¿Tiene la Federación Rusa moderna una ideología? El liberalismo es la ideología estatal de Rusia.
Existe la opinión de que las ideologías son una reliquia del pasado, atributos del siglo XX, cuando eran rocas aparentemente indestructibles. La ideología hoy se presenta como algo artificial, introducido desde fuera, impuesto a una persona "contrariamente a su naturaleza".
La Rusia burguesa no es una excepción a esta valoración, ya que consolida su actitud ante este fenómeno a nivel legislativo. Así, el artículo 13 de la Constitución de la Federación de Rusia prohíbe el establecimiento de un Estado o una ideología obligatoria. Esta disposición de la ley es supuestamente una “vacuna contra las enfermedades del pasado”, diseñada para evitar la repetición del “totalitarismo” y la consolidación de una “ideología hostil al hombre”.
Sin embargo, incluso la clase dominante y sus servidores admiten que en el país no todo es tan bueno como nos gustaría: o Occidente pone un freno a las ruedas, o resulta que una proporción considerable de los propios rusos son "personas fracasadas". y necesitan ser reemplazados por extranjeros, que ciertamente no se quedarán en la estufa, sino que se apresurarán a levantar de rodillas a la debilitada economía rusa.
Y todo el mundo del pensamiento social burgués se está rascando la cabeza: ¿cómo pueden la economía y la sociedad en general salir del pantano en el que están atrapadas? La situación es tan crítica que, sorprendentemente, de vez en cuando los medios federales incluso plantean el tema de la urgente necesidad de crear una "nueva ideología estatal" para el país. Se supone que tal ideología debería unir al pueblo, unirlo en un puño poderoso para resistir a la civilización occidental. Después de todo, la Unión Soviética se guiaba por la ideología (como sabemos, comunista, sobre la cual los propagandistas burgueses prefieren guardar silencio) y era una superpotencia que controlaba la mitad de globo. Por lo tanto, la presencia de una ideología estatal está bastante justificada para el "retorno de la antigua grandeza".
Los elocuentes lacayos del capital ofrecen lo más varias opciones, partiendo de la ortodoxia y terminando con la idea de los llamados. "Mundo ruso". Esta formulación de la pregunta hace pensar al receptor del flujo de información que realmente no existe ideología en Rusia; de lo contrario, ¿por qué “crearla” y “elegirla”?
Según la definición dada por el Bolshaya Enciclopedia soviética, la ideología es sistema de creencias e ideas que reconocen y evalúan las actitudes de las personas hacia la realidad y entre sí, los problemas y conflictos sociales, y también contienen metas (programas) de actividad social destinadas a consolidar o cambiar datos (de desarrollo). relaciones públicas. En una sociedad de clases, la ideología siempre tiene un carácter de clase, reflejando la posición de una clase determinada y sus intereses.
Con base en lo anterior, queda claro que en cualquier sociedad existe una ideología, ya que está formada por personas que se ven obligadas a interactuar con la realidad que los rodea y entre sí (con fines de supervivencia, procreación, desarrollo tecnológico, etc. ). Y cualquier ideología en una sociedad de clases expresa los intereses de una determinada clase y tiene como objetivo satisfacerlos.
La sociedad rusa actual es una sociedad. clase, dominado por la burguesía, el estado al que pertenece la burguesía. En consecuencia, la ideología dominante aquí es clase El carácter refleja los intereses de la clase dominante. Los puntos de vista e ideas de esta sociedad tienen como objetivo fortalecer la formación socioeconómica existente. La burguesía prepara personas especialmente capacitadas que se dedican profesionalmente al adoctrinamiento ideológico de la población. Construye programas educativos estatales con el objetivo de obtener un conjunto reducido de habilidades necesarias para desempeñar una función laboral específica y estrictamente limitada. La educación ya no enseña verdaderamente los métodos del conocimiento científico, no proporciona un sistema de conocimiento. Esto hace que cualquiera sea formal. persona educada un objeto fácil de controlar, le permite manipular su conciencia a través de la influencia de información, que él mismo no es capaz de filtrar y analizar, no es capaz de identificar su esencia y detectar su influencia sobre sí mismo. La educación prepara la función humana que los empleadores tan desesperadamente necesitan.
V.I. Lenin en su obra "¿Qué hacer?" Identificó dos tendencias ideológicas en la sociedad capitalista: burguesa y socialista. No existe una “tercera vía”, un “medio dorado”, ya que en una sociedad de clases es imposible tener una ideología supraclasista. "Es por eso Todo tipo de cosas derogación de la ideología socialista, cualquier suspensión de ello se trata de fortalecer la ideología burguesa”.
En consecuencia, detrás de los discursos sobre la depravación de la ideología socialista, el traslado de todos los problemas actuales de la Federación Rusa a la Unión Soviética y su ideología “totalitaria”, se esconde el fortalecimiento de la ideología burguesa en su diversas formas conveniente para la clase dominante.
J.V. Stalin a principios del siglo XX, valorando el horizonte político del Imperio ruso, en su obra “¿Anarquismo o socialismo?” Escribió que la ideología existe no sólo entre el proletariado en la forma del socialismo. Esto también existe para la clase antagonista. Su nombre es liberalismo.
1) Sobre la ideología en la Constitución de la Federación de Rusia.La Constitución de la Federación de Rusia define "el hombre, sus derechos y libertades" como el valor más alto. En esta definición no hay lugar ni para la existencia de Rusia misma, ni para la soberanía del Estado, la familia o las tradiciones históricas nacionales rusas. Según la lógica de la definición aceptada, el sacrificio de los defensores de la Patria es inaceptable, ya que no se da prioridad a la Patria, sino a la persona, con sus derechos y libertades.
Las ideologías, como se sabe, difieren precisamente en la prioridad de ciertos valores. La ideología que declara que los derechos humanos y la libertad son el valor más alto es la ideología del liberalismo. Así es como se define el liberalismo en la mayoría de los libros de texto y publicaciones de referencia. Así, el artículo 2 de la Constitución de la Federación de Rusia establece una ideología estatal liberal en Rusia.
Surge un conflicto entre el artículo 13, que prohíbe la ideología estatal, y el artículo 2, que la afirma.
La prohibición de la ideología estatal al mismo tiempo que se establece la ideología de facto del liberalismo significa la no revisabilidad de la elección liberal. Esta elección no se plantea como una ideología específica, sino como un hecho. En esencia, una prohibición de la ideología estatal en Rusia significa una prohibición de revisar la ideología del liberalismo. El liberalismo aparece como la adhesión a “principios y normas generalmente reconocidos”, es decir como algo natural para toda la humanidad. La Constitución establece esencialmente un modelo control externo. La posición por encima de toda la pirámide de fijación de objetivos de valores del Estado ruso son los “principios y normas del derecho internacional generalmente reconocidos”. Desde ellos se proyecta como valor máximo el valor de “los derechos humanos y las libertades”. Y para evitar posibles intentos de revisar un proyecto ideológico externo, se prohíbe proponer la propia ideología idéntica.
2) Sobre la religión en la Constitución.
Muchas constituciones declaran posiciones prioritarias en el estado de una determinada religión. Esta prioridad puede expresarse definiéndola como religión estatal, oficial, dominante, tradicional o mayoritaria. El estatus de religión oficial o estatal está garantizado, por ejemplo, por la posición de la Iglesia Evangélica Luterana en las constituciones de los estados escandinavos. Otra forma de declarar el apoyo del Estado a una determinada tradición religiosa es una indicación de su papel especial para la comunidad relevante.
El rey en Dinamarca, Suecia y Noruega debe, según los textos constitucionales, pertenecer necesariamente a la Iglesia Evangélica Luterana. En Grecia, la Iglesia Ortodoxa Oriental se considera dominante, en Bulgaria, la tradicional. Por ejemplo, la Constitución argentina declara un apoyo estatal especial a la Iglesia Católica Romana. La Constitución de Malta establece la preferencia de la iglesia por interpretar "lo que está bien y lo que está mal". La enseñanza religiosa cristiana debe impartirse obligatoriamente en las escuelas maltesas. La Constitución peruana enfatiza el papel especial de la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú. Las constituciones de Georgia y Osetia del Sur indican el papel histórico especial de la ortodoxia. La Constitución española, si bien declara, por un lado, que ninguna creencia puede tener el carácter de religión de Estado, por otro, instruye a los poderes públicos a “tener en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantener las resultantes relaciones de cooperación con la sociedad española”. Iglesia católica y otras religiones (es decir, apoyo al catolicismo como religión de la mayoría).
Un tipo especial de constitución está representado por las constituciones de los estados islámicos. Ciertas disposiciones de la religión islámica están incorporadas directamente en sus textos constitucionales. El fondo principal del reino. Arabia Saudita directamente que la verdadera constitución del país es “El Libro de Allah Todopoderoso y la Sunnah de Su Profeta”. Se considera que las leyes terrenales se derivan de instituciones divinas. La derivación de la legislación de la Sharia es un rasgo característico común de las constituciones islámicas.
Las constituciones de Bután, Camboya, Laos, Myanmar, Tailandia y Sri Lanka declaran el compromiso de los respectivos estados con el budismo. La Constitución de Sri Lanka obliga al Estado a garantizar la protección y el estudio de las enseñanzas de Buda por parte de la población.
3) ¿Dónde está prohibida la ideología?
La reducción de los valores más elevados del Estado a los derechos humanos y las libertades (posicionamiento liberal) es también una característica específica de las constituciones de los países del grupo postsoviético. En esta formulación, además de la constitución rusa, los valores más altos se definen sólo en las constituciones de Uzbekistán, Turkmenistán, Kazajstán, Bielorrusia y Ucrania. La Constitución moldava añade a los derechos y libertades humanos los valores de la paz civil, la democracia y la justicia. Fueron las constituciones de los estados postsoviéticos las que resultaron ser las más liberales en términos de sus valores declarados en comparación con todo el conjunto global de países. Surge la pregunta: ¿por qué?
La respuesta a esto puede estar nuevamente relacionada con el contexto de la derrota de la URSS en " guerra Fría". El liberalismo se utilizó en este caso no como una plataforma de construcción de vida, sino como una herramienta para destruir el potencial de la condición de Estado. De hecho, es imposible construir un Estado nacional únicamente sobre la base del establecimiento de los derechos y libertades del individuo. Esto requiere ciertos valores de solidaridad, pero ninguno de ellos se considera el valor más alto en la Constitución de la Federación de Rusia.
La categoría de “valores más elevados” está presente no sólo en las constituciones de los estados postsoviéticos. Pero en ellos se enumeran en una amplia lista. Las libertades y los derechos humanos no se niegan, pero son una de las posiciones en la lista de valores. Así, por ejemplo, en la constitución brasileña, además de los derechos y libertades personales, se incluyen los derechos sociales, la seguridad, el bienestar, el desarrollo, la igualdad y la justicia.
La definición del lugar de Rusia en el mundo se agota en la Constitución de la Federación Rusa con la siguiente afirmación: “consciente de ser parte de la comunidad mundial”. No se pretende ningún papel especial. Ni siquiera hay una indicación de intereses nacionales. El principal hito designado es la integración internacional. Y esta es una consecuencia directa de abandonar el propio proyecto. Para un Estado no soberano, el posicionamiento exterior sólo puede limitarse a una declaración de pertenencia a la comunidad internacional, es decir. coherencia en relación con las fuerzas dominantes en el mundo.
4) ¿Qué promueve más activamente la Constitución de la Federación de Rusia?
Cuando se minimiza el valor de algunos valores, otros pasan a primer plano. ¿Cuáles son estos valores en relación con la Constitución de la Federación de Rusia? La Constitución rusa resulta ser líder mundial en el uso del término “libertad”. Por delante en el indicador considerado se encuentra, una vez más, sólo la Ley Fundamental de Alemania. La libertad es, como sabemos, el valor básico de la ideología liberal. La constitución rusa resulta no sólo liberal sino, junto con la alemana, la más liberal.
5) ¿Qué tiene de especial la Constitución de la Federación de Rusia?
La mayoría de las constituciones del mundo establecen que Recursos naturales son propiedad del Estado o de todo el pueblo. Son menos las constituciones que evitan la cuestión de la propiedad de los recursos naturales. Pero sólo la Constitución de la Federación de Rusia de 1993 es la única en el mundo que declara la admisibilidad de la propiedad privada de los recursos naturales.
Basado en materiales
Allí no sólo comprenderás todas estas ideologías políticas, sino que también mejorarás tu geografía y tu historia.
Bueno, si eres vago o no tienes la oportunidad de jugar, sigue leyendo.
Pero detente, no te limites a leer, también puedes mirar el dibujo que acabo de dibujar, que muestra cómo, a mi entender, se ubican las principales ideologías.
Infografías - principales ideologías políticas
La izquierda y la derecha son, por así decirlo, direcciones y grupos de ideologías. Por ejemplo, el nacionalismo es un ideólogo de ultraderecha (más de derecha que todos los demás). Significa que está más cerca del borde derecho. Pero, de hecho, hay aún más: fascismo, nazismo y racismo.
La extrema izquierda es el comunismo.
El liberalismo, por ejemplo, aunque es una ideología de izquierda, es el más suave de los izquierdistas. Igualdad, sí, libertad, sí, capitalismo, más o menos sí, pero el Estado puede intervenir.
El conservadurismo es también una ideología de derecha bastante blanda. Existe un punto de equilibrio entre el liberalismo y el conservadurismo, y muchos países giran ideológicamente en torno a él.
Ahora dibujaré los países en la imagen, cómo son. En mi opinión situado aquí desde un punto de vista ideológico. Esto es lo que personalmente pienso:
Aquí, tenga en cuenta, no estamos hablando en absoluto de qué tipo de régimen, forma de gobierno o riqueza hay en el país.
Es decir, un régimen puede ser totalitario, democrático o autoritario; esto, a mi entender, no se relaciona directamente con la ideología.
La ideología es, ante todo, una posición sobre la igualdad y la distribución de beneficios.
Este es un momento bastante difícil. Por ejemplo, el comunismo (socialismo) presupone la igualdad universal. Pues lo recibes, lo firmas, Corea del Norte igualdad universal. Todos son iguales, nadie tiene nada.
Al mismo tiempo, el socialismo no implica un sistema económico administrativo 100% planificado, y el socialismo se puede combinar bien con el capitalismo, que es lo que nos muestra China. Francia, Alemania y Suecia son ahora, en mi opinión, países más socialistas. Impuestos altos y buenos beneficios para quienes los necesitan. Aquí, una vez más, cabe señalar que no es necesario que un país socialista sea pobre.
Que un país sea pobre o rico depende de muchos factores, pero casi todos los países socialistas europeos (bueno, con elementos del socialismo) tienen una economía completamente capitalista.
O tomemos el caso de Bielorrusia. También parece que hay algún tipo de socialismo allí, algo así. Pero la libertad aún permanece (muchos bloggers en YouTube son de allí), bueno, en general, parece que no existe. régimen totalitario, pero autoritario. Al mismo tiempo, el espíritu de la primicia sigue ahí.
Pero el país es pobre al mismo tiempo. Porque es necesario tener en cuenta no sólo la ideología, sino también forma de gobierno. La ideología y la forma de gobierno son dos cosas diferentes. Pero en general el sistema económico necesita ser analizado separadamente de todo esto. Así como por cierto el sistema legislativo, etc.
Brevemente, las principales ideologías políticas:
- Nacionalismo: la nación como valor supremo. Una nación es un pueblo, un pueblo y una etnia.
- El nazismo es una forma de fascismo. Estuvo en el Tercer Reich (nacionalsocialismo). Esencialmente un paso a la derecha del nacionalismo. Mayor énfasis en el elemento racial, la nación ya es entendida precisamente como un grupo étnico/raza.
- Fascismo es un nombre generalizado para las ideologías de extrema derecha. Eso es simplemente nazismo, racismo, etc.
- Conservadurismo: valores tradicionales. La comprensión más antigua del término es que los conservadores son personas que están en contra del cambio. El valor es orden.
- Liberalismo: me gustaría decir que estos son los que están a favor del cambio, pero no es así. El liberalismo proviene de la palabra "libertad": libertad. El valor primordial son los derechos humanos y las libertades.
- Socialismo es libertad, igualdad y justicia, en un sentido muy general.
- El comunismo es lo mismo que el socialismo, sólo que en términos absolutos. Utopía.
- Anarquismo: la libertad es primordial. Contra cualquier violencia y coacción. Contra cualquier gobierno como institución en principio. No reconocen al estado. También una utopía.
- El libertarismo es una prohibición de la violencia. Cercano al anarquismo, pero no al 100%. Esto es generalmente algo complejo, puedes leer mi artículo: Libertarianismo. Utopía.
¿Dónde puse a Rusia en mi foto? ¿Por qué entre nacionalismo y conservadurismo?
Parece extraño... Pero no creo que sea extraño, me parece que hay un lugar para nosotros, justo al lado. Emiratos Árabes Unidos. Quiero, quiero bromear aquí, reorganizar las letras, pero no lo haré.
No me parece que la ideología política en Rusia sea similar a cualquier otra.
La idea era colocar a Rusia en el mismo lugar que Bielorrusia, hacia la izquierda. Pero, sinceramente... Bueno, Rusia no es realmente izquierdista, y no lo ha sido desde hace mucho tiempo. Aunque tenemos muchos comunistas de todo tipo, desfiles, fiestas de la victoria y todo eso, de hecho, a juzgar por las autoridades reales (que realmente dirigen el país) y por la gente común, en mi opinión, Rusia está mucho más cerca de la derecha. ideologías de ala. No es nacionalismo todavía, pero está en algún lugar.
Aunque Rusia podría situarse incluso en algún punto intermedio entre los conservadores, o incluso un poco más cerca de los liberales. Quién diablos sabe, no puedo definir adecuadamente la ideología de la Federación Rusa, todo es algo complicado.
La ideología de izquierda o de derecha, como ya hemos descubierto, está determinada por cómo se distribuye la riqueza en el país. En Rusia hay mucha gente que vive por debajo del umbral de la pobreza y mucha gente muy rica.
Pero en Estados Unidos existe una gran brecha entre ricos y pobres. ¿Por qué entonces no dejo a Estados Unidos hacia la derecha? Bueno, por cierto, llevo mucho tiempo pensando dónde tirar a Estados Unidos.
Si Hillary hubiera ganado, los habría dejado exactamente donde están ahora, pero con la victoria de Trump, Estados Unidos se está moviendo un poco hacia la derecha. Con Obama, Estados Unidos se encaminaba 100% hacia el socialismo.
Llamo a Estados Unidos cercano a los socialistas porque toda la propaganda y retórica democrática de la izquierda es exactamente así. Y la izquierda en Estados Unidos se ha apoderado de la mayoría de los medios y gobierna Hollywood en su mayor parte. Al mismo tiempo, en términos económicos, los republicanos no les permiten relajarse y defender el capitalismo básico y puro.
Por cierto, ya que estamos hablando de Estados Unidos. Los republicanos son de derecha. Los demócratas son izquierdistas.
Aunque ahora todo ya está confuso y confuso, pero en general es así.
Clasificar los países por ideología como lo hice yo, por supuesto, no es científico ni objetivo. Pero puede resultar interesante hacer esto sólo por diversión.
Entonces, ¿dónde está Rusia, si es en la escala de las ideologías?
¿Quienes somos? ¿Conservadores? ¿Liberales? ¿O quién?
¿Cuál es la ideología en Rusia moderna? Rusia Unida- ¿Qué ideología es este partido?
Sí, te lo diré. Diré esto: ninguno. De hecho, no hay ideología en Rusia, pero considero que es de derecha, porque a juzgar por la retórica de los medios estatales en la Federación de Rusia, bueno, después de todo, se trata de algún tipo de retórica de derecha.
Aunque cabe señalar que el problema del racismo y el nazismo en Rusia está absoluta y completamente silenciado, aquí mismo al 100%. Las autoridades tratan con mucha dureza a los nazis y fascistas por muchas razones. Y la Segunda Guerra Mundial se hace sentir, y también me parece que, de hecho, sólo los nazis y los fascistas pueden tomar el poder en Rusia, sólo ellos.
Además, no hay necesidad de confundir, una vez más, ideología y forma de gobierno. Según la forma de gobierno, Rusia, formalmente, es república presidencial-parlamentaria, pero de hecho, debido al predominio de un partido en el parlamento (la Duma), esto no funciona.
La Federación Rusa es ahora autoritaria, pero no tan completamente autoritaria. Y todavía estamos lejos del totalitarismo, aunque llevamos allí desde 2010-2013 e incluso antes. Desenroscar y apretar los tornillos: esta es esta vacilación hacia y alejándose del totalitarismo, pero para Ideología política todo esto es irrelevante.
Todos los izquierdistas condicionales de la Federación de Rusia (socialistas, liberales, etc.) están bajo control. Y está muy lejos del comunismo, pero la gente ya ha visto suficiente. Aunque, en general, las pensiones crecieron entre 2000 y 2010, y Rusia en este sentido tampoco está tan lejos del socialismo. Lo que pasa es que Rusia en su conjunto no es rica (PIB per cápita) y la riqueza está distribuida de manera muy desigual.
Se puede entender que la Federación Rusa es un país de derecha basado en leyes contra los homosexuales, etc.
Como estándar para un país con ideología de derecha: la Alemania nazi. Allí pelearon con los testigos de Jehová, con los gays, quemaron libros e hicieron algunas otras cosas que se parecían un poco a otra cosa. No puedo escribir mucho aquí porque si no me arrinconan. Descúbrelo tú mismo.
En cambio, en la URSS hubo Gulags, ejecuciones, censura y la lista sigue. Como resultado, surgen ideologías extremas (extrema derecha - fascistas/nazis y extrema izquierda - comunistas). Ambos son tipos muy peligrosos, trajeron muchos problemas a la humanidad.
Pero esto no es sólo una cuestión de ideología, por lo que surge la eterna confusión.
Por ejemplo, China, por cierto, lee mi artículo sobre China:
En China parece socialismo, casi comunismo. Pero Suecia también tiene socialismo, sólo que los suecos son un millón de veces más libres y ricos que los chinos. Sin embargo, al mismo tiempo, en términos económicos, China tiene en general el capitalismo más puro, incluso más libre que en Estados Unidos.
Así es como se obtienen esas mezclas: cuando parece un régimen autoritario, una especie de socialismo, pero al mismo tiempo en términos de espíritu empresarial: libertad absoluta y capitalismo completo. Al menos para los extranjeros.
Cuba ahora está intentando hacer algo similar, pero la mentalidad allí es diferente.
Entonces ya ves que confusión, al final no pude explicar nada...
Lo único que diré es que el anarquismo y el libertarismo están fuera del sistema; son más movimientos filosóficos que ideologías políticas.
Bueno, está bien, al menos descubramos algo. Te preguntarán ¿cuál es tu ideología favorita? ¿A qué ideología adhieres? ¿Qué decir y cómo entender?
Mira la primera imagen nuevamente y ten en cuenta que:
- Derecha: desigualdad social, capitalismo.
- Izquierda: igualdad social, socialismo/comunismo
Y ahora una pregunta filosófica: ¿Crees que todas las personas son iguales o no?
Pregúntese. ¿Todos somos iguales, pero algunos son más iguales? ¿Iguales sólo ante la ley?
la cosa es rara y lista clásica Las ideologías políticas no están incluidas. Puede ser de izquierda, de derecha o lo que sea. Aunque, por supuesto, el patriotismo es aún más derechista, esto no es tan diferente del nacionalismo. El patriotismo es casi como el nacionalismo, sólo que tachamos el aspecto de la raza y no lo tocamos en absoluto. En principio, hay muchos patriotas en Estados Unidos y en muchos lugares.No estoy seguro de que esto se pueda hacer con ideología, pero definitivamente es una idea.
Me gustaría señalar que el patriotismo, por definición, no implica de ninguna manera amor o devoción al estado y al gobierno. Esto ni siquiera está en la definición de la palabra.
El patriotismo es el amor a la patria, a la propia tierra, a la cultura, a la lengua, etc. En el sentido clásico, el patriotismo no es tan malo; hay algo que nos encanta de la naturaleza rusa y de la lengua rusa. Además de música, literatura rusa, etc.
Pero, por supuesto, el Estado quiere que la gente lo ame, el partido político, el presidente y el sistema político, pero el patriotismo en realidad no tiene nada que ver con el poder. Puedes ser un patriota y odiar el poder, lo cual es justo porque eres un patriota.
No se trata de mí, sino en general.
Bueno, me parece que en Rusia no hay ideología. Por cierto, este es el problema. Los rusos ya se han tragado tantas ideologías durante siglos que están muy cansados de ellas. Y esto no es malo, la ideología es algo así como la fe y la religión, el dogma. No estimula mucho el pensamiento y no desarrolla la flexibilidad de pensamiento. Y el país puede vivir fácilmente sin una ideología estatal, como lo hacen Australia, Suiza y muchos otros países.
Aunque ahí también hay algo de ideología e ideas generales.
Al final, la pregunta es: ¿qué ideología es cercana a mí, quién es nuestro tipo ecológico? De hecho, cuanto mayor me hago, más estoy de acuerdo con Churchill (de hecho, él no dijo esto):
Quien no fue radical (liberal) en su juventud no tiene corazón; quien no se volvió conservador en la edad adulta no tiene mente.
Así que ahora estoy oscilando entre conservadores y liberales. Estoy definitivamente a favor de la libertad de empresa, del Estado de derecho, de la propiedad privada como valor más alto, por la libertad de expresión, apoyo la separación y el cambio de poderes. Pero en algunos puntos soy generalmente extraño y ciertamente liberal, especialmente en el sentido ruso moderno, no puedo llamarme a mí mismo de ninguna manera.
Pero en general, cada vez me gusta más el libertarismo, quiero leer algún libro serio sobre esta ideología cuando tenga tiempo.
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Gracias por leer, espero que haya sido interesante.
Dicen que no hay ideología en la Federación de Rusia, está constitucionalmente prohibida, esto es lo que concibieron los asesores estadounidenses que asesoraron a los matones liberales que tomaron el poder mediante engaños en 1991-93. y retenido exitosamente por ella por 28º año consecutivo, por cualquier medio y a cualquier costo.
¿Es cierta esta tesis si miramos profundamente, sin creer en las declaraciones de los usurpadores y sus propagandistas sobre la ausencia de ideología estatal en el país?
Esta pregunta surge una y otra vez, casi todos los autores serios recurren a ella, tratando de comprender la realidad rusa moderna y predecir la dirección del desarrollo en el que el país está siendo guiado por su gobierno postsoviético, desde Yeltsin hasta Putin y las fuerzas detrás de ellos. .
Aquí hay un intento de responderla por parte de otro autor atento, tratando de analizar brevemente todos los acontecimientos de estas tres décadas y el tiempo más reciente...
La ideología de las reformas es "¡Abajo el socialismo!"
¿Qué tipo de Estado estamos construyendo en Rusia? ¿No se está inventando en Europa otro experimento político que se está llevando a cabo en Rusia, como fue el caso durante la construcción del comunismo en la URSS? Esta cuestión está cada vez más en la agenda. Porque con todos los cambios revolucionarios en Rusia, siempre se negó toda la prehistoria nacional con sus prácticas y sacrificios realizados en nombre de ideales y objetivos anteriores, y las nuevas ideas requieren nuevos sacrificios. ¿En nombre de qué y para quién se preparan nuevas víctimas?
Miremos la Constitución y pasemos a las declaraciones del Presidente Vladimir Putin y del Primer Ministro Dmitry Medvedev sobre este tema. Obtendremos la respuesta: estamos construyendo un Estado democrático de derecho con orientación social y una economía de mercado digital. Pero sin ideología. Aunque el ideal de todas las aspiraciones es una sociedad civil abierta. Según la ideología de Soros, ¿o qué? ¿Rusia no se pertenece ya a sí misma?
Ya existen los primeros resultados de treinta años de construcción del Estado, de los que las autoridades hablan sólo de forma positiva, salvo, por supuesto, de la corrupción. Se describen las próximas direcciones de las reformas graduales para el corto y mediano plazo.
El Gosplan soviético, maldecido por todos los demócratas, fue sustituido por el Ministerio desarrollo economico. El Ministerio se centra (término del FMI, copiado por el Banco Central) en los flujos presupuestarios para el desarrollo de regiones y programas gubernamentales específicos, y mantiene registros estrictos de la propiedad imponible de los ciudadanos y las transacciones con propiedad estatal. No sin beneficio personal, como lo demuestra el caso penal del ex ministro Ulyukaev.
El Presidente dirige las actividades del gobierno y de las autoridades locales con la ayuda de sus decretos e instrucciones, anteriormente esto lo hacía el Comité Central del PCUS. A veces pasa al "control manual", es decir, él mismo hace lo que, según la ley, debían hacer los ministros, jefes de regiones y otros funcionarios de acuerdo con sus decretos y programas estatales. La alta confianza popular en el presidente refleja la esperanza de lo mejor para el futuro estado. Pero el presidente no es elegido para siempre. Un reemplazo está creciendo.
El síndrome postsoviético y el Estado de derecho
Durante casi treinta años de cambios grandiosos en el Estado ruso, la percepción soviética del mundo entre la gente no se ha erosionado. Esto se puede sentir en las preguntas que periódicamente se hacen al presidente en línea directa por televisión. La gente espera una solución a sus problemas y la ayuda del Estado y de su jefe personalmente, como ocurría en la época soviética. Y el presidente, haciendo uso de su poder, actúa como lo haría el primer secretario del Comité Central del PCUS, respondiendo públicamente a la voz del pueblo. Ésta es una de las caras del síndrome postsoviético, que elite gobernante, haciendo una mueca, llama prejuicios al paternalismo, y la música pop liberal lo llama primicia.
El otro lado del síndrome es la negación total de la práctica soviética como algo cruel e indigno según los ilusorios estándares mundiales de la democracia civilizada. Aquí se manifiesta la situación política, la eterna imitación y subordinación a Europa y América, el juego de ponerse al día con su civilización. La negación de la historia soviética tiene dos caras. Esto es a la vez un antisovietismo agresivo y abiertamente directo dirigido contra Rusia y un deseo hipócrita de mostrarse no menos demócratas que los estadounidenses y los europeos. Aunque cada democracia madura tiene su propio conjunto de estándares, incluso en el campo derechos civiles y su protección jurídica. Por supuesto, en teoría, dentro de las fronteras estatales y teniendo en cuenta las obligaciones internacionales, que en realidad el principal curador de los cambios en el espacio postsoviético, Estados Unidos, ignora deliberadamente.
En Rusia existe una opinión indiscutible, a nivel de principio conceptual, de que el Estado de derecho garantiza el respeto de los derechos y libertades civiles. Pero un Estado, por definición, no puede ser ilegal, porque existe únicamente sobre la base de una ley soberana; de lo contrario, no es un Estado. La dictadura es una variante del Estado de derecho: es precisamente una ley así. Incluso existe una jerga reformista común: “dictadura de la ley” o “dictadura de la ley”. ¡Casi una ideología!
Dado que los derechos de los ciudadanos son impensables sin deberes y obligaciones civiles, las relaciones civiles están reguladas por la ley estatal, es decir, por las normas de las leyes dirigidas contra la arbitrariedad o la libertad absoluta, incluida la libertad personal. Además, las normas morales y éticas no tienen fuerza jurídica si no están definidas por la ley. Los derechos de los ciudadanos están determinados por actos jurídicos y leyes. Y la aplicación de las leyes en cualquier estado siempre está garantizada por la coerción y la violencia en caso de violación. Esto no es contrario a la democracia.
Sin embargo, la población cree en la justicia prometida del Estado de derecho con sus libertades civiles más de lo que creía en el comunismo bajo el dominio soviético. El significado de dos conceptos diferentes de derecho se combina asociativamente: el derecho como sistema de leyes y el derecho como libertad o voluntad personal. Es decir, en la conciencia rusa, “la libertad, la igualdad y la fraternidad” del comunismo se introducen en el concepto de Estado de derecho burgués, aunque estos conceptos contradicen la esencia del derecho burgués en la práctica. ¿Cuál es entonces el significado del estado de derecho?
Ideología no declarada
No hay estados sin ideología. La ideología, como parte de la superestructura política, sirve a la base económica del estado o la nación. En resumen, la ideología y el sistema de distribución de los beneficios materiales recibidos de los bienes comunes nacionales están estrechamente relacionados y uno determina al otro. Formalmente, la ideología está abolida por el art. 13 de la Constitución de la Federación de Rusia, pero por defecto existe, porque en política la ideología no puede dejar de existir de facto.
En la URSS, la ideología comunista era oficialmente no sólo una ideología de partido, sino también nacional. Fue llevado a cabo por el departamento ideológico del Comité Central del PCUS y las estructuras de los comités del partido subordinadas a él, la Escuela Superior del Partido y todo el sistema educativo del partido, el Instituto de Marxismo-Leninismo Científico, así como los institutos científicos estatales y los departamentos de ciencias sociales de las instituciones educativas. Las ciencias sociales y el sistema jurídico estaban subordinados a la ideología.
Pero el comunismo fue abolido. ¿Y qué lo reemplazó en términos materialistas e ideológicos? ¿Cómo se comportó la ciencia?
Contrariamente a la voluntad y la razón del pueblo, la URSS fue destruida por los partócratas en luchas civiles por la redistribución del poder y la propiedad, colapsando los vínculos económicos, tecnológicos y culturales de las repúblicas unidas, que se convirtieron en competidoras del mercado. Todas las antiguas repúblicas soviéticas todavía sueñan con un pez dorado, pero comedero roto. El motivo de la catástrofe ucraniana es el mismo.
En primer lugar, el sistema socialista de distribución del ingreso nacional quedó completamente destruido. La ideología y el objetivo de los cambios no fueron los notorios derechos y libertades civiles generales, sino la formación de una clase de grandes propietarios que no permitirían el regreso al socialismo, como le dijo al mundo Anatoly Chubais. El cálculo era simple: si los sectores básicos de la economía y especialmente las finanzas terminan en manos privadas, entonces el Estado con todos los atributos de poder, incluido el ejército, la policía y el sistema judicial, se verá obligado a servir y proteger principalmente los intereses privados. . Porque la mitad de la economía del estado se vuelve privada y la otra mitad es propiedad de la burocracia como privada.
Los cercanos al nuevo gobierno personas entre funcionarios soviéticos, ingeniosos trabajadores en la sombra y trabajadores del partido que recibieron empresas estatales sectoriales básicas en propiedad privada bajo leyes de privatización adoptadas apresuradamente. Las leyes se promulgaron de acuerdo con la nueva ideología anticomunista y antisoviética. En lugar de la consigna revolucionaria del pasado “¡Tierra para los campesinos, fábricas para los trabajadores!” Se lanzó al país el grito de "¡Hazte rico!", que era más característico de los saqueadores de la multitud que de los reformadores. Los grupos criminales participaron activamente en la privatización.
La criminalización de la economía y la administración pública o la corrupción no avergonzaron el poder de los reformadores. "Los descendientes de criminales y esclavos han creado una democracia ejemplar en Estados Unidos, el mercado regulará todo por sí solo", aseguró con confianza el primer ministro Yegor Gaidar a la opinión pública sobre la perspectiva de reformas, asintiendo con la cabeza hacia Estados Unidos. Durante algún tiempo, las reformas bajo la influencia de consultores estadounidenses se dejaron al azar, y la población vio muchas de las terribles muecas del capitalismo a partir de su propio ejemplo, y no de los sermones de agitadores y propagandistas.
Las ciencias sociales no siguieron el ritmo de los pensamientos de la nueva élite: la vieja partidocracia, que reemplazó al paradigma ideológico. El mundo científico, como toda la sociedad, se dividió. Los especialistas más inteligentes en ciencias sociales rápidamente "se cambiaron de zapatos", como dice la gente, y se situaron en la vanguardia de la intelectualidad, siempre avanzando en todos los asuntos. Se les dio el título popular de jefes de los laboratorios de la perestroika.
Desde su experiencia científica Como la economía de mercado no se acumulaba en la época soviética, los jefes de los laboratorios escribieron de sus colegas occidentales ideas para reformar la economía rusa. Siguen haciendo esto hoy. Estas ideas se convirtieron en la base científica de las reformas de la economía rusa, que parece no tener ideología política. Escuchamos constantemente esta argumentación científica a favor de las reformas de labios del primer ministro y de los ministros, y el presidente también la utiliza. Los términos de las hojas de referencia del FMI ni siquiera se traducen al ruso y se convierten en jerga de moda.
Sin embargo, estas mismas ideas se introdujeron de la misma manera en otras ex repúblicas soviéticas. En algunos de ellos, la dessovietización y la descomunización incluso se convirtieron en la ideología política oficial, que degeneró en rusofobia. En Rusia evitan llamar a los mismos procesos por su nombre: los cambios deben ser alentadores y agradables, no sembrar dudas ni malestar, dicen los estrategas políticos.
A lo largo de 30 años, los directores de los laboratorios de la perestroika han formado una nueva generación de teóricos y especialistas en ciencias sociales, libres de los “prejuicios soviéticos” debido a su edad.
Se ha creado un sistema de nuevas instituciones científicas y educativas, se han reformado las antiguas facultades de formación de científicos sociales y politólogos, economistas y sociólogos, administradores y abogados. Bajo el lema de optimizar costes y aumentar la eficiencia de la formación, se ha modificado el sistema de educación profesional general y especial.
Ahora centros científicos en lugar del marxismo-leninismo, proponen un enfoque monetarista para evaluar la eficiencia de la economía y una transición a un orden social en el paradigma (una palabra de moda en la ciencia en lugar del concepto de ideología) del darwinismo social. Es decir, los ciudadanos sobreviven como pueden, cada uno según sus propias capacidades y a su costa. En la lucha por la supervivencia, el individuo débil, ya sea un individuo, un Estado u otra comunidad humana, muere. El darwinismo social va inevitablemente acompañado de una exacerbación del antagonismo social. Esta regla afectó a ciudades, pueblos, regiones y estados.
El Estado ya se está deshaciendo del gasto en necesidades sociales y públicas si no generan ingresos y está minimizando su participación en la economía. Las pérdidas causadas por desastres naturales deberán ser compensadas por un seguro. Según la ley actual, el Estado está privado del derecho de interferir en la economía de las empresas privadas. A medida que la "sociedad abierta" se desarrolle, debe desaparecer. Las fronteras desaparecerán y la humanidad, como resultado de la globalización, se convertirá en un “hombre humano”, según la acertada expresión figurativa del filósofo ruso Alexander Zinoviev.
Se ha creado una especie de culto a los directivos eficaces o effemen: en ruso, directivos cuya eficacia se evalúa por el beneficio que aportan a su propietario o por el beneficio para la carrera del jefe. Se utilizan los mismos criterios para evaluar la eficacia de los empleados ordinarios. Los ministros y funcionarios de un estado corporativo llamado Federación de Rusia se han convertido desde hace mucho tiempo en efemenes, a los que adaptan diligentemente al mercado mundial, robando el mercado interno en favor del externo (deslocalización de capitales, por ejemplo).
La política sirve a la economía. Por tanto, hablando del personaje reformas economicas, inevitablemente estamos hablando de la ideología política que da forma a la naturaleza de estas reformas.
Además, las recomendaciones del FMI de los últimos años hablan directamente de qué y cómo debería reformarse en la Federación Rusa para “promover la integración del país (Rusia) en las cadenas de valor globales”. Estamos hablando de reducir el costo de los recursos laborales reduciendo los costos sociales o el grado de explotación de la mano de obra contratada según Marx. Con beneficios para los dueños del FMI.
Siguiendo las recomendaciones del FMI, se están llevando a cabo reformas de las pensiones y de la atención sanitaria con una transición hacia la autosuficiencia industrial. Anteriormente, se llevó a cabo una reforma del sistema educativo que convirtió a un maestro, como un médico, en un effemen que brinda solo un servicio educativo de acuerdo con un estándar mínimo: la escuela ya no participa en la educación de los estudiantes por ley.
El monetarismo penetra en todas las esferas de la vida social. Incluso en las parroquias de las iglesias, según los decanos y rectores de las iglesias, se presta más atención a las actividades generadoras de ingresos del clero que al servicio espiritual. En sentido figurado, los mercaderes regresan al Templo después de haber sido expulsados de allí por Jesucristo.
Así, la idea comunista en el nivel de la conciencia conceptual ha sido eliminada. ¡El personal decide todo! Además, se trata de cuadros que están profundamente convencidos, al nivel del maximalismo adolescente, de la infalibilidad de las directrices de la nueva ideología.
Retrato del personal basado en materiales de los medios.
Rusia está siendo empujada hacia Europa. El europeísmo es un signo integral de civilización y una condición para el crecimiento profesional. ¿Necesitamos el europeísmo? ¿La degradación de los llamados valores europeos es un progreso de civilización? ¿Con quién o qué nos estamos poniendo al día o no nos estamos poniendo al día con algo? ¿De qué nos sirve el europeísmo?
Cierto escritor propagandístico cree que Rusia está “atrasada” de Europa 150 años. Probablemente sobre el consumo de ostras y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Al mismo tiempo, admite condescendientemente que “tanto en Rusia como en Ucrania hay países altamente desarrollados, gente civilizada, idiomas conocedores, que en su conciencia son europeos". Viven junto a personas cuyo comportamiento está impulsado por "los motivos más elementales y arcaicos". ¡Guau! Sólo un experto en perfección civilizada, no un escritor. ¿Quiénes son estas personas arcaicas y atrasadas? ¿Son ellos? ¿Mineros, metalúrgicos y cultivadores de cereales?
Como ejemplo típico de personal que merece el elogio del escritor, citaremos la imagen de uno de los principales científicos de la Federación de Rusia en el campo de la macroeconomía y las finanzas. Algunos analistas lo llamaron profeta del futuro orden mundial. Este es el director del Instituto Financiero de Investigaciones Científicas (NIFI) del Ministerio de Finanzas de la Federación de Rusia, candidato Ciencias Economicas Vladimir Nazarov, miembro de la Junta del Ministerio de Finanzas de la Federación de Rusia, miembro del Consejo de Expertos del Gobierno de la Federación de Rusia. También es miembro del Comité de Iniciativas Civiles de Alexei Kudrin. Tiene 35 años. Bajo la dirección de Vladimir Nazarov, el NIFI está desarrollando una estrategia para el Ministerio de Finanzas. Y ésta es la ideología de reforma de la que estamos hablando.
Graduado de la Academia Financiera del Gobierno. Federación Rusa Licenciado en Administración Estatal y Municipal, el Sr. Nazarov tiene una educación envidiable. Estudió administración pública en la Universidad de Western Ontario (Canadá), tras lo cual realizó una pasantía en el Ministerio de Finanzas de Canadá. Recibió una formación exhaustiva en el English Language Institute (Reino Unido). Como estudiante, hizo una pasantía en el Instituto Gaidar de Política Económica, trabajó allí durante varios años como investigador en el laboratorio de problemas de federalismo fiscal y finanzas subnacionales, jefe adjunto del laboratorio internacional de salud y su reforma, y jefe del laboratorio del federalismo fiscal. Actualmente, continúa allí como investigador destacado y jefe a tiempo parcial del laboratorio de la dirección científica "Macroeconomía y Finanzas". Además, a tiempo parcial, logra ser subdirector de ciencia en el Instituto de Análisis y Previsión Social de la Academia Presidencial Rusa de Economía Nacional y Administración Pública bajo la presidencia de la Federación Rusa.
Vladimir Nazarov está incluido entre los "primeros cien" de la reserva de personal directivo bajo el patrocinio del Presidente de la Federación de Rusia. Tiene premios.
En marzo de 2016, en uno de sus discursos principales, Nazarov esbozó el modelo de sociedad futura que había desarrollado. Según Nazarov, instituciones como la familia, la iglesia y el sistema de pensiones, que garantizaban la supervivencia humana, ahora perderán relevancia o cambiarán radicalmente, si no desaparecerán por completo. Las fronteras estatales perderán su significado. Aumentará la competencia por el capital y por la clase creativa capaz de aumentar los beneficios. La educación será pagada, no patrocinada por el estado. En lugar de un sistema de pensiones de reparto, habrá un sistema de ahorro para el seguro de vejez e invalidez por cuenta propia. Lo ideal, cree Nazarov, sería que “el Estado no garantice a los trabajadores ningún derecho”.
Al mismo tiempo, en una entrevista con Novaya Gazeta, Nazarov, exponiendo las mismas tesis, concluye que "el capitalismo y la competencia son los únicos motores del progreso", "el Estado social es un freno absoluto al desarrollo en el mundo postindustrial". .” ¿Qué pasa con la “orientación social”?
En cuanto a la reforma de las pensiones, Nazarov se pronunció no sólo contra el sistema de distribución de pensiones, sino también contra las pensiones sociales en general. Según su opinión científica, en primer lugar, el sistema de pensiones suprime los incentivos para trabajar y el aumento de las pensiones fomenta la ociosidad. En segundo lugar, a la población no le preocupa acumular fondos para cubrir su vejez. En cuarto lugar, “las elecciones las ganan inevitablemente quienes proponen nuevos aumentos de las pensiones mediante mayores impuestos y endeudamiento”, lo que hace que las elecciones sean antidemocráticas. En quinto lugar, el límite de la edad de jubilación limita el uso del potencial de una persona como unidad laboral en el mercado laboral. Parasitismo - ¡lucha!
La sensación de lo que leemos es que se nos aconseja no interferir con el proceso de absorción de los conejos por una boa constrictor, y se aconseja a los conejos que no se resistan. ¿Qué resultado se espera de tal ciencia? ¿Y es esto ciencia o propaganda de un nuevo orden mundial ordenado por la oligarquía financiera?
"Registro humano" digitalizado
El concepto de economía digital es muy vago. Aún no se ha formulado oficialmente. Pero no estamos hablando de cifras estadísticas e indicadores planificados, sino de tecnologías de gestión digital, del desarrollo. Red de computadoras en relación con la gestión económica estatal. El propio Estado será diferente. Los estrategas políticos y programadores se ocuparán de la política. Ya estamos viendo cómo el sistema político construido sobre la base de partidos se está degenerando y colapsando. Y no sólo en Rusia, sino también, ante todo, en los países llamados civilizados.
Para Rusia, la idea de automatizar los sistemas de control no es nueva. En los años 1960-1970. En la URSS, a nivel estatal, se estaba desarrollando un ambicioso proyecto para crear un Sistema Nacional Automatizado de Gestión de la Economía Soviética (OGAS). Era necesario utilizar en la administración pública tecnología informática electrónica y sistemas de control automatizados (ACS) desarrollados sobre esta base, que en ese momento se habían utilizado con éxito en el ejército. La experiencia de los militares se transfirió a la economía planificada.
Pero ahora se plantea otra tarea: la gestión digital de la economía de mercado, es decir, los flujos financieros especulativos. Estos sistemas ya se han creado y están funcionando en todo el mundo. Rusia debe encajar en ellos como uno de los subsistemas. En este caso, los principales clientes son bancos y cárteles financieros como el FMI y su principal fundador, la Reserva Federal estadounidense. Rusia se encuentra en una posición de recuperación.
El proyecto ruso de economía digital implica la unificación de todas las bases de datos de registros de población y movimiento de dinero en cuentas bancarias personales y corporativas, así como pasaportes electrónicos biométricos de cada ciudadano desde el nacimiento hasta la muerte. Esta labor ya se está llevando a cabo en la práctica. De hecho, para cada residente de la Federación de Rusia se mantendrá automáticamente un expediente electrónico detallado, en el que se introducirán datos no sólo de carácter biométrico, sino también sobre su situación financiera, laboral y actividad política, rasgos de carácter y estado de salud. Este será un servicio especial invisible peor que la gendarmería zarista o la OGPU-NKVD-KGB, que fueron criticados hasta el polvo por los liberales antisoviéticos durante los años de la perestroika.
Si combinamos la idea de economía digital en sociedad abierta según Soros y la ideología del darwinismo social según Nazarov, entonces el resultado final será una “empresa humana” digitalizada bajo el control de un imperio financiero global. La manipulación de la conciencia de un individuo y de la sociedad, el derecho a la vida de un individuo que no genera ingresos para el imperio, se convertirá en un proceso digital común según algoritmos predeterminados que reemplazarán a la ley.
Por supuesto, no podemos dejar de creer en el patriotismo de los entusiastas innovadores de la economía digital en nuestro gobierno y admitir que la rápida digitalización de Rusia en los próximos años se convertirá en una medida proactiva para aislar su subsistema y protegerlo de los peligros. Sabotaje informativo de Occidente.
El dinero gobierna el mundo. El rublo ruso por el momento está quedando fuera de este proceso.
Sobre el poder del dinero en un Estado de derecho
Al fundador del clan bancario Rothschild, Mayer Amschel Rothschild, se le atribuyen las siguientes palabras: "Dadme la oportunidad de gestionar el dinero del país y no me importa quién haga las leyes allí". El segundo credo de los Rothschild es "Quien posee la información, es dueño del mundo". El tercero se basa en el antiguo principio intemporal de "Divide y vencerás". En nuestro tiempo, estos tres principios constituyen la estrategia del llamado gobierno mundial o imperio financiero del dólar, que a principios del siglo XX sustituyó al imperio mundial británico de la libra esterlina, creado por la rama británica de los Rothschild. banqueros.
Ud. sociedad rusa Es desconcertante la obediente conformidad del Banco Central y el Ministerio de Finanzas con el FMI y el apoyo al dólar mediante la compra de valores estadounidenses y la colocación de fondos de reserva de divisas en las cuentas de los bancos estadounidenses. De alguna manera resulta ilógico: guardamos dinero en los bolsillos de nuestro principal competidor.
Sin embargo, hay una lógica y radica en el hecho de que la principal moneda de la economía rusa desde los años 90. El dólar es una moneda mundial y el debilitado rublo sólo tiene una función intermedia y secundaria en los pagos internos en el mercado de consumo. Además, el presupuesto y los gastos en sus partidas se presentan en la información pública en rublos, como si demostraran la independencia económica del país. Para mayor claridad, las publicaciones también utilizan el equivalente en dólares. Esta situación no es exclusiva de Rusia. El dólar reina incluso en los países de la Unión Europea, a pesar de la sustitución de las monedas nacionales por la moneda común más segura, el euro, que compite con el dólar.
Todo empezó en la URSS en 1990 con reforma monetaria Primer Ministro Valentín Pavlova. Aún se recuerdan sus deplorables resultados para las billeteras y los depósitos de la población. Fue él quien reformó previamente el Banco Estatal para convertirlo en un Banco Central independiente, no responsable de las obligaciones del Estado, con el fin de garantizar la libre conversión del rublo para las importaciones y exportaciones. El rublo transferible en oro y moneda del CAME ya no existía. Así entramos al mercado mundial. Luego, el rublo real cayó inmediatamente seis veces frente al dólar y siguió bajando de precio.
Después del colapso de la URSS, por decreto de Yeltsin, se permitió la libre circulación del dólar en el territorio de la Federación de Rusia a la par del rublo. El tipo de cambio del dólar inmediatamente se multiplicó por 90. Las autoridades se dieron cuenta. Siguió un nuevo decreto que prohibía la libre circulación del dólar en Rusia, pero los precios en “cu”. (“unidades convencionales”) permanecieron en los estantes y en los cálculos durante mucho tiempo, y continuaron en la conciencia incluso después de su prohibición. Luego vino el default de 1998.
Los economistas académicos sostienen que el debilitamiento del dólar conducirá a una crisis financiera mundial al borde del colapso. Y la economía rusa será la primera en sufrir esto. Porque en el extranjero se han acumulado enormes capitales de empresas privadas rusas y de sus propietarios en dólares. Las empresas rusas comercializan materias primas y recursos energéticos, que constituyen la base de los ingresos presupuestarios, exclusivamente en dólares. Así que tenemos que maniobrar entre dos males, para no empeorar las cosas a escala nacional y global. Bueno, la gente común tolerará discursos explicativos de economistas expertos internos. En su opinión, no habrá retorno al socialismo.
A finales de los 90. Tanto el gobierno como los oligarcas y el resto de la población se dieron cuenta de que las reformas de Gorbachev-Yeltsin, bajo la influencia de la democracia occidental y los consultores estadounidenses, habían llevado a la economía a una jungla política de la que no había salida sin una solución destructiva. explosión social. La sociedad y el ejército estaban divididos y los sentimientos separatistas se intensificaron.
En circunstancias misteriosas, hace 20 años, el 6 de julio de 1998, el líder de la oposición militar, el teniente general Lev Yakovlevich Rokhlin, murió en su dacha. La oposición militar no pudo implementar el plan que había preparado para cambiar el poder y salvar al país de un mayor colapso. Ahora hablan y escriben abiertamente sobre esto. Y en diciembre de 1999, el poder cambió silenciosamente y sin tensiones, como dicen, “con la dimisión del presidente en televisión”. El país respiró aliviado.
Durante los últimos 17 años, se ha hecho mucho para fortalecer el Estado y la economía, pero sigue siendo capitalista. Sin embargo, todavía no ha sido posible salir de la esclavitud del dólar y es poco probable que lo logre con la ideología actual. Éste es el precio que Rusia paga por abandonar el socialismo por el codiciado y aparentemente libre mercado mundial con su competencia real, no sólo literaria. ¿Quizás la experiencia china ayude a encontrar la solución adecuada al problema?
basado en materiales 
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Para concluir, me gustaría hacer sólo una pregunta y estoy de acuerdo desde el principio en que la Federación Rusa y sus elites, como mínimo, tienen una ideología.
Se expresa con un simple lema: "¡Hazte rico!", del que inevitablemente se derivan las consecuencias: "hazte rico a cualquier precio", "el hombre es un lobo para el hombre", "olvídate de la quimera de la conciencia", "muere". hoy y mañana moriré”, “el que tiene razón tiene razón más fuerte”, y así sucesivamente, con un sonido bastante fascista...
La pregunta es: ¿qué es? ¿Cómo podemos definirlo en una palabra?
¿CUÁL ES LA IDEOLOGÍA DE LAS AUTORIDADES DE RF?
El fascismo liberal, de hecho, es una tendencia paneuropea e incluso global, pero Rusia fue elegida por las élites mundiales, al parecer, como un campo de pruebas para probarlo en el campo, con total falta de resistencia por parte de las élites condicionalmente locales. Ida. Esta ideología misantrópica es inherentemente ajena al pueblo ruso, no es natural para ellos, contradice toda su experiencia histórica, la memoria de generaciones y, por lo tanto, nunca fue posible inculcarla en una parte significativa de ellos.
No tuvo éxito, a pesar de la propaganda del darwinismo social y del fascismo liberal con todas sus fuerzas durante los 28 años de gobierno de los compradores liberales, quienes en los últimos años y meses, especialmente, finalmente se quitaron la máscara y revelaron su esencia fascista y nazi.
Darwinismo social, liberofascismo o nazismo social, elija el término a su gusto, la esencia es la misma: bestial y caníbal, con olor a campo de concentración, ardiendo con procesiones de antorchas, centelleando con esvásticas, resonando con cerrojos de prisión.
No, no verás todo este conjunto clásico, pero en lugar del campo de concentración de Hitler te colocarán en una prisión digital, y el genocidio esencialmente fascista tendrá la apariencia de un genocidio social suave, sin embargo, con el mismo resultado: sólo necesitas poder ver la verdadera esencia de los acontecimientos.
La taza lúgubre y repugnante ya no se esconde detrás. en hermosas palabras sobre levantarse de rodillas, dirigido a aquellos a quienes los fascistas liberales pusieron de rodillas hace 28 años, y ahora nos vemos obligados a arrastrarnos boca abajo bajo una torpe propaganda, que hace tiempo que dejó atrás a Goebbels en su cinismo y grandiosidad de mentiras.
La única y radical diferencia entre el fascismo liberal autoridades rusas del fascismo de Hitler en el sentido de que no está dirigido contra pueblos extranjeros, sino contra los suyos propios y, por lo tanto, es especialmente repugnante, órdenes de magnitud más que incluso la terrible fuente original, pero el gobierno es rusófobo y cosmopolita, por lo que es natural para él.
Los Mussolinis y Hitlers rusos modernizados, firmemente arraigados en el poder de la Federación Rusa, sistemáticamente genocidio y holocausto al pueblo ruso, en primer lugar, pero también a todos los pueblos indígenas de Rusia, en nombre de su propia prosperidad y en interés de los oponentes geopolíticos históricos del estado ruso.
Esta triste y amarga, pero cada vez más hecho obvio finalmente debe ser realizado por la mayoría de los ciudadanos rusos y solo entonces la población del territorio de la Federación de Rusia, no el estado que ha sido privatizado durante mucho tiempo por los compradores, sino el país de Rusia, tendrá la oportunidad de cambiar activamente su destino. el fascismo mismo no retrocederá.
Para aquellos que dudan de la esencia fascista del régimen liberal vigente en la Federación de Rusia desde 1991, tres materiales variados que presentan el tema de forma concentrada:
1.
1. Desideologización al estilo soviético
El artículo 13 de la Constitución de la Federación de Rusia establece: “En la Federación de Rusia se reconoce la diversidad ideológica... Ninguna ideología puede establecerse como estatal u obligatoria”. También reconoce el derecho a la diversidad política, al pluripartidismo y a la igualdad de las asociaciones públicas. Admitimos que las realidades políticas de principios de los años 90 plantearon la demanda de desmonopolización política. Pero ¿era necesaria una desideologización absoluta del Estado y de la sociedad?
Las reformas rusas de la década de 1990 intentaron resolver tanto los problemas políticos de cambiar el sistema social en el país como las tareas del “nuevo orden mundial” dictadas por los desafíos de la civilización postindustrial. Sin embargo, la justificación ideológica para la “mejora” del socialismo durante el período de la perestroika, que terminó en colapso, no fue reemplazada por la justificación para el “salto sobre el capitalismo” hacia el moderno. Sociedad de información. El Estado se ha retirado de la función de apoyo ideológico a las reformas en curso, limitándose a promesas de “vida celestial” en la comunidad. países europeos. Al mismo tiempo, en medio de críticas masivas al pasado soviético, se cantó la idea de un retorno a los valores y logros de la Rusia prerrevolucionaria. La esfera cultural quedó en manos del mercado, al igual que la educación y los medios de comunicación. Como resultado, la sociedad se vio sumida en un estado de colapso espiritual, y en la conciencia pública surgieron muchas imágenes e imágenes distorsionadas que eran absolutamente inadecuadas para la formación de actitudes de fijación de objetivos en la conciencia de los ciudadanos de una nueva unidad, independiente e independiente. estado.
Todas las civilizaciones, estados y regímenes políticos existentes demuestran que no había comunidades estables y en desarrollo sin objetivos claramente expresados, una definición de su lugar en la ecúmene, un sistema de valores y criterios morales como garantes de la preservación de su “Nosotros-civilización”. .” Quedaron registrados en opiniones religiosas, actos gubernamentales, conciencia pública y en los objetivos de crianza y educación. Gracias a esto, una persona desde la infancia se identificó adecuadamente en relación con “los suyos” y el mundo, fue educada en los elementos característicos específicos de su sociedad y se orientó adecuadamente en el espacio político, social y confesional. La sociedad formó "modelos ideales" de comportamiento de las personas, interacción entre el gobierno y la sociedad. El Estado vigilaba celosamente el nivel de bienestar espiritual de la sociedad y apoyaba a sus ciudadanos con objetivos e ideales optimistas.
Los mandamientos e instrucciones de todas las enseñanzas religiosas sin excepción contienen un trasfondo ideológico. Los componentes de las ideas de valores y los estereotipos de comportamiento en Oriente existían en forma de enseñanzas religiosas y filosóficas (recordemos el “confucianismo”). En Europa, fueron resumidas en 1801 por Antoine Destu de Tracy en la doctrina de la "ideología" con respuestas a la pregunta: "¿Cómo y por qué un determinado conjunto de ideas tiene un efecto formativo en la sociedad"?
Es bien sabido que la ideología soviética, como ideología sistémica, se basaba en la “enseñanza marxista-leninista” holística sobre la construcción de una nueva sociedad sin clases y de justicia social. Por supuesto, es imposible no estar de acuerdo en que las realidades del sistema administrativo-estatal estaban muy lejos de las directrices abstractas del Estado. Pero es imposible no estar de acuerdo en que la ideología marxista como “cierto complejo de ideas” fue el factor de consolidación, fijación de objetivos y motivación más poderoso en todas las etapas de la historia soviética sin excepción.
Casi con el inicio de profundos procesos de perestroika en nuestra sociedad, comenzaron las discusiones sobre la necesidad de una determinada idea nacional como condición más importante para sacar a Rusia de la crisis. Sin embargo, con el fracaso de la perestroika y, posteriormente, de todo el sistema sociopolítico, el colapso de la URSS, el surgimiento espontáneo estado ruso No encontró nada mejor que proclamar una política de desideologización total. El poder, que estaba completamente controlado desde el exterior, que estaba ocupado con el objetivo de destruir lo viejo, no se fijó objetivamente el objetivo de recrear un país poderoso e independiente. Y hasta ahora, la mayoría de los puntos de vista sobre la cuestión de la nueva ideología de Rusia todavía reflejan caóticamente órdenes e intereses políticos, corporativos, étnicos y religiosos estrechamente específicos. La segunda característica de estos puntos de vista es su carácter no sistemático, la total falta de interconexión entre los procesos. En tercer lugar, se ignoran los patrones generales de desarrollo del país en la interconexión de toda la historia de Rusia a lo largo de un milenio. Las ideas de objetivos sacadas de contexto también se toman como directrices iniciales, que reflejan principalmente tareas de transición tácticas, pero no objetivos unificadores estratégicos para toda la sociedad rusa en su conjunto y para un individuo individual.
Podemos afirmar con bastante seguridad que la Rusia moderna no sólo ha revivido su potencial económico, político-militar y sociocultural, sino que aspira a convertirse en uno de los principales centros de poder e influencia en un mundo multipolar. Como resultado, el Estado, la sociedad y sus ciudadanos se enfrentan a la aguda cuestión de una nueva ideología como sistema de valores, ideales, tareas que unen el “vínculo” y directrices para el futuro. Es necesario responder a las preguntas: ¿Quiénes somos? ¿Cuál es la nueva Rusia? ¿Dónde estamos ahora? ¿Cuáles son nuestros intereses nacionales en un mundo multipolar?
2. Ideología del futuro: una nueva comprensión
En nuestra opinión, los principales factores y condiciones para la formación de una nueva ideología para Rusia son:
Rechazo del predominio de objetivos de orientación política y dependencia en concepto y contenido. Definición de ideología como un sistema de valores, directrices gubernamentales declaradas que afectan la mentalidad, el confort moral, las relaciones interpersonales, la salud espiritual, las actitudes positivas en la sociedad;
Aprobación de un sistema de objetivos de valores destinados a integrar a la sociedad sobre el principio de “a favor” y no “en contra”, independientemente de las diferencias políticas, religiosas, etnoculturales, de estratos, de género y de opiniones sobre la prosperidad de Rusia;
El retorno de una experiencia histórica invaluable para garantizar la interconexión y el desarrollo de la identidad cultural de los grupos étnicos indígenas rusos en la unidad de la cultura de toda Rusia;
Estudio cuidadoso y consideración de los intereses tradicionales y los reclamos globales de la civilización rusa en una jerarquía cronológica consistente para garantizar la seguridad nacional y el liderazgo del país en el mundo (diseño de la ideología en dinámica);
Garantizar la continuidad de la historia y desarrollo cultural autoidentificación estatal, étnica y nacional de los ciudadanos en la preservación y desarrollo del fenómeno de la Rusia multiétnica como un fenómeno integral único en un mundo multipolar;
Posicionar activamente la “importancia y necesidad” de Rusia para la comunidad mundial como un “puente” confiable entre Occidente y Oriente.
La ideología nacional en una nueva comprensión debería convertirse en la base de la Doctrina Nacional para el desarrollo a largo plazo del país que se está desarrollando actualmente. Pero primero es necesario determinar finalmente la comprensión del lugar y el papel de Rusia en la comunidad mundial.
3. La esencia de la civilización rusa
El debate centenario sobre el destino histórico de Rusia y su lugar en la comunidad mundial está lejos de ser una cuestión ociosa. Se trata de una cuestión de identidad, del marco cronológico de la existencia de la civilización rusa, de la comprensión de las relaciones de causa y efecto en su historia. Determinar las prioridades a largo plazo en el mayor desarrollo, desarrollo de estrategias y cuestiones de seguridad nacional. la política exterior. Desafortunadamente, muchas decisiones políticas en la última década se han tomado sin la debida consideración características específicas Rusia, su papel en la historia mundial. Al evaluar los cambios y eventos en curso, la base metodológica para una investigación analítica adecuada juega un papel importante. Y aquí vemos el inconveniente más significativo de ignorar el enfoque civilizacional.
La tipología del concepto moderno de civilizaciones, junto con el reconocimiento de una serie de civilizaciones locales como unidades del sistema, identifica vectores (tipos) de desarrollo de civilizaciones en la historia de la humanidad. Este es el vector de desarrollo de las civilizaciones orientales tradicionales de tipo cíclico y el vector de desarrollo dinámico lineal de la civilización occidental. No nos proponemos aquí la tarea de presentar características detalladas tanto de civilizaciones específicas como de vectores de desarrollo civilizatorio. Tenga en cuenta que los orígenes de la civilización europea moderna se remontan al período del "Tiempo Axial". Antigua Grecia. A continuación, repasando la historia Antigua Roma, este tipo de desarrollo civilizacional finalmente tomó forma en los países de la Europa occidental de la Nueva Era. El liderazgo del eurocentrismo como tipo “líder” y “progresista” estuvo asegurado en gran medida por los dictados de la civilización industrial (el capitalismo “según Marx”) durante tres siglos. Sin embargo, A. Toynbee también criticó la tesis de la unificación del mundo sobre la base del sistema occidental de valores socioculturales. Las características de valor de Oriente se originan en las civilizaciones de Sumer, Antiguo Egipto, India y China y más adelante en la historia del califato árabe.
Si todo está claro con la sistematización de muchísimos países en su relación con Occidente o con Oriente, ¿qué pasa entonces con aquellos que se encuentran en la encrucijada de civilizaciones? Así, hay muchos puntos de vista sobre Rusia como una civilización local, periférica, ecléctica y atípica. Sin embargo, la especificidad de la existencia de tales formaciones territoriales y culturales en la historia mundial es bastante natural. La historia ha reproducido constantemente comunidades sistémicas estables de carácter integrador en el vasto territorio de interpenetración e interacción entre Occidente y Oriente. Estos territorios de esferas de influencia e interacción de civilizaciones “superpuestas” se denominan limítrofes. La principal condición para la existencia sostenible de estados y culturas en regiones limítrofes es el equilibrio civilizacional "Este-Oeste".
En el pasado, los estados en las fronteras entre civilizaciones fueron los países helenísticos de Asia Menor, luego Bizancio y desde finales de los siglos XV-XVI. - su sucesora Rusia. Todos los intentos de modernización pro-occidental se fijaron el papel completamente pragmático de fortalecer el Estado y sus instituciones. “Otras” innovaciones que parecían ajenas e inaceptables a la civilización rusa fueron parcialmente neutralizadas y en su mayoría fueron “adoptadas” mediante contrarreformas naturales e históricamente justificadas. Exteriormente, se creó la impresión de que Rusia maniobraba constantemente entre Occidente y Oriente, pero no es así. Aquí, más bien, se manifestó un proceso continuo de regulación de las contradicciones entre los procesos de constante modernización externa y los innovadores mecanismos de “relleno” y estabilización interna. tipo oriental.
Es hora de percibir igualmente la civilización rusa como un tercer tipo de civilización mundial independiente. Esta civilización, por su posición entre Occidente y Oriente, se desarrolló bajo una continua influencia sociocultural sistemática desde los flancos, reflejando, aceptando, coordinando y dominando ciertos valores e ideales. Las culturas étnicas de la civilización rusa se caracterizan por la presencia de un núcleo tradicional-conservador estable. Esta característica más importante es inherente a todas las civilizaciones orientales, así como a la presencia de un estado patrimonial con un autoritarismo pronunciado y mecanismos distributivos y regulatorios. También se caracteriza por la presencia de un espacio protector amplio y flexible de una cultura en transformación, abierto a innovaciones e ideas externas y, especialmente, a personas de diferente etnia. Los componentes taxonómicos innovadores se han distinguido durante mucho tiempo por un pronunciado liberalismo, que los obligó a resolver constantemente el problema de introducir y "digerir" lo nuevo. Dado que la sociedad en su mayor parte tenía una actitud tradicionalmente cautelosa hacia la innovación, el Estado se veía constantemente obligado a “impulsar” reformas “desde arriba”. Por lo tanto, una civilización en una línea limítrofe resolverá constantemente el problema del desarrollo "impulsivo" en la lucha entre los componentes conservadores y liberales ("tradiciones" e "innovaciones").
La dinámica de la civilización postindustrial moderna creará en el futuro las condiciones para la formación de una nueva élite patriótica liberal. Nos parece que, a diferencia de la élite anterior, es capaz no tanto de adquisiciones externas como de la generación interna de innovaciones progresivas y la creación de un sistema de contrapesos y controles internos en relación con las presiones agresivas externas de las élites civilizatorias. en los flancos del Oeste y del Este. Pero para ello es necesario resolver el problema del rechazo “eterno” de la elite liberal y estar de acuerdo con el papel “patrimonial” del Estado ruso.
Nuestra visión es precisamente que la idea (ideología) nacional no debe ser puramente política, responder no sólo a desafíos políticos internos o geopolíticos cambiantes, sino corresponder a la situación límite y debe convertirse en una ideología nacional. Civilización euroasiática rusa en el tramo limítrofe entre Occidente y Oriente. Esto es lo que refleja con mayor precisión el papel geopolítico del país en un mundo multipolar renaciente.
Es hora de reconocer que Rusia no es sólo un Estado, sino también un sujeto independiente de la estructura civilizacional moderna del mundo. En el centro del modelo ruso de orden mundial se encuentran: la multietnicidad, el multiconfesionalismo, la experiencia de integrar los polos de civilización en un vasto límite etnocultural, el acuerdo mutuo y las formas voluntarias de organización política de los grupos étnicos, la sociedad y las élites sociopolíticas.
4. Ideología nacional de la civilización rusa.
Los aspectos específicos del desarrollo de un modelo de ideología nacional deben construirse inevitablemente sobre la base de una comprensión civilizatoria del orden mundial moderno. Deducimos la fuente de la nueva ideología rusa (idea nacional) de la definición del concepto “civilización: una comunidad de personas unidas por valores e ideales espirituales fundamentales, que tiene características especiales estables en organización social, cultura, economía y sentido psicológico de pertenencia a esta comunidad” (L. Semennikova).
El núcleo central del modelo de civilización rusa en este contexto es la espiritualidad tradicional, los ideales y valores comunes y la cultura euroasiática multiétnica y multiconfesional.
Los otros cuatro componentes del modelo actúan como condiciones para el equilibrio entre innovación y tradición (liberalismo y conservadurismo), el equilibrio entre sostenibilidad y desarrollo. Al mismo tiempo, determinan la ideología de la estructura política y social, el equilibrio del Estado y la sociedad, la construcción de relaciones sociales en la interrelación: personalidad-personalidad, poder-personalidad. Naturalmente, el sistema de ideología nacional de la Federación de Rusia se encuentra en el campo del equilibrio de los valores e ideales nacionales y universales, ¡incluidos los ideales tanto de Occidente como de Oriente! Percibe inteligentemente todo lo aceptable y nuevo, seguido del "procesamiento" interno y la integración en las estructuras del núcleo de la civilización. Esto determina la esencia integracionista de Rusia como puente de civilización entre Occidente y Oriente.
Presentemos nuestra visión del contenido de los componentes del modelo (fórmula) de ideología nacional.
Espiritualidad y cultura multiétnicas tradicionales.- un complejo de sistemas de valores, puntos de vista y creencias espirituales y religiosas, rituales, mentalidades y estereotipos de comportamiento, idiomas, logros culturales de representantes de todos los grupos étnicos y subétnicos, confesiones religiosas y culturales y grupos sociales de la Federación de Rusia sin excepción. El principio unificador es el nacional. historia rusa y cultura, arquetipos étnicos comunes eslavos-turanianos y valores mentales tradicionales. El espacio para la unidad e integración interétnica lo proporciona el idioma ruso. El núcleo del modelo asegura la estabilidad en la dinámica de percepción constante de las innovaciones con su traducción en tradiciones.
Fuerza como Estado euroasiático. Para la civilización rusa de múltiples componentes, un llamado a debilitar la condición de Estado es un ataque criminal a los cimientos de su existencia. El declive de la estadidad siempre terminó en caos y agitación, la devaluación de la vida humana. El rechazo de un Estado fuerte condujo a la tragedia del individuo. Una potencia no es un imperio, es soberanía, prioridades nacionales de grandeza y dignidad, fuerza y respeto por uno mismo. Esta es una forma de intereses mutuamente acordados del centro y las regiones, responsabilidad de las autoridades en relación con el individuo. El Estado garantiza la supremacía de la ley en la unidad tradicional rusa con las normas de la moral pública y la conciencia personal, en el equilibrio entre la dignidad del poder y del individuo. La soberanía presupone la separación de poderes con regulación legal de las funciones de sus ramas. Al mismo tiempo, las particularidades y la historia de Rusia plantean la cuestión de la condicionalidad tradicional en el país y el poder espiritual. Sin el “aro” de la soberanía como estructura formalizada que organiza y regula institucionalmente cientos y miles de elementos etnoculturales en el limítrofe, la existencia misma de la civilización rusa (eurasiática) y su seguridad nacional son imposibles.
Ciudadanía- como un sistema de contrapesos en el equilibrio de poder y sociedad, poder y personalidad. Si la soberanía es una forma de responsabilidad gubernamental, entonces la ciudadanía es responsabilidad del individuo ante Rusia. La ciudadanía como garantía para frenar la tendencia de la democracia a degenerar en despotismo y asegurar la dignidad del individuo. La ciudadanía está garantizada por la plenitud de los derechos constitucionales, la elección, la rendición de cuentas y la responsabilidad personal. Los componentes absolutamente necesarios son el autogobierno local, tradicional de Rusia, y un sistema multinivel de retroalimentación de la sociedad y el gobierno. La estadidad y la ciudadanía son los dos hombros de la nueva Rusia.
La formación de la sociedad civil en las fronteras rusas no se basa en una “occidentalización” imprudente, sino en la toma en cuenta de las particularidades históricas de la cultura jurídica de los pueblos de la Federación de Rusia sobre la base del tradicional “derecho de conciencia” interno y espiritual. del individuo y las normas jurídicas del Estado en su unidad. Ha llegado el momento de que las autoridades se den cuenta de la peculiaridad de que en Rusia la valoración más alta era la valoración moral del poder, y la actitud hacia la ley siempre dependía del grado de respeto o falta de respeto hacia las autoridades. La Constitución de la Federación de Rusia garantiza el mantenimiento del equilibrio entre soberanía y ciudadanía en la sociedad y la verdadera democracia.
Sobornost- como una unidad social formalizada de ciudadanos (“unidad nacional”), independientemente de los intereses étnicos, religiosos, políticos, corporativos y de otro tipo, basada en el reconocimiento de la supremacía de los intereses de la civilización rusa, su preservación y desarrollo. equilibrio entre soberanía y ciudadanía, garantizando la igualdad de derechos y responsabilidades de las personas y autoridades ante la ley. La conciliaridad en Rusia se ha basado tradicionalmente en la espiritualidad, la elección y la responsabilidad, un sistema de retroalimentación del gobierno central y el autogobierno de las tierras (componentes taxonómicos locales de la civilización). La conciliaridad refleja la esencia de la comunidad y el colectivismo, que es una característica semántica tanto de las civilizaciones tradicionales del Este como de la civilización rusa. Al mismo tiempo, la unidad civil colectiva presupone un equilibrio con el individualismo del patriota individual del país, región, región y su cultura étnica.
Patriotismo- como una necesidad interna consciente de autoidentificación activa en relación con la propia comunidad, la historia y la cultura de su país y sus intereses nacionales. La educación de un patriota ruso comienza con la formación de un patriota de su región, región, "pequeña Patria". El patriotismo es una actividad encaminada a implementar la implementación del factor humano para superar conjuntamente la crisis de civilización. El patriotismo es la base mental de un sentido individual de ciudadanía, trabajo activo en beneficio de la "pequeña Patria" y del país en su conjunto en un equilibrio estable con la unidad de toda la nación (en la categoría de conciudadanos) en todo el espacio euroasiático eslavo-turaniano de Rusia.
El desarrollo de la teoría de la ideología nacional moderna en el contexto de la base nacional euroasiática (en el sentido civil general) nos permite imaginar más claramente las perspectivas para el desarrollo de las prioridades económicas y de política exterior del país, el desarrollo de la estadidad, la nacional. cultura y educación. Nuestro modelo de ideología nacional de la civilización rusa refleja la experiencia centenaria de integrar los dos polos, lo que nos permite suavizar los extremos del racionalismo occidental, el individualismo y la erosión de los valores espirituales de la familia en la integración con la Valores espirituales e ideales de la civilización oriental.
5.P.D. La idea nacional y la Rusia moderna (comentarios al texto de las publicaciones del año 2000)
El material anterior fue propuesto por nosotros en 2000 como la versión del autor para resolver el problema activamente discutido de la formación de una nueva idea nacional de la Federación de Rusia. Ha pasado casi una década y media. El país ha experimentado serios cambios cualitativos en todos los ámbitos de la vida; los acontecimientos y cambios más fatídicos se produjeron durante los primeros tres meses de 2014. Y consideramos sumamente importante recordar nuestra visión del problema, que se está volviendo “central” en el contexto del surgimiento de Rusia como uno de los principales polos del resurgimiento del mundo multipolar. Lo más sorprendente es que no tuvimos que volver a escribir el texto del proyecto. Se han realizado algunas modificaciones y ajustes, pero la esencia de nuestras propuestas incluso se ha actualizado a lo largo de los años.
Durante la última década y media se han producido cambios serios en la situación sociopolítica tanto en el mundo como en Rusia. Las tormentosas olas de la "perestroika" finalmente han amainado, los shocks reformistas de B. Yeltsin, E. Gaidar, A. Chubais han terminado. En el momento de la publicación de nuestros artículos en el año 2000, comenzó un largo período de liderazgo político de los "neorreformadores" V. Putin y D. Medvedev y sus equipos. En algunas de nuestras previsiones sobre la dinámica y el papel de los distintos partidos y grupos políticos teníamos toda la razón. En primer lugar, esto concierne a la “derecha” como apologistas del vector de desarrollo ruso orientado hacia Occidente.
En general, a principios de la década de 2000. La “derecha” rusa cumplió su misión histórica de liderar la destrucción del Estado administrativo y crear las bases de una sociedad de mercado. Como supusimos entonces, los partidos “derechos” alcanzarían objetivamente un indicador estable de “electoralidad” desde el 20-25% de la década de finales de los 80 y principios de los 2000 hasta un nivel estable del 5-7% en 2010. Esto es, en general, ahora en un país de partidarios ideológicos de la disolución total "en las profundidades" de Europa. Parecería que Rusia ha cambiado, pero una vez más en la oposición binaria “desafío-respuesta” se destacó la vieja respuesta: Rusia no es Europa. La inconsistencia de la esencia de la civilización rusa con los fundamentos básicos de los EE. UU. y la UE, la adhesión ciega a modelos abstractos de economía de mercado de una civilización industrial moribunda (capitalismo) entraron en conflicto con los objetivos de formar un modelo postindustrial. de la sociedad. Los "reformadores de derecha" no entendieron que los cambios no solo entraron en conflicto con los valores e ideales etnoculturales de la Eurasia eslavo-turania, sino que también amenazaron la esencia misma de la civilización rusa.
Los resultados positivos, tal vez, incluyen el hecho de que, en gran parte gracias a la "derecha", está surgiendo en el país un modelo de sociedad con un tipo de desarrollo progresivo estable (el llamado "progresivo", no cíclico). Se está formando una mentalidad que no considera hostiles los valores e ideales de orientación liberal y que ha aceptado y apoya los principios del Estado de derecho y las instituciones de la sociedad civil.
Se siente claramente el desconcierto de los “occidentales” y sus aliados extranjeros. Parecía que se habían creado todos los requisitos previos y condiciones para la entrada de Rusia en la "comunidad europea avanzada", pero el péndulo del sentimiento público osciló bruscamente hacia el centro y luego hacia la izquierda, hacia los valores e ideales del "este". “Tradicionalismo. La poderosa inyección de innovaciones (reformas) enfrenta a Rusia con la necesidad de introducirlas, “poseerlas”, “digerirlas” en todas las esferas de la economía, la política, la sociedad, la cultura y la conciencia pública. Los intereses nacionales de Rusia ahora requieren no tanto una carrera imprudente por el cambio como un equilibrio estable de innovaciones y tradiciones, que determine su verdadera posición en un mundo multipolar.
En la estructura política de la sociedad, la necesidad más importante es la formación de un partido “centrista”, capaz de justificar ideológicamente las tareas de garantizar la seguridad nacional sobre la base de un rechazo total a la integración de Rusia y Europa. Todavía es difícil decir si Rusia Unida cumple el papel no de líder político, sino de líder de una civilización en el espacio limítrofe, interactuando por igual con Occidente y Oriente. En el flanco izquierdo del tradicionalismo “conservador-protector”, lo “legal” está ocupado por el Partido Comunista de la Federación Rusa y el Partido Liberal Democrático con un electorado estable de hasta el 20-25%. No es sorprendente que una mayor presión sobre Rusia, tanto reformas de mercado como diversos tipos de sanciones occidentales, lleve a un tercio o más de la población total del país a las filas de la “izquierda”.
A diferencia de Ucrania o Moldavia, en territorio ruso no existe una frontera clara entre Occidente y Oriente. Por lo tanto, en el contexto de la "difuminación" de la confrontación civilizatoria en Rusia, todavía habrá un movimiento hacia una mayor liberalización económica y social y al mismo tiempo se fortalecerá el Estado, los principios del poder firme y un estilo autoritario personalizado de gestión en la esfera política. . Para un país en etapa limítrofe, estos son procesos completamente naturales.
Vemos que la civilización industrial (capitalista) está llegando a la meta. La civilización postindustrial, o más precisamente, intelectual-tecnológica, de acuerdo con la ley de la negación de la negación, rechaza el objetivo "samoyedo" occidental de un progreso exponencial sin salida con el objetivo de "innovar por el bien de la innovación". Una nueva civilización se está desplazando hacia el Este, apoyándose en el “humanismo intelectual” de las civilizaciones orientales. Las prioridades "industriales" de la producción material están siendo reemplazadas por la primacía de la "producción humana", capaz de realizar avances innovadores, crear un producto intelectual y una tecnología orientada al ser humano. Si la civilización anterior cambió el medio ambiente, entonces la nueva tiene como objetivo cambiar a las personas.
Los procesos objetivos de formación de una nueva civilización postindustrial mundial están asociados con la transformación cualitativa de las civilizaciones de Oriente (Japón, India, China, Corea). En el territorio de Eurasia, se está formando una civilización cualitativamente nueva, estable, no pulsante, de movimiento progresista uniforme con un equilibrio ordenado de innovaciones y tradiciones, con un equilibrio de los valores de Occidente y Oriente. Esto permite a Rusia evitar el callejón sin salida del progreso exponencial. Y no estamos solos en esto. En nuestra opinión, actualmente se están produciendo procesos similares en el Oriente civilizacional y El sudeste de Asia, en limítrofes de Kazajstán, Turquía, Egipto, Irán, (¿Israel?), países latinoamericanos.
Una civilización integradora en un mundo multipolar personifica el derecho a su propio camino de desarrollo, su propio sistema de valores, un sistema de ideas y objetivos unificadores en un único espacio multiétnico y multicultural de Eurasia. Un mayor fortalecimiento de la economía y las instituciones del Estado y un mayor despertar de la actividad cívica son imposibles sin recurrir al "factor humano", a las ideas patrióticas nacionales. Además, hay cambios positivos. No sólo el país en su conjunto, sino también los ciudadanos están despertando a un sentido de autoestima y respeto por sí mismos, respeto por los valores y tradiciones de su civilización. Por lo tanto, resolver el problema de la institucionalización de la ideología nacional es más relevante que nunca. Es de vital importancia que las autoridades y la sociedad finalmente se den cuenta de la depravación y el papel negativo desintegrador de la redacción del artículo 13 y lo modifiquen radicalmente en la nueva edición de la Constitución de la Federación de Rusia.
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