Kad je Lav Nikolajevič Tolstoj. Tolstoj i crkva

Budite jedan od najbolji pisci svjetska povijest je časno pravo, a Lav Nikolajevič Tolstoj ga je zaslužio, ostavivši za sobom golemu stvaralačku ostavštinu. Priče, priče, romani, koji su predstavljeni u čitavom nizu tomova, cijenili su ne samo piščevi suvremenici, već i njegovi potomci. Koja je tajna ovog briljantnog autora koji je uspio uklopiti “” u svoj život?

U kontaktu s

Pisčevo djetinjstvo

Gdje je rođen budući pisac fikcije? Majstor pera rođen je u 1828. 9. rujna na imanju svoje majke Yasnaya Polyana, smještenom u Tulska gubernija. Obitelj Lava Nikolajeviča Tolstoja bila je velika. Otac je imao grofovska titula , a majka je rođena princeza Volkonskaja. Kada je imao dvije godine umrla mu je majka, a 7 godina kasnije i otac.

Lev je bio četvrto dijete u plemićkoj obitelji, tako da nije bio lišen pažnje svojih rođaka. Književni genij nikada nije s bolom u srcu razmišljao o svojim gubicima. Naprotiv, ostala su samo topla sjećanja na djetinjstvo, jer su ga majka i otac jako voljeli. U istoimenom djelu autor idealizira svoje djetinjstvo i piše da je to bilo najljepše doba njegova života.

Mali grof školovao se kod kuće, kamo su ga pozvali profesori francuskog i njemačkog jezika. Nakon što je završio školu, Lev je tečno govorio tri jezika, a imao je i veliko znanje u raznim područjima. Osim toga, mladić je volio glazbenu kreativnost i dugo je mogao svirati djela svojih omiljenih skladatelja: Schumanna, Bacha, Chopina i Mozarta.

Rane godine

Godine 1843. mladić je postao student Carskog kazanskog sveučilišta, odabire fakultet za orijentalne jezike, ali kasnije mijenja specijalnost zbog lošeg akademskog uspjeha i počinje studirati pravo. Nije moguće završiti tečaj. Mladi se grof vraća na svoje imanje kako bi postao pravi farmer.

Ali i ovdje ga čeka neuspjeh: česta putovanja potpuno odvlače vlasnika od važnih poslova imanja. Vodite svoj dnevnik- jedina aktivnost koja se radila s nevjerojatnom skrupuloznošću: navika koja je trajala cijeli život i postala temelj većine budućih radova.

Važno! Nesretni student nije dugo ostao neaktivan. Pustivši se na nagovor brata odlazi kao pitomac u juž., nakon čega, nakon boravka u god. Kavkaske planine neko vrijeme dobio premještaj u Sevastopolj. Tu je od studenog 1854. do kolovoza 1855. mladi grof sudjelovao u.

Rano stvaralaštvo

Bogato iskustvo stečeno na ratištima, kao iu doba junkera, nagnalo je budućeg pisca da stvori prvi književna djela . Još tijekom kadetskih godina, s puno slobodnog vremena, grof počinje raditi na svojoj prvoj autobiografskoj priči "Djetinjstvo".

Prirodno promatranje i poseban štih jasno su se odražavali u stilu: autor je pisao o onome što je bilo blisko i razumljivo ne samo njemu. Život i kreativnost stapaju se u jedno.

U priči “Djetinjstvo” prepoznao bi se svaki dječak ili mladić. Priča je izvorno bila kratka priča i objavljena je u časopisu "Suvremenik" 1852. godine. Značajno je da je već prvu priču kritičari odlično prihvatili, a mladu spisateljicu uspoređivali su s Turgenjev, Ostrovski i Gončarov, što je već bilo pravo priznanje. Svi ovi majstori riječi bili su već prilično poznati i omiljeni u narodu.

Koja je djela u to vrijeme napisao Lav Tolstoj?

Mladi grof, osjećajući da je konačno pronašao svoj poziv, nastavlja svoj posao. Iz njegova pera jedna za drugom izlaze briljantne priče, priče koje odmah postaju popularne zahvaljujući svojoj originalnosti i zapanjujućem realističnom pristupu stvarnosti: “Kozaci” (1852.), “Mladost” (1854.), “Sevastopoljske priče” (1854. - 1855.), "Mladost" (1857).

U književni svijet brzo dojuri novi pisac Lav Tolstoj, koja zadivljuje čitatelja detaljnim detaljima, ne skriva istinu i koristi se novom tehnikom pisanja: druga zbirka "Sevastopoljske priče" napisano iz vizure vojnika kako bi se pripovijest još više približila čitatelju. Mlada autorica ne boji se otvoreno i iskreno pisati o strahotama i proturječnostima rata. Likovi nisu junaci sa slika i platna umjetnika, već jednostavni ljudi koji su sposobni izvesti prave podvige kako bi spasili živote drugih.

Pripadati bilo čemu književni pokret ili da bude pristaša određene filozofske škole, Lav Nikolajevič je odbio, izjavivši da anarhist. Kasnije će majstor riječi, u tijeku religiozne potrage, krenuti pravim putem, ali sada je pred mladim, uspješnim genijem bio cijeli svijet, a on nije želio biti jedan od mnogih.

Obiteljski status

Tolstoj se vraća u Rusiju, gdje je živio i rođen, nakon razularenog putovanja u Pariz bez ijednog novčića u džepu. održao ovdje brak sa Sofijom Andreevnom Bers, kći liječnika. Ova žena je bila glavni suputnik u životu Tolstoja, postao mu je oslonac do samog kraja.

Sophia je izrazila spremnost da bude tajnica, supruga, majka njegove djece, djevojka, pa čak i čistačica, iako se imanje, za koje su sluge bile uobičajena pojava, uvijek održavalo u uzornom redu.

Titula grofa stalno je obvezivala članove kućanstva da zadrže određeni status. S vremenom su se muž i žena razišli u vjerskim pogledima: Sofija nije razumjela i nije prihvatila pokušaje voljene osobe da stvori vlastitu filozofsku vjeru i slijedi je.

Pažnja! Jedino je piščeva najstarija kći, Aleksandra, poduprla očeve napore: 1910. zajedno su hodočastili. Ostala su djeca obožavala tatu kao izvrsnog pripovjedača, iako prilično strogog roditelja.

Prema sjećanjima potomaka, otac je znao grditi malog prljavog prevaranta, ali bi ga nakon trenutka posjeo u krilo i sažalijevao ga, smišljajući u hodu zabavnu priču. U književnom arsenalu poznatog realista ima mnogo dječjih djela preporučenih za proučavanje u predškolskoj i mlađoj dobi školske dobi- Ovo “Knjiga za čitanje” i “ABC”. Prvo djelo sadrži priče L.N. Tolstoja za 4. razred škole, koja je bila organizirana na imanju Yasnaya Polyana.

Koliko su djece imali Lev i Sofija? Ukupno je rođeno 13 djece, od kojih su tri umrle u djetinjstvu.

Zrelost i stvaralački procvat književnika

Od svoje trideset i druge godine Tolstoj je započeo rad na svom glavnom djelu - romanu-epu.Prvi dio objavljen je 1865. u časopisu "Ruski glasnik", a 1869. objavljeno je konačno izdanje epa. Veći dio šezdesetih godina 19. stoljeća bio je posvećen ovom monumentalnom djelu, koje je grof više puta prepisivao, ispravljao, dopunjavao, a na kraju života bio je toliko umoran od njega da je “Rat i mir” nazvao “dugotrajnim smećem”. Roman je napisan u Jasnoj Poljani.

Djelo od četiri sveska pokazalo se doista jedinstvenim. Koje prednosti ima? Ovo je prije svega:

• povijesna istinitost;
• radnja u romanu je i realistična i izmišljeni likovi, čiji je broj prema filolozima premašio tisuću;
• utkani u obris zapleta troje povijesni eseji o zakonima povijesti; točnost u opisivanju života i svakodnevice.

To je temelj romana - čovjekov put, njegov položaj i smisao života formiraju se upravo iz tih svakodnevnih radnji.

Nakon uspjeha vojno-povijesnog epa, autor počinje raditi na romanu "Ana Karenjina", uzimajući mnogo iz svoje autobiografije kao osnovu. Konkretno, odnos između Kitty i Levina- to su djelomična sjećanja na život samog autora sa suprugom Sofijom, svojevrsna kratka biografija pisca, kao i odraz obrisa stvarnog događaji rusko-turskog rata.

Roman je objavljen 1875. - 1877. i gotovo odmah postaje najraspravljaniji književni događaj tog vremena. Annina priča, napisana s nevjerojatnom toplinom i pažnjom prema ženskoj psihologiji, izazvala je senzaciju. Prije njega samo se Ostrovski u svojim pjesmama obraćao ženskoj duši i otkrio bogati unutarnji svijet lijepe polovice čovječanstva. Naravno, visoke naknade za rad nisu dugo čekale, jer svi obrazovana osobaČitao sam Tolstojevog Karenjina. Nakon izlaska ovog prilično svjetovnog romana, autor nije bio nimalo sretan, već je bio u stalnim duševnim mukama.

Promjena svjetonazora i kasniji književni uspjesi

Mnogo je godina života bilo posvećeno tražeći smisao života, koji je pisca doveo do pravoslavne vjere, međutim taj korak samo zbunjuje grofa. Lev Nikolajevič vidi korupciju u crkvenoj dijaspori, potpunu podređenost osobnim uvjerenjima, što ne odgovara doktrini za kojom je njegova duša čeznula.

Pažnja! Lav Tolstoj postaje otpadnik i čak izdaje optužujući časopis “Posrednik” (1883.), zbog čega biva izopćen iz crkve i optužen za “krivovjerje”.

Međutim, Leo se tu ne zaustavlja i pokušava slijediti put pročišćenja, poduzimajući prilično hrabre korake. Na primjer, svu svoju imovinu razdaje siromasima, čemu se Sofija Andreevna kategorički usprotivila. Suprug je nevoljko prepisao svu imovinu na nju i ustupio autorska prava na djela, ali ipak nije odustao od potrage za svojom sudbinom.

Ovo razdoblje kreativnosti karakterizira veliki vjerski uzlet– nastaju traktati i moralne priče. Koja je djela s vjerskim prizvukom napisao autor? Među najuspješnijim radovima između 1880. i 1990. bili su:

• priča “Smrt Ivana Iljiča” (1886.), koja opisuje čovjeka na samrti koji pokušava shvatiti i shvatiti svoj “prazni” život;
• priča “Otac Sergije” (1898), usmjerena na kritiku vlastitih vjerskih traganja;
• roman “Uskrsnuće”, koji govori o moralnoj boli Katjuše Maslove i načinima njenog moralnog pročišćenja.

Završetak životnog puta

Nakon što je za života napisao mnoga djela, grof se svojim suvremenicima i potomcima činio snažnim vjerskim vođom i duhovnim mentorom, poput Mahatme Gandhija, s kojim se dopisivao. Piščev život i djelo prožeti su idejom onoga što je potrebno odupiraj se zlu svaki čas svom snagom svoje duše, pokazujući poniznost i spašavajući tisuće života. Majstor riječi postao je pravi učitelj među izgubljenim dušama. Na imanje Yasnaya Polyana organizirana su čitava hodočasnička putovanja; učenici velikog Tolstoja dolazili su “upoznavati sebe”, provodeći sate slušajući svog ideološkog gurua, kakav je pisac postao na izmaku.

Autor-mentor prihvatio je sve koji su došli s problemima, pitanjima i težnjama duše, a bio je spreman dati svoju ušteđevinu i skloniti lutalice na bilo koje vrijeme. Nažalost, to je povećalo stupanj napetosti u odnosima sa suprugom Sophijom i na kraju rezultiralo nevoljkost velikog realista da živi u vlastitoj kući. Zajedno sa svojom kćeri, Lev Nikolajevič je išao na hodočašće po Rusiji, želeći putovati inkognito, ali često je to bilo bezuspješno - posvuda su ih prepoznavali.

Gdje je umro Lev Nikolajevič? Studeni 1910. bio je koban za pisca: već bolestan ostao je u kući šefa željezničke postaje, gdje je i umro 20. studenog. Lev Nikolajevič bio je pravi idol. Tijekom sprovoda ovog istinski nacionalnog pisca, prema sjećanjima suvremenika, ljudi su gorko plakali i pratili lijes u više tisuća ljudi. Bilo je toliko ljudi kao da sahranjuju kralja.

Kratka biografija L. N. Tolstoja

Lav Tolstoj. Kratka biografija.

Zaključak

Priča o životu i djelu Lava Tolstoja može se nastaviti beskonačno, o tome su napisane mnoge monografije. Piščevi romani i dalje su standard književne umjetnosti, a vojni ep "Rat i mir" uvršten je u zlatnu kolekciju najvećih svjetskih djela. Lev Nikolajevič postao je prvi pisac koji je skrenuo pozornost na dubine ljudske podsvijesti, nesvjesne i suptilne motive karaktera, kao i veliku ulogu svakodnevnog života, koji određuje cjelokupnu bit pojedinca.

✍  Tolstoj Lav Nikolajevič(28. kolovoza (9. rujna) 1828., Yasnaya Polyana, Tulska gubernija, Rusko Carstvo - 7. studenog 1910., stanica Astapovo, Ryazanjska gubernija, Rusko Carstvo) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najveći pisci mir. Sudionik obrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicist, religiozni mislilac, svojim autoritativnim mišljenjem uvjetovao je nastanak novog vjersko-moralnog pokreta - tolstojevstva. Dopisni član Carske akademije znanosti (1873), počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao glava ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelovavši kao most između klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća. Lav Tolstoj imao je snažan utjecaj na evoluciju europskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja mnogo su puta snimana i postavljana u SSSR-u i inozemstvu; njegove drame postavljene su na pozornicama diljem svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani “Rat i mir”, “Ana Karenjina”, “Uskrsnuće”, autobiografska trilogija “Djetinjstvo”, “Mladost”, “Mladost”, priče “Kozaci”, “Ivanova smrt”. Iljič”, “Kreucerova” sonata”, “Hadži Murat”, ciklus eseja “Sevastopoljske priče”, drame “Živi leš” i “Moć tame”, autobiografska religijsko-filozofska djela “Ispovijest” i “Što je moje vjera?" i tako dalje.

§ Biografija

¶ Podrijetlo

Predstavnik grofovske grane plemićke obitelji Tolstoj, potječe od Petrova suradnika P. A. Tolstoja. Pisac je imao široke obiteljske veze u svijetu najviše aristokracije. Među rođacima moga oca su pustolov i grub F. I. Tolstoj, umjetnik F. P. Tolstoj, ljepotica M. I. Lopukhina, društvo A. F. Zakrevskaya, djevojka A. A. Tolstaya. Pjesnik A. K. Tolstoj bio mu je rođak u drugom koljenu. Među majčinim rođacima su general-pukovnik D. M. Volkonski i bogati emigrant N. I. Trubetskoy. A. P. Mansurov i A. V. Vsevolozhsky bili su u braku s majčinim rođacima. Tolstoj je bio u imovinskom srodstvu s ministrima A. A. Zakrevskim i L. A. Perovskim (oženjen sestričnama svojih roditelja), generalima 1812. L. I. Depreradovičem (oženjen bakinom sestrom) i A. I. Juškovim (šogor jedne od tetaka), kao i s kancelarom A.M.Gorčakovim (bratom muža druge tetke). Zajednički predak Lava Tolstoja i Puškina bio je admiral Ivan Golovin, koji je pomogao Petru I. u stvaranju ruske flote.

Crte lica djeda Ilje Andrejeviča dane su u "Ratu i miru" dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u “Djetinjstvu” i “Mladosti”, a dijelom i Nikolaju Rostovu u “Ratu i miru”. Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolom I. Sudionik inozemne kampanje ruske vojske protiv Napoleona, uključujući sudjeluje u “Bitki naroda” kod Leipziga i biva zarobljen od Francuza, ali je uspio pobjeći; nakon sklapanja mira umirovljen je s činom potpukovnika Pavlogradske husarske pukovnije. Ubrzo nakon ostavke, bio je prisiljen otići u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je umro pod istragom za službene zloporabe. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatni, samostalni život s obiteljskim radostima. Kako bi doveo u red svoje uznemirene poslove, Nikolaj Iljič (poput Nikolaja Rostova) oženio se 1822. ne više vrlo mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz obitelji Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petero djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lava, Mariju (1830-1912).

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, princ Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom, starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Lava Nikolajeviča, slična u nekim aspektima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izvanredan dar pripovijedanja.

¶ Djetinjstvo

Lav Tolstoj rođen je 28. kolovoza 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na majčinom nasljednom imanju - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete u obitelji. Majka je umrla 1830., šest mjeseci nakon rođenja kćeri, od "porođajne groznice", kako su tada govorili, kada Leo još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak odgajati djecu bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, smjestivši se na Plyushchikha, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište. Uskoro je otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje najmlađe djece ponovno se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolskaya i njihove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, postavljen za skrbnika djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840., kada je umrla grofica Osten-Sacken, djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Yushkova.

Kuća Yushkov smatrana je jednom od najzabavnijih u Kazanu; Svi članovi obitelji visoko su cijenili vanjski sjaj. “Moja dobra teta”, kaže Tolstoj, “čisto biće, uvijek je govorila da ne želi ništa više od mene nego da imam vezu s udanom ženom.”

Lev Nikolajevič želio je zablistati u društvu, ali njegova prirodna sramežljivost i nedostatak vanjske privlačnosti su ga spriječili. Najrazličitije, kako ih sam Tolstoj definira, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - ostavile su traga na njegovom karakteru u tom životnom razdoblju. Ono što je ispričao u "Mladosti" i "Mladosti", u romanu "Uskrsnuće" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je uzeo iz povijesti vlastitih asketskih pokušaja tog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj razvio, prema riječima njegove priče "Mladost", "naviku stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i bistrinu razuma". Dajući primjere introspekcije tog razdoblja, on ironično govori o preuveličanosti svog adolescentnog filozofskog ponosa i veličine, a istovremeno zapaža nepremostivu nesposobnost da se “navikne ne stidjeti se svake svoje najobičnije riječi i pokreta” u susretu s stvarni ljudi, čijim se dobročiniteljem tada činio.

¶ Obrazovanje

Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči “Dječaštvo”), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj prikazao u priči “Djetinjstvo” pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843. P. I. Yushkova, preuzimajući ulogu skrbnika svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio odrastao) i nećakinje, dovela ih je u Kazan. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio upisati Carsko kazansko sveučilište (u to vrijeme najpoznatije), gdje je Lobačevski radio na Matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Istočnom fakultetu. Dana 3. listopada 1844. Lav Tolstoj je upisan kao student kategorije istočne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćajući student - plaćajući studij. Posebno je na prijamnim ispitima pokazao izvrsne rezultate u obveznom “tursko-tatarskom jeziku” za upis. Prema rezultatima godine imao je slab uspjeh iz predmetnih predmeta, nije položio prijelazni ispit i morao je ponovno polagati prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje, prebacio se na pravni fakultet, gdje su se njegovi problemi s ocjenama iz nekih predmeta nastavili. Prijelazni ispiti u svibnju 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobio jednu peticu, tri B i četiri C; prosječni rezultat bio je tri), a Lav Nikolajevič je prebačen u drugu godinu. Lav Tolstoj proveo je nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: “Svako obrazovanje koje su drugi nametnuli bilo mu je uvijek teško, a sve što je naučio u životu, naučio je sam, iznenada, brzo, intenzivnim radom”, piše S. A. Tolstoj u svom “Materijali za biografiju L. N. Tolstoja.” Godine 1904. prisjetio se: “... prve godine... nisam radio ništa. Na drugoj godini sam počeo studirati... tu je bio profesor Meyer, koji mi je ... dao djelo - usporedbu Katarininog "Reda" s Montesquieuovim Esprit des lois ("Duh zakona" (francuski) ruski). ... to me djelo fasciniralo, otišao sam na selo, počeo čitati Montesquieua, to mi je čitanje otvorilo beskrajne horizonte; Počeo sam čitati Rousseaua i odustao od sveučilišta upravo zato što sam želio studirati.”

¶  Početak književne djelatnosti

Od 11. ožujka 1847. Tolstoj je bio u bolnici u Kazanu; 17. ožujka počeo je voditi dnevnik, gdje je, oponašajući Benjamina Franklina, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju tih zadataka, analizirao njegovi nedostaci i tok misli, motivi za njihovo djelovanje. Taj je dnevnik s kratkim prekidima vodio cijeli život.

Nakon završetka liječenja, u proljeće 1847. Tolstoj je napustio studij na sveučilištu i otišao u Yasnaya Polyana, koju je naslijedio pod podjelom; njegovo djelovanje tamo djelomično je opisano u djelu “Jutro veleposjednika”: Tolstoj je pokušao uspostaviti novi odnos sa seljacima. Njegov pokušaj da nekako izgladi osjećaj krivnje mladog veleposjednika pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili “Anton Bijedni” D. V. Grigoroviča i početak “Bilješki jednog lovca” I. S. Turgenjeva.

U svom dnevniku Tolstoj je za sebe formulirao veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među uspješnim su i ozbiljni studiji Engleski jezik, glazba, pravo. Osim toga, ni njegov dnevnik ni njegova pisma ne odražavaju početak Tolstojevog bavljenja pedagogijom i dobrotvornim radom, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidovič, kmet, ali sam Lav Nikolajevič često je držao nastavu.

Sredinom listopada 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanivši se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i poznanici - u području Arbata. Odsjeo je u Ivanovoj kući u Nikolopeskovskoj ulici. U Moskvi je namjeravao početi s pripremama za kandidatske ispite, ali nastava nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života – društveni život. Osim hobija društveni život, u Moskvi, Lev Nikolajevič je prvi put razvio strast prema kartaškim igrama u zimi 1848.-1849. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i nije uvijek promišljao svoje poteze, često je gubio.

Otputovavši u Petrograd u veljači 1849., proveo je vrijeme u pijankama s K. A. Islavinom, svojim stricem. buduća žena(“Moja ljubav prema Islavinu uništila mi je punih 8 mjeseci života u Petrogradu”). U proljeće je Tolstoj počeo polagati ispit za kandidata prava; Dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, položio je s uspjehom, ali treći nije izašao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući, što se često negativno odrazilo na njega financijska situacija. U tom razdoblju svog života, Tolstoj je bio posebno strastveno zainteresiran za glazbu (i sam je prilično dobro svirao klavir i jako je cijenio svoja omiljena djela koja su izvodili drugi). Njegova strast prema glazbi kasnije ga je potaknula da napiše Kreutzerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i Chopin. Razvoju Tolstojeve ljubavi prema glazbi pridonijela je i činjenica da se tijekom putovanja u Sankt Peterburg 1848. u vrlo neprikladnom okruženju plesnog tečaja susreo s nadarenim, ali izgubljenim njemačkim glazbenikom, kojeg je kasnije opisao u priči “Albert .” Godine 1849. Lev Nikolajevič je u Yasnaya Polyana naselio glazbenika Rudolfa, s kojim je svirao četiri ruke na klaviru. Budući da se tada zainteresirao za glazbu, svirao je djela Schumanna, Chopina, Mozarta i Mendelssohna po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih, Tolstoj je u suradnji sa svojim prijateljem Zybinom skladao valcer, koji je početkom 1900-ih izveo sa skladateljem S.I. Taneyevom, koji je napravio notni zapis ovog glazbenog djela (jedinog koje je Tolstoj skladao) . Valcer se čuje u filmu Otac Sergije, prema priči L. N. Tolstoja.

Puno se vremena provodilo i na pijankama, igrama i lovu.

U zimi 1850.-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U ožujku 1851. napisao je “Povijest jučerašnjeg dana”. 4 godine nakon što je napustio sveučilište, brat Lava Nikolajeviča Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao je u Yasnaya Polyana i pozvao mlađi brat pridružio se vojnoj službi na Kavkazu. Lev nije odmah pristao, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Piščevi biografi bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog Lea u svakodnevnim poslovima. U nedostatku roditelja prijatelj i mentor bio mu je stariji brat.

Da bi podmirio svoje dugove, bilo je potrebno svesti svoje troškove na najmanju moguću mjeru - iu proljeće 1851. Tolstoj žurno odlazi iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio stupiti u vojnu službu, ali to mu je nedostajalo potrebne dokumente, ostavljen u Moskvi, u očekivanju čega je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio vremena provodio je u lovu, u društvu kozaka Epiške, prototipa jednog od junaka priče “Kozaci”, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroška.

U jesen 1851. Tolstoj je, nakon što je položio ispit u Tiflisu, stupio kao kadet u 4. bateriju 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaya na obalama Tereka, u blizini Kizlyara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutarnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj je ponovno počeo pisati i u srpnju 1852. poslao uredništvu tada najpopularnijeg časopisa, Sovremennika, prvi dio buduće autobiografske trilogije Djetinjstvo, potpisan samo inicijalima L. N.T.” Prilikom slanja rukopisa časopisu Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je stajalo: “...Radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima ili će me prisiliti da spalim sve što sam započeo.”

Primivši rukopis “Djetinjstva”, urednik Sovremennika N. A. Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo vrlo ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je primijetio: "Ovo je novi talent i, čini se, pouzdan." Rukopis zasad nepoznatog autora objavljen je u rujnu iste godine. U međuvremenu, početnik i nadahnuti autor počeo je nastaviti tetralogiju "Četiri epohe razvoja", čiji se posljednji dio - "Mladost" - nikada nije dogodio. Razmišljao je o zapletu “Veleposjednikova jutra” (dovršena priča bila je samo fragment “Rimljana ruskog veleposjednika”), “Pacije” i “Kozaka”. Objavljeno u Sovremenniku 18. rujna 1852., “Djetinjstvo” je bilo iznimno uspješno; Nakon objavljivanja, autora su odmah počeli svrstavati među velikane mlade književne škole, uz I. S. Turgenjeva, Gončarova, D. V. Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritičari Apollo Grigoriev, Annenkov, Družinin, Chernyshevsky cijenili su dubinu psihološka analiza, ozbiljnost autorovih namjera i svijetla istaknutost realizma.

Relativno kasni početak karijere vrlo je karakterističan za Tolstoja: nikada se nije smatrao profesionalnim piscem, shvaćajući profesionalizam ne u smislu profesije koja osigurava sredstva za život, već u smislu prevlasti književnih interesa. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, a o književnosti je nerado govorio, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

¶ Vojna služba

Kao kadet, Lev Nikolajevič je ostao dvije godine na Kavkazu, gdje je sudjelovao u mnogim okršajima s planinarima koje je vodio Šamil, te je bio izložen vojnim opasnostima. Kavkaski život. Imao je pravo na Jurjevski križ, ali ga je, prema svojim uvjerenjima, “dao” suborcu, smatrajući da je značajno poboljšanje uvjeta službe kolege bilo više od osobne taštine. S početkom Krimskog rata Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, sudjeluje u bitci kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od studenog 1854. do kraja kolovoza 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često bio napadan, zapovijedao je baterijom u bitci kod Chernaya i bio tijekom bombardiranja tijekom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, unatoč svim svakodnevnim poteškoćama i užasima opsade, u to vrijeme napisao priču "Cječa drva", koja je odražavala kavkaske dojmove, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u prosincu 1854." Poslao je ovu priču Sovremenniku. Brzo je objavljena i sa zanimanjem čitana diljem Rusije, ostavljajući zadivljujući dojam slikom užasa koji su zadesili branitelje Sevastopolja. Priču je primijetio ruski car Aleksandar II.; naredio je da se brine o nadarenom časniku.

Još za života cara Nikolaja I., Tolstoj je namjeravao izdavati, zajedno s topničkim časnicima, “jeftini i popularni” časopis “Vojni list”, ali Tolstoj nije uspio realizirati projekt časopisa: “Za projekt, moj Suvereni Car najmilostivije udostojio se dopustiti objavljivanje naših članaka u “Invalidu”.” - gorko je ironizirao Tolstoj o tome.

Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom svete Ane 4. stupnja s natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856". Potom su mu dodijeljene dvije medalje „U spomen na 50. obljetnicu obrane Sevastopolja”: srebrna kao sudionik obrane Sevastopolja i brončana kao autor „Sevastopoljskih priča”.

Tolstoj, koji je uživao ugled hrabrog časnika i okružen sjajem slave, imao je sve šanse za karijeru. No, karijeru mu je pokvarilo pisanje nekoliko satiričnih pjesama, stiliziranih pod vojničke pjesme. Jedna od tih pjesama bila je posvećena neuspjehu tijekom bitke kod rijeke Chernaya 4. (16.) kolovoza 1855., kada je general Read, neshvaćajući naredbu vrhovnog zapovjednika, napao Fedyukhin Heights. Pjesma pod nazivom “Kao četvrta, teško smo planine odnijeli”, koja je dirnula cijela linija važnih generala, bio je golem uspjeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku načelnika stožera A. A. Yakimakhu. Odmah nakon napada 27. kolovoza (8. rujna) Tolstoj je poslan kurirom u Petrograd, gdje je završio “Sevastopolj u svibnju 1855.”. i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855.", objavljen u prvom broju Sovremennika za 1856. s punim autorovim potpisom. “Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegov ugled kao predstavnika nove književne generacije, au studenom 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu s činom poručnika.

¶  Putovanje Europom

U Petrogradu je mlada spisateljica bila srdačno dočekana u salonima visokog društva i književnim krugovima. Najprisnije se sprijateljio s I. S. Turgenjevim, s kojim su neko vrijeme živjeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremennika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose s takvima poznati pisci, poput N. A. Nekrasova, I. S. Gončarova, I. I. Panaeva, D. V. Grigoroviča, A. V. Družinina, V. A. Solloguba.

U to su vrijeme napisani “Mećava”, “Dva Husara”, završeni su “Sevastopolj u kolovozu” i “Mladost”, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Međutim, veseo i sadržajan život ostavio je gorak okus u Tolstojevoj duši, a u isto vrijeme počeo je imati jak nesklad s krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se zgadili, a on se zgadio sam sebi" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Petrograd i otišao u inozemstvo.

Na svom prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I. (“Idolizacija zlikovca, strašnog”), dok je u isto vrijeme posjećivao balove, muzeje i divio se “smislu za društvenu sloboda." Međutim, njegova prisutnost na giljotini ostavila je tako težak dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - do Ženevskog jezera. U proljeće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje susrete s Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegova iznenadnog odlaska iz Petrograda:

Putovanja u zapadnu Europu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan dojam. Svoje razočaranje europskim načinom života izrazio je u priči “Lucern”. Tolstojevo razočaranje bilo je uzrokovano dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koji je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski sloj europske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču "Albert". U isto vrijeme, njegovi prijatelji ne prestaju biti zadivljeni njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857., P. V. Annenkov je iznio Tolstojev projekt sadnje šuma diljem Rusije, au svom pismu V. P. Botkinu Lav Tolstoj je izvijestio kako je bio sretan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio raditi na "Kozacima", napisao je priču "Tri smrti" i roman "Obiteljska sreća".

Njegov posljednji roman objavio je Mihail Katkov u “Ruskom biltenu”. Tolstojeva suradnja s časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852., prekinuta je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je sudjelovao u organiziranju Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književne interese: 22. prosinca 1858. umalo je umro u lovu na medvjeda.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazikinom i kuhali su se planovi za brak.

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno školstvo i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radnog stanovništva. Teorijski i praktično – u razgovorima sa stručnjacima – pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj. Iz izvanredni ljudi U Njemačkoj ga je najviše zanimao Berthold Auerbach kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodni kalendari. Tolstoj ga je posjetio i pokušao mu se približiti. Osim toga, susreo se i s njemačkim učiteljem Disterwegom. Tijekom boravka u Bruxellesu Tolstoj je upoznao Proudhona i Lelewella. U Londonu je posjetio A. I. Herzena i prisustvovao predavanju Charlesa Dickensa.

Tolstojevo ozbiljno raspoloženje tijekom njegovog drugog putovanja na jug Francuske također je bilo olakšano činjenicom da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo u njegovim rukama. Smrt njegova brata ostavila je snažan dojam na Tolstoja.

Postupno se kritika prema Lavu Tolstoju ohladila 10-12 godina, sve do same pojave “Rata i mira”, a on sam nije težio zbližavanju s piscima, čineći izuzetak samo Afanasija Feta. Jedan od razloga za tu otuđenost bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, do koje je došlo dok su oba prozaista bila u posjetu Fetu na imanju Stepanovka u svibnju 1861. godine. Svađa je umalo završila u dvoboju i pokvarila vezu među spisateljima dugu 17 godina.

¶  Liječenje u baškirskom nomadskom kampu Karalyk

U svibnju 1862. Lev Nikolajevič, pateći od depresije, po preporuci liječnika odlazi na baškirsku farmu Karalyk, u Samarskoj guberniji, da se liječi novom i modernom metodom liječenja kumisom u to vrijeme. U početku je namjeravao ostati u Postnikovovoj kumis klinici u blizini Samare, ali, saznavši da bi mnogi visoki dužnosnici trebali stići u isto vrijeme (sekularno društvo, što mladi grof nije mogao tolerirati), otišao je u Baškir nomadski logor Karalyk, na rijeci Karalyk, 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom šatoru (jurti), jeo janjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a također se zabavljao s Baškircima igrajući dame. Prvi put je tamo ostao mjesec i pol. Godine 1871., kad je već napisao Rat i mir, ponovno se vraća onamo zbog narušenog zdravlja. O svojim dojmovima ovako je zapisao: “Melankolija i ravnodušnost su prošli, osjećam se kao da ulazim u skitsku državu, a sve je zanimljivo i novo... Mnogo toga je novog i zanimljivog: Baškiri, koji mirišu na Herodota, Ruski ljudi i sela, posebno šarmantna u svojoj jednostavnosti i ljubaznosti ljudi."

Fasciniran Karalikom, Tolstoj je kupio imanje u ovim mjestima i već sljedeće, 1872. godine, proveo ljeto u njemu sa cijelom svojom obitelji.

¶ Pedagoške aktivnosti

Godine 1859., čak i prije oslobođenja seljaka, Tolstoj je aktivno sudjelovao u osnivanju škola u svojoj Yasnaya Polyani iu cijelom okrugu Krapivensky.

Škola u Jasnoj Poljani bila je jedan od izvornih pedagoških eksperimenata: u doba divljenja njemačkoj pedagoškoj školi, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulacije i stege u školi. Prema njegovom mišljenju, u nastavi sve treba biti individualno - i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, koliko su htjela i kako su htjela. Nije bilo posebnog nastavnog programa. Učiteljev jedini posao bio je zainteresirati razred. Nastava je dobro prošla. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko slučajnih, od svojih najbližih poznanika i posjetitelja.

Od 1862. Tolstoj je počeo izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je i sam bio glavni zaposlenik. Ne osjećajući vokaciju izdavača, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva časopisa, od kojih se posljednji pojavio sa zakašnjenjem 1863. godine. Osim teoretskih članaka, napisao je i niz priča, basni i obrada, prilagođenih pučkoj školi. Kombinirani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su cijeli svezak njegovih sabranih djela. Jednom su prošli nezapaženo. Nitko nije obraćao pozornost na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine iskorištavanja naroda od strane viših klasa u obrazovanju, znanosti, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štoviše, iz Tolstojevih napada na europsko obrazovanje i "napredak" mnogi su zaključili da je Tolstoj bio "konzervativac".

Ubrzo je Tolstoj napustio podučavanje. Ženidba, rođenje vlastite djece i planovi oko pisanja romana “Rat i mir” unazadili su njegovo pedagoško djelovanje za deset godina. Tek u ranim 1870-ima počeo je stvarati vlastiti "ABC" i objavio ga 1872., a zatim izdao "Novi ABC" i seriju od četiri "Ruske knjige za čitanje", odobrene kao rezultat dugih muka od strane Ministarstvo narodne prosvjete kao priručnici za osnovnoškolske ustanove. Početkom 1870-ih nastava u školi Yasnaya Polyana je nakratko obnovljena.

Iskustvo škole Yasnaya Polyana kasnije je dobro došlo nekim domaćim učiteljima. Tako je S. T. Shatsky, stvarajući vlastitu školsku koloniju “Živjeti život” 1911. godine, pošao od eksperimenata Lava Tolstoja na polju pedagogije suradnje.

¶ Društvene aktivnosti Lava Tolstoja 1860-ih

Po povratku iz Europe u svibnju 1861., L. N. Tolstoju je ponuđeno da postane mirovni posrednik u 4. okrugu Krapivenskog okruga Tulske gubernije. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići do sebe, Tolstoj je naprotiv mislio da je narod neizmjerno viši od kulturnih klasa i da gospodari trebaju posuditi visine duha od seljaka, pa je on, prihvativši položaj posrednika, aktivno branio zemljišne interese seljaka, često kršeći kraljevske uredbe. “Posredovanje je zanimljivo i uzbudljivo, ali loša stvar je što me svo plemstvo mrzilo svom snagom svoje duše i sa svih strana zabija des bâtons dans les roues (francuske žbice u moje kotače). Posrednički rad proširio je piščev krug zapažanja o životu seljaka, dajući mu građu za umjetničko stvaralaštvo.

U srpnju 1866. Tolstoj se pojavio na vojnom sudu kao branitelj Vasila Šabunjina, četnog činovnika stacioniranog blizu Yasnaya Polyana Moskovske pješačke pukovnije. Šabunjin je udario policajca koji ga je naredio kazniti štapom jer je bio pijan. Tolstoj je tvrdio da je Šabunjin lud, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Shabunin je ubijen. Ova je epizoda ostavila veliki dojam na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi vidio nemilosrdnu silu koju je predstavljala država utemeljena na nasilju. Tim povodom je pisao svom prijatelju, publicistu P. I. Birjukovu:

¶ Procvat kreativnosti

Tijekom prvih 12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojeva književnog života stoje "Kozaci", zamišljeni davne 1852. i dovršeni 1861.-1862., prvo od djela u kojima je talent zrelog Tolstoja najviše ostvaren.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se očitovao "u "povijesti" likova, u njihovom kontinuiranom i složenom kretanju i razvoju." Cilj mu je bio pokazati sposobnost pojedinca za moralnim rastom, usavršavanjem i otporom okolini, oslanjajući se na snagu vlastite duše.

✓ “Rat i mir”

Izlasku Rata i mira prethodio je rad na romanu Dekabristi (1860.-1861.), kojem se autor više puta vraćao, ali je ostao nedovršen. I “Rat i mir” je doživio neviđeni uspjeh. Ulomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku 1865.; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo zatim i preostala dva. Prva četiri sveska Rata i mira brzo su rasprodana i bilo je potrebno drugo izdanje, koje je objavljeno u listopadu 1868. Peti i šesti svezak romana objavljeni su u jednom izdanju, tiskanom u već povećanoj nakladi.

"Rat i mir" je postao jedinstvena pojava kako u ruskoj tako i u stranoj književnosti. Ovo je djelo upilo svu dubinu i intimnost psihološkog romana opsegom i raznolikošću epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju nacionalne svijesti u herojskom vremenu 1812., kada su se ljudi iz različitih slojeva stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je zauzvrat "stvorilo osnova za ep.”

Autor je pokazao nacionalne ruske crte u “skrivenoj toplini patriotizma”, u odbojnosti prema razmetljivom junaštvu, u mirnoj vjeri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. Rat Rusije s napoleonskim trupama prikazao je kao svenarodni rat. Epski stil djela prenosi se kroz cjelovitost i plastičnost slike, grananje i križanje sudbina i neusporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu naširoko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih dobi i svih temperamenata tijekom cijele vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u siječnju 1871. poslao pismo A. A. Fetu: "Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput "Rata". Međutim, Tolstoj teško da je podcijenio važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomi Rock (engleski) ruski. 1906., koje od svojih djela Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: “Roman Rat i mir”.

✓ “Ana Karenjina”

Ništa manje dramatično i ozbiljno djelo bio je roman o tragičnoj ljubavi "Anna Karenina" (1873-1876). Za razliku od prethodnog djela, u njemu nema mjesta beskrajno sretnom zanosu u blaženstvu postojanja. U gotovo autobiografskom romanu Levin i Kitty ima još radosnih doživljaja, ali u prikazu Dollyna obiteljskog života već je više gorčine, a u nesretnom završetku ljubavi Ane Karenjine i Vronskog toliko je duševne tjeskobe. života da je ovaj roman u biti prijelaz u treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, dramat.

Manje je jednostavnosti i jasnoće duševnih pokreta karakterističnih za junake Rata i mira, više pojačane osjetljivosti, unutarnje budnosti i tjeskobe. Karakteri glavnih likova su složeniji i suptilniji. Autor je nastojao prikazati najsuptilnije nijanse ljubavi, razočarenja, ljubomore, očaja i duhovnog prosvjetljenja.

Problematika ovog djela izravno je dovela Tolstoja do ideološke prekretnice kasnih 1870-ih.

✓ Ostali radovi

U ožujku 1879. u Moskvi Lav Tolstoj upoznaje Vasilija Petroviča Ščegolenoka, a iste godine na njegov poziv dolazi u Jasnu Poljanu, gdje ostaje oko mjesec i pol dana. Mali češljugar ispričao je Tolstoju mnogo toga Narodne priče epova i legendi, od kojih je više od dvadeset zapisao Tolstoj (ove bilješke objavljene su u svesku XLVIII jubilarnog izdanja Tolstojevih djela), a radnje nekih od njih, ako Tolstoj nije zapisao na papir, on je zapamćeno: šest djela koja je napisao Tolstoj imaju izvor u pričama Dappera (1881. - "Kako ljudi žive", 1885. - "Dva starca" i "Tri starca", 1905. - "Korney Vasiliev" i "Molitva" , 1907. - “Starac u crkvi”). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedine izraze i riječi koje je ispričao Češljugar.

Tolstojev novi svjetonazor najpotpunije je došao do izražaja u njegovim djelima "Ispovijest" (1879.-1880., objavljeno 1884.) i "Koja je moja vjera?" (1882-1884). Tolstoj je posvetio priče “Kreutzerova sonata” (1887.-1889., objavljena 1891.) i “Đavo” (1889.-1890., objavljena 1911.) temi kršćanskog načela ljubavi, lišenog svakog koristoljublja i uspona. iznad putene ljubavi u borbi protiv tjelesnosti. Devedesetih godina 19. stoljeća, nastojeći teorijski potkrijepiti svoje poglede na umjetnost, napisao je raspravu Što je umjetnost? (1897.-1898.). Ali glavna stvar umjetničko djelo Te godine postale su njegov roman "Uskrsnuće" (1889.-1899.), čija se radnja temeljila na stvarnom sudskom slučaju. Oštra kritika crkvenih rituala u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog sinoda iz pravoslavne crkve 1901. Najviši dometi ranih 1900-ih bili su priča "Hadži Murat" i drama "Živi leš". U “Hadži Muratu” jednako je razotkriven despotizam Šamila i Nikolaja I. Tolstoj je u priči veličao hrabrost borbe, snagu otpora i ljubav prema životu. Drama “Živi leš” postala je dokaz novih Tolstojevih umjetničkih traganja, koja su objektivno bila bliska Čehovljevoj drami.

✓ Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju "O Shakespeareu i drami", temeljenom na detaljnoj analizi nekih od popularna djela Shakespearea, posebice “Kralja Leara”, “Othella”, “Falstaffa”, “Hamleta” itd., Tolstoj je oštro kritizirao Shakespeareove sposobnosti dramatičara. Na predstavi Hamleta doživio je “posebnu patnju” zbog te “lažne sličnosti umjetničkim djelima”.

¶ Sudjelovanje u moskovskom popisu stanovništva

L. N. Tolstoj je sudjelovao u moskovskom popisu stanovništva 1882. O tome je ovako napisao: “Predložio sam da se pomoću popisa stanovništva utvrdi siromaštvo u Moskvi i da se pomogne djelima i novcem i da se uvjeri da u Moskvi nema siromašnih.”

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje se, htjeli mi to ili ne, može pogledati cijelo društvo i svatko od nas. Odabrao je jedno od najtežih područja, Protochny Lane, gdje se nalazilo sklonište; u moskovskom kaosu, ova sumorna dvokatnica nazvana je "Tvrđava Rzhanova". Dobivši nalog iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo obilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Doista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, poslužilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Pod svježim dojmom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak "O popisu stanovništva u Moskvi". U ovom članku je naznačio da je svrha popisa znanstvena, te da je sociološka studija.

Unatoč dobrim ciljevima popisa koje je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj je zapisao: “Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaznicu stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude koji su odlazi." Lev Nikolajevič se nadao da će pobuditi simpatije među bogatima za urbano siromaštvo, prikupiti novac, regrutirati ljude koji žele pridonijeti ovoj stvari i, zajedno s popisom, proći kroz sve jazbine siromaštva. Uz ispunjavanje dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju s nesretnicima, saznati pojedinosti o njihovim potrebama i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, staraca i žena u skloništa i ubožnice.

¶  Lav Tolstoj u Moskvi

Kako piše moskovski stručnjak Aleksandar Vaskin, Lav Tolstoj je u Moskvu dolazio više od sto pedeset puta.

Opći dojmovi koje je stekao iz upoznavanja s moskovskim životom u pravilu su bili negativni, a ocjene o društvenoj situaciji u gradu bile su oštro kritične. Tako je 5. listopada 1881. zapisao u svoj dnevnik:

Mnoge zgrade povezane sa životom i djelom pisca sačuvane su na ulicama Pljuščiha, Sivcev Vražek, Vozdviženka, Tverskaja, Nižnji Kislovski prolaz, Smolenski bulevar, Zemledelčeski prolaz, Voznesenski prolaz i, konačno, Dolgokamovnički prolaz (moderna ulica Lava Tolstoja). ) i drugi. Pisac je često posjećivao Kremlj, gdje je živjela obitelj njegove supruge Berse. Tolstoj je volio šetati Moskvom, čak i zimi. Posljednji put pisac je došao u Moskvu 1909. godine.

Osim toga, u ulici Vozdvizhenka, 9, nalazila se kuća djeda Lava Nikolajeviča, kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskog, koju je kupio 1816. od Praskovje Vasiljevne Muravjove-Apostol (kćerke general-pukovnika V. V. Grushetskog, koji je sagradio ovu kuću, supruge spisateljica senator I. M. Muravjova-Apostola, majka trojice braće dekabrista Muravjova-Apostola). Princ Volkonski posjedovao je kuću pet godina, zbog čega je kuća u Moskvi poznata i kao glavna kuća imanja kneževa Volkonskih ili kao “kuća Bolkonskih”. L. N. Tolstoj je ovu kuću opisao kao kuću Pjera Bezuhova. Lav Nikolajevič je dobro poznavao ovu kuću - kao mladić je često dolazio ovamo na balove, gdje se udvarao ljupkoj princezi Praskovji Ščerbatovoj: „S dosadom i pospanošću otišao sam do Rjuminovih i odjednom me obuzelo. P[raskovya] Sh[erbatova] je ljupka. Ovo odavno nije bilo svježije.” Obdario je Kityu Shcherbatskaya crtama lijepe Praskovye u Ani Karenjinoj.

L. N. Tolstoj je 1886., 1888. i 1889. tri puta pješačio od Moskve do Jasne Poljane. Na prvom takvom putovanju suputnici su mu bili političar Mihail Stahovič i Nikolaj Ge (sin umjetnika N. N. Gea). U drugom - također Nikolaj Ge, a s druge polovice putovanja (iz Serpuhova) pridružili su se A. N. Dunaev i S. D. Sytin (brat izdavača). Tijekom trećeg putovanja Leva Nikolajeviča pratio je novi prijatelj i istomišljenik, 25-godišnji učitelj Evgenij Popov.

¶ Duhovna kriza i propovijedanje

U svom djelu "Ispovijed" Tolstoj je napisao da su ga od kasnih 1870-ih često počela mučiti nerješiva ​​pitanja: "Pa, dobro, imat ćete 6000 desetina u Samarskoj guberniji - 300 grla konja, a onda?"; u književnoj sferi: “Pa, dobro, bit ćeš slavniji od Gogolja, Puškina, Shakespearea, Molierea, svih pisaca svijeta - pa što!” Počevši razmišljati o odgoju djece, zapitao se: “zašto?”; raspravljajući "o tome kako narod može postići blagostanje", on je "iznenada rekao sam sebi: što se to mene tiče?" Općenito, “osjetio je da je ono na čemu je stajao popustilo, da ono od čega je živio više nije tu.” Prirodni rezultat bile su misli o samoubojstvu:

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga neprestano zabrinjavale, Tolstoj se prije svega posvetio studiju teologije te je napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju dogmatske teologije”, u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju”. mitropolita Makarija (Bulgakova). Vodio je razgovore sa sveštenicima i monasima, odlazio starcima u Optinu pustinju (1877., 1881. i 1890. godine), čitao teološke rasprave, razgovarao sa starcem Amvrosijem, K. N. Leontjevim, gorljivim protivnikom Tolstojevog učenja. U pismu T. I. Filippovu od 14. ožujka 1890. Leontjev je izvijestio da je tijekom ovog razgovora rekao Tolstoju: “Šteta je, Lave Nikolajeviču, što imam malo fanatizma. Ali trebao bih pisati u Petrograd, gdje imam veze, da vas prognaju u Tomsk i da vas ni grofica ni vaše kćeri ne smiju ni posjetiti, a da vam se šalje malo novca. Inače ste pozitivno štetni.” Na to je Lav Nikolajevič strastveno uzviknuo: “Dragi, Konstantine Nikolajeviču! Napiši, zaboga, da me prognaš. Ovo je moj san. Činim sve da se kompromitiram u očima vlasti i izvučem se s tim. Molim te napisi." Proučavati izvorne izvore u izvorniku Kršćansko učenje, učio starogrčki i hebrejski (u potonjem mu je pomogao moskovski rabin Shlomo Minor). Istodobno se pomno zagledao u starovjerce, zbližio se sa seljačkim propovjednikom Vasilijem Syutaevom i razgovarao s molokancima i štundistima. Lev Nikolajevič je smisao života tražio u proučavanju filozofije, u upoznavanju rezultata egzaktnih znanosti. Nastojao je što više pojednostaviti, živjeti život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postupno Tolstoj napušta hirove i udobnost bogataškog života (pojednostavljenje), radi mnogo fizičkih poslova, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, cijelo svoje veliko bogatstvo daje obitelji i odriče se prava na književno vlasništvo. Na temelju iskrene želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života.

Na početku Aleksandrove vladavine III Tolstoj pisao caru s molbom za pomilovanje kraljeubicama u duhu evanđeoskog oprosta. Od rujna 1882. nad njim je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjavanja odnosa sa sektašima; u rujnu 1883. odbio je služiti kao porotnik, navodeći kao razlog nekompatibilnost s njegovim vjerskim svjetonazorom. U isto vrijeme dobio je zabranu javnog govora u vezi sa smrću Turgenjeva. Ideje tolstojevstva postupno počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. godine u Rusiji je napravljen presedan odbijanja vojne službe zbog Tolstojevih vjerskih uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih pogleda nije mogao dobiti otvoreni izraz u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

S obzirom na umjetnička djela Tolstoja, napisanog u tom razdoblju, nije bilo jednoglasja. Tako je Tolstoj u dugom nizu pripovijedaka i legendi namijenjenih prvenstveno pučkoj lektiri (“Kako ljudi žive” i dr.) po mišljenju svojih bezuvjetnih štovatelja dosegao vrhunac umjetničke snage. U isto vrijeme, prema mišljenju ljudi koji Tolstoju zamjeraju što je od umjetnika postao propovjednik, ta su umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, bila krajnje tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo u rang s glavnim djelima Tolstojevog genija, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglašavala bezdušnost viših slojeva društva kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog “kuhinjskog seljaka” »Gerasima. “Kreutzerova sonata” (napisana 1887.-1889., objavljena 1890.) također je izazvala suprotne recenzije - analiza bračnih odnosa natjerala je da se zaboravi nevjerojatna svjetlina i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je bilo zabranjeno cenzurom, ali je objavljeno zahvaljujući naporima S. A. Tolstoja, koji je postigao susret s Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz osobno dopuštenje cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. Ali narodna drama “Snaga tame”, prema Tolstojevim obožavateljima, postala je velika manifestacija njegove umjetničke snage: unutar tijesnog okvira etnografske reprodukcije ruskog seljački život Tolstoj je uspio sadržavati toliko univerzalnih ljudskih osobina da je drama obišla sve svjetske pozornice s golemim uspjehom.

Za vrijeme gladi 1891.-1892. Tolstoj je organizirao ustanove za pomoć gladnima i potrebitima u rjazanskoj guberniji. Otvorio je 187 kantina, koje su hranile 10 tisuća ljudi, kao i nekoliko kantina za djecu, dijelio je drva za ogrjev, osiguravao sjeme i krumpir za sjetvu, kupovao i dijelio konje poljoprivrednicima (gotovo su sve farme ostale bez konja tijekom gladne godine), darovao gotovo Prikupljeno je 150.000 rubalja.

Traktat “Kraljevstvo Božje je u vama...” Tolstoj je pisao s kratkim prekidima gotovo 3 godine: od srpnja 1890. do svibnja 1893. Rasprava je izazvala divljenje kritičara V. V. Stasova (“prva knjiga 19. stoljeće”) i I. E. Repina (“ta stvar zastrašujuće moći”) nije mogla biti objavljena u Rusiji zbog cenzure, a objavljena je u inozemstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prva legalna publikacija pojavila se u srpnju 1906., ali je i nakon toga povučena iz prodaje. Traktat je uvršten u Tolstojeva sabrana djela, objavljena 1911., nakon njegove smrti.

U svom posljednjem velikom djelu, romanu Uskrsnuće, objavljenom 1899., Tolstoj je osudio sudska praksa a prikazivao je život visokog društva, svećenstvo i bogoslužje kao sekularizirane i ujedinjene sa svjetovnom vlašću.

Dana 6. prosinca 1908. Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: “Ljudi me vole zbog tih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine vrlo važnima.”

U ljeto 1909. jedan od posjetitelja Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: “To je isto kao da je netko došao Edisonu i rekao: “Stvarno te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim sasvim drugim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.” Iste godine Tolstoj je opisao ulogu svojih umjetničkih djela na sljedeći način: "Oni privlače pozornost na moje ozbiljne stvari."

Neki kritičari posljednja faza književne djelatnosti Tolstoja, govorili su da njegova umjetnička snaga pati od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju kako bi propagirao svoj društveni život u javno dostupnom obliku. religiozni pogledi. S druge strane, Vladimir Nabokov, na primjer, negira prisutnost propovjedničkih specifičnosti kod Tolstoja i napominje da snaga i univerzalni smisao njegova djela nemaju nikakve veze s politikom i jednostavno istiskuju njegovo učenje: “U biti, Tolstoj je mislilac bio uvijek okupiran samo s dvije teme: Život i smrt. I nijedan umjetnik ne može izbjeći ove teme.” Pretpostavlja se da je u njegovom djelu "Što je umjetnost?" Tolstoj u potpunosti negira i djelomice bitno omalovažava umjetnički značaj Dantea, Rafaela, Goethea, Shakespearea, Beethovena i drugih, izravno dolazi do zaključka da “što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobrote”, tvrdeći da prioritet moralne komponente kreativnosti nad estetikom.

¶ Izopćenje

Lav Tolstoj je nakon rođenja kršten u pravoslavlju. Međutim, unatoč svom odnosu prema pravoslavnoj crkvi, on je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima u mladosti i mladosti. No sredinom 1870-ih pokazao je povećano zanimanje za nauk i bogoslužje pravoslavne crkve: “čitao je sve što je mogao o nauku crkve, ... strogo se držao, više od godinu dana, svih uputa crkve, obdržavajući sve postove i pohađajući sve crkvene službe.” , posljedica čega je bila potpuno razočaranje u crkvenoj vjeri. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovica 1879. godine. Osamdesetih godina 19. stoljeća zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog odnosa prema crkvenom nauku, svećenstvu i službenom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće", u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u suvremenoj Rusiji; svećenstvo je prikazano kako mehanički i užurbano obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu K. P. Pobedonostseva, glavnog tužitelja Svetog sinoda.

Lav Tolstoj primijenio je svoje učenje prvenstveno na vlastiti način života. Nijekao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prisili. Kritizirao je crkveni nauk prema kojem je “život koji postoji ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame, život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život. s mojom unutarnjom borbom i pobjedama uma ne postoji pravi život, nego pali život, beznadno pokvaren; pravi, bezgrešni život je u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu.” Lav Tolstoj se nije slagao s učenjem crkve da je čovjek od svog rođenja, u svojoj biti, zao i grešan, jer takvo učenje, po njegovom mišljenju, “u korijenu potkopava sve ono najbolje u ljudskoj prirodi”. Gledajući kako crkva brzo gubi svoj utjecaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: "Sve živo je neovisno o crkvi."

U veljači 1901. sinod je konačno odlučio javno osuditi Tolstoja i proglasiti ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu odigrao mitropolit Antun (Vadkovski). Kako stoji u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. veljače posjetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki povjesničari vjeruju da je Pobedonostsev došao caru izravno sa Sinoda s već pripremljenom definicijom.

Dana 24. veljače (stari čl.) 1901. u službenom glasilu Sinode, “Crkvenom glasniku, izdanom pri Svetom Praviteljstvujuščem Sinodu”, objavljena je “Odredba Svetog Sinoda od 20. do 22. veljače 1901. br. 557, s poruka vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju."

Prema teolozima, uključujući dr. povijesne znanosti, kandidat teologije, doktor crkvena povijest Svećenik Georgije Orehanov, odluka Sinoda o Tolstoju nije prokletstvo pisca, već izjava činjenice da on svojom voljom više nije član Crkve. Osim toga, sinodalni akt od 20. do 22. veljače navodi da se Tolstoj može vratiti u Crkvu ako se pokaje. Mitropolit Antonije (Vadkovski), koji je u to vrijeme bio vodeći član Svetog Sinoda, pisao je Sofiji Andrejevnoj Tolstoj: “Cijela Rusija tuguje za vašim mužem, mi tugujemo za njim. Ne vjerujte onima koji govore da njegovo pokajanje tražimo u političke svrhe.” Međutim, pisac, njegovo okruženje i ruska javnost smatrali su ovu definiciju neopravdano okrutnim činom. Na primjer, kada je Tolstoj stigao u Optinu pustinju, na pitanje zašto nije otišao starješinama, odgovorio je da ne može jer je izopćen.

U svom “Odgovoru Sinodu” Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: “To što sam se odrekao Crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno pošteno. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se bunio protiv Gospodina, nego naprotiv, samo zato što sam mu želio služiti svom snagom svoje duše.” Tolstoj se usprotivio optužbama iznesenim protiv njega u rezoluciji Sinode: “Rezolucija Sinode općenito ima mnogo nedostataka. Ilegalan je ili namjerno dvosmislen; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit, a uz to sadrži klevetu i poticanje na loše osjećaje i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno razotkriva te teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmi Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Kristova nauka.

Sinodska definicija izazvala je bijes u određenom dijelu društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražava sućut i podrška. Istodobno, ova je definicija izazvala niz pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i vrijeđanjem.

U studenom 1909. zapisao je misao koja je ukazivala na njegovo široko shvaćanje religije:

Krajem veljače 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravitelj piščevog muzeja-imanja u Yasnaya Polyana, poslao je pismo patrijarhu Moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II sa zahtjevom da preispita sinodsku definiciju. U odgovoru na pismo, Moskovska patrijaršija je izjavila da se odluka o izopćenju Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije točno 105 godina, ne može preispitivati, jer bi (prema tajniku za odnose s crkvama Mihailu Dudku) bila pogrešna u nedostatku osoba koja radnju crkvenog suda primjenjuje. U ožujku 2009. Vladimir Tolstoj izrazio je svoje mišljenje o značaju sinodalnog akta: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena, upoznao se s materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je taj čin dao signal za totalni raskol u ruskom društvu. Vladajuća obitelj, najviša aristokracija i zemljoposjedničko plemstvo, i inteligencija, i obični slojevi, i obični ljudi. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog Rusa, ruskog naroda.”

¶ Napuštanje Yasnaya Polyana, smrt i sprovod

U noći 28. listopada (10. studenoga) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine proživi u skladu sa svojim stavovima, potajno zauvijek napušta Yasnaya Polyana, samo u pratnji svog liječnika D. P. Makovitskog. Istodobno, Tolstoj nije imao ni određen plan djelovanja. Vaš zadnje putovanje krenuo je na stanici Ščjokino. Istoga dana, prešavši u drugi vlak na stanici Gorbačovo, stigao sam do grada Beljeva, Tulska gubernija, nakon čega sam na isti način, ali drugim vlakom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i krenuo u Optinu. Pustyn, a odatle sutradan u Šamordinski samostan, gdje je upoznao svoju sestru, Mariju Nikolajevnu Tolstoj. Kasnije je Tolstojeva kći Aleksandra Lvovna potajno došla u Šamordino.

Ujutro 31. listopada (13. studenoga) L. N. Tolstoj i njegova pratnja krenuli su iz Shamordina u Kozelsk, gdje su se ukrcali na vlak br. 12, Smolensk - Ranenburg, koji je već stigao na stanicu, u smjeru istoka. Nije bilo vremena za kupnju karata po ukrcaju; Stigavši ​​do Beljeva, kupili smo karte do stanice Volovo, gdje smo namjeravali presjesti na neki vlak koji je vozio prema jugu. I oni koji su Tolstoja pratili kasnije su svjedočili da putovanje nije imalo nikakvu posebnu svrhu. Nakon sastanka odlučili su otići do njegove nećakinje E. S. Denisenko, u Novočerkask, gdje su htjeli pokušati dobiti strane putovnice i zatim otići u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idi na Kavkaz. Međutim, na putu se L. N. Tolstoy osjećao još gore - prehlada se pretvorila u lobarnu upalu pluća i ljudi iz pratnje bili su prisiljeni prekinuti putovanje istoga dana i izvući bolesnog Tolstoja iz vlaka na prvoj većoj stanici kod naseljeno područje. Ta stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliko uzbuđenje kako u visokim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. Sustavno su slani šifrirani telegrami Ministarstvu unutarnjih poslova i Moskovskoj žandarmerijskoj upravi željeznica o njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog tužitelja Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Lava Nikolajeviča. Ali problem nikada nije pozitivno riješen.

Šest liječnika pokušalo je spasiti Lava Nikolajeviča, ali na njihove ponude za pomoć on je samo odgovorio: "Bog će sve urediti." Kada su ga pitali što on sam želi, rekao je: “Želim da mi nitko ne smeta.” Njegove posljednje smislene riječi, koje je nekoliko sati prije smrti izgovorio svom najstarijem sinu, a koje od uzbuđenja nije mogao razumjeti, ali ih je liječnik Makovitski čuo, bile su: “Serjoža... istina... volim puno, volim sve...”.

Dana 7. (20.) studenoga u 6.55 ujutro, nakon tjedan dana teške i mučne bolesti (gušio se), umro je Lav Nikolajevič Tolstoj u kući načelnika postaje I. I. Ozolina.

Kada je L. N. Tolstoj došao u Optinu pustinju pred svoju smrt, starac Varsanufije je bio iguman manastira i manastirski komandant. Tolstoj se nije usudio ući u samostan, a starješina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu pružio priliku da se pomiri s Crkvom. Imao je višak svetih darova, a dobio je i upute: ako mu Tolstoj šapne na uho samo jednu riječ: “Kajem se”, ima ga pravo pričestiti. Ali starac nije smio vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti njegova supruga i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.

Dana 9. studenog 1910. nekoliko tisuća ljudi okupilo se u Yasnaya Polyana na sprovodu Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili piščevi prijatelji i štovatelji njegova djela, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i vladini dužnosnici i lokalna policija koje su vlasti poslale u Yasnaya Polyana, strahujući da bi ceremonija ispraćaja Tolstoja mogla biti popraćena protuvladinim izjave, a možda će čak rezultirati i demonstracijom. Osim toga, u Rusiji je ovo bio prvi javni pogreb poznate osobe, koji se nije trebao održati prema pravoslavni obred(bez svećenika i molitava, bez svijeća i ikona), kako je i sam Tolstoj želio. Ceremonija je bila mirna, navodi se u policijskim izvješćima. Ožalošćeni, promatraju puni red Tolstojev lijes ispraćen je od kolodvora do imanja uz tiho pjevanje. Ljudi su se postrojili i tiho ušli u prostoriju kako bi se oprostili od tijela.

Istog dana novine su objavile rezoluciju Nikolaja II. o izvješću ministra unutarnjih poslova o smrti Lava Nikolajeviča Tolstoja: „Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vrijeme procvata svog talenta utjelovio je u svojim djelima slike jedne od slavnih godina ruskog života. Neka mu Gospodin Bog bude milostiv sudac.”

Dana 10. (23.) studenoga 1910. L. N. Tolstoj je pokopan u Yasnaya Polyana, na rubu klanca u šumi, gdje su kao dijete on i njegov brat tražili "zeleni štapić" koji je sadržavao "tajnu" kako usrećiti sve ljude. Kada je lijes s pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su s poštovanjem kleknuli.

U siječnju 1913. objavljeno je pismo grofice S. A. Tolstoj od 22. prosinca 1912., u kojem je potvrdila vijest u tisku da je na grobu njezina muža održao sprovod izvjesni svećenik u njezinoj prisutnosti, dok je demantirala glasine. o tome svećenik nije bio pravi. Konkretno, grofica je napisala: "Također izjavljujem da Lav Nikolajevič nikada prije svoje smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je u svom dnevniku 1895. napisao kao oporuku: "Ako je moguće, onda (pokopajte) bez svećenika i sprovoda.” . Ali ako će to biti neugodno onima koji će ih pokapati, neka ih pokapaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.” Ispostavilo se da je svećenik koji je dobrovoljno želio prekršiti volju Svetog sinoda i tajno obaviti opelo ekskomuniciranog grofa Grigorij Leontjevič Kalinovski, svećenik iz sela Ivankova Perejaslavskog okruga Poltavske gubernije. Ubrzo je smijenjen s dužnosti, ali ne zbog nezakonitog sprovoda Tolstoja, već “zbog činjenice da je pod istragom za ubojstvo seljaka u pijanom stanju, te ponašanje spomenutog svećenika Kalinovskog i moralne kvalitete prilično neodobravajući, odnosno ogorčeni pijanac i sposoban za svakakve prljave radnje”, kako je navedeno u žandarmerijskim obavještajnim izvješćima.

✓ Izvješće šefa odjela sigurnosti Sankt Peterburga, pukovnika von Kottena, ministru unutarnjih poslova Ruskog Carstva

Smrt Lava Tolstoja izazvala je reakciju ne samo u Rusiji, nego iu cijelom svijetu. U Rusiji su održane studentske i radničke demonstracije s portretima pokojnika, koje su postale odgovor na smrt velikog pisca. U čast sjećanja na Tolstoja, radnici u Moskvi i Sankt Peterburgu zaustavili su rad nekoliko tvornica i tvornica. Održavala su se legalna i ilegalna okupljanja i mitingi, izdavali su se leci, otkazivali su se koncerti i večeri, zatvarala su se kazališta i kina u vrijeme žalosti, knjižare i trgovine obustavljale trgovinu. Mnogi su željeli sudjelovati na piščevoj sahrani, ali je vlast, bojeći se spontanih nemira, to spriječila na sve moguće načine. Ljudi nisu mogli izvršiti svoje namjere, pa je Yasnaya Polyana doslovno bombardirana telegramima sućuti. Demokratski dio ruskog društva bio je ogorčen ponašanjem vlasti koja je dugi niz godina maltretirala Tolstoja, zabranjivala njegova djela i, na kraju, spriječila obilježavanje sjećanja na njega.

§ Obitelj

Lav Nikolajevič je od mladosti poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, udatu Bers (1826-1886), i volio se igrati s njenom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kad su kćeri Bersova odrasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćeri Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist svoje srednje kćeri Sofije. Sofija Andreevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof je imao 34 godine, a 23. rujna 1862. Lev Nikolajevič ju je oženio, nakon što je prethodno priznao svoje predbračne veze.

Već neko vrijeme počinje najsvjetlije razdoblje u njegovom životu - on je istinski sretan, uglavnom zahvaljujući praktičnosti svoje žene, materijalnom blagostanju, izvanrednom književnom stvaralaštvu i, s tim u vezi, sveruskoj i svjetskoj slavi. U svojoj ženi pronašao je pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim - u nedostatku tajnice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe i međusobni nesporazumi koji su se s godinama samo pogoršavali.

Lav Tolstoj je za svoju obitelj predložio određeni “životni plan”, prema kojem je predlagao da dio svojih prihoda da siromašnima i školama, te da značajno pojednostavi način života svoje obitelji (život, hrana, odjeća), a također prodaje i distribuira “ sve ekstra”: klavir, namještaj, kočije. Njegova supruga Sofija Andreevna očito nije bila zadovoljna ovim planom, zbog čega je izbio njihov prvi ozbiljniji sukob i početak njezinog “neobjavljenog rata” za sigurnu budućnost njihove djece. A 1892. Tolstoj je potpisao zasebnu ispravu i svu imovinu prepisao na svoju ženu i djecu, ne želeći biti vlasnik. Ipak, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi gotovo pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj namjeravao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev neslužbeni brak s ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, liječnik Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije vjenčanja s Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgenjeve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. S majčine strane Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a s očeve strane S. A. Tolstoja, pa je Lav Tolstoj uz brak stekao vezu s I. S. Turgenjevom.

Iz braka Lava Nikolajeviča sa Sofijom Andreevnom rođeno je 9 sinova i 4 kćeri, petero od trinaestero djece umrlo je u djetinjstvu.

1. Sergej (1863.-1947.), skladatelj, muzikolog. Jedini od sve piščeve djece koja su preživjela Oktobarsku revoluciju nije emigrirao. Vitez Ordena Crvene zastave rada.
2. Tatjana (1864-1950). Od 1899. udana je za Mihaila Suhotina. Od 1917. do 1923. bila je kustosica muzeja-imanja Yasnaya Polyana. 1925. s kćeri emigrirala. Kći Tatjana Suhotina-Albertini (1905.-1996.).
3. Ilya (1866-1933), pisac, memoarist. Godine 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
4. Lev (1869-1945), književnik, kipar. Od 1918. u emigraciji - u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
5. Marija (1871-1906). Od 1897. udana je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872.-1934.). Umrla je od upale pluća. Pokopan u selu. Kochaki okruga Krapivensky (moderna regija Tula, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
6. Petar (1872.-1873.)
7. Nikola (1874.-1875.)
8. Varvara (1875.-1875.)
9. Andrej (1877.-1916.), službenik posebne zadatke pod tulskim namjesnikom. sudionik Rusko-japanski rat. Umro je u Petrogradu od općeg trovanja krvi.
10. Mihail (1879-1944). Godine 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Poginuo 19. listopada 1944. u Maroku.
11. Aleksej (1881.-1886.)
12. Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je očeva pomoćnica. Načelnik vojnog saniteta tijekom Prvog svjetskog rata. Godine 1920. uhićena je od strane Čeke u slučaju Taktičkog centra, osuđena na tri godine, a nakon puštanja na slobodu radila je u Yasnaya Polyana. Godine 1929. emigrirala je iz SSSR-a i 1941. dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. rujna 1979. u državi New York u dobi od 95 godina, kao posljednja od sve djece Lava Tolstoja, više od 150 godina nakon rođenja svog oca.
13. Ivan (1888-1895).

Od 2010. bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući i žive i preminule), koji su živjeli u 25 zemalja diljem svijeta. Većina njih su potomci Lava Ljvoviča Tolstoja, koji je imao 10 djece. Od 2000. godine, jednom u dvije godine, održavaju se susreti piščevih potomaka u Yasnaya Polyani.

✓ Tolstojevi pogledi na obitelj i obitelj u Tolstojevim djelima

Lav Tolstoj je, kako u svom osobnom životu tako iu svom radu, središnju ulogu dodijelio obitelji. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, nego obitelj. Od samog početka svoje kreativne aktivnosti, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o svojoj obitelji i tome je posvetio svoje prvo djelo, "Djetinjstvo". Tri godine kasnije, 1855., napisao je priču "Bilješke jednog markera", gdje se već može pratiti piščeva žudnja za kockanjem i ženama. To se također odražava u njegovom romanu "Obiteljska sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene nevjerojatno sličan bračnom odnosu između samog Tolstoja i Sofije Andrejevne. U razdoblju sretnog obiteljskog života (1860-ih), koji je stvorio stabilno ozračje, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvorom pjesničkog nadahnuća, nastala su dva piščeva najveća djela: “Rat i mir” i “Ana Karenjina”. Ali ako u “Ratu i miru” Tolstoj čvrsto brani vrijednost obiteljskog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u “Ani Karenjini” već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom osobnom obiteljskom životu postali teži, ta su se pogoršanja izrazila u djelima kao što su "Smrt Ivana Iljiča", "Kreutzerova sonata", "Đavo" i "Otac Sergius".

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju svojoj obitelji. Njegove misli nisu ograničene na detalje bračnih odnosa. U trilogiji “Djetinjstvo”, “Mladost” i “Mladost” autor je dao svijetlu umjetnički opis svijet djeteta, u čijem životu važnu ulogu ima ljubav djeteta prema roditeljima, i obrnuto – ljubav koju dobiva od njih. Tolstoj je već u Ratu i miru najpotpunije otkrio različite vrste obiteljskih odnosa i ljubavi. A u “Obiteljskoj sreći” i “Ani Karenjini” razni aspekti ljubavi u obitelji jednostavno se gube iza snage “erosa”. Kritičar i filozof N. N. Strakhov, nakon izlaska romana "Rat i mir", primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije koje su kulminirale stvaranjem "obiteljske kronike".

§ Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Lava Tolstoja bili su izvor tolstojevskog pokreta, izgrađenog na dvije temeljne teze: “pojednostavljenje” i “neotpor zlu putem nasilja”. Potonji je, prema Tolstoju, zabilježen na više mjesta u Evanđelju i srž je Kristova učenja, kao i budizma. Bit kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: "Budi ljubazan i ne opiri se zlu nasiljem" - "Zakon nasilja i zakon ljubavi" (1908.).

Najvažniji temelj Tolstojevog učenja bile su riječi Evanđelja "Ljubite svoje neprijatelje" i Govor na gori. Sljedbenici njegova učenja - tolstojevci - poštovali su pet zapovijedi koje je proglasio Lav Nikolajevič: ne ljuti se, ne čini preljub, ne kuni se, ne opiri se zlu nasiljem, ljubi neprijatelje kao bližnjega.

Među pristašama doktrine, i ne samo, Tolstojeve knjige “Što je moja vjera”, “Ispovijest” i dr. bile su vrlo popularne.Tolstojevo životno učenje bilo je pod utjecajem raznih ideoloških pokreta: brahmanizam, budizam, taoizam, konfucijanizam, islam, kao kao i učenja moralnih filozofa (Sokrat, kasni stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj je razvio posebnu ideologiju nenasilnog anarhizma (može se opisati kao kršćanski anarhizam), koja se temeljila na racionalističkom shvaćanju kršćanstva. Smatrajući prisilu zlom, zaključio je da je potrebno ukinuti državu, ali ne revolucijom temeljenom na nasilju, već dobrovoljnim odbijanjem svakog člana društva da ispunjava bilo kakve državne dužnosti, bilo da se radi o vojnoj službi, plaćanju poreza itd. L. N. Tolstoj je vjerovao: “Anarhisti su u pravu u svemu: i u poricanju onoga što postoji i u potvrđivanju da, s obzirom na postojeći moral, ništa ne može biti gore od nasilja moći; ali oni su u velikoj zabludi misleći da se anarhija može uspostaviti revolucijom«.

Ideje nenasilnog otpora koje je iznio L. N. Tolstoj u svom djelu “Kraljevstvo Božje je u tebi” utjecale su na Mahatmu Gandhija koji se dopisivao s ruskim piscem.

Prema povjesničaru ruske filozofije V. V. Zenkovskom, ogroman filozofski značaj Lava Tolstoja, i ne samo za Rusiju, je u njegovoj želji da izgradi kulturu na religijskoj osnovi i u njegovom osobnom primjeru oslobađanja od sekularizma. U Tolstojevoj filozofiji primjećuje koegzistenciju multipolarnih sila, “oštar i nenametljiv racionalizam” njegovih religijskih i filozofskih konstrukcija i iracionalističku nesavladivost njegova “panmoralizma”: “Iako Tolstoj ne vjeruje u Kristovo božanstvo, Tolstoj je vjerovao Njegovom riječi kao samo oni koji mogu vjerovati.” tko vidi Boga u Kristu”, “slijedi ga kao Boga”. Jedna od ključnih značajki Tolstojeva svjetonazora je traženje i izražavanje “mistične etike”, kojoj on smatra nužnim podrediti sve sekularizirane elemente društva, uključujući znanost, filozofiju, umjetnost, te smatra “bogohulnim” stavljati ih na ista razina s dobrim. Piščev etički imperativ objašnjava nedostatak kontradiktornosti između naslova poglavlja knjige “Put života”: “Razuman čovjek ne može ne prepoznati Boga” i “Boga se ne može spoznati razumom”. Nasuprot patrističkom, a kasnije i pravoslavnom, poistovjećivanju ljepote i dobrote, Tolstoj odlučno izjavljuje da “dobrota nema nikakve veze s ljepotom”. U svojoj knjizi “Krug čitanja” Tolstoj citira Johna Ruskina: “Umjetnost je na svom pravom mjestu samo kad joj je cilj moralno poboljšanje. Ako umjetnost ne pomaže ljudima u otkrivanju istine, već samo pruža ugodnu zabavu, onda je to sramotna, a ne uzvišena stvar.” S jedne strane, Zenkovsky karakterizira Tolstojevo neslaganje s crkvom ne toliko kao razumno potkrijepljen rezultat, već kao "fatalni nesporazum", budući da je "Tolstoj bio gorljivi i iskreni sljedbenik Krista". Tolstojevo poricanje crkvenog pogleda na dogmu, Kristovo božanstvo i Njegovo uskrsnuće, objašnjava proturječjem između “racionalizma, iznutra potpuno neskladnog s njegovim mističnim iskustvom”. S druge strane, sam Zenkovski primjećuje da je “već kod Gogolja prvi put postavljena tema unutarnje heterogenosti estetske i moralne sfere; jer stvarnost je strana estetskom principu.”

§ Bibliografija

Od onoga što je Lav Tolstoj napisao, sačuvana su 174 njegova umjetnička djela, uključujući nedovršena djela i grube skice. Sam Tolstoj smatrao je 78 svojih djela potpuno dovršenim djelima; samo su ona objavljena za njegova života i uvrštena u sabrana djela. Preostalih 96 njegovih djela ostalo je u arhivu samog pisca, a tek su nakon njegove smrti ugledala svjetlo dana.

Prvo njegovo objavljeno djelo bila je priča “Djetinjstvo”, 1852. Prva piščeva objavljena knjiga za života bila je "Ratne priče grofa L.N. Tolstoja" 1856., St. Petersburg; Iste godine izlazi mu druga knjiga “Djetinjstvo i mladost”. Posljednje beletrističko djelo objavljeno za Tolstojeva života bio je umjetnički esej "Zahvalno tlo", posvećen Tolstojevom susretu s mladim seljakom u Meshcherskoye 21. lipnja 1910.; Esej je prvi put objavljen 1910. u novinama Reč. Mjesec dana prije smrti, Lav Tolstoj je radio na trećoj verziji priče “Na svijetu nema krivih ljudi”.

¶ Životna i posmrtna izdanja sabranih djela

Godine 1886. supruga Lava Nikolajeviča prvi put je objavila sabrana djela pisca. Za znanost o književnosti Prekretnica je bilo izdavanje Cjelovitog (jubilarnog) sabranog Tolstojevog djela u 90 svezaka (1928.-58.), koje je uključivalo mnoge nove umjetničke tekstove, pisma i dnevnike pisca.

Osim toga, i kasnije, više puta su objavljena sabrana njegova djela: 1951.-1953., “Sabrana djela u 14 svezaka” (Moskva, Goslitizdat), 1958-1959, “Sabrana djela u 12 svezaka” (Moskva, Goslitizdat). ), 1960.- 1965. “Sabrana djela u 20 tomova” (Moskva, izdavačka kuća “Khudozhestvennaya Literatura”), 1972. “Sabrana djela u 12 tomova” (Moskva, izdavačka kuća “Hudožestvennaja literatura”), 1978.-1985. Djela u 22 sveska (u 20 knjiga)" (Moskva, izdavačka kuća "Fiction"), 1980. "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, izdavačka kuća "Sovremennik"), 1987. "Sabrana djela u 12 tomova "(Moskva , izdavačka kuća "Pravda").

¶ Prijevodi Tolstoja

Za vrijeme Ruskog Carstva, više od 30 godina prije Oktobarske revolucije, u Rusiji je objavljeno 10 milijuna primjeraka Tolstojevih knjiga na 10 jezika. Tijekom godina postojanja SSSR-a Tolstojeva su djela u Sovjetskom Savezu izdana u više od 60 milijuna primjeraka na 75 jezika.

Prijevod cjelokupnog Tolstojevog djela na kineski izveo je Cao Ying; posao je trajao 20 godina.

¶ Svjetsko priznanje. Memorija

Na području Rusije otvorena su četiri muzeja posvećena životu i djelu Lava Tolstoja. Tolstojevo imanje Jasna Poljana, zajedno sa svim okolnim šumama, poljima, vrtovima i zemljištem, pretvoreno je u muzej-rezervat, njegov ogranak muzej-imanje L. N. Tolstoja u selu Nikoljskoje-Vjazemskoje. Pod zaštitom države je Tolstojeva kuća-imanje u Moskvi (Ulica Lva Tolstoja, 21), pretvorena po osobnim uputama V. I. Lenjina u memorijalni muzej. Kuća na stanici Astapovo, željezničke pruge Moskva-Kursk-Donbas, također je pretvorena u muzej. (danas stanica Lev Tolstoj, Moskovska željeznica), gdje je pisac umro. Najveći od Tolstojevih muzeja, kao i središte istraživačkog rada na proučavanju života i djela pisca, je Državni muzej Lava Tolstoja u Moskvi (ul. Prechistenka, 11/8). Mnoge škole, klubovi, knjižnice i drugo u Rusiji nose ime pisca. kulturne institucije. Regionalno središte i željeznička stanica (bivše Astapovo) Lipetske oblasti nose njegovo ime; okrug i regionalno središte regije Kaluga; selo (bivši Stary Yurt) u regiji Grozni, gdje je Tolstoj posjećivao u mladosti. U mnogim ruskim gradovima postoje trgovi i ulice nazvani po Lavu Tolstoju. Spomenici piscu podignuti su u različitim gradovima Rusije i svijeta. U Rusiji su spomenici Lavu Nikolajeviču Tolstoju podignuti u nizu gradova: u Moskvi, u Tuli (kao rodom iz Tulske gubernije), u Pjatigorsku, Orenburgu.

§ Značenje i utjecaj Tolstojeva djela

Priroda percepcije i interpretacije djela Lava Tolstoja, kao i priroda njegova utjecaja na pojedine umjetnike i na književni proces, uvelike je određena karakteristikama svake zemlje, njezinim povijesnim i umjetnički razvoj. Tako su ga francuski pisci doživljavali prije svega kao umjetnika koji se protivio naturalizmu i znao kombinirati prava slikaživot s duhovnošću i visokom moralnom čistoćom. Engleski pisci oslanjali su se na njegovo djelo u borbi protiv tradicionalnog “viktorijanskog” licemjerja, u njemu su vidjeli primjer visoke umjetničke hrabrosti. Lav Tolstoj je u SAD-u postao oslonac piscima koji su u umjetnosti afirmirali akutne socijalne teme. U Njemačkoj su najveći značaj stekli njegovi antimilitaristički govori, njemački su pisci proučavali njegovo iskustvo u realističkom prikazivanju rata. Pisci slavenskih naroda bili su impresionirani njegovim simpatijama prema “malim” potlačenim narodima, kao i nacionalno-herojskom tematikom njegovih djela.

Lav Tolstoj imao je golem utjecaj na evoluciju europskog humanizma i na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti. Njegov utjecaj utjecao je na djela Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca i Rogera Martina du Garda u Francuskoj, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfea u SAD-u, Johna Galsworthyja i Bernarda Shawa u Engleskoj, Thomasa Manna i Anne Seghers u Njemačkoj, Augusta Strindberga i Arthura Lundquista u Švedska, Rainer Rilke u Austriji, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz u Poljskoj, Maria Puymanova u Čehoslovačkoj, Lao She u Kini, Tokutomi Roka (engleski) ruski. u Japanu, a svaki od njih je taj utjecaj iskusio na svoj način.

Zapadni humanistički pisci poput Romaina Rollanda, Anatolea Francea, Bernarda Shawa, braće Heinricha i Thomasa Manna pažljivo su osluškivali autorov optužujući glas u njegovim djelima “Uskrsnuće”, “Plodovi prosvjetljenja”, “Kreutzerova sonata”, "Smrt Ivana Iljiča" Tolstojev kritički svjetonazor prodro je u njihovu svijest ne samo kroz njegovu publicistiku i filozofska djela, ali i kroz svoje umjetničke radove. Heinrich Mann je rekao da su Tolstojeva djela za njemačku inteligenciju protuotrov za Nietzscheanizam. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda, Lav Tolstoj je bio primjer velike moralne čistoće i nepopustljivosti prema društvenom zlu i privlačio ih je kao neprijatelj tlačitelja i branitelj potlačenih. Estetske ideje Tolstojeva svjetonazora odrazile su se na ovaj ili onaj način u knjizi Romaina Rollanda “Narodno kazalište”, u člancima Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat “Što je umjetnost?”) te u knjizi Franka Norrisa “Odgovornost”. romanopisca”, u kojoj se autor više puta poziva na Tolstoja.

Zapadnoeuropskim piscima generacije Romaina Rollanda Lav Tolstoj bio je stariji brat i učitelj. Bio je središte privlačenja demokratskih i realističkih snaga u ideološkoj i književnoj borbi s početka stoljeća, ali i predmetom žestokih svakodnevnih rasprava. Istodobno, za kasnije pisce, generaciju Louisa Aragona ili Ernesta Hemingwaya, Tolstojevo je djelo postalo dio kulturnog bogatstva koje su asimilirali u mladosti. Danas mnogi inozemni prozni pisci, koji se čak i ne smatraju Tolstojevim učenicima i ne definiraju svoj odnos prema njemu, istodobno usvajaju elemente njegova stvaralačkog iskustva, koje je postalo univerzalno vlasništvo svjetske književnosti.

Lav Nikolajevič Tolstoj bio je 16 puta nominiran za Nobelovu nagradu za književnost 1902.-1906. i 4 puta - za Nobelovu nagradu za mir 1901., 1902. i 1909. godine.

§  Pisci, mislioci i vjerske ličnosti o Tolstoju

• Francuski pisac i član Francuske akademije Andre Maurois tvrdio je da je Lav Tolstoj jedan od tri najveća književnici kroz povijest kulture (uz Shakespearea i Balzaca).
• Njemački književnik, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Thomas Mann rekao je da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epski, homerski element bio toliko jak kao Tolstoj, te da u njegovim djelima žive elementi epa i neuništivog realizma.
• Indijski filozof i političar Mahatma Gandhi govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijem čovjeku svoga vremena, koji nikada nije pokušavao sakriti istinu, uljepšati je, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, potkrepljujući svoje propovijedanje djelima i ne podnoseći nikakvu žrtvu zarad od istine.
• Ruski pisac i mislilac Fjodor Dostojevski rekao je 1876. da samo Tolstoj blista jer, osim pjesme, “s najmanjom točnošću (povijesnom i sadašnjom) poznaje prikazanu stvarnost”.
• Ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski o Tolstoju je napisao: “Njegovo lice je lice čovječanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: tko si ti? – moglo je odgovoriti čovječanstvo, pokazujući na Tolstoja: evo me.”
• Ruski pjesnik Aleksandar Blok govorio je o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genij moderne Europe, najveći ponos Rusije, čovjek čije je jedno ime miris, pisac velike čistoće i svetosti."
• Ruski pisac Vladimir Nabokov je u svojim engleskim “Lectures on Russian Literature” napisao: “Tolstoj je nenadmašni ruski prozni pisac. Ako izuzmemo njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se poredati ovim redom: prvi je Tolstoj, drugi je Gogolj, treći je Čehov, četvrti je Turgenjev.”
• Ruski religijski filozof i pisac Vasilij Rozanov o Tolstoju: “Tolstoj je samo pisac, ali ne prorok, nije svetac, pa stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje.”
• Poznati teolog Aleksandar Men rekao je da je Tolstoj još uvijek glas savjesti i živi prijekor ljudima koji su uvjereni da žive u skladu s moralnim načelima.

§ Kritika

Za njegova života o Tolstoju su pisale mnoge novine i časopisi svih političkih struja. O njemu su napisane tisuće kritičkih članaka i prikaza. Njegovo rani radovi našao uvažavanje u revolucionarno-demokratskoj kritici. Međutim, "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće" nisu dobili pravo razotkrivanje i pokriće u suvremenoj kritici. Njegov roman Anna Karenina nije dobio odgovarajuću kritiku 1870-ih; idejni sustav romana ostao je neotkriven, kao i njegova nevjerojatna umjetnička snaga. Pritom je i sam Tolstoj, ne bez ironije, napisao: “Ako kratkovidni kritičari misle da sam htio opisati samo ono što volim, kako Oblonski jede i kakva ramena ima Karenjina, onda se varaju.”

¶ Književna kritika

Prva osoba koja je povoljno odgovorila na Tolstojev književni prvijenac bio je kritičar "Bilješki o domovini" S. S. Dudyshkin 1854. godine u članku posvećenom pričama "Djetinjstvo" i "Mladost". No, dvije godine kasnije, 1856., isti je kritičar negativno recenzirao izdanje knjige Djetinjstvo i dječaštvo, ratne priče. Iste godine pojavila se recenzija N. G. Černiševskog o tim Tolstojevim knjigama, u kojoj je kritičar skrenuo pozornost na sposobnost pisca da prikaže ljudsku psihologiju u njezinu kontradiktornom razvoju. Na istom mjestu Černiševski piše o besmislenosti prijekora S. S. Dudiškina Tolstoju. Osobito zamjerajući primjedbu kritičara da Tolstoj ne prikazuje ženski likovi, Chernyshevsky skreće pozornost na sliku Lise iz "Dva husara". Godine 1855.-1856., jedan od teoretičara "čiste umjetnosti", P. V. Annenkov, dao je visoku ocjenu Tolstojevog djela, istaknuvši dubinu misli u djelima Tolstoja i Turgenjeva i činjenicu da Tolstojeva misao i njezino izražavanje sredstvima umjetnosti stopljeni su zajedno. U isto vrijeme, drugi predstavnik "estetske" kritike, A. V. Družinin, u recenzijama "Mećave", "Dva husara" i "Ratnih priča", opisao je Tolstoja kao dubokog stručnjaka. javni život i suptilni istraživač ljudske duše. U međuvremenu je slavenofil K. S. Aksakov 1857. u članku “Pregled moderne književnosti” u djelima Tolstoja i Turgenjeva, uz “istinski lijepa” djela, pronašao i prisutnost nepotrebnih detalja, zbog kojih je “zajednička crta koja povezuje izgubljeni su u jedno"

Sedamdesetih godina 19. stoljeća P. N. Tkačev, koji je smatrao da je zadatak pisca izraziti u svom djelu oslobodilačke težnje "progresivnog" dijela društva, u članku "Salonska umjetnost" posvećenom romanu "Ana Karenjina", oštro se negativno izrazio. o djelu Tolstoja.

N. N. Strakhov usporedio je roman "Rat i mir" u mjerilu s djelom Puškina. Tolstojev genij i inovativnost, prema kritičaru, očitovali su se u njegovoj sposobnosti da "jednostavnim" sredstvima stvori skladnu i sveobuhvatnu sliku ruskog života. Karakteristična objektivnost pisca omogućila mu je da "duboko i istinito" prikaže dinamiku unutarnjeg života likova, koji u Tolstojevu djelu nije podložan nikakvim inicijalno zadanim obrascima i stereotipima. Kritičar je također primijetio želju autora da pronađe svoje Najbolje značajke. Ono što Strahov posebno cijeni u romanu je to što pisca zanima ne samo duhovne kvalitete osobnosti, ali i problem nadindividualne – obiteljske i društvene – svijesti.

Filozof K. N. Leontjev u brošuri “Naši novi kršćani” objavljenoj 1882. izrazio je sumnju u društveno-religijsku valjanost učenja Dostojevskog i Tolstoja. Prema Leontjevu, Puškinov govor Dostojevskog i Tolstojeva priča "Kako ljudi žive" pokazuju nezrelost njihovog religioznog mišljenja i nedovoljnu upoznatost ovih pisaca sa sadržajem djela crkvenih otaca. Leontjev je smatrao da Tolstojeva "religija ljubavi", koju prihvaća većina "neoslavenofila", iskrivljuje pravu bit kršćanstva. Odnos Leontjeva prema Tolstojevim umjetničkim djelima bio je drugačiji. Kritičar najavio romane “Rat i mir” i “Ana Karenjina” najveća djela svjetske književnosti “u posljednjih 40-50 godina”. Smatrajući glavnim nedostatkom ruske književnosti „poniženje“ ruske stvarnosti još od Gogolja, kritičar je smatrao da je samo Tolstoj uspio prevladati tu tradiciju, prikazujući „najviše rusko društvo... konačno na ljudski način, da je, nepristrano, i na mjestima s očitom ljubavlju.” N. S. Leskov je 1883. u članku “Grof L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski kao herezijarsi (Religija straha i religija ljubavi)” kritizirao Leontjevljev pamflet, osuđujući ga za “zamislivost”, nepoznavanje patrističkih izvora i nerazumijevanje jedinog argumenta izabran od njih (što je i sam Leontjev priznao).

N. S. Leskov dijelio je entuzijastičan stav N. N. Strakhova prema Tolstojevim djelima. Suprotstavljajući Tolstojevu "religiju ljubavi" "religiji straha" K. N. Leontjeva, Leskov je vjerovao da je prva bliža suštini kršćanskog morala.

Kasnije je Tolstojevo djelo visoko cijenio, za razliku od većine demokratskih kritičara, Andreevič (E. A. Solovjov), koji je svoje članke objavljivao u časopisu “legalnih marksista” “Life”. Kod kasnog Tolstoja posebno je cijenio "nedostižnu istinitost slike", realizam pisca, koji je skidao velove "s konvencija našeg kulturnog, društvenog života", otkrivajući "njegove laži, pokrivene uzvišenim riječima" ( “Život”, 1899, br. 12).

Kritičar I. I. Ivanov pronašao je “naturalizam” u književnosti kasnog 19. stoljeća, sežući do Maupassanta, Zole i Tolstoja i kao izraz općeg moralnog pada.

Po riječima K. I. Čukovskog, “da bi se napisao “Rat i mir” - pomislite samo s kakvom je strašnom pohlepom bilo potrebno baciti se na život, zgrabiti sve oko sebe očima i ušima i sakupiti svo to neizmjerno bogatstvo... ” (članak “Tolstoj kao umjetnički genij”, 1908.).

Predstavnik marksističkog pokreta koji se razvio na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće književna kritika V. I. Lenjin je vjerovao da je Tolstoj u svojim djelima bio eksponent interesa ruskog seljaštva.

Ruski pjesnik i pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunin, u svojoj studiji “Oslobođenje Tolstoja” (Pariz, 1937.), Tolstojevu je umjetničku prirodu okarakterizirao intenzivnom interakcijom “životinjske primitivnosti” i istančanog ukusa za najsloženije. intelektualne i estetske potrage.

¶ Vjerska kritika

Protivnici i kritičari Tolstojevih vjerskih pogleda bili su crkveni povjesničar Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjov, kršćanski filozof Nikolaj Berdjajev, povjesničar-teolog Georgij Florovski i kandidat teologije Ivan Kronštatski.

¶ Kritika piščevih društvenih stavova

U Rusiji je prilika za otvorenu raspravu o društvenim i filozofski pogledi kasnog Tolstoja pojavio se 1886. u vezi s objavljivanjem u 12. svesku njegovih sabranih djela skraćene verzije članka "Pa što da radimo?"

Polemiku oko 12. sveska otvorio je A. M. Skabichevsky, osudivši Tolstoja zbog njegovih pogleda na umjetnost i znanost. N.K. Mikhailovsky, naprotiv, izrazio je podršku Tolstojevim pogledima na umjetnost: “U XII svesku Djela gr. Tolstoj mnogo govori o apsurdnosti i nezakonitosti takozvane “znanosti za znanost” i “umjetnosti radi umjetnosti”... Gr. Tolstoj u tom smislu govori puno istine, au odnosu na umjetnost to je izuzetno značajno u ustima prvorazrednog umjetnika.”

U inozemstvu su na Tolstojev članak odgovorili Romain Rolland, William Howells i Emile Zola. Kasnije je Stefan Zweig, visoko ocijenivši prvi, deskriptivni dio članka (“... jedva da se ikad društvena kritika tako sjajno iskazala u jednom zemaljskom fenomenu kao u prikazu ovih soba prosjaka i degenerika”), na isto vrijeme primijetio: „ali jedva, u drugom dijelu, utopist Tolstoj prelazi s dijagnoze na terapiju i pokušava propovijedati objektivne metode korekcije, svaki koncept postaje nejasan, konture blijede, misli, tjerajući jedna drugu, posrću. I ta konfuzija raste od problema do problema.”

V. I. Lenjin u članku “L.” objavljenom 1910. u Rusiji. N. Tolstoj i moderni radnički pokret" pisao je o Tolstojevim "nemoćnim kletvama" "kapitalizmu i 'moći novca'." Prema Lenjinu, Tolstojeva kritika modernog poretka “odražava prekretnicu u pogledima milijuna seljaka koji su tek izašli iz ropstva i uvidjeli da ta sloboda znači nove strahote propasti, gladi i beskućničkog života...”. Lenjin je ranije u svom djelu “Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije” (1908.) napisao da je Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva. Ali u isto vrijeme, on je velik kao eksponent ideja i osjećaja koji su se razvili među ruskim seljaštvom u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji, a također i da je Tolstoj originalan, jer njegovi pogledi izražavaju značajke revolucije kao seljačke buržoaske revolucije. U članku „L. N. Tolstoj” (1910.) Lenjin ističe da proturječnosti u Tolstojevim pogledima odražavaju “kontradiktorne uvjete i tradicije koje su odredile psihologiju raznih klasa i slojeva ruskog društva u postreformnom, ali predrevolucionarnom dobu.”

G. V. Plehanov je u svom članku "Zbrka ideja" (1911.) visoko cijenio Tolstojevu kritiku privatnog vlasništva.

V. G. Korolenko je 1908. godine napisao o Tolstoju da njegov prekrasan san o uspostavljanju prvih stoljeća kršćanstva može imati snažan učinak na jednostavne duše, ali ga drugi ne mogu slijediti u ovu zemlju "otopljenu snom". Prema Koroljenku, Tolstoj je poznavao, vidio i osjećao samo samo dno i same visine društvenog sustava, te mu je bilo lako odbiti “jednostrana” poboljšanja, poput ustavnog sustava.

Maksim Gorki se divio Tolstoju kao umjetniku, ali je osuđivao njegovo učenje. Nakon što je Tolstoj istupio protiv zemaljskog pokreta, Gorki je, izražavajući nezadovoljstvo svojih istomišljenika, napisao da je Tolstoj bio zarobljen svojom idejom, odvojen od ruskog života i prestao slušati glas naroda, vinuvši se previsoko iznad Rusije.

Sociolog i povjesničar M. M. Kovalevsky rekao je da Tolstojevo ekonomsko učenje (čija je glavna ideja posuđena iz Evanđelja) samo pokazuje da Kristov društveni nauk, savršeno prilagođen jednostavnom moralu, ruralnom i pastoralnom životu Galileje, ne može služiti kao pravila ponašanja modernih civilizacija.

Temeljita polemika s Tolstojevim učenjem sadržana je u studiji ruskog filozofa I. A. Iljina “O otporu zlu silom” (Berlin, 1925.).

§ Tolstoj u kinu

Godine 1912. mladi redatelj Jakov Protazanov snimio je 30-minutni nijemi film “Odlazak velikog starca” na temelju svjedočanstava o zadnje razdoblježivot Lava Tolstoja koristeći dokumentarne snimke. U ulozi Lava Tolstoja - Vladimir Šaternikov, u ulozi Sofije Tolstoj - britansko-američka glumica Muriel Harding, koja je koristila pseudonim Olga Petrova. Film je bio vrlo negativno primljen od strane piščeve rodbine i ljudi oko njega i nije objavljen u Rusiji, ali je prikazan u inozemstvu.

Sovjetski cjelovečernji film posvećen Lavu Tolstoju i njegovoj obitelji Igrani film redatelj Sergej Gerasimov “Lav Tolstoj” (1984.). Film govori o posljednje dvije godine piščeva života i smrti. Glavnu ulogu u filmu tumačio je sam redatelj, u ulozi Sofije Andreevne - Tamara Makarova. U sovjetskom televizijskom filmu "Obala njegovog života" (1985.) o sudbini Nikolaja Miklouho-Maclaya, ulogu Tolstoja igrao je Alexander Vokach.

U filmu američkog redatelja Michaela Hoffmana “Posljednje uskrsnuće” iz 2009. godine ulogu Lava Tolstoja utjelovio je Kanađanin Christopher Plummer, za koju je nominiran za Oscara u kategoriji “Najbolji sporedni glumac”. Britanska glumica Helen Mirren, čije je ruske pretke Tolstoj spomenuo u Ratu i miru, utjelovila je ulogu Sofije Tolstoj te je također bila nominirana za Oscara za najbolju glumicu.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 1828. godine, 9. rujna. Piščeva je obitelj pripadala plemićkom staležu. Nakon što mu je majka umrla, Leva i njegove sestre i braću odgajao je očev rođak. Otac im je umro 7 godina kasnije. Zbog toga su djecu dali teti na odgoj. Ali ubrzo je teta umrla, a djeca su otišla u Kazan, svojoj drugoj teti. Tolstojevo djetinjstvo bilo je teško, ali je, međutim, u svojim djelima romantizirao to razdoblje svog života.

Lev Nikolajevič stekao je osnovno obrazovanje kod kuće. Ubrzo je ušao na Carsko kazansko sveučilište u Filološki fakultet. Ali nije bio uspješan u studiju.

Dok je Tolstoj služio vojsku, imao bi dosta slobodnog vremena. Već tada je počeo pisati autobiografsku priču "Djetinjstvo". Ova priča sadrži lijepe uspomene iz publicističkog djetinjstva.

Lev Nikolajevič također je sudjelovao u Krimskom ratu, au tom je razdoblju stvorio niz djela: "Mladost", "Sevastopoljske priče" i tako dalje.

"Ana Karenjina" najpoznatija je Tolstojeva kreacija.

Lav Tolstoj zaspao je vječnim snom 1910. godine, 20. studenog. Pokopan je u Yasnaya Polyana, u mjestu gdje je odrastao.

Lav Nikolajevič Tolstoj poznati je pisac koji je, osim priznatih ozbiljnih knjiga, stvarao djela korisna za djecu. To su prije svega bile “Abeceda” i “Knjiga za čitanje”.

Rođen je 1828. u Tulskoj guberniji na imanju Yasnaya Polyana, gdje se i danas nalazi njegova kuća-muzej. Leva je postala četvrto dijete u ovoj plemićkoj obitelji. Ubrzo mu je umrla majka (rođena princeza), a sedam godina kasnije i otac. Ovi strašni događaji doveli su do činjenice da su se djeca morala preseliti svojoj teti u Kazan. Lav Nikolajevič kasnije će sakupiti sjećanja na te i druge godine u priči "Djetinjstvo", koja će biti prva objavljena u časopisu Sovremennik.

Isprva je Lev učio kod kuće s njemačkim i francuskim učiteljima, a zanimala ga je i glazba. Odrastao je i ušao na Carsko sveučilište. Tolstojev stariji brat ga je uvjerio da služi vojsku. Leo je čak sudjelovao u pravim bitkama. Opisuje ih u "Sevastopoljskim pričama", u pričama "Mladost" i "Mladost".

Umoran od ratova, proglasio se anarhistom i otišao u Pariz, gdje je izgubio sav novac. Predomislivši se, Lav Nikolajevič vratio se u Rusiju i oženio Sofiju Burns. Od tada počinje živjeti na rodnom imanju i baviti se književnim stvaralaštvom.

Njegovo prvo veće djelo bio je roman Rat i mir. Piscu je trebalo desetak godina da ga sklada. Roman je dobro prihvaćen i od čitatelja i od kritike. Zatim je Tolstoj stvorio roman Anna Karenina, koji je postigao još veći uspjeh u javnosti.

Tolstoj je želio razumjeti život. Očajnički tražeći odgovor u kreativnosti, otišao je u crkvu, ali se i tamo razočarao. Tada se odrekao crkve i počeo razmišljati o svojoj filozofskoj teoriji - "neotpor zlu". Htio je svu svoju imovinu dati siromasima... Čak ga je i tajna policija počela pratiti!

Nakon što je otišao na hodočašće, Tolstoj se razbolio i umro 1910.

Biografija Lava Tolstoja

U različitim izvorima datum rođenja Lava Nikolajeviča Tolstoja različito se navodi. Najčešće verzije su 28. kolovoza 1829. i 9. rujna 1828. godine. Rođen kao četvrto dijete u plemićkoj obitelji, Rusija, Tulska gubernija, Yasnaya Polyana. U obitelji Tolstoj bilo je samo 5 djece.

Njegovo obiteljsko stablo počinje s Rurikovima, majka mu je pripadala obitelji Volkonski, a otac mu je bio grof. U dobi od 9 godina Lev i njegov otac prvi su put otišli u Moskvu. Mladi pisac Bio sam toliko impresioniran da je to putovanje dovelo do takvih djela kao što su "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost".

Godine 1830. umrla je Levova majka. Nakon majčine smrti, odgoj djece preuzeo je njihov stric, očev rođak, nakon čije smrti je teta postala njihov skrbnik. Kad je teta skrbnica umrla, o djeci se počela brinuti druga teta iz Kazana. Godine 1873. moj je otac umro.

Tolstoj je prvo obrazovanje stekao kod kuće, kod učitelja. U Kazanu je pisac živio oko 6 godina, proveo je 2 godine pripremajući se za upis na Carsko kazansko sveučilište i upisao se na Fakultet orijentalnih jezika. Godine 1844. postao je sveučilištem.

Proučavanje jezika nije bilo zanimljivo Lavu Tolstoju, nakon čega je pokušao povezati svoju sudbinu s pravom, ali ni ovdje mu studije nisu uspjele, pa je 1847. napustio školu i dobio dokumente od obrazovne ustanove. Nakon neuspješnih pokušaja studiranja, odlučio sam se baviti poljoprivredom. U vezi s tim, vratio se u kuću svojih roditelja u Yasnaya Polyana.

Nisam se našao u poljoprivredi, ali sam bio dobar u vođenju osobnog dnevnika. Nakon što sam završio poljoprivredu, otišao sam u Moskvu kako bih se posvetio kreativnosti, ali svi moji planovi još nisu ostvareni.

Vrlo mlad, uspio je posjetiti rat, zajedno sa svojim bratom Nikolajem. Tijek vojnih događaja utjecao je na njegov rad, to je vidljivo u nekim djelima, na primjer, u pričama “Kozaci”, Hadži-Murat”, u pričama “Degradiran”, Drvosječa”, “Racija”.

Od 1855. Lev Nikolajevič postaje vještiji pisac. U to vrijeme bio je relevantan zakon kmetova o kojem je Lav Tolstoj pisao u svojim pričama: „Polikuška“, „Jutro zemljoposjednika“ i dr.

Godine 1857.-1860. bile su pune putovanja. Pod njihovim dojmom pripremio sam školske udžbenike i počeo paziti na izdavanje pedagoškog časopisa. Godine 1862. Lav Tolstoj oženio je mladu Sofiju Bers, kćer liječnika. Obiteljski život, isprva mu je dobro išao, potom su nastala najpoznatija djela, Rat i mir, Ana Karenjina.

Sredina 80-ih bila je plodna; napisane su drame, komedije i romani. Pisac je bio zabrinut za temu buržoazije, bio je na strani običnih ljudi, kako bi izrazio svoje misli o ovom pitanju, Lav Tolstoj je stvorio mnoga djela: "Nakon bala", "Za što", "The Snaga tame”, “Nedjelja” itd.

Roman, nedjelja” zaslužuje posebnu pozornost. Da bi ga napisao, Lev Nikolajevič je morao naporno raditi 10 godina. Kao rezultat toga, djelo je kritizirano. Lokalne vlasti, koje su se toliko bojale njegovog pera da su ga stavili pod nadzor, uspjele su ga ukloniti iz crkve, ali unatoč tome, obični ljudi podržavali su Leva koliko su mogli.

Početkom 90-ih Leo je počeo pobolijevati. U jesen 1910., u 82. godini života, piscu je stalo srce. To se dogodilo na putu: Lav Tolstoj je putovao vlakom, razbolio se i morao je stati na željezničkoj stanici Astapovo. Načelnik stanice pružio je utočište bolesniku kod kuće. Nakon 7 dana posjeta, pisac je umro.

Biografija po datumima i Zanimljivosti. Najvažniji.

Ostale biografije:

• Bilibin Ivan Jakovljevič

  Ivan Yakovlevich Bilibin poznat je kao talentirani umjetnik, ilustrator i kreator briljantnih kazališnih scenografija. Njegov kreativni stil ističe se izuzetnom originalnošću i ima mnogo sljedbenika.

• Vincent Van Gogh

  Van Gogh je rođen 1853., a umro je 1890. Bio je inspiriran tako velikim umjetnicima kao što su Miele i Sardo i na njih se usredotočio u svom radu. Kako je umjetnik Van Gogh počeo skicirati razne scene iz života

• Anna Ioannovna

  Anna Ioannovna bila je velika ruska carica koja je vladala od 1730. do 1740. godine.

• Claude Debussy

  Debussy je super francuski kompozitor, kritičar, dirigent, pijanist i začetnik glazbenog impresionizma. Achille Claude Debussy rođen je u malom gradu 1862. godine.

• Victor Vasnetsov

  Viktor Vasnetsov rođen je 15. svibnja 1848. u obitelji župnika. Rođen u zaleđu pokrajine Vyatka u selu Lopyal, Victor je također mogao postati svećenik i završio je teološko sjemenište

Rođen u plemićkoj obitelji Marije Nikolajevne, rođene princeze Volkonske, i grofa Nikolaja Iljiča Tolstoja na imanju Jasna Poljana u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, bio je četvrto dijete. Sretan brak Njegovi roditelji postali su prototip junaka u romanu "Rat i mir" - princeze Marije i Nikolaja Rostova. Roditelji su rano umrli. Buduću spisateljicu školovala je Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, daleka rođakinja, a školovali su je učitelji: Nijemac Reselman i Francuz Saint-Thomas, koji su postali junaci piščevih priča i romana. U dobi od 13 godina budući pisac i njegova obitelj preselili su se u gostoljubivu kuću očeve sestre P.I. Juškova u Kazanu.

Godine 1844. Lav Tolstoj upisao je Carsko kazansko sveučilište na Odsjek za orijentalnu književnost Filozofskog fakulteta. Nakon prve godine pada prijelazni ispit i prebacuje se na Pravni fakultet, gdje studira dvije godine, uronivši u društvena zabava. Lav Tolstoj, prirodno sramežljiv i ružan, stekao je reputaciju u sekularnom društvu po "razmišljanju" o sreći smrti, vječnosti i ljubavi, iako je i sam želio zablistati. A 1847. napustio je sveučilište i otišao u Yasnaya Polyana s namjerom da se bavi znanošću i "dostigne najviši stupanj savršenstva u glazbi i slikarstvu".

Godine 1849. na njegovom je imanju otvorena prva škola za seljačku djecu u kojoj je predavao Foka Demidovich, njegov kmet i bivši glazbenik. Jermil Bazikin, koji je tamo studirao, rekao je: “Bilo nas je oko 20 dječaka, učitelj je bio Foka Demidovič, dvorišnik. Pod ocem L.N. Tolstoj je obnašao dužnost glazbenika. Stari je bio dobar. Učio nas je abecedi, brojanju, svetoj povijesti. Došao nam je i Lev Nikolajevič, također je učio s nama, pokazao nam svoju diplomu. Išao sam svaki drugi dan, svaki drugi dan, ili čak svaki dan. Uvijek je naređivao učitelju da nas ne vrijeđa...”

Godine 1851., pod utjecajem starijeg brata Nikolaja, Lev odlazi na Kavkaz, nakon što je već počeo pisati "Djetinjstvo", au jesen postaje kadet 4. baterije 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu. Starogladovskaya na rijeci Terek. Tamo je završio prvi dio "Djetinjstva" i poslao ga u časopis "Sovremennik" uredniku N.A. Nekrasovu. 18. rujna 1852. rukopis je objavljen s velikim uspjehom.

Lav Tolstoj služio je tri godine na Kavkazu i, imajući pravo na najčasniji Jurjev križ za hrabrost, “ustupio” ga je suborcu, kao doživotnu mirovinu. Na početku Krimskog rata 1853-1856. prešao u Dunavsku vojsku, sudjelovao u bitkama kod Oltenice, opsadi Silistrije i obrani Sevastopolja. Tada je nastala priča “Sevastopolj u prosincu 1854.”. pročitao je car Aleksandar II, koji je naredio da se brine o talentiranom časniku.

U studenom 1856. već priznati i poznati književnik napušta vojnu službu i odlazi putovati Europom.

Godine 1862. Lav Tolstoj oženio je sedamnaestogodišnju Sofiju Andreevnu Bers. U braku im se rodilo 13 djece, petero je umrlo u ranom djetinjstvu, a nastali su romani “Rat i mir” (1863.-1869.) i “Ana Karenjina” (1873.-1877.), priznata kao velika djela.

1880-ih godina. Lav Tolstoj je doživio snažnu krizu, koja je dovela do negiranja službene državne vlasti i njenih institucija, svijesti o neizbježnosti smrti, vjere u Boga i stvaranja njegovog učenja – tolstojevstva. Izgubio je interes za uobičajeni gospodski život, počeo je razmišljati o samoubojstvu i potrebi da živi ispravno, postane vegetarijanac, bavi se obrazovanjem i fizičkim radom - orao je, šivao čizme, podučavao djecu u školi. Godine 1891. javno se odrekao autorskih prava na svoja književna djela nastala nakon 1880. godine.

Tijekom 1889.-1899 Lav Tolstoj napisao je roman "Uskrsnuće", čija se radnja temelji na stvarnom sudskom slučaju i oštrim člancima o sustavu vlasti - na temelju toga Sveti sinod ekskomunicirao je grofa Lava Tolstoja iz pravoslavne crkve i anatemisao ga 1901. godine.

Dana 28. listopada (10. studenog) 1910. Lav Tolstoj potajno je napustio Jasnu Poljanu, krenuvši na put bez određenog plana radi svojih moralnih i vjerskih ideja posljednjih godina, u pratnji liječnika D.P. Makovitski. Na putu se prehladio, razbolio od lobarne upale pluća i bio prisiljen sići s vlaka na stanici Astapovo (danas stanica Lava Tolstoja u Lipetskoj oblasti). Lav Tolstoj umro je 7. (20.) studenog 1910. u kući šefa postaje I.I. Ozolin i pokopan je u Yasnaya Polyana.

Lav Tolstoj- najpoznatiji ruski pisac, poznat u cijelom svijetu po svojim djelima.

kratka biografija

Rođen 1828. u Tulskoj guberniji u plemićkoj obitelji. Djetinjstvo je proveo na imanju Yasnaya Polyana, gdje je kod kuće stekao osnovno obrazovanje. Imao je tri brata i sestru. Odgajali su ga skrbnici, pa mu je u ranom djetinjstvu, pri rođenju sestre, umrla majka, a kasnije, 1840. godine, i otac, zbog čega se cijela obitelj preselila kod rodbine u Kazan. Tamo je studirao na Kazanskom sveučilištu na dva fakulteta, ali je odlučio prekinuti studij i vratiti se u svoje rodno mjesto.

Tolstoj je dvije godine proveo u vojsci na Kavkazu. Hrabro je sudjelovao u nekoliko bitaka i čak je dobio orden za obranu Sevastopolja. Mogao je imati dobru vojnu karijeru, ali je napisao nekoliko pjesama u kojima se ismijava vojno zapovjedništvo, zbog čega je morao napustiti vojsku.

Krajem 50-ih Lev Nikolajevič otišao je putovati Europom i vratio se u Rusiju nakon ukidanja kmetstva. Još tijekom svojih putovanja razočarao se europskim načinom života jer je vidio veliki kontrast između bogatih i siromašnih. Zato mu je, kad se vratio u Rusiju, bilo drago što su se seljaci sada digli.

Oženio se i dobio 13 djece, od kojih je 5 umrlo u djetinjstvu. Njegova supruga, Sophia, pomogla je svom mužu prepisujući urednim rukopisom sve njegove kreacije.

Otvorio je nekoliko škola, u kojima je sve opremio po svojoj želji. Sam sam ga sastavio školski plan i program- odnosno nedostatak istih. Disciplina za njega nije imala ključnu ulogu, želio je da djeca sama teže znanju, pa je glavni zadatak učitelja bio zainteresirati učenike da žele učiti.

Bio je izopćen iz crkve jer je Tolstoj iznio svoje teorije o tome kakva bi crkva trebala biti. Samo mjesec dana prije smrti, odlučio je tajno napustiti rodno imanje. Uslijed putovanja teško se razbolio i umro 7. studenog 1910. godine. Pisac je pokopan u Yasnaya Polyani blizu klanca gdje se kao dijete volio igrati sa svojom braćom.

Književni prilog

Lev Nikolajevič počeo je pisati dok je još studirao na Sveučilištu - uglavnom je to bila domaća zadaća koja je uspoređivala različita književna djela. Vjeruje se da je zbog književnosti napustio studij - želio je sve svoje slobodno vrijeme posvetiti čitanju.

U vojsci je radio na svojim "Sevastopoljskim pričama", a također je, kao što je već spomenuto, skladao pjesme za svoje kolege. Po povratku iz vojske sudjelovao je u književnom kružoku u Petrogradu, odakle je otišao u Europu. Dobro je uočavao osobine ljudi i nastojao to odraziti u svojim djelima.

Tolstoj je napisao mnogo različitih djela, ali svjetska slava dobio zahvaljujući dvama romanima - "Rat i mir" i "Anna Karenina", u kojima je točno odražavao život ljudi tog vremena.

Doprinos ovog velikog pisca svjetskoj kulturi je ogroman - zahvaljujući njemu mnogi su saznali za Rusiju. Njegova se djela i danas objavljuju, po njima se postavljaju predstave i snimaju filmovi.

Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim