Rat i mir umjetnička originalnost ukratko. Umjetnička sredstva prikazivanja unutarnjeg svijeta čovjeka u epskom romanu L.N.

Svako ozbiljno književno djelo ima za cilj prenijeti čitatelju autorovo gledište. U nekom djelu to će biti samo jedna ideja, ali u romanu "Rat i mir" Lav Nikolajevič Tolstoj pokušao je predstaviti i razviti svoju filozofiju. Napisao je: "Povjesničari netočno opisuju čak i izvana, ali da bismo razumjeli, potrebno je pogoditi unutarnju strukturu života." A budući da je filozofski koncept koji je razvio bio nov i originalan, autor je stvorio žanr nazvan epski roman.

Tolstoj je u početku htio napisati djelo o dekabristu koji se vratio iz progonstva, a naslov je već bio izmišljen: „Sve je dobro što dobro svrši“. Ali autor je shvatio da je nemoguće opisati fenomen bez navođenja razloga koji su ga uzrokovali. To je Tolstoja dovelo do globalnijeg plana za opisivanje povijesnih događaja u Rusiji početkom 19. stoljeća. Nakon promjene koncepta mijenja se i naslov romana koji dobiva globalniji karakter: “Rat i mir”. Ovaj naslov ne samo da ilustrira izmjenu i kombinaciju vojnih i miroljubivih epizoda u romanu, kako bi se na prvi pogled moglo učiniti, već uključuje i različita značenja riječi “mir”. “Mir” je stanje “bez rata”, i seljačka zajednica, i svemir (odnosno sve što nas okružuje; fizički i duhovni okoliš). Ovaj roman govori o tome da postoji rat u životu cijelog jednog naroda iu životu svakog čovjeka, kakvu ulogu ratovi imaju u svjetskoj povijesti, ovo je roman o nastanku rata i njegovom ishodu.

Stvarajući roman, autor je proučavao uzroke povijesnih događaja: besmislenu i za Ruse sramotnu kampanju 1805.-1807., tijekom koje su čak i pravog vojnog čovjeka, Nikolaja Rostova, koji je navikao ne rasuđivati, mučile strašne sumnje. : “zašto su otkidane ruke, noge i ubijenim ljudima?” Ovdje Tolstoj svu našu pozornost skreće na činjenicu da je rat “pojava protivna ljudskom razumu”. Zatim Tolstoj nastavlja s opisom događaja iz Domovinskog rata 1812., koji je osakatio živote milijuna, ubio Petju Rostova, Platona Karatajeva i princa Andreja i donio žalost u svaku obitelj. Uostalom, sa svakim poginulim na bojnom polju nestaje cijeli njegov jedinstveni duhovni svijet, kidaju se tisuće niti, unakažuju se deseci sudbina najmilijih... Ali sve te smrti imale su pravedni cilj - oslobođenje domovine. . I zato se 1812. godine “toljaga narodnog rata digla svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom...”. A taj pokret mogao je voditi samo onaj tko se znao odreći svih vlastitih želja da bi izrazio volju naroda, bio mu blizak, a za to nije trebao biti genij, već samo biti u stanju "ne ometati ništa dobro, ne dopustiti ništa loše". Kutuzov je bio takav, Napoleon, koji je vodio osvajački rat, nije mogao biti takav.

Na ovim primjerima Tolstoj iznosi svoj povijesni koncept. Smatra da je najmanje vjerojatan uzrok bilo koje povijesne pojave volja jednog ili više ljudi na vlasti, da je ishod događaja određen ponašanjem svake pojedine, naizgled beznačajne, osobe i cijelog naroda u cjelini.

Tolstoj u svemu prikazuje Napoleona i Kutuzova kao suprotnosti, neprestano, primjerice, ističući vedrinu i samouvjerenost Napoleona i letargičnost Kutuzova. Ova tehnika antiteze koristi se u cijelom romanu, počevši od samog naslova "Rat i mir".

Žanr djela određuje i kompoziciju romana. Kompozicija “Rata i mira” također se temelji na tehnici antiteze. Roman "Rat i mir" djelo je velikog obima. Obuhvaća 16 godina (od 1805. do 1821.) života Rusije i više od pet stotina različitih heroja, među kojima ima stvarnih likova opisanih povijesnih događaja, heroja koje je izmislio sam autor, te mnogo ljudi kojima Tolstoj nije čak i imena, kao što su "general koji je naredio", "časnik koji nije stigao". Time autor potvrđuje svoje stajalište da se kretanje povijesti ne događa pod utjecajem nekih pojedinaca, već zahvaljujući svim sudionicima događaja.

Za spajanje tako ogromnog materijala u jedno djelo bio je potreban novi žanr - epski žanr. U tu se svrhu koristi i antiteza. Tako se svi heroji mogu podijeliti na one koji gravitiraju prema Napoleonovu polu i na heroje koji gravitiraju prema Kutuzovom polu; Štoviše, prvi, kao što je, na primjer, obitelj Kuragin, i cijelo svjetovno društvo na čelu s Anom Pavlovnom Scherer, Bergom, Verom i drugima, primaju neke od Napoleonovih crta, iako ne tako snažno izražene: to je hladna ravnodušnost Helen, i narcisoidnost i uskost Bergovih pogleda, i Anatolova sebičnost, i licemjerna pravednost Vere, i cinizam Vasila Kuragina. Junaci koji su bliži Kutuzovu polu, kao i on, prirodni su i bliski narodu, osjetljivo reagiraju i na globalne povijesne događaje, prihvaćajući ih kao osobne nedaće i radosti (kao Pjer, Andrej, Nataša). Tolstoj sve svoje pozitivne junake obdaruje sposobnošću za samousavršavanje, njihov duhovni svijet se razvija kroz roman, samo Kutuzov i Platon Karatajev ne traže ništa, ne mijenjaju se, jer su "statični u svojoj pozitivnosti".

Tolstoj također međusobno uspoređuje junake: princ Andrej i Anatol razlikuju se u svom odnosu prema ljubavi, prema Nataši; nasuprot su Dolokhov, koji traži osvetu "za svoje skromno podrijetlo", strog, surov, hladan, i Pierre, ljubazan, osjećajan, koji pokušava razumjeti ljude oko sebe i pomoći im; duhovno lijepa Helen je hladna, umjetna, mrtva, a Natasha Rostova je živa, prirodna, s velikim ustima i velikim očima, postaje još ružnija kad plače (ali to je manifestacija njezine prirodnosti, zbog koje Natasha Tolstoy najviše voli svi).

U romanu "Rat i mir" značajnu ulogu imaju portretne karakteristike junaka. Pisac izdvaja neke posebne značajke u portretu heroja i stalno nam skreće pozornost na to: ovo su Natashina velika usta, i Marijine blistave oči, i suhoća princa Andreja, i masivnost Pierrea, i starost i oronulost Kutuzova, i zaobljenost Platona Karatajeva, pa čak i Napoleonova debela bedra. Ali preostale osobine junaka se mijenjaju, a Tolstoj opisuje te promjene na takav način da možete razumjeti sve što se događa u dušama heroja. Tolstoj često koristi tehniku ​​kontrasta, naglašavajući nesklad između izgleda i unutarnjeg svijeta, ponašanja likova i njihovog unutarnjeg stanja. Na primjer, kada ju je Nikolaj Rostov, po povratku kući s fronta, pri susretu sa Sonjom suho pozdravio i oslovio s "ti", u srcu su jedno drugo "zvali "ti" i nježno se poljubili".

Kao inovator u stvaranju novog žanra romana, Tolstoj je izumio i nov način proučavanja i prikazivanja osjećaja, doživljaja i pokreta duše junaka. Ova nova metoda psihologizma, koju je Černiševski nazvao "dijalektikom duše", sastoji se od pomne pažnje na razvoj, promjene unutarnjeg duhovnog stanja likova, u proučavanju najsitnijih detalja njihovih osjećaja, dok sama radnja blijedi. u pozadinu. Samo pozitivni likovi u romanu obdareni su sposobnošću unutarnje promjene i samousavršavanja. I Tolstoj najviše cijeni tu sposobnost kod ljudi (u kombinaciji s prirodnošću, ljubaznošću i bliskošću s ljudima). Svaki pozitivni junak romana nastoji “biti sasvim dobar”. Ali u romanu postoje junaci koji se usavršavaju razmišljajući o svojim postupcima. Ovi junaci žive svojim umom. Takvi heroji uključuju princa Andreja, Pierrea prije susreta s Platonom Karataevom i princezu Mariju. A postoje i heroji koji žive prema svojim unutarnjim instinktima, potičući ih na određene stvari. Takvi su Nataša, Nikolaj, Petja i stari grof Rostov. Platon Karatajev i Kutuzov pripadaju istom tipu.

Kako bi što bolje otkrio unutarnji svijet svojih junaka, Tolstoj ih podvrgava istim kušnjama: svjetovnom društvu, bogatstvu, smrti, ljubavi.

Budući da je roman “Rat i mir” epski roman, opisuje stvarne povijesne događaje: bitku kod Austerlitza, Schöngrabena, Borodina, sklapanje Tilzitskog mira, zauzimanje Smolenska, predaju Moskve, partizanski rat i dr. , u kojem se, kao što je već spomenuto, očituju stvarne povijesne osobe. Povijesni događaji imaju i kompozicijsku ulogu u romanu. Primjerice, budući da je Borodinska bitka uvelike odredila ishod rata 1812., 20 poglavlja romana posvećeno je njezinom opisu, a zapravo je to vrhunac.

Uz povijesne događaje, autor veliku pozornost posvećuje razvoju odnosa među likovima - tu se razvija radnja romana. U romanu je prikazan veliki broj fabule. Roman je poput kronike života nekoliko obitelji: obitelji Rostov, obitelji Kuragin, obitelji Bolkonski.

Pripovijedanje u romanu nije ispričano u prvom licu, ali je prisutnost autora u svakoj sceni osjetna: on uvijek nastoji procijeniti situaciju, prikazati svoj odnos prema postupcima junaka kroz sam njihov opis, kroz junakov unutarnji monolog. , ili kroz autorov digresiju-obrazloženje. Ponekad pisac daje pravo čitatelju da sam shvati što se događa, prikazujući isti događaj s različitih gledišta. Primjer takve slike je opis bitke kod Borodina: prvo, autor daje detaljne povijesne podatke o ravnoteži snaga, spremnosti za bitku s obje strane, govori o gledištu povjesničara; zatim nam prikazuje bitku kroz oči neprofesionalca u vojnim poslovima - Pierrea Bezukhova (to jest, pokazuje osjetilnu, a ne logičnu percepciju događaja), otkriva razmišljanja princa Andreja i Kutuzovljevo ponašanje tijekom bitke . U sceni vijećanja u Filima autor najprije daje riječ šestogodišnjem Malaši (opet osjetilno opažanje događaja), a zatim postupno prelazi na objektivan prikaz događaja u vlastito ime. I cijeli drugi dio epiloga više liči na filozofski traktat na temu “Pokretačke snage povijesti”.

L. N. Tolstoj je u svom romanu nastojao izraziti svoje stajalište o povijesnim događajima, pokazati svoj stav prema mnogim životnim problemima i odgovoriti na glavno pitanje: "Što je smisao života?" A Tolstojev kredo u ovom pitanju zvuči tako da se ne možemo ne složiti s njim: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."

Dakle, u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoj je nastojao predstaviti svoj filozofski koncept života, a za to je morao "izmisliti" novi žanr književnog djela - epski roman, kao i posebnu vrstu psihologizma - “dijalektiku duše”. Njegovo djelo imalo je oblik filozofskog i psihološko-povijesnog romana, u kojem ispituje i pogađa “unutarnju strukturu života”.

Pitanje: Koju je od junakinja svog romana Tolstoj volio?

Odgovor: Nataša, Pierre je sam Tolstoj, Rostova je njegov ideal, kao iu Ani Karenjinoj, Levin je prototip autora.

Pitanje: Koje su tradicije postojale u obitelji Rostov?

Odgovor: Stari grof Ilya Rostov počeo je loviti pse "u velikim razmjerima" (tom 2, dio 4, poglavlje 3). Druga tradicija je da ih uvijek netko posjećuje na ručku ili večeri.

Pitanje: Zašto grof Rostov prihvaća Pierrea, unatoč odluci da ga ne primi u pristojne domove? A zašto to ne prihvatiti?

Odgovor: Četvorica Pierrea, Kuragina, Dolokhova i medvjeda otišla su na piće u Sankt Peterburgu i zanijele su ih žene. Zato ga nisu prihvatili. A među Rostovima vratio je svoj ugled, po mom mišljenju, jer je prijateljica grofice Drubetskaya Anna Mikhailovna, Borisova majka, u mladosti bila ljubavnica oca Pierrea, zaboravio sam kako se zvao. I sama Natalya Rostova, Natashina majka (rođena Shinshina), također je izgleda bila pristrana prema njemu. Tako su nekako utjecali na starog grofa. Pa, i naravno - vjerojatnost da dobijemo nasljedstvo, kako ne bismo mogli bez toga?

Pitanje: U kojem je poglavlju scena dvoboja Pierrea i Dolokhova?

Odgovor: Svezak 2, 1. dio, poglavlje. 4-5

Pitanje: Recite mi sve ljubavnike Natashe Rostove i one s kojima je simpatizirala kao muškarac?

Odgovor: Kad je imala 13 godina, bila je zaljubljena u Borisa Drubetskog. U dobi od 15 godina prvi put ju je zaprosio V. Denisov. Sa 16 ili 17 godina zaljubila se u Andreja na balu. Šest mjeseci kasnije - Anatoliju Kuraginu. I tri godine kasnije - Pierreu. Po mom mišljenju svi su je voljeli. Ovdje je, naravno, riječ samo o zaljubljivanju.

Pitanje: Podsjeti me, kako se zvala Borisova žena?

Odgovor: Julie Karagina.

Pitanje: Tko se sjeća zašto se grofica Rostova stidjela pred mužem i kćeri?

Odgovor: "Mon cher, činiš pravu stvar... Ne znam to", rekla je, spustivši oči s osjećajem krivnje. T.3 dio 3 pogl. 16. Kada su Rostovi evakuirani iz Moskve, grofica je, po Natašinom mišljenju, predugo oklijevala da pusti svoj prijevoz za evakuaciju ranjenika.

Pitanje: Koji problem postavlja Tolstoj u epizodi “Pogled u Braunau” (1. svezak, 2. dio, 2. i 3. poglavlje)?

Odgovor: U Braunau Tolstoj ima sliku ruske vojske nakon duge kampanje i, iznad svega, svaki vojnik ima jako loše cipele. Također možete obratiti pozornost na glavnog zapovjednika pukovnije. Previše se ugleda na Kutuzova, previše se trudi biti dobar časnik pred visokim činom.

Pitanje: Koji vam je najdraži trenutak u Ratu i miru? I u kojem ste trenutku bili tužni?

Odgovor: Najdraži trenutak mi je bio kada se Natasha svalila u stolicu i izula cipele, a Andrej je u tom trenutku bio u sobi i sve je vidio. Najtužniji trenutak je bio kada je Lisa umrla, kada je Andrej umro...

Pitanje: U kojem tomu iu kojem dijelu Natasha Rostova govori princu o tome kako se jednom izgubila?

Odgovor: Tom 3, dio 2, poglavlje 25, sam kraj.

Pitanje: Pierre je saznao za ženinu nevjeru i nakon razgovora s njom, tjedan dana kasnije dao joj je punomoć da joj prepusti većinu imovine. Kako ocjenjujete ovaj Pierreov postupak, činjenicu da je dao VELIKU polovicu svog bogatstva?

Odgovor: Pierreu njegovo bogatstvo nije jako važno, on je dao većinu svog bogatstva, ali nije ništa izgubio. Za Pierrea je puno važnije stanje njegove duše, a on je svoju dušu smirio poklonivši veći dio svog bogatstva Heleni, odnosno postupio je plemenito, u ovom činu dolazi do izražaja sva nevinost i sva dobrota Pierrea!

Pitanje: Molim vas, pomozite mi da napišem bilo kojih 10 pitanja o svesku 2.

1. Kako se promijenio život princa Andreja nakon Austrerlitsa.
2. Kako se promijenila ideja princa Andreja o životu i ljubavi nakon što je noću čuo Natashine uzvike na prozoru?
3. Kako se Nataša spremila za prvi bal?
4. Kako su se sudbine Natashe i Andreya promijenile nakon bala?

5. Koliko je prošlo od bala kada je Bolkonski zaprosio Natashu?
6. Koji je uvjet stari princ postavio svom sinu za ženidbu? Kako je Nataša reagirala na ovo?
7. Kakva je bila sudbina Marije Bolkonske? Kako je kod nje prošlo provodadžisanje?
8. Kako se to dogodilo? da je Nataša izdala princa Andreja?

9. Zašto i zašto princ Andrej ponovno odlazi u rat?
10. Selidba Rostovih i susret Natashe s Bolkonskim.

Pitanje: Recite mi koje je poglavlje u svesku 3 posvećeno smrti starog kneza Bolkonskog?

Odgovor: Dio 2 Ch. 8.

Pitanje: Recite mi u kojem poglavlju završava Domovinski rat u romanu “Rat i mir”?

Odgovor: 4. svezak, 4. dio, 11. poglavlje

Pitanje: Molim vas, recite mi gdje su bitke kod Shengrabena i Austerlitza?

Odgovor: T1 ch2 ch16 - Shengraben, t1 ch3 ch16 - Austerlitz.

Pitanje: Problemi u romanu “Rat i mir”. Minimalno 5.

Odgovor: Problemi: junaštvo, hrabrost u ratu; lažno i pravo domoljublje; utjecaj prirode na čovjeka; neslaganja između unutarnjeg i vanjskog izgleda osobe; izbor životnog puta; pravo prijateljstvo; problem osobnog interesa, licemjerja, nečasti zbog bogatstva; problem lažnog i neprirodnog ljudskog ponašanja u društvu.

Pitanje: Kako Kutuzov vodi vojsku?

Odgovor: Pročitajte Bitku kod Borodina (svezak 3), oni opisuju Kutuzova kako sjedi na klupi, okružen svojom svitom tijekom bitke, njegov nježan način vođenja opisan je vrlo detaljno. Njegova nježnost leži u činjenici da je on, kao nitko drugi, bio u stanju shvatiti misli svakog vojnika, shvatio je koliko je važno da vrijeme odradi svoje, stoga nije vodio velike bitke (osim Borodina), neka smrt Francuza ide svojim tijekom i time sačuvati ostatke ruske vojske.

Pitanje: Što su ćelave planine?

Odgovor: Tolstoj je kopirao Yasnaya Polyana, uključio je u Rat i mir i nazvao je Ćelave planine. Opis Ćelavih planina sličan je Yasnaya Polyani.

Pitanje: Kakva je sudbina Marije Bolkonske i Nikolaja Rostova?

Odgovor: Vjenčali su se i sretni su.

Pitanje: Za što Pierre optužuje Helen?

Odgovor: U izdaji, a zatim izaziva Dolokhova na dvoboj.

Pitanje: Gdje se nalazi epizoda "Nebo nad Austerlitzom"?

Odgovor: svezak 1, dio 2

Pitanje: Zašto je Pierreu neugodno pred Dolokhovim?

Odgovor: Zato što Dolokhov spava sa svojom ženom.

Pitanje: Koje poglavlje opisuje bitku kod Shengrabina?

Odgovor: Svezak 1, dio 2, poglavlje 16.

Pitanje: Koje poglavlje prikazuje Natashino mišljenje o Pierreu?

Odgovor: Svezak 4, dio 4, poglavlje 20.

Pitanje: Po čemu se obitelj Rostov razlikuje od ostalih?

Odgovor: Obitelj Rostov je prijateljska i pristojna. Na primjer, to je prikazano na imendanu Natashe i njezine majke, otac (grof Rostov) tretira sve goste s istom pristojnošću, kada se, kao u salonu Scherer, svi ponašaju jedni prema drugima ovisno o položaju u društvu, jer primjer u Pierreu. Trenutak kada grofica (majka Natashe Rostove) daje novac Anni Mikhailovna Drubetskaya pokazuje njezinu dobrotu i iskrenost.

Pitanje: Stav kneza Andreja prema Napoleonu?

Odgovor: U početku je Napoleon Andrejev miljenik, a zatim mijenja svoje gledište (nakon što je ranjen). Pogledao je u "visoko nebo Austerlitza", shvativši da "... nije znao ništa, ništa do sada." Tamo je preispitao svoj stav prema Napoleonu. Čuvši glasove pored sebe, princ Andrej je shvatio da je među njima i glas njegovog heroja, koji mu je izgovorio svoje poznato obraćanje: "Ovo je lijepa smrt." Ali za heroja to više nisu bile riječi velikog cara, već samo "zujanje muhe": "U tom trenutku Napoleon mu se činio tako malenom, beznačajnom osobom u usporedbi s onim što se sada događalo između njegove duše i ovo visoko, beskrajno nebo nad kojim prolaze oblaci." Princ Andrej je potpuno razočaran Napoleonom s "ravnodušnim, ograničenim i sretnim pogledom na tuđu nesreću".

Pitanje: Kako se Kutuzov ponašao na vojnom vijeću?

Odgovor: Shvaćao je da će bitka završiti loše za naše trupe. Car je odobrio plan zapovjednika austrijskih trupa Weyrothera, a na vijeću je ovaj plan objasnio dok je Kutuzov spavao.

Pitanje: Koju tehniku ​​Lav Tolstoj koristi pri stvaranju slika Kutuzova i Napoleona?

Odgovor: Opozicija ili antiteza na drugi način.

Pitanje: Prvi susret s Andreyem u salonu Sherer: neovisnost i suhoparno ponašanje u suprotnosti su s ponašanjem ostalih gostiju Sherera. Objasnite Andrejevo ponašanje.

Odgovor: Bolkonski ne voli ovo sekularno društvo. Kako je sam rekao: “Sve ovo nije za mene.”

Pitanje: Gdje je opisana bitka kod Borodina? Hitno!

Odgovor: svezak 3, dio 2, poglavlje 27.

Pitanje: Na što Tolstoj misli kada govori o “makovizmu”?

Odgovor: Karl Mack von Leyberich, 1805. godine njegovu je vojsku opkolio Napoleon kod Ulma.

Pitanje: Koje ljudske kvalitete ima Tushin?

Odgovor: Neustrašivost, hrabrost, velikodušnost, ljubav prema domovini.

Pitanje: Kako Tolstoj gleda na rat 1805. i 1812.?

Odgovor: L. N. Tolstoj pokazuje despotizam rata, njegovu besmislenost, nehumanost. Heroji poput Kutuzova, Andreja Bolkonskog negiraju rat.

Pitanje: Kojim događajem počinje vaše upoznavanje s obitelji Rostov?

Odgovor: Svezak 1. Poglavlje 7. Imendan Natashe Rostove.

Pitanje: Što je dovelo Pierrea u masonsko društvo?

Odgovor: Neuspjeh u osobnom životu i susret sa starcem koji je mason.

Pitanje: Što vraća Natashu u život nakon Andrejeve smrti?

Odgovor: Nakon smrti princa Andreja, Natasha je dugo tugovala. Rostova ne želi ni s kim razgovarati ni poslovati. Ali tada vijest o Petjinoj smrti dolazi do obitelji Rostov. Ovo je strašan udarac za groficu, a Natasha se brine za svoju majku. Užasna tuga i stanje grofice izvlače Natashu iz apatije. U djevojci je ljubav koja je vraća u život.

Plan eseja
1. Uvod. Tolstojeva inovacija.
2. Glavni dio. Zaplet i kompozicijske značajke djela.
— Načelo antiteze je osnova kompozicije romana.
— Načelo "povezanosti" temelj je razvoja radnje. Sustav likova, umjetničko vrijeme i umjetnički prostor.
— Kronika života triju obitelji u romanu.
— Prikaz povijesnih događaja kao temelj za razvoj radnje. Početak.
— Bitka kod Borodina vrhunska je scena romana.
- Rasplet.
— Autorske digresije i njihova uloga u djelu.
- kao “monološki” roman.
3. Zaključak. Umjetnička originalnost "Rata i mira".

U romanu "Rat i mir", koji spaja značajke romana i narodno-povijesnog epa, L.N. djeluje kao inovativni umjetnik. A neobičnost djela primijetila je suvremena kritika pisca. Dakle, P.V. Annenkov je primijetio odsutnost tradicionalnih intriga kod Tolstoja, koji zauzima dominantan položaj. Zaplet i kompozicija "Rata i mira" određeni su povijesnim temama djela, filozofskim razumijevanjem događaja i prirodom sukoba koji je u pozadini razvoja radnje. Pokušajmo razmotriti zaplet i kompozicijske značajke epskog romana.
Kritičari su primijetili da se kompozicija djela temelji na principu antiteze. Tolstoj suprotstavlja rat i miran život, likove - Kutuzova i Napoleona, koji su svojevrsni polovi kojima gravitiraju svi ostali likovi u romanu. Svjetovno društvo (salon Ane Pavlovne Scherer), sa svojim “setom” lažnih životnih vrijednosti, suprotstavljeno je najboljim ljudima iz plemstva (knez Andrej, Pierre Bezukhov), koje karakterizira potraga za smislom života; Ruski narod, pošteni "radni ratnici" prikazani su na pozadini karijerističkih časnika. Unutarnja ljepota u romanu suprotstavljena je vanjskoj ljepoti (princeza Marija i Helena), živi, ​​pravi život suprotstavljen je lažnom (Nataša i Helena). U romanu se kontrastno uspoređuju i tipovi ljudskih naravi – emocionalna i ideološka. Tako obitelj Bolkonski utjelovljuje intelektualno i racionalno načelo, a obitelj Rostov – emocionalno i intuitivno.
Samo kretanje radnje u romanu određeno je načelom „spojavanja“ (L.N. Tolstoj), ostavljajući dojam mozaičnosti događaja. Djelo ima nekoliko priča, petsto pedeset i devet likova, među kojima ima stvarnih povijesnih osoba, izmišljenih junaka i bezimenih likova ("general koji je naredio"). Umjetničko vrijeme i umjetnički prostor Rata i mira su ogromni. Sadržaj romana obuhvaća veliko razdoblje – od 1805. do 1820. godine. Iz Rusije se radnja seli u Prusku, Austriju, Poljsku, iz Smolenska u Moskvu, iz Petrograda u selo. Vidimo carevu palaču, salon Ane Pavlovne Scherer, vilu umirućeg grofa Bezuhova, imanje Rostov u Otradnome, kuću Bolkonskih u Bogucharovu, seljačku kolibu u Filima, polja bitaka Austerlitz, Shengraben i Borodin, vojnički logorski šatori.
U središtu romana je kronika života triju plemićkih obitelji - Rostovih, Bolkonskih i Kuraginovih. U isto vrijeme, u životu svake od obitelji postoje kulminacijski događaji. Tako je Tolstoj epizode koje prikazuju Natašinu zaljubljenost u Anatola i njezino odbijanje knezu Andreju ocijenio kao “najteže mjesto i čvor u cijelom romanu”. Isto su mislili i čitatelji. "Glavni interes knjige je kao roman", napisao je V.F. Odojevski, - počinje upravo ovom kulminacijom. I dodao: "Ishod je čudan." Međutim, sam je autor primijetio da je u romanu “smrt jedne osobe samo pobudila zanimanje za druge osobe, a brak je uglavnom bio početak, a ne kraj interesa”. Smrt grofa Bezukhova, Pierreov brak s Helenom, neuspješno provodadžisanje princa Vasilija stoga su važne početne, ali ne i ključne točke zapleta djela. Istodobno, osobni životi junaka neraskidivo su povezani s najvažnijim povijesnim događajima ere.
Tijek privatnog života u romanu se organski stapa s povijesnim zapletom. “Tri glavna povijesna događaja čine srž razvoja radnje. Početak je 1805. godina, početak rata s Napoleonom, razdoblje čiji su glavni događaji bitke kod Austerlitza i Schöngrabena.<…>Ovi događaji prve vojne faze prethode epu Narodnog rata 1812. i služe kao početak daljnjeg razvoja života heroja - Andreja Bolkonskog, Nikolaja Rostova, Dolohova i drugih. 1812, bitka kod Borodina - vrhunac romana."
Bitka kod Borodina i napuštanje Moskve čitava je era u duhovnom razvoju junaka, svojevrsno žarište u kojem se spajaju njihove sudbine. Upravo je s tim događajem povezano formiranje novih kvaliteta u njima, novih pogleda na svijet i društvo. Svi glavni likovi romana prolaze kroz kalvariju vatre, patnje i smrti. Neposredno prije bitke kod Borodina, starac Bolkonski umire, a princeza Marya ozbiljno shvaća njegovu smrt. Godina 1812. mnogo toga mijenja u životu Pierrea Bezukhova. Ovo je razdoblje obnavljanja duhovnog integriteta, uvođenja u "zajedničko", uspostavljanja u njegovoj duši osjećaja harmonije života. Veliku ulogu ovdje je odigrao Pierreov posjet bateriji Rajevskog tijekom bitke kod Borodina i njegov boravak u francuskom zarobljeništvu. Biti na Borodinskom polju, među beskrajnom grmljavinom oružja, dimom granata, škripanjem metaka, junak doživljava osjećaj užasa, smrtnog straha. Vojnici mu se čine jaki i hrabri, u njima nema straha, nema straha za svoje živote. Sam patriotizam ovih ljudi, naizgled nesvjestan, dolazi iz same biti prirode, njihovo ponašanje je jednostavno i prirodno. I Pierre želi postati “samo vojnik”, osloboditi se “tereta vanjskog čovjeka”, svega umjetnog i površnog. Prvi put susrećući se s narodnom sredinom, on oštro osjeća laž i beznačajnost sekularno-konvencionalnog svijeta, osjeća pogrešnost svojih dotadašnjih pogleda i životnih stavova. Bitka kod Borodina postaje sudbonosna za princa Andreja. U borbi je teško ranjen, nakon čega je operiran. Tu junak opet osjeća blizinu smrti, a u njegovom svjetonazoru dolazi do preokreta. Nakon patnje osjeća “blaženstvo kakvo dugo nije iskusio”. Srce mu je ispunjeno dosad neiživljenim osjećajem kršćanske ljubavi, on konačno pobjeđuje svoju taštinu, sebičnost i aristokratske predrasude. Osjeća sažaljenje i samilost kada vidi ranjenog Anatola kako leži pored njega. "Saosjećanje, ljubav prema braći, prema onima koji nas vole, koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima - da, ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji ..." - sve se to iznenada otkriva princu Andreju. Bolkonski umire, a njegova smrt postaje najveća bol za princezu Mariju i Natašu. Konačno, bitka kod Borodina postaje prekretnica u razvoju povijesne teme, simbolizirajući pobjedu Rusije.
Rasplet romana je pobjeda nad Napoleonom, poraz Francuza i pojava novih ideja u ruskom društvu. Ti događaji određuju osobne sudbine junaka, ali ne zasjenjuju piščevu ljudsku osobnost. Tolstoj povijesne događaje prikazuje kroz prizmu raznih sudbina i karaktera.
Veliku ulogu u romanu imaju autorove digresije koje otkrivaju Tolstojeve filozofske, religiozne i etičke poglede te njegova razmišljanja o povijesnom procesu. Filozofska pitanja autorovih digresija su ustrojstvo svijeta i mjesto čovjeka u njemu, uloga pojedinca u povijesti, odnos slobode i nužnosti u sudbini čovjeka, prave i lažne vrijednosti u životu. U romanu Tolstoj otkriva svoje poglede na rat 1812. i njegove sudionike. Ti se pogledi temelje na povijesnom fatalizmu (osobnost ne igra ulogu u povijesnom procesu). Povijest je, prema piscu, kretanje ogromnih ljudskih masa (Tolstoj je ruski narod smatrao glavnim likom romana, napominjući da je u “Ratu i miru” najviše cijenio “narodnu misao”). Kompoziciona uloga autorovih digresija je različita. Tako u trećem dijelu autor govori o ratu 1812. kao narodnooslobodilačkom ratu, a ovaj odmak ima ulogu svojevrsne generalizacije umjetničkih poglavlja. Uvođenje autoričinog publicističko-filozofskog promišljanja “širi granice pripovijedanja i istodobno povezuje povijesni, filozofski roman i psihološki “esej o moralu” u jednu organsku cjelinu.
Vrijedi napomenuti da autorov glas „nepodijeljeno dominira romanom. Autor je sveznajući, izdiže se iznad junaka i događaja do nedostižne visine. Prema definiciji M. Bahtina, Tolstojev roman je "monološki" (za razliku od "polifonog" ili "polifonog" romana Dostojevskog).
Stoga još jednom zabilježimo umjetničku originalnost Rata i mira. Tolstoj je stvorio djelo koje organski spaja značajke epa, povijesnog romana, kronike i eseja o moralu, velikodušno ga prožimajući filozofskim problemima i psihološkom analizom. Roman nema niti jednu intrigu, vidimo nekoliko priča, od kojih je svaka povezana s najvažnijim povijesnim događajima epohe. Tolstojev život prikazan je u svoj svojoj raznolikosti. Sva ta umjetnička svojstva učinila su roman remek-djelom svjetske književnosti.

1. Vidi: Fortunatov N.M., Krasnov G.V. Roman L.N. Tolstojev "Rat i mir": Komentar. Elektronička verzija. www.rvb.ru

2. Bychkov S.P. Dekret. cit. str. 199.

3. Lyon P.E., Lokhova N.M. Dekret. cit. str. 342.

4. Bychkov S.P. Dekret. cit. str. 201.

5. Ondje, str. 342.

Epski roman L. N. Tolstoja praktički je jedino djelo ruske književnosti tog razmjera. Otkriva cijeli sloj povijesti - Domovinski rat 1812., vojne kampanje 1805.-1807. Prikazane su stvarne povijesne ličnosti poput Napoleona Bonapartea, cara Aleksandra I., vrhovnog zapovjednika ruske vojske Mihaila Ilarionoviča Kutuzova. Na primjeru Bolkonskih, Rostovih, Bezuhovih i Kuraginovih Tolstoj prikazuje razvoj međuljudskih odnosa i stvaranje obitelji. Narodni rat postaje središnja slika rata 1812. godine. Kompozicija Tolstojeva romana "Rat i mir" je složena, roman je golem po količini informacija, a upečatljiv je po broju likova (više od pet stotina). Tolstoj je sve pokazao na djelu, u životu.

Obiteljska misao u Tolstojevu romanu

Kroz cijeli roman provlače se četiri radnje – četiri obitelji koje mijenjaju svoj sastav ovisno o okolnostima. Kuragini su slika vulgarnosti, osobnog interesa i ravnodušnosti jedni prema drugima. Rostovi su slika ljubavi, sloge i prijateljstva. Bolkonski su slika razboritosti i aktivnosti. Bezukhov do kraja romana gradi svoju obitelj, pronašavši svoj ideal života. Tolstoj opisuje obitelji koristeći se principom usporedbe, a ponekad i principom kontrasta. Ali to ne pokazuje uvijek što je dobro, a što loše. Ono što je prisutno u jednoj obitelji može biti nadopuna drugoj. Tako u epilogu romana vidimo spoj triju obitelji: Rostovih, Bezuhovih i Bolkonskih. To daje novi krug odnosa. Tolstoj kaže da je glavna komponenta svake obitelji ljubav i poštovanje jednih prema drugima. A obitelj je glavni smisao života. Nema velikih priča o ljudima, oni ne vrijede ništa bez obitelji, bez voljenih i voljenih obitelji. Možete preživjeti u svakoj teškoj situaciji ako ste jaki, a jaki ste i sa svojom obitelji. Važnost obitelji u romanu je neosporna.

Popularna misao u Tolstojevu romanu

Rat 1812. je dobiven zahvaljujući snazi, otpornosti i vjeri ruskog naroda. Narod u cijelosti. Tolstoj ne pravi razliku između seljaka i plemića – u ratu su svi jednaki. I svi imaju isti cilj - osloboditi Rusiju od neprijatelja. “Klub narodnog rata”, kaže Tolstoj o ruskoj vojsci. Narod je glavna snaga koja je porazila neprijatelja. Što mogu vojskovođe bez naroda? Jednostavan primjer je francuska vojska, koju Tolstoj prikazuje u kontrastu s ruskom. Francuzi se nisu borili za vjeru, ne za snagu, već zato što su se trebali boriti. A Rusi, slijedeći starca Kutuzova, za vjeru, za rusku zemlju, za cara-oca. Tolstoj potvrđuje ideju da narod stvara povijest.

Značajke romana

Mnoge karakteristike u Tolstojevom romanu prikazane su kroz kontrast ili antitezu. Slika Napoleona suprotstavljena je slici Aleksandra I. kao cara i slici Kutuzova kao zapovjednika. Opis obitelji Kuragin također se temelji na principu kontrasta.

Tolstoj je majstor epizode. Gotovo svi portreti junaka dani su kroz radnju, njihove postupke u određenim situacijama. Scenska epizoda jedno je od obilježja Tolstojeva pripovijedanja.

Pejzaž u romanu “Rat i mir” također zauzima određeno mjesto. Opis starog hrasta sastavni je element opisa duševnog stanja Andreja Bolkonskog. Vidimo mirno Borodino polje prije bitke, na drveću se ne miče nijedan list. Magla ispred Austerlitza upozorava nas na nevidljivu opasnost. Detaljni opisi imanja u Otradnomeu, prirodni pogledi koji se pojavljuju Pierreu dok je u zarobljeništvu - sve su to neophodni elementi kompozicije Rata i mira. Priroda pomaže razumjeti stanje likova bez prisiljavanja autora na verbalne opise.

Naslov romana

Naslov romana “Rat i mir” sadrži umjetničko sredstvo koje se naziva oksimoron. Ali ime se može shvatiti i doslovno. Prvi i drugi dio dijele scene rata ili mira. Treći je svezak gotovo u potpunosti posvećen ratu; u četvrtom prevladava mir. To je također Tolstojev trik. Ipak, mir je važniji i potrebniji od svakog rata. U isto vrijeme, rat bez života u “miru” je nemoguć. Ima onih koji su tu, u ratu, i onih koji su ostavljeni da čekaju. A čekanje im je, ponekad, jedini spas za povratak.

Žanr romana

Sam L. N. Tolstoj nije dao točan naziv žanra romanu "Rat i mir". Roman zapravo odražava povijesne događaje, psihološke procese, društvene i moralne probleme, postavlja filozofska pitanja, a likovi proživljavaju obiteljske i svakodnevne odnose. Roman sadrži sve aspekte ljudskog života, otkriva likove, prikazuje sudbine. Epski roman - upravo je to žanr koji je dobio Tolstojevo djelo. Ovo je prvi epski roman u ruskoj književnosti. L.N. Tolstoj je doista stvorio veliko djelo koje je izdržalo test vremena. Čitat će se u svakom trenutku.

Radni test

Učenici 10. razreda GBOU srednje škole br. 60 okruga Vyborg u St. Petersburgu

Materijali će vam pomoći u pripremi za uspješno polaganje testa prema romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Teme za testiranje prema romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"

1. Povijest stvaranja, značenje imena, značajke kompozicije, osnovne tehnike (s primjerima)
2. "Obiteljska misao"
3. "Narodna misao"
4. Tri bitke
5. Put životnog traganja Pierrea Bezukhova
6. Put životnog traganja Andreja Bolkonskog
7. Slika Natashe Rostove
8. Ženske slike u romanu (na tri primjera)
9. Muški likovi u romanu (na tri primjera)

Pregled:

U početku je Tolstoj zamislio roman o dekabristu koji se vratio nakon 30-godišnjeg progonstva u Sibiru. Roman je započeo 1856. godine, malo prije ukidanja kmetstva. Ali tada je pisac revidirao svoj plan i prešao na 1825. - doba ustanka decembrista. Ali ubrzo je pisac napustio ovaj početak i odlučio prikazati mladost svog junaka, koja se poklopila s strašnim i slavnim vremenima Domovinskog rata 1812. No, ni tu Tolstoj nije stao, a kako je rat 1812. bio neraskidivo povezan s 1805., od tog je vremena započeo i cjelokupno svoje djelo. Premjestivši početak radnje svog romana za pola stoljeća u dubinu povijesti, Tolstoj je odlučio kroz najvažnije događaje za Rusiju provesti ne jednog, već mnoge junake.

Glavno umjetničko sredstvo kojim se pisac služi je antiteza . Ova tehnika je srž čitavog romana: u romanu dva rata (1805.-1807. i 1812. golovi), i dvije bitke (Austerlitz i Borodino), i vojskovođe (Kutuzov i Napoleon), i gradovi (Sankt Peterburg i Moskva) i likovi. No zapravo, ta opozicija počinje samim naslovom romana: “Rat i mir”.

Također igra važnu uloguportretne osobine junaka. Pisac izdvaja neke posebne značajke u portretu heroja i stalno nam skreće pozornost na to: ovo su Natashina velika usta, i Marijine blistave oči, i suhoća princa Andreja, i masivnost Pierrea, i starost i oronulost Kutuzova, i zaobljenost Platona Karatajeva, pa čak i Napoleonova debela bedra. Ali preostale osobine junaka se mijenjaju, a Tolstoj opisuje te promjene na takav način da možete razumjeti sve što se događa u dušama heroja. Kao inovator u stvaranju novog žanra romana, Tolstoj je izumio i nov način proučavanja i prikazivanja osjećaja, doživljaja i pokreta duše junaka. Ova nova metoda psihologizma, nazvana Chernyshevsky"dijalektika duše"sastoji se u pažljivoj pažnji na razvoj, promjene u unutarnjem duhovnom stanju likova, u proučavanju najsitnijih detalja njihovih osjećaja, dok sama radnja kao da blijedi u pozadini.

Naslov romana odražava duboko filozofsko značenje. Činjenica je da je u riječi "svijet" prije revolucije postojala drugačija oznaka slova za glas [i] - I - decimalno, a riječ je bila napisana "mir". Ovakav način pisanja riječi ukazuje na to da ima više značenja. Doista, riječ “mir” u naslovu nije jednostavno označavanje pojma mira, stanja suprotnog ratu. U romanu ova riječ nosi mnogo značenja, osvjetljava bitne aspekte ljudskog života, poglede, ideale, život i moral raznih slojeva društva.

Bojkov Aleksandar

Pregled:

Povijest stvaranja, značenje imena, kompozicijske značajke, osnovne tehnike

L.N. Tolstoj je od djetinjstva bio zainteresiran za događaje iz 1812. godine. Njegov otac, koji je bio sudionik rata 1812., ispričao je sinu što je vidio na fronti.

U početku je autor zamislio roman o dekabristu koji se vratio nakon 30-godišnjeg sibirskog izgnanstva, prikazujući suvremenost kroz oči dekabrista (1856.), doba zablude i nesreće heroja (1825.), doba narodnog trijumfa (1812.) i doba neuspjeha i poraza (1805.). Tolstoj je s povijesti heroja prešao na sudbinu heroja.

Autor je na kraju ostao pri tome da je odlučio progovoriti o sudbini ruskog naroda u doba Napoleonovih ratova. U svom epu Tolstoj nas upoznaje s bitkom kod Shengrabena, bitkom kod Austerlitza, Tilzitskim mirom, ratom 1812., požarom u Moskvi, partizanskim pokretom, masonerijom i djelovanjem Speranskog. Sve ćemo to vidjeti očima plemstva, činovnika, vojske, seljaka. Također, više puta ćemo se naći na balovima, prijemima, večerama, pa čak iu lovu, božićnim blagdanima i posjetima kazališta. Ep ima širok geografski opseg, odražava život i način života svih slojeva društva i sadrži nacionalni sadržaj.

Naslov “Rat i mir” naglašava vezu između ova dva stanja ljudskog života, a veznik “i” može spojiti dva suprotstavljena pojma i suprotstaviti ih. Riječ “mir” tumači se ne samo kao odsutnost rata, već i svemira, tišine, smirenosti, svjetla i ljudi.

Kompozicija romana je neobična. U epu su datumi i događaji točno povezani, stoga djelo karakterizira takav pojam kao što je kronotop, odnosno kombinacija vremena i prostora na stranicama, pa je svezak 1 - 1805, svezak 2 - 1806-1811, svezak 3 - 1812., svezak 4 i epilog - 1820. Roman je podijeljen u dvije knjige; prva - svezak 1 i 2, knjiga 2 - svezak 3, 4 i epilog. Za Tolstoja, interes povijesti su svi ljudi, to dokazuje činjenica da je Borodinska bitka prikazana očima nevojnika Pierrea Bezukhova, a vijeće u Filima prikazano je očima djevojčice Malashe. . U romanu su sudbine junaka neraskidivo povezane s događajima ruske i svjetske povijesti. Autor je uspio sagledati ljudski život u svim njegovim zbivanjima - kako u ratu tako iu godinama mira, pokazujući što se u ljudima mijenja, a što ostaje nepromijenjeno.

Glavne tehnike koje je Tolstoj koristio u svom romanu, ovo je su- i opozicija. Primjerice, autor u samom naslovu koristi dvije riječi suprotnog značenja: “rat” i “mir”. Kontrast su i obitelj Kuragin, gdje su djeca “križ” oca Vasilija, vladaju pohlepa i nemoral, te obitelj Bolkonski i Rostov, gdje su vrlo osjetljivi na odgoj djece, vlada ljubav i međusobno razumijevanje, večer Anne Scherer je neprirodna a imendan Rostovih ima prirodnu atmosferu, slike prije i poslije Borodinske bitke. Uspoređuju se obitelji Rostov i Bolkonski, parade prije bitaka kod Austerlitza i Shengrabena, Pierre i princ Andrej, prolazeći putem životne potrage.

Važnu ulogu u romanu ima “dijalektika duše”. Bit tehnike je prikazati psihološke kontradikcije, zahvaljujući kojima se razvija karakter heroja. Dakle, u romanu vidimo kako Pierre Bezukhov i princ Andrej prolaze putem životne potrage: kroz razočaranja, nade i razne prekretnice. Na kraju svog putovanja, Pierre Bezukhov, u zatočeništvu, počinje cijeniti život, a princ Andrei, prije smrti, “probudi se iz rane iu svojoj duši... ovaj cvijet ljubavi, vječan, slobodan, nezavisan od ovoga život, procvao.”

Popov Daniil

Pregled:

Obiteljska misao u epu “Rat i mir”

Epski roman “Rat i mir” L. N. Tolstoj stvarao je dugo vremena. Autor je precizno opisao ruski nacionalni karakter i ponašanje različitih naroda u ratu. No, to nije jedino što je L.N. želio otkriti. Tolstoja je u svom radu privlačila i obiteljska strana života ruskog naroda. Roman detaljno govori o životu triju obitelji: Rostovih, Bolkonskih i Kuraginovih.

Obitelj Kuragin izražava najgore piščeve ideje o tome kako živjeti u obitelji i kako odgajati djecu. Problem obrazovanja vrlo je akutan u romanu. Vasilij Kuragin otkrio je svoj stav o ovom pitanju na prvim stranicama romana. U epizodi u salonu A. P. Scherera, junak kaže: "Moja djeca su teret za moju egzistenciju." Autor ne prihvaća takav odnos prema djeci i odgoju. Za Tolstoja su važni prirodnost, međusobno razumijevanje, ljubav u obiteljskim odnosima, a osobni interes, neiskrenost i nemoral, koje predstavlja obitelj Kuragin, naprotiv, pisac odbacuje.

Izraz Tolstojeva ideala obiteljskog života je obitelj Rostov. Grof i grofica Rostov utjelovljuju iskrenost, prirodnost i bezgraničnu ljubav prema djeci. To se očituje u svakoj njihovoj riječi ili djelu. Grofica je rekla: "Uvijek sam bila prijateljica svoje djece i uživam njihovo potpuno povjerenje", - prema autoru, u obitelji bi trebalo vladati međusobno razumijevanje, povjerenje i sloboda. I djeca beskrajno vole svoje roditelje. Kad je Rostov izgubio 43 tisuće od Dolokhova, Nikolaj je došao ocu i ispričao mu sve kako jest. Shvaćao je da obitelj nema toliko novca, ali je u isto vrijeme osjećao da se može i treba obratiti obitelji za pomoć. Naravno, grof je sinu oprostio, rekavši da će vratiti dug. Iz Rostovljevih očiju potekle su suze srama i istovremeno zahvalnosti za podršku. Natasha Rostova, odgajana u beskrajnoj ljubavi, kao i njezin brat, uvijek se obraćala roditeljima za pomoć, a noću, kad grofa nije bilo kod kuće, trčala je grofici i dijelila s njom svoje najtajnije snove i misli. To pokazuje duhovnu bliskost majke i kćeri, nešto bez čega je nemoguće formiranje osobnosti mlade djevojke. U sceni okupljanja Rostovih (odlazak iz Moskve), Natasha, osjetljiva na stanje drugih i sposobna za suosjećanje, nagovara svoje roditelje da daju kolica ranjenima, žrtvujući imovinu ionako siromašne obitelji. Na primjeru obitelji Rostov otkriva se autorov pogled na obiteljski život: ljubav, prirodnost, ljubaznost, čast, međusobno razumijevanje - to je ono što bi trebalo biti glavno u obitelji.

Obitelj Bolkonski, iako nije zastupljena s toliko heroja kao obitelj Rostov, ipak nije ništa manje važna za razumijevanje autorove pozicije. Za razliku od Kuragina, obitelj Bolkonsky nije lišena ljubavi. Nikolaj Bolkonski utjelovljuje odlučnost, hrabrost, dostojanstvo i strogost. Na mnogo načina, on se prema svojoj kćeri odnosi okrutno, tjerajući je da ga bespogovorno uči i sluša. Ali ne može se reći da sve to čini iz mržnje prema princezi Mariji; njegov otac ne želi da ona odraste glupa, poput svih djevojaka u sekularnom društvu. Zabranjuje joj mnogo toga, ali ipak, kada je Anatol Kuragin stigao s ciljem da oženi princezu, Nikolaj Bolkonski, iako je bio protiv toga, dao je pravo odlučivanja svojoj kćeri, a Tolstoj to cijeni kod Bolkonskog. Ovu obitelj karakterizira stalni duhovni rad, kojeg su Rostovi, koji su uvijek samo suptilno osjetljivi na samousavršavanje, lišeni. Bez toga je razvoj osobnosti bilo koje osobe nemoguć. Odnos Andreja Bolkonskog s ocem ne izgleda baš blizak, ali se jako vole: "starac je zgrabio sina za vrat i jecao kao dijete." Za Tolstoja je važno pokazati da u obitelji ne trebaju biti samo ljubav i povjerenje, već i moralni odgoj i duhovno usavršavanje.

“Obiteljska misao” u epskom romanu “Rat i mir” L.N. Tolstoj je jedan od glavnih u djelu. Duboko razotkrivajući odnose triju obitelji, autor je pokazao da u obiteljima treba vladati samo prirodnost, ljubav, međusobno razumijevanje i povjerenje.

Kozyreva Victoria

Pregled:

Popularna misao u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Tolstoj je stvorio grandiozan ep. Rat i mir je priča o podvigu naroda, o pobjedi njegovog duha u ratu 1812. Kasnije, govoreći o romanu, Tolstoj je napisao da je glavna ideja romana "misao naroda." Ona je izražena u "Ratu i miru" ne samo u slikama, scenama, epizodama koje prikazuju masovni patriotski podvig naroda, ali i u mnogim pojedinačnim sudbinama junaka djela . Narodno podrijetlo, jednostavnost i prirodnost ponašanja čak iu trenucima smrtne opasnosti, skromnost i ljudskost očituju se u liku i ponašanju četnog zapovjednika Timohina, kapetana Tušina, čija se unutarnja ljepota, moralno dostojanstvo i neustrašivost skrivaju pod “kućnim”, neherojskim. izgled. Najbolji junaci romana ili su u početku bliski narodu, ili kroz teška duhovna traženja shvaćaju njegovu bit, ulogu koju narod ima u povijesti, pa je upoznavanje s narodnom sviješću pomoglo Andreju Bolkonskom i Pjeru Bezuhovu da se odreknu sebičnosti.

Tolstoj najpotpunije i izravno izražava “narodnu misao” kada razmatra temu rata. Za razliku od tradicije povijesnog romana, pisac nije bio zainteresiran za vojno-povijesnu stranu događaja koje je prikazao, već za moralno značenje radnji koje su ljudi počinili tijekom vojnih operacija. Stoga on drugačije ocjenjuje one ratove koji su se vodili izvan Rusije (1805.-1807.) i koji su bili strani pravim interesima naroda, i Domovinski rat 1812. - obrambeni rat u samoj svojoj biti, koji je izazvao neviđeni domoljubni uzlet. naroda koji je ustao u obranu svoje neovisnosti. Ova Tolstojeva tendencija bila je povezana sa stoljetnom nacionalnom umjetničkom tradicijom. Narod, prema Tolstoju, nisu samo ljudi i vojnici koji glume u romanu, nego i plemići koji imaju narodni pogled na svijet i duhovne vrijednosti. Dakle, narod je narod ujedinjen jednom poviješću, jezikom, kulturom, koji živi na istom teritoriju. U epu “Rat i mir” Tolstoj tvrdi da se u najvažnijim povijesnim trenucima narod i najbolji plemići ne suprotstavljaju jedni drugima, već djeluju usklađeno: tijekom Domovinskog rata aristokrati Bolkonski, Pierre Bezukhov i Rostov je u sebi osjećao istu "toplinu patriotizma", kao obični ljudi i vojnici. Štoviše, sam smisao osobnog razvoja, prema Tolstoju, leži u traganju za prirodnim stapanjem pojedinca s narodom. Najbolji plemići i ljudi zajedno se suprotstavljaju vladajućim birokratskim i vojnim krugovima, koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige za dobrobit domovine, već se u svim postupcima rukovode sebičnim obzirima.

Tolstoj nedvojbeno posvećuje veliku pozornost prikazivanju naroda kao nositelja najboljih duhovnih osobina, koji se hrabro bore za svoju domovinu. Takvi su, primjerice, Tušin i Timokhin, sudionici bitke kod Austerlitza. Iako ne brane čast svoje domovine, govoreći u nepravednom, prema Tolstojevoj filozofiji, osvajačkom ratu, pisac ih prikazuje kao istinske heroje, čija se predanost očituje tijekom bitke.

Kad bitka započne, i Tushin i Timokhin ponašaju se proaktivno. Tušin je zauzet poslom, njegovo "ja", misli o sebi su isključene, i stoga, prema Tolstoju, ovo "ja" povećava svoje značenje: neprijatelj je odlučio da su tamo gdje je bila Tušinova baterija glavne snage Rusa. koncentrirana. Evo istog Timohina, “kapetana s crvenim nosom”, na kojega samo lijeni ne viču: “Timohinova četa... sama u šumi održala se u redu i... neočekivano napala Francuze...”, čime tjerajući ih u bijeg. Timokhin i Tušin izražavaju bit ruske vojske, utjelovljujući, poput Kutuzova, "duh ruske vojske". Na primjeru ovih likova Tolstoj je pokazao junaštvo ruskih vojnika koji pokazuju ne razmetljivo, već istinsko domoljublje. Njihova predanost donekle je utjecala na princa Andreja. Ono što je vidio na bojnom polju navelo ga je na puno razmišljanja: shvatio je što je pravi vojnički podvig, a to je bio prvi korak na putu moralnog usavršavanja.

Narod, po Tolstoju, ima najispravniji pogled na svijet i čovjeka, budući da se narodni pogled ne formira u jednoj glavi nekog mudraca, već prolazi test “glancanja” u glavama ogromnog broja ljudi i samo nakon toga se uspostavlja kao nacionalni (zajednički) vid. Dobrota, jednostavnost, istina - to su prave istine koje je razvila narodna svijest i kojima teže Tolstojevi omiljeni junaci.

Sam umjetnički narativ u djelu je na trenutke isprekidan povijesno-filozofskim digresijama, stilski sličnim publicističkim. Patos Tolstojevih filozofskih digresija usmjeren je protiv liberalno-buržoaskih vojnih povjesničara i pisaca. Prema piscu, "svijet negira rat". Tako se sredstvom antiteze opisuje brana koju ruski vojnici vide tijekom povlačenja nakon Austerlitza - srušena i ružna. U doba mira bila je okružena zelenilom, uredna i obnovljena, pa se u Tolstojevu djelu posebno zaoštrava pitanje moralne odgovornosti čovjeka prema povijesti.

Dakle, u Tolstojevom romanu "Rat i mir" ljudi se najviše približavaju duhovnom jedinstvu, jer su ljudi, prema piscu, nositelji duhovnih vrijednosti. Junaci koji utjelovljuju “narodnu misao” u stalnoj su potrazi za istinom, a time i u razvoju. U duhovnom jedinstvu pisac vidi put prevladavanja proturječja suvremenog života. Rat 1812. bio je pravi povijesni događaj u kojem se ostvarila ideja duhovnog jedinstva.

Guseva Katya

Pregled:

“Narodna misao” u romanu “Rat i mir”

“Narodna misao” u romanu “Rat i mir” L. N. Tolstoja jedna je od njegovih glavnih tema i kompozicijskih osnova. Roman je posvećen podvigu naroda, pobjedi njegova duha u ratu 1812. Autor pokazuje dušu naroda, njegovu dubinu, višeznačnost i veličinu. Krizna situacija u zemlji, izazvana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa duboko u Rusiju, izvukla je u ljudima njihove najbolje kvalitete: domoljublje i ljubav prema domovini, čast i dostojanstvo, jednostavnost i dobrotu - one koje pisac cijeni i toliko poštuje. Tolstoj tvrdida pokretačka snaga povijesti nije pojedinac, nego “život roja”, narod, koji je glavni lik romana, i “duh vojske”.

L. N. Tolstoj naglašava da su za sve ruske ljude glavne karakterne osobine "skrivena toplina patriotizma" i "čistoća moralnih osjećaja". Narod je za autora nositelj najviših duhovnih vrijednosti.

Za pisca je “narod” cijeli narod, od kmetova do plemstva. U ratno vrijeme nema podjele na klase, sve ujedinjuje želja za pobjedom nad neprijateljem, "ruski narod želi se obrušiti na neprijatelja kao cjelina."

Epizodni likovi kao što su Platon Karataev i Tikhon Shcherbaty pomažu boljem otkrivanju i razumijevanju snage narodnog duha.U njihovim slikama Tolstoj je koncentrirao glavne kvalitete ruskog naroda: Platon je utjelovljenje „svega ruskog, dobrog i okruglog; Tihon je utjelovljenje herojskog naroda koji je ustao na borbu, ali samo u kritičnom, iznimnom trenutku za zemlju.

“Narodna misao” leži i u tome što svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu u konačnici povezuje sa sudbinom nacije, shvaćajući da je potrebno“uđite cijelim svojim bićem u ovaj zajednički život” ipribližava se narodu, zajedno s njim brani domovinu. Dok su negativni likovi daleko od naroda i bave se samo svojim osobnim interesima.

Osoba koja utjelovljuje duh naroda u romanu je Kutuzov, istinski narodni zapovjednik. On je jedini koji razumije vojnike i što točno kontrolira vojske. Stoga, praktički ne miješajući se u tijek bitaka, on samo usmjerava vojsku u skladu s trenutnom situacijom.

Poput Kutuzova, gotovo sve povijesne ličnosti testirane su popularnom mišlju. Dakle, Napoleon, uvjeren da ishod stvari ovisi o njegovoj volji, gubi rat.

Pregled:

Prikaz tri bitke u romanu "Rat i mir"

Bitka kod Shengrabena

Bitka počinje događajima u kojima je Kutuzov, uvidjevši da je ruska vojska gotovo u bezizlaznoj situaciji, odlučio poslati Bagrationa s četiri tisuće vojnika kroz surove češke planine u susret Francuzima. Bagrationov odred uspio je preduhitriti Francuze i čak ih zavesti. Maršal Murat je mislio da je cijela ruska vojska ispred njega, te je također odlučio pričekati dok sve Napoleonove trupe ne stignu. Bagrationov odred dobio je predah. Rusi su se smjestili blizu austrijskog sela Schöngraben i čekali bitku.
Heroji - baterija Tušina, Timohina, ruskih vojnika
Svrha bitke. U listopadu 1805. Rusija je prebacila svoje pukovnije zapadno u Austriju kako bi se pridružila svojim saveznicima protiv Napoleonove vojske. Opisujući događaje 1805.-1807., Tolstoj pokazuje da je taj rat bio nametnut narodu. Ruski vojnici, budući da su daleko od svoje domovine, ne razumiju svrhu ovog rata i ne žele besmisleno protratiti svoje živote.
Ishod bitke . Pobjeda ruske vojske, ranjavanje Rostova, podvig Tušina, početak promjena u svjetonazoru kneza Andreja.

Promatrajući Bagrationove postupke tijekom bitke, Bolkonski je primijetio da general nije izdavao gotovo nikakve zapovijedi, već se pretvarao da se sve događa "u skladu s njegovim namjerama". Ne umanjujući značaj Bagrationa u ishodu bitke kod Šengrabena, Tolstoj pokazuje da su glavnu ulogu u ovoj bitci ipak imali jednostavni i neupadljivi ratnici, poput satnije Timohina. Posebno na tijek bitke nije utjecala brojčana nadmoć, niti strateški planovi mudrih zapovjednika, nego nadahnuće i neustrašivost zapovjednika satnije, koji je sa sobom nosio vojnike. Timokhin je jurnuo na neprijatelja s takvom očajničkom odlučnošću, "s jednim ražnjem", da su Francuzi od straha bacili oružje i pobjegli.

Potrebno je dodati o Tushinovoj bateriji.

Bitka kod Austerlitza

Prije bitke kod Austerlitza, svi zapovjednici kolona, ​​osim princa Bagrationa, okupili su se na vojnom vijeću. Tolstoj ne navodi razloge koji su potonjeg naveli da se ne pojavi na sastanku, ali to je jasno kako jest. Bagration, shvaćajući neizbježnost poraza, nije želio sudjelovati u beskorisnom vojnom vijeću.

Kutuzov na vojnom vijeću i razmišljanja Bolkonskog prije bitke moraju biti uključeni u odgovor.

U ovoj bitci ruska vojska nije imala ni hrabrosti ni vjere u pobjedu, jer narod nije imao moralni cilj. Nisu se imali za što boriti osim za “državnu čast” i svog cara. Bitka je, zapravo, izgubljena prije nego je i počela. Sudjelovanje kneza Andreja u ratu povezano je s njegovim ambicioznim snovima o slavi, o njegovom "Toulonu". Ali Andrej je žeđao ne samo za osobnom slavom, već i za srećom ljudi, Tolstoj ga izdvaja iz gomile službenih karijerista. Prevladavanjem “napoleonskog” početka, želje da postane viši od ljudi oko sebe, ova faza u Andrejevu životu završava. Nebo Austerlitza pomoglo je princu Andreju da shvati da su i njegovo divljenje Napoleonu i njegov san da postane spasitelj ruske vojske samo obmana.Pogled na prekrasno vedro nebo prevrće ogromne slojeve u duši Bolkonskog. Susret s jučerašnjim idolom ne donosi dječju radost. Napoleon se čini kao mala i beznačajna osoba u usporedbi s onim što se sada događa između Andrejeve duše i ovog visokog, beskrajnog neba.

Značajno je da su promjene u duši Bolkonskog na polju Austerlitza, kada je bio u teškom stanju, postojale i dale nove izdanke nakon njegovog oporavka i povratka kući. Pod nebom Austerlitza otvorio mu se novi put do istine, oslobodio se onih ispraznih misli s kojima je prije živio.

O nebu Austerlitza, sjetite se svog rada.

bitka kod Borodina

Ovdje se križaju putevi glavnih likova: Pierre susreće Dolokhova, princ Andrej susreće Anatola, ovdje se svaki lik otkriva na nov način, i ovdje se po prvi put očituje ogromna sila koja je pobijedila u ratu - ljudi, ljudi u bijele košulje.
Osjećaji koji su zauzeli Pierrea u prvim danima rata postat će početak njegovog moralnog preporoda, ali Pierre za to još ne zna. “Što je stanje stvari bilo gore, a posebno njegove stvari, to je Pierreu bilo ugodnije...” Prvi put se nije osjećao sam, beskoristan vlasnik golemog bogatstva, već dio jednog mnoštva ljudi. Odlučivši se iz Moskve otputovati na ratište, Pierre je doživio “ugodan osjećaj svijesti da je sve ono što čini ljudsku sreću, udobnost života, bogatstvo, pa i sam život, besmislica koju je ugodno odbaciti u usporedbi s nečim... ”
Taj se osjećaj prirodno rađa u poštenom čovjeku kad se nad njim nadvi zajednička nesreća njegova naroda. Pierre ne zna da će Natasha, princ Andrej doživjeti isti osjećaj u zapaljenom Smolensku iu Ćelavim planinama, kao i mnoge tisuće ljudi. Nije samo znatiželja potaknula Pierrea da ode u Borodino; on je želio biti među ljudima, gdje se odlučivala sudbina Rusije.

Arsenjeva Anastazija 10 A

1. Arsenyeva Anastasia Dmitrievna
2. Lenjingradska regija, grad Sankt Peterburg, ave. Lunacharsky, zgrada 21, zgrada 4; kv 73 indeksa 194354.
3.tel.8-953-370-90-33
4.1) http://vk.com/photo-23416717_320206732 .boja je ista kao na linku 2) http://vk.com/photo-23416717_302821026 veličina 39
5.boja je ista kao na linku
6.Qiwi
7. 27.03.2014

Pregled:

Slika tri bitke

Prikaz rata glavna je linija radnje romana, pa se sudbina junaka razmatra u istom kontekstu s ovim događajem neprijateljskim prema čovječanstvu. Rat je sukob dva životna stava: istine i laži.

Prikazujući bitku kod Šengrabena, Tolstoj slika različite slike vojnih operacija i raznih tipova njihovih sudionika. Vidimo herojski prijelaz Bagrationovog odreda u selo Shengraben, bitku kod Shengrabena, tijekom koje se očituje hrabrost i junaštvo ruskih vojnika. Kao i uvijek, Dolokhov je odvažan i hrabar, ali jedan od važnih junaka ove bitke ostaje nezapažen: Tušin, jednostavan i skroman čovjek koji živi istim životom kao i vojnici. Tijekom borbe ne poznaje ni najmanji strah, zapovijeda veselo i živahno. Sa šačicom vojnika, heroja baš kao i njihov zapovjednik, Tushin svoj posao obavlja s nevjerojatnom hrabrošću i junaštvom, unatoč činjenici da je poklopac stacioniran pokraj njegove baterije ostao po nečijoj naredbi usred kućišta.

Zahvaljujući Tushinu, Bolkonski mijenja svoj pogled na rat. Andrej Bolkonski sanjao je o Toulonu, ali susret s kapetanom Tushinom bio je prva pukotina u sustavu vjerovanja tog junaka. Autor čak donekle osuđuje Bolkonskog zbog njegove arogancije i pomalo prezirnog stava prema običnim ljudima. („Knez Andrej je pogledao Tušina i, ne govoreći ništa, udaljio se od njega.“)

Prije bitke kod Austerlitza svi zapovjednici kolona okupili su se na vojnom vijeću, osim kneza Bagrationa, koji, shvaćajući neizbježnost poraza, nije htio sudjelovati u beskorisnom vojnom vijeću. Ali ostali ruski i austrijski generali bili su ispunjeni nerazumnom nadom u pobjedu, koja je zahvatila cijelu vojsku. Jedino Kutuzov ne dijeli opće raspoloženje i spava na vijeću, za razliku od austrijskog generala Weyrothera, koji je izradio dug i složen plan za nadolazeću bitku. Na vijećupostoji sukob ne mišljenja i misli, već ponosa i ambicije. Generali se ne mogu međusobno dogovoriti, niti jedni drugima popustiti.

Gledamo bitku kod Austerlitza kroz oči princa Andreja.Isprva je Bolkonski ispunjen srećom i radosno obavlja svoje dužnosti, ali Bagrationova neaktivnost "pogađa" moćni san princa Andreja. Knez je bio uvjeren da ljudska ličnost svojim djelima može okrenuti kotač povijesti, ali Bagration svojim nedjelovanjem mijenja tijek. Umjesto toga, to čini ogromna masa ljudi – vojska.

I tu je trenutak bogojavljenja. Princ Andrej podiže zastavu i podiže puk u napad, ali je teško ranjen. Pred smrću nestaje sve nestvarno, a ostaje samo tiho iznenađenje mudrošću i veličanstvenom ljepotom prirode. A pogled na prekrasno vedro nebo preokreće ogromne slojeve u duši Bolkonskog. Susret s jučerašnjim idolom ne donosi djetinjasto oduševljenje: Napoleon se čini kao mala i beznačajna osoba u usporedbi s onim što se sada događa između Andrejeve duše i ovog visokog, beskrajnog neba.

Vrhunac romana, ali i odlučujući trenutak u životu cijele zemlje i mnogih junaka djela, je Borodinska bitka, najveća bitka između ruske i francuske vojske, koja se odigrala 26. kolovoza. , 1812. Tolstoj vodi čitatelje najprije u ruski logor, zatim u Napoleonov stožer, zatim u bateriju Rajevski, gdje je bio stacioniran Pierre Bezukhov, zatim u pukovniju kneza Andreja Bolkonskog. Pisac je prikazao bitku kroz oči Pierrea, nevojnika koji sve što se događa sagledava s psihološke strane i bolje osjeća raspoloženje vojnika i časnika. Čak i sam pogled na Borodinsko polje, “prekriveno trupama i dimom pucnjave”, u njemu izaziva divljenje, on želi “biti tamo gdje su bili ovi... sjajni bajuneti i puške, ovaj pokret, ovi zvukovi”. Svi postupci onih oko Pierrea su neshvatljivi, čak je i njegov sukob s francuskim časnikom bio čudan: obojica nisu mogli shvatiti tko je koga zarobio. Ali vidi svakodnevni užas smrti i sve veću želju vojnika i časnika za preživljavanjem.

Napoleon je izdavao zapovijedi, ali one uglavnom nisu izvršavane, a zbog zbrke i kaosa sve se radilo obrnuto. Kutuzov se, naprotiv, nije bunio, vjerujući ljudima da će preuzeti inicijativu gdje je to potrebno. On razumije da je “nemoguće da jedna osoba... vodi stotine tisuća ljudi koji se bore sa smrću”, i ne gnjavi ljude sitnim nadzorom.

Stojeći u pričuvi, pukovnija kneza Andreja pretrpjela je teške gubitke, ljudi su bili nokautirani topovskim zrnama, ali vojnici su stajali, ne povlačeći se i ne pokušavajući se spasiti. Krhotinom granate ranjen je i sam princ.

Pjer Bezuhov na Borodinskom polju shvatio je sav smisao i sav značaj ovog rata kao svetog, oslobodilačkog rata koji je ruski narod vodio za svoju zemlju, za svoju domovinu.

Ševcova Aleksandra

Pregled:

Put životnog traganja Pierrea Bezukhova

Pierre, nezakoniti sin bogatog grofa Bezukhova, jedan je od glavnih likova djela. Na početku priče vodi besposlen život, tipičan za nasljednika golemog bogatstva. Pierreovi dani i večeri ispunjeni su veseljima i veseljima, a društvo mu čine veseljaci iz visokog društva i husari.

1. Kao vrlo mlad čovjek, potpuno neupućen u ljude, Pierre laži i licemjerje koje je vladalo u društvu prihvaća kao istinu, suosjeća s patnjom drugih, ali ona se pokazuje lažnom."Poput djeteta u trgovini igračaka, njegove su se oči raširile."

2. Helenina izdaja i dvoboj u kojem je Pierre zamalo ubio čovjeka postaju prekretnice u njegovoj sudbini. Junak je mučen traženjem odgovora na pitanja: što je dobro, a što loše? Koji je smisao života? koje je njegovo vlastito mjesto u ovom svijetu? Ove potrage dovode Pierrea u redove slobodnih zidara. Život mu je i dalje prolazio u besposličarenju, a masonstvo se pokazalo samo lijepim obredom, daleko od stvarnih afera.

Obavezno: scena dvoboja, razgovor s knezom Andrejem u Bogucharovu, sudjelovanje u Natashinoj sudbini, komet 1812.

3. Domovinski rat 1812. čini junaka da zaboravi na duševno bacanje i dovodi ga na bojno polje. Pierre je zadivljen raspoloženjem običnih vojnika koji su spremni umrijeti za svoju zemlju. Njihov patriotizam bio je lišen lijepih riječi i patetike, ali je bio istinit. Junak po prvi put osjeća svoje jedinstvo s narodom, iako ga ne razumije u potpunosti.“Biti vojnik, samo vojnik! - pomisli Pierre tonući u san. “Ući u ovaj zajednički život cijelim bićem, biti prožeti onim što ih takvima čini.”

4. Prekretnica u sudbini Pierrea Bezukhova je njegov susret s Platonom Karataevom, koji se Pierreu činio personifikacijom duha jednostavnosti i istine, što je za Bezukhova, koji je u tom trenutku posebno želio cjelovitost i sklad u svom životu, bio otkrivenje.“Živio sam za sebe i uništio svoj život. I tek sada, kada živim... za druge, tek sada razumijem sreću svog života.”Komunikacija s njim poslužila je kao poticaj za daljnji moralni razvoj junaka. Pronalazi put do moralne obnove i sebe i društva, ogrezlog u porok i zlo. Prema Pierreu, udruženi napori poštenih ljudi pomoći će osobi i zemlji da izađu iz duhovne krize:“Ako su pokvareni ljudi povezani jedni s drugima i čine silu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo isto.”

Pročitajte više o zatočeništvu.

5. U epilogu romana, Pierre je sretan obiteljski čovjek, ali, za razliku od Natashe, on nije zadovoljan samo time. Nakon što je Pierre stekao duševni mir i sklad, ponovno mu se vratila potreba za razmišljanjem, analizom i sumnjom. Postao je član tajnog društva. Pierre Bezukhov nakon rata nedvojbeno čini korak unazad u odnosu na stanje sklada koje je zatekao u Domovinskom ratu 1812. godine. Približio je shvaćanje duhovne slobode kao posebne ljudskosti manifestacijama “nužde”. Opet se u Pierreovu životu očituje nesklad između vjerskih i moralnih nazora i životne prakse, upravo zato što se našao izvan naroda. Istodobno, ovu novu fazu u Pierreovu ideološkom i moralnom razvoju treba shvatiti kao novi krug unutarnje evolucije, koja je, prema Tolstoju, beskrajna.

Pierre Bezukhov istinski je Tolstojev junak. Pierreov životni put bolna je potraga, zajedno s Rusijom, za izlazom iz osobnih i društvenih razdora u “mir”, u razuman i skladan zajednički život ljudi. Smisao i opravdanje života Pierrea Bezukhova je potraga, a ne istina, koju on možda neće pronaći. I ne može postojati jedna istina, apsolutna i obvezujuća za sve ... Sloboda samoodređenja osobe, gurajući je od jedne pogreške i zablude do druge - to je glavni razlog Pierreove duhovne potrage. Ovaj “perpetum mobile” prestaje raditi tek sa smrću.

Belugina Daria

Pregled:

Sažetak “Moralna potraga Pierrea Bezukhova”

Neumorna potraga za istinom, moralno samousavršavanje, kontinuirani duhovni rad usmjeren na osjećaj unutarnjeg "ja" glavna je stvar u čovjeku prema misli pisca grofa L. N. Tolstoja.

Mnogi junaci njegovih djela na putu do svjetla suočavaju se s važnim životnim problemima: potragom za smislom postojanja na zemlji, pravim i lažnim herojstvima, čašću i izdajom, ljubavlju i mržnjom, životom i smrću.

U epskom romanu "Rat i mir" Tolstojevi omiljeni junaci prolaze kroz težak put duhovnog razvoja.

Početak duhovne potrage Pierrea Bezukhova počinje prve večeri u salonu Ane Pavlovne Scherer, gdje se ističe ne samo krupnom figurom i nespretnošću, već i prirodnim izgledom, originalnošću prosuđivanja i neovisnim ponašanjem: „Pierre je bio nespretan. Debeo, viši nego obično, ogromnih crvenih ruku, on, kako kažu, nije znao ući u salon, a još manje je znao izaći iz njega, odnosno prije izlaska reći nešto posebno ugodno. Osim toga, bio je rastresen. Ali svu njegovu rasejanost i nesposobnost da uđe u salon i u njemu govori iskupio je izrazom dobre naravi, jednostavnosti i skromnosti. ” i razgovor s knezom Andrejem Bolkonskim o ženi i slobodi: “Veži se za ženu - i, kao okovan osuđenik, gubiš svu slobodu” “Egoizam, taština, glupost, beznačajnost u svemu - to su žene kad se pokažu. kakvi jesu . ”

Odrastao u inozemstvu, Pierre nema apsolutno nikakvog znanja o ruskom životu. U svijetu laži i pohlepe ističe se djetinjastim povjerenjem u ljude i poštenjem. Pierre je pun plemenitih ideja koje je primio u inozemstvu. Prirodan je, za razliku od ostalih gostiju salona koje plaši njegova slobodoumnost.

Pierre je bio poznat kao nezakoniti sin bogatog plemića, nitko na svijetu ga nije uzimao u obzir, ali čim je dobio nasljedstvo, odnos prema njemu se promijenio; Knez Vasilij Kuragin iskoristio je Pierreovo neiskustvo i zaručio mu kćer. Nasljednik grofa Bezukhova podlegao je senzualnoj privlačnosti, ali se vrlo brzo uvjerio da ga Helen nikada neće usrećiti - "Ova sreća nije za tebe", rekao mu je neki unutarnji glas. - Ovo je sreća za one koji nemaju ono što vi imate. ”

Pierre pati zbog tog braka i pokušava u dvoboju ubiti svog protivnika, čak ni ne znajući pravila dvoboja.

Nakon tih događaja došlo je do evolucije Pierreovih pogleda na život: nepromišljen stav prema postojanju i želju da se zanemare ozbiljni problemi zamijenila je želja za samopoboljšanjem i ispravljanjem "ljudske rase" (strast prema masoneriji ) i nesvjesni zaključak da se isplati živjeti za “ljepotu i ljubav” (razočaranje u masonstvo i strast prema Natashi). Pierre još uvijek traži smisao života, želi ljudima donijeti dobro. Pomaže seljacima u južnim provincijama, ne sluteći da plodovi njegova rada nisu vrijedni troškova.

Zatim posjećuje kneza Bolkonskog i ulazi s njim u raspravu. Princ Andrej vjeruje da „u životu postoje samo dvije prave nesreće: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ta dva zla. Živite za sebe, izbjegavajući samo ova dva zla. “Ali Pierre kategorički ne prihvaća načela kneza Bolkonskog. “Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati. “- kaže Pierre.

Ubrzo nastoji postići herojski podvig - ubiti Napoleona, ali biva zarobljen, gdje u njegovoj duši dolazi do uništenja vjere u „poboljšanje svijeta, i čovječanstva, i njegove duše, i Boga (šok koji je izazvao pogledom na smrtnu kaznu)." Dok je bio u zatočeništvu, upoznaje Platona Karatajeva. Novo poznanstvo predstavlja Pierreu novi pogled na svijet: "besmrtna duša" ne može se zatvoriti niti držati u zatočeništvu, ona je uvijek slobodna. U zatočeništvu, Pierre je posebno snažno svjestan da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom.

Pierre je shvatio da ljudski život ima smisla samo u zajedničkom životu svih, kao dijela cjeline. On je spoznao istinu kroz način života Karataeva, kroz njegovu ljubav prema bližnjemu, kroz njegov govor koji je prepun popularnih izreka. Platon Karatajev zauvijek je ostao u Pierreovoj duši kao najjača i najdraža uspomena i personifikacija svega ruskog, dobrog i okruglog. ”

Zajedništvo s narodom dovest će ih najprije do osude samovlašća i kmetstva, a potom i do borbe protiv njih, što je naslućeno u epilogu romana.

Ljubav zauzima veliko mjesto u Pierreovom životu. Nakon rata ženi se Natashom Rostovom, koju je oduvijek volio i poznavao od djetinjstva. Ovo je zajednica sretnih, voljenih ljudi koji razumiju jedni druge. Žive od zajedničkih interesa. Nakon sedam godina braka, Pierre je osjetio da nije loša osoba, jer je sebe vidio u svojoj lijepoj ženi. Bavi se narodnim poslovima u Petrogradu, gdje je postao utemeljiteljom društva.

Pierreov život je moralno uzdizanje pojedinca, shvaćanje jednostavnosti, borbe i istine, što je posebno važno za Tolstoja i za svakog čovjeka.

Pregled:

U djelima Lava Tolstoja postoje junaci koji uporno i svrhovito traže smisao života, težeći potpunom skladu sa svijetom. Ne zanimaju ih društvene intrige, sebični interesi, isprazni razgovori u salonima visokog društva, lako ih je prepoznati među arogantnim, samodopadnim osobama.
Ovi heroji uključuju princa Andreja Bolkonskog. S kojim se čitatelj prvi put susreće u salonu A.P. Scherer. Njegovo zgodno lice “sa stanovitim suhim crtama” zasjenjeno je izrazom dosade i nezadovoljstva, jer “svi koji su bili u dnevnoj sobi bili su mu ne samo poznati, nego su već bili toliko umorni od njega da mu je bilo dosadno gledati u njih. i slušaj ih.” Okolini princ djeluje hladno i nedostupno. Bolkonski sanja o junaštvu i slavi, ali njegove želje su daleko od taštine, jer su uzrokovane željom za pobjedom ruskog naroda. Zbog naslijeđenog ponosa, Andrej se nesvjesno odvaja od svijeta običnih ljudi. U junakovoj duši jaz između njegovih uzvišenih snova i zemaljske svakodnevice postaje sve dublji. Njegova lijepa supruga Lisa, koja mu se nekoć činila savršenom, pokazala se običnom, običnom ženom. U razgovoru s Annom Scherer oštro izražava nesklonost načinu razmišljanja i moralnim standardima dvorskog društva: “Ovaj život nije za mene.” Žedan je aktivnosti, sanja o podvigu u ime ljudi.
Posjedujući ne samo briljantan um i obrazovanje, već i snažnu volju, Andrej Bolkonski potpuno mijenja svoj život - ulazi u službu u sjedištu vrhovnog zapovjednika. Junak je već formirao jasan pogled na život. On zna čemu treba težiti - "svom Toulonu". Treba mu slava i moć. Napoleon je postao njegov idol, a princ Andrei ga želi slijediti u svemu. Podvig Andreja Bolkonskog tijekom bitke kod Austerlitza, kada je vodio vojnike u bitku sa stijegom u rukama, primijetili su ljudi oko njega, pa čak i sam Napoleon. Ali nakon što je izvršio ovaj herojski čin, Andrej ne doživljava sreću. U tom trenutku, kad je pao s teškom ranom, zajedno s visokim beskrajnim nebom koje se prostiralo nad njim, otkrila mu se nova visoka istina. Na pozadini neba, svi njegovi bivši snovi, težnje i njegov idol činili su se Andreju malim i beznačajnim; u njegovoj duši dogodila se revalorizacija vrijednosti. Ono što mu se činilo lijepim i uzvišenim pokazalo se ispraznim i ispraznim. A ono od čega se tako marljivo ogradio - jednostavan i miran obiteljski život - sada mu se čini poželjnim, punim sreće i sklada.
Bolkonski je duboko razočaran Napoleonom, koji mu se činio običnim malim četrdesetogodišnjim čovjekom u sivom fraku. Pomisao da ta osoba donosi nesreću drugim ljudima konačno "otrijezni" Andreja Bolkonskog. On više ne vjeruje da ishod bitke može ovisiti o djelovanju jedne osobe, o planovima i raspoloženjima. Nakon Austerlitza, njegova ideja ne samo herojstva, već i smisla života potpuno se mijenja.
Vraća se svojoj obitelji, ali tamo ga čeka novi šok - smrt supruge Lise, prema kojoj je svojedobno izgubio interes, a sada se htio iskupiti. Andrej pokušava živjeti mirnim životom, brinući se o sinu i poboljšavajući živote svojih kmetova. Ove humane mjere, koje svjedoče o progresivnim pogledima Bolkonskog, još uvijek ne uvjeravaju u njegovu ljubav prema ljudima. Prečesto pokazuje prezir prema seljaku ili vojniku, kojega čovjek može žaliti, ali ne može poštovati. Osim toga, stanje potištenosti i osjećaj nemogućnosti sreće ukazuju na to da sve transformacije ne mogu u potpunosti zaokupiti njegov um i srce. Promjene u Andrejevom teškom duševnom stanju dolaze s dolaskom Pierrea Bezukhova, koji svom prijatelju pokušava usaditi vjeru u postojanje dobrote, istine i sreće (“Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati”). U Andrejevim sporovima s Pierreom primjećujemo da je princ kritičan prema sebi. On razumije da “živjeti za sebe” znači da je “sa trideset jednom život gotov”.
Andrej Bolkonski doživi pravi emotivni uzlet kada upozna Natashu Rostovu. Komunikacija s njom otvara mu novu stranu života: ljubav, ljepotu, poeziju. Ali nije mu suđeno da bude sretan s Natashom. I dalje osjećajući da ne može "jednostavno postojati", Andrej odlazi u Sankt Peterburg.
Tamo sudjeluje u radu komisije Speranskog. Vječna potraga i razmišljanje o životu ponovno ga dovodi do zaključka da je narudžba besmislena. Andrej Bolkonski napušta svoju karijeru državnog dužnosnika.
Za Natashu se razdvojenost pokazala preteškim ispitom. Priča s Anatolijem Kuraginom uništava moguću sreću Andreja Bolkonskog s njom. Ponosni princ ne može oprostiti Natashi njezinu pogrešku. I osjeća grižnju savjesti, vjeruje da je nedostojna takve plemenite, idealne osobe. Raskid s Natashom ponovno vodi junaka u duboku krizu.
Kad Napoleon uđe u Rusiju i počne brzo napredovati, Andrej Bolkonski, koji je mrzio rat nakon Austerlitza, pridružuje se aktivnoj vojsci, napušta siguran rad u carevom stožeru i postaje obični zapovjednik pukovnije. Andrej više ne sanja o slavi i podvizima, on jednostavno brani svoju zemlju. Sada čitatelj u njemu primjećuje istu “skrivenu toplinu patriotizma” kao i kod vojnika.
Pogledi Andreja Bolkonskog, formirani tijekom godina bolnih potraga za svojim mjestom u životu, otkrivaju se u razgovoru s Pierreom prije bitke. Ako je knez Andrej isprva pokušavao probuditi hrabrost vojnika hodajući pod mecima, onda kada ih je vidio u borbi, shvatio je da ih nema čemu naučiti. Na muškarce vojnike počinje gledati kao na domoljubne heroje koji su hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu. Andrej Bolkonski dolazi do zaključka da uspjeh vojske ne ovisi o položaju, naoružanju ili broju vojnika, već o osjećaju koji ima svaki vojnik.
Ali ipak se nije dogodilo potpuno jedinstvo kneza Andreja s običnim ljudima. O tome svjedoči i epizoda u kojoj je princ htio zaplivati ​​po vrućem danu, ali zbog gađenja prema vojnicima koji su se brčkali u jezercu to nije učinio. Sam Andrej se stidi tog osjećaja, ali ga ne može prevladati.
U trenutku smrtne rane, Andrej doživljava veliku žudnju za jednostavnim zemaljskim životom i odmah razmišlja o tome zašto mu je tako žao rastati se od njega. Ova borba između zemaljskih strasti i idealne, hladne ljubavi prema ljudima posebno se zaoštrava prije njegove smrti. Nakon što je upoznao Natashu i oprostio joj, on osjeća val vitalnosti, ali ovaj osjećaj poštovanja i topline zamjenjuje nezemaljska odvojenost, nespojiva sa životom i koja znači smrt. Tako, otkrivši u Andreju Bolkonskom mnoge izvanredne osobine plemića-domoljuba, Tolstoj završava put svog životnog traganja junačkom smrću za domovinu.

Myurina Marija

Pregled:

Put životnog traganja kneza Andreja

Lav Nikolajevič Tolstoj stvarao je roman “Rat i mir” od 1863. do 1869. godine. Tolstojeve pozitivne junake uvijek karakterizira težak životni put, pun krivih postupaka, pogrešaka i bolnih potraga za svojim životnim ciljem.

Već na prvim stranicama romana Andrej Bolkonski ističe se kao izvanredna osoba svog vremena. Tolstoj ga karakterizira kao čovjeka snažne volje i iznimnih sposobnosti, sposobnog izlaziti na kraj s različitim ljudima, izvanredne memorije i erudicije. Odlikovao se posebnom sposobnošću za rad i učenje.

Princa Andreja prvi put susrećemo na balu koji je organizirala gospođa A.P. Sherer. Ovdje u dvoranu ulazi zgodan mladić s "izvjesnim suhim crtama lica". Sve na njegovoj figuri, od umornog pogleda s dosadom do tihog, odmjerenog koraka, predstavljalo je najoštriji kontrast s njegovom ženom.” Nakon toga, princ Andrei je odlučio da će ići u rat, iako je mogao ostati u Sankt Peterburgu i reći Pierreu za tu odluku. “Idem jer život koji ovdje vodim, ovaj život, nije za mene!” "Dnevne sobe, tračevi, balovi, taština, beznačajnost" - to je začarani krug koji Bolkonski prekida.

Andrei sanja o vojnoj slavi, a njegov junak trenutno je slavni zapovjednik Napoleon. Nakon toga princ Andrej odlazi u bitku kod Šengrabena. Hrabri Bolkonski ne boji se obilaziti položaje pod neprijateljskom vatrom. On se jedini usudio otići u bateriju i nije otišao dok se topovi nisu uklonili s položaja.Snovi o slavi, o junaštvu ga ne napuštaju: “... samo ovo hoću, samo za to živim... što da radim ako ne volim samo slavu, ljudsku ljubav?” U bitku kod Austerlitza hrli naprijed sa stijegom u rukama, vukući za sobom bataljun vojnika koji se povlače, ali ranjen u glavu pada na polje Austerlitza. Odjednom ugleda Napoleona kako se nakon bitke vozi naokolo, uživajući u pogledu na mrtve i ranjene, i ukaza mu se njegov junak
"mala i beznačajna osoba.... ravnodušnih i sretnih pogleda od tuđe nesreće."

U razdoblju oporavka, princ Andrej je shvatio beznačajnost svojih ambicioznih planova i sitnog ponosa, koji su rezultirali porazom ruske vojske i smrću mnogih života, te je nakon Austerlitzeve kampanje čvrsto odlučio da više neće služiti vojsku. . To je razočarenje teško doživio, opterećen i osobnom tugom: smrću supruge, za koju se knez Andrej smatrao krivim.

Kako bi se oslobodio aktivne službe, prihvatio je mjesto u prikupljanju milicije pod zapovjedništvom svog oca, ali je sve svoje snage posvetio odgoju sina, pokušavajući uvjeriti sebe da mu je to “jedino” što mu je preostalo u životu. .
Tolstoj otkriva pesimističko raspoloženje junaka kroz opis njegova portreta. Princ Andrej promijenio se duhovno i izvana. Pogled mu je bio “izgubljen i mrtav, “lišen radosnog i vedrog sjaja”. U tom razdoblju karakterizirao ga je duboki pesimizam i nedostatak vjere u mogućnost ljudske sreće. Dolazi do zaključka da treba živjeti za sebe. Andrej
Bolkonski se bavi poboljšanjem svog imanja i seljaka: tri stotine kmetova je naveo kao slobodne obrađivače, ostalima je zamijenio corvée s davkom, a također je organizirao medicinsku skrb za seljake i brinuo se za njihovo obrazovanje. Princ Andrej pomno je pratio sve vanjske događaje u svijetu i puno čitao. Ali cijeli taj život činio mu se nezanimljivim, nije apsorbirao svu njegovu snagu. Pierre, koji mu je došao, bio je zapanjen promjenom koja se dogodila u njemu: u Andrejevu pogledu moglo se vidjeti
"koncentracija i ubijanje".

I odjednom dolazi do sastanka s Natashom u Otradnom! Njezin entuzijazam i osjetljivost, njezine želje i snovi iz djetinjstva vraćaju ga u život.

Stoga se u njegovoj duši stvaraju sasvim drugi osjećaji pri pogledu na bujno zelenilo koje pokriva hrastovo stablo, koje mu je tako nedavno donosilo tužne i beznadne misli. Nedavno je to primijetio. Njegov izgled bio je u skladu s beznadno pesimističnim raspoloženjem junaka i uvjeravao ga u ispravnost njegova stava da je za njega život gotov, “da treba proživjeti svoj život ne čineći zlo, ne brinući se i ne želeći ništa”.

Razvio je želju za društvenim aktivnostima. Knez Andrej radi u Petrogradu pod vodstvom Speranskog, sudjeluje u reformama koje provodi, ali se ubrzo uvjerava u uzaludnost svog rada pod postojećim režimom i razočarava se u Speranskog.

Ljubav princa Andreja prema Nataši oživjela je u novom, sretnom životu, punom tjeskobe, uzbuđenja i radosti. Prvi susret s njom u Otradnomeu, zatim slučajno naslušan razgovor u proljetnoj noći obasjanoj mjesečinom - sve je to utonulo u Andrejevu dušu kao nježan i živ dojam. Natasha se pojavila pred nama u istoj poetskoj auri na balu u Sankt Peterburgu.

Tako je počela ljubav Nataše i Andreja. Ova ljubav ga je preporodila.
Nestalo je melankolije, malodušnosti, razočaranja, prezira prema životu. Ponovno je oživjela vjera u mogućnost sreće.

Ali dogodilo se da je Andrejev otac, saznavši za sinovu odluku da se oženi Natashom, pozvao ga da ode u inozemstvo na godinu dana. Vjerojatno se nadao da zbog toga neće doći do braka koji nije želio. Nakon zaruka s Natashom, Andrej je otišao, ostavivši je samu. Mislim da je pogriješio. Nije trebao ostaviti Natashu. Neću govoriti o tome kako se razvijao Natašin odnos s Anatolom. Princ Andrej je jako teško podnio njezinu strast prema ovom nedostojnom čovjeku. Pokušao je utopiti svoje muke praktičnim aktivnostima, pristao je služiti u Kutuzovu stožeru u
Purica. Ali to ga nije spasilo od psihičke krize. I dalje voli
Natasha, cijeni njezinu iskrenost i toplinu. Taj čisti i prekrasni osjećaj nije nestao u Andrejevoj duši do kraja njegova života.

Strašni događaji Domovinskog rata tisuću osamsto dvanaeste vratili su princa Andreja u život. Ponovno ga je obuzela žeđ za aktivnošću.
Sudjelovanje u općenarodnoj obrani domovine približilo ga je narodu. Zajedno sa svojom pukovnijom prošao je težak put od zapadnih granica do sela Borodino.
Sada smisao svog života vidi u služenju domovini i narodu.

Tijekom Domovinskog rata tisuću osamsto dvanaeste, knez
Andrej konačno prekida sa sekularnim društvom. Smrt od rane zadobivene na bojnom polju Borodina prekinula je njegovu životnu potragu
Bolkonski.

Sasarova Anna

Pregled:

Slika Natashe Rostove u romanu "Rat i mir"

Natasha Rostova je središnji ženski lik u romanu "Rat i mir" i, možda, autorov favorit.Natasha je šarmantna djevojka koja osvaja svojom spontanošću i prirodnošću. Svijet je za nju sklad, ispunjen poezijom i ljepotom. Natashine postupke više diktiraju njezino srce i osjećaji nego razum.

Natasha se pojavljuje na stranicama romana s trinaest godina. Pola dijete - pola djevojka. Tolstoju je sve u vezi s njom važno: činjenica da je ružna, način na koji se smije, stvari koje govori i činjenica da ima crne oči i da joj kosa visi unatrag u crnim kovrčama. Ovo je ružno pače spremno da se pretvori u labuda.

Atmosferu sreće, univerzalne ljubavi, igre i zabave u moskovskoj kući Rostovih zamjenjuju idilični krajolici imanja u Otradnom. Pejzaži i božićne igre, gatanje. Čak izgleda, i, mislim, nimalo slučajno, slično Tatyani Larini. Ista otvorenost ljubavi i sreći, ista biološka, ​​nesvjesna povezanost s ruskim nacionalnim tradicijama i načelima.

Rođendan Natashe Rostove

“Tamnooka, s velikim ustima, ružna, ali živahna djevojka” - ovako prvi put vidimo Natashu. A s njezinim likom u roman ulazi tema “živog života”. Preplavljena optimizmom, ona nastoji držati korak sa svime: tješiti Sonyu, djetinjasto izjaviti svoju ljubav prema Borisu, raspravljati o vrsti sladoleda, pjevati romansu "Ključ" s Nikolajem, plesati s Pierreom. Tolstoj piše da je "suština njenog života ljubav". Kombinira najvrjednije osobine osobe: ljubav, poeziju, život.

Ona niti ne pokušava shvatiti svoju ulogu, već je definira za sebe i za druge. “Cijeli svijet je za mene podijeljen na dvije polovice: jedna - ona i sve što postoji - sreća, nada, svjetlo; druga polovica je sve ono gdje nje nema, tu je sve malodušnost i tama”, reći će princ Andrej četiri godine kasnije. No, dok sjedi za rođendanskim stolom, djetinjasto zaljubljenim pogledom gleda Borisa. “Ovaj isti njezin pogled katkad se okretao prema Pierreu, a pod pogledom te smiješne, živahne djevojke želio se nasmijati, ne znajući zašto.”

Prva lopta Natashe Rostove

Jedna od najznačajnijih scena "mirnog života" je opis prvog bala Nataše Rostove, koji se održao 31. prosinca 1810. godine. Ovdje se otkriva bit njezina karaktera: vrijednost Natashine prirode je u tome što ona "nije imala opći svjetovni pečat na sebi". Odrasla u obitelji punoj ljubavi, Natasha je bila navikla na obožavanje i iskreno izražavanje osjećaja, nije znala obuzdati svoje emocije, već ih je ispljunula na ljude oko sebe.Ljepota ove djevojke je u tome što svoju sreću ne može i ne želi sakriti od punoće života preplavljenog energijom. Njezina otvorenost ugodno zadivljuje princa Andreja; on je dugo, ili možda nikada, na svijetu sreo tako prirodnog, lišenog laži. “Princ Andrej volio je plesati... i odabrao je Natashu jer ju je Pierre istaknuo... ali čim je zagrlio ovu mršavu, pokretnu, drhtavu figuru, a ona mu se toliko približila i nasmiješila, vino njezinog šarma otišlo je u glavu: i osjetio se oživljenim i pomlađenim...” Nije uzalud Tolstoj spominjao da Nataša “izvrsno pleše”, jer u plesu se otkriva čovjekova duša, njegova sposobnost da se ponaša nesputano, da otvori svoje srce za susret. narod. Naravno, možete naučiti plesati i usavršiti svoje vještine napornim treninzima, ali nećete imati onu lakoću, šarm spontanosti koji je došao od Natashe Rostove. Opis ove lopte važan je za karakterizaciju Rostove slike. Samo čista, svijetla, bezumna priroda sposobna je potpuno se prepustiti glazbi i pokretu, veselo doživljavati one oko sebe, propuštati emocije kroz svoje srce. L. N. Tolstoju je vrlo važno ocrtati karakter junakinje, a lopta je bila savršeno prikladna za tu svrhu. Natasha je svojom spontanošću očarala ne samo Pierrea, princa Andreja, Borisa Drubetskog, koji je odjednom zaboravio da mu treba bogata mladenka, već i čitatelje. Čovjek ne može a da se ne divi ovoj gracioznoj djevojci, divi se životu i daje radost komunikacije s njom. Nije li to ono što je princa Andreja privuklo Natashi i natjeralo ga da preispita svoje planove za vlastiti život?

Natasha u posjeti stricu

Središnja točka epizode bio je Natašin ples. Ujak je poziva na ples, a Natasha, izvan sebe od radosti, ne samo da se ne prisiljava na prosjačenje, kao što bi učinila svaka druga mlada dama u društvu, nego odmah “zbaci šal koji joj je bio bačen, istrča pred ujakom. i podigavši ​​ruke sa strane, napravila pokret ramenima i stala.” Nikolaj, gledajući svoju sestru, pomalo se boji da će ona učiniti nešto loše. Ali taj strah je ubrzo prošao, jer se Natasha, Ruskinja u duhu, osjećala savršeno i znala je što treba učiniti. “Odakle, kako, kada je ta grofica, koju je odgojio francuski emigrant, upila u sebe taj ruski zrak koji je udisala, taj duh, odakle joj te tehnike koje su pas de chale odavno trebale biti istisnute? Ali duh i tehnika bili su isti, neponovljivi, neproučeni, ruski, što je njezin stric očekivao od nje.” Natašin ples oduševljava svakoga tko je vidi, jer je Nataša neraskidivo povezana sa životom naroda, prirodna je i jednostavna, poput naroda: „Ona je radila isto i tako precizno, tako točno da je Anisja Fjodorovna, koja je odmah dao joj potreban rubac za njen rad, ona je kroz smijeh lila suze, gledajući ovu mršavu, dražesnu, njoj tako tuđu, odgojenu u svili i kadifi, groficu, koja je znala razumjeti sve što je bilo u Anisiji, i u Anisijinoj oca, i u tetke, i u majke, i u svakoj ruskoj osobi."

Obavezno dodajte epizodu “Nataša daje kolica ranjenicima”

Tijekom rata 1812. Natasha se ponaša samouvjereno i hrabro. Pritom ne procjenjuje i ne razmišlja o onome što radi. Ona se pokorava određenom "rojevom" instinktu života.

Nakon smrti Petye Rostova, ona je glava obitelji. Ona se dugo brine za teško ranjenog Bolkonskog. Ovo je vrlo težak posao. Ono što je Pierre Bezukhov u njoj vidio odmah, dok je još bila djevojčica, dijete - visoku, čistu, lijepu dušu, Tolstoj nam otkriva postupno, korak po korak. Nataša je uz princa Andreja do samog kraja. Oko njega su koncentrirane autorove ideje o ljudskim temeljima morala. Tolstoj joj daje izuzetnu etičku snagu. Gubeći najmilije, imovinu, proživljavajući jednako sve nedaće koje su zadesile zemlju i narod, ona ne doživljava duhovni slom. Kada se princ Andrej budi "iz života", Nataša se budi u život. Tolstoj piše o osjećaju "pobožne nježnosti" koji je zahvatio njezinu dušu. Ostavši zauvijek, postao je semantička komponenta Natašinog daljnjeg postojanja.

U epilogu autor prikazuje ono što je, po njegovom mišljenju, istinska ženska sreća. “Nataša se udala u rano proljeće 1813., a 1820. već je imala tri kćeri i jednog sina, kojega je željela i sada je sama hranila.” Ništa me u ovoj snažnoj, širokoj majci ne podsjeća na staru Natašu. Tolstoj ju je nazvao "snažnom, lijepom i plodnom ženom". Sve Natashine misli su oko muža i obitelji. I razmišlja na poseban način, ne umom, „nego cijelim svojim bićem, odnosno tijelom“. Ona je kao dio prirode, dio tog prirodnog nedokučivog procesa u koji su uključeni svi ljudi, zemlja, zrak, zemlje i narodi.

Pregled:

L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" stvorio je čitavu galeriju ženskih slika. Među njima, čitateljima je posebno zanimljiva Natasha Rostova. U njenoj slici autor je utjelovio vlastiti ideal žene. Slika junakinje prikazana je u razvoju. U cijeloj priči Natasha odrasta, od neozbiljne djevojke pretvara se u uglednu majku obitelji. Njezin se izgled mijenja, u njezinu se karakteru pojavljuju nove značajke. Na samom početku djela vidimo dijete Natashu. Ovo nije previše lijepa, ali graciozna i šarmantna djevojka. Natasha je impulzivna i pomalo ekscentrična. Okružena je brigom i pažnjom voljenih osoba. Cura nema nikakvih problema. Njezinoj obitelji ništa ne treba. Svaki dan za Natašu postaje praznik. Njezin lik je svijetao i jednostavan, djevojka voli sve oko sebe, cijeli svijet joj se čini lijepim. Jednom riječju, Natasha se može nazvati miljenicom sudbine. Čini se da će cijeli Rostov život biti jednako svijetao i bezbrižan. Ali dok čitamo roman, saznajemo da je Natasha pretrpjela mnoge tuge. I utječu na karakter junakinje.

Nataša je osjećajno i uzvišeno biće. Ona nije upoznata s licemjerjem i lažima. Djevojčina romantična priroda omogućuje joj da suptilno osjeti ljepotu svijeta oko sebe. Vrlo je važna epizoda u Otradnom, kada je Andrej slučajno čuo razgovor između Natashe i Sonye. Djevojka govori o nevjerojatno lijepoj noći. "Probudi se, Sonya", kaže Natasha. “Uostalom, tako lijepa noć se nikada nije dogodila.” Natasha osjeća jedinstvenost svakog trenutka i želi to prenijeti svojoj prijateljici. Ne može se svaka osoba toliko diviti ljepoti mjesečine. Natasha, s jedne strane, izaziva divljenje čitatelja, ali s druge strane, nehotice mislite da djevojka ne poznaje brige i probleme. Osoba zauzeta brigama i poslovima neće se moći toliko diviti svijetu oko sebe. Zapravo, na početku romana Natašin život je lak i spokojan. Čini se da djevojka, okružena ljubavlju i brigom od djetinjstva, neizbježno mora postati sebična, misleći samo na sebe. No to se Natashi ne događa. Sudbina joj šalje vrlo teška iskušenja. Tijekom rata, Natasha se mora brinuti o umirućem Andreju. Može se zamisliti koliko je to teško za mladu djevojku, pogotovo jer je bila zaljubljena u Bolkonskog. Ali Natasha prolazi ovaj test. Čini sve da barem malo uljepša posljednje minute Andrejevog života.

Vidimo kako se Natasha promijenila. Sada više nije ona bezbrižna i koketna djevojka, za koju je svaki dan bio novi praznik. Smrt voljene osobe promijenila je Natashu. Sazrela je, postala stroža, ozbiljnija. Tijekom tog razdoblja Natasha se zbližila s Andrejevom sestrom Maryom Bolkonskaya. Nemoguće je ne biti prožet poštovanjem prema Natashi, nemoguće je ne priznati da se djevojka pokazala iznenađujuće snažnom osobom. Nakon Andrejeve smrti, za Natašu je počelo vrlo teško razdoblje. Stalno ga se sjeća, život joj je postao mračan i težak. Ali ubrzo se događa nova tragedija, ništa manje strašna. Petja, Natašin brat, umire. Majka joj je skoro poludjela, a Natasha sve vrijeme provodi s njom. “Samo je ona mogla sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri je tjedna Natasha beznadno živjela sa svojom majkom, spavala na stolcu u njezinoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala s njom bez prestanka - pričala je jer je samo njezin nježan, milujući glas umirivao groficu. Nakon smrti svog sina, grofica se od rascvjetale, vesele žene pretvorila u staricu. Natasha dirljivo brine o svojoj majci. Djevojka nalazi snage da joj pomogne u svemu. Ljubav prema majci tjera Natashu da se iznutra sabere. “Ljubav se probudila, a život se probudio.” Čitatelj ne može a da ne shvati Natashinu duhovnu snagu. I sad je čudno da nam se na početku romana mogla činiti hirovitom i razmaženom. Ispostavilo se da Natasha ne štedi sebe, daje svu svoju snagu i spremno se žrtvuje za one koje voli. Iznenađujuće je vidjeti ovakvo ponašanje mlade djevojke, čiji je cijeli život donedavno bio pun zabave. S druge strane, Natasha je uvijek bila okružena ljubavlju. Nije znala za zlo od drugih. I sada, kada je došlo vrijeme, ona plaća dobro za dobro. Niti joj ne pada na pamet da bi moglo biti drugačije.

Na kraju romana vidimo Natashu, majku velike obitelji. I opet smo iznenađeni. Uostalom, Natasha više ne nalikuje šarmantnoj i razigranoj djevojci koju smo upoznali na početku djela. Sada za Natashu nema ništa važnije od njezine djece i supruga Pierrea. Ona nema drugih interesa, zabava i besposlica su joj strani. Natasha je izgubila svoju ljepotu, gracioznost i eleganciju. Nosi jednostavnu i neurednu odjeću. I to joj uopće ne smeta. “Tema u koju je Nataša bila potpuno uronjena bila je obitelj, odnosno muž, kojega je trebalo čuvati tako da neodvojivo pripada njoj, kući, - i djecu, koju je trebalo nositi, rađati, hraniti. , podignuto. I što je više uranjala, ne svojim umom, nego cijelom svojom dušom, cijelim svojim bićem, u predmet koji ju je zaokupljao, to je taj predmet više rastao pod njezinom pažnjom, i njezine su joj se moći činile slabije i beznačajnije, tako da ih je sve koncentrirala na jednu i istu stvar, a ipak nije imala vremena učiniti sve što je mislila da treba.”

Natasha je apsolutno sretna, iako se njezin život može činiti nezanimljivim i monotonim. Ali ovdje morate shvatiti da je u slici Natashe pisac želio pokazati upravo one ženske kvalitete koje su mu se činile idealnim. Tolstoj je smatrao da su ženina sudbina djeca i obitelj, da ne bi trebala imati druge interese i misli. Ako zauzmete ovu poziciju, onda se ne morate pitati zašto se Natasha pretvorila iz vesele, vesele, romantične djevojke u brižnu majku i ženu punu ljubavi. Ali glavna stvar je da je Tolstojeva junakinja postala sretna i da je bila potpuno zadovoljna svojim životom. Slika Nataše nam je zanimljiva upravo zato što kroz njen primjer možemo razumjeti sudbinu i karakter žene tog vremena.

Romanjuk Viktor

Pregled:

Ženske slike u romanu "Rat i mir"

Elen Kuragina.

Kći kneza Vasilija Kuragina i princeze Kuragine.

Sestra Ipolita i Anatolija Kuragina. Kasnije supruga Pierrea Bezukhova.

« Ono što bi se drugoj ženi činilo teškim, pa čak i nemogućim, groficu Bezukhovu nikada nije natjeralo na razmišljanje, a nije bez razloga očito uživala ugled najpametnije žene.»

Helen Kuragina tipična je predstavnica salona visokog društva plemićkog društva. Lijepa, pokvarena i glupa. Ona je život zabave, koji apsorbira sve prednosti i nedostatke ovog društva. Dive joj se, hvale je, zaljubljuju se u nju, ali to je sve...

Oduševljava svojim besprijekornim izgledom. Autor neprestano skreće pozornost na “starinska ljepota tijela" i uspoređuje ovu djevojku s prekrasnim mramornim kipom.

Helen je nepokolebljiva, svima daje za pravo da se dive samoj sebi, zbog čega se osjeća kao da sjaji od mnogih tuđih pogleda. U svijetu zna biti tiho dostojanstvena, ostavljajući dojam taktične i inteligentne žene, što joj u kombinaciji s ljepotom osigurava stalni uspjeh.

U salon A.P. Scherer Helen ulazi,“bučan u svojoj bijeloj balskoj haljini, ukrašenoj bršljanom i mahovinom, i sjaji bjelinom svojih ramena, sjajem kose i dijamantima”. Sve su oči uprte u veličanstvenu Kuraginu, ali autor namjerno reducira njezinu sliku ne crtajući joj oči, jer je Helen hladna i bezdušna.

« Elena Vasiljevna, koja nikada nije voljela ništa osim svog tijela i jedna je od najglupljih žena na svijetu, mislio je Pierre, ljudima se čini kao vrhunac inteligencije i sofisticiranosti i oni joj se klanjaju.»

Osmijeh joj je gotovo uvijek isti.

Iza Heleninog veličanstvenog mramornog izgleda skrivalo se okrutno srce.Ona je lažljiva i pokvarena.

Jedino što Kuragina treba od bilo kojeg muškarca je novac. Stoga se Helene u veljači 1806. udala za Pierrea Bezukhova, odnosno udala ga je za sebe, koja je od njezina oca dobila impresivno nasljedstvo.

Ubrzo nakon vjenčanja, Pierre saznaje za vezu svoje žene s časnikom Dolokhovim.

Izaziva ga na dvoboj, tijekom kojeg je Dolokhov ranjen, ali ne smrtno.

Nakon ovog događaja, Pierre izražava želju da je napusti i ode u Sankt Peterburg.

Helen se ne protivi njegovom odlasku, ali želi da joj ostavi cijelo bogatstvo.

Pierre je u mislima, ali joj ipak ostavlja većinu svog imanja.

Odlučuje doći u Sankt Peterburg pod reputacijom nesretne napuštene žene. Počinje blisko komunicirati s Borisom Drubetskim, nazivajući ga svojom stranicom.

Ubrzo, otišavši u Vilnu, upoznaje svog budućeg ljubavnika, mladog princa, i po dolasku se nađe u neugodnoj situaciji: mora izabrati između dvojice uglednih muškaraca.

Godine 1812. razboljela se.

“...umjesto glasovitih sanktpeterburških liječnika koji su je inače liječili, povjerila se nekom talijanskom liječniku, koji ju je liječio na neki nov i neobičan način. Svi su vrlo dobro znali da je bolest ljupke grofice posljedica neugodnosti udaje za dva muža odjednom i da se Talijanovo liječenje sastoji u otklanjanju te neugodnosti.».

U jesen 1812. Helen je umrla. Postojale su dvije verzije njezine smrti.

Prvi je neočekivani napad upale grla. Drugi je predoziranje lijekom koji je propisao talijanski liječnik.

Od Onya

Sonya je nećakinja i izvanredna učenica koja je odrasla u obitelji grofa Rostova.

« Njezin položaj u kući bio je takav da je samo na putu žrtve mogla pokazati svoje vrline, a navikla je i voljela žrtvovati se.

Ali najprije je u svim djelima samopožrtvovnosti radosno shvaćala da je žrtvujući sebe time podigla svoju vrijednost u očima sebi i drugima i postala dostojnijom Nikole, kojega je u životu najviše voljela; ali sada se njezina žrtva morala sastojati u odricanju od onoga što je za nju bila cijela nagrada žrtve, cijeli smisao života.»

Na početku romana Sonya ima 15 godina, ona“mršava, sitna crnka nježnog pogleda, zasjenjenog dugim trepavicama, debelom crnom pletenicom koja joj se dva puta obavijala oko glave i žućkastom bojom kože na licu, a posebno na golim, tankim, ali gracioznim rukama i vratu. Glatkoćom svojih pokreta, mekoćom i gipkošću malih udova, pomalo lukavim i suzdržanim ponašanjem, podsjeća na lijepo, ali još neoformljeno mače, koje će biti ljupka mačka.”

Ona je suzdržana, šutljiva, razumna, oprezna, privlači pažnju svojom ljepotom i moralnom čistoćom, ali nema one spontanosti i neobjašnjivo neodoljivog šarma koji ima Natasha Rostova.

Sonya je dobro prihvaćena u obitelji i ima dobar, prijateljski odnos s Natashom.

Zaljubljena u Nikolaja Rostova. Njezini osjećaji prema njemu toliko su stalni i duboki da želi "uvijek voljeti i pustiti ga da bude slobodan".

Zbog tih osjećaja ona odbija Dolokhova.

Nada se da se brak između Nikolaja i princeze Marije neće dogoditi nakon oporavka princa Andreja.

Nakon smrti starog grofa, ostaje živjeti s groficom pod brigom umirovljenog Nikolaja Rostova.

princeza Marya

Sestra Andreja Bolkonskog.

Ona je u romanu prikazana kao savršen, potpuno cjelovit psihički, fizički i moralno ljudski tip.

“ Ogledalo je odražavalo ružno slabo tijelo i mršavo lice”.

“ Princezine oči, velike, duboke i blistave (kao da su iz njih katkad u snopovima izlazile zrake tople svjetlosti), bile su tako lijepe da su vrlo često, unatoč ružnoći cijelog njezina lica, te oči postajale privlačnije od ljepote.”.

Ona je pametna, romantična i religiozna.

Princeza Marya je pametna, romantična i religiozna. Ona ponizno podnosi očevo ekscentrično ponašanje, njegovo ruganje i ismijavanje, ne prestajući ga beskrajno duboko i snažno voljeti. Voli "malu princezu", voli svog nećaka Nikolaja, voli svog drugara Francuza koji ju je izdao, voli svog brata Andreja, voli, a da to ne može pokazati, Natašu, voli opakog Anatola Kuragina. Njezina ljubav je takva da se svi u blizini pokoravaju njezinim ritmovima i pokretima i rastvaraju se u njoj.

Dugo živi na imanju Bald Mountains.

Tolstoj daje princezi Mariji nevjerojatnu sudbinu.On za nju ostvaruje bilo koji od najluđih romantičnih snova mlade dame iz provincije. Doživljava izdaju i smrt voljenih, iz ruku neprijatelja je spašava hrabri husar Nikolaj Rostov, njen budući muž (kako se ne sjetiti Kozme Prutkova: “Ako želiš biti lijep, pridruži se husarima"). Duga klonulost obostranogzaljubljivanje i udvaranje i na kraju - vjenčanje i sretan obiteljski život.

Kokotunova Uljana

Pregled:

Ženske slike u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

princeza Marya

Marija Bolkonskaja jedan je od najsloženijih likova u Tolstojevom romanu. Njegove glavne kvalitete su duhovnost, religioznost, sposobnost samoodricanja, požrtvovnost, visoka ljubav.

Junakinja nas ne privlači vanjskom ljepotom: "ružno, slabo tijelo", "mršavo lice". Međutim, duboke, blistave, velike oči princeze, koje obasjavaju cijelo njezino lice unutarnjom svjetlošću, postaju "privlačnije od ljepote". Ove oči odražavaju cijeli intenzivan duhovni život princeze Marije, bogatstvo njezinog unutarnjeg svijeta. Bolkonski su stara, cijenjena obitelj, poznata, sa svojim životnim vrijednostima, temeljima i tradicijom. Ključni koncepti koji karakteriziraju ljude ove "pasmine" su red, idealnost, razum i ponos.

Sve u Bald Mountains ide prema jednom uspostavljenom redu. Sam Bolkonski je uključen u odgoj princeze Marije: ona je dobro obrazovana, otac joj daje lekcije iz algebre i geometrije, cijeli život je raspoređen "u kontinuiranim studijama".

Lik junakinje formiran je u atmosferi "ispravnosti", dominantnog uma. Međutim, princeza Marya naslijedila je od Bolkonskih samo obiteljski ponos i snagu, inače nije previše slična svom ocu i bratu. U njenom životu nema urednosti i pedantnosti. Princeza Marya je lišena lukavstva, razboritosti i koketerije karakteristične za svjetovne mlade dame. Ona je iskrena i nesebična. Princeza Marya krotko se pokorava životnim okolnostima, videći u tome Božju volju. Stalno je okružena “božjim ljudima” - luđacima i lutalicama, a pjesnička misao o “napuštanju obitelji, domovine, svih briga oko ovozemaljskih dobara kako bi, ne držeći se ničega, hodala u dronjcima, pod lažnim imenom s mjesta. smjestiti, a da ne povrijedi ljude i moli za njih...”, često je posjećuje.

No, ona u isto vrijeme cijelim svojim bićem žudi za zemaljskom srećom, a taj osjećaj postaje sve jači što ga više pokušava “sakriti od drugih, pa i od same sebe”. “Kad je razmišljala o braku, princeza Marya je sanjala o obiteljskoj sreći i djeci, ali njen glavni, najjači i skriveni san bila je zemaljska ljubav.” Osjećaj samozatajnosti posebno dolazi do izražaja u odnosu prema ocu, koji u starosti postaje još razdražljiviji i despotskiji.

Uz čvrstinu i snagu Bolkonskih, princeza Marya ispunjava svoju kćerinsku dužnost. No, tijekom očeve bolesti u njoj se ponovno bude "zaboravljene osobne želje i nade". Ona te misli tjera od sebe, smatrajući ih opsesijom, nekom vrstom đavolske napasti. Međutim, za Tolstoja, ove misli heroine su prirodne i stoga imaju pravo postojati.

Princeza Marya u romanu nalazi svoju sreću u braku s Nikolajem Rostovom, ali je “neumorna, vječna duševna napetost” ne napušta ni na trenutak. Ona brine ne samo o udobnosti i udobnosti u domu, već, prije svega, o posebnom duhovnom ozračju u obitelji. Nikolaj je nagao i prgav, u razgovorima sa starješinama i činovnicima često daje odrešene ruke. Supruga mu pomaže shvatiti niskost svojih postupaka, pomaže mu da prevlada svoju ćud i grubost i riješi se “starih husarskih navika”.

Princeza Marya je divna majka. Razmišljajući o moralnom i duhovnom odgoju djece, ona vodi dnevnik, bilježi sve značajne epizode djetetovog života, bilježi karakteristike dječjeg karaktera i učinkovitost pojedinih odgojnih metoda. Rostov se divi svojoj supruzi: “... glavni temelj njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svojoj supruzi... je osjećaj iznenađenja nad njezinom iskrenošću, nad uzvišenim, moralnim svijetom, gotovo nedostupnim Nikolaju, u kojem je njegova žena uvijek živjela.” .

U liku princeze Marije, Tolstoj nam predstavlja sintezu duhovnog i senzualnog, s jasnom prevlašću prvoga. Ova nas junakinja privlači svojom iskrenošću, plemenitošću, moralnom čistoćom i složenim unutarnjim svijetom.

Helen Kuragina

Slikajući ovu sliku, Tolstoj nije štedio boje,jasnije istaknuti sve njegove negativne osobine. Autor je nastojao pokazati da vanjska ljepota ne znači unutarnju, duhovnu ljepotu. Helena pripada svjetlu, ona je njegov odraz i simbol.

Otac je na brzinu udao za apsurdnog Pierrea Bezukhova, koji se iznenada obogatio, a kojeg su ljudi u svijetu navikli prezirati kao nezakonitog, Helene ne postaje ni majka ni kućanica. I dalje vodi prazan društveni život, što joj itekako odgovara.

Dojam koji Helen ostavlja na čitatelje na početku priče je divljenje njezinoj ljepoti. Pierre se izdaleka divi njezinoj mladosti i sjaju, a princ Andrei i svi oko nje joj se dive. “Princeza Helene se nasmiješila, ustala je s istim nepromjenjivim osmijehom potpuno lijepe žene s kojom je ušla u salon. Lagano šušteći u svojoj bijeloj balskoj haljini, okićenoj bršljanom i mahovinom, blistajući bjelinom svojih ramena, sjajem kose i dijamantima, hodala je između razdvojenih muškaraca i uspravno, ne gledajući nikoga, a smiješeći se svima i , kao da ljubazno svima daje pravo da se dive ljepoti njezine figure, punih ramena, vrlo otvorenih, po tadašnjoj modi, grudi i leđa, kao da sa sobom donose sjaj lopte.”

Tolstoj naglašava nedostatak mimike na licu junakinje, njen uvijek "monotono lijep osmijeh", skrivajući unutarnju prazninu duše, nemoral i glupost. Njezina "mramorna ramena" ostavljaju dojam zadivljujuće statue, a ne žive žene. Tolstoj ne pokazuje njezine oči, koje naizgled ne odražavaju osjećaje. U cijelom romanu, Helen nijednog trenutka nije bila uplašena, nije bila sretna, nikoga nije žalila, nije bila tužna, nije se mučila. Ona voli samo sebe, misli na vlastitu korist i udobnost. Tako misle svi u obitelji

Kuragin, gdje ne znaju što su savjest i pristojnost. Pierre, doveden do očaja, kaže svojoj ženi: "Gdje si ti, tamo je razvrat i zlo." Ova se optužba može primijeniti na cijelo sekularno društvo.

Pierre i Helen su suprotni u uvjerenjima i karakteru. Pierre nije volio Helene; oženio ju je, opčinjen njezinom ljepotom. Iz dobrote i iskrenosti, junak je pao u mreže koje je lukavo postavio knez Vasilij. Pierre ima plemenito, suosjećajno srce. Helen je hladna, proračunata, sebična, okrutna i pametna u svojim društvenim avanturama. Njegovu prirodu točno definira Napoleonova opaska: “Ovo je prekrasna životinja.” Junakinja iskorištava svoju blistavu ljepotu. Helen se nikada neće mučiti niti se pokajati. To je, po Tolstoju, njezin najveći grijeh.

Helen uvijek nalazi opravdanje za svoju psihologiju predatora koji hvata svoj plijen. Nakon Pierreova dvoboja s Dolokhovom, ona laže Pierreu i razmišlja samo o tome što će o njoj reći u svijetu: “Kamo će to odvesti? Tako da postajem predmetom podsmijeha cijele Moskve; tako da će svi reći da si ti, pijan i bez svijesti, izazvao na dvoboj osobu na koju si bezrazložno ljubomoran, koja je bolja od tebe po svemu.” To je jedino što je brine, u svijetu visokog društva nema mjesta iskrenim osjećajima. Sada se junakinja čitatelju već čini ružnom. Ratni događaji otkrili su ružnu, bezduhovnu prirodu koja je oduvijek bila Helenina bit. Ljepota koju daje priroda ne donosi sreću heroini. Sreća se mora zaslužiti duhovnom velikodušnošću.

Smrt grofice Bezukhove jednako je glupa i skandalozna kao i njezin život. Upetljana u laži i spletke, pokušavajući udati za dva prosca odjednom dok joj je muž živ, zabunom uzima veliku dozu lijeka i umire u strašnim mukama.

Slika Helen značajno nadopunjuje sliku morala visokog društva Rusije. Stvarajući ga, Tolstoj se pokazao kao izvanredan psiholog i vrsni poznavalac ljudskih duša.

Sonya

Sonya je nećakinja i učenica starog grofa Rostova, koja je odrasla u njegovoj obitelji. Na početku romana ima 15 godina, ona je “mršava, sitna crnka nježnog pogleda, zasjenjenog dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj je dva puta omotana oko glave i žućkastom bojom kože na njenom licu, a posebno na golim, tankim, ali dražesnim rukama i vratu. Glatkoćom svojih pokreta, mekoćom i gipkošću malih udova, pomalo lukavim i suzdržanim ponašanjem, podsjeća na lijepo, ali još neoformljeno mače, koje će biti ljupka mačka.”

Sonya se savršeno uklapa u obitelj Rostov, neobično je bliska i prijateljska s Natashom, au Nikolaja je zaljubljena od djetinjstva. Suzdržana je, šutljiva, razumna, oprezna i ima visoko razvijenu sposobnost samoprijegora. S. plijeni pozornost svojom ljepotom i moralnom čistoćom, ali nema one spontanosti i neobjašnjivo neodoljivog šarma kakav ima Natasha. Sonyin osjećaj prema Nikolaju toliko je stalan i dubok da želi "uvijek voljeti i pustiti ga da bude slobodan". Taj je osjećaj prisiljava da odbije svog zavidnog zaručnika Dolokhova u svom ovisnom položaju.

Sadržaj heroinina života u potpunosti ovisi o njezinoj ljubavi: sretna je jer je riječju povezana s Nikolajem Rostovom, osobito nakon Božića i njegovog odbijanja majčine molbe da ode u Moskvu kako bi se oženio bogatom Julijom Karaginom. Sonya konačno odlučuje o svojoj sudbini pod utjecajem pristranih prijekora i prijekora stare grofice, ne želeći platiti nezahvalnošću za sve što je učinjeno za nju u obitelji Rostov, i što je najvažnije, želeći Nikolaju sreću. Ona mu piše pismo u kojem ga oslobađa date riječi, ali se potajno nada da će njegov brak s princezom Maryom biti nemoguć nakon što se princ Andrei oporavi. Nakon smrti starog grofa, ostaje živjeti s groficom pod brigom umirovljenog Nikolaja Rostova.

Plekhanova Aleksandra

Pregled:

Muške slike u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"

(koristeći tri primjera)

Ispričat ću vam o muškim likovima u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" na primjeru junaka kao što su Nikolaj Rostov, Anatol Kuragin i Fjodor Dolokhov, koji će vam pomoći otkriti različite moralne kvalitete.

Nikolaj Rostov

Nikolaj Rostov je sin grofa Rostova, brat Vere, Nataše i Petje. On je “nizak, kovrdžav mladić otvorenog izraza lica”, “..cijelo mu je lice izražavalo poletnost i entuzijazam.”

Razlika između Nikolaja i ostalih gore navedenih heroja je u tome što on ima dostojanstvo, čast, prirodnost, dobronamjernost, srdačnost, otvorenost, iskrenost, odnosno one osobine koje su svojstvene cijeloj obitelji Rostov. Međutim, unatoč dovoljnom broju pozitivnih aspekata, Nikolaj nije mogao i nije želio krenuti putem životne potrage - to je značajna razlika između njega i Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova. Moralne muke nisu okupirale junaka, a nikakve ideje ga nisu inspirirale. Više je volio djelovati nego razmišljati, zbog čega su ga počeli smatrati plodnom osobom. Junak se praktički nije mijenjao kroz cijeli roman.Moramo govoriti o promjenama Nikole Vojnog.

Anatol Kuragin

Anatol Kuragin je sin kneza Vasilija, brata Jelene i Hipolita. Bio je Dolokhov prijatelj, pa je u tom pogledu život za njega također potraga za užicima i užicima. Junak ima prilično visoko samopoštovanje, egoist je i licemjer.

"Nije bio u stanju razmotriti kako bi njegovi postupci mogli utjecati na druge, niti što bi moglo proizaći iz tog ili takvog postupka."

Anatole u romanu ne raste moralno, ne poznaje životne barijere, svi su mu putevi otvoreni. To ga čini negativnim likom, što odbija čitatelja.

Moram reći o priči s Natashom.

Fedor Dolokhov

Fjodor Dolohov je svijetli junak. U njemu se mogu vidjeti takve osobine kao što su hrabrost, odvažnost, hrabrost i sposobnost da počine očajnička djela. No, Natasha je u njemu uspjela vidjeti ono najvažnije - neprirodnost.
Posebnost Dolokhova je njegova želja da stalno bude u središtu pozornosti. Iskušavanje sudbine glavni je cilj Dolokhova života. To mu gotovo uvijek uspijeva zahvaljujući neobičnoj i neshvatljivoj zabavi, iz koje postaje sasvim jasno da se junak ne boji smrti. S moralnog gledišta, junak je ponosan i hladnokrvan. Pojmovi poput ljubavi i prijateljstva za njega nemaju ni najmanjeg značenja. Junak je nesposoban za osjećaje. No, scene poput izjave ljubavi majci i ponude Sonji za brak ostaju neshvatljive, jer je Dolokhov negativan junak bez istine i jednostavnosti. Fedor nam se pojavljuje s dvije različite strane, pokazujući različite crte svoje osobnosti, što mu daje misterij i zagonetku koja zanima čitatelje.

Potrebno je jasnije prikazati pozitivne i negativne osobine Dolokhova, prisjetiti se ratnih prizora.

Starkova Svetlana

Pregled:

Tri muška lika u romanu "Rat i mir".

Djelo Lava Nikolajeviča Tolstoja jedna je od najvažnijih stranica u povijesti ruske i svjetske književnosti. Glavno djelo njegova života bio je epski roman "Rat i mir" (1863-1869). Uranjajući u povijest djela, autor razmišlja o moralnim, filozofskim i povijesnim problemima. Cijeli je roman zasnovan na opreci, što otkriva njegovo ideološko značenje.

Platon Karatajev je običan vojnik, čovjek “mira”, utjelovljenje “svega ruskog, dobrog, okruglog”, on je mek, skladan i beskonfliktan. Nije uzalud junak pomogao Pierreu pronaći svoj životni put, formulirati svoju filozofiju na temelju Karatajevih ideja o "životu roja". Pojavljujući se u romanu samo nakratko, Platon ostavlja veliki trag na život i sudbinu omiljenog Tolstojevog junaka Bezuhova.

Karataev je ostavio veliki dojam na Pierrea ne "ideološkim sadržajem svojih govora i primjedbi, već svojim ponašanjem, elementarnim zdravim razumom i svrsishodnošću postupaka i djela". Bezukhovljeva percepcija života se mijenja, naučio je da na svijetu nema ništa strašno, da postoji granica patnje i granica slobode. “Izraz očiju bio je čvrst, smiren i živo spreman.”Ostali zatvorenici smatrali su Karataeva "najobičnijim vojnikom, ali za Pierrea je zauvijek ostao "nerazumljivo i vječno utjelovljenje duha jednostavnosti i istine". “Privrženosti, prijateljstva, ljubavi, kako ih je Pierre shvaćao”, Karataev nije imao, “ali je volio i živio s ljubavlju sa svima s kojima ga je život dovodio, a posebno s ljudima.”

Anatolij Kuragin je društvo, izuzetno zgodan, nije propuštao nijednu zabavu, "zaludio je sve moskovske dame", rječit je u razgovorima. Glavna, definirajuća karakterna crta Anatolea je njegov narcizam. U njemu nema moralnog ni duhovnog načela.Uživao je privlačiti poglede mladih dama i volio je ostavljati dojam.Sudjelovao je u Borodinskoj bitci. Istovremeno, Kuragin je svim ljudima koje je sretao na putu donio samo patnju i uništenje, baš kao i njegova sestra Helen. “On je na cijeli svoj život gledao kao na neprekidnu zabavu koju mu je netko takav iz nekog razloga priredio.” Osjećaj iskrene ljubavi, poštovanja, nježnosti prema ženi Anatoliju nije poznat. Za njega je svaka djevojka igračka. Istodobno, heroj je rekao da nikada nije učinio ništa loše, da "nije mogao živjeti drugačije nego kako je živio". Ne shvaća katastrofalne posljedice i nepromišljenost svojih postupaka. Čak i tijekom odlučujućeg razgovora s Pierreom, Anatoleu s lica ne silazi "plahi, podmukli osmijeh". Nije ni čudo što kaže Anatoliju: "Gdje si ti, tamo je razvrat i zlo." Anatol je personifikacija podlosti, razvrata i laži.

Napoleon - francuski car. U prikazu Tolstoja on je sitan i tašt, krajnje sebičan, zaslijepljen slavom, “činilo se da sve ovisi o njegovoj volji”. Napoleon je uvijek zabrinut kako izgleda u očima drugih; mahanjem skinute rukavice daje znak za početak bitke kod Austerlitza. Sve su to karakterne osobine egocentrične osobe. Napoleon je moralno siromašan, ne poznaje radosti života. Nakon što je od supruge dobio portret svog sina, “izgledao je zamišljeno nježno”. Tolstoj piše da Bonaparte “nikada, do kraja života, nije mogao shvatiti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka koji su bili suviše protivni dobroti i istini...”. Nedostatak dobrote i istine u Napoleonovoj duši vidljiv je u njegovoj rečenici: “Ovo je divna smrt”, kaže gledajući ranjenog Andreja Bolkonskog. Ove riječi su neprirodne: smrt ne može biti lijepa. Izgubljeni životi temelj su Napoleonove sreće.

Nikulina Marija