En el mundo moderno, hay varias formas de sociedades que difieren significativamente entre sí en muchos aspectos. De la misma manera, en la historia de la humanidad, se puede apreciar que existieron diferentes tipos de sociedades.

tipología de la sociedad

Examinamos la sociedad como desde dentro: sus elementos estructurales. Pero si abordamos el análisis de la sociedad como un organismo integral, pero uno entre muchos, veremos que en el mundo moderno existen varios tipos de sociedades que difieren marcadamente entre sí en muchos aspectos. Una mirada retrospectiva muestra que la sociedad también ha pasado por diversas etapas en su desarrollo.

Se sabe que cualquier organismo vivo que se desarrolle naturalmente, durante el tiempo que va desde su nacimiento hasta el final de su existencia, pasa por una serie de etapas que, en esencia, son las mismas para todos los organismos pertenecientes a esta especie, independientemente de la condiciones específicas de su vida. Probablemente, esta afirmación también es cierta hasta cierto punto para las comunidades sociales consideradas como un todo.

Una tipología de sociedad es una definición de lo que

a) qué etapas atraviesa la humanidad en su desarrollo histórico;

b) qué formas de sociedad moderna existen.

¿Qué criterios se pueden utilizar para determinar los tipos históricos, así como las diversas formas de la sociedad moderna? Diferentes sociólogos abordaron este problema de diferentes maneras.

Asi que, Sociólogo inglés E. Giddens subdivide las sociedades en la principal forma de ganarse la vida e identifica los siguientes tipos de sociedades.

· Sociedades de cazadores y recolectores consisten en un pequeño número de personas que sustentan su existencia cazando, pescando y recolectando plantas comestibles. La desigualdad en estas sociedades se expresa débilmente; las diferencias de estatus social vienen determinadas por la edad y el género (el tiempo de existencia es desde los 50.000 años a. C. hasta la actualidad, aunque actualmente se encuentran al borde de la extinción total).

·Residencia en sociedades agrícolas- pequeñas comunidades rurales; no hay ciudades. El principal sustento es la agricultura, a veces complementada con la caza y la recolección. Estas sociedades son más desiguales que las comunidades de cazadores-recolectores; Estas sociedades están encabezadas por líderes. (El tiempo de existencia es desde el 12.000 a. C. hasta la actualidad. Hoy en día, la mayoría de ellos forman parte de entidades políticas mayores y van perdiendo paulatinamente su carácter específico).

· Sociedades de pastores se basan en la cría de animales domésticos para satisfacer las necesidades materiales. El tamaño de tales sociedades varía desde unos pocos cientos hasta miles de personas. Estas sociedades suelen caracterizarse por una marcada desigualdad. Están gobernados por líderes o comandantes. El mismo período de tiempo que el de las sociedades agrícolas. Hoy en día, las sociedades pastoriles también forman parte de estados más grandes; y su modo de vida tradicional está siendo destruido

· Estados tradicionales o civilizaciones. En estas sociedades, la base del sistema económico sigue siendo la agricultura, pero hay ciudades en las que se concentra el comercio y la producción. Entre los estados tradicionales los hay muy grandes, con una población de muchos millones, aunque por lo general sus tamaños son pequeños en comparación con los grandes países industriales. Los estados tradicionales tienen un aparato de gobierno especial encabezado por un rey o emperador. Existe una desigualdad considerable entre las diversas clases (el tiempo de existencia es desde aproximadamente el 6000 a. C. hasta el siglo XIX). Hasta la fecha, los estados tradicionales han desaparecido por completo de la faz de la tierra. Aunque las tribus de cazadores-recolectores, así como las comunidades de pastores y agricultores, continúan existiendo hasta el día de hoy, solo se pueden encontrar en áreas aisladas. La razón de la destrucción de las sociedades que determinó toda la historia humana hace dos siglos fue la industrialización: el surgimiento de la producción mecánica basada en el uso de fuentes de energía inanimadas (como el vapor y la electricidad). Las sociedades industriales son en muchos sentidos fundamentalmente diferentes de cualquiera de los tipos anteriores de organización social, y su desarrollo ha tenido consecuencias que afectaron mucho más allá de su patria europea.

· Sociedades industriales (industriales) basada en la producción industrial, con un papel significativo dado a la libre empresa. Solo una pequeña parte de la población está empleada en la agricultura, la gran mayoría de la gente vive en ciudades. Hay una desigualdad de clases significativa, aunque menos pronunciada que en los estados tradicionales. Estas sociedades constituyen formaciones políticas especiales, o estados-nación (el tiempo de existencia es desde el siglo XVIII hasta el presente).

Sociedad industrial - sociedad moderna. Hasta ahora, en relación a las sociedades modernas, se dividen en países del primer, segundo y tercer mundo.

Plazo primer mundo designar los países industriales de Europa, Australia, Asia, así como los Estados Unidos y Japón. Prácticamente todos los países del Primer Mundo han adoptado un sistema de gobierno parlamentario multipartidista.

Ø Países Segundo mundo llamaron a las sociedades industriales que formaban parte del campo socialista (hoy tales países incluyen sociedades con economías en transición, es decir, en desarrollo de un estado centralizado a un sistema de mercado).

Ø Países tercer Mundo, en las que vive la mayoría de la población mundial, casi todas fueron anteriormente colonias. Son sociedades en las que la mayoría de la población se emplea en la agricultura, vive en zonas rurales y utiliza principalmente métodos tradicionales de producción. Sin embargo, algunos productos agrícolas se venden en el mercado mundial. El nivel de industrialización de los países del tercer mundo es bajo, la mayoría de la población es muy pobre. En algunos países del tercer mundo existe un sistema de libre empresa, en otros: planificación central.

Dos enfoques de la tipología de la sociedad son los más conocidos: formativo y civilizacional.

Una formación socioeconómica es un tipo de sociedad históricamente definida basada en un determinado modo de producción.

Modo de producción- este es uno de los conceptos centrales en la sociología marxista, que caracteriza un cierto nivel de desarrollo de todo el complejo de relaciones sociales. El modo de producción es conjunto de relaciones de producción y fuerzas productivas. Para obtener medios de subsistencia (para producirlos), las personas deben unirse, cooperar, entablar ciertas relaciones para actividades conjuntas, que se denominan producción. Fuerzas productivas - esta es una conexión de las personas con un conjunto de recursos materiales que están en el trabajo: materias primas, herramientas, equipos, herramientas, edificios y estructuras. Este la totalidad de los elementos materiales forma los medios de producción. El principal componente de las fuerzas productivas. son, por supuesto, ellos mismos personas (elemento personal) con sus conocimientos, habilidades y destrezas.

Las fuerzas productivas son la parte más flexible, móvil y en continuo desarrollo de esta unidad Las relaciones laborales son más inertes, son inactivos, lentos en su cambio, pero son ellos quienes forman la cáscara, el medio nutritivo en el que se desarrollan las fuerzas productivas. La unidad inseparable de las fuerzas productivas y las relaciones de producción se denomina modo de producción., ya que indica de qué manera el elemento personal de las fuerzas productivas está conectado con el material, formando así un método específico de obtención de riqueza material inherente a un determinado nivel de desarrollo de la sociedad.

sobre la base base (relaciones de producción) crece superestructura. Es, de hecho, la totalidad de todas las demás relaciones "que quedan menos la producción", y contiene muchas instituciones diferentes, como el estado, la familia, la religión o varios tipos de ideologías que existen en la sociedad. La principal especificidad de la posición marxista proviene de la afirmación de que la naturaleza de la superestructura está determinada por la naturaleza de la base.

Una etapa históricamente definida en el desarrollo de una sociedad determinada, que se caracteriza por un modo de producción específico y su correspondiente superestructura, se denomina formación socioeconómica.

Cambio en los métodos de producción(y la transición de una formación socioeconómica a otra) se llama antagonismo entre relaciones obsoletas de producción y fuerzas productivas, que se amontona en estos viejos marcos, y se rompen.

Con base en el enfoque formativo, toda la historia humana se divide en cinco formaciones socioeconómicas:

comunitario primitivo,

tenencia de esclavos,

el feudal

el capitalista,

· comunista (incluida la sociedad socialista como su primera fase inicial).

Sistema comunal primitivo (o sociedades primitivas). Aquí el método de producción se caracteriza por:

1) un nivel extremadamente bajo de desarrollo de las fuerzas productivas, todo el trabajo es necesario; todo lo que se produce se consume sin dejar rastro, sin formar excedente alguno, y por lo tanto sin dar oportunidad ni para hacer acumulaciones ni para realizar transacciones de cambio;

2) las relaciones elementales de producción se basan en la propiedad pública (más precisamente, comunal) de los medios de producción; no puede haber personas que puedan permitirse dedicarse profesionalmente a la administración, la ciencia, los ritos religiosos, etc.;

3) no tiene sentido obligar a los cautivos a trabajar: utilizarán todo lo que produzcan sin dejar rastro.

Esclavitud:

1) el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas hace posible convertir rentablemente a los cautivos en esclavos;

2) el surgimiento de un producto excedente crea los requisitos materiales para el surgimiento del estado y para actividades religiosas, científicas y artísticas profesionales (para una cierta parte de la población);

3) la esclavitud como institución social se define como una forma de propiedad que da a una persona el derecho de poseer a otra persona.

Feudalismo. Las sociedades feudales más desarrolladas se caracterizan por los siguientes rasgos:

1) relaciones del tipo señor-vasallo;

2) forma monárquica de gobierno;

3) propiedad de la tierra basada en la concesión de propiedades feudales (feudos) a cambio de servicios, principalmente militares;

4) la existencia de ejércitos privados;

5) ciertos derechos de los terratenientes en relación con los siervos;

6) el principal objeto de propiedad en la formación socioeconómica feudal es la tierra.

Capitalismo. Este tipo de organización económica se distingue por las siguientes características:

1) la presencia de propiedad privada;

2) la obtención de beneficios es el principal motivo de la actividad económica;

3) economía de mercado;

4) apropiación de utilidades por parte de los dueños del capital;

5) dotar al proceso de trabajo de trabajadores que actúen como agentes libres de producción.

Comunismo. Siendo más una doctrina que una práctica, este concepto se refiere a aquellas sociedades en las que perdido:

1) propiedad privada;

2) clases sociales y estado;

3) división del trabajo forzada ("hombre esclavizador");

4) relaciones mercancía-dinero.

K. Marx argumentó que las sociedades comunistas se formarían gradualmente después del derrocamiento revolucionario de las sociedades capitalistas.

El criterio de progreso, según Marx, es:

el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y el aumento constante de la participación del trabajo excedente en el volumen total de trabajo;

un aumento constante en el grado de libertad de una persona de trabajo en la transición de una formación a otra.

El enfoque formativo en el que se basó Marx en su análisis de la sociedad se ha justificado históricamente.

Las necesidades de una comprensión más adecuada de la sociedad moderna se satisfacen con un enfoque basado en el análisis de las revoluciones civilizatorias. Enfoque de civilización más versátil que formativo. El desarrollo de civilizaciones es un proceso más poderoso, significativo y de largo plazo que el cambio de formaciones. En la sociología moderna, sobre la cuestión de los tipos de sociedad, lo que domina no es tanto el concepto marxista de un cambio constante en las formaciones socioeconómicas, sino esquema "triádico": tipos de civilización agraria, industrial y posindustrial. A diferencia de la tipología formativa de la sociedad, que se basa en estructuras económicas, ciertas relaciones de producción, el concepto de "civilización" fija la atención no solo en el lado económico y tecnológico, sino en la totalidad de todas las formas de vida de la sociedad: material y económica, político, cultural, moral, religioso, estético. En el esquema civilizacional, a la vanguardia está No solo la estructura más fundamental de la actividad socio-histórica - tecnología, pero en mayor medida, un conjunto de patrones culturales, orientaciones de valor, metas, motivos, ideales.

El concepto de "civilización" es importante en la clasificación de los tipos de sociedad. Destacar en la historia revoluciones civilizatorias:

— agrícola(tuvo lugar hace 6-8 mil años y llevó a cabo la transición de la humanidad del consumo a la actividad productiva;

— industrial(siglo XVII);

— científico y técnico (mediados del siglo XX);

— informativo(moderno).

Por lo tanto, en sociología, estable es división de las sociedades en:

- preindustrial (agrario) o tradicional(en el sentido moderno, sociedades atrasadas, básicamente agrícolas, primitivas, conservadoras, cerradas, no libres);

- industrial, tecnogénico(es decir, que tenga una base industrial desarrollada, dinámica, flexible, libre y abierta en la organización de la vida social);

- Publicación industrial(es decir, las sociedades de los países más desarrollados, cuya base de producción es el uso de los logros de las revoluciones científica y tecnológica y científica y tecnológica y en las que, debido al fuerte aumento en el papel y la importancia de la última ciencia e información, se han producido importantes cambios sociales estructurales).

Bajo la civilización tradicional comprender las estructuras sociales precapitalistas (preindustriales) de tipo agrario, en cuya cultura las tradiciones son la principal vía de regulación social. La civilización tradicional abarca no sólo los períodos de la antigüedad y la Edad Media, este tipo de organización social ha llegado hasta nuestros días. Muchos países del llamado "Tercer Mundo" tienen las características de una sociedad tradicional. Su característica señales son:

orientación agraria de la economía y tipo extensivo de su desarrollo;

alto nivel de dependencia de las condiciones de vida climáticas y geográficas;

conservadurismo en las relaciones sociales y estilo de vida; centrarse no en el desarrollo, sino en la restauración y preservación del orden establecido y las estructuras existentes de la vida social;

actitud negativa hacia cualquier innovación (innovaciones);

tipo de desarrollo extensivo y cíclico;

prioridad de las tradiciones, normas establecidas, costumbres, autoridad;

un alto nivel de dependencia humana de un grupo social y un estricto control social;

grave limitación de la libertad individual.

ocurrencia Sociedad industrial desarrollado en los años 50-60 por sociólogos tan conocidos en los Estados Unidos y Europa Occidental como R. Dahrendorf, R. Aron, W. Rostow, D. Bell y otros. Las teorías de la sociedad industrial se combinan hoy con conceptos tecnocráticos así como con la teoría de la convergencia.

El primer concepto de una sociedad industrial fue presentado por un científico francés. Juan Fourastier en La gran esperanza del siglo XX (1949). Él tomó prestado el término "sociedad tradicional" del sociólogo alemán M. Weber, el término "sociedad industrial" - de A. Saint-Simon. En la historia de la humanidad, Fourastier destacó dos etapas principales:

El período de la sociedad tradicional (desde el Neolítico hasta 1750-1800);

· el periodo de la sociedad industrial (desde 1750-1800 hasta la actualidad).

J. Fourastier presta la atención principal a la sociedad industrial, que, en su opinión, es fundamentalmente diferente de la tradicional.

Una sociedad industrial, a diferencia de una tradicional, es una sociedad progresista que se desarrolla dinámicamente. La fuente de su desarrollo es el progreso tecnológico. Y este progreso está cambiando no solo la producción, sino toda la sociedad en su conjunto. Proporciona no solo un aumento general significativo en el nivel de vida, sino también la igualación de los ingresos de todos los sectores de la sociedad. Como resultado, las clases pobres desaparecen de la sociedad industrial. El progreso tecnológico por sí solo resuelve todos los problemas sociales, lo que hace innecesaria la revolución social. Esta obra de J. Fourastier respira optimismo.

En general, la idea de una sociedad industrial no fue ampliamente aceptada durante mucho tiempo. Se hizo famosa solo después de la aparición de las obras de otro pensador francés: Raimundo Aron, a la que se suele atribuir su autoría. R. Aron, como J. Fourastier, destacó dos tipos de etapas principales de la sociedad humana: tradicional (agraria) e industrial (racional). El primero de ellos se caracteriza por el predominio de la agricultura y la ganadería, la agricultura de subsistencia, la existencia de latifundios, un modo de gobierno autoritario, el segundo es el predominio de la producción industrial, el mercado, la igualdad de los ciudadanos ante la ley y la democracia. .

El paso de una sociedad tradicional a una industrial fue un gran avance en todos los sentidos. Civilización industrial (tecnogénica) formado sobre las ruinas de la sociedad medieval. Su base fue el desarrollo de la producción masiva de máquinas.

Históricamente, el surgimiento de una sociedad industrial estaba asociado con tal procesos:

la creación de estados-nación reunidos en torno a una lengua y una cultura comunes;

mercantilización de la producción y desaparición de la economía de subsistencia;

el dominio de la producción mecánica y la reorganización de la producción en la fábrica;

caída de la proporción de la clase obrera empleada en la producción agrícola;

urbanización de la sociedad;

crecimiento de la alfabetización masiva;

la concesión del derecho al voto a la población y la institucionalización de la política en torno a partidos de masas.

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Tipología de sociedades: Sociedades tradicionales, industriales y postindustriales

En el mundo moderno existen varios tipos de sociedades que se diferencian entre sí en muchos aspectos, tanto explícitos (lengua de comunicación, cultura, ubicación geográfica, tamaño, etc.) como ocultos (grado de integración social, nivel de estabilidad, etc.) .). La clasificación científica implica la selección de las características típicas más significativas que distinguen unas características de otras y unen sociedades del mismo grupo.
Tipología(del griego tupoc - impresión, forma, muestra y logoc - palabra, enseñanza) - un método de conocimiento científico, que se basa en la división de sistemas de objetos y su agrupación utilizando un modelo o tipo generalizado e idealizado.
A mediados del siglo XIX, K. Marx propuso una tipología de sociedades, que se basaba en el método de producción de bienes materiales y las relaciones de producción, principalmente las relaciones de propiedad. Dividió todas las sociedades en 5 tipos principales (según el tipo de formaciones socioeconómicas): comunales primitivas, esclavistas, feudales, capitalistas y comunistas (la fase inicial es una sociedad socialista).
Otra tipología divide todas las sociedades en simples y complejas. El criterio es el número de niveles de gestión y el grado de diferenciación social (estratificación).
Una sociedad simple es una sociedad en la que los componentes son homogéneos, no hay ricos y pobres, líderes y subordinados, la estructura y las funciones aquí están poco diferenciadas y pueden intercambiarse fácilmente. Tales son las tribus primitivas, en algunos lugares conservadas hasta el día de hoy.
Una sociedad compleja es una sociedad con estructuras y funciones altamente diferenciadas, interconectadas e interdependientes entre sí, lo que requiere su coordinación.
K. Popper distingue entre dos tipos de sociedades: cerradas y abiertas. Las diferencias entre ellos se basan en una serie de factores y, sobre todo, en la relación de control social y libertad del individuo.
Una sociedad cerrada se caracteriza por una estructura social estática, movilidad limitada, resistencia a la innovación, tradicionalismo, ideología autoritaria dogmática y colectivismo. K. Popper atribuyó a este tipo de sociedad a Esparta, Prusia, la Rusia zarista, la Alemania nazi, la Unión Soviética de la época de Stalin.
Una sociedad abierta se caracteriza por una estructura social dinámica, alta movilidad, capacidad de innovación, crítica, individualismo e ideología democrática pluralista. K. Popper consideró que la antigua Atenas y las democracias occidentales modernas eran ejemplos de sociedades abiertas.
La sociología moderna utiliza todas las tipologías, combinándolas en algún tipo de modelo sintético. El destacado sociólogo estadounidense Daniel Bell (n. 1919) es considerado su creador. Dividió la historia mundial en tres etapas: preindustrial, industrial y posindustrial. Cuando una etapa reemplaza a otra, la tecnología, el modo de producción, la forma de propiedad, las instituciones sociales, el régimen político, la cultura, la forma de vida, la población, la estructura social de la sociedad cambian.
Sociedad tradicional (preindustrial)- una sociedad con un modo de vida agrario, con predominio de la agricultura de subsistencia, una jerarquía de clases, estructuras sedentarias y un método de regulación sociocultural basado en la tradición. Se caracteriza por el trabajo manual, tasas extremadamente bajas de desarrollo de la producción, que pueden satisfacer las necesidades de las personas solo en un nivel mínimo. Es extremadamente inercial, por lo que es poco susceptible a las innovaciones. El comportamiento de los individuos en tal sociedad está regulado por costumbres, normas e instituciones sociales. Las costumbres, las normas, las instituciones, consagradas por las tradiciones, se consideran inquebrantables, no permitiéndose siquiera la idea de cambiarlas. Cumpliendo su función integradora, la cultura y las instituciones sociales suprimen toda manifestación de la libertad individual, condición necesaria para la progresiva renovación de la sociedad.
Sociedad industrial- El término sociedad industrial fue introducido por A. Saint-Simon, enfatizando su nueva base técnica.
En términos modernos, se trata de una sociedad compleja, con una forma de gestión de base industrial, con estructuras flexibles, dinámicas y modificables, una forma de regulación sociocultural basada en una combinación de la libertad individual y los intereses de la sociedad. Estas sociedades se caracterizan por una desarrollada división del trabajo, el desarrollo de los medios de comunicación, la urbanización, etc.
sociedad posindustrial- (a veces llamado informacional) - una sociedad desarrollada sobre una base de información: la extracción (en sociedades tradicionales) y el procesamiento (en sociedades industriales) de productos naturales son reemplazados por la adquisición y procesamiento de información, así como el desarrollo predominante (en lugar de agricultura en las sociedades tradicionales y la industria en el industrial) sector servicios. Como resultado, la estructura del empleo y la proporción de varios grupos profesionales y de calificación también están cambiando. Según las previsiones, ya a principios del siglo XXI en los países avanzados, la mitad de la mano de obra se empleará en el campo de la información, una cuarta parte -en el campo de la producción material y una cuarta parte- en la producción de servicios, incluida la información. .
El cambio en la base tecnológica también afecta la organización de todo el sistema de vínculos y relaciones sociales. Si en una sociedad industrial la clase de masas estaba compuesta por trabajadores, entonces en una sociedad postindustrial eran empleados y gerentes. Al mismo tiempo, la importancia de la diferenciación de clases se está debilitando, en lugar de una estructura social de estatus ("granular"), se está formando una estructura social funcional ("prefabricada"). En lugar de liderar el principio de gobernabilidad, se está volviendo la coordinación, y la democracia representativa está siendo reemplazada por la democracia directa y el autogobierno. Como resultado, en lugar de una jerarquía de estructuras, se crea un nuevo tipo de organización en red, enfocada en cambios rápidos según la situación.

La sociedad tradicional (preindustrial) es la más larga de las tres etapas, con una historia de miles de años. La mayor parte de la historia de la humanidad se ha pasado en una sociedad tradicional. Esta es una sociedad con un modo de vida agrario, estructuras sociales poco dinámicas y un método de regulación sociocultural basado en la tradición. En una sociedad tradicional, el principal productor no es el hombre, sino la naturaleza. Predomina la agricultura de subsistencia: la mayoría absoluta de la población (más del 90%) está empleada en la agricultura; Se utilizan tecnologías simples y, por lo tanto, la división del trabajo es simple. Esta sociedad se caracteriza por la inercia, baja percepción de las innovaciones. Si usamos la terminología marxista, la sociedad tradicional es una sociedad primitiva comunal, esclavista y feudal.

Sociedad industrial

Una sociedad industrial se caracteriza por la producción mecánica, un sistema económico nacional y un mercado libre. Este tipo de sociedad surgió hace relativamente poco tiempo, a partir del siglo XVIII, como resultado de la revolución industrial, que primero barrió Inglaterra y Holanda, y luego el resto del mundo. En Ucrania, la revolución industrial comenzó a mediados del siglo XIX. La esencia de la revolución industrial es la transición de la producción manual a la mecánica, de la manufactura a la fábrica. Se están dominando nuevas fuentes de energía: si antes la humanidad usaba principalmente la energía de los músculos, con menos frecuencia el agua y el viento, entonces, con el inicio de la revolución industrial, comenzaron a usar la energía del vapor y, más tarde, los motores diesel, los motores de combustión interna y la electricidad. . En una sociedad industrial, la tarea que era lo principal para una sociedad tradicional, alimentar a las personas y proporcionarles las cosas necesarias para la vida, ha pasado a un segundo plano. Ahora, solo el 5-10% de las personas empleadas en la agricultura producen suficientes alimentos para toda la sociedad.

La industrialización conduce a un mayor crecimiento de las ciudades, se fortalece el estado liberal-democrático nacional, se desarrollan la industria, la educación y el sector de servicios. Aparecen nuevos estatus sociales especializados ("trabajador", "ingeniero", "trabajador ferroviario", etc.), desaparecen las particiones de clase: ya no son el origen noble o los lazos familiares la base para determinar a una persona en la jerarquía social, sino sus acciones personales. . En una sociedad tradicional, un noble, habiéndose empobrecido, seguía siendo un noble, y un comerciante rico seguía siendo el rostro del "innoble". En una sociedad industrial, todos ganan su estatus por méritos personales: un capitalista, quebró, ya no es capitalista, y el limpiabotas de ayer puede convertirse en propietario de una gran empresa y ocupar un puesto alto en la sociedad. La movilidad social es creciente, hay una equiparación de las capacidades humanas, debido a la accesibilidad universal a la educación.

En una sociedad industrial, la complicación del sistema de lazos sociales conduce a la formalización de las relaciones humanas, que en la mayoría de los casos se despersonalizan. Un habitante de la ciudad moderna se comunica con más personas en una semana que su lejano antepasado rural en toda su vida. Por lo tanto, las personas se comunican a través de sus “máscaras” de rol y estatus: no como un individuo específico con un individuo específico, cada uno de los cuales está dotado de ciertas cualidades humanas individuales, sino como un Maestro y un estudiante, o un Policía y un Peatón, o un Director y un Empleado (“Te hablo como especialista.. "," No es costumbre entre nosotros... "," dijo el profesor... "").

sociedad posindustrial

Sociedad posindustrial (el término fue propuesto por Daniell. Bell en 1962). En un momento, D. Bell encabezó la "Comisión del año 2000", creada por decisión del Congreso de los Estados Unidos. La tarea de esta comisión era elaborar pronósticos del desarrollo socioeconómico de los Estados Unidos en el tercer milenio. Con base en las investigaciones realizadas por la comisión, Daniel Bell, junto con otros autores, escribió el libro “América en el año 2000”, en este libro en particular, era necesario que después de la sociedad industrial se iniciara una nueva etapa de la historia humana, que se basará en los logros del progreso científico y tecnológico.Daniel Bell llamó a esta etapa "posindustrial".

En la segunda mitad del siglo XX. en los países más desarrollados del mundo, como Estados Unidos, Europa Occidental, Japón, la importancia del conocimiento y la información está creciendo considerablemente. La dinámica de actualización de la información se ha vuelto tan alta que ya en los años 70. siglo 20 Los sociólogos han concluido (como ha demostrado el tiempo - correcto) que en el siglo XXI. Se puede considerar analfabetos no a los que no saben leer ni escribir, sino a los que no pueden aprender, olvidar lo innecesario y volver a aprender.

En relación con el peso creciente del conocimiento y la información, la ciencia se está convirtiendo en una fuerza productiva directa de la sociedad: una parte cada vez mayor de los ingresos de los países avanzados se recibe no de la venta de productos industriales, sino del comercio de nuevas tecnologías. y productos intensivos en ciencia e información (por ejemplo: cine, programas de televisión, programas de computadora, etc.). En una sociedad posindustrial, toda la superestructura espiritual se integra en el sistema de producción y, por lo tanto, se supera el dualismo de lo material y lo ideal. Si la sociedad industrial era económicamente centrada, entonces la sociedad postindustrial se caracteriza por la centralidad cultural: el papel del "factor humano" y todo el sistema de conocimiento socio-humanitario dirigido a él está creciendo. Esto, por supuesto, no significa que la sociedad postindustrial niegue los componentes básicos de la sociedad industrial (industria altamente desarrollada, disciplina laboral, personal altamente calificado). Como señaló Daniel Bell, "la sociedad posindustrial no reemplaza a la industrial, así como la sociedad industrial no elimina el sector agrícola de la economía". Pero una persona en una sociedad postindustrial ya deja de ser un "hombre económico". Los nuevos valores "posmaterialistas" se vuelven dominantes para ella (Tabla 4.1).

Se considera (G. Marcuse, S. Ayerman) la primera “entrada en la arena pública” de una persona para quien los “valores posmaterialistas” son una prioridad, un motín juvenil a finales de los años 60 del siglo XX, que declaró la muerte de la ética protestante del trabajo como fundamentos morales de la civilización industrial occidental.

Tabla 4.1. Comparación de la sociedad industrial y posindustrial

Los científicos trabajaron fructíferamente en el desarrollo del concepto de una sociedad posindustrial: Zbigniew Brzezinski, Alvin Toffler, Aron, Kennep Bouldinga, Walt Rostow y otros Es cierto que algunos de ellos usaron sus propios términos para nombrar un nuevo tipo de sociedad que es reemplazando al industrial. Kenneth Boulding lo llama "post-civilización". Zbigniew Brzezinski prefiere el término "sociedad tecnotrónica", enfatizando así la importancia crucial de la electrónica y las comunicaciones en la nueva sociedad. Alvin Toffler lo llama una "sociedad superindustrial", refiriéndose a una sociedad móvil compleja basada en tecnología muy avanzada y un sistema de valores posmaterialista.

Alvin Toffler en 1970 Escribió: "Los habitantes de la Tierra están divididos no sólo en líneas raciales, ideológicas o religiosas, sino también, en cierto sentido, y en el tiempo. Estudiando la población moderna del planeta, encontramos un grupo insignificante de personas que aún viven de la caza y la pesca. Otros, son la mayoría "dependen de la agricultura. Viven de manera muy parecida a como vivían sus antepasados ​​hace cientos de años. Estos dos grupos juntos representan aproximadamente el 70% de la población mundial. Son la gente del pasado .

Más del 25% de la población mundial vive en países industrializados. Viven la vida moderna. Son un producto de la primera mitad del siglo XX. moldeados por la mecanización y la educación de masas, criados en la memoria del pasado agroindustrial de su país. Son gente moderna.

El 2-3% restante de la población mundial no puede llamarse gente del pasado ni gente moderna. Porque en los principales centros de cambio tecnológico y cultural, en Nueva York, Londres, Tokio, se puede decir que millones de personas viven en el futuro. Estos pioneros, sin darse cuenta, viven como otros vivirán mañana. Son los exploradores de la humanidad, los primeros ciudadanos de una sociedad superindustrial".

A Toffler le podemos sumar en una sola cosa: hoy, casi 40 años después, más del 40% de la humanidad vive en una sociedad que él llamó superindustrial.

La transición de la sociedad industrial a la posindustrial está determinada por los siguientes factores:

cambio en el ámbito económico: la transición de una economía centrada en la producción de mercancías a una economía centrada en el sector de los servicios y la información. Además, estamos hablando principalmente de servicios altamente calificados, como el desarrollo y la disponibilidad general de servicios bancarios, el desarrollo de los medios de comunicación y la disponibilidad general de información, atención médica, educación, asistencia social y, solo en segundo lugar, servicios prestados a particulares. clientela. A mediados de los 90. siglo 20 en el sector de la producción y en el sector de los servicios y la prestación de servicios de información, respectivamente, se emplearon: en los EE. UU. - 25% y 70% de la población activa; en Alemania - 40% y 55%; en Japón - 36% y 60%); lo que es más, incluso en el sector manufacturero de países con una economía posindustrial, los representantes del trabajo intelectual, los organizadores de la producción, la intelectualidad técnica y el personal administrativo representan alrededor del 60% de todos los empleados;

un cambio en la estructura social de la sociedad (la división profesional reemplaza a la división de clases). Por ejemplo, Danielle Bell cree que la clase capitalista desaparece en una sociedad posindustrial, y una nueva élite gobernante, que tiene un alto nivel de educación y conocimiento, toma su lugar;

el lugar central del conocimiento teórico en la determinación de los principales vectores del desarrollo de la sociedad. El principal conflicto, entonces, en esta sociedad no se encuentra entre el trabajo y el capital, sino entre el conocimiento y la incompetencia. La importancia de las instituciones de educación superior está creciendo: la universidad se ha convertido en una empresa industrial, la principal institución de la era industrial. En las nuevas condiciones, la educación superior tiene al menos dos tareas principales: crear teorías, conocimientos que se conviertan en el factor principal del cambio social, y también formar asesores y expertos;

creación de nuevas tecnologías intelectuales (entre otras, por ejemplo, ingeniería genética, clonación, nuevas tecnologías agrícolas, etc.).

Preguntas y tareas de control

1. Definir el término "sociedad" y describir sus principales características.

2. ¿Por qué se considera que la sociedad es un sistema que se reproduce a sí mismo?

3. ¿En qué difiere el enfoque mecánico-sistémico para comprender la sociedad del enfoque orgánico-sistémico?

4. Describir la esencia del enfoque sintético para entender la sociedad.

5. ¿Cuál es la diferencia entre la comunidad tradicional y la sociedad moderna (términos de F. Tjonnies)?

6. Describir las principales teorías sobre el origen de la sociedad.

7. ¿Qué es la "anomia"? Describe las principales características de este estado de la sociedad.

8. ¿En qué se diferencia la teoría de la anomia de R. Merton de la teoría de la anomia de E. Durkheim?

9. Explique la diferencia entre los conceptos de "progreso social" y "evolución social".

10. ¿Cuál es la diferencia entre reforma social y revolución? ¿Conoces los tipos de revoluciones sociales?

11. Mencione los criterios de la tipología de sociedades que conoce.

12. Describir el concepto marxista de la tipología de las sociedades.

13. Comparar sociedades tradicionales e industriales.

14. Describe la sociedad posindustrial.

15. Compara las sociedades postindustriales e industriales.

Tradicional	Industrial	Publicación industrial
1.ECONOMÍA.
agricultura natural	La industria está en el centro de ella, y en la agricultura es el aumento de la productividad del trabajo. Destrucción de la dependencia natural.	La base de la producción es la información, el sector servicios pasa a primer plano.
artesanías primitivas	Tecnología de máquinas	Tecnologías informáticas
El predominio de la forma colectiva de propiedad. Proteger la propiedad de sólo el estrato superior de la sociedad. economía tradicional.	La base de la economía es la propiedad estatal y privada, una economía de mercado.	La presencia de diferentes formas de propiedad. Economía mixta.
La producción de bienes se limita a un cierto tipo, la lista es limitada.	La estandarización es la uniformidad en la producción y el consumo de bienes y servicios.	Individualización de la producción, hasta la exclusividad.
Economía extensiva	economia intensiva	Aumento de la participación de la producción a pequeña escala.
Herramientas manuales	Tecnología de máquinas, producción de cintas transportadoras, automatización, producción en masa	Se desarrolla el sector de la economía asociado a la producción de conocimiento, procesamiento y difusión de la información.
Dependencia de las condiciones naturales y climáticas.	Independencia de las condiciones naturales y climáticas.	Cooperación con la naturaleza, ahorro de recursos, tecnologías respetuosas con el medio ambiente.
Lenta introducción de innovaciones en la economía.	Progreso científico y técnico.	Modernización de la economía.
El nivel de vida del grueso de la población es bajo.	Crecimiento de los ingresos. Mercantilismo conciencia.	Alto nivel y calidad de vida de las personas.
2. ÁMBITO SOCIAL.
Dependencia de la posición en el estatus social. Las células principales de la sociedad son la familia, la comunidad	El surgimiento de nuevas clases - la burguesía y el proletariado industrial. Urbanización.	Eliminación de las diferencias de clase Crecimiento de la proporción de la clase media. La proporción de la población empleada en el procesamiento y difusión de información está aumentando significativamente sobre la fuerza laboral en la agricultura y la industria.
La estabilidad de la estructura social, los límites entre las comunidades sociales son estables, la observancia de una estricta jerarquía social. bienes.	La movilidad de la estructura social es grande, las posibilidades de movimiento social no son limitadas.La aparición de clases.	La eliminación de la polarización social. Eliminación de distinciones de clase.
3. POLÍTICA.
El dominio de la iglesia y el ejército.	El papel del Estado está creciendo.	Pluralismo político
El poder es hereditario, la fuente del poder es la voluntad de Dios.	El estado de derecho y la ley (aunque más a menudo en papel) Igualdad ante la ley. Los derechos y libertades de la persona están legalmente consagrados. El principal regulador de las relaciones es el estado de derecho.	Sociedad civil Las relaciones entre el individuo y la sociedad se basan en el principio de la responsabilidad mutua.
No hay formas monárquicas de gobierno, no hay libertades políticas, el poder está por encima de la ley, la absorción del individuo por lo colectivo, un estado despótico El estado subyuga a la sociedad, la sociedad fuera del estado y su control no existe.	Concediendo libertades políticas, prevalece la forma republicana de gobierno. La persona es sujeto activo de la política.Transformaciones democráticas	La ley, el derecho - no sobre el papel, sino en la práctica. Democracia Democracia de "consenso" Pluralismo político.
4. ESFERA ESPIRITUAL.
Normas, costumbres, creencias.		Educación continua.
providencialismo conciencia, una actitud fanática hacia la religión.	Secularización conciencia El surgimiento de los ateos.	Libertad de conciencia y religión.
No se fomentó el individualismo y la originalidad del individuo, la conciencia colectiva prevalece sobre la individual.	Individualismo, racionalismo, utilitarismo de la conciencia.	El deseo de probarse a sí mismo, de lograr el éxito en la vida.
Hay pocas personas educadas, el papel de la ciencia no es grande. Educación de élite.	El papel del conocimiento y la educación es grande. Básicamente la educación secundaria.	El papel de la ciencia, la educación, la era de la información es grande.La educación superior. Se está formando una red mundial de telecomunicaciones, Internet.
Predominio de la información oral sobre la escrita.	El dominio de la cultura de masas.	La presencia de diferentes tipos de cultura.
META.
adaptación a la naturaleza.	La liberación del hombre de la dependencia directa de la naturaleza, la subordinación parcial de ésta a sí mismo.La aparición de los problemas ambientales.	Civilización antropogénica, es decir. en el centro: una persona, su individualidad, intereses, solución de problemas ambientales.

conclusiones

Tipos de sociedad.

sociedad tradicional- un tipo de sociedad basada en la agricultura de subsistencia, un sistema monárquico de gobierno y el predominio de los valores religiosos y cosmovisión.

Sociedad industrial- un tipo de sociedad basada en el desarrollo de la industria, en una economía de mercado, la introducción de logros científicos en la economía, el surgimiento de una forma democrática de gobierno, un alto nivel de desarrollo del conocimiento, el progreso científico y tecnológico, la secularización de la conciencia .

sociedad posindustrial- un tipo moderno de sociedad basado en el dominio de la información (tecnología informática) en la producción, el desarrollo del sector de servicios, la educación continua, la libertad de conciencia, la democracia de consenso y la formación de la sociedad civil.

TIPOS DE SOCIEDAD

1.Por grado de apertura:

— sociedad cerrada - caracterizado por una estructura social estática, movilidad limitada, tradicionalismo, introducción muy lenta de innovaciones o su ausencia, ideología autoritaria.

—sociedad abierta - caracterizado por una estructura social dinámica, alta movilidad social, capacidad de innovación, pluralismo, falta de ideología estatal.

1. Según la presencia de escritura:

— pre-alfabetizados

—escrito (dueño del alfabeto o escritura de señas)

3.Según el grado de diferenciación social (o estratificación):

— simple - formaciones preestatales, sin líderes y subordinados)

— complejo - varios niveles de gestión, capas de la población.

Explicación de términos

Términos, conceptos	Definiciones
individualismo de la conciencia	el deseo de una persona de autorrealización, la manifestación de su personalidad, el autodesarrollo.
mercantilismo	el objetivo es la acumulación de riqueza, el logro del bienestar material, las cuestiones monetarias son lo primero.
providencialismo	una actitud fanática hacia la religión, la completa subordinación a ella de la vida tanto de un individuo como de toda la sociedad, una cosmovisión religiosa.
racionalismo	el predominio de la mente en las acciones y acciones de una persona, y no las emociones, un enfoque para resolver problemas desde el punto de vista de la razonabilidad: la irracionalidad.
secularización	el proceso de liberación de todas las esferas de la vida pública, así como la conciencia de las personas del control y la influencia de la religión
urbanización	crecimiento de las ciudades y de la población urbana

Material preparado: Melnikova Vera Alexandrovna

tipología sociedad post-industrial

A esta etapa también se le llama tradicional o agraria. Está dominado por actividades económicas extractivas: agricultura, pesca, minería. La gran mayoría de la población (alrededor del 90%) está empleada en la agricultura. La tarea principal de la sociedad agraria era la producción de alimentos, solo para alimentar a la población. Esta es la más larga de las tres etapas y tiene una historia de miles de años. En nuestro tiempo, la mayoría de los países de África, América Latina y el Sudeste Asiático aún se encuentran en esta etapa de desarrollo. En una sociedad preindustrial, el principal productor no es el hombre, sino la naturaleza. Esta etapa también se caracteriza por un poder rígidamente autoritario y la propiedad de la tierra como base de la economía.

Sociedad industrial

En una sociedad industrial, todas las fuerzas se dirigen a la producción industrial para producir los bienes necesarios para la sociedad. La revolución industrial ha dado sus frutos: ahora la tarea principal de la sociedad agraria e industrial, que es simplemente alimentar a la población y proporcionarle los medios de vida básicos, se ha desvanecido. Solo el 5-10% de la población empleada en la agricultura producía suficientes alimentos para alimentar a toda la sociedad.

sociedad posindustrial

La transición a un nuevo tipo de sociedad, la posindustrial, se produce en el último tercio del siglo XX. La sociedad ya está provista de alimentos y bienes, y están cobrando protagonismo diversos servicios, principalmente relacionados con la acumulación y difusión del conocimiento. Y como resultado de la revolución científica y tecnológica, la ciencia se convirtió en una fuerza productiva directa, que se convirtió en el factor principal en el desarrollo de la sociedad y su autoconservación.

Junto con esto, una persona tiene más tiempo libre y, en consecuencia, oportunidades para la creatividad, la autorrealización. En este momento, los desarrollos técnicos se están volviendo más intensivos en ciencia, el conocimiento teórico es de la mayor importancia. La difusión de este conocimiento está asegurada por una red de comunicaciones superdesarrollada.

El desarrollo social puede ser reformista o revolucionario. Reforma (del fr. reforme, lat. reformare - transformar). Revolución (del lat. revolutio - giro, golpe). Desarrollo social: - es cualquier grado de mejoramiento en cualquier área de la vida pública, realizado simultáneamente, a través de una serie de transformaciones graduales que no afecten los fundamentos fundamentales (sistemas, fenómenos, estructuras); - este es un cambio cualitativo radical en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente.

Tipos: 1) Progresivo (por ejemplo, las reformas de los años 60-70 del siglo XIX en Rusia, las Grandes reformas de Alejandro II); 2) Regresivo (reaccionario) (por ejemplo, las reformas de la segunda mitad de los 80 - principios de los 90 del siglo XIX en Rusia - "Contrarreformas" de Alejandro III); 3) A corto plazo (por ejemplo, la Revolución de febrero de 1917 en Rusia); 4) A largo plazo (por ejemplo, la revolución neolítica - 3 mil años; la revolución industrial de los siglos XVIII-XIX). Las reformas pueden tener lugar en todas las esferas de la vida pública: - reformas económicas - transformación del mecanismo económico: formas, métodos, palancas y organización de la gestión económica del país (privatización, ley de quiebras, leyes antimonopolio, etc.); - reformas sociales: transformaciones, cambios, reorganización de cualquier aspecto de la vida pública que no destruya los cimientos del sistema social (estas reformas están directamente relacionadas con las personas); - reformas políticas - cambios en la esfera política de la vida pública (cambios en la constitución, el sistema electoral, la expansión de los derechos civiles, etc.). El grado de transformaciones reformistas puede ser muy significativo, hasta cambios en el sistema social o en el tipo de sistema económico: las reformas de Pedro I, las reformas en Rusia a principios de los 90. siglo 20 En las condiciones modernas, dos formas de desarrollo social, la reforma y la revolución, se oponen a la práctica de la reforma permanente en una sociedad autorregulada. Debe reconocerse que tanto la reforma como la revolución “curan” una enfermedad ya desatendida, mientras que es necesaria una prevención constante y posiblemente temprana. Por lo tanto, en las ciencias sociales modernas, el énfasis se desplaza del dilema "reforma-revolución" al dilema "reforma-innovación".

Bajo innovación (del inglés. innovación - innovación, innovación, innovación) se entiende como una mejora ordinaria y única asociada con un aumento en las capacidades de adaptación del organismo social en estas condiciones. En la sociología moderna, el desarrollo social está asociado con el proceso de modernización. La modernización (del francés modernizer - moderno) es el proceso de transición de una sociedad agraria tradicional a sociedades industriales modernas.

Las teorías clásicas de la modernización describieron la llamada modernización "primaria", que históricamente coincidió con el desarrollo del capitalismo occidental. Las teorías posteriores de la modernización la caracterizan a través de los conceptos de modernización "secundaria" o "de recuperación". Se lleva a cabo en las condiciones de existencia de un "modelo", por ejemplo, en forma de un modelo liberal de Europa occidental, a menudo dicha modernización se entiende como occidentalización, es decir, el proceso de préstamo directo o plantación.

En esencia, esta modernización es un proceso mundial de desplazamiento de tipos locales de cultura y organización social por formas "universales" (occidentales) de modernidad.

Hay varias clasificaciones (tipologías) de la sociedad:

• 1) preescrito y escrito;
• 2) simple y complejo (el criterio en esta tipología es el número de niveles de gestión de una sociedad, así como el grado de su diferenciación: en las sociedades simples no hay líderes y subordinados, ricos y pobres, en las sociedades complejas hay varios niveles de gestión y varios estratos sociales de la población ubicados de arriba hacia abajo a medida que disminuyen los ingresos);
• 3) sociedad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista, sociedad comunista (un signo formativo actúa como criterio en esta tipología);
• 4) desarrollado, en vías de desarrollo, atrasado (el criterio en esta tipología es el nivel de desarrollo);
• 5) comparar los siguientes tipos de sociedad (tradicional (preindustrial) - a, industrial - b, postindustrial (información) - c) a lo largo de las siguientes líneas de comparación: - el principal factor de producción - a) tierra; b) capital; c) conocimiento; - el principal producto de producción - a) alimentos; b) productos industriales; c) servicios; - rasgos característicos de la producción - a) trabajo manual; b) amplia aplicación de mecanismos, tecnologías; c) automatización de la producción, informatización de la sociedad; - la naturaleza del trabajo - a) trabajo individual; b) actividad estándar preferencial; c) un fuerte aumento de la creatividad en el trabajo; - empleo de la población - a) agricultura - alrededor del 75%; b) agricultura - alrededor del 10%, industria - 85%; c) agricultura - hasta el 3%, industria - alrededor del 33%, servicios - alrededor del 66%; - el principal tipo de exportación - a) materias primas; b) productos de producción; c) servicios; - estructura social - a) estamentos, clases, inclusión de todos en el equipo, aislamiento de las estructuras sociales, baja movilidad social; b) división de clases, simplificación de la estructura social, movilidad y apertura de las estructuras sociales; c) la preservación de la diferenciación social, el crecimiento de la clase media, la diferenciación profesional según el nivel de conocimientos y calificaciones; - esperanza de vida - a) 40-50 años; b) mayores de 70 años; c) mayores de 70 años; - impacto humano en la naturaleza - a) local, descontrolado; b) global, no controlado; c) global, controlado; - interacción con otros países - a) insignificante; b) relación cercana; c) apertura de la sociedad; - vida política - a) el predominio de las formas monárquicas de gobierno; sin libertades políticas; el poder está por encima de la ley, no necesita justificación; una combinación de comunidades autónomas e imperios tradicionales; b) la proclamación de las libertades políticas, la igualdad ante la ley, las reformas democráticas; el poder no se percibe como algo dado, se requiere para justificar el derecho al liderazgo; c) pluralismo político, sociedad civil fuerte; el surgimiento de una nueva forma de democracia, la "democracia de consenso"; - vida espiritual - a) dominan los valores religiosos tradicionales; carácter homogéneo de la cultura; prevalece la transmisión oral de la información; un pequeño número de personas educadas; lucha contra el analfabetismo; b) se afirman nuevos valores de progreso, éxito personal, fe en la ciencia; la cultura de masas emerge y ocupa un lugar destacado; formación de especialistas; c) el papel especial de la ciencia y la educación; desarrollo de la conciencia individualizada; educación continua Enfoques formativos y de civilización para el estudio de la sociedad Los enfoques más comunes en la ciencia histórica y filosófica rusa para el análisis del desarrollo social son formativos y de civilización.

El primero de ellos pertenece a la escuela marxista de ciencias sociales, cuyos fundadores fueron los economistas, sociólogos y filósofos alemanes K. Marx (1818-1883) y F. Engels (1820-1895). El concepto clave de esta escuela de ciencias sociales es la categoría de "formación socioeconómica".