¿Qué significa una sociedad cristiana tradicional? Sociedad tradicional: cómo entenderla

TEMA: Sociedad tradicional

INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..3-4

1. Tipología de sociedades en la ciencia moderna……………………………….5-7

2. Características generales sociedad tradicional…………………….8-10

3. Desarrollo de la sociedad tradicional……………………………………11-15

4.Transformación de la sociedad tradicional………………………………16-17

CONCLUSIÓN…………………………………………………………..18-19

LITERATURA……………………………………………………………….20

Introducción.

La relevancia del problema de la sociedad tradicional está dictada por los cambios globales en la cosmovisión de la humanidad. Los estudios sobre civilización hoy en día son especialmente agudos y problemáticos. El mundo oscila entre la prosperidad y la pobreza, el individuo y el número, lo infinito y lo particular. El hombre sigue buscando lo auténtico, lo perdido y lo oculto. Hay una generación “cansada” de significados, de autoaislamiento y de espera interminable: esperando la luz de Occidente, el buen tiempo del Sur, los bienes baratos de China y las ganancias del petróleo del Norte. La sociedad moderna requiere jóvenes proactivos que sean capaces de encontrarse “a sí mismos” y su lugar en la vida, restaurar la cultura espiritual rusa, moralmente estables, socialmente adaptados, capaces de autodesarrollarse y mejorarse continuamente. Las estructuras básicas de la personalidad se forman en los primeros años de vida. Esto significa que la familia tiene la responsabilidad especial de inculcar esas cualidades en la generación más joven. Y este problema se vuelve especialmente relevante en esta etapa moderna.

La cultura humana “evolutiva”, que emerge de forma natural, incluye elemento importante- sistema relaciones públicas basado en la solidaridad y la ayuda mutua. Muchos estudios, e incluso la experiencia cotidiana, muestran que las personas se volvieron humanas precisamente porque superaron el egoísmo y mostraron un altruismo que va mucho más allá de los cálculos racionales de corto plazo. Y que los motivos principales de tal comportamiento son de naturaleza irracional y están asociados con ideales y movimientos del alma, lo vemos a cada paso.

La cultura de una sociedad tradicional se basa en el concepto de "pueblo", como una comunidad transpersonal con memoria histórica y conciencia colectiva. Una persona individual, un elemento de esas personas y de la sociedad, es una “personalidad conciliar”, el foco de muchas conexiones humanas. Siempre está incluido en grupos solidarios (familias, comunidades rurales y eclesiásticas, colectivos laborales, incluso bandas de ladrones, que operan según el principio "Uno para todos, todos para uno"). En consecuencia, las relaciones predominantes en la sociedad tradicional son las de servicio, deber, amor, cuidado y coerción. También hay actos de intercambio, en su mayor parte, que no tienen el carácter de compra y venta libre y equivalente (intercambio de valores iguales): el mercado regula sólo una pequeña parte de las relaciones sociales tradicionales. Por lo tanto, en una metáfora general que lo abarca todo vida publica en una sociedad tradicional es “familia” y no, por ejemplo, “mercado”. Los científicos modernos creen que 2/3 de la población globo en mayor o en un grado menor tiene en su modo de vida los rasgos de las sociedades tradicionales. ¿Qué son las sociedades tradicionales, cuándo surgieron y qué caracteriza su cultura?

Objeto de este trabajo: dar una descripción general y estudiar el desarrollo de la sociedad tradicional.

Con base en el objetivo, se establecieron las siguientes tareas:

Considere diferentes formas de tipología de sociedades;

Describir la sociedad tradicional;

Dar una idea del desarrollo de la sociedad tradicional;

Identificar problemas de transformación de la sociedad tradicional.

1. Tipología de sociedades en la ciencia moderna.

EN sociología moderna Hay diferentes formas de tipología de sociedades, y todas ellas son legítimas desde determinados puntos de vista.

Hay, por ejemplo, dos tipos principales de sociedad: en primer lugar, la sociedad preindustrial, o la llamada tradicional, que se basa en la comunidad campesina. Este tipo de sociedad todavía cubre la mayor parte de África, una parte importante América Latina, la mayor parte del Este y dominó hasta el siglo XIX en Europa. En segundo lugar, la sociedad industrial-urbana moderna. A ella pertenece la llamada sociedad euroamericana; y el resto del mundo se está poniendo al día gradualmente.

Otra división de las sociedades es posible. Las sociedades se pueden dividir según motivos politicos− en totalitario y democrático. En las primeras sociedades, la sociedad misma no actúa como un sujeto independiente de la vida social, sino que sirve a los intereses del Estado. Las segundas sociedades se caracterizan por el hecho de que, por el contrario, el Estado sirve a los intereses de la sociedad civil, los individuos y las asociaciones públicas (al menos idealmente).

Es posible distinguir tipos de sociedades según la religión dominante: sociedad cristiana, islámica, ortodoxa, etc. Finalmente, las sociedades se distinguen por el idioma dominante: angloparlante, rusoparlante, francésparlante, etc. También se pueden distinguir sociedades según el origen étnico: uninacionales, binacionales, multinacionales.

Uno de los principales tipos de tipología de sociedades es el enfoque formativo.

De acuerdo a enfoque formativo Las relaciones más importantes en la sociedad son las relaciones de propiedad y de clase. Se pueden distinguir los siguientes tipos de formaciones socioeconómicas: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista (incluye dos fases: socialismo y comunismo).

Ninguno de los principales puntos teóricos mencionados que subyacen a la teoría de las formaciones es ahora indiscutible. La teoría de las formaciones socioeconómicas no se basa sólo en conclusiones teóricas. mediados del siglo XIX c., pero por ello no puede explicar muchas de las contradicciones que han surgido:

· la existencia, junto con zonas de desarrollo progresivo (ascendente), de zonas de atraso, estancamiento y callejones sin salida;

· transformación del Estado - de una forma u otra - en un factor importante en las relaciones sociales de producción; modificación y modificación de clases;

· el surgimiento de una nueva jerarquía de valores con prioridad de los valores universales sobre los valores de clase.

La más moderna es otra división de la sociedad, propuesta por el sociólogo estadounidense Daniel Bell. Distingue tres etapas en el desarrollo de la sociedad. La primera etapa es una sociedad preindustrial, agrícola, conservadora, cerrada a influencias externas, basada en la producción natural. La segunda etapa es una sociedad industrial, que se basa en la producción industrial, las relaciones de mercado desarrolladas, la democracia y la apertura. Finalmente, en la segunda mitad del siglo XX comienza la tercera etapa: la sociedad postindustrial, que se caracteriza por el aprovechamiento de los logros de la revolución científica y tecnológica; aveces llamado sociedad de información, porque lo principal ya no es la producción de un producto material específico, sino la producción y procesamiento de información. Un indicador de esta etapa es la difusión de la tecnología informática, la unificación de toda la sociedad en un único sistema de información en el que las ideas y los pensamientos se distribuyen libremente. La principal exigencia en una sociedad así es el respeto de los llamados derechos humanos.

Desde este punto de vista, diferentes partes de la humanidad moderna se encuentran en diferentes etapas de desarrollo. Hasta ahora, quizás la mitad de la humanidad se encuentre en la primera etapa. Y la otra parte está pasando por la segunda etapa de desarrollo. Y sólo una minoría (Europa, Estados Unidos, Japón) entró en la tercera etapa de desarrollo. Rusia se encuentra ahora en un estado de transición de la segunda etapa a la tercera.

2. Características generales de la sociedad tradicional.

Tradicional concepto de sociedad, que centra en su contenido un conjunto de ideas sobre la etapa preindustrial del desarrollo humano, propias de la sociología y los estudios culturales tradicionales. No existe una teoría única de la sociedad tradicional. Las ideas sobre la sociedad tradicional se basan más bien en su comprensión como un modelo sociocultural asimétrico a la sociedad moderna, más que en una generalización de los hechos reales de la vida de los pueblos que no se dedican a la producción industrial. El predominio de la agricultura de subsistencia se considera característico de la economía de una sociedad tradicional. En este caso, las relaciones mercantiles están completamente ausentes o se centran en satisfacer las necesidades de una pequeña capa de la élite social. El principio básico de la organización de las relaciones sociales es la rígida estratificación jerárquica de la sociedad, que generalmente se manifiesta en la división en castas endogámicas. Al mismo tiempo, la principal forma de organización de las relaciones sociales para la gran mayoría de la población es una comunidad relativamente cerrada y aislada. Esta última circunstancia dicta el predominio de ideas sociales colectivistas, centradas en el estricto cumplimiento de las normas tradicionales de comportamiento y la exclusión de la libertad individual, así como en la comprensión de su valor. Junto con la división de castas, esta característica excluye casi por completo la posibilidad de movilidad social. El poder político está monopolizado dentro de un grupo separado (casta, clan, familia) y existe principalmente en formas autoritarias. Característica distintiva Se considera que la sociedad tradicional es la ausencia total de escritura o su existencia en forma de privilegio de ciertos grupos (funcionarios, sacerdotes). Al mismo tiempo, la escritura se desarrolla con bastante frecuencia en una lengua distinta de la hablada por la gran mayoría de la población (el latín en la Europa medieval, Arábica- en Oriente Medio, escritura china - en el Lejano Oriente). Por tanto, la transmisión intergeneracional de la cultura se realiza en forma verbal, folclórica, y la principal institución de socialización es la familia y la comunidad. La consecuencia de esto fue una variabilidad extrema en la cultura de un mismo grupo étnico, manifestada en diferencias locales y dialectales.

Las sociedades tradicionales incluyen comunidades étnicas, que se caracterizan por asentamientos comunales, la preservación de los lazos sanguíneos y familiares y formas de trabajo predominantemente artesanales y agrícolas. El surgimiento de tales sociedades se remonta a la mismísima primeras etapas desarrollo de la humanidad, a la cultura primitiva.

Cualquier sociedad, desde la comunidad primitiva de cazadores hasta la revolución industrial de finales del siglo XVIII, puede denominarse sociedad tradicional.

La sociedad tradicional es una sociedad que está regulada por la tradición. La preservación de las tradiciones es más importante para él. alto valor que el desarrollo. La estructura social en él se caracteriza (especialmente en los países del Este) por una rígida jerarquía de clases y la existencia de comunidades sociales estables, una forma especial de regular la vida de la sociedad, basada en tradiciones y costumbres. Esta organización de la sociedad se esfuerza por preservar inalterados los fundamentos socioculturales de la vida. La sociedad tradicional es una sociedad agraria.

Una sociedad tradicional suele caracterizarse por:

economía tradicional: un sistema económico en el que el uso recursos naturales determinado principalmente por la tradición. Predominan las industrias tradicionales - Agricultura, la extracción de recursos, el comercio, la construcción y las industrias no tradicionales prácticamente no reciben desarrollo;

· predominio del modo de vida agrícola;

· estabilidad estructural;

· organización de clases;

· baja movilidad;

· alta tasa de mortalidad;

· alta tasa de natalidad;

· baja esperanza de vida.

Una persona tradicional percibe el mundo y el orden de vida establecido como algo inextricablemente integral, sagrado y no sujeto a cambios. El lugar de una persona en la sociedad y su estatus están determinados por la tradición (generalmente por derecho de nacimiento).

En una sociedad tradicional predominan las actitudes colectivistas, el individualismo no es bienvenido (ya que la libertad de acción individual puede conducir a una violación del orden establecido). En general, las sociedades tradicionales se caracterizan por la primacía de los intereses colectivos sobre los privados, incluida la primacía de los intereses de las estructuras jerárquicas existentes (Estado, clan, etc.). Lo que se valora no es tanto la capacidad individual como el lugar en la jerarquía (funcionario, clase, clan, etc.) que ocupa una persona.

En una sociedad tradicional, por regla general, predominan las relaciones de redistribución más que las de intercambio de mercado, y los elementos de una economía de mercado están estrictamente regulados. Esto se debe a que los mercados libres aumentan la movilidad social y el cambio. estructura social sociedades (en particular, destruyen clases); el sistema de redistribución puede estar regulado por la tradición, pero los precios de mercado no; la redistribución forzosa previene el enriquecimiento y empobrecimiento “no autorizado” tanto de individuos como de clases. La búsqueda de ganancias económicas en la sociedad tradicional es a menudo condenada y rechazada moralmente. ayuda desinteresada.

En una sociedad tradicional, la mayoría de la gente vive toda su vida en una comunidad local (por ejemplo, una aldea), y las conexiones con la “gran sociedad” son bastante débiles. Al mismo tiempo, los lazos familiares, por el contrario, son muy fuertes.

La cosmovisión de una sociedad tradicional está determinada por la tradición y la autoridad.

3.Desarrollo de la sociedad tradicional.

Económicamente, la sociedad tradicional se basa en la agricultura. Además, tal sociedad no puede ser sólo terrateniente, como la sociedad del antiguo Egipto, China o Rusia medieval, pero también se basa en la cría de ganado, como todas las potencias esteparias nómadas de Eurasia (los Khaganates turcos y jázaros, el imperio de Genghis Khan, etc.). E incluso cuando se pesca en las aguas costeras excepcionalmente ricas en peces del sur del Perú (en la América precolombina).

Una característica de una sociedad tradicional preindustrial es el predominio de las relaciones redistributivas (es decir, la distribución de acuerdo con la posición social de cada uno), que pueden expresarse en una variedad de formas: la economía estatal centralizada del antiguo Egipto o Mesopotamia, la China medieval; Comunidad campesina rusa, donde la redistribución se expresa en la redistribución regular de la tierra según el número de comensales, etc. Sin embargo, no se debe pensar que la redistribución es la única forma posible de vida económica en una sociedad tradicional. Domina, pero el mercado, de una forma u otra, siempre existe y, en casos excepcionales, puede incluso adquirir un papel protagonista (el ejemplo más llamativo es la economía del antiguo Mediterráneo). Pero, por regla general, las relaciones de mercado se limitan a una estrecha gama de bienes, en la mayoría de los casos artículos de prestigio: la aristocracia europea medieval, que recibía en sus propiedades todo lo que necesitaba, compraba principalmente joyas, especias, armas caras caballos de pura sangre, etc.

Socialmente, la sociedad tradicional es mucho más sorprendentemente diferente de la moderna. Mayoría característica distintiva Esta sociedad es el rígido apego de cada persona al sistema de relaciones redistributivas, un apego que es puramente personal. Esto se manifiesta en la inclusión de todos en cualquier colectivo que realice esta redistribución, y en la dependencia de cada uno de los “mayores” (por edad, origen, estatus social), que se encuentran “en la caldera”. Además, la transición de un equipo a otro es extremadamente difícil; la movilidad social en esta sociedad es muy baja. Al mismo tiempo, no sólo es valiosa la posición de la clase en la jerarquía social, sino también el hecho mismo de pertenecer a ella. Aquí podemos dar ejemplos específicos: sistemas de estratificación de castas y clases.

La casta (como en la sociedad india tradicional, por ejemplo) es un grupo cerrado de personas que ocupan un lugar estrictamente definido en la sociedad. Este lugar está delimitado por muchos factores o señales, los principales de los cuales son:

· profesión, ocupación tradicionalmente heredada;

· endogamia, es decir la obligación de casarse únicamente dentro de la propia casta;

· pureza ritual (después del contacto con los “inferiores”, es necesario pasar por todo un procedimiento de purificación).

Un patrimonio es un grupo social con derechos y responsabilidades hereditarios consagrados en costumbres y leyes. La sociedad feudal de la Europa medieval, en particular, se dividió en tres clases principales: el clero (símbolo - libro), la caballería (símbolo - espada) y el campesinado (símbolo - arado). En Rusia antes de la revolución de 1917 había seis fincas. Estos son nobles, clérigos, comerciantes, habitantes, campesinos, cosacos.

La regulación de la vida de clase era extremadamente estricta, hasta en las pequeñas circunstancias y en los detalles más insignificantes. Así, según la "Carta concedida a las ciudades" de 1785, los comerciantes rusos del primer gremio podían viajar por la ciudad en un carruaje tirado por un par de caballos, y los comerciantes del segundo gremio, sólo en un carruaje tirado por un par. . La división de clases de la sociedad, así como la división de castas, fue santificada y reforzada por la religión: cada uno tiene su propio destino, su propio destino, su propio rincón en esta tierra. Quédate donde Dios te ha puesto; la exaltación es una manifestación de orgullo, uno de los siete (según la clasificación medieval) pecados capitales.

Otro criterio importante de división social puede denominarse comunidad en el sentido más amplio de la palabra. Esto se refiere no sólo a la comunidad campesina vecina, sino también a un gremio de artesanos, un gremio de comerciantes en Europa o una unión de comerciantes en el Este, una orden monástica o de caballeros, un monasterio cenobítico ruso, corporaciones de ladrones o mendigos. La polis helénica puede considerarse no tanto como una ciudad-estado, sino como una comunidad civil. Una persona ajena a la comunidad es un enemigo marginado, rechazado, desconfiado. Por tanto, la expulsión de la comunidad fue uno de los castigos más terribles en cualquier sociedad agraria. Una persona nace, vive y muere ligada a su lugar de residencia, ocupación, entorno, repitiendo exactamente el estilo de vida de sus antepasados ​​y estando absolutamente seguro de que sus hijos y nietos seguirían el mismo camino.

Las relaciones y conexiones entre las personas en la sociedad tradicional estaban completamente impregnadas de devoción y dependencia personal, lo cual es bastante comprensible. a ese nivel desarrollo tecnológico sólo los contactos directos, la implicación personal y la implicación individual podrían asegurar el movimiento de conocimientos, habilidades y habilidades del maestro al alumno, del maestro al aprendiz. Este movimiento, observamos, tomó la forma de transferencia de secretos, secretos y recetas. Así se solucionó cierto problema social. Así, el juramento, que en la Edad Media sellaba simbólicamente y ritualmente la relación entre vasallos y señores, a su manera igualaba a las partes implicadas, dando a su relación un matiz de simple patrocinio de padre a hijo.

La estructura política de la gran mayoría de las sociedades preindustriales está determinada más por la tradición y la costumbre que por la ley escrita. El poder podría estar justificado por su origen, por la escala de distribución controlada (tierra, alimentos y finalmente agua en Oriente) y apoyado por la sanción divina (de ahí el papel de sacralización, y a menudo deificación directa de la figura del gobernante, es tan alto).

La mayoría de las veces, el sistema político de la sociedad era, por supuesto, monárquico. E incluso en las repúblicas de la antigüedad y la Edad Media, el poder real, por regla general, pertenecía a representantes de unas pocas familias nobles y se basaba en los principios antes mencionados. Por regla general, las sociedades tradicionales se caracterizan por la fusión de los fenómenos del poder y la propiedad con el papel determinante del poder, es decir, quienes tenían mayor poder también tenían control real sobre una parte significativa de la propiedad a disposición agregada de la sociedad. Para una sociedad típicamente preindustrial (con raras excepciones), el poder es propiedad.

La vida cultural de las sociedades tradicionales estuvo decisivamente influenciada por la justificación del poder por la tradición y el condicionamiento de todas las relaciones sociales por las estructuras de clase, comunidad y poder. La sociedad tradicional se caracteriza por lo que podría llamarse gerontocracia: cuanto más viejo, más inteligente, más antiguo, más perfecto, más profundo, más verdadero.

La sociedad tradicional es holística. Está construido u organizado como un todo rígido. Y no sólo como un todo, sino como un todo claramente predominante y dominante.

El colectivo representa una realidad socioontológica, más que normativa de valores. Se convierte en esto último cuando comienza a ser comprendido y aceptado como un bien común. Al ser también holístico en su esencia, el bien común completa jerárquicamente el sistema de valores de la sociedad tradicional. Junto con otros valores, asegura la unidad de la persona con otras personas, da sentido a su existencia individual y garantiza un cierto bienestar psicológico.

En la antigüedad, el bien común se identificaba con las necesidades y tendencias de desarrollo de la polis. Una polis es una ciudad o sociedad-estado. En él coincidían el hombre y el ciudadano. El horizonte de la polis del hombre antiguo era a la vez político y ético. Fuera de esto, no se esperaba nada interesante: sólo barbarie. El griego, ciudadano de la polis, percibía los objetivos del Estado como propios, veía su propio bien en el bien del Estado. Depositó sus esperanzas de justicia, libertad, paz y felicidad en la polis y su existencia.

En la Edad Media, Dios apareció como el bien común y supremo. Él es la fuente de todo lo bueno, valioso y digno de este mundo. El hombre mismo fue creado a su imagen y semejanza. Todo el poder en la tierra proviene de Dios. Dios es el objetivo final de todos los esfuerzos humanos. El mayor bien del que es capaz un pecador en la tierra es el amor a Dios, el servicio a Cristo. El amor cristiano es un amor especial: temeroso de Dios, sufriente, ascético y humilde. En su olvido de sí misma hay mucho desprecio por sí misma, por las alegrías y comodidades, los logros y los éxitos mundanos. En sí misma, la vida terrenal de una persona en su interpretación religiosa está desprovista de valor y propósito.

En la Rusia prerrevolucionaria, con su modo de vida comunitario y colectivo, el bien común tomó la forma de una idea rusa. Su fórmula más popular incluía tres valores: ortodoxia, autocracia y nacionalidad.

La existencia histórica de la sociedad tradicional se caracteriza por su lentitud. Los límites entre las etapas históricas del desarrollo “tradicional” son apenas distinguibles, no hay cambios bruscos ni shocks radicales.

Las fuerzas productivas de la sociedad tradicional se desarrollaron lentamente, al ritmo del evolucionismo acumulativo. No existía lo que los economistas llaman demanda diferida, es decir la capacidad de producir no para las necesidades inmediatas, sino para el futuro. La sociedad tradicional tomó de la naturaleza exactamente todo lo que necesitaba y nada más. Su economía podría considerarse respetuosa con el medio ambiente.

4. Transformación de la sociedad tradicional

La sociedad tradicional es extremadamente estable. Como escribe el famoso demógrafo y sociólogo Anatoly Vishnevsky, "todo en él está interconectado y es muy difícil eliminar o cambiar cualquier elemento".

En la antigüedad, los cambios en la sociedad tradicional se producían de forma extremadamente lenta, a lo largo de generaciones, casi imperceptiblemente para un individuo. También se produjeron períodos de desarrollo acelerado en las sociedades tradicionales (un ejemplo sorprendente son los cambios en el territorio de Eurasia en el primer milenio antes de Cristo), pero incluso durante esos períodos, los cambios se llevaron a cabo lentamente según los estándares modernos y, una vez completados, la sociedad volvió a volvió a un estado relativamente estático con predominio de la dinámica cíclica.

Al mismo tiempo, desde la antigüedad han existido sociedades que no pueden llamarse completamente tradicionales. El abandono de la sociedad tradicional estuvo asociado, por regla general, con el desarrollo del comercio. Esta categoría incluye ciudades-estado griegas, ciudades comerciales autónomas medievales, Inglaterra y Holanda de los siglos XVI-XVII. Se destaca Antigua Roma(antes del siglo III d.C.) con su sociedad civil.

La transformación rápida e irreversible de la sociedad tradicional comenzó a producirse recién en el siglo XVIII como resultado de la revolución industrial. Hasta ahora, este proceso ha capturado a casi todo el mundo.

Una persona tradicional puede experimentar los cambios rápidos y el alejamiento de las tradiciones como un colapso de las pautas y valores, la pérdida del significado de la vida, etc. Dado que la adaptación a nuevas condiciones y un cambio en la naturaleza de la actividad no son parte de la estrategia. persona tradicional, entonces la transformación de la sociedad conduce a menudo a la marginación de una parte de la población.

La transformación más dolorosa de la sociedad tradicional se produce en los casos en que las tradiciones desmanteladas tienen una justificación religiosa. Al mismo tiempo, la resistencia al cambio puede adoptar la forma de fundamentalismo religioso.

Durante el período de transformación de una sociedad tradicional, el autoritarismo puede aumentar en ella (ya sea para preservar las tradiciones o para superar la resistencia al cambio).

La transformación de la sociedad tradicional termina con la transición demográfica. La generación que creció en familias pequeñas tiene una psicología que difiere de la psicología de una persona tradicional.

Las opiniones sobre la necesidad de transformar la sociedad tradicional difieren significativamente. Por ejemplo, el filósofo A. Dugin considera necesario abandonar los principios de la sociedad moderna y volver a la "edad de oro" del tradicionalismo. El sociólogo y demógrafo A. Vishnevsky sostiene que la sociedad tradicional "no tiene ninguna posibilidad", aunque "se resiste ferozmente". Según los cálculos del académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales, el profesor A. Nazaretyan, para abandonar por completo el desarrollo y devolver la sociedad a un estado estático, el número de la humanidad debe reducirse varios cientos de veces.

Con base en el trabajo realizado se llegó a las siguientes conclusiones.

Las sociedades tradicionales se caracterizan por los siguientes rasgos:

·Modo de producción predominantemente agrícola, entendiendo la propiedad de la tierra no como propiedad, sino como uso de la tierra. El tipo de relación entre sociedad y naturaleza no se basa en el principio de victoria sobre ella, sino en la idea de fusionarse con ella;

· La base del sistema económico son las formas de propiedad comunal-estatales con un débil desarrollo de la institución de la propiedad privada. Preservación del modo de vida comunal y el uso de la tierra comunal;

· Sistema de patrocinio de distribución del producto del trabajo en la comunidad (redistribución de la tierra, asistencia mutua en forma de obsequios, obsequios matrimoniales, etc., regulación del consumo);

· El nivel de movilidad social es bajo, las fronteras entre comunidades sociales (castas, clases) son estables. Diferenciación étnica, de clanes y de castas de las sociedades en contraste con las sociedades industriales tardías con divisiones de clases;

· Preservación en la vida cotidiana de combinaciones de ideas politeístas y monoteístas, el papel de los antepasados, la orientación hacia el pasado;

· El principal regulador de la vida social es la tradición, la costumbre, la adherencia a las normas de vida de las generaciones anteriores. El enorme papel del ritual y la etiqueta. Por supuesto, la "sociedad tradicional" limita significativamente el progreso científico y tecnológico, tiene una pronunciada tendencia al estancamiento y no considera el desarrollo autónomo de una personalidad libre como el valor más importante. Pero la civilización occidental, después de haber logrado éxitos impresionantes, se enfrenta ahora a una serie de problemas muy difíciles: las ideas sobre las posibilidades de un crecimiento industrial, científico y tecnológico ilimitado han resultado insostenibles; se altera el equilibrio de la naturaleza y la sociedad; El ritmo del progreso tecnológico es insostenible y amenaza con una catástrofe ambiental global. Muchos científicos prestan atención a las ventajas del pensamiento tradicional con su énfasis en la adaptación a la naturaleza, la percepción de la persona humana como parte del todo natural y social.

Sólo un modo de vida tradicional puede oponerse a la influencia agresiva de la cultura moderna y del modelo de civilización exportado desde Occidente. Para Rusia no hay otra salida a la crisis en el ámbito espiritual y moral que el resurgimiento de la civilización rusa original basada en los valores tradicionales de la cultura nacional. Y esto es posible si se restablece el potencial espiritual, moral e intelectual del portador de la cultura rusa: el pueblo ruso.

LITERATURA.

1. Irkhin Yu.V. Libro de texto “Sociología de la Cultura” 2006.

2. Nazaretyan A.P. Utopía demográfica del “desarrollo sostenible” Ciencias sociales y modernidad. 1996. N° 2.

3. Mathieu M.E. Obras seleccionadas sobre mitología e ideología. Antiguo Egipto. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Oeste y Este. Tradiciones y modernidad. - M., 1993.

La forma de vida en él se caracteriza por una rígida jerarquía de clases, la existencia de comunidades sociales estables (especialmente en los países del Este) y una forma especial de regular vida sociedad basada en tradiciones y costumbres. Esta organización de la sociedad se esfuerza por preservar inalterados los fundamentos socioculturales de la vida. Tradicional sociedad- agrícola sociedad.

Una sociedad tradicional suele caracterizarse por:
-economía tradicional
-predominio del modo de vida agrario;
-estabilidad de la estructura;
-organización de clases;
-baja movilidad;
-alta tasa de mortalidad;
-alta tasa de natalidad;
-baja esperanza de vida.

Una persona tradicional percibe el mundo y el orden de vida establecido como algo inextricablemente integral, holístico, sagrado y no sujeto a cambios. El lugar de una persona en la sociedad y su estatus están determinados por la tradición (generalmente por derecho de nacimiento).

En una sociedad tradicional predominan las actitudes colectivistas, el individualismo no es bienvenido (ya que la libertad de acción individual puede conducir a una violación de lo establecido). orden, probado en el tiempo). En general, las sociedades tradicionales se caracterizan por la primacía de los intereses colectivos sobre los privados, incluida la primacía de los intereses de las estructuras jerárquicas existentes (Estado, clan, etc.). Lo que se valora no es tanto la capacidad individual como el lugar en la jerarquía (funcionario, clase, clan, etc.) que ocupa una persona.

En una sociedad tradicional, por regla general, predominan las relaciones de redistribución más que las de intercambio de mercado, y los elementos de una economía de mercado están estrictamente regulados. Esto se debe al hecho de que las relaciones de libre mercado aumentan la movilidad social y cambian la estructura social de la sociedad (en particular, destruyen las clases); el sistema de redistribución puede estar regulado por la tradición, pero los precios de mercado no; la redistribución forzosa previene el enriquecimiento/empobrecimiento “no autorizado” tanto de individuos como de clases. La búsqueda de ganancias económicas en la sociedad tradicional a menudo se condena moralmente y se opone a la ayuda desinteresada.

En una sociedad tradicional, la mayoría de la gente vive toda su vida en una comunidad local (por ejemplo, una aldea), las conexiones con los "grandes" sociedad`bastante débil. Al mismo tiempo, los lazos familiares, por el contrario, son muy fuertes.
La cosmovisión (ideología) de una sociedad tradicional está determinada por la tradición y la autoridad.

Transformación de la sociedad tradicional
Tradicional sociedad es extremadamente estable. Como escribe el famoso demógrafo y sociólogo Anatoly Vishnevsky, "todo en él está interconectado y es muy difícil eliminar o cambiar cualquier elemento".

En la antigüedad, los cambios en la sociedad tradicional se producían de forma muy lenta, a lo largo de generaciones, casi imperceptiblemente para un individuo. Períodos de aceleración desarrollo tuvo lugar en sociedades tradicionales (un ejemplo sorprendente son los cambios en el territorio de Eurasia en el primer milenio antes de Cristo), pero incluso en esos períodos los cambios se llevaron a cabo lentamente según los estándares modernos, y una vez completados sociedad volvió nuevamente a un estado relativamente estático con predominio de la dinámica cíclica.

Al mismo tiempo, desde la antigüedad han existido sociedades que no pueden llamarse completamente tradicionales. El abandono de la sociedad tradicional estuvo asociado, por regla general, con el desarrollo del comercio. Esta categoría incluye ciudades-estado griegas, ciudades comerciales autónomas medievales, Inglaterra y Holanda de los siglos XVI-XVII. La antigua Roma (antes del siglo III d.C.) se distingue por su civilización civil. sociedad.

La transformación rápida e irreversible de la sociedad tradicional comenzó a producirse recién en el siglo XVIII como resultado de la revolución industrial. Por ahora esto proceso se apoderó de casi todo el mundo.

Una persona tradicional puede experimentar los cambios rápidos y el alejamiento de las tradiciones como un colapso de pautas y valores, una pérdida del significado de la vida, etc. Dado que la adaptación a nuevas condiciones y un cambio en la naturaleza de la actividad no están incluidos en la estrategia de Como persona tradicional, la transformación de la sociedad conduce a menudo a la marginación de una parte de la población.

La transformación más dolorosa de la sociedad tradicional se produce en los casos en que las tradiciones desmanteladas tienen una justificación religiosa. Al mismo tiempo, la resistencia al cambio puede adoptar la forma de fundamentalismo religioso.

Durante el período de transformación de una sociedad tradicional, el autoritarismo puede aumentar en ella (ya sea para preservar las tradiciones o para superar la resistencia al cambio).

La transformación de la sociedad tradicional termina con la transición demográfica. La generación que creció en familias pequeñas tiene una psicología que difiere de la psicología de una persona tradicional.

Las opiniones sobre la necesidad (y el alcance) de la transformación de la sociedad tradicional difieren significativamente. Por ejemplo, el filósofo A. Dugin considera necesario abandonar los principios de la sociedad moderna y volver a la "edad de oro" del tradicionalismo. El sociólogo y demógrafo A. Vishnevsky sostiene que la sociedad tradicional "no tiene ninguna posibilidad", aunque "se resiste ferozmente". Según los cálculos del académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales, profesor A. Nazaretyan, para abandonar por completo el desarrollo y regresar sociedad Para llegar a un estado estático, la población humana debe reducirse varios cientos de veces.

Tradicional, industrial y postindustrial. La sociedad tradicional es la primera en el tiempo. desarrollo historico forma de organización relaciones humanas. Este orden social se encuentra en la primera etapa de desarrollo y se caracteriza por una serie de las siguientes características.

En primer lugar, una sociedad tradicional es una sociedad cuya vida se basa en la agricultura (de subsistencia) utilizando tecnologías extensivas y artesanías primitivas. Típico del período del Mundo Antiguo y la Edad Media. Se cree que casi cualquier sociedad que existió durante el período desde la comunidad primitiva hasta el principio es tradicional.

Las herramientas utilizadas durante este período fueron manuales. Su mejora y modernización se produjo a un ritmo muy lento, casi imperceptible, de evolución natural forzada. Sistema económico se basó en el uso de la agricultura de subsistencia, la minería, la construcción y el comercio.

El sistema social de este tipo de sociedad es corporativo de clases, es estable e inmóvil durante siglos. Hay varias clases que no cambian durante mucho tiempo, manteniendo un carácter de vida estático y sin cambios. Muchas sociedades tradicionales relaciones mercantiles no son característicos en absoluto o están tan poco desarrollados que se centran únicamente en satisfacer las necesidades de una pequeña capa de la élite social.

Una sociedad tradicional tiene las siguientes características. Se caracteriza por el predominio total de la religión en la vida humana y se considera la implementación de la divina providencia. La cualidad más importante una persona es colectivismo, sentido de pertenencia a su clase, una estrecha conexión con la tierra donde nació. El individualismo aún no es característico de las personas. En ese momento, la vida espiritual era más importante para una persona en comparación con la vida material.

Las reglas de vida en equipo, la convivencia con los vecinos y la actitud hacia la autoridad estaban determinadas por las tradiciones. Una persona adquirió estatus al nacer. Se interpretó exclusivamente desde el punto de vista de la religión, por lo que la actitud hacia el poder estuvo asegurada por una explicación del propósito divino del gobierno de cumplir su papel en la sociedad. gozaba de una autoridad indiscutible y desempeñaba un papel primordial en la vida de la sociedad. Una sociedad así no se caracteriza por la movilidad.

Ejemplos de sociedades tradicionales actuales son los modos de vida de la mayoría de los países del norte y noreste de África (Etiopía, Argelia), El sudeste de Asia(Vietnam).

En Rusia existió una sociedad de este tipo hasta mediados del siglo XIX. A pesar de esto, a principios de siglo era uno de los países más grandes e influyentes del mundo y tenía el estatus de gran potencia.

Los principales valores espirituales que tiene una sociedad tradicional son las tradiciones y la cultura de sus antepasados. La vida cultural se centraba principalmente en el pasado: respeto por los antepasados, admiración por monumentos culturales y obras de épocas anteriores. La cultura se caracteriza por la homogeneidad, la orientación hacia sus propias tradiciones y un rechazo bastante categórico de las culturas alternativas de otros pueblos.

Muchos investigadores creen que la sociedad tradicional se caracteriza por una cultura de no elección. La cosmovisión dominante en la sociedad y las tradiciones estables proporcionan a la persona pautas espirituales claras y preparadas. Por tanto, el mundo que nos rodea es comprensible para los humanos y no plantea preguntas innecesarias.

El desarrollo de la sociedad es un proceso paso a paso, que representa un movimiento ascendente desde la economía más simple a una más eficiente y avanzada. En el siglo XX, famosos politólogos y sociólogos propusieron una teoría según la cual la sociedad supera tres etapas de su desarrollo: agrícola, industrial y postindustrial. Detengámonos con más detalle en la sociedad agraria.

Sociedad agraria por tipos, rasgos, características, características.

Una sociedad agraria, tradicional o preindustrial se basa en los valores tradicionales de la humanidad. Este tipo de sociedad objetivo principal ve la preservación de lo tradicional estilo de vida, no acepta ningún cambio y no busca el desarrollo.

Una sociedad agraria se caracteriza por una economía tradicional, que se caracteriza por la redistribución, y la manifestación de las relaciones de mercado y el intercambio está estrictamente suprimida. En una sociedad tradicional, la atención del Estado y de la élite gobernante tiene prioridad sobre los propios intereses del individuo. Toda política se basa en un tipo de poder autoritario.

El estatus de una persona en la sociedad está determinado por su nacimiento. Toda la sociedad está dividida en clases, cuyo movimiento es imposible. La jerarquía de clases se basa nuevamente en el modo de vida tradicional.

Una sociedad agraria se caracteriza por altas tasas de mortalidad y natalidad. Y al mismo tiempo una baja esperanza de vida. Lazos familiares muy fuertes.

El tipo de sociedad preindustrial persistió durante mucho tiempo en muchos países del Este.

Características económicas de la civilización y la cultura agrarias.

La base de la sociedad tradicional es la agricultura, cuyos componentes principales son la agricultura, la ganadería o la pesca en las zonas costeras. Una prioridad cierto tipo La economía depende de las condiciones climáticas y de la ubicación geográfica del lugar de asentamiento. La propia sociedad agraria depende completamente de la naturaleza y sus condiciones, mientras que el hombre no modifica estas fuerzas, sin intentar de ninguna manera domesticarlas. Durante mucho tiempo, en la sociedad preindustrial prevaleció la agricultura de subsistencia.

La industria está ausente o es insignificante. El trabajo artesanal está poco desarrollado. Todo trabajo tiene como objetivo satisfacer las necesidades humanas básicas; la sociedad ni siquiera intenta esforzarse por conseguir más. La sociedad reconoce las horas extra de trabajo como un castigo.

Una persona hereda una profesión y ocupación de sus padres. Las clases bajas están demasiado devotas a las superiores, de ahí el sistema de poder gubernamental como la monarquía.

Todos los valores y la cultura en su conjunto están dominados por las tradiciones.

Sociedad agraria tradicional

Como ya se mencionó, una sociedad agraria se basa en la agricultura y la artesanía simples. El marco temporal de existencia de una sociedad determinada es Mundo antiguo y la Edad Media.

En aquella época, la economía se basaba en el aprovechamiento de los recursos naturales sin cambios en estos últimos. De ahí el escaso desarrollo de las herramientas laborales, que permanecen en la mano durante mucho tiempo.

La esfera económica de la sociedad está dominada por:

• construcción;
• industrias extractivas;
• economía natural.

Hay comercio, pero está poco desarrollado y las autoridades no fomentan el desarrollo del mercado.

Las tradiciones dan a una persona un sistema de valores ya establecido, cuyo papel principal lo desempeñan la religión y la innegable autoridad del jefe de Estado. La cultura se basa en la reverencia tradicional por la propia historia.

El proceso de transformación de la civilización agraria tradicional

Una sociedad agrícola es bastante resistente a cualquier cambio, ya que su base son las tradiciones y una forma de vida establecida. Las transformaciones son tan lentas que resultan invisibles para una persona individual. Las transformaciones son mucho más fáciles para los Estados que no son totalmente tradicionales. Por regla general, se trata de una sociedad con relaciones de mercado desarrolladas: políticas griegas, ciudades comerciales de Inglaterra y Holanda, la antigua Roma.

El impulso para la transformación irreversible de la civilización agraria fue la revolución industrial del siglo XVIII.

Cualquier transformación en una sociedad así es muy dolorosa para una persona, especialmente si la religión fue la base de una sociedad tradicional. Una persona pierde pautas y valores. En este momento, el régimen autoritario se está fortaleciendo. Todos los cambios en la sociedad terminan con la transición demográfica, durante la cual cambia la psicología de la generación más joven.

Sociedad agraria industrial y postindustrial

Sociedad industrial caracterizado por un fuerte salto en el desarrollo industrial. Un fuerte aumento de las tasas de crecimiento económico. Esta sociedad se caracteriza por el "optimismo de los modernizadores": una confianza inquebrantable en la ciencia, con la ayuda de la cual es posible resolver cualquier problema que surja, incluidos los sociales.

En esta sociedad existe una actitud puramente consumista hacia la naturaleza: máximo desarrollo de los recursos disponibles, contaminación de la naturaleza. La sociedad industrial vive un día a la vez, esforzándose por satisfacer plenamente las necesidades sociales y cotidianas aquí y ahora.

La sociedad postindustrial apenas comienza su camino de desarrollo.

En una sociedad postindustrial, lo siguiente es lo primero:

• alta tecnología;
• información;
• conocimiento.

La industria está dando paso al sector de servicios. El conocimiento y la información se han convertido en el principal bien del mercado. La ciencia ya no es reconocida como omnipotente. La humanidad finalmente está comenzando a darse cuenta de todas las consecuencias negativas que le han sucedido a la naturaleza después del desarrollo de la industria. Están cambiando valores públicos. La conservación del medio ambiente y la protección de la naturaleza pasan a primer plano.

El principal factor y esfera de producción de una sociedad agrícola.

El principal factor de producción de una sociedad agraria es la tierra. Por eso una sociedad agraria prácticamente excluye la movilidad, ya que depende completamente del lugar de residencia.

La principal esfera de producción es la agricultura. Toda la producción se basa en la adquisición de materias primas y alimentos. Todos los miembros de la sociedad, en primer lugar, se esfuerzan por satisfacer las necesidades cotidianas. La base de la economía es la agricultura familiar. Es posible que una esfera así no siempre sea capaz de satisfacer todas las necesidades humanas, pero sí la mayoría de ellas.

Estado agrario y fondo agrario

El Fondo Agrario es un aparato estatal que proporciona al país una alimentación adecuada. Su principal tarea es apoyar el desarrollo del negocio agrícola en el país. El fondo es responsable de la importación y exportación de productos agrícolas y distribuye productos dentro del país.

La civilización humana necesita productos alimenticios de alta calidad, que sólo pueden ser proporcionados por la agricultura desarrollada. Es importante tener en cuenta que la agricultura nunca ha sido una industria altamente rentable. Los empresarios abandonan este tipo de negocios en cuanto encuentran dificultades y pierden beneficios. En este caso, la política agrícola del Estado ayuda a la producción agrícola asignando los fondos necesarios para compensar posibles pérdidas.

En los países desarrollados, el modo de vida rural y la agricultura familiar son cada vez más populares.

Modernización agraria

La modernización agraria se basa en aumentar el ritmo de desarrollo de la producción agrícola y se fija las siguientes tareas:

• creación de un nuevo modelo de crecimiento económico en la agricultura;


• creación de tendencias económicas favorables para las empresas agrícolas;


• mejorar la infraestructura rural;


• atraer a la generación más joven al pueblo para vivir y trabajar;


• asistencia para resolver problemas con la tierra;


• protección del medio ambiente.

El principal asistente del estado en la modernización es negocios privados. Por tanto, el Estado está obligado a satisfacer las necesidades de las empresas agrícolas y contribuir en todos los sentidos a su desarrollo.

La modernización llevará la producción agrícola y agrícola al nivel adecuado en el país, mejorará la calidad de los alimentos, creará empleos adicionales en el campo y aumentará el nivel de vida de la población de todo el país.

Un tipo de economía es tradicional economía. Esta forma es bastante específica, porque la práctica de utilizar recursos aquí está determinada tradiciones históricas y costumbres. En este momento la economía tradicional es arcaica; No será posible encontrar tal forma en ningún estado, ya que las relaciones de mercado han penetrado en todas partes. Sin embargo, para subsistemas (por ejemplo, algunas nacionalidades) de un número países en desarrollo La economía tradicional sigue siendo relevante. Ejemplos vívidos La economía tradicional es un sistema comunal, donde hay un líder que distribuye los recursos exclusivamente dentro de la comunidad o tribu, o la producción a pequeña escala, por ejemplo, una granja.

Signos de una economía tradicional

La economía tradicional se diferencia de otros sistemas en los siguientes rasgos característicos:

La primera característica de la economía tradicional ( primitivo tecnologías) es su problema más básico. Para comprender su por qué habrá que profundizar en la gestión, una de cuyas reglas es que cualquier cambio organizativo o estratégico encontrará resistencia por parte de los empleados. El líder, por regla general, restringe la penetración de nuevas tecnologías e información avanzada, para no someter a dudas y discusiones las tradiciones establecidas. Además, una economía irracional y no optimizada permite minimizar el nivel de desempleo y, en consecuencia, el riesgo de disturbios civiles. Un principio de gestión similar se describe en la novela 1984 de George Orwell, aunque se trata de una economía dirigida.

La economía tradicional niega cualquier principio de mercado. El comercio se realiza sólo cuando hay excedentes de productos (por ejemplo, alimentos), lo que ocurre muy raramente. Por regla general, una economía tradicional no tiene moneda nacional y el dinero, que es un instrumento de intercambio de mercancías, se compensa mediante trueque directo.

Ventajas y desventajas de la economía tradicional.

Intentemos reunir todos los pros y los contras de la forma tradicional en un solo esquema:

Las ventajas de la economía tradicional son la estabilidad de la sociedad y los productos de alta calidad. La economía tradicional, según los expertos, puede durar para siempre si no hay presión externa sobre ella. Ninguna crisis financiera global afectará a la economía tradicional: ésta es la explicación de la primera ventaja. La alta calidad de los productos se debe a que el estado produce Para mí mismo, por lo tanto, tiene un interés directo en garantizar que el producto sea de alta calidad. La pérdida de calidad ocurre, por regla general, como resultado de la reducción de costos o el aumento de las tasas de producción, lo cual no es relevante para una economía tradicional.

Las desventajas son obvias. A medida que la economía tradicional se aleja de la automatización, se ve obligada a aceptar tasas de producción bajas. EN condiciones similares No se puede hablar de reservas durante muchos años: los miembros de una sociedad tradicional se ven obligados a trabajar. Siempre, sin esperar generar ahorros para la vejez. La moneda se puede almacenar y utilizar cuando sea necesario; con el trueque natural no existe tal posibilidad: los productos que son objeto de intercambio con mayor frecuencia simplemente se estropean.

¿Dónde se puede encontrar economía tradicional ahora?

Los elementos de una economía tradicional se pueden encontrar en casi cualquier país, ya que todas las economías (aunque no siempre en medida significativa) dependen de los recursos naturales. EN forma pura la forma tradicional se puede encontrar:

• en el norte pueblos rusos que se dedican a la caza, la pesca y el pastoreo de renos.

• En los países del sudeste asiático considerados atrasados ​​(como Bangladesh, Myanmar, Nepal). Bangladesh ha sido durante mucho tiempo un excelente ejemplo de economía tradicional debido al predominio de la producción de subsistencia y la pobreza excepcional de la población; sin embargo, economía de mercado llegó allí en forma de la mundialmente famosa organización de microfinanzas Grameen Bank, que se convirtió en el progenitor de las empresas sociales (puede leer sobre las empresas sociales, Grameen Bank y su fundador en este artículo).

• En un número países africanos, como la República de Kenia, donde se dedican a la cría de ganado y la producción de subsistencia (además, las mujeres tiran del arado), Guinea-Bissau (el país más pobre del mundo) - cría de ganado nómada, Burkina Faso - agricultura.

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