Yakutos. Proyecto de medios de comunicación de toda Rusia "Nación rusa": todos los grupos étnicos de Rusia como partes inseparables de una única nación rusa

Rostros de Rusia. “Vivir juntos siendo diferentes”

El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006 y habla sobre la civilización rusa. la característica más importante que es la capacidad de vivir juntos sin dejar de ser diferentes: este lema es especialmente relevante para los países de todo el espacio postsoviético. De 2006 a 2012, en el marco del proyecto, creamos 60 documentales sobre representantes de diferentes grupos étnicos rusos. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. Se publicaron almanaques ilustrados para apoyar la primera serie de películas. Ahora estamos a medio camino de crear una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá a los habitantes de Rusia reconocerse a sí mismos y dejar un legado para la posteridad con una imagen de cómo eran.

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"Rostros de Rusia". Yakutos. "Yakutia - Siberia de Siberia", 2011

información general

YAK'UTS(del Evenki Yakoltsy), Sakha (nombre propio), uno de los pueblos turcos más septentrionales, un pueblo en Federación Rusa(380,2 mil personas), población indígena de Yakutia (365,2 mil personas). Según el censo de 2002, el número de yakutos que viven en Rusia es de 443.852 personas; el censo de 2010 registró más de 478.85 personas que hablaban el idioma yakuto.

Los Yakuts viven en la República de Sakha (Yakutia), así como en las regiones de Irkutsk y Magadan, en los territorios de Khabarovsk y Krasnoyarsk. En Taimyr y el Okrug autónomo de Evenki. Los yakuts constituyen aproximadamente el 45 por ciento de la población de la República de Sajá.

Los principales grupos de Yakuts son Amginsky-Lena (entre Lena, el bajo Aldan y Amga, así como en la orilla izquierda adyacente del Lena), Vilyuisky (en la cuenca de Vilyui), Olekma (en la cuenca de Olekma), norte ( en la zona de tundra de las cuencas de los ríos Anabar, Olenyok, Kolyma, Yana, Indigirka). Hablan el idioma Yakut del grupo turco de la familia Altai, que tiene grupos de dialectos: Central, Vilyui, Noroeste, Taimyr. Los creyentes son ortodoxos.
En la etnogénesis de los Yakuts participaron tanto la población tungus de la taiga de Siberia como las tribus turco-mongolas que se establecieron en Siberia en los siglos X-XIII y asimilaron a la población local. La etnogénesis de los Yakuts se completó en el siglo XVII.

Al comienzo de los contactos con los rusos (década de 1620), los Yakuts se dividieron en 35-40 "tribus" exógamas (Dyon, Aymakh, "volosts" rusos), las más grandes: Kangalas y Namtsy en la orilla izquierda del Lena, Megintsy. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - entre Lena y Amga, que suman entre 2 y 5 mil personas.

Según datos arqueológicos y etnográficos, los Yakuts se formaron como resultado de la absorción de tribus locales del curso medio del río Lena por colonos de habla turca del sur. Se cree que la última ola de los ancestros del sur de los Yakuts penetró en el Lena Medio en los siglos XIV-XV. En el proceso de reasentamiento en Siberia oriental, los Yakuts dominaron las cuencas de los ríos del norte Anabar, Olenka, Yana, Indigirka y Kolyma. Los Yakuts modificaron el pastoreo de renos Tungus y crearon el tipo de pastoreo de renos con arnés Tungus-Yakut.

Serie de conferencias en audio “Pueblos de Rusia” - Yakuts

Las tribus a menudo luchaban entre sí y se dividían en grupos de clanes más pequeños: "clanes paternos" (aga-uusa) y "clanes maternos" (ie-uusa), es decir, aparentemente, que se remontaban a diferentes esposas del antepasado. Existían costumbres de enemistad de sangre, generalmente reemplazadas por rescate, iniciación militar de los niños, pesca colectiva (en el norte, captura de gansos), hospitalidad e intercambio de regalos (beleh). Surgió una aristocracia militar: los toyons, que gobernaban el clan con la ayuda de los mayores y actuaban como líderes militares. Poseían esclavos (kulut, bokan), de 1 a 3, rara vez hasta 20 personas en una familia. Los esclavos tenían familias, a menudo vivían en yurtas separadas, los hombres a menudo servían en el escuadrón militar del toyon. Aparecieron comerciantes profesionales, los llamados gorodchiki (es decir, personas que iban a la ciudad). El ganado era de propiedad privada; la caza, los pastos, los campos de heno, etc. eran en su mayoría propiedad comunal. La administración rusa buscó frenar el desarrollo de la propiedad privada de la tierra. Bajo el dominio ruso, los Yakuts estaban divididos en “clanes” (aga-uusa), gobernados por “príncipes” elegidos (kinees) y unidos en naslegs. El nasleg estaba encabezado por un “gran príncipe” electo (ulakhan kinees) y una “administración tribal” de ancianos tribales. Los miembros de la comunidad se reunieron para reuniones ancestrales y de herencia (munnyakh). Los Naslegs se unieron en ulus, encabezados por un jefe de ulus electo y un "consejo extranjero". Estas asociaciones se remontaron a otras tribus: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West and East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs, etc.

La cultura tradicional está representada más plenamente por los Amga-Lena y Vilyui Yakuts. Los Yakuts del norte tienen una cultura cercana a los Evenks y Yukagirs, los Olekminsky están fuertemente aculturados por los rusos.

La inclusión de los Yakuts en el Estado ruso en los años 1620-1630 aceleró su desarrollo socioeconómico y cultural. En los siglos XVII y XIX, la principal ocupación de los Yakuts era la cría de ganado (cría de ganado vacuno y caballos); a partir de la segunda mitad del siglo XIX, una parte importante comenzó a dedicarse a la agricultura; la caza y la pesca desempeñaron un papel secundario.

Las principales ocupaciones tradicionales son la cría de caballos (en los documentos rusos del siglo XVII a los yakutos se les llamaba "gente de los caballos") y la cría de ganado. Los hombres cuidaban de los caballos, las mujeres cuidaban del ganado. En el norte se criaban ciervos. El ganado se mantenía en pastos en verano y en graneros (khotons) en invierno. La producción de heno ya era conocida antes de la llegada de los rusos. Las razas de ganado Yakut se distinguían por su resistencia, pero eran improductivas.

También se desarrolló la pesca. Pescamos principalmente en verano, pero también en invierno en el agujero del hielo; En otoño se organizó una red de cerco colectiva con reparto del botín entre todos los participantes. Para los pobres que no tenían ganado, la pesca era la ocupación principal (en documentos del siglo XVII, el término "pescador" - balyksyt - se usa en el sentido de "hombre pobre"), algunas tribus también se especializaban en ella: los los llamados "yakuts de pie": osekui, ontul, kokui, kirikianos, kirguís, orgots y otros.

La caza era especialmente común en el norte, constituyendo aquí la principal fuente de alimento (zorro ártico, liebre, reno, alce, pájaro). En la taiga, antes de la llegada de los rusos, se conocía tanto la caza de carne como de pieles (oso, alce, ardilla, zorro, liebre, pájaro, etc.); posteriormente, debido a la disminución del número de animales, su importancia cayó. . Son características las técnicas de caza específicas: con un toro (el cazador se acerca sigilosamente a la presa, escondiéndose detrás del toro), un caballo persiguiendo al animal por el sendero, a veces con perros.

Hubo recolección: recolección de albura de pino y alerce (la capa interna de la corteza), que se almacenaba seca para el invierno, raíces (arana, menta, etc.), verduras (cebollas silvestres, rábano picante, acedera), frambuesas. Las bayas que se consideraban impuras no se consumían.

Agricultura (cebada, en un grado menor trigo) fue tomado prestado de los rusos a finales del siglo XVII, hasta mediados del siglo XIX estuvo muy poco desarrollado; Su difusión (especialmente en el distrito de Olekminsky) fue facilitada por los colonos rusos exiliados.

Se desarrolló el procesamiento de la madera (talla artística, pintura con decocción de aliso), corteza de abedul, pieles, cuero; los platos se hacían de cuero, las alfombras se hacían con pieles de caballo y de vaca cosidas en forma de tablero de ajedrez, las mantas se hacían con piel de liebre, etc.; los cordones se retorcían a mano con crin de caballo, se tejían y se bordaban. No hubo hilado, tejido ni fieltrado de fieltro. Se conserva la producción de cerámica moldeada, que distinguía a los Yakuts de otros pueblos de Siberia. Se desarrolló la fundición y forja de hierro, que tenía valor comercial, la fundición y acuñación de plata, cobre, etc. y, a partir del siglo XIX, el tallado en hueso de mamut.

Se movían principalmente a caballo y transportaban cargas en fardos. Se conocían esquís forrados con camus de caballos, trineos (silis syarga, más tarde, trineos del tipo de madera ruso), generalmente enganchados a bueyes, y en el norte, trineos de renos de cascos rectos; Los tipos de barcos son comunes entre los Evenks: corteza de abedul (tyy) o tablas de fondo plano; Los barcos de vela karbass fueron tomados prestados de los rusos.

Los asentamientos de invierno (kystyk) estaban ubicados cerca de los prados, que constaban de 1 a 3 yurtas, asentamientos de verano, cerca de los pastos, que sumaban hasta 10 yurtas. La yurta de invierno (stand, diie) tenía paredes inclinadas hechas de troncos delgados sobre un marco de troncos rectangular y un techo bajo a dos aguas. Las paredes estaban recubiertas por fuera con arcilla y estiércol, el techo estaba cubierto con corteza y tierra encima del suelo de troncos. La casa estaba ubicada en los puntos cardinales, la entrada estaba ubicada al este, las ventanas estaban al sur y al oeste, el techo estaba orientado de norte a sur. A la derecha de la entrada, en la esquina noreste, había una chimenea (osoh), un tubo hecho de postes recubiertos con arcilla que atravesaba el techo. A lo largo de las paredes se dispusieron literas de tablones (oron). La más honorable era la esquina suroeste. La casa del maestro estaba ubicada cerca del muro occidental. Las literas a la izquierda de la entrada estaban destinadas a jóvenes varones y trabajadores, y a la derecha, junto al hogar, a mujeres. En la esquina delantera se colocaron una mesa (ostuol) y taburetes. En el lado norte de la yurta había un establo (khoton), a menudo bajo el mismo techo que la vivienda; la puerta que daba a la yurta estaba situada detrás de la chimenea. Se instaló un dosel o dosel frente a la entrada de la yurta. La yurta estaba rodeada por un terraplén bajo, a menudo con una valla. Cerca de la casa se colocaba un poste de enganche, a menudo decorado con tallas. Las yurtas de verano se diferenciaban poco de las de invierno. En lugar de un hoton, a distancia se colocó un establo para terneros (titik), cobertizos, etc. Había una estructura cónica hecha de postes cubiertos con corteza de abedul (urasa), y en el norte, con césped (kalyman, holuman ). Desde finales del siglo XVIII se conocen yurtas de troncos poligonales con techo piramidal. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se extendieron las chozas rusas.

Ropa tradicional de hombres y mujeres: pantalones cortos de cuero, panza de piel, calzas de cuero, caftán de botonadura simple (para dormir), en invierno - de piel, en verano - de piel de caballo o de vaca con el pelo hacia adentro, para los ricos - de tela. Más tarde aparecieron las camisas de tela con cuello vuelto (yrbakhy). Los hombres se ceñían con un cinturón de cuero con un cuchillo y un pedernal; para los ricos, con placas de plata y cobre. Un caftán de piel típico de boda para mujer (sangiyakh), bordado con tela roja y verde y trenza dorada; un elegante sombrero de piel para mujer hecho de pieles caras, que desciende hasta la espalda y los hombros, con una parte superior alta de tela, terciopelo o brocado con una placa de plata (tuosakhta) y otras decoraciones cosidas. Las joyas de plata y oro para mujeres son comunes. Calzado: botas altas de invierno hechas de piel de reno o de caballo con el pelo hacia afuera (eterbes), botas de verano de cuero suave (saars) con bota cubierta con tela, para mujeres, con aplicaciones, medias largas de piel.

El alimento principal son los lácteos, especialmente en verano: de leche de yegua - kumiss, de leche de vaca - yogur (suorat, sora), nata (kuerchekh), mantequilla; bebían mantequilla derretida o con kumiss; el suorat se preparaba congelado para el invierno (alquitrán) con la adición de bayas, raíces, etc.; a partir de él, con la adición de agua, harina, raíces, albura de pino, etc., se preparaba un guiso (butugas). La comida para peces desempeñaba un papel importante para los pobres, y en las regiones del norte, donde no había ganado, la carne era consumida principalmente por los ricos. La carne de caballo era especialmente apreciada. En el siglo XIX se empezó a utilizar la harina de cebada: con ella se elaboraban panes sin levadura, tortitas y guisos de salamat. Las verduras eran conocidas en el distrito de Olekminsky.

Familia pequeña (kergen, yal). Hasta el siglo XIX, la poligamia persistió: las esposas a menudo vivían separadas y cada una dirigía su propia casa. Kalym generalmente consistía en ganado, parte de él (kurum) estaba destinado a la fiesta de bodas. A la novia se le daba una dote cuyo valor era aproximadamente la mitad del precio de la novia, principalmente prendas de vestir y utensilios.

En la segunda mitad del siglo XVIII, la mayoría de los Yakuts se convirtieron al cristianismo, pero el chamanismo también persistió.

En la vida de los Yakuts, la religión jugó un papel destacado. Los yakuts se consideran niños buen espíritu ayyy, creen que pueden convertirse en espíritus. En general, desde el principio, el Yakut está rodeado de espíritus y dioses, de los que depende. Casi todos los Yakuts tienen una idea del panteón de los dioses. Un ritual obligatorio es alimentar al espíritu del fuego en ocasiones especiales o en el regazo de la naturaleza. Se veneran lugares sagrados, montañas, árboles, ríos. Las bendiciones (algys) suelen ser oraciones reales. Los Yakuts celebran cada año la fiesta religiosa “Ysyakh”. Transmitido de generación en generación por narradores. epopeya antigua Olonkho está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. Otro fenómeno cultural original muy conocido es el llamado cuchillo Yakut. Hay muchas variaciones regionales del cuchillo Yakut, pero en la versión clásica es una hoja con una longitud de 110 a 170 mm, montada sobre un mango de madera de abedul con una funda de cuero.

La ortodoxia se extendió en los siglos XVIII y XIX. El culto cristiano se combinaba con la creencia en los espíritus buenos y malos, los espíritus de los chamanes fallecidos, los espíritus maestros, etc. Se conservaron elementos del totemismo: el clan tenía un animal patrón, al que estaba prohibido matar, llamar por su nombre, etc. El mundo constaba de varios niveles, el jefe del superior se consideraba Yuryung ayi toyon, el inferior, Ala buurai toyon, etc. El culto a la deidad femenina de la fertilidad Aiyysyt era importante. Los caballos eran sacrificados a los espíritus que vivían en el mundo superior y las vacas en el mundo inferior. La fiesta principal es la fiesta de koumiss primavera-verano (Ysyakh), acompañada de libaciones de koumiss en grandes copas de madera (choroon), juegos, competiciones deportivas, etc. Se desarrolló el chamanismo. Los tambores chamánicos (dyungyur) son similares a los de Evenki. En el folclore, se desarrolló la epopeya heroica (olonkho), interpretada en recitativo por narradores especiales (olonkhosut) frente a una gran multitud de personas; leyendas históricas, cuentos de hadas, especialmente cuentos de animales, refranes, canciones. Instrumentos musicales tradicionales: arpa judía (khomus), violín (kyryimpa), percusión. Entre los bailes, son comunes la danza circular osuokhai, los bailes teatrales, etc.

La educación escolar se lleva a cabo en ruso desde el siglo XVIII. Escribiendo en lengua yakut desde mediados del siglo XIX. A principios del siglo XX se formó la intelectualidad.

En 1922 se creó la República Socialista Soviética Autónoma de Yakutia y, desde 1990, la República de Sajá y Yakutia. Las ciudades están creciendo en el país, la industria y la agricultura se están desarrollando, y en los años 1930 y 40 los Yakuts se asentaron en nuevas aldeas. Surgió una red de instituciones de educación secundaria y superior. Se publica literatura en idioma yakut, se publican revistas y se transmiten programas de televisión.

V.N. Ivánov

YUKAG'IRS, odul, vadul (nombre propio - “poderoso, fuerte”), etel, etal (Chukchi), omoki (ruso obsoleto), gente de la Federación de Rusia. Número de personas: 1,1 mil. Viven en las regiones del Bajo Kolyma (tundra Yukagirs o vadul) y Verkhnekolymsky (taiga Yukaghir u odul) de Yakutia (alrededor de 700 personas), así como en los distritos de Alaikhovsky y Anadyrsky de la región de Magadan. Según el censo de 2002, el número de yukaghirs que viven en Rusia es de 1.509 personas, según el censo de 2010. - 1 mil 603 personas.

Hablan una lengua yukaghir aislada, los dialectos son la tundra y la taiga. Escribiendo en ruso desde los años 1970 base gráfica. También están muy extendidas las lenguas rusa (considerada nativa por el 46% de los yukaghirs), yakut, even y chukchi. Los creyentes son en su mayoría ortodoxos.

La mayoría de los investigadores ven a los Yukaghirs como descendientes. población antigua Siberia oriental, que también participó en la formación de otros pueblos paleoasiáticos. El asentamiento de los pueblos Tungus (Evenks y Evens) y Turkic (Yakuts) en el este de Siberia en el primer y segundo milenio provocó una reducción del territorio étnico de los Yukaghirs y su asimilación parcial. Cuando llegaron los rusos a mediados del siglo XVII, los yukaghirs ocupaban el territorio desde Indigirka hasta Anadyr, contaban entre 4,5 y 5 mil personas y formaban varios grupos tribales ("clanes"): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime, Omoki, Alai (Alazei), Shoromba, Olyubentsy, Khomoroi, Anauly, Khodyntsy, Chuvantsy, Omolontsy, etc. Inclusión en Rusia, opresión de la administración cosaca (yasak, amanat), enfrentamientos militares con los Yakuts, Evens, Koryaks, Chukchi, las devastadoras epidemias de viruela de 1669 y 1690 provocaron una fuerte reducción del número de yukaghirs. A finales del siglo XVII, los Yukaghir contaban con 2.535 personas, en la primera mitad del siglo XVIII, entre 1.400 y 1.500 personas, en 1897, 948 personas, en 1926-27, menos de 400 personas.

Las principales ocupaciones tradicionales son la caza seminómada y nómada de ciervos salvajes (tundra Yukaghirs), alces, ciervos y ovejas montañesas (taiga Yukaghirs), entre los taiga Yukaghirs también se encuentra la pesca en lagos y ríos, y entre los de tundra, el transporte de renos. pastoreo. En verano viajaban en renos a caballo, en invierno, en trineos con pezuñas arqueadas. Entre los Yukaghirs de la tundra, los trineos tirados por perros de cascos rectos eran comunes. Se movían sobre el agua en cortezas de abedul, piraguas o botes de tablas, sobre la nieve, sobre esquís forrados con kamus, sobre una corteza de hielo, sobre casquetes polares.

Las antiguas viviendas de los Yukaghirs eran chandalas en forma de piragua, cuyos esqueletos se conservaron en el momento de la llegada de los rusos y, en algunos lugares, hasta nuestros días. Más tarde, los Yukaghirs de la taiga vivieron en chozas cónicas hechas de troncos delgados, cubiertas con césped, o en tiendas cubiertas con corteza o rovdug. El chum se calentaba mediante un hogar central, encima se colocaban uno o dos postes transversales para colgar calderas, secar ropa y secar pescado y carne. En las regiones de la tundra también se conocían grandes yurtas de troncos, similares a las de Yakut: tiendas de campaña cilíndricas y cónicas tomadas de los Evens. Las dependencias eran graneros y cobertizos de almacenamiento sobre postes. La mayoría de los yukaghirs modernos viven en casas de troncos en las aldeas de Andryushkino y Kolymskoye (región de Verkhnekolymsky), Nelemnoye y Zyryanka (región de Nizhnekolymsky), Markovo (región de Magadan), etc.

La ropa tradicional está cerca de Evenki y Even. La ropa principal es un caftán con vuelo hasta la rodilla con dobladillos atados con cintas y un pliegue interno en la espalda, hecho de rovduga en verano y piel de ciervo en invierno. En la espalda se cosían largas “colas” hechas de pieles de foca: para los hombres, bifurcadas en la espalda, para las mujeres, a los lados. Debajo del caftán llevaban un peto y pantalones cortos, de cuero en verano y de piel en invierno. Los hombres llevaban un cinturón con un cuchillo y una bolsa sobre el caftán. En invierno, se llevaba encima un pañuelo largo hecho con colas de ardilla. fue distribuido ropa de invierno hecho de rovduga, de corte similar al chukchi kamleika y kukhlyanka. Los zapatos de verano están hechos de rovduga, con calzas atadas con correas en la cadera y el tobillo, en invierno: torsos altos de camus de reno, medias de piel de ciervo o liebre. La ropa de las mujeres era más ligera y estaba hecha de pelaje multicolor de ciervos jóvenes. La ropa festiva estaba decorada con bordados de pelo de ciervo, cuentas, adornos de tela, pieles caras y aplicaciones. Las joyas de plata, cobre y hierro (anillos, placas, etc.) eran comunes; Una decoración típica de los baberos de mujer es el "sol en el pecho", una gran placa plateada.

El alimento principal es la carne y el pescado: hervidos, secos y congelados. La carne se preparó para uso futuro: se secó y luego se ahumó y se molió hasta convertirla en polvo. El pescado se almacenaba en forma de yukola, triturado hasta convertirlo en polvo-porsa, en invierno se hervía con sangre de venado o albura de pino (anil karile); El pescado hervido se machacaba con bayas y grasa (kulibakha). Se frieron menudencias de pescado y caviar, y con el caviar se hornearon tortas. En verano comían pescado fermentado, envolviéndolo en hojas de talnik durante un día. También consumían cebollas silvestres, raíces de sarana y bayas; a diferencia de los yakuts y los evens, consumían setas. Usaban agárico de mosca como estimulante, fumaban tabaco, hojas de tomillo, preparaban té y ramas de abedul.

La familia es numerosa, mayoritariamente matrilocal y de herencia patrilineal. Existían costumbres de levirato y de evitación (tabú en la comunicación entre un padre y su hijo casado y su nuera, etc.). Desde finales del siglo XIX se ha extendido la institución de la dote.

Las costumbres asociadas al fuego desempeñaban un papel importante: estaba prohibido transferir el fuego del hogar a extraños, pasar entre el hogar y el cabeza de familia, etc. Creencias tradicionales: cultos a los espíritus maestros, el dios celestial supremo Hoyle (fusionado con el culto cristiano), animales de caza (especialmente alces), culto al oso, culto al fuego, espíritus ancestrales. Se desarrollaron ideas sobre dividir el universo en mundos ("tierras") superior, medio e inferior, conectados por un río, y el chamanismo. Los cuerpos de los chamanes fallecidos fueron desmembrados y los cráneos se guardaron en la casa como santuario. Las principales fiestas son la primavera (Shahadzibe), las bodas, las cacerías exitosas, las campañas militares, etc. - acompañado de cantos, danzas, representación de leyendas y rituales chamánicos. Hasta el siglo XX se conservó la escritura pictográfica sobre corteza de abedul (tosy, shongar-shorile). Los principales géneros del folclore son las leyendas, los cuentos y los cuentos de hadas. Los bailes principales son los bailes circulares (longdol) y los bailes imitativos en pareja: "El cisne". El cristianismo se ha ido extendiendo desde el siglo XVII.

Los yukaghirs modernos se dedican al comercio de pieles, la pesca y el pastoreo de renos. Apareció la intelectualidad. Se están recreando comunidades tribales: "Chaila" ("Amanecer") y "Yukaghir", se les asignan tradicionales actividad económica territorio de Yukaghir, se proporciona apoyo financiero.

En diciembre de 1992 se creó el Consejo de Ancianos y la Fundación para el Renacimiento del Pueblo Yukaghir.

Los libros de referencia escriben que la superficie de Yakutia es de más de tres millones de kilómetros cuadrados. Inmediatamente queda claro que los Yakuts viven en un vasto territorio. Puedes comprobarlo fácilmente mirando el mapa de Rusia, donde se indican las repúblicas de nuestro país.

Yakutia. República de Sajá en el mapa

Yakutia tiene una superficie muchas veces mayor que cualquier potencia europea. Es sólo un poco más pequeño que toda la parte europea de Rusia.
En el enorme lugar que denota Yakutia, está escrito en letras grandes: Sakha, y debajo, entre paréntesis, Yakutia. Todo es correcto; Yakut es una palabra rusa. Dicen que fue tomado prestado del Tungus. Llamaron a los Yakuts "eco". De aquí surgió la palabra “Ekot”, y no muy lejos de ella está “Yakut”. Los propios habitantes indígenas de Yakutia se llaman a sí mismos el pueblo de Sakha. Quizás esta palabra proviene de la lengua turca, en la que yakha significa "borde", "afueras". Otros estudiosos sostienen que "sakha" proviene del alias indoiraní - "ciervo". Otros dicen que sus raíces deben buscarse en el idioma manchú, en el que esta palabra antiguamente significaba "caza".
Cada una de las opciones puede pretender ser cierta. De hecho, Yakutia-Sakha se encuentra en el norte, como si estuviera en el borde de la tierra. Casi la mitad de su territorio se encuentra más allá del Círculo Polar Ártico. Se ocupan enormes superficies. En esta zona los árboles se hacen más pequeños, los abedules llegan hasta las rodillas... No es casualidad que uno de los proverbios yakutos diga: "Incluso la hierba y los árboles tienen diferentes alturas". Detrás de la tundra comienza el desierto ártico. Su frontera con el Océano Ártico se extiende por cuatro mil quinientos kilómetros.

Sobre los yakutos

Los Yakuts son excelentes criadores de ganado. Desde hace mucho tiempo saben manejar caballos y renos. Ya en el siglo XVII se creía que los Yakuts eran los criadores de caballos más septentrionales del mundo. Criaron su propia raza de caballos: con una cabeza grande, resistente, con pelo largo en invierno y capaces de alimentarse, literalmente golpeando la comida de debajo de la nieve con sus cascos.

¿De que otra forma? Después de todo, es en Yakutia donde se encuentra el famoso Polo del Frío. Aquí, en el distrito de Oymyakonsky, en enero la temperatura desciende por debajo de los -60 °C.
Antiguamente, los caballos eran la medida de la riqueza de muchos yakutos. Además, no se los contaba por cabezas, sino por el número de rebaños, cada uno de los cuales estaba dirigido por un semental experimentado. Casi todas las yurtas Yakut tenían un poste de madera llamado sarga, al que se ataban los caballos. Por un lado, se trataba de un poste de enganche corriente. Con otro - símbolo sagrado que la tierra tiene dueño. Se cortaron tres ranuras en la sarga. Se creía que los dioses celestiales ataban sus caballos al primero, la gente ataba sus caballos al segundo y las bridas de los caballos del inframundo estaban unidas al tercero. Serge podría haber sido colocado, pero no pudo ser derribado. El propio pilar sagrado debe haber caído debido a la vejez.

Por último, los Yakuts siempre han sido y siguen siendo excelentes cazadores y pescadores. Los sables se encuentran en los bosques de taiga de la República de Sakha, y los Yakuts son excelentes cazando a este animal, cuyo pelaje a veces se compara con el oro. No es casualidad que en el antiguo escudo de armas de Yakutsk aparezca un águila agarrando una marta con sus garras. En el escudo de armas moderno de la capital de la República de Sajá, los animales con pieles están representados por una ardilla.

Los ríos de Yakutia son ricos en peces, pero la pesca en invierno es difícil. Por lo tanto, mucho antes de la invención de los alimentos enlatados, de hecho, allá por el Neolítico, los Yakuts idearon un método único para obtener pasta de pescado duradera. Se llama sima. Los contenedores son agujeros excavados en el suelo y revestidos con corteza de abedul. Contienen pescado limpio de espinas y entrañas.
En invierno, la pasta resultante se puede añadir a varios platos. Hay muchos platos tradicionales deliciosos en la cocina Yakut. Estos incluyen grandes albóndigas darkhan, oigos de carne marinada con grosellas rojas y la bebida salamat, que se prepara a base de nata y crema agria.

Historia, costumbres y epopeya de Olonkho.

Probablemente, en el territorio de la moderna Yakutia, las tribus del pueblo Sakha aparecieron por primera vez en el siglo XII. Vinieron aquí desde las orillas del lago Baikal. Juzgar sobre historia antigua Los yakuts son difíciles. Sus primeros documentos escritos aparecieron tarde, a finales del siglo XIX. Este es en gran parte el mérito de Semyon Andreevich Novgorodov, un Yakut de origen.
Desde pequeño mostró excelentes habilidades de aprendizaje. En 1913 llegó a San Petersburgo y entró en la facultad oriental de la Universidad de San Petersburgo. El estudio de varios sistemas de escritura le ayudó a crear el alfabeto de la lengua yakut. Poco después de la revolución de 1917, apareció en Yakutia su primera cartilla. Ahora las fuentes y los textos de Yakut ocupan un lugar digno en Internet.
Hasta principios del siglo XX, los habitantes de Sajá acumularon y transmitieron sus conocimientos de forma oral. Como resultado de esto, surgieron grandes poemas: olonkho. Los maestros de su actuación no sólo tenían una memoria tenaz, que les permitía hablar de dioses y héroes durante días y días. También eran hábiles improvisadores, artistas y escritores, todo en uno.

La epopeya de Yakut olonkho se puede comparar con el famoso "Kalevala" de Carelia e incluso con la antigua "Ilíada" griega.

Habla de tres mundos: celestial, terrenal y subterráneo. En los poemas de Olonkho, los héroes nobles luchan contra las fuerzas del mal. La organización internacional UNESCO clasificó a Olonkho entre las obras maestras patrimonio cultural humanidad. Seguramente, basándose en las tramas de esta epopeya, se puede hacer un éxito de taquilla a gran escala como "El Señor de los Anillos".
La danza circular Osuokhai se menciona en la epopeya de Olonkho. Tiene lugar en verano, durante la fiesta de la abundancia. Y hoy en día, osuokhai reúne a familiares que simbólicamente se unen en un círculo. El sentimiento de camaradería y unidad con su clan les da a los Yakuts una especie de "impulso de energía" para todo el próximo año.

Las antiguas costumbres de los Yakuts, cuidadosamente conservadas, causan una fuerte impresión en los europeos. La ropa moderna de Yakut con cortes y adornos tradicionales luce muy bien en las pasarelas de las principales potencias del mundo. La gente admira a los talladores de huesos de Yakut. Muchas figuras están hechas de colmillos de mamut. En la tierra de Yakutia se conservan muchos restos de estos gigantes. No es casualidad que Yakutia tenga el único Museo de Mamuts del mundo.
En los festivales internacionales de música étnica, el khomus yakuto suena misterioso y fascinante. Este es pequeño instrumento musical Cabe en la palma de tu mano. Sin embargo, puede utilizarse para expresar muchos sentimientos y estados de ánimo. En manos del maestro, el khomus comienza a hablar sobre el alma del pueblo Yakut y la inmensidad de su tierra.
Esta tierra es extremadamente rica. EN literalmente. Todo el mundo conoce los diamantes de Yakut.
La empresa minera ALROSA (Diamantes de Rusia-Sakha) es la segunda mayor del mundo en su producción.
La sede de esta corporación se encuentra en la ciudad Yakut de Mirny. Yakutia tiene las mayores reservas del mundo minerales de uranio. Los tesoros del subsuelo y la belleza de la naturaleza intacta abren grandes perspectivas para la República de Sajá. En general, como dice el viejo proverbio yakuto: "La felicidad espera al joven por los cuatro lados".

Los Yakuts (la pronunciación con énfasis en la última sílaba es común entre la población local) son la población indígena de la República de Sakha (Yakutia). Nombre propio: “sakha”, plural “sakhalar”.

Según los resultados del censo de población de 2010, 478 mil yakuts vivían en Rusia, principalmente en Yakutia (466,5 mil), así como en las regiones de Irkutsk, Magadan, Khabarovsk y Krasnoyarsk. Los Yakuts son el pueblo más grande (casi el 50% de la población) de Yakutia y el más grande de los pueblos indígenas de Siberia dentro de las fronteras de Rusia.

Aspecto antropológico

Los yakuts de pura raza se parecen más en apariencia a los kirguises que a los mongoles.

Tienen una forma de cara ovalada, no alta, pero sí una frente ancha y lisa con bordes bastante negros. ojos grandes y párpados ligeramente caídos, pómulos moderadamente pronunciados. Un rasgo característico del rostro Yakut es el desarrollo desproporcionado de la parte media de la cara en detrimento de la frente y el mentón. La tez es oscura, tiene un tinte amarillo grisáceo o bronce. La nariz es recta, a menudo con joroba. La boca es grande, los dientes son grandes y de color amarillento. El cabello es negro, liso, áspero; no crece vello en la cara ni en otras partes del cuerpo.

La altura es corta, 160-165 centímetros. Los Yakuts no se diferencian en fuerza muscular. Tienen brazos largos y delgados, piernas cortas y torcidas.

Sus movimientos son lentos y pesados.

De los órganos de los sentidos, el órgano de la audición es el mejor desarrollado. Los yakuts no distinguen en absoluto algunos colores entre sí (por ejemplo, tonos de azul: violeta, azul, azul), para los cuales su lengua ni siquiera tiene designaciones especiales.

Idioma

El idioma Yakut pertenece al grupo turco de la familia Altai, que tiene grupos de dialectos: Central, Vilyui, Noroeste, Taimyr. El idioma yakut tiene muchas palabras de origen mongol (alrededor del 30% de las palabras) y también hay alrededor del 10% de palabras de origen desconocido que no tienen análogos en otros idiomas.

Según sus características léxico-fonéticas y su estructura gramatical, la lengua yakut puede clasificarse como uno de los antiguos dialectos turcos. Según S.E. Malov, la lengua yakut se considera prealfabetizada en su construcción. En consecuencia, o la base de la lengua yakuta no era originalmente turca, o se separó de la lengua turca propiamente dicha en la antigüedad, cuando esta última experimentó un período de enorme influencia lingüística de las tribus indoiraníes y posteriormente se desarrolló por separado.

Al mismo tiempo, la lengua yakut demuestra claramente su similitud con las lenguas de los pueblos turco-tártaros. Para los tártaros y bashkires, exiliados en la región de Yakut, bastaron unos meses para aprender el idioma, mientras que los rusos necesitaron años para ello. La principal dificultad es que la fonética yakuta es completamente diferente a la rusa. Hay sonidos que el oído europeo comienza a distinguir sólo después de un largo período de adaptación, y la laringe europea no es capaz de reproducirlos del todo correctamente (por ejemplo, el sonido "ng").

El estudio de la lengua yakuta se ve dificultado por la gran cantidad de expresiones sinónimas y la incertidumbre de las formas gramaticales: por ejemplo, no hay géneros para los sustantivos y los adjetivos no concuerdan con ellos.

Origen

El origen de los Yakuts sólo puede rastrearse de forma fiable aproximadamente a mediados del segundo milenio d.C. No es posible establecer exactamente quiénes fueron los antepasados ​​de los Yakuts, ni aún es posible establecer el momento de su asentamiento en el país donde ahora son la raza predominante, o su ubicación antes del reasentamiento. El origen de los Yakuts sólo se puede rastrear sobre la base análisis lingüístico y la similitud de detalles de la vida cotidiana y las tradiciones religiosas.

La etnogénesis de los Yakuts debería, aparentemente, comenzar con la era de los primeros nómadas, cuando las culturas del tipo escita-siberiano se desarrollaron en el oeste de Asia Central y en el sur de Siberia. Algunas de las condiciones previas para esta transformación en el territorio del sur de Siberia se remontan al segundo milenio antes de Cristo. Los orígenes de la etnogénesis de los Yakuts se pueden rastrear más claramente en la cultura Pazyryk de las montañas de Altai. Sus portadores estaban cerca de los Sakas de Asia Central y Kazajstán. Este sustrato preturco en la cultura de los pueblos de Sayan-Altai y los Yakuts se manifiesta en su economía, en cosas desarrolladas durante el período del nomadismo temprano, como azuelas de hierro, aretes de alambre, grivnas de cobre y plata, zapatos de cuero, chorones de madera. Estos orígenes antiguos también se pueden rastrear en las artes decorativas y aplicadas de los altaianos, tuvanos y yakutos, que conservaron la influencia del "estilo animal".

El antiguo sustrato de Altai también se encuentra entre los Yakuts en los ritos funerarios. Esta es, en primer lugar, la personificación del caballo con la muerte, la costumbre de instalar un pilar de madera en la tumba, un símbolo del "árbol de la vida", así como la presencia de kibes, personas especiales involucradas en los entierros. quienes, al igual que los “sirvientes de los muertos” zoroástricos, fueron mantenidos fuera de los asentamientos. Este complejo incluye el culto al caballo y un concepto dualista: la oposición de las deidades aiyy, que personifican los buenos principios creativos, y abaay, los demonios malvados.

Estos materiales son consistentes con datos inmunogenéticos. Así, en la sangre del 29% de los yakuts estudiados por V.V. Fefelova en Diferentes areas República, se descubrió el antígeno HLA-AI, que se encuentra únicamente en poblaciones caucásicas. Entre los yakuts, a menudo se encuentra en combinación con otro antígeno HLA-BI7, que se puede rastrear en la sangre de solo dos pueblos: los yakuts y los indios hindi. Todo esto lleva a la idea de que algunos antiguos grupos turcos participaron en la etnogénesis de los Yakuts, tal vez no directamente como pueblo Pazyryk, pero ciertamente asociados con el pueblo Pazyryk de Altai, cuyo tipo físico se diferenciaba de la población caucásica circundante con un mongoloide más notable. mezcla.

Los orígenes escita-hunos en la etnogénesis de los yakutos se desarrollaron posteriormente en dos direcciones. El primero puede llamarse convencionalmente “occidental” o siberiano del sur; se basó en orígenes desarrollados bajo la influencia de la etnocultura indoiraní. El segundo es “oriental” o “asiático central”. Está representado, aunque no en numerosos, por paralelos culturales entre yakutos y hunos. Esta tradición "centroasiática" se puede rastrear en la antropología de los Yakuts y en las ideas religiosas asociadas con la festividad de kumys yyyakh y los restos del culto al cielo: tanara.

La antigua era turca, que comenzó en el siglo VI, no fue en modo alguno inferior al período anterior en cuanto a su alcance territorial y la magnitud de su resonancia cultural y política. La formación de los fundamentos turcos de la lengua y la cultura Yakut está asociada con este período, que dio origen a una cultura generalmente unificada. Una comparación de la cultura Yakut con la antigua cultura turca mostró que en el panteón y la mitología Yakut se conservaron de manera más consistente precisamente aquellos aspectos de la antigua religión turca que se desarrolló bajo la influencia de la era escita-siberiana anterior. Los Yakuts conservaron mucho en sus creencias y ritos funerarios; en particular, por analogía con las antiguas piedras balbal turcas, los Yakuts erigieron postes de madera.

Pero si entre los antiguos turcos el número de piedras en la tumba del difunto dependía de las personas asesinadas por él en la guerra, entonces entre los Yakuts el número de columnas instaladas dependía del número de caballos enterrados con el difunto y comidos en su fiesta fúnebre. La yurta donde murió la persona fue derribada y se construyó una valla de tierra cuadrangular, similar a las antiguas vallas turcas que rodeaban la tumba. En el lugar donde yacía el difunto, los Yakuts colocaron un ídolo balbal. En la antigua era turca, se desarrollaron nuevos estándares culturales que transformaron las tradiciones de los primeros nómadas. Los mismos patrones caracterizan la cultura material de los Yakuts, que, por tanto, pueden considerarse generalmente turcas.

Los ancestros turcos de los Yakuts se pueden clasificar en un sentido más amplio entre los "Gaogyu Dinlins" - tribus Teles, entre las cuales uno de los lugares principales pertenecía a los antiguos uigures. En la cultura Yakut se han conservado muchos paralelos que lo indican: rituales de culto, el uso de un caballo para la connivencia en los matrimonios, algunos términos asociados con creencias. Las tribus Teles de la región de Baikal también incluían las tribus del grupo Kurykan, que también incluía a los Merkits, que jugaban papel famoso en la formación de los pastores lena. El origen de los Kurykans involucró a pastores locales, con toda probabilidad, de habla mongol asociados con la cultura de las tumbas de losa o los Shiweis y, posiblemente, los antiguos Tungus. Pero aún en este proceso valor líder Pertenecía a tribus extranjeras de habla turca relacionadas con los antiguos uigures y kirguís. La cultura Kurykan se desarrolló en estrecho contacto con la región de Krasnoyarsk-Minusinsk. Bajo la influencia del sustrato local de habla mongol, la economía nómada turca tomó forma en la cría de ganado semisedentario. Posteriormente, los Yakuts, a través de sus antepasados ​​​​del Baikal, difundieron la cría de ganado, algunos artículos para el hogar, formas de vivienda, vasijas de arcilla en el Lena Medio y, probablemente, heredaron su tipo físico básico.

En los siglos X-XI, aparecieron tribus de habla mongol en la región de Baikal, en el Alto Lena. Comenzaron a vivir junto con los descendientes de los Kurykans. Posteriormente, parte de esta población (descendientes de los kurikanos y otros grupos de habla turca que experimentaron una fuerte influencia lingüística de los mongoles) descendió por el Lena y se convirtió en el núcleo de la formación de los yakutos.

En la etnogénesis de los Yakuts también se puede rastrear la participación de un segundo grupo de habla turca con herencia kipchak. Esto lo confirma la presencia de varios cientos de paralelos léxicos yakut-kypchak en el idioma yakut. La herencia Kipchak parece manifestarse a través de los etnónimos Khanalas y Sakha. El primero de ellos tenía una probable conexión con el antiguo etnónimo Khanly, cuyos portadores más tarde pasaron a formar parte de muchos pueblos turcos medievales; su papel en el origen de los kazajos fue especialmente grande. Esto debería explicar la presencia de una serie de etnónimos yakuto-kazajos comunes: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. El vínculo que une a los Yakuts con los Kipchaks es el etnónimo Saka, con muchas variantes fonéticas encontradas entre los pueblos turcos: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Inicialmente, este etnónimo aparentemente pertenecía al círculo de las tribus Teles. Entre ellos, junto con los uigures y los kurykans, las fuentes chinas también sitúan a la tribu Seike.

El parentesco de los Yakuts con los Kipchaks está determinado por la presencia de elementos culturales comunes a ellos: el ritual de entierro con el esqueleto de un caballo, la fabricación de un caballo disecado, pilares antropomórficos de culto de madera, artículos de joyería fundamentalmente asociados con la cultura Pazyryk. (pendientes en forma de signo de interrogación, hryvnia), motivos ornamentales comunes. Así, los Kipchaks continuaron la antigua dirección del sur de Siberia en la etnogénesis de los Yakuts en la Edad Media.

Estas conclusiones se confirmaron principalmente sobre la base de un estudio comparativo de la cultura tradicional de los Yakuts y las culturas de los pueblos turcos de Sayan-Altai. En general, estos vínculos culturales se dividen en dos capas principales: el antiguo turco y el kipchak medieval. En un contexto más convencional, los yakuts están cerca en la primera capa a través del “componente lingüístico” oguz-uigur con los sagai, los grupos Beltir de los Khakass, con los tuvanos y algunas tribus de los altaianos del norte. Todos estos pueblos, además de la principal cultura pastoril, también tienen una cultura de montaña-taiga, que está asociada con las habilidades y técnicas de pesca y caza, y con la construcción de viviendas estacionarias. Según la "capa Kipchak", los Yakuts están más cerca de los grupos de Khakass de Altaians del sur, Tobolsk, Baraba y Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin y Kyzyl. Aparentemente, los elementos de origen samoyedo penetran en el idioma yakuto a lo largo de esta línea, y los préstamos de las lenguas finno-ugria y samoyedo a las lenguas turcas son bastante frecuentes para denotar una serie de especies de árboles y arbustos. En consecuencia, estos contactos están asociados principalmente con la cultura “recolectora” del bosque.

Según los datos disponibles, la penetración de los primeros grupos de pastores en la cuenca del Lena Medio, que se convirtió en la base de la formación pueblo yakuto, comenzó en el siglo XIV (posiblemente a finales del siglo XIII). En el aspecto general de la cultura material se pueden rastrear algunos orígenes locales asociados con la temprana Edad del Hierro, con el papel dominante de las fundaciones del sur.

Los recién llegados, que se establecieron en Yakutia central, hicieron cambios fundamentales en la vida económica de la región: trajeron vacas y caballos y organizaron el cultivo de heno y pastos. Los materiales de los monumentos arqueológicos de los siglos XVII y XVIII han registrado una conexión continua con la cultura del pueblo Kulun-Atakh. El complejo de artefactos de los entierros y asentamientos Yakut de los siglos XVII-XVIII encuentra sus análogos más cercanos en el sur de Siberia, cubriendo principalmente las regiones de Altai y el Alto Yenisei entre los siglos X-XIV. Los paralelos observados entre las culturas Kurykan y Kulun-Atakh parecían oscurecidos en este momento. Pero las conexiones kipchak-yakut se revelan por la similitud de las características de la cultura material y los ritos funerarios.

Prácticamente no se rastrea la influencia del entorno de habla mongol en los monumentos arqueológicos de los siglos XIV al XVIII. Pero se manifiesta en el material lingüístico y en la economía forma una capa poderosa e independiente.

Desde este punto de vista, la cría de ganado asentada, combinada con la pesca y la caza, las viviendas y dependencias, la ropa, el calzado, el arte ornamental y las opiniones religiosas y mitológicas de los Yakuts se basan en la plataforma turca del sur de Siberia. Y el arte y el conocimiento popular oral finalmente se formaron en la cuenca del Lena Medio bajo la influencia del componente de habla mongol.

Las leyendas históricas de los Yakuts, en total concordancia con los datos de la arqueología y la etnografía, conectan el origen del pueblo con el proceso de reasentamiento. Según estos datos, fueron los grupos recién llegados, liderados por Omogoy, Elley y Uluu-Khoro, quienes formaron la columna vertebral principal del pueblo Yakut. En la persona de Omogoy se pueden ver los descendientes de los Kurykans, que por lengua pertenecían al grupo Oguz. Pero su idioma, aparentemente, fue influenciado por el antiguo Baikal y el extraño ambiente medieval de habla mongol. Elley personificó al grupo Kipchak del sur de Siberia, representado principalmente por los Kangalas. Las palabras kipchak en el idioma yakuto, según la definición de G.V. Popov, están representadas principalmente por palabras de uso poco frecuente. De esto se deduce que este grupo no tuvo un impacto notable en la estructura fonética y gramatical del idioma del núcleo turco antiguo de los Yakuts. Las leyendas sobre Uluu-Khoro reflejaban la llegada de grupos mongoles al Medio Lena. Esto concuerda con la suposición de los lingüistas sobre la residencia de la población de habla mongol en el territorio de las modernas regiones "Ak" de Yakutia central.

Según los datos disponibles, la formación de la apariencia física moderna de los Yakuts no se completó antes de mediados del segundo milenio d.C. en el Medio Lena basado en una mezcla de recién llegados y grupos aborígenes. En la imagen antropológica de los Yakuts, se pueden distinguir dos tipos: un tipo bastante poderoso de Asia Central, representado por el núcleo del Baikal, que fue influenciado por las tribus mongoles, y un tipo antropológico del sur de Siberia con un antiguo acervo genético caucásico. Posteriormente, estos dos tipos se fusionaron en uno, formando la columna vertebral sur de los Yakuts modernos. Al mismo tiempo, gracias a la participación del pueblo khorin, el tipo de Asia Central se vuelve predominante.

Vida y economía

La cultura tradicional está representada más plenamente por los Amga-Lena y Vilyui Yakuts. Los Yakuts del norte tienen una cultura cercana a los Evenks y Yukagirs, los Olekminsky están fuertemente aculturados por los rusos.

Las principales ocupaciones tradicionales son la cría de caballos (en los documentos rusos del siglo XVII, a los yakutos se les llamaba "gente de los caballos") y la cría de ganado. Los hombres cuidaban de los caballos, las mujeres cuidaban del ganado. En el norte se criaban ciervos. El ganado se mantenía en pastos en verano y en graneros (khotons) en invierno. Las razas de ganado Yakut se distinguían por su resistencia, pero eran improductivas. La producción de heno ya era conocida incluso antes de la llegada de los rusos.

También se desarrolló la pesca. Pescaban principalmente en verano, en invierno pescaban en un agujero en el hielo y en otoño organizaban una red de cerco colectiva con división de la captura entre todos los participantes. Para los pobres que no tenían ganado, la pesca era la ocupación principal (en documentos del siglo XVII, el término "pescador" - balyksyt - se usa en el sentido de "hombre pobre"), algunas tribus también se especializaban en ello. los llamados "Yakuts de pie": Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots y otros.

La caza estaba especialmente extendida en el norte, constituyendo aquí la principal fuente de alimento (zorro ártico, liebre, reno, alce, aves de corral). En la taiga, antes de la llegada de los rusos, se conocía tanto la caza de carne como de pieles (oso, alce, ardilla, zorro, liebre), posteriormente, debido a la disminución del número de animales, su importancia cayó. Son características las técnicas de caza específicas: con un toro (el cazador se acerca sigilosamente a la presa, escondiéndose detrás del toro), un caballo persiguiendo al animal por el sendero, a veces con perros.

También hubo recolección: recolección de albura de pino y alerce (la capa interna de corteza), almacenada para el invierno en forma seca, raíces (arana, menta, etc.), verduras (cebollas silvestres, rábano picante, acedera); la única Las bayas que no se consumían eran las frambuesas, que se consideraban impuras.

La agricultura (cebada y, en menor medida, trigo) fue tomada prestada de los rusos a finales del siglo XVII y estuvo muy poco desarrollada hasta mediados del siglo XIX. Su difusión (especialmente en el distrito de Olekminsky) fue facilitada por los colonos rusos exiliados.

Se desarrolló el procesamiento de la madera (talla artística, pintura con decocción de aliso), corteza de abedul, pieles, cuero; los platos se hacían de cuero, las alfombras se hacían con pieles de caballo y de vaca cosidas en forma de tablero de ajedrez, las mantas se hacían con piel de liebre, etc.; los cordones se retorcían a mano con crin de caballo, se tejían y se bordaban. No hubo hilado, tejido ni fieltrado de fieltro. Se conserva la producción de cerámica moldeada, que distinguía a los Yakuts de otros pueblos de Siberia. Se desarrolló la fundición y forja de hierro, que tenía valor comercial, así como la fundición y acuñación de plata y cobre, y a partir del siglo XIX, la talla de marfil de mamut.

Se movían principalmente a caballo y transportaban cargas en fardos. Se conocían esquís forrados con camus de caballos, trineos (silis syarga, más tarde, trineos del tipo de madera ruso), generalmente enganchados a bueyes, y en el norte, trineos de renos de cascos rectos. Los barcos, como los de los Huevenks, estaban hechos de corteza de abedul (tyy) o de fondo plano con tablas; más tarde, los rusos tomaron prestados los barcos de vela karbass.

Alojamiento

Los asentamientos de invierno (kystyk) estaban ubicados cerca de los prados, que constaban de 1 a 3 yurtas, asentamientos de verano, cerca de los pastos, que sumaban hasta 10 yurtas. La yurta de invierno (stand, diie) tenía paredes inclinadas hechas de troncos delgados sobre un marco de troncos rectangular y un techo bajo a dos aguas. Las paredes estaban recubiertas por fuera con arcilla y estiércol, el techo estaba cubierto con corteza y tierra encima del suelo de troncos. La casa estaba ubicada en los puntos cardinales, la entrada estaba ubicada al este, las ventanas estaban al sur y al oeste, el techo estaba orientado de norte a sur. A la derecha de la entrada, en la esquina noreste, había una chimenea (osoh), un tubo hecho de postes recubiertos con arcilla que atravesaba el techo. A lo largo de las paredes se dispusieron literas de tablones (oron). La más honorable era la esquina suroeste. La casa del maestro estaba ubicada cerca del muro occidental. Las literas a la izquierda de la entrada estaban destinadas a jóvenes varones, trabajadores, y a la derecha, junto a la chimenea, a mujeres. En la esquina delantera se colocaron una mesa (ostuol) y taburetes. En el lado norte de la yurta, a menudo bajo el mismo techo que la vivienda, se adjuntaba un establo (khoton), la puerta que daba a la yurta estaba ubicada detrás de la chimenea. Se instaló un dosel o dosel frente a la entrada de la yurta. La yurta estaba rodeada por un terraplén bajo, a menudo con una valla. Cerca de la casa se colocaba un poste de enganche, a menudo decorado con tallas.

Las yurtas de verano se diferenciaban poco de las de invierno. En lugar de un hoton, se colocó a distancia un establo para terneros (titik), cobertizos, etc., una estructura cónica hecha de postes cubiertos con corteza de abedul (urasa), en el norte, con césped (kalyman, holuman). . Desde finales del siglo XVIII se conocen yurtas de troncos poligonales con techo piramidal. Desde 2do mitad del siglo XVIII Las chozas rusas se extendieron a lo largo de los siglos.

Paño

Ropa tradicional de hombres y mujeres: pantalones cortos de cuero, panza de piel, calzas de cuero, caftán de botonadura simple (para dormir), en invierno - de piel, en verano - de piel de caballo o de vaca con el pelo hacia adentro, para los ricos - de tela. Más tarde aparecieron las camisas de tela con cuello vuelto (yrbakhy). Los hombres se ceñían con un cinturón de cuero con un cuchillo y un pedernal; para los ricos, con placas de plata y cobre. Un caftán de piel típico de boda para mujer (sangiyah), bordado con tela roja y verde y trenza dorada; un elegante sombrero de piel para mujer hecho de pieles caras, que desciende hasta la espalda y los hombros, con una parte superior alta de tela, terciopelo o brocado con una placa de plata (tuosakhta) y otras decoraciones cosidas. Las joyas de plata y oro para mujeres son comunes. Calzado: botas altas de invierno hechas de piel de reno o de caballo con el pelo hacia afuera (eterbes), botas de verano de cuero suave (saars) con bota cubierta con tela, para mujeres, con aplicaciones, medias largas de piel.

Alimento

El alimento principal son los lácteos, especialmente en verano: de leche de yegua - kumiss, de leche de vaca - yogur (suorat, sora), nata (kuerchekh), mantequilla; bebían mantequilla derretida o con kumiss; el suorat se preparaba congelado para el invierno (alquitrán) con la adición de bayas, raíces, etc.; a partir de él, con la adición de agua, harina, raíces, albura de pino, etc., se preparaba un guiso (butugas). La comida para peces desempeñaba un papel importante para los pobres, y en las regiones del norte, donde no había ganado, la carne era consumida principalmente por los ricos. La carne de caballo era especialmente apreciada. En el siglo XIX se empezó a utilizar la harina de cebada: con ella se elaboraban panes sin levadura, tortitas y guisos de salamat. Las verduras eran conocidas en el distrito de Olekminsky.

Religión

Las creencias tradicionales se basaban en el chamanismo. El mundo constaba de varios niveles, el jefe del superior era Yuryung ayi toyon, el inferior, Ala buurai toyon, etc. Importante era el culto a la deidad femenina de la fertilidad Aiyysyt. Los caballos eran sacrificados a los espíritus que vivían en el mundo superior y las vacas en el mundo inferior. La fiesta principal es el festival de koumiss primavera-verano (Ysyakh), acompañado de libaciones de koumiss en grandes copas de madera (choroon), juegos, competiciones deportivas, etc.

La ortodoxia se difundió en los siglos XVIII y XIX. Pero el culto cristiano se combinaba con la creencia en espíritus buenos y malos, espíritus de chamanes muertos y espíritus maestros. También se conservaron elementos del totemismo: el clan tenía un animal patrón, al que estaba prohibido matar o llamar por su nombre.

Costumbres y religión de los Yakuts.

celda primaria orden social Los yakuts se han hecho durante mucho tiempo. familia separada(kergap o yal), formado por marido, mujer e hijos, pero que a menudo incluye a otros parientes que viven juntos. A los hijos casados ​​se les solía asignar un hogar especial. La familia era monógama, pero no hace mucho, a principios del siglo XIX, la poligamia también existía entre la parte adinerada de la población, aunque el número de esposas no solía superar las dos o tres. En tales casos, las esposas a menudo vivían separadas y cada una dirigía su propia casa; Los Yakuts explicaban esta costumbre por la conveniencia de cuidar el ganado distribuido entre varias esposas.

El matrimonio fue precedido, a veces hace mucho tiempo, por un emparejamiento. Se han conservado restos de exogamia (conocido por documentos del siglo XVII): hasta los tiempos modernos intentaban tomar esposa de un clan extraño, y los ricos, sin limitarse a esto, buscaban novias, si era posible, en alguien. nasleg de otra persona e incluso ulus. Al ver a la novia, el novio o sus padres, enviaban a sus familiares como casamenteros. Estos últimos, con ceremonias especiales y lenguaje convencional, negociaban con los padres de la novia su consentimiento y el importe del precio de la novia (khalyym o suluu). Antiguamente no se pedía en absoluto el consentimiento de la propia novia. Kalym estaba formado por ganado, pero su tamaño variaba mucho: desde 1-2 hasta muchas docenas de cabezas; El kalym siempre incluía la carne del ganado sacrificado. A finales del siglo XIX. se ha intensificado el deseo de convertir la dote en dinero. Parte del kalym (kurum) estaba destinado a un refrigerio durante la fiesta de bodas (en documentos del siglo XVII, la palabra "kurum" a veces significa kalym). El pago del precio de la novia se consideraba obligatorio; una muchacha consideraba deshonroso casarse sin él. Para obtener el precio de la novia, el novio contaba con la ayuda de parientes, a veces incluso parientes lejanos: esto demostraba la antigua visión de la boda como un asunto comunitario. Los familiares de la novia también participaron en el reparto del precio de la novia. Por su parte, el novio recibía una dote (ennee) para la novia, en parte también en ganado y carne, pero más en prendas de vestir y utensilios; el valor de la dote era en promedio la mitad del valor de la dote.

El género también jugó un papel importante en las ceremonias nupciales. En las bodas antiguas había muchos invitados, familiares de los novios, vecinos, etc. Las celebraciones duraban varios días y consistían en abundantes delicias, diversos rituales, entretenimiento - juegos y bailes de jóvenes, etc. Ni el novio ni el La novia ocupó un lugar central en todas estas festividades, pero casi no participó en ellas.

Al igual que los ritos nupciales, la terminología del parentesco también conserva rastros de formas anteriores de matrimonio. El nombre del hijo, wal, en realidad significa "niño", "joven"; hijas - kyys - "niña", "niña"; padre - ada (literalmente "mayor"); esposa - oyoh, pero en algunos lugares a la esposa simplemente se la llama dakhtar (“mujer”), emeekhsin (“anciana”), etc.; marido - er; el hermano mayor es ubai (bai), el menor es ini, la hermana mayor es ediy (agas), la menor es balys. Los últimos 4 términos sirven también para designar a algunos tíos y tías, sobrinos y sobrinas y otros familiares. En general, el sistema de parentesco de Yakut se acerca a los sistemas de designación de parentesco de varios pueblos turcos.

Se degradó la posición de la mujer tanto en la familia como en la vida pública. El marido, cabeza de familia, disfrutaba de un poder despótico y la mujer ni siquiera podía quejarse de los malos tratos, lo que era bastante frecuente, si no por parte del marido, al menos por parte de sus familiares. Una mujer extranjera impotente e indefensa que se encontraba en una nueva familia tenía que trabajar duro.

También era difícil la situación de los ancianos, decrépitos e incapacitados. Recibieron pocos cuidados, mal alimentados y vestidos, y en ocasiones incluso reducidos a la mendicidad.

La situación de los niños, a pesar del amor de los yakuts por los niños, señalado por muchos observadores, tampoco era envidiable. La tasa de natalidad de los yakutos era muy alta; en la mayoría de las familias nacían de 5 a 10 niños, a menudo hasta 20 o incluso más. Sin embargo, debido a las difíciles condiciones de vida y la mala nutrición y atención, la mortalidad infantil también fue muy alta. Además de sus propios hijos, muchas familias, especialmente las pequeñas, a menudo tenían hijos adoptados, que a menudo simplemente eran comprados a los pobres.

Los recién nacidos eran lavados junto a la chimenea y frotados con crema; Esta última operación se realizó con bastante frecuencia posteriormente. La madre amamantó al niño durante mucho tiempo, a veces hasta los 4-5 años, pero junto con esto el niño también recibió un cono de leche de vaca. La cuna Yakut es una caja alargada hecha de delgadas tablas dobladas, donde se colocaba al bebé envuelto, atado con correas y dejado allí durante mucho tiempo sin sacarlo; La cuna está equipada con un canal para el drenaje de orina.

Los niños en crecimiento solían gatear sobre el suelo de tierra con animales, semidesnudos o completamente desnudos, abandonados a su suerte, y el cuidado de ellos se limitaba a menudo a atarlos a un poste con un cinturón largo para que el niño no cayera al fuego. . ya con temprana edad Los hijos de los pobres se fueron acostumbrando poco a poco a trabajar, realizando trabajos que les resultaban factibles: recoger leña en el bosque, cuidar el ganado menor, etc.: a las niñas se les enseñaba a hacer bordados y tareas domésticas. Los niños Toyon recibieron la mejor atención, fueron mimados y mimados.

Los niños tenían pocos juguetes. Por lo general, se trataba de figuritas de animales de madera hechas en casa por los padres y, a veces, por los propios niños, pequeños arcos y flechas, casitas y diversos utensilios, para las niñas: muñecas y sus pequeños disfraces, mantas, almohadas, etc. Los juegos de los niños yakutos son simple y bastante monótono. . Se caracteriza por la ausencia de ruidos. juegos masivos; En general, los hijos de los pobres de Yakut solían crecer tranquilos e inactivos.

Religión

Allá por la segunda mitad del siglo XVIII. La mayoría deLos yakuts fueron bautizados y en el siglo X]X. Todos los Yakuts ya eran considerados ortodoxos. Aunque la transición a la ortodoxia fue causada principalmente por motivos materiales (diversos beneficios y dádivas para los bautizados), la nueva religión entró gradualmente en la vida cotidiana. En la yurta, en la esquina roja, colgaban iconos, los Yakuts llevaban cruces (son curiosas las grandes cruces plateadas en los pechos de las mujeres), iban a la iglesia, muchos de ellos, especialmente los Toyon, eran cristianos celosos. Esto es comprensible, ya que el cristianismo era mucho más adecuado que el chamanismo para satisfacer los intereses de clase de los ricos. Con todo esto, sin embargo, la antigua religión precristiana no desapareció en absoluto: las viejas creencias, aunque algo modificadas por la influencia de las ideas cristianas, continuaron resistiendo obstinadamente, los chamanes, ministros del antiguo culto, todavía gozaban de autoridad. , aunque se vieron obligados a ocultar más o menos sus actividades a la administración real y al clero. El chamanismo y las creencias animistas asociadas a él resultaron ser quizás la parte más estable de la antigua religión Yakut.

El chamanismo de los Yakuts era el más cercano al tipo Tungus. La pandereta del chamán Yakut (de borde ancho, ovalada) no se diferenciaba de la de Tunguska, el traje también era del tipo Tunguska, con la excepción de que los chamanes Yakut realizaban rituales con la cabeza descubierta. La similitud se refiere no sólo a este aspecto externo, sino también a las características más significativas de las creencias y rituales chamánicos.

El chamán yakuto (oyuun) era considerado un ministro profesional de los espíritus. Según las ideas yakutas, cualquiera a quien los espíritus eligieran para servirse a sí mismos podía convertirse en chamán; pero por lo general los chamanes provenían de las mismas familias: "en una familia donde una vez apareció un chamán, ya no es transferido", dijeron los Yakuts. Además de los chamanes, también había chamanes (udadan), que eran considerados aún más poderosos. Un signo de preparación para la profesión chamánica solía ser una enfermedad nerviosa, que se consideraba evidencia de la "elección" de una persona por los espíritus; A esto siguió un período de entrenamiento bajo la dirección de un viejo chamán y, finalmente, una ceremonia pública de iniciación.

Se creía que el espíritu que elegía al chamán se convertía en su espíritu patrón (emeget). Creían que se trataba del alma de uno de los grandes chamanes fallecidos. Su imagen en forma de una figura humana plana de cobre estaba cosida, entre otros colgantes, en el pecho del traje de chamán; esta imagen también fue llamada emeget. El espíritu protector le dio al chamán fuerza y ​​conocimiento: "El chamán ve y oye sólo a través de su emeget". Además de este último, cada chamán tenía su propio doble animal (ye-kyyl - “madre-bestia”) en forma de águila invisible, semental, toro, oso, etc. Finalmente, además de estos espíritus personales, cada uno El chamán durante el ritual entraba en comunicación con otros espíritus en forma animal o humana. Las diferentes categorías de estos espíritus, de una forma u otra relacionadas con las actividades del chamán, tenían nombres específicos.

El grupo de espíritus más importante y numeroso eran los AbaaNs (o Abaas), devoradores de espíritus, a cuya acción se atribuían diversas enfermedades. El tratamiento de un enfermo por parte de un chamán, en opinión de los creyentes Yakut, consistía en descubrir exactamente qué abaas causaba la enfermedad, entrar en lucha con ellos o hacerles un sacrificio, expulsándolos del paciente. Los Abaas viven, según ideas chamánicas, con sus propias tribus y clanes, con su propia casa, en parte en el mundo "superior", en parte en el mundo "inferior", y también en el mundo "medio", en la tierra.

Se sacrificaban caballos a los que vivían en el mundo “superior” y se sacrificaba ganado a los que vivían en el mundo “inferior”. También cerca de los abaasy estaban los uvr: espíritus malignos, en su mayoría pequeños, que representan las almas de personas que murieron prematuramente y violentamente, así como las almas de chamanes y chamanes, hechiceros, etc. fallecidos. causar enfermedades a las personas; pero viven en el mundo “medio” (en la Tierra y sus alrededores). Las ideas sobre yuyor son muy cercanas a las antiguas creencias rusas sobre los muertos “inmundos” o “rehenes”. Los asistentes del chamán durante los rituales, que lo ayudaban a realizar diversos trucos, eran considerados pequeños espíritus llamados kelena.

De las grandes deidades del panteón chamánico, el primer lugar lo ocupó el poderoso y formidable Uluu-Toyon, el jefe de los espíritus del mundo superior, el santo patrón de los chamanes. “Creó un chamán y le enseñó a luchar contra todos estos problemas; le dio fuego a la gente”. Al vivir en el mundo superior (en el lado occidental del tercer cielo), Uluu-Toyon también puede descender a la tierra, encarnándose en animales grandes: un oso, un alce, un toro, un semental negro. Debajo de Uluu-Toyon hay otras deidades más o menos poderosas del panteón chamánico, cada una de las cuales tenía su propio nombre y epíteto, su ubicación y su especialidad: se trata de Ala Buurai Toyon (Arsan Duolai, o Allara-Ogonyor - “viejo subterráneo hombre”) - el jefe del abaasy clandestino, el creador de todo lo dañino y desagradable, Aan Arbatyy Toyon (o Arkhakh-Toyon) - que causa tisis, etc.

La presencia de imágenes de grandes deidades en el panteón chamánico de los Yakuts distingue el chamanismo Yakut del Tungus (los Tungus no desarrollaron la fe en los grandes dioses) y lo acerca al chamanismo de los pueblos Altai-Sayan: en general, este es un característica de una etapa posterior del desarrollo del chamanismo.

Las principales funciones de los chamanes eran “curar” a personas y animales enfermos, así como “prevenir” todo tipo de desgracias. Los métodos de su actividad se reducían al ritual (cantar, bailar, tocar una pandereta, etc.), generalmente de noche, durante el cual el chamán se esforzaba hasta alcanzar un frenesí y, según la creencia yakuta, su alma volaba hacia los espíritus o estos últimos entraron en el cuerpo del chamán; a través del ritual, el chamán derrotó y expulsó a los espíritus hostiles, aprendió de los espíritus sobre los sacrificios necesarios y los realizó, etc. En el camino, durante el ritual, el chamán actuó como adivino, respondiendo diversas preguntas de los presentes, y también Realizó varios trucos que supuestamente aumentarían la autoridad del chamán y el miedo a él.

Por sus servicios, el chamán recibía, especialmente si el ritual tenía éxito, un pago determinado: su monto oscilaba entre 1 frotar. hasta 25 frotar. y más; Además, el chamán siempre recibía golosinas y comía carne de sacrificio y, a veces, se llevaba un poco a casa. Aunque los chamanes solían tener su propia casa, a veces numerosa, los honorarios por los rituales rituales constituían un ingreso importante para ellos. Especialmente difícil para la población fue la exigencia de los chamanes de realizar sacrificios sangrientos.

A veces, los herreros eran tratados casi con el mismo miedo supersticioso que los chamanes, especialmente los hereditarios, a quienes se les atribuían varias habilidades misteriosas. El herrero era considerado en parte emparentado con el chamán: “un herrero y un chamán del mismo nido”. Los herreros podían curar, dar consejos e incluso predecir. El herrero forjó colgantes de hierro para el traje del chamán, y esto por sí solo le inspiraba miedo. El herrero tenía un poder especial sobre los espíritus porque, según la creencia yakuta, los espíritus temen el sonido del hierro y el ruido de los fuelles de los herreros.

Además del chamanismo, los Yakuts tenían otro culto: la pesca. La deidad principal de este culto es Bai-Bayanai, el espíritu del bosque y patrón de la caza y la pesca. Según algunas ideas, los hermanos Bayanaev eran 11. Dieron buena suerte en la caza, y por eso el cazador antes de la caza se dirigió a ellos con una llamada, y después de una caza exitosa les donó parte de la captura, arrojando trozos de grasa al fuego o untando sangre en amasadores de madera. Imágenes de Bayanai.

Al parecer, la idea de los ichchi, los "propietarios" de diversos objetos, estaba asociada con la economía pesquera. Los Yakuts creían que todos los animales, árboles, varios fenómenos la naturaleza tiene ichchi, así como algunos artículos del hogar, por ejemplo un cuchillo, un hacha. Estas ichchas no son ni buenas ni malas en sí mismas. Para apaciguar a los “dueños” de montañas, acantilados, ríos, bosques, etc., los Yakuts en lugares peligrosos, en pasos, cruces, etc., les llevaban pequeños sacrificios en forma de trozos de carne, mantequilla y otros alimentos. , así como trozos de tela, etc. A este culto también se asociaba la veneración de determinados animales. El oso era especialmente venerado de manera supersticiosa; la gente evitaba llamarlo por su nombre, tenía miedo de matarlo y lo consideraba un hechicero hombre lobo. También veneraban al águila, cuyo nombre era toyon kyyl (“señor de la bestia”), al cuervo, al halcón y a algunas otras aves y animales.

Todas estas creencias se remontan a la antigua economía pesquera de los Yakuts. La cría de ganado también dio lugar a su propia gama de ideas y rituales. Se trata del culto a las deidades de la fertilidad, que ha sobrevivido hasta los tiempos modernos más débil que otras creencias y, por tanto, menos conocido. Fue precisamente este círculo de ideas el que obviamente incluía la creencia en ayyy, seres benéficos, deidades, dadores de diversos beneficios. Se suponía que la residencia del aiyy estaba en el este.

El primer lugar entre estos espíritus brillantes pertenecía a Urun-Aiyy-Toyon ("señor creador blanco"), vivía en el octavo cielo, era amable y no interfería en los asuntos de la gente, por lo que su culto, al parecer, no existir. La imagen de Aiyy-Toyon, sin embargo, estaba muy mezclada con los rasgos del dios cristiano. Según algunas creencias, incluso más alto que Aiyy-Toyon estaba Aar-Toyon, el habitante del noveno cielo. Debajo de ellos seguían un gran número de otras deidades luminosas, más o menos activas y que aportaban diversos beneficios. La figura más importante de ellos era considerada la deidad femenina Ayyykyt (Ayyysyt), la dadora de fertilidad, la patrona de las mujeres en trabajo de parto, que daban hijos a las madres. En honor a Aiyysyt se hacía un sacrificio durante el parto, y como se creía que después de dar a luz la diosa permanecía en la casa durante 3 días, al cabo de tres días se realizaba una ceremonia especial de mujeres (a los hombres no se les permitía asistir) para ver frente a Aiyysyt.

En la antigüedad, la celebración principal de las deidades brillantes, patronas de la fertilidad, era la fiesta de los kumys, ykyakh. Estas vacaciones se celebraban en primavera y mediados de verano, cuando había mucha leche; tuvieron lugar al aire libre, en un prado, con una gran multitud de gente; El momento principal de Ysyakh fue la libación solemne de kumis en honor a las deidades brillantes, las oraciones a estas deidades y la bebida solemne de kumys en grandes copas de madera especiales (choroon). Después de esto se celebró una fiesta, luego varios juegos, lucha libre, etc. El papel principal en estas fiestas en el pasado lo desempeñaban los sirvientes de las deidades de la luz, los llamados aiyy-oyuuna (en ruso, "chamanes blancos"), que, sin embargo, hace mucho que desaparecieron entre los Yakuts. debido al declive de todo este culto. A finales del siglo XIX. Sobre los chamanes blancos sólo se conservan leyendas.

En estos cultos de deidades tanto benéficas como formidables, la otrora aristocracia militar, los toyons, desempeñaba un papel; estos últimos solían ser los organizadores de los Ysyakhs. En sus genealogías legendarias, los Toyon a menudo derivaban sus apellidos de una u otra de las grandes y poderosas deidades.

Los antiguos Ysyakhs también contenían elementos de un culto de clan: según la leyenda, en la antigüedad estaban organizados según clanes. Los Yakuts también conservaron otros restos del culto del clan, pero también sólo en forma de vestigios débiles. Por tanto, conservaron elementos del totemismo observados en la literatura del siglo XVIII. (Stralenberg). Cada clan alguna vez tuvo su propio patrón en forma de animal; Tales tótems de clanes eran el cuervo, el cisne, el halcón, el águila, la ardilla, el armiño, el semental de labios blancos, etc. Los miembros de este clan no sólo no mataban ni se comían a su patrón, sino que ni siquiera los llamaban por su nombre.

La veneración del fuego, conservada entre los Yakuts, también está asociada con los restos del culto del clan. El fuego, según las creencias yakutas, es el elemento más puro y estaba prohibido profanarlo e insultarlo. Antes de iniciar cualquier comida, en la antigüedad se echaban trozos de comida al fuego, se rociaba con leche, kumis, etc., todo esto se consideraba un sacrificio al dueño del fuego (Wot-ichchite). Esto último a veces parecía no ser singular, pero en forma de 7 hermanos. No se tomaron imágenes de ellos. El culto a los antepasados ​​​​entre los Yakuts estaba poco representado. De los muertos, se veneraba especialmente a los chamanes y varias personas destacadas, cuyos espíritus (yuyor) eran por alguna razón temidos.

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Un comentario

Yakuts (nombre propio Sajá; pl. h. azúcar) - Pueblo de habla turca, la población indígena de Yakutia. La lengua yakut pertenece al grupo de lenguas turcas. Según los resultados del censo de población de toda Rusia de 2010, 478,1 mil yakuts vivían en Rusia, principalmente en Yakutia (466,5 mil), así como en las regiones de Irkutsk, Magadan, Khabarovsk y Krasnoyarsk. Los Yakuts son el pueblo más numeroso (49,9% de la población) de Yakutia y el mayor de los pueblos indígenas de Siberia dentro de las fronteras de la Federación de Rusia.

Área de distribución

La distribución de los yakutos en el territorio de la república es extremadamente desigual. Alrededor de nueve de ellos se concentran en las regiones centrales, en los antiguos distritos de Yakutsk y Vilyuisk. Estos son los dos grupos principales del pueblo Yakut: el primero de ellos es un poco más numeroso que el segundo. Los Yakuts “Yakut” (o Amga-Lena) ocupan el cuadrilátero entre Lena, el bajo Aldan y Amga, la meseta de la taiga, así como la adyacente margen izquierda del Lena. Los Yakuts “Vilyui” ocupan la cuenca de Vilyui. En estas regiones indígenas Yakut se desarrolló el modo de vida más típico, puramente Yakut; aquí, al mismo tiempo, especialmente en la meseta de Amga-Lena, se estudia mejor. El tercer grupo de yakutos, mucho más pequeño, está asentado en la región de Olekminsk. Los yakuts de este grupo se rusificaron más; en su forma de vida (pero no en su idioma) se acercaron a los rusos. Y, finalmente, el último grupo de yakutos, más pequeño pero muy disperso, es la población de las regiones del norte de Yakutia, es decir, las cuencas fluviales. Kolymá, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Los Yakuts del Norte se distinguen por una forma de vida cultural y cotidiana completamente única: en relación con ella, se parecen más a los pequeños pueblos cazadores y pescadores del Norte, los Tungus, los Yukagirs, que a sus compañeros de tribu del sur. Estos Yakuts del norte incluso se llaman "Tungus" en algunos lugares (por ejemplo, en los tramos superiores de Olenek y Anabara), aunque por idioma son Yakuts y se llaman a sí mismos Sakha.

Historia y origen

Según una hipótesis común, los antepasados ​​​​de los Yakuts modernos son tribu nómada Kurykanov, que vivió hasta el siglo XIV en Transbaikalia. A su vez, los kurikanos llegaron a la zona del lago Baikal desde el otro lado del río Yenisei.

La mayoría de los científicos creen que en los siglos XII-XIV d.C. mi. Los Yakuts emigraron en varias oleadas desde la zona del lago Baikal a la cuenca del Lena, Aldan y Vilyuy, donde asimilaron parcialmente y desplazaron parcialmente a los Evenks (Tungus) y Yukagirs (Oduls), que habían vivido aquí antes. Los Yakuts se han dedicado tradicionalmente a la cría de ganado (vaca Yakut), habiendo adquirido una experiencia única en la cría de ganado en un clima marcadamente continental en las latitudes del norte, la cría de caballos (caballo Yakut), la pesca, la caza y el comercio, la herrería y los asuntos militares desarrollados.

Según las leyendas yakutas, los antepasados ​​de los yakutos navegaron en balsa por el río Lena con ganado, enseres domésticos y personas hasta que descubrieron el valle de Tuymaada, apto para la cría de ganado. Ahora bien, en este lugar se encuentra la moderna Yakutsk. Según las mismas leyendas, los antepasados ​​​​de los Yakuts estaban liderados por dos líderes, Elley Bootur y Omogoi Baai.

Según datos arqueológicos y etnográficos, los Yakuts se formaron como resultado de la absorción de tribus locales del curso medio del Lena por colonos de habla turca del sur. Se cree que la última ola de los antepasados ​​​​del sur de los Yakuts penetró en el Lena Medio en los siglos XIV-XV. Racialmente, los Yakuts pertenecen al tipo antropológico de Asia Central de la raza del Norte de Asia. En comparación con otros pueblos de Siberia de habla turca, se caracterizan por la manifestación más fuerte del complejo mongoloide, cuya formación final tuvo lugar a mediados del segundo milenio d.C., ya en Lena.

Se supone que algunos grupos de Yakuts, por ejemplo, los pastores de renos del noroeste, surgieron hace relativamente poco tiempo como resultado de la mezcla de grupos individuales de Evenks con Yakuts, inmigrantes de las regiones centrales de Yakutia. En el proceso de reasentamiento en Siberia oriental, los Yakuts dominaron las cuencas de los ríos del norte Anabar, Olenka, Yana, Indigirka y Kolyma. Los Yakuts modificaron el pastoreo de renos Tungus y crearon el tipo de pastoreo de renos con arnés Tungus-Yakut.

La inclusión de los yakutos en el Estado ruso en las décadas de 1620 y 1630 aceleró su desarrollo socioeconómico y cultural. En los siglos XVII y XIX, la principal ocupación de los Yakuts era la cría de ganado (cría de ganado vacuno y caballos), a partir de la segunda mitad del siglo XIX una parte importante comenzó a dedicarse a la agricultura; la caza y la pesca desempeñaron un papel secundario. El tipo principal de vivienda era una cabaña de troncos, en verano, una urasa hecha de postes. La ropa se hacía con pieles y pelaje. En la segunda mitad del siglo XVIII, la mayoría de los Yakuts se convirtieron al cristianismo, pero también se conservaron las creencias tradicionales.

Bajo la influencia rusa, la onomástica cristiana se extendió entre los Yakuts, reemplazando casi por completo los nombres Yakut precristianos. Actualmente, los yakutos llevan nombres de origen griego y latino (cristiano) y nombres yakutos.

Yakuts y rusos

Sólo se dispone de información histórica precisa sobre los Yakuts desde el momento de su primer contacto con los rusos, es decir, desde la década de 1620, y su adhesión al Estado ruso. Los Yakuts no constituían en aquel momento un todo político único, sino que estaban divididos en linea completa tribus independientes unas de otras. Sin embargo, las relaciones tribales ya se estaban desintegrando y se produjo una estratificación de clases bastante marcada. Los gobernadores y militares zaristas utilizaron las luchas intertribales para quebrar la resistencia de parte de la población yakuta; También aprovecharon las contradicciones de clase en su seno, aplicando una política de apoyo sistemático a la capa aristocrática dominante: los príncipes (toyons), a quienes convirtieron en sus agentes para gobernar la región de Yakut. A partir de ese momento, las contradicciones de clase entre los Yakuts comenzaron a agravarse cada vez más.

La situación de la masa de la población yakut era difícil. Los yakutos pagaban el yasak con pieles de marta y de zorro y realizaban otras tareas, siendo objeto de extorsión por parte de los sirvientes del zar, los comerciantes rusos y sus toyons. Después de intentos fallidos de levantamientos (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), después de que los Toyon se pasaron al lado de los gobernadores, la masa Yakut sólo pudo reaccionar a la opresión con intentos dispersos y aislados de resistencia y huida del poder. uluses indígenas a las afueras. A finales del siglo XVIII, como resultado de la gestión depredadora de las autoridades zaristas, se reveló el agotamiento de la riqueza peletera de la región de Yakut y su desolación parcial. Al mismo tiempo, la población Yakut, que por diversas razones emigró de la región de Lena-Vilyui, apareció en las afueras de Yakutia, donde antes no existía: en Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, hasta el Bajo Tunguska. cuenca.

Pero incluso en esas primeras décadas, el contacto con el pueblo ruso tuvo un efecto beneficioso sobre la economía y la cultura de los Yakuts. Los rusos trajeron consigo una cultura superior; ya desde mediados del siglo XVII. aparece la agricultura en el Lena; Los edificios de tipo ruso, la ropa rusa hecha de telas, nuevos tipos de artesanías, nuevos muebles y artículos para el hogar comenzaron a penetrar gradualmente en el entorno de la población Yakut.

Fue extremadamente importante que con el establecimiento del poder ruso en Yakutia, cesaron las guerras intertribales y las incursiones depredadoras de los Toyon, que anteriormente habían sido un gran desastre para la población Yakut. También se suprimió la obstinación de los militares rusos, que más de una vez se habían peleado entre sí y arrastrado a los yakutos a sus enemistades. El orden que ya se había establecido en la tierra de Yakut desde la década de 1640 era mejor que el estado anterior de anarquía crónica y lucha constante.

En el siglo XVIII, en relación con el avance de los rusos hacia el este (la anexión de Kamchatka, Chukotka, las Islas Aleutianas y Alaska), Yakutia desempeñó el papel de ruta de tránsito y base para nuevas campañas y el desarrollo. de tierras lejanas. La afluencia de la población campesina rusa (especialmente a lo largo del valle del río Lena, en relación con el establecimiento de una ruta postal en 1773) creó las condiciones para la influencia cultural mutua de elementos rusos y yakutos. Ya a finales de los siglos XVII y XVIII. La agricultura comienza a extenderse entre los Yakuts, aunque muy lentamente al principio, y aparecen casas de estilo ruso. Sin embargo, el número de colonos rusos se mantuvo igual en el siglo XIX. relativamente pequeño. Junto con la colonización campesina en el siglo XIX. De gran importancia fue el envío de colonos exiliados a Yakutia. Junto con los criminales exiliados, que tuvieron un impacto negativo en los Yakuts, en la segunda mitad del siglo XIX. En Yakutia aparecieron exiliados políticos, primero populistas y, en la década de 1890, marxistas, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo cultural y político de las masas yakutias.

A principios del siglo XX. Se observaron grandes avances en el desarrollo económico de Yakutia, al menos en sus regiones centrales (distritos de Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky). Se creó un mercado interno. El crecimiento de los vínculos económicos aceleró el desarrollo de la identidad nacional.

Durante la revolución democrático-burguesa de 1917, el movimiento de las masas yakutas por su liberación se hizo más profundo y más amplio. Al principio estuvo (especialmente en Yakutsk) bajo el liderazgo predominante de los bolcheviques. Pero después de la partida (en mayo de 1917) de la mayoría de los exiliados políticos a Rusia en Yakutia, las fuerzas contrarrevolucionarias del toyonismo, que se aliaron con la parte socialista-revolucionaria-burguesa de la población urbana rusa, ganaron la parte superior. mano. La lucha por el poder soviético en Yakutia se prolongó durante mucho tiempo. Recién el 30 de junio de 1918 se proclamó por primera vez el poder de los soviets en Yakutsk, y recién en diciembre de 1919, después de la liquidación del régimen de Kolchak en toda Siberia, el poder soviético finalmente se estableció en Yakutia.

Religión

Su vida está relacionada con el chamanismo. Construir una casa, tener hijos y muchos otros aspectos de la vida no se realizan sin la participación de un chamán. Por otro lado, una parte importante del medio millón de habitantes de Yakut profesa el cristianismo ortodoxo o incluso profesa creencias agnósticas.

Este pueblo tiene su propia tradición; antes de unirse al estado ruso, profesaban "Aar Aiyy". Esta religión presupone la creencia de que los Yakuts son hijos de Tanar, Dios y parientes de los Doce Aiyy Blancos. Ya desde la concepción, el niño está rodeado de espíritus o, como los llaman los Yakuts, “Ichchi”, y también hay seres celestiales que también rodean al niño recién nacido. La religión está documentada en el departamento del Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia para la República de Yakutia. En el siglo XVIII, Yakutia experimentó el cristianismo universal, pero la gente se acercó a él con la esperanza de ciertas religiones del estado ruso.

Alojamiento

Los Yakuts remontan su ascendencia a las tribus nómadas. Por eso viven en yurtas. Sin embargo, a diferencia de las yurtas de fieltro de Mongolia, la vivienda redonda de los Yakuts está construida con troncos de árboles pequeños y tiene un techo de acero en forma de cono. En las paredes hay muchas ventanas, debajo de las cuales se encuentran tumbonas a diferentes alturas. Se instalan particiones entre ellos, formando una apariencia de habitaciones, y en el centro se triplica un hogar de frotis. En verano, se pueden erigir yurtas temporales de corteza de abedul (uras). Y desde el siglo XX, algunos yakuts se han instalado en chozas.

Los asentamientos de invierno (kystyk) estaban ubicados cerca de los prados, que constaban de 1 a 3 yurtas, asentamientos de verano, cerca de los pastos, que sumaban hasta 10 yurtas. La yurta de invierno (stand, diie) tenía paredes inclinadas hechas de troncos delgados sobre un marco de troncos rectangular y un techo bajo a dos aguas. Las paredes estaban recubiertas por fuera con arcilla y estiércol, el techo estaba cubierto con corteza y tierra encima del suelo de troncos. La casa estaba ubicada en los puntos cardinales, la entrada estaba ubicada en el lado este, las ventanas estaban orientadas al sur y al oeste, el techo estaba orientado de norte a sur. A la derecha de la entrada, en la esquina noreste, había una chimenea (osoh), un tubo hecho de postes recubiertos con arcilla que atravesaba el techo. A lo largo de las paredes se dispusieron literas de tablones (oron). La más honorable era la esquina suroeste. La casa del maestro estaba ubicada cerca del muro occidental. Las literas a la izquierda de la entrada estaban destinadas a jóvenes varones y trabajadores, y a la derecha, junto a la chimenea, a mujeres. En la esquina delantera se colocaron una mesa (ostuol) y taburetes. En el lado norte de la yurta había un establo (khoton), a menudo bajo el mismo techo que la vivienda; la puerta que daba a la yurta estaba situada detrás de la chimenea. Se instaló un dosel o dosel frente a la entrada de la yurta. La yurta estaba rodeada por un terraplén bajo, a menudo con una valla. Cerca de la casa se colocaba un poste de enganche, a menudo decorado con tallas. Las yurtas de verano se diferenciaban poco de las de invierno. En lugar de un hoton, se colocó a distancia un establo para terneros (titik), cobertizos, etc., una estructura cónica hecha de postes cubiertos con corteza de abedul (urasa), en el norte, con césped (kalyman, holuman). . Desde finales del siglo XVIII se conocen yurtas de troncos poligonales con techo piramidal. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se extendieron las chozas rusas.

Paño

Ropa tradicional de hombres y mujeres: pantalones cortos de cuero, panza de piel, calzas de cuero, caftán de botonadura simple (para dormir), en invierno - de piel, en verano - de piel de caballo o de vaca con el pelo hacia adentro, para los ricos - de tela. Más tarde aparecieron las camisas de tela con cuello vuelto (yrbakhy). Los hombres se ceñían con un cinturón de cuero con un cuchillo y un pedernal; para los ricos, con placas de plata y cobre. Un caftán de piel típico de boda para mujer (sangiyakh), bordado con tela roja y verde y trenza dorada; un elegante sombrero de piel para mujer hecho de pieles caras, que desciende hasta la espalda y los hombros, con una parte superior alta de tela, terciopelo o brocado con una placa de plata (tuosakhta) y otras decoraciones cosidas. Las joyas de plata y oro para mujeres son comunes. Zapatos: botas altas de invierno hechas de piel de ciervo o caballo con el pelo hacia afuera (eterbes), botas de verano de cuero suave (saars) con una bota cubierta con tela, para mujeres, con aplicaciones, medias largas de piel.

Alimento

El alimento principal son los lácteos, especialmente en verano: de leche de yegua - kumiss, de leche de vaca - yogur (suorat, sora), nata (kuerchekh), mantequilla; bebían mantequilla derretida o con kumiss; el suorat se preparaba congelado para el invierno (alquitrán) con la adición de bayas, raíces, etc.; a partir de él, con la adición de agua, harina, raíces, albura de pino, etc., se preparaba un guiso (butugas). La comida para peces desempeñaba un papel importante para los pobres, y en las regiones del norte, donde no había ganado, la carne era consumida principalmente por los ricos. La carne de caballo era especialmente apreciada. En el siglo XIX se empezó a utilizar la harina de cebada: con ella se elaboraban panes sin levadura, tortitas y guisos de salamat. Las verduras eran conocidas en el distrito de Olekminsky.

Vientos alisios

Las principales ocupaciones tradicionales son la cría de caballos (en los documentos rusos del siglo XVII a los yakutos se les llamaba "gente de los caballos") y la cría de ganado. Los hombres cuidaban de los caballos, las mujeres cuidaban del ganado. En el norte se criaban ciervos. El ganado se mantenía en pastos en verano y en graneros (khotons) en invierno. La producción de heno ya era conocida antes de la llegada de los rusos. Las razas de ganado Yakut se distinguían por su resistencia, pero eran improductivas.

También se desarrolló la pesca. Pescamos principalmente en verano, pero también en invierno en el agujero del hielo; En otoño se organizó una red de cerco colectiva con reparto del botín entre todos los participantes. Para los pobres que no tenían ganado, la pesca era la ocupación principal (en documentos del siglo XVII, el término "pescador" - balyksyt - se usa en el sentido de "hombre pobre"), algunas tribus también se especializaban en ella: los los llamados "Yakuts de pie": Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots y otros.

La caza estaba especialmente extendida en el norte, constituyendo aquí la principal fuente de alimento (zorro ártico, liebre, reno, alce, aves de corral). En la taiga, antes de la llegada de los rusos, se conocía tanto la caza de carne como de pieles (oso, alce, ardilla, zorro, liebre, pájaro, etc.); posteriormente, debido a la disminución del número de animales, su importancia cayó. . Son características las técnicas de caza específicas: con un toro (el cazador se acerca sigilosamente a la presa, escondiéndose detrás del toro), un caballo persiguiendo al animal por el sendero, a veces con perros.

Había recolección: recolección de albura de pino y alerce (la capa interna de la corteza), que se almacenaba seca para el invierno, raíces (arana, menta, etc.), verduras (cebollas silvestres, rábano picante, acedera); frambuesas. Las bayas que se consideraban impuras no se consumían.

La agricultura (cebada y, en menor medida, trigo) fue tomada prestada de los rusos a finales del siglo XVII y estuvo muy poco desarrollada hasta mediados del siglo XIX; Su difusión (especialmente en el distrito de Olekminsky) fue facilitada por los colonos rusos exiliados.

Se desarrolló el procesamiento de la madera (talla artística, pintura con decocción de aliso), corteza de abedul, pieles, cuero; los platos se hacían de cuero, las alfombras se hacían con pieles de caballo y de vaca cosidas en forma de tablero de ajedrez, las mantas se hacían con piel de liebre, etc.; los cordones se retorcían a mano con crin de caballo, se tejían y se bordaban. No hubo hilado, tejido ni fieltrado de fieltro. Se conserva la producción de cerámica moldeada, que distinguía a los Yakuts de otros pueblos de Siberia. Se desarrolló la fundición y forja del hierro, que tenía valor comercial, así como la fundición y acuñación de plata, cobre, etc., y a partir del siglo XIX se desarrolló el tallado en marfil de mamut.

cocina yakutia

ella tiene algunos características comunes con la cocina de los buriatos, mongoles, pueblos del norte (evenki, evens, chukchi) y rusos. Los métodos de preparación de platos en la cocina Yakut son pocos: hervidos (carne, pescado), fermentación (kumys, suorat) o congelados (carne, pescado).

Tradicionalmente se consume como alimento carne de caballo, ternera, venado, aves de caza, así como despojos y sangre. Los platos elaborados con pescado siberiano (esturión, pescado blanco, omul, muksun, peled, nelma, taimen, tímalo) están muy extendidos.

Una característica distintiva de la cocina Yakut es el máximo uso de todos los componentes del producto original. Un ejemplo muy típico es la receta para cocinar carpa cruciana al estilo Yakut. Antes de cocinar, se limpian las escamas, no se corta ni se tira la cabeza, prácticamente no se destripa el pescado, se hace una pequeña incisión lateral a través de la cual se extrae con cuidado la vesícula biliar, se corta parte del colon y se nada. la vejiga está perforada. De esta forma, el pescado se hierve o se fríe. Se utiliza un enfoque similar en relación con casi todos los demás productos: carne de vacuno, carne de caballo, etc. Casi todos los subproductos se utilizan activamente. En particular, son muy populares las sopas de menudillos (is miine), las delicias de sangre (khaan), etc. Obviamente, esta actitud ahorrativa hacia los productos es el resultado de la experiencia de la gente de sobrevivir en las duras condiciones polares.

Las costillas de caballo o de ternera en Yakutia se conocen como oyogos. La stroganina se elabora a partir de carne y pescado congelados, que se comen con un condimento picante de matraz (ajo silvestre), cuchara (similar al rábano picante) y saranka (planta de cebolla). Khaan, una morcilla de Yakut, se elabora con sangre de res o de caballo.

La bebida nacional es popular entre muchos. pueblos orientales koumiss, así como más fuerte koonnyoruu kymys(o koyuurgen). Con leche de vaca preparan suorat (yogur), kuerchekh (crema batida), kober (mantequilla batida con leche para formar una crema espesa), chokhoon (o caso– mantequilla batida con leche y bayas), iedegey (requesón), suumekh (queso). Los Yakuts cocinan una masa espesa de salamat con harina y productos lácteos.

Interesantes tradiciones y costumbres del pueblo de Yakutia.

Las costumbres y rituales de los Yakuts están estrechamente relacionados con las creencias populares. Incluso muchos ortodoxos o agnósticos los siguen. La estructura de creencias es muy similar al sintoísmo: cada manifestación de la naturaleza tiene su propio espíritu y los chamanes se comunican con ellos. La fundación de una yurta y el nacimiento de un hijo, el matrimonio y el entierro no están completos sin rituales. Es de destacar que hasta hace poco las familias Yakut eran polígamas, cada esposa de un marido tenía su propia casa y hogar. Aparentemente, bajo la influencia de la asimilación con los rusos, los Yakuts pasaron a células monógamas de la sociedad.

La fiesta de kumis Ysyakh ocupa un lugar importante en la vida de cada Yakut. Varios rituales están diseñados para apaciguar a los dioses. Los cazadores glorifican a Baya-Bayanaya, las mujeres - Aiyysyt. La festividad está coronada por una danza del sol general: osoukhai. Todos los participantes se dan la mano y organizan un gran baile circular. El fuego tiene propiedades sagradas en cualquier época del año. Por lo tanto, cada comida en una casa Yakut comienza con servir el fuego: arrojar comida al fuego y rociarla con leche. Alimentar el fuego es uno de los momentos clave de cualquier fiesta o negocio.

El fenómeno cultural más característico son las historias poéticas de Olonkho, que pueden sumar hasta 36 mil versos rimados. La epopeya se transmite de generación en generación entre maestros intérpretes y, más recientemente, estas narrativas se incluyeron en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Buena memoria y larga esperanza de vida son algunos de los características distintivas Yakutos. En relación con esta característica, surgió la costumbre según la cual un anciano moribundo llama a uno de los Generación más joven y le cuenta sobre todas sus conexiones sociales: amigos, enemigos. Los Yakuts se distinguen por su actividad social, aunque sus asentamientos se componen de varias yurtas situadas a una distancia impresionante. Las principales relaciones sociales tienen lugar durante las fiestas importantes, la principal de las cuales es la fiesta de kumis - Ysyakh.

La cultura tradicional está representada más plenamente por los Amga-Lena y Vilyui Yakuts. Los Yakuts del norte tienen una cultura cercana a los Evenks y Yukagirs, los Olekminsky están fuertemente aculturados por los rusos.

12 hechos sobre los Yakuts

1. En Yakutia no hace tanto frío como todo el mundo cree. Casi en todo el territorio de Yakutia, la temperatura mínima es en promedio -40-45 grados, lo que no es tan malo, ya que el aire es muy seco. -20 grados en San Petersburgo serán peores que -50 en Yakutsk.
2. Los yakuts comen carne cruda: potro congelado, virutas o cortado en cubos. También se come la carne de caballos adultos, pero no es tan sabrosa. La carne es muy sabrosa y saludable, rica en vitaminas y otras sustancias beneficiosas, en particular antioxidantes.
3. En Yakutia también comen stroganina, la carne de pescado de río cortada en virutas gruesas, principalmente de hoja ancha y omul; la más apreciada es la stroganina hecha de esturión y nelma (todos estos pescados, excepto el esturión, pertenecen a la familia del pescado blanco). Todo este esplendor se puede consumir mojando las patatas fritas en sal y pimienta. Algunos también elaboran diferentes salsas.
4. Contrariamente a la creencia popular, en Yakutia la mayoría de la población nunca ha visto ciervos. Los ciervos se encuentran principalmente en el extremo norte de Yakutia y, curiosamente, en el sur de Yakutia.
5. La leyenda acerca de que las palancas se vuelven tan frágiles como el vidrio en caso de heladas severas es cierta. Si golpea un objeto duro con una palanca de hierro fundido a una temperatura inferior a 50-55 grados, la palanca volará en pedazos.
6. En Yakutia, casi todos los cereales, verduras e incluso algunas frutas maduran bien durante el verano. Por ejemplo, no lejos de Yakutsk se cultivan hermosas, sabrosas, rojas y dulces sandías.
7. La lengua yakut pertenece al grupo de lenguas turcas. Hay muchas palabras en el idioma Yakut que comienzan con la letra "Y".
8. En Yakutia, incluso con heladas de 40 grados, los niños comen helado en la calle.
9. Cuando los Yakuts comen carne de oso, antes de comer hacen el sonido "Gancho" o imitan el grito de un cuervo, como si se disfrazaran del espíritu del oso: no somos nosotros quienes comemos su carne, sino los cuervos.
10. Los caballos Yakut son una raza muy antigua. Pastan solos durante todo el año sin supervisión alguna.
11. Los yakuts son muy trabajadores. En verano, en el campo de heno, pueden trabajar fácilmente 18 horas al día sin descanso para almorzar, luego tomar una buena copa por la noche y, después de 2 horas de sueño, volver al trabajo. Pueden trabajar 24 horas y luego recorrer 300 kilómetros al volante y trabajar allí otras 10 horas.
12. A los yakuts no les gusta que los llamen Yakuts y prefieren que los llamen "Sakha".