Recite nam nešto o načinu pisanja i prirodi starih rukopisa.
12. Ime povijesna pozadina nastanak staroruske književnosti i njezine specifičnosti u odnosu na književnost novog doba.
13. Koja je uloga folklora u formiranju antičke književnosti?
14. Koristeći se rječnikom i referentnim materijalom, ukratko prepričajte povijest proučavanja antičkih spomenika, zapišite imena znanstvenika koji su sudjelovali u njihovom istraživanju i faze proučavanja.
15. Kakva je slika svijeta i čovjeka u svijesti ruskih književnika?
16. Recite nam nešto o prikazu čovjeka u staroruskoj književnosti.
17. Imenujte teme antičke književnosti, koristeći rječnik i referentni materijal, karakterizirajte njezine žanrove.
18. Navedite glavne etape u razvoju antičke književnosti.

Pročitajte i članke u odjeljku “ Nacionalni identitet antička književnost, njezin nastanak i razvoj."

1. Antička književnost ispunjena je dubokim patriotskim sadržajem, herojskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i domovini.
2. Glavna tema drevne ruske književnosti je svjetska povijest i smisao ljudskog života.
3. Antička književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne žrtvovati ono što je najdragocjenije za opće dobro - život. Izražava duboku vjeru u moć, konačnu pobjedu dobra i sposobnost čovjeka da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo.
4. Karakteristična značajka staroruske književnosti je historicizam. Junaci su uglavnom povijesne osobe. Književnost striktno slijedi činjenice.
5. Značajka umjetničkog stvaralaštva drevnog ruskog pisca je takozvani "književni bonton". To je poseban književno-estetski propis, želja da se sama slika svijeta podredi određenim načelima i pravilima, da se jednom zauvijek utvrdi što i kako treba prikazati.
6. Staroruska književnost javlja se s nastankom države i pisma, a temelji se na knjižnoj kršćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog pjesničkog stvaralaštva. U to su vrijeme književnost i folklor bili usko povezani. Književnost je često percipirala zaplete, umjetničke slike i vizualna sredstva narodne umjetnosti.
7. Originalnost drevne ruske književnosti u prikazu heroja ovisi o stilu i žanru djela. U odnosu na stilove i žanrove, junak se reproducira u spomenicima antičke književnosti, formiraju se i stvaraju ideali.
8. U staroruskoj književnosti definiran je sustav žanrova unutar kojeg je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "uporaba" žanra, "praktična svrha" za koju je ovo ili ono djelo bilo namijenjeno.
9. Tradicije staroruske književnosti nalaze se u djelima ruskih pisaca 18.-20. stoljeća.

TEST PITANJA I ZADACI

1. Kako karakterizira akademik D.S Lihačov staroruska književnost? Zašto ga naziva “jednom grandioznom cjelinom, jednim kolosalnim djelom”?
2. S čime Lihačov uspoređuje antičku književnost i zašto?
3. Koje su glavne prednosti antičke književnosti?
4. Zašto bi umjetnička otkrića književnosti sljedećih stoljeća bila nemoguća bez djela antičke književnosti? (Razmislite koje je kvalitete antičke književnosti usvojila ruska književnost modernog doba. Navedite primjere iz djela ruskih klasika koji su vam poznati.)
5. Što su ruski pjesnici i prozaici cijenili i usvajali iz antičke književnosti? Što je o njoj napisao A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Što antička književnost piše o dobrobiti knjiga? Navedite primjere "pohvale knjiga" poznate u staroruskoj književnosti.
7. Zašto su ideje o moći riječi bile visoke u antičkoj književnosti? S čime su bili povezani, na što su se oslanjali?
8. Što je rečeno o riječi u Evanđelju?
9. S čime pisci uspoređuju knjige i zašto; zašto su knjige rijeke, izvori mudrosti i što znače riječi: „ako marljivo tražiš mudrost u knjigama, naći ćeš veliku korist za svoju dušu“?
10. Navedite vama poznate spomenike staroruske književnosti i imena njihovih pisara.
11. Recite nam nešto o načinu pisanja i prirodi starih rukopisa.
12. Navedite povijesnu pozadinu nastanka staroruske književnosti i njezine specifičnosti u odnosu na književnost novog doba.
13. Koja je uloga folklora u formiranju antičke književnosti?
14. Koristeći se rječnikom i referentnim materijalom, ukratko prepričajte povijest proučavanja antičkih spomenika, zapišite imena znanstvenika koji su sudjelovali u njihovom istraživanju i faze proučavanja.
15. Kakva je slika svijeta i čovjeka u svijesti ruskih književnika?
16. Recite nam nešto o prikazu čovjeka u staroruskoj književnosti.
17. Imenujte teme antičke književnosti, koristeći rječnik i referentni materijal, karakterizirajte njezine žanrove.
18. Navedite glavne etape u razvoju antičke književnosti.

Pročitajte i članke u rubrici “Nacionalni identitet antičke književnosti, njezin nastanak i razvoj”.

U ovom članku ćemo pogledati značajke staroruske književnosti. Književnost drevna Rusija bio prije svega crkva. Uostalom, kultura knjige u Rusiji pojavila se s prihvaćanjem kršćanstva. Samostani su postali središta pisanja, a prvi književni spomenici Riječ je uglavnom o djelima religiozne naravi. Tako je jedno od prvih izvornih (to jest, ne prevedenih, već napisanih od strane ruskog autora) djela bila “Propovijed o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona. Autor dokazuje nadmoć Milosti (uz nju se povezuje slika Isusa Krista) nad Zakonom koji je, prema propovjedniku, konzervativan i nacionalno ograničen.

Književnost nije stvorena za zabavu, već za nastavu. Uzimajući u obzir značajke staroruske književnosti, treba napomenuti da je poučna. Ona uči ljubiti Boga i svoju rusku zemlju; ona stvara slike idealnih ljudi: svetaca, prinčeva, vjernih žena.

Primijetimo jednu naizgled beznačajnu osobinu staroruske književnosti: bila je rukom pisana. Knjige su se izrađivale u jednom primjerku i tek onda ručno prepisivale kada je bilo potrebno napraviti kopiju ili je izvorni tekst s vremenom postao neupotrebljiv. To je knjizi dalo posebnu vrijednost i izazvalo poštovanje prema njoj. Osim toga, za staroruskog čitatelja, sve knjige vuku svoje podrijetlo od one glavne - Svetog pisma.

Budući da je književnost drevne Rusije bila temeljno religiozna, knjiga se smatrala skladištem mudrosti, udžbenikom pravednog života. Stara ruska književnost nije fikcija, već moderno značenje ovaj svijet. Ona radi sve izbjegava fikciju i strogo slijedi činjenice. Autor ne pokazuje svoju individualnost, on se skriva iza narativne forme. On ne teži originalnosti, za staroruskog pisca važnije je ostati u okvirima tradicije, a ne kršiti je. Stoga su svi životi slični jedni drugima, sve biografije prinčeva ili vojničke priče sastavljene su prema općem planu, u skladu s "pravilima". Kada nam “Priča o prošlim godinama” govori o Olegovoj smrti s konja, ova lijepa poetska legenda zvuči kao povijesni dokument; autor doista vjeruje da se sve tako dogodilo.

Junak staroruske književnosti nema bez osobnosti, bez karaktera po našem današnjem viđenju. Čovjekova je sudbina u Božjim rukama. A u isto vrijeme, njegova duša djeluje kao arena za borbu između dobra i zla. Prvi će pobijediti samo kada čovjek živi po jednom zauvijek danim moralnim pravilima.

Naravno, u ruskim srednjovjekovnim djelima nećemo ih naći pojedinačni likovi, niti psihologizam - ne zato što drevni ruski pisci nisu znali kako to učiniti. Na isti su način ikonopisci stvarali planarne, a ne trodimenzionalne slike, ne zato što nisu mogli pisati "bolje", već zato što su bili suočeni s drugim umjetničkim zadacima: Kristovo lice ne može biti slično uobičajenom ljudsko lice. Ikona je znak svetosti, a ne prikaz sveca.

Književnost Stare Rusije drži se istih estetskih načela: to stvara lica, a ne lica, daje čitatelju primjer ispravnog ponašanja a ne oslikavanje karaktera osobe. Vladimir Monomah se ponaša kao princ, Sergije Radonješki se ponaša kao svetac. Idealizacija je jedno od ključnih načela drevne ruske umjetnosti.

Stara ruska književnost na svaki mogući način izbjegava svakodnevicu: ona ne opisuje, nego pripovijeda. Štoviše, autor ne pripovijeda u svoje ime, on samo prenosi ono što je zapisano u svetim knjigama, što je pročitao, čuo ili vidio. U ovoj priči ne može biti ničeg osobnog: nema manifestacije osjećaja, nema individualnog načina. ("Priča o Igorovom pohodu" u tom je smislu jedan od rijetkih izuzetaka.) Stoga su mnoga djela ruskog srednjeg vijeka anoniman, autori niti ne pretpostavljaju takvu neskromnost - staviti svoje ime. A drevni čitatelj ne može ni zamisliti da riječ nije od Boga. A ako Bog govori kroz usta autora, zašto mu onda treba ime, biografija? Zbog toga su nam dostupni podaci o antičkim autorima tako oskudni.

Istodobno, u staroruskoj književnosti poseban nacionalni ideal ljepote, uhvatili drevni pisari. Prije svega, to je duhovna ljepota, ljepota kršćanske duše. U ruskoj srednjovjekovnoj književnosti, za razliku od zapadnoeuropske književnosti istoga doba, viteški ideal ljepote - ljepota oružja, oklopa i pobjedničke bitke - znatno je manje zastupljen. Ruski vitez (knez) ratuje radi mira, a ne radi slave. Osuđuje se rat zarad slave i zarade, što se jasno vidi u „Priči o pohodu Igorovu“. Mir se ocjenjuje kao bezuvjetno dobro. Drevni ruski ideal ljepote pretpostavlja veliko prostranstvo, ogromnu, "ukrašenu" zemlju, a ona je ukrašena hramovima, jer su stvoreni posebno za uzvišenje duha, a ne za praktične svrhe.

S temom ljepote povezan je i stav staroruske književnosti na usmeno i pjesničko stvaralaštvo, folklor. S jedne strane, folklor je bio poganskog podrijetla, pa se nije uklapao u okvire novog, kršćanskog svjetonazora. S druge strane, nije mogao ne prodrijeti u književnost. Uostalom, pisani jezik u Rusiji od samog početka bio je ruski, a ne latinski, kao u Zapadna Europa, a između knjige i izgovorene riječi nije bilo neprolazne granice. I narodne predodžbe o ljepoti i dobru uglavnom su se poklapale s kršćanskim predodžbama; Stoga junački ep (epovi), koji se počeo oblikovati u pogansko doba, prikazuje svoje junake i kao domoljubne ratnike i kao branitelje. kršćanska vjera, okružen “prljavim” poganima. Isto tako lako, ponekad gotovo nesvjesno, koriste se drevni ruski pisci folklorne slike i priče.

Vjerska književnost Rusije brzo je prerasla svoje uske crkvene okvire i postala istinski duhovna književnost, koja je stvorila čitav sustav žanrova. Dakle, "Propovijed o zakonu i milosti" pripada žanru svečane propovijedi održane u crkvi, ali Hilarion ne samo da dokazuje blagodat kršćanstva, već i veliča rusku zemlju, kombinirajući vjersku patetiku s patriotskom.

Žanr života

Najvažniji žanr za starorusku književnost bila je hagiografija, životopis sveca. Istodobno se nastojalo, govoreći o zemaljskom životu sveca kojega je crkva proglasila svetim, stvoriti sliku idealna osoba za izgradnju svih ljudi.

U " Životi svetih mučenika Borisa i Gleba"Knez Gleb apelira na svoje ubojice sa zahtjevom da ga poštede: "Ne režite klas, koji još nije zreo, napunjen mlijekom dobrote! Ne režite lozu, koja još nije potpuno izrasla, ali daje plodove !” Napušten od svoje čete, Boris u svom šatoru "plače slomljena srca, ali je radostan u duši": boji se smrti i istodobno shvaća da ponavlja sudbinu mnogih svetaca koji su prihvatili mučeništvo za vjeru.

U " Životi Sergija Radonješkog„Priča se da je budući svetac u svojoj adolescenciji imao poteškoća s razumijevanjem pismenosti, zaostajao je za svojim vršnjacima u učenju, što mu je uzrokovalo mnogo patnje; kada se Sergije povukao u pustinju, počeo ga je posjećivati ​​medvjed, s kojim je pustinjak dijelio njegovu oskudnu hranu, dogodilo se da je svetac zadnji komad kruha dao zvijeri.

U tradicijama života u 16. stoljeću, “ Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“, ali već se oštro odmaknuo od kanona (normi, zahtjeva) žanra i stoga nije bio uključen u zbirku života „Velikog Chet-Minea” zajedno s drugim biografijama. Petar i Fevronija stvarne su povijesne osobe koje su vladale u Muromu u 13. stoljeću, ruski sveci. Od autora XVI stoljeće nije nastala hagiografija, nego zabavna priča, izgrađena na bajkovitim motivima, veličajući ljubav i odanost junaka, a ne samo njihova kršćanska djela.

A " Život protopopa Avvakuma“, koju je sam napisao u 17. stoljeću, pretvorio u svijetlu autobiografsko djelo ispunjen autentičnim događajima i pravi ljudi, živi detalji, osjećaji i doživljaji junaka-pripovjedača, iza kojih stoji svijetli karakter jedan od duhovnih vođa starovjerstva.

Žanr nastave

Budući da je vjerska literatura imala za cilj odgajati pravi kršćanin, jedan od žanrova bio je nastavnički. Iako je ovo crkveni žanr, blizak propovijedi, koristio se iu svjetovnoj (svjetovnoj) književnosti, budući da se ideje tadašnjih ljudi o ispravnom, pravednom životu nisu razlikovale od crkvenih. Znaš" Učenje Vladimira Monomaha", koju je napisao oko 1117. "dok je sjedio na saonicama" (nedugo prije svoje smrti) i obratio se djeci.

Pred nama se pojavljuje idealan drevni ruski princ. Brine se za dobrobit države i svakog svog podanika, vodeći se kršćanskim moralom. Druga prinčeva briga je crkva. Cijeli zemaljski život treba smatrati radom za spasenje duše. Ovo je djelo milosrđa i dobrote, i vojnički rad, i umni rad. Rad je glavna vrlina u Monomahovu životu. Napravio je osamdeset i tri velike kampanje, potpisao ih je dvadeset mirovni ugovori, učio pet jezika, i sam je radio ono što su radile njegove sluge i ratnici.

Kronike

Značajan, ako ne i najveći dio staroruske književnosti čine djela povijesni žanrovi uvršten u kronike. Prva ruska kronika - "Priča o prošlim godinama""nastao je početkom 12. stoljeća. Njegovo je značenje iznimno veliko: bilo je dokazom prava Rusa na državnu samostalnost, neovisnost. Ali kad bi kroničari mogli zabilježiti novije događaje "prema epovima ovoga vremena", pouzdano, onda je trebalo obnoviti događaje pretkršćanske povijesti prema usmeni izvori: predaje, legende, izreke, zemljopisna imena. Stoga se kroničari okreću narodnoj predaji. To su legende o Olegovoj smrti, o Olginoj osveti Drevljanima, o belgorodskoj žele itd.

Već u Priči minulih godina dva najvažnije karakteristike Staroruska književnost: patriotizam i veza s folklorom. Knjiško-kršćanska i folklorno-poganska tradicija usko su isprepletene u “Priči o Igorovom pohodu”.

Elementi fikcije i satire

Naravno, staroruska književnost nije bila nepromijenjena kroz svih sedam stoljeća. Vidjeli smo da s vremenom postaje sve svjetovnija, elementi fantastike se pojačavaju, a sve češće prodiru i u književnost, osobito u 16.-17. satiričnim motivima. To su, na primjer, " Priča o nesreći", pokazujući kakve nevolje čovjeku može donijeti neposluh i želja da "živi kako hoće", a ne kako ga stariji uče, i " Priča o Erši Eršoviču“, ismijavajući takozvani “vojvođin dvor” u tradiciji narodne priče.

Ali općenito, možemo govoriti o književnosti drevne Rusije kao jedinstvenom fenomenu, sa svojim trajnim idejama i motivima koji su prošli kroz 700 godina, sa svojim općim estetskim načelima, sa stabilnim sustavom žanrova.

Originalnost drevne ruske književnosti:

Djela staroruske književnosti postojala su i distribuirana u rukopisima. Štoviše, ovo ili ono djelo nije postojalo u obliku zasebnog, samostalnog rukopisa, već je bilo dio raznih zbirki. Još jedna značajka srednjovjekovne književnosti je nepostojanje autorskih prava. Poznato nam je samo nekoliko pojedinačnih autora, pisaca knjiga, koji su svoje ime skromno stavili na kraj rukopisa. Istodobno, pisac je svoje ime opskrbio epitetima poput "mršav". Ali u većini slučajeva pisac je želio ostati anoniman. Autorovi tekstovi u pravilu nisu došli do nas, ali su sačuvani kasniji popisi istih. Često su pisari djelovali kao urednici i koautori. Istovremeno su se promijenili ideološka orijentacija djela koje se kopira, prirode njegova stila, tekst je skraćivan ili distribuiran u skladu s ukusom i zahtjevima vremena. Kao rezultat toga nastala su nova izdanja spomenika. Dakle, istraživač drevne ruske književnosti mora proučiti sve dostupne popise određenog djela, utvrditi vrijeme i mjesto njihova pisanja uspoređujući različita izdanja, varijante popisa, te također utvrditi u kojem izdanju popis najviše odgovara izvornom autorskom tekstu . U pomoć mogu priskočiti znanosti poput tekstualne kritike i paleografije (studije vanjski znakovi rukopisni spomenici – rukopis, pismo, priroda materijala za pisanje).

Značajka staroruska književnost - historicizma. Njegovi su junaci pretežno povijesne ličnosti; gotovo da ne dopušta fikciju i striktno slijedi činjenice. Čak i brojne priče o "čudima" - fenomenima koji su se srednjovjekovnoj osobi činili nadnaravnima, nisu toliko izmišljotina staroruskog pisca, koliko točni zapisi priča očevidaca ili samih ljudi s kojima se "čudo" dogodilo. . Stara ruska književnost, neraskidivo povezana s poviješću razvoja ruske države i ruskog naroda, prožeta je herojskim i patriotskim patosom. Još jedna značajka je anonimnost.

Književnost veliča moralnu ljepotu ruskog čovjeka, sposobnog da žrtvuje ono najdragocjenije za opće dobro - život. Izražava duboku vjeru u snagu i konačnu pobjedu dobra, u čovjekovu sposobnost da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo. Staroruski pisac najmanje je bio sklon nepristranom iznošenju činjenica, "ravnodušno slušajući dobro i zlo". Bilo koji žanr antičke književnosti povijesna priča ili legenda, život ili crkvena propovijed, u pravilu, uključuje značajne elemente publicistike. Dotičući se prvenstveno državno-političkih ili moralnih pitanja, pisac vjeruje u moć riječi, u moć uvjeravanja. Obraća se ne samo svojim suvremenicima, već i daljnjim potomcima s apelom da se slavna djela njihovih predaka sačuvaju u sjećanju generacija i da potomci ne ponove tužne pogreške svojih djedova i pradjedova.

Književnost drevne Rusije izražavala je i branila interese viših slojeva feudalnog društva. Međutim, to nije moglo a da ne pokaže oštru klasnu borbu, koja je rezultirala ili u obliku otvorenih spontanih ustanaka ili u oblicima tipičnih srednjovjekovnih vjerskih hereza. Književnost je zorno odražavala borbu između progresivnih i reakcionarnih skupina unutar vladajuće klase, od kojih je svaka tražila podršku u narodu. A budući da su progresivne snage feudalnog društva odražavale nacionalne interese, a ti su se interesi podudarali s interesima naroda, možemo govoriti o nacionalnosti drevne ruske književnosti.

U 11. – prvoj polovici 12. stoljeća glavni materijal za pisanje bio je pergament, izrađen od teleće ili janjeće kože. Kora breze igrala je ulogu učeničkih bilježnica.

Kako bi se uštedio materijal za pisanje, riječi u retku nisu bile odvojene i samo su paragrafi rukopisa istaknuti crvenim početnim slovima. Često se široko koristi poznate riječi, napisani su skraćeno, pod posebnim nadnaslovom - naslovom. Pergament je prethodno obložen. Rukopis s pravilnim, gotovo kvadratnim slovima nazivao se povelja.

Ispisani su listovi šivani u bilježnice, koje su uvezivane u drvene ploče.

Problem umjetnička metoda:

Umjetnička metoda drevne ruske književnosti neraskidivo je povezana s prirodom svjetonazora, svjetonazorom srednjovjekovnog čovjeka, koji je apsorbirao religiozne spekulativne ideje o svijetu i konkretnu viziju stvarnosti povezanu s radnom praksom. U svijesti srednjovjekovnog čovjeka svijet je postojao u dvije dimenzije: stvarnoj, zemaljskoj i nebeskoj, duhovnoj. kršćanska religija inzistirao da je ljudski život na zemlji privremen. Svrha zemaljskog života je priprava za vječni, neraspadljivi život. Ove pripreme trebaju se sastojati od moralnog poboljšanja duše, obuzdavanja grešnih strasti itd.

Dva aspekta umjetničke metode staroruske književnosti povezana su s dvostrukom prirodom svjetonazora srednjovjekovnog čovjeka:

1) reprodukcija izolirane činjenice u svoj njihovoj konkretnosti, čisto empirijski iskaz;

2) dosljedna preobrazba života, odnosno idealizacija činjenica stvaran život, slika ne onoga što postoji, nego onoga što bi trebalo biti.

Prva strana umjetničke metode povezana je s historicizmom staroruske književnosti u njezinu srednjovjekovnom shvaćanju, a s drugom - njezinom simbolikom.

Staroruski pisac bio je uvjeren da su simboli skriveni u prirodi, u samom čovjeku. Vjerovao je u to povijesni događaji također izvedena simboličko značenje, jer je vjerovao da se povijest kreće i usmjerava voljom božanstva. Pisac je smatrao simbole glavnim sredstvom otkrivanja istine, otkrivanja unutarnjeg značenja fenomena. Kao što su pojave okolnog svijeta višeznačne, takva je i riječ. Tu proizlazi simboličnost metafora i usporedbi u staroruskoj književnosti.

Staroruski pisac, pokušavajući prenijeti sliku istine, strogo slijedi činjenicu kojoj je sam svjedočio ili o kojoj je saznao iz riječi očevica, sudionika događaja. On ne sumnja u istinitost čuda, natprirodne pojave, vjeruje u njihovu stvarnost.

U pravilu, junaci djela drevne ruske književnosti su povijesne osobe. Samo u nekim slučajevima predstavnici naroda ispadnu heroji.

Srednjovjekovna književnost svaka individualizacija ljudskog karaktera još uvijek je strana. Staroruski pisci stvaraju generalizirane tipološke slike idealni vladar, ratnik, s jedne, i idealni asketa, s druge strane. Te su slike u oštrom kontrastu s općenitom tipološkom slikom zlog vladara i kolektivna slika demon-đavao, personificirajući zlo.

Prema mišljenju drevnog ruskog pisca, život je stalna arena borbe između dobra i zla.

Izvor dobrote, dobrih misli i djela je Bog. Đavao i demoni tjeraju ljude na zlo. Međutim, staroruska književnost ne skida odgovornost sa same osobe. Svatko je slobodan izabrati svoj put.

U svijesti staroruskog pisca stopile su se kategorije etičkog i estetskog. Dobro je uvijek lijepo. Zlo je povezano s tamom.

Pisac svoja djela gradi na kontrastu dobra i zla. On dovodi čitatelja do ideje da visoko moralne kvalitete ljudski – rezultat ustrajnog moralnog rada.

Ponašanje i postupci junaka određeni su njihovim društveni status, njihovu pripadnost kneževskim, bojarskim, družinskim i crkvenim posjedima.

Strogo pridržavanje ritma i reda koji su uspostavili preci čini vitalnu osnovu bontona i ceremonijalnosti drevne ruske književnosti. Tako je kroničar prije svega nastojao poredati brojeve, odnosno građu koju je odabrao složiti kronološkim slijedom.

Djela drevne ruske književnosti bila su poučne i moralizatorske prirode. Pozvani su da pomognu u oslobađanju od poroka.

Dakle, srednjovjekovni historicizam, simbolizam, ritualizam i didakticizam su vodeći principi umjetnička slika u djelima staroruske književnosti. U razni radovi, ovisno o žanru i vremenu nastanka, te su se osobine različito manifestirale.

Povijesni razvoj Staroruska književnost išla je kroz postupno razaranje cjelovitosti svoje metode, oslobađanje od kršćanskog simbolizma, ritualizma i didaktičnosti.

Staroruska književnost - književnost istočnih Slavena 11. - 13. stoljeća. Štoviše, tek od 14. stoljeća možemo govoriti o očitovanju određenih književnih tradicija i nastanku velikoruske književnosti, a od 15. stoljeća - ukrajinske i bjeloruske književnosti.

Uvjeti za nastanak staroruske književnosti

Čimbenici bez kojih nijedna književnost ne bi mogla nastati:

1) Nastanak države: nastanak uređenih odnosa među ljudima (vladar i podanici). U Rusiji je država nastala u 9. stoljeću, kada je 862. godine pozvan princ Rurik. Nakon toga, potrebni su tekstovi koji dokazuju njegovo pravo na vlast.

2) Razvijeni oralni narodna umjetnost . U Rusiji se do 11. stoljeća oblikovao u dva oblika: družinski ep, koji je veličao borbene podvige i obredna poezija namijenjen bogoslužju poganski bogovi, kao i za tradicionalne praznike.

3) Prihvaćanje kršćanstva- 988 (prikaz, znanstveni). Postoji potreba za prevedenim na slavenski jezik tekstovi Biblije.

4) Pojava pisma- najvažniji uvjet za formiranje svake književnosti. Bez pisanja bi zauvijek ostalo u statusu usmeno stvaralaštvo, nakon svega glavna značajka književnost je da je zapisana.

Razdoblja staroruske književnosti (X - XVII stoljeća)

1. Kraj 10. - početak 12. stoljeća: književnost Kijevska Rus (glavni žanr- kronike).

2. Kraj XII - prva trećina XIII stoljeća: književnost doba feudalne rascjepkanosti.

3. Druga trećina XIII - kraj XIV stoljeća (prije 1380): književnost doba tatarsko-mongolske invazije.

4. Kraj 14. - prva polovica 15. stoljeća: književnost iz razdoblja ujedinjenja Rusije oko Moskve.

5. Druga polovica 15. - 16. st.: književnost centralizirana država(u ovo vrijeme javlja se novinarstvo).

6. XVI - kraj XVII stoljeća: doba prijelaza iz staroruske književnosti u književnost novog doba. U to se vrijeme pojavljuje poezija i značajno se povećava uloga ličnosti (počinju se označavati autori).

Značajke (teškoće) proučavanja drevne ruske književnosti

1) Rukopisna književnost. Prva tiskana knjiga (Apostol) objavljena je tek 1564. godine; prije toga svi su tekstovi bili pisani rukom.

3) Nemogućnost instalacije točan datum pisanje djela. Ponekad je čak i stoljeće nepoznato, a svako datiranje vrlo je proizvoljno.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

U prvim je razdobljima glavnina tekstova bila prevedena, a sadržaj im je bio čisto crkveni. Posljedično, prvi žanrovi staroruske književnosti posuđeni su iz stranih, ali kasnije su se pojavili slični ruski:

Hagiografija (života svetaca),

Apokrifi (životi svetaca prikazani s drugačijeg gledišta).

Kronike (kronografi). Povijesni spisi, rodonačelnici kroničarskog žanra. ("