Sergej nilus - Protokoli sionskih mudraca. Veliki falsifikati: „Protokoli sionskih mudraca

Najčudnija stvar u vezi sa teorijama zavere je to što ih poricanja jačaju gotovo više nego potvrde. Ako se neko potrudi da opovrgne teoriju zavere, on time, takoreći, priznaje samu mogućnost zavere. Sljedeći korak je da se osoba koja se pobija proglasi umiješanom u zavjeru. Ako se ignorišu teoretičari zavere, oni će opet pobediti: to znači da kritičari „nemaju šta da prigovore“.

Sa Protokolima Sionskih mudraca, ovo funkcionira u potpunosti. Ako pokušate dokazati njihovu neistinitost osobi koja vjeruje u svjetsku jevrejsku masonsku zavjeru, dobronamjernik će gotovo neizbježno biti proglašen ili jevrejskim masonom ili budalom koja nesvjesno pomaže jevrejskim masonima - bez obzira na bilo kakve argumente. I što su uvjerljiviji, laž (ili obmana) pobijača će se protivniku činiti monstruoznijom. Teoretičari zavere obično vole aforizam: „Najbolji od svih đavolovih izuma je da nas ubede da on ne postoji“, zaboravljajući da je u izvornom izvoru (pesma u prozi Charlesa Baudelairea „Veliki igrač“) ovaj aforizam zapravo govori đavo.

Protokoli su zbirka govora koje su navodno održali učesnici nekog tajnog sastanka lidera svjetskog jevrejstva, u kojima iznose planove za postizanje svjetske dominacije. Iz teksta nije jasno kada, gdje i ko ih je tačno izgovorio, ali se u njemu lako naslućuju realnosti s kraja 19. i početka 20. stoljeća, odnosno samog vremena kada su Protokoli objavljeni.

Planovi zaverenika su da prvo što je moguće više destabilizuju situaciju u svetu, potkopaju ekonomiju, politički i pravni sistem i moralne temelje društva, a zatim okrenu siromašne, zastrašene, dezorijentisane goje (nejevreje) u robove "svetske vlade" i "kralja Jevreja".

Po prvi put, Protokoli su objavljeni 1903. godine u peterburškim ultradesničarskim novinama Znamya u skraćenom obliku. Puno izdanje uslijedilo je 1905. godine u knjizi Veliko u malom i antihrist kao bliska politička mogućnost poznatog pravoslavnog pisca mistika Sergeja Nilusa. Najvažniji popularizator Protokola na Zapadu bio je automobilski magnat i ozloglašeni antisemit Henry Ford. Govori su imali veliki uticaj na Hitlera: tokom nacističke vladavine u Nemačkoj, Protokoli su proučavani u školi.

Sergej Nilus se misteriozno smatrao pravim pravoslavnim vernikom i vatrenim antisemitom. Foto: wikimedia

Odnesite, podijelite i dignite u zrak

Tekst "Protokola" je vrlo "klizav": ne sadrži ni imena, ni datume, ni bilo kakve detalje koji bi dopuštali da se nekako veže za određene osobe i događaje. Svi podaci o nastanku zbirke su nejasni, fragmentarni i kontradiktorni. Očigledno, čak i prije objavljivanja u Znamyi, na prijelazu stoljeća, ovaj tekst je kružio među ruskim desničarskim radikalima pod maskom prijevoda dokumenata ukradenih od jednog od jevrejskih vođa.

Pažljivo čitanje Protokola dovodi do nekih nagađanja. Najpre se skreće pažnja na program zacrtan u "Protokolima" za Jevreje za postizanje ekonomske hegemonije u svetu: internacionalizacija kapitala - stvaranje monopola - stvaranje nestašice novca kroz uvođenje zlata. standard - teret duga industrije - kočenje njenog razvoja - ekonomska kriza koju je stvorio čovjek. Uvođenje zlatnog standarda rublje, podrška krupnom biznisu i privlačenje stranih investicija najvažnije su odredbe ekonomskog programa Sergeja Vitea, ministra finansija Ruskog carstva od 1892. godine.

Zbog efektivnih sprovedenih reformi, Sergeja Vitea ponekad nazivaju „dedom ruske industrijalizacije“. Kongresna biblioteka fotografija, SAD, 1880

Prvi distributeri „Protokola sionskih mudraca“, ruski desničarski radikali (posebno Georgij Butmi), javno su se zalagali, prvo, za ekonomski izolacionizam, a drugo, za bimetalizam (podržavanje valute ne samo zlatom, već i sa srebrom). Dakle, "Protokoli" su zapravo predstavljali Viteove reforme, koje su mrzeli konzervativci, kao deo jevrejske masonske zavere.

Dalje. Deo iste zavere, prema Protokolima, bio je čitav takozvani progresivni pokret s kraja 19. i početka 20. veka: širok spektar liberalnih i socijalističkih ideja i praksi, uključujući sindikate, opšte pravo glasa, slobodu govora i sloboda savesti. Čini se da su čak i tuneli podzemne željeznice, koji su se u ovo doba aktivno gradili u mnogim velikim gradovima Evrope i Amerike, dio zavjere: u odlučujućem trenutku, zavjerenici će ih sve raznijeti u isto vrijeme, što će dovesti do smrt svjetskih metropola i opšta panika. Nasilni protesti protiv izgradnje metroa - takođe karakteristika Ruski ultrakonzervativci. Uvjeravali su da će razgranati tuneli ispod grada biti izuzetno pogodna meta za terorističke napade velikih razmjera.

Pogodno tlo

I još nešto o kontekstu u kojem su se pojavili "Protokoli". Granica XIX-XX vijeka je vrijeme neviđene antisemitske histerije u Evropi. Godine 1894. u Francuskoj se odigralo skandalozno suđenje: oficiru generalštab Alfred Dreyfus, Jevrej po rođenju, proglašen je krivim za špijuniranje u korist Njemačke i osuđen na prinudni rad. Izmišljanje dokaza, želja francuske vojske da okrivi Dreyfusa kao oficira "ispravnog" porijekla, općenito, antisemitska priroda ovog slučaja bili su toliko očigledni da je cijela progresivna Evropa stala na noge . Među braniocima Drajfusa bili su Emil Zola i Anton Čehov. Potonji se, po tom osnovu, čak i posvađao sa svojim starim prijateljem i izdavačem Aleksejem Suvorinom, koji je svoje novine Novoje vreme pretvorio u platformu za napade na "Drajfusarde" i "Džudofile".

Godine 1897. održan je prvi Svjetski cionistički kongres u Bazelu u Švicarskoj. Organizirao ga je austrougarski Jevrej Theodor Herzl, koji je, prema vlastitom priznanju, bio impresioniran aferom Dreyfus: antisemitske demonstracije na ulicama evropskih gradova uvjerile su ga da je Jevrejima potrebna vlastita država da bi preživjeli. Cionistički pokret je brzo dobijao zamah. 1902. u Minsku je održana konferencija ruskih cionističkih Jevreja. U očima antisemita, uključujući ruske desničarske radikale, ovo je poslužilo kao još jedna potvrda postojanja jevrejske masonske zavjere.

Mnoge ulice, pa čak i gradovi u Izraelu, SAD-u i drugim zemljama nose imena po Theodoru Herzlu.

Izdavač Znamya, Pavel Krushevan, prije nego što se preselio u Sankt Peterburg, živio je u Kišinjevu (u to vrijeme - centru Besarabske provincije Ruskog carstva) i tamo je izdavao jedine dnevne novine Bessarabets. Postao je poznat po tome što je zapravo izazvao jevrejski pogrom u Kišinjevu na Uskrs 1903: „Bessarabets” je dva meseca, dan za danom, objavljivao beleške o smrti lokalnog tinejdžera, tvrdeći da su ga Jevreji ubili zbog svog rituala. U neredima u gradu ubijeno je pedeset ljudi, a još oko šest stotina je osakaćeno. Bila je to jedna od onih epizoda Ruska reč"pogrom" je ušao u mnoge strane jezike.

I Kruševan i Nilus su izgleda verovali, ili su se veoma trudili da poveruju, da su Protokoli originalni. Prema originalnoj verziji Nilusa, oni su bili prijevod materijala Bazelskog kongresa. Kada mu je ukazano da je ovaj kongres javna manifestacija kojoj prisustvuje mnogo ne-Jevreja, Nilus je počeo da tvrdi da su Protokoli ukradeni iz Herclovog portfelja. Postojala je i druga verzija da su ukradeni iz nekog tajnog jevrejskog arhiva u Francuskoj.

Na Zapadu su Protokoli postali široko poznati nakon Oktobarske revolucije u Rusiji. Godine 1919. najpopularnije filadelfijske novine, Public Ledger, objavile su Protokole, zamjenjujući "Jevreje" sa "boljševicima" u tekstu. "Crvena strahota" bila je omiljena tema tadašnjih američkih medija. Autor ovog, da tako kažem, falsifikata na trgu, Karl Ackerman, ni na koji način, ni lično ni profesionalno, nije patio od takve sramote. Nakon toga, nakon potpunog izlaganja "Minuta" londonskog The Timesa, postao je prvi dekan Fakulteta za novinarstvo na Univerzitetu Kolumbija.

Američko izdanje Protocola iz 1934. Naslov na dnu glasi: "Svaki Amerikanac patriota bi trebao ovo pročitati."

Godine 1921. Henry Ford, braneći autentičnost Protokola, izjavio je: „Oni odgovaraju onome što se dešava. Imaju 16 godina i do sada su odgovarali situaciji u svijetu ”(navodno je računao godine od prve potpune publikacije). Tipičan primjer razmišljanja o zavjeri: tako ljudi postaju jači u vjeri u znamenja i astrologiju.

Jevrejski zaverenici u Protokolima se pojavljuju kao potpuno karikirani zlikovci i iznose svoje lukave planove sa glupom iskrenošću. Mnogi (posebno filozof Nikolaj Berđajev) primijetili su da ovo miriše na neku vrstu tabloidnog romana. I tako je ispalo.

Možda je portret Henryja Forda visio u Hitlerovoj kancelariji ne samo zato što je Amerikanac izmislio montažnu traku.

mozaic art

Godine 1921. 28-godišnji Allen Dulles, budući legendarni direktor CIA-e, radio je u američkoj ambasadi u Istanbulu. Uspostavio je kontakte sa novim političkim snagama koje su se pojavile u Turskoj nakon raspada Otomansko carstvo, kao i sa brojnim ruskim emigrantima koji su pobjegli ovamo nakon okupacije Krima od strane Crvene armije. Jedan od Dallesovih istanbulskih poznanika bio je Mihail Mihajlov-Raslovljev, bivši oficir Bele armije, kasnije čuveni prevodilac ruske poezije na francuski. Lako se prepoznao kao desničarski konzervativac i antisemita. Kao i mnogim ruskim emigrantima u Istanbulu, Mihajlovu-Raslovljevu je bio jako potreban novac i ponudio je Dullesu da od njega kupi informacije o Protokolima Sionskih mudraca. Američke obavještajne službe nisu bile zainteresirane za ove informacije, ali je Dulles doveo Mihajlova-Raslovljeva do istanbulskog dopisnika istog lista The Times, Philipa Gravesa, i on je, uz saglasnost urednika, platio.

Još jedna teorija zavjere povezana je s imenom Allena Dullesa: takozvani "Dulles plan"

Mihajlov-Raslovljev je obavestio Grejvsa da su Protokoli u velikoj meri plagijat, i naveo njihov izvor - malo poznatu satiričnu brošuru Francuza Morisa Žolija "Dijalog u paklu između Makijavelija i Monteskjea", napisanu 1864. godine i usmerenu protiv francuskog cara Napoleona III. O Jevrejima u ovom djelu nema ni riječi, ali su Makijavelijevi cinični sudovi iz Jolyjevog pamfleta prenijeti u cijelim paragrafima sa manjim izmjenama „Protokola“ kao uputstva za postizanje svjetske dominacije.

Još jedan pisac za The Times, britanski novinar jevrejsko porijeklo Lucien Wolfe je iste 1921. godine pronašao u Protokolima pozajmice iz drugog izvora - romana Biarritz (1868.) njemački pisac Herman Goedsche. Jedno od poglavlja ovog romana opisuje tajni sastanak predstavnika Dvanaest plemena Izraela sa đavolom na jevrejskom groblju u Pragu.

Ubrzo se pojavilo ime osobe koja je možda sastavila protokole iz tako bizarnih izvora - Matveja Golovinskog, ruskog novinara koji je nekada radio u Parizu i bio je povezan sa ruskim specijalnim službama. Ukrajinski filolog Vadim Skuratovsky je 2001. godine, pažljivo proučivši biografiju Golovinskog i napravio lingvističko poređenje njegovih tekstova sa tekstom Protokola, došao do zaključka da je njegovo autorstvo prilično vjerovatno.

Umberto Eco je u svojim Šest šetnji književnim šumama (1994.) pronašao, da tako kažemo, izvore izvora Protokola sionskih mudraca. Otkrio je da pamflet Mauricea Jolyja sadrži opsežne posudbe iz romana Eugenea Suea Vječni Jevrej, Pariške tajne i Tajne jednog naroda. Xu, jedan od pionira takozvane masovne književnosti, bio je francuski liberal i antiklerikalac prvog polovina XIX veka, a u njegovim delima jezuiti deluju kao nosioci svetskog zla, cinični manipulatori sudbinom čovečanstva i tajni vladari sveta. Joly je njihove karakteristike prenio na svog Makijavelija, a iz Jolyjevog pamfleta su završile u Protokolima.

Neoriginalnom se pokazala i scena na praškom groblju u Gedscheovom romanu: prepisana je iz romana Joseph Balsamo (1849) Alexandrea Dumasa perea. Njegovo glavni lik(poznatiji pod pseudonimom Cagliostro) pojavljuje se kao Veliki majstor masonskog reda. Epizoda koju je Gedsche posudio je susret između Cagliostra i njegovih poslušnika, u kojem planiraju ukrasti dijamantsku ogrlicu kraljice Marie Antoinette (usput rečeno, takva prevara se zaista dogodila neposredno prije Francuske revolucije). Nakon toga, scenu iz Gedscheovog romana u više navrata prepričavali su francuski i ruski publicisti antisemitskog uvjerenja, predstavljajući je kao pouzdan izvještaj o stvarnom događaju. Iz ovog novinarstva, izjave jevrejskih zaverenika Gedševa prešle su u "Protokole".

Tako se ispostavilo da je jedan od najzlokobnijih tekstova dvadesetog veka ispao plagijat iz pulp fictiona devetnaestog veka. I usput, ovo nije jedini primjer. Na primjer, priča o otkriću Velesove knjige, “velikog krivotvorina” o kojem ćemo govoriti sljedeće sedmice, sumnjivo je slična priči o otkriću nodularnog pisma Maja u romanu Džeka Londona Hearts of Three. Pa, mešavina jezuita, tajnih redova, masona, rozenkrojcera, templara i bog zna koga još postoji u popularnoj književnosti - sjetite se samo Dana Browna. Međutim, iz kojih je zavjereničkih izvora ovaj autor crpio inspiraciju, reći ćemo i neki drugi put.

Artem Efimov

Protokoli su dugo vremena bili priručnik antisemita. Kao što znate, oni govore o nekoj vrsti jevrejsko-masonske zavjere: ratovi, revolucije i kapitalizam su navodno, prema planovima "mudraca", trebali dovesti do pada monarhije i uništenja kršćanske civilizacije, raščišćavajući put svetskoj jevrejskoj dominaciji.

Kao rezultat istraživanja koje je proveo vodeći ruski istoričar Mihail Lepekhin, postalo je poznato da je protokole napisao Matvey Golovinski, koji je svoj život posvetio špijunaži i propagandnim aktivnostima. Nakon što je radio za carsku tajnu policiju, kasnije je promijenio svoju političku orijentaciju i pridružio se boljševicima.

Golovinski je rođen 1865. u Ivaševki (pokrajina Simbirsk). Njegov otac je bio prijatelj sa Dostojevskim i osuđen je na smrt zbog učešća u zaveri. Nakon toga je pomilovan i umro je kada je Matvey imao 10 godina, tako da je dijete ostalo s majkom i francuskom guvernantom.

Nakon kratkog studija prava, Golovinski se pridružio Svetom bratstvu, antisemitskom tajnom društvu koje je koristilo prevaru kao sredstvo borbe protiv revolucionara. Bavio se izdavanjem novina i izdavanjem pamfleta, koristeći za to falsifikovane materijale. Kao rezultat ovih kontakata, Golovinski je uspeo da se zaposli u vladinom odeljenju za štampu, gde je objavljivao članke u "poslušnim" novinama i plaćao honorare nekim novinarima.

Nakon smrti svog pokrovitelja, Maksim Gorki je javno razotkrio Golovinskog kao doušnika i bio je primoran da ode u inostranstvo. Nakon što se nastanio u Parizu, stupio je u kontakt sa šefom ruske tajne policije Pjerom Račkovskim, koji mu je ponudio posao pisanja priča o Rusiji za francusku štampu.

Nakon toga, Golovinskom je povjeren važniji zadatak. Reakcionarni krugovi u Moskvi, šokirani uspjehom reformatora u pratnji Nikole II, zapalili su se idejom da se napravi lažnjak koji bi caru pokazao da je rast kapitalizma u Rusiji zapravo jevrejska zavjera za rušenje samog monarha i čitavog carskog režima.

Krajem 1900. - početkom 1901. Golovinski je seo na posao. U pisanju Protokola, on je mnogo uzeo iz pamfleta koji je 1864. napisao antibonapartistički advokat koji je optužio Napoleona III da je bio umiješan u zavjeru za uzurpaciju sve vlasti u Francuskoj.
ČITAOACIMA
Ova knjiga je interesantna za čitaoce sa više aspekata. Prije svega, daje odgovor na pitanje autentičnosti dokumenta, koji je još uvijek u opticaju kao jedan od temelja za crnostotinsku antisemitsku propagandu.
Eminentni engleski naučnik Norman Cohn, na osnovu značajnog broja dokumenata, prati istoriju stvaranja lažnjaka, koji su pod nazivom "Protokoli sionskih mudraca" pokrenuli početkom 20. veka pogromisti. u Rusiji, a zatim korišten u Njemačkoj u periodu priprema za uspon nacista na vlast.
I sam sam morao da čujem za novu pojavu ovog lažnjaka u "samizdatu" Crnih stotina 1977. godine, a kasnije su "Protokoli sionskih mudraca" postali nadaleko poznati u našoj zemlji. Nažalost, istorija lažnjaka je detaljno obrađena samo u stranoj štampi. Iako je općepriznata neautentična priroda dokumenta, što se, na primjer, odražava u svim najnovijim izdanjima Encyclopædia Britannica i drugim standardnim zapadnoevropskim i američkim referentnim publikacijama, ipak, naš čitatelj još uvijek nema dovoljno potpunu i detaljan opis istorije nastanka ovog falsifikovanog teksta.
Glavne prekretnice u otkrivanju načina na koji je dokument izmišljen iznio je Burtsev, izvanredni istraživač moderne ruske istorije. Na osnovu Burtsevovih otkrića i rada drugih istraživača, Kon uvjerljivo prati faze stvaranja lažnog. Koristeći intertekstualne istraživačke metode, on nepobitno dokazuje da je osnova "Protokola sionskih mudraca" i njihovih naknadnih modifikacija, koje su se naširoko koristile u svrhe crnostotne propagande, zasnovana na briljantnom francuskom političkom pamfletu prošlog stoljeća. .
Jedan od glavnih metoda ove propagande bilo je i još uvijek je širenje fikcije o navodno postojećoj jevrejskoj (u nacističkoj terminologiji "judeo-masonskoj") zavjeri, koja ima za cilj porobljavanje drugih naroda. Jedna od nedavnih manifestacija ovog opšteg trenda bile su spekulacije o rusofobiji koje su preplavile našu štampu.
Nažalost, to je još jedan dokaz važnosti knjige Normana Cohna, koja rekonstruira tu sumornu atmosferu, prvo u Rusiji početkom stoljeća, a zatim u predfašističkoj Njemačkoj, koja je omogućila širenje lažnjaka.
Kohnova knjiga će biti korisno čitana svim čitaocima.
Vjačeslav Ivanov
Narodni poslanik SSSR-a
Doktor filoloških nauka, prof

Poglavlje I
1
Ljudi koji su širili mit o svjetskoj jevrejskoj zavjeri u 19. vijeku čine prilično šaroliko društvo. To su bure i "Simoninijevo pismo" na početku veka; mnogo kasnije, u poslednjoj trećini veka, - Gedše u Nemačkoj i "Rabinov govor"; Francuzi Gougno de Musso, nadbiskup Meran, Abé Chabo, Edward Drumont, Rus Brafmann, Poljak Lutostansky, Srbin Osman-Bey. Ovi ljudi su zajednički raskrčili put čuvenom falsifikatu, koji je dugo nadživeo svoje, potonule u zaborav, spise.
„Oko 1840. godine“, napisao je Osman Bey u svojoj knjizi Osvajanje svijeta od strane Jevreja, „jevrejski parlament je sazvan u Krakovu, pogodan da Jevreji ostvare dominaciju nad čitavom zemaljskom kuglom“.
Ova fantazija je bila osnova Protokola sionskih mudraca. "Zapisnici" se sastoje od izvještaja ili bilješki za izvještaje u kojima određeni član tajne jevrejske vlade - "Sionski mudraci" - iznosi plan za postizanje svjetske dominacije.
Broj "protokola", izvještaja ili poglavlja u uobičajenoj, standardnoj verziji je dvadeset četiri; sakupljeni su u pamflet, koji sadrži oko sto stranica u oba engleska izdanja malog formata. Sadržaj "Protokola" nije tako lako prenijeti, jer su razgrabljeni i pompezni, a njihova argumentacija izobilazna i lišena logike. Međutim, uz određenu pažnju, u njima se još uvijek mogu izdvojiti tri glavne teme: kritika liberalizma, analiza metoda koje navodno omogućavaju Židovima da ostvare svjetsku dominaciju i opis njihovog budućeg stanja u svijetu. Ove teme su obrađene na najneuređeniji način, ali općenito se može reći da prve dvije preovlađuju u prvih devet „protokola“, dok je preostalih petnaest posvećeno uglavnom opisu nadolazećeg kraljevstva. Ako pokušate da pojednostavite argumentaciju "Protokola", onda to, generalno gledano, izgleda ovako.
Proračuni "mudraca" zasnovani su na specifičnom shvatanju politike. Po njihovom mišljenju, politička sloboda je samo ideja, ideja koja je veoma privlačna masama, ali koja nikada nije realizovana. Liberalizam, koji preuzima ovaj nerešivi zadatak, na kraju dovodi samo do haosa, jer ljudi nisu u stanju da upravljaju sobom, ne znaju šta zapravo žele, lako se zavaravaju razmetljivom pojavom, nisu u stanju da naprave pravo odluka kada je potrebno izabrati. Kada je aristokratija bila na vlasti, što je bilo sasvim ispravno, a sloboda u njihovim rukama, koristili su je za opšte dobro; na primjer, brinula se o radnicima od čijeg rada je živjela. Ali aristokratija je stvar prošlosti, a liberalni poredak koji ju je zamijenio nije održiv i mora neizbježno voditi despotizmu. Samo tiranin može uspostaviti red u društvu. Štaviše, budući da na svijetu ima više opakih nego dobrih ljudi, sila ostaje jedino prihvatljivo sredstvo vladavine. Sila je uvek u pravu, i unutra savremeni svet osnova takve moći je kapital i kontrola nad njim. Zlato danas vlada svijetom.
Vjekovima je postojala zavjera da se sva politička moć koncentriše u rukama onih koji su u stanju da je pravilno iskoriste - to jest, u rukama "sionskih mudraca". Mnogo toga je već urađeno, iako sama zavjera još nije dostigla svoj cilj. U skladu sa veoma precizno formulisanim planovima „mudraca“ u periodu koji je prethodio uspostavljanju njihove dominacije nad celim svetom, nejevrejske države koje još postoje, ali već dovoljno oslabljene, moraju biti uništene.
Prvo, za to je potrebno postići povećanje nezadovoljstva i anksioznosti u svakom stanju. Srećom, sredstva za to pruža sama priroda liberalizma. Čak i sada, podstičući beskrajnu propagandu liberalnih ideja i neprestanu brbljanje u parlamentima, "mudri ljudi" pomažu da se postigne potpuna zbrka u glavama običnih ljudi. Zabunu i konfuziju će pogoršati višestranački sistem: "mudraci" pažljivo produbljuju podjele, potajno podržavajući sve stranke. Oni će se pobrinuti za otuđenje naroda od njihovih vođa. Posebno će izazivati ​​stalno nezadovoljstvo među radnicima, pretvarajući se da podržavaju njihove zahtjeve, ali u isto vrijeme potajno čineći sve da smanje životni standard.
U svakoj državi potrebno je diskreditovati vlast. Aristokratija mora na kraju biti uništena povećanim oporezivanjem zemljišta; budući da aristokrate nikada neće odustati od luksuznog načina života, potrebno im je pomoći da se zaplete u dugove. Kao rezultat toga, trebalo bi uvesti predsjednički oblik vlasti, koji omogućava „mudrima“ da predlože svoje marionete za predsjednika; prednost treba dati osobama sa "mračnom prošlošću" kako bi lakše kontrolisali svoje aktivnosti. Slobodno zidarstvo i tajna društva moraju postati poslušni instrumenti u rukama "mudrih ljudi"; svaki mason koji se opire mora biti fizički uništen. Industrija je koncentrisana u rukama ogromnih monopola tako da se imovina ne-Jevreja može momentalno uništiti kada je "mudrima" potrebna.
Odnosi među državama takođe treba da budu narušeni. Potrebno je zaoštravati nacionalne sukobe sve dok se potpuno ne izgubi međusobno razumijevanje među narodima. Zalihe oružja bi trebalo postepeno da se povećavaju, a ratove započinjati što je češće moguće. Ti ratovi, međutim, ne bi trebali dovesti do konačne pobjede bilo koje zemlje, već samo doprinijeti stvaranju još većeg ekonomskog haosa. U međuvremenu, potrebno je vršiti stalno podrivanje moralnih temelja nejevreja. Široko promoviraju ateizam, lijep način života, razvrat i porok; u tu svrhu "mudraci" već uvode posebno odabrane vaspitače i guvernante kao agente u domove nejevreja. Posebno pažljivo treba podsticati pijanstvo i prostituciju.
"Mudraci" priznaju da nejevreji još uvijek mogu spriječiti izvršenje njihove zavjere, ali su sasvim sigurni da su u stanju da slome svaki otpor. Oni mogu koristiti običan narod da svrgnu vladare, dovodeći mase do takvog stepena osiromašenja da će istovremeno ustati u svim zemljama odjednom i, pod potpunom kontrolom „mudraca“, uništiti svu privatnu imovinu, sa izuzetak, naravno, imovine koja pripada Jevrejima. Oni mogu igrati jednu vladu protiv druge; nakon mnogo godina vještog pletenja intriga i podsticanja međusobnog neprijateljstva, lako mogu dovesti do rata protiv svakog naroda koji se suprotstavi njihovoj volji. Čak i ako se slučajno cijela Evropa ujedini protiv njih, mogu se obratiti podršci oružja Amerike, Kine i Japana. Osim toga, tu je i metro: podzemne željezničke pruge su izmišljene isključivo s ciljem da omoguće "mudrima" da raznesu svaki kapital u slučaju ozbiljnog protivljenja. Nakon toga, ostaci opozicije mogu biti uništeni u svakom trenutku uz pomoć strašnih bolesti. Čak je i takva mogućnost bila predviđena: ako neki Jevreji pokažu tvrdoglavost, biće dokrajčeni uz pomoć antisemitizma.
Gledajući moderni svijet unutrašnjim okom, "mudraci" pripremaju teren za dalekosežne planove. Čak i sada mogu reći da su uništili religije, posebno kršćanstvo. Sada kada je uticaj jezuita sveden na ništa, a papstvo bespomoćno, može se uništiti svakog trenutka. Prestiž sekularnih vladara takođe pada; ubistva i prijetnje atentatom čine da se u javnosti pojavljuju samo okruženi tjelohraniteljima, a ubice se veličaju kao pravi mučenici. Ni vladari ni aristokrate sada se ne mogu osloniti na lojalnost običnih ljudi. Ekonomski nemiri uzdrmali su društveno tkivo. Lukave finansijske manipulacije dovele su do propadanja privrede, do ogromnih javnih dugova; finansije su zapale u stanje potpune konfuzije, zlatni standard [Zlatni standard je sistem monometalizma, u kojem jedan metal (zlato) služi kao univerzalni ekvivalent i osnova monetarne cirkulacije. Prvi put je postavljen u Velikoj Britaniji krajem 18. veka, a u većini drugih kapitalističkih zemalja krajem 19. veka. u Rusiji u 19. veku. ovu ulogu odigralo je srebro. Godine 1897. uveden je zlatni standard, prema kojem su zlatnici slobodno kružili i mijenjali ih za novčanice. Zlatni standard je zadovoljio potrebe evropskog i ruskog kapitalizma u razvoju. - Pribl. Ed.] svuda doveo do nacionalne katastrofe.
Uskoro će doći vrijeme kada će nejevrejske države, dovedene do krajnjih granica, rado predati uzde vlasti „mudrima“ koji su već uspjeli postaviti temelje za buduću dominaciju. Umjesto aristokratije, uspostavili su plutokratiju, ili moć zlata, a zlato je potpuno pod njihovom kontrolom. Oni su preuzeli kontrolu nad zakonodavnom aktivnošću i doveli zakone u stanje potpune konfuzije; izum arbitraže je jasan primjer ovih đavolskih trikova. Uzeli su obrazovni sistem u svoje ruke. U ovoj oblasti njihov pogubni uticaj se ogledao u pronalasku nastave sa vizuelnim pomagalima. Svrha ove tehnike je pretvoriti nežidove u "nemisleće, poslušne životinje koje čekaju vidljivost da bi je razumjeli...".
"Mudraci" već imaju kontrolu nad politikom i političarima; sve stranke, od najkonzervativnijih do najradikalnijih, u suštini su oruđe u njihovim rukama. Skrivajući se iza masonerije, "mudraci" su prodrli u tajne svih država i, kao što sve vlade znaju, dovoljno su jake da ožive društva s novim društvenim poretcima, ili, obrnuto, da unište društvo kada im se prohte. . Nakon vekova borbe koja je koštala hiljade ne-Jevreja, pa čak i mnoge Jevreje, možda samo sto godina deli "mudre ljude" od konačnog ostvarenja cilja.
Njihov cilj je dolazak "mesijanskog doba", kada će cijeli svijet ujediniti jedna religija, odnosno judaizam, a njime će vladati jevrejski vladar iz Davidove loze. Ovo doba je posvećeno odozgo, jer je sam Bog odabrao Židove za svjetsku dominaciju, ali će se njegova struktura razlikovati na vrlo određen način. politička struktura. Društvo će biti organizovano u potpunosti u skladu sa principom nejednakosti; mase u njemu su odvojene od politike; obrazovanje i štampa presjekli su i najmanji interes za politiku. Sve publikacije su strogo cenzurisane, a sloboda govora i udruživanja su ozbiljno ograničeni. Ova ograničenja će biti predstavljena pod maskom privremenih mjera koje će navodno biti ukinute nakon što se ukinu svi neprijatelji naroda, a u stvari će biti popravljeni zauvijek. Istorija će se učiti samo kao vizuelna pomoć, koji će naglasiti razliku između haosa u prošlosti i idealnog poretka u sadašnjosti; uspjesi novog svjetskog carstva stalno će se suprotstavljati političkim slabostima i neuspjesima bivših nejevrejskih vlada. Svaki član društva će biti nadgledan. Brojna tajna policija regrutuje se iz svih slojeva stanovništva, a svaki građanin imaće strogu dužnost da prijavi sve kritike režima. Antivladina agitacija će se izjednačiti sa najsramnijim zločinom, uporedivim samo sa krađom ili ubistvom. Svaka manifestacija liberalizma će biti uklonjena, a od svih će se tražiti bezuslovna poslušnost. U neodređenoj budućnosti sloboda će biti obećana, ali ovo obećanje je prolazno.
S druge strane, obezbijediće se visok životni standard stanovništva. Nezaposlenost će biti eliminisana, a porezi će zavisiti od prihoda. Interes "malog" čoveka biće podstaknut razvojem male proizvodnje. Obrazovanje će biti planirano tako da se mladi obučavaju u skladu sa svojim porijeklom. Pijanstvo se osuđuje, kao i svako ispoljavanje samostalne volje.
Sve će to masama pružiti zadovoljstvo i mir, a u tome će im pomoći primjer lidera. Zakoni će postati jasni i nepromjenjivi, a sudije nepotkupljive i nepogrešive. Svi jevrejski vođe biće izabrani između sposobnih, poslovnih i dobronamjernih ljudi. Štaviše, vrhovni poglavica će biti čovjek izuzetnih zasluga; svi nepodobni nasljednici se nemilosrdno eliminiraju. Ovaj jevrejski vladar će slobodno komunicirati sa narodom, prihvatati njihove molbe; niko neće pogoditi da je stalno okružen agentima tajne policije. On mora voditi besprekoran privatnost bez brige o rodbini; neće posjedovati nikakvu imovinu. Pozvan je da stalno radi po nalogu vlade. Rezultat će biti svijet bez nasilja i nepravde, u kojem će svi uživati ​​istinske dobrobiti društva. Narodi svijeta će se radovati i slaviti lijepu vlast, i stoga će kraljevstvo Sion trajati dugo vremena.
Takav je dizajn koji se pripisuje ovoj misterioznoj gospodi, "sionskim mudracima".
* * *
Šira javnost ga je prvi put upoznala nakon što je nekoliko izdanja Protokola objavljeno u Rusiji između 1903. i 1907. godine. Najranija štampana verzija, uz neznatne redukcije, je verzija koja je izašla u peterburškim novinama Znamya, gdje je izlazila od 28. avgusta do 7. septembra 1903. godine. Urednik-izdavač "Bannera" bio je P.A. Kruševan, poznati vatreni antisemita. Nekoliko mjeseci prije pojave "Protokola" u štampi, organizovao je pogrom u Kišinjevu, tokom kojeg je ubijeno 45 Jevreja, više od 400 je ranjeno, a uništeno je 1.300 jevrejskih kuća i prodavnica.
Kruševan nije rekao ko mu je prosledio ili dao ovaj rukopis; spomenuo je samo da je riječ o prijevodu dokumenta napisanog u Francuskoj, koji prevodilac nosi naslov "Zapisnici sa sastanaka svjetske unije slobodnih zidara i sionskih mudraca"; sam ih je naslovio na sljedeći način: "Program za osvajanje svijeta od strane Jevreja."
Dvije godine kasnije, ista verzija, ali ovaj put bez skraćenica, pojavila se u obliku pamfleta pod naslovom "Koren naših nevolja" s podnaslovom "Gdje je korijen modernog nereda u društvenom poretku Evrope općenito i Rusija posebno. Izvodi iz drevnih i modernih protokola slobodnih zidara Svjetske unije". Ovaj rad je 9. decembra 1905. dostavljen Sanktpeterburškom cenzorskom komitetu; odmah je dobijena dozvola za objavljivanje, a istog mjeseca se u Sankt Peterburgu pojavio pamflet sa otiskom Carske garde. Ime urednika nije navedeno, ali je vjerovatno da je u stvarnosti riječ o penzionisanom oficiru po imenu G.V. Butmi, blizak prijatelj Kruševana, obojica dolaze iz Besarabije.
U to vrijeme, od oktobra 1905., Butmy i Krushevan su aktivno učestvovali u formiranju ekstremno desničarske organizacije - Saveza ruskog naroda - poznate kao Crna stotina, koja je stvarala oružane odrede za borbu protiv radikala, liberala i masovne krvave masakra Jevreja. U januaru 1906. ova organizacija je ponovo objavila pamflet Korijen naših nevolja, ali se ovoga puta na naslovnici našlo ime urednika Boothmy i dat je novi naslov Neprijatelji ljudske rase. Glavni dio knjige ima podnaslov "Protokoli preuzeti iz tajnih trezora Sionske generalne kancelarije (Gdje je korijen modernih previranja u društvenom sistemu Evrope općenito, a posebno u Rusiji)". Ovaj pamflet se ovoga puta pojavio s otiskom ne Carske garde, već Škole za gluvonijeme. Tri nova izdanja ove verzije "Protokola" pojavila su se 1906. i još dva 1907., svi u Sankt Peterburgu; osim toga, u isto vrijeme štampani su u Kazanju s podnaslovom "Izvodi iz drevnih i modernih protokola sionskih mudraca svjetskog društva Fran Masson."
"Koren naših nevolja" i "Neprijatelji ljudske rase" su jeftini pamfleti upućeni širokom čitaocu. "Protokoli" su na potpuno drugačiji način predstavljeni u knjizi koja se pojavila pod naslovom "Veliki u malom i antihrist kao bliska politička mogućnost". Njegov autor bio je pisac mističan Sergej Nilus. Prvo izdanje njegove knjige (1903) "Protokoli" nije uključeno. Uvršteni su u drugo izdanje, objavljeno u decembru 1905. godine, sa otiskom lokalnog ogranka Crvenog krsta u Carskom Selu. Kasnije ćemo vidjeti da je ovo izdanje pripremljeno za određenu svrhu - da impresionira Nikolu II, dakle, nosilo je otisak misterije izvornog izvora. Lijepo objavljena knjiga bila je prerušena u one mistične spise koje je kralj toliko volio čitati. Osim toga, sadržavao je reference na događaje u Francuskoj i drugim zemljama, dok je Kruchevan-Butmijevo izdanje bilo više fokusirano na događaje koji su se odigrali u Ruskom carstvu.
Vratimo se malo unazad. Tako je Nilusovu knjigu odobrio Moskovski cenzurni komitet 28. septembra 1905, ali je još uvek bila u rukopisu; ipak se pojavio u štampi gotovo istovremeno sa Korijenom naših nevolja. Ali i prije toga je privukla pažnju. Pošto je Sergej Nilus tada uživao naklonost Carskog dvora, moskovski mitropolit je naredio da se u svih 368 moskovskih crkava pročita propoved koja sadrži izlaganje njegove verzije „Protokola“. To je učinjeno 16. oktobra 1905. godine, a osim toga, propoved je na brzinu ponovo štampana u desničarskim novinama Moskovskie Vedomosti, čime je zapravo postalo još jedno izdanje Protokola. To je bila Nilus varijanta, a ne Boothmy, koja je uticala svjetska historija. Ali to se nije dogodilo 1905., pa čak ni 1911. ni 1912. godine, kada su se pojavila nova izdanja Velikog u malom. To se dogodilo tek kada se imenovana knjiga ponovo pojavila, u malo izmijenjenom i prerađenom obliku, u velikom tomu, pod naslovom "Blizu je, pred vratima". To se dogodilo 1917.
2
Kada naiđete na strogo poverljiv dokument, a to je čitav niz izveštaja, kako se onda ne zapitati: ko je pisao te izveštaje, kome, kojim povodom; i takođe, kako je ovaj dokument dospeo do onih kojima, očigledno, uopšte nije bio namenjen? Razni izdavači Protokola dali su sve od sebe da zadovolje opravdanu radoznalost, ali njihovi odgovori su, nažalost, daleko od jasnih i dosljednih.
Čak i najranije izdanje, koje se pojavilo u novinama Znamya, zbunjuje. Dok je prevodilac tvrdio da je ovaj dokument dobijen „iz tajnih trezora Sionske generalne kancelarije“ u Francuskoj, izdavač priznaje: „Kako, gde, na koji način bi se zapisnici ovih sastanaka u Francuskoj mogli otpisati, ko je tačno pisao ne znamo..." Ali to nije sve. Prevodilac u postskriptumu kaže: „Izložene protokole napisali su predstavnici Siona“ i snažno nas upozorava da ne mešamo „predstavnike Siona“ sa predstavnicima cionističkog pokreta – ali to ne sprečava izdavača, koji tvrdi da su protokoli prijetnja cionizma, „smišljeni da ujedine sve Židove na zemlji u jedan savez, još ujedinjeniji i opasniji od jezuitskog reda.
Boothmy je također objasnio da su Protokoli uzeti iz tajne arhive "Sionske glavne kancelarije", ali priča mnogo živopisniju priču:
„Ovi protokoli su, kao tajni, pribavljeni s velikom mukom, u fragmentarnom obliku, i prevedeni na ruski jezik 9. decembra 1901. Gotovo je nemoguće po drugi put doći do tajnih trezora u tajnim arhivima, gdje su skriveni. te stoga ne mogu biti potkrijepljene tačnim naznakama mjesta, dana, mjeseca, godine, gdje i kada su sastavljene.
Glavnim argumentom u prilog činjenici da „Protokoli“ nisu falsifikovani, autor naziva „besramnu samohvalu, prezir čitavog čovečanstva, kao i bestidnost u odabiru sredstava za postizanje svojih ciljeva, odnosno osobina koje su takva mera svojstvena samo Jevrejima."
Nilus se zbuni u svojim izjavama i na kraju proturječi ne samo Boothmyju, već i sebi. U izdanju Protokola iz 1905. godine, nakon teksta, slijedi bilješka: "Ovi protokoli su tajno izvučeni (ili ukradeni) iz cijele knjige protokola. Sve je to moj dopisnik dobio iz tajnih trezora Sionske generalne kancelarije, sada na francuskoj teritoriji."
Ova fikcija podsjeća na Boothmyjevu verziju, ali, nažalost, isto izdanje Protokola prati bilješka koja kaže da ih je ukrala žena od vrlo utjecajnog, vrlo visokog vođe masona nakon jednog od tajnih okupljanja "inicira "u Francuskoj, to gnijezdo masonske zavjere. A u izdanju iz 1917. Nilus dodatno zbunjuje porijeklo Protokola:
„...tek mi je sada postalo pouzdano, prema jevrejskim izvorima, da ovi „protokoli“ nisu ništa drugo do strateški plan za osvajanje sveta pod petom bogoborbenog Izraela, koji su razradile vođe jevrejskog naroda tokom mnogih vekova njegovog rasula i o kome je Teodor Hercl izvestio savet starešina „princa izgnanstva“ tokom dana Prvog cionističkog kongresa, koji je on sazvao u Bazelu u avgustu 1897.
Autor nije mogao smisliti ništa bolje! Originalni rukopis je navodno pronađen napisan na francuskom, ali nije bilo nijednog francuskog delegata na Prvom cionističkom kongresu, a njemački je bio službeni jezik. Sam Herzl, osnivač modernog cionizma, bio je austrijski novinar; sav rad kongresa odvijao se uz učešće javnosti, a grad Bazel je bio preplavljen novinarima koji su teško mogli propustiti ovako neobičan sastanak. Ali u svakom slučaju, sam Nilus je u izdanju iz 1905. kategorički izjavio da se razgovori ne čitaju u Bazelu, već u Francuskoj, "tom modernom gnijezdu masonske zavjere".
U atmosferi opšte konfuzije, izdavači Protokola su nastavili da izmišljaju nove verzije. Izdavač njemačkog prijevoda (1919), poznat kao Gottfried zur Beck, tvrdio je da su "sionski mudraci" jednostavno delegati na kongresu u Bazelu; on takođe objašnjava kako su njihove mahinacije razotkrivene. Prema njegovim riječima, ruska vlada, dugo zabrinuta zbog aktivnih aktivnosti Jevreja, poslala je špijuna u kongres da ih nadgleda. Ruski špijun je podmitio Jevrejina koji je dobio doslovnu evidenciju (nepostojećih) tajnih sastanaka iz Bazela u "židovsko-masonsku ložu" u Frankfurtu na Majni da mu da rukopis na jednu noć u nekom gradu na putu. Na sreću, špijun je imao pri ruci čitav vod pisara. Tokom noći grozničavog rada, uspeli su da kopiraju mnoge protokole, koji su potom poslani u Rusiju Nilusu na prevod na ruski.
Tako je rekao Gottfried zur Beck. Ali Theodor Fritsch, "patrijarh njemačkog antisemitizma", u svom izdanju Protokola (1920) nudi potpuno drugačiju verziju. Za njega je i ovaj dokument bio cionistička produkcija - čak ih je nazvao "cionistički protokoli" - ali ih nije ukrala ruska policija s Bazelskog kongresa, već iz neke neimenovane jevrejske kuće. Štaviše, nisu pisane na francuskom, već na hebrejskom, tako da ih je policija predala na prevod „profesoru orijentalisti Nilusu“ (koji zapravo, kao što ćemo videti, nije bio ni profesor ni orijentalista, pa čak ni prevodilac "protokoli").
Sasvim drugačiju priču daje Roger Lambelin, koji je proizveo najpopularnije izdanje; prema njegovim riječima, Protokoli su ukradeni iz ormara u nekom alzaškom gradu od strane supruge ili vjerenice jednog vođe masona. Nakon ovako živopisnih priča, tvrdnja poljskog izdavača da su Protokoli jednostavno ukradeni iz Herclovog stana u Beču zvuči kao siva proza.
Dama, poznata kao Amerikanka Lesli Frej, a po mužu kao Madame Shishmareva, mnogo je pisala o Protokolima od 1922. godine. Njen glavni doprinos diskusiji bili su argumenti koji dokazuju da je autor "Protokola" niko drugi do Asher Gintsberg, koji je pisao pod pseudonimom Ahad Gaam (dakle, "jedan od ljudi"), autor je, zapravo, toliko apolitičan da je teško zamisliti drugog. Prema Madame Frey, "Protokole" je Ginsberg napisao na hebrejskom, pročitao ih je na tajnom sastanku "inicirana" u Odesi 1890. godine, a zatim ih je u francuskom prevodu prosledio Svetskoj jevrejskoj uniji u Parizu, a zatim u 1897. na Bazelski kongres, gdje su, očito se mora pretpostaviti, prevedeni na njemački radi pogodnosti delegata. Previše zbunjujuća hipoteza, ali ipak nalazi prilično utjecajnu potporu.
Dakle, ne postoji konsenzus među različitim autorima koji pišu o "Protokolima" o njihovom porijeklu. Čak ni uvjerenje da su "sionski mudraci" delegati na Bazelskom kongresu ne dijele svi. Nepoznati ruski prevodilac francuskog teksta, prema Kruševanu i Boutmyju, nedvosmisleno navodi da se „mudraci“ ne mogu poistovetiti sa predstavnicima cionističkog pokreta. Za Nilusa, prije zakašnjelog otvaranja, "Generalna kancelarija Siona" bila je sjedište Svjetske jevrejske unije u Parizu; Urbain Gauthier, jedan od prvih izdavača Protokola u Francuskoj, također je bio uvjeren da su "mudraci" članovi Unije. Drugi su, slijedeći gospođu Frey, pokušali spojiti obje hipoteze - nije lak zadatak, budući da je Unija čisto filantropska, apolitična organizacija koja je sve svoje nade polagala u prilagođavanje Židova svojim sunarodnicima i bila toliko neprijateljski raspoložena prema cionizmu da je izazvao iznenađenje svih. Naravno, bilo je i masona, koji su se vrlo često spominjali u vezi sa "Protokolima"...
U međuvremenu, 1921. godine, na vidjelo je izašlo nešto što je najodlučnije dokazalo da su "Protokoli" lažni. Štaviše, "Protokoli" su toliko očigledan i smiješan falsifikat da može djelovati iznenađujuće, zbog čega je bilo potrebno dokazati činjenicu falsifikata. Međutim, u godinama neposredno nakon Prvog svjetskog rata, kada su Protokoli izronili iz magle i zagrmili svijetom, mnogi sasvim razumni ljudi su ih shvatili sasvim ozbiljno. Da bismo ovo razumeli, dovoljno je da se pozovemo na ono što je Times napisao 8. maja 1920:
"Kakvi su to 'Protokoli'? Jesu li pouzdani? Ako je tako, koja je zla skupština izradila takve planove i raduje se njihovoj olujnoj implementaciji? padaju u zamke "Svejevrejske unije"?" Godinu dana kasnije, 18. avgusta 1921., The Times je objavio senzacionalan urednički uvodnik priznajući svoju grešku. U brojevima od 16., 17. i 18. avgusta objavila je detaljan izveštaj svog dopisnika iz Carigrada, Filipa Grejvsa, u kojem se navodi da su Protokoli u osnovi kopija pamfleta protiv Napoleona III, pamfleta iz 1864. Evo šta je rekao Filip Grejvs:
"... Moram priznati da sam, kada je otkriće došlo do mene, isprva odbio da vjerujem u to. Gospodin X., koji mi je dao iskaz, bio je uvjeren u njih. "Pročitajte ovu knjigu", rekao mi je, " i nalazite nepobitne dokaze da su Protokoli sionskih mudraca plagijat."
G. X., koji ne želi da se zna njegovo ime, ruski je zemljoposednik čiji rođaci žive u Engleskoj. Pravoslavni po vjerskim uvjerenjima, po političkim - ustavni monarhista. Ovdje je stigao kao izbjeglica nakon konačnog neuspjeha bijelog pokreta u južnoj Rusiji. Dugo ga je zanimalo jevrejsko pitanje u Rusiji. U tu svrhu proučavao je Protokole, a za vrijeme vladavine generala Denjikina poduzeo je neka istraživanja kako bi otkrio da li na jugu Rusije zaista postoji neka vrsta tajne „masonske“ organizacije, slična onoj o kojoj se govori u Protokolima. Ispostavilo se da postoji samo jedna organizacija - monarhistička. Sasvim slučajno je napao trag o pojavi "Protokola".
Prije nekoliko mjeseci kupio je hrpu starih knjiga od bivšeg oficira Okhrane koji je pobjegao u Carigrad. Među njima je pronašao malu knjigu na francuskom bez naslovna strana 15x9 cm, jeftino uvezano. Riječ "Joli" utisnuta je na kožnoj kičmi velikim latiničnim slovima. Predgovor pod naslovom "Samo saopštenje" označen je: "Ženeva, 15. oktobar 1864..." I list i font su veoma karakteristični za 60-e i 70-e godine prošlog veka. Uključujem ove detalje u nadi da bi mogli dovesti do otkrića naslova knjige...
G. X. ovu knjigu smatra bibliografskom rijetkošću, jer bi inače Protokoli odmah prepoznali kao plagijat od strane svakoga ko pročita original.
Autentičnost knjige neće izazvati sumnju kod bilo koga ko je pogledao ovu knjigu. Njegov prvi vlasnik, službenik Okhrane, nije se sjećao odakle ga je dobio i nije mu pridavao nikakav značaj. G. X. je jednog dana, pregledavajući knjigu, bio zapanjen sličnošću između fraze na kojoj su mu oči počivale i fraze iz francuskog izdanja Protokola. Nastavio je svoje komparativno proučavanje i ubrzo shvatio da su Protokoli u osnovi... parafraza ženevskog originala...
Prije nego što sam dobio knjigu iz ruku gospodina X., nisam vjerovao u ovo. Nisam smatrao „Protokole“ Sergeja Nilusa autentičnim... Ali nikada ne bih verovao da se nisam uverio da je pisac koji je Nilusu dostavio original bio bestidni i bestidni plagijator.
Ženevska knjiga je tanko prikriveni pamflet protiv despotizma Napoleona III i sastoji se od 25 dijaloga... Sagovornici su Monteskje i Makijaveli..."
Prije nego što je objavio izvještaj svog dopisnika iz Konstantinopolja, The Times je izvršio pretragu britanski muzej. Jolyjevo ime odštampano na koricama dalo je trag. Tajanstveni tom je identificiran: to je Dijalog u paklu između Monteskjea i Makijavelija, koji je napisao francuski pravnik Maurice Joly. Prvi put je objavljena u Briselu (iako sa otiskom u Ženevi) 1864.
U svojoj autobiografiji, napisanoj 1870. godine, Maurice Joly je ispričao kako je jednog dana šetao obalom Sene u Parizu i odjednom mu je sinula ideja da napiše dijalog između Monteskjea i Makijavelija. Direktna kritika Napoleonovog režima bila je zabranjena. Na isti način postalo je moguće, doduše kroz Makijavelijeva usta, otkriti razloge za postupke cara i njegove metode, oslobađajući ih uobičajene kamuflaže. Joly je tako mislio, ali je potcijenio svog protivnika. "Dijalog u paklu" je štampan u Belgiji i tajno dostavljen Francuskoj, ali je prilikom prelaska granice policija zaplenila tovar, a ubrzo je autoru knjige ušao u trag i uhapšen. Dana 25. aprila 1865. godine, Jolyju je suđeno i osuđen je na petnaest mjeseci zatvora. Njegova knjiga je zabranjena i konfiskovana.
Jolyin dalji život bio je jednako neuspješan. Duhovit, agresivan, bez poštovanja prema vlasti, sve se više razočaravao u sve i konačno 1879. godine izvršio je samoubistvo. On je svakako zaslužio bolju sudbinu. Joly nije bio samo briljantan stilista, već je posjedovao odličnu intuiciju, dar predviđanja. U svom romanu Izgladnjeli, pokazao je rijetko razumijevanje tenzija u modernom svijetu koje su dovele do revolucionarnih pokreta i na desnici i na lijevoj strani. Ali iznad svega, u svojim razmišljanjima o amaterskom despotizmu Napoleona III, postigao je viziju koja je zadržala svoju relevantnost za različite autoritarne režime našeg vremena. Štaviše, neka od Jolyjevih predviđanja su oživjela kada je "Dijalog u paklu" pretvoren u "Protokole sionskih mudraca"; i to je razlog zašto, kao što ćemo kasnije vidjeti, Protokoli često izgledaju kao predviđanje autoritarnosti dvadesetog vijeka. Ali, na kraju krajeva, ovo je nezavidna besmrtnost, i surova je ironija sudbine da je briljantna, ali davno zaboravljena odbrana liberalizma poslužila kao osnova za košmarno napisanu reakcionarnu glupost koja je zavarala cijeli svijet.
Jolyjev pamflet je zaista izvanredno djelo, precizno, nemilosrdno, logično, lijepo konstruirano. Argument je započeo Monteskje, koji tvrdi da su u ovom veku prosvećene ideje liberalizma dovele do despotizma koji je uvek bio nemoralan i neodrživ. Makijaveli mu odgovara s takvom elokvencijom i dugotrajnošću da on preuzima prednost u ostatku brošure. "Mase", kaže on, "nesposobne su da upravljaju sobom. Obično su inertne i srećne samo kada njome vlada jaka ličnost, a istovremeno, ako ih nešto probudi, pokazuju samo sposobnost besmislenog nasilja. a onda opet treba im jaka ličnost da ih stavi pod kontrolu.Politika nikada nije imala veze sa moralom, a što se tiče praktične strane stvari, nikada nije bilo tako lako kao sada uspostaviti despotsku vlast. moderni vladar mora samo da se pretvara da poštuje oblike zakonitosti, on mora uvjeriti svoj narod u najjednostavniji privid samouprave, u kom slučaju neće imati poteškoća u dostizanju i vršenju apsolutne vlasti. treba samo uputiti odluke o svim pitanjima narodnoj skupštini, prethodno, naravno, uredivši stvar na način da će skupština precizno usvojiti rješenja koja želi. S opozicionim snagama koje bi se mogle suprotstaviti njegovoj volji lako se rješavaju pooštravanjem cenzure i upućivanjem policije da pazi na svoje političke protivnike. Ne boji se ni moći Crkve ni finansijske poteškoće. Sve dok državnik zasljepljuje narod snagom svog autoriteta i izvojeva vojne pobjede, može biti potpuno siguran u podršku.
Takva je knjiga koja je inspirisala autora lažnih protokola. Besramno se bavio plagijatom – a koliko je to učinjeno besramno i bez ceremonije može se suditi po paralelnim tekstovima na kraju knjige [Vidi: Dodatak, str. 195]. Preko 160 pasusa u Protokolima – dvije petine cijelog teksta – preuzeto je iskreno iz Jolyjeve knjige; u devet poglavlja pozajmljenice dosežu više od polovine teksta, u nekima do tri četvrtine, au jednom (protokol VII) - gotovo cijeli tekst. Štaviše, pored nekoliko izuzetaka, redosled pozajmljenih pasusa ostaje potpuno isti kao kod Žolija, a stiče se utisak da je autor "Protokola" radio na "Dijalogu" mehanički, prepisujući stranicu za stranicom. Čak je i raspored poglavlja gotovo isti - 24 poglavlja "Protokola" gotovo se u potpunosti poklapaju sa 25 poglavlja "Dijaloga". Tek na kraju, gdje preovlađuju proročanstva o "mesijanskom dobu", pisar dozvoljava sebi neke digresije od originala. Ovo je zaista neosporan slučaj plagijata i falsifikata.
Autor falsifikata je svoje argumente gradio na kalkulacijama izvučenim iz spora između dvije suprotstavljene strane u "Dijalogu": odbrani Makijavelijevog despotizma i odbrane Monteskjeovog liberalizma. Ali njegove posudbe su uglavnom izvučene iz Makijavelija. Ono što Joly stavlja u usta Makijaveliju, autor lažnog tjera bezimenog "sionskog mudraca" da govori istim riječima, ali uz neke važne dodatke. U Jolyjevoj knjizi Makijaveli, personificirajući poziciju Napoleona III, opisuje stanje stvari koje je oduvijek postojalo, dok je u Protokolima ovaj opis predstavljen u obliku proročanstva o budućim vremenima. Makijaveli tvrdi da despot u demokratskim oblicima vlasti može naći koristan pokriće za svoju tiraniju; u Protokolima je ovaj argument okrenut naglavačke, a rezultat je da su svi demokratski oblici vlasti samo paravan za tiraniju. Ali plagijator pozajmljuje neke odlomke od Montesquieua, i ovdje oni od njega dobijaju specifično značenje, da su ideje liberalizma, navodno, izum Jevreja i da ih šire sa jedinim ciljem da dezorganiziraju i demorališu nejevreje.
Imati slobodno vrijeme, na takvom materijalu bi bilo moguće napraviti briljantan lažnjak, ali kada čitate Protokole, stiče se utisak da su izmišljeni na brzinu. Na primjer, u "Dijalogu" se vrlo jasno pravi razlika između politike Napoleona III, kada je samo težio da preuzme vlast, i njegove politike, kada je već čvrsto držao vlast u svojim rukama. "Protokoli" ne znaju za takve nijanse. U jednom trenutku govornik govori kao da "mudraci" već imaju apsolutnu kontrolu, a u drugom, čini se da na ovo moraju čekati još sto godina. Ponekad se hvali da su nejevrejske vlade već zastrašene od "mudrih ljudi", a ponekad priznaje da ne znaju ništa o zavjeri "mudraca" i da nikada nisu ni čuli za njihovo postojanje. Ostale nelogičnosti objašnjavaju se činjenicom da despot kojeg opisuje Žoli nastoji da ostvari dominaciju nad Francuskom, a "mudraci" pokušavaju da ostvare dominaciju nad cijelim svijetom. Autor lažnjaka se ne trudi da nekako pomiri takve razlike - štaviše, voli da pokida verbalno tkivo "Dijaloga" apsurdima vlastite izmišljotine, poput prijetnje dizanjem u zrak pobunjeničkih prijestolnica, korištenjem podzemne željeznice za postizanje ovaj cilj.
Još je čudnije što je autor krivotvorine zadržao sve odlomke koji su posvećeni napadu na liberalne ideje i hvaljenju zemljišne aristokratije kao neophodnog uporišta monarhije... Ovi odlomci su toliko nejevrejskog karaktera da su izazvali zabunu čak i među izdavačima Protokola. Neki izdavači su ih jednostavno izostavili, drugi su to pokušali da objasne rekavši da je gorljivi ruski konzervativac Sergej Nilus ovde sigurno uneo svoje rezonovanje. Njihove poteškoće su razumljive. Nilus nije bio autor krivotvorine, međutim, kao što ćemo uskoro vidjeti, kletve političke slobode i pohvale aristokratskog i monarhijskog poretka pomoći će nam da otkrijemo pravu prirodu i uzroke ovog lažiranja.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 25 stranica)

Protokoli sionskih mudraca

Dokazani falsifikat

Burtsev Vladimir Lvovich

17.11.1862 – 21.08.1942

Neke knjige imaju čudnu sudbinu.

Posebno čudnu, na prvi pogled čak i nevjerovatnu, imala je sudbina tzv. "Protokoli sionskih mudraca" ili "Sionski protokoli", ili, kako se obično zovu, jednostavno "Protokoli". Od 1917. godine u Njemačkoj su počeli da se nazivaju "Cionistički protokoli", a tamo su se i sami povezivali sa cionističkim pokretom općenito i posebno sa cionističkim kongresom 1897. u Bazelu, a neki od učesnika ovog kongresa su imenovani kao njihovi kompajleri. Objavljeni su i pod naslovima: “Program za osvajanje svijeta od Jevreja”, “Koren naših katastrofa”, “Neprijatelji ljudskog roda”, “Plan za osvajanje svijeta od strane Judeja -Masoni”, “Dokumentarni podaci koji dokazuju porijeklo boljševizma i čemu boljševici zaista teže” i dr.

Ove "Protokole" su prije 40 godina u Parizu izmislili ruski antisemiti, uglavnom agenti ruske tajne policije. Sve je u njima izgrađeno na slijepoj, bezgraničnoj zlobi prema Jevrejima. Ovo je opako antisemitski pamflet. Ali ovo, ispostavilo se, uopće nije originalno djelo. Ovo je jasan plagijat. "Protokoli" sadrže neke odlomke iz ogromne, decenije - vekovne antisemitske literature nastale različitim jezicima. Takođe su cinično koristili neka dela koja nisu imala nikakve veze sa jevrejskim pitanjem.

"Protokoli" samih njihovih autora, očigledno, nisu bili namijenjeni agitaciji šire javnosti. Da, oni, općenito, očigledno, uopće nisu bili namijenjeni za štampanje. Da su bile namijenjene za štampu, po svoj prilici bi bile pažljivije izrađivane.

Sastavili su ih ruski antisemiti za zakulisnu birokratsku borbu u Rusiji, uglavnom da bi lično uticali na mladog ruskog cara Nikolaja II, koji je nedavno stupio na tron, i neke od predstavnika najviše birokratije koji su opkolio ga.

Ali uprkos činjenici da su ovi "Protokoli" naknadno (očigledno bez učešća - a možda čak i protiv želje njihovih autora) više puta štampani u Rusiji ubrzo nakon što su izmišljeni i ugodili ruskim antisemitskim reakcionarima, oni su distribucija u Rusiji u početku je još uvek bila relativno beznačajna, a veoma dugo - do 1918. - o njima u inostranstvu nisu znali ništa.

Dugi niz godina - prvih dvadeset godina - u široj javnosti, ako se govorilo o "Protokolima", onda uglavnom samo kao beznačajnoj kleveti. Dugo vremena nisu imali uticaja na politički život zemlje. Tek kasnije, neočekivani sudbonosni događaji u ruskom životu 1917-18. dao im široku distribuciju!

Na ruskom jeziku, Protokoli su se prvi put pojavili u štampi u Rusiji početkom 1900-ih. U prijevodu na druge jezike, počeli su se pojavljivati ​​kasnije - nakon 15 ... 20 godina. Prije svega, pojavili su se u Njemačkoj. Tamo su odmah distribuirani u stotinama hiljada primjeraka, a potom i u milionima. O njima se decenijama pojavljivalo brojne knjige, opet u stotinama hiljada i milionima primjeraka - i članci u periodici u svim zemljama. Stotine periodičnih publikacija u različite zemlje preštampao ih u obliku feljtona. O njima se može sastaviti čitava biblioteka na različitim jezicima. Ovo je, trenutno, nesumnjivo jedna od najrasprostranjenijih knjiga na svijetu.

Ali među onima koji su pisali u odbranu „Protokola“ nema nijednog ozbiljnog pisca istoričara koji bi se usudio da brani njihovu autentičnost i da se pozabavi pitanjem: – ko su bili ti nekakvi sionski mudraci, ili nijedan sionski mudrac nikada postojao, a ono što važi za njihove "Protokole" nije najgrublji falsifikat opakih reakcionarnih antisemita za klevetu Jevreja?

Oni koji su ih objavili i distribuirali u Rusiji nisu vjerovali u autentičnost Protokola. I jedni i drugi su znali da su "Protokoli" falsifikovani, ali su očekivali - a u ovom slučaju nisu pogriješili - da će ipak biti od velike koristi za njihovu antisemitsku agitaciju među neukim masama. Zaista, kako se ispostavilo, "Protokoli" su bili po ukusu i Rusa i Nemačkih mračnih ljudi - "budala". Nakon toga, sa takvim izuzetnim cinizmom i sa takvom srećom, antisemiti svih zemalja su ih mogli iskoristiti.

Ali "Protokoli" nisu samo dokument naše neposredne prošlosti, već imaju i stvarni značaj. Na njima se u velikoj mjeri zasniva i sadašnja njemačka politika. Oni takođe igraju važnu ulogu u nekim drugim državama.

Naravno, s vremenom, kada život u zemljama u kojima je sada razvijena propaganda Protokola poprimi normalan karakter, a na Protokole se bude gledalo kao na dokazani falsifikat, samo će se čuditi kako su mogli imati tako fatalan uticaj decenijama.

U budućnosti će se jevrejsko pitanje nesumnjivo rješavati na isti način kako je to planirala Privremena vlada 1917. godine, a kako se to pitanje rješava u tako kulturnim zemljama kao što su Francuska i Engleska.

U mom dugom književnom i politički život Ja sam se, iz raznih razloga, stalno morao baviti jevrejskim pitanjem. Učio sam ga u književnosti i pratio njegov razvoj u životu - i pitao o njemu kompetentne osobe - Jevreje i nejevreje, sa kojima sam bio u kontaktu. Više od 20 godina sam upoznat sa pitanjem Sionskih protokola.

Proučavao sam ih iz štampanih izvora i razgovarao o njima sa onima od kojih sam mogao saznati nešto zanimljivo o njima. Često je o njima razgovarao s antisemitima koji su vjerovali u njihovu autentičnost ili koji su ih, iako nisu vjerovali u njihovu autentičnost, ipak branili i propagirali.

Sve ove godine mog proučavanja "Protokola" davno su me dovele do odluke da napišem knjigu o njima. Počeo sam da ga sastavljam u posljednje dvije godine, uglavnom pod utiskom onoga što sam o njima vidio i čuo na suđenju u Bernu 1934-35.

U svom sadašnjem radu, veoma sam zahvalan svom prijatelju Y. Delevskom, autoru poznate knjige o Protokolima sionskih mudraca, koja je po prvi put postavila čvrste temelje za njihovo proučavanje. Koristio sam ga – uz pristanak autora – na mnogo načina u prvim poglavljima ove knjige.

U sastavljanju i objavljivanju ove moje knjige mnogo dugujem i nizu ljudi koji su mi, bez obzira na svoje političke stavove, pružili veoma vrijednu pomoć: A. V. Kartaševu, G. V. Sliozbergu, V. A. Baziliju, S. G. Svatikovu, I. M. Čerikoveru, A. V. Rumanov, Ya. Sh. i A. B. Shvartsman.

S posebnom zahvalnošću sjećam se pokojnog G. V. Sliozberga, koji je privukao svoje prijatelje na objavljivanje ove moje knjige.

Vl. Burtsev.

2. Istorija falsifikata-plagijata

Istorija falsifikata-plagijata Sionskih protokola

U danima grubosti i divljaštva koji su uslijedili nakon svjetskog rata, kada su ekonomski pad, društveni nered, politička nestabilnost, crvena reakcija i crna reakcija, rasna mržnja, nacionalni sukobi, neobuzdani apetiti i moć sitnih interesa činili djelo ludog propadanja , - ponovo je ustao sa izuzetnom energijom antisemitizam je počeo da se manifestuje. Otvoren je proizvod varvarstva i neznanja, antisemitizma, njegovanog u tradicijama laži, gluposti i zlobe, hranjenog mijazmom društvenog i moralnog propadanja. nova era monstruozno uznemiravanje i progon Jevreja. Kult antisemitizma tražio je novu knjigu, novi Kuran. U pomoć su mu pritekli Sionski protokoli.

Po virulenciji grandiozne klevete i obimu klevete, ova knjiga nadmašuje sve što se do sada moglo izmisliti protiv Jevreja u antisemitskom logoru. "Sionski protokoli" - po izgledu, najstrašniji čin optužbe protiv Jevreja, štaviše, navodno, sastavljen od strane samih vođa i predstavnika Jevreja. Sionski protokoli razotkrivaju navodnu misteriju jevrejstva – misteriju svjetske jevrejske zavjere protiv ostatka čovječanstva. Organizirana moć jevrejstva gura kršćanski svijet na put raspada da bi na ruševinama kraljevstva "goja", odnosno kršćana, bilo podignuto svjetsko jevrejsko kraljevstvo u kojem će jevrejski vladar vladati svim čovječanstvo. Demokratija, finansijski svijet, štampa, slobodno zidarstvo, mito i lukavstvo su samo alati za ovu imaginarnu zavjeru.

„Sionski protokoli“ bi mogli da izgledaju kao svojevrsno otkrovenje za one koji su u Jevrejstvu tražili krivca svetskog rata, svih revolucija. Pronađen je žrtveni jarac za sve grijehe čovječanstva. Sionski protokoli su trebali objasniti sve nevolje naših mračnih dana. I tako su Sionski protokoli postali priručnik antisemitizma. U rukama Hitlera i "nacista" postali su oruđe žestokog progona Jevreja.

Kakvo je porijeklo "Cionskih protokola"?

Odakle su došli? Kako su se pojavili? Ko je njihov kompajler? Koja je njihova svrha?

"Sionski protokoli" su falsifikat.

Istovremeno su plagijat.

Oni su najsmješniji dokument koji se može izmisliti protiv Jevreja, jer su osrednji falsifikat i nesposoban plagijat.

Čudna istorija ruskih izdanja Sionskih protokola.

Sionski protokoli imaju svoju istoriju i praistoriju.

Po prvi put, Sionske protokole objavio je poznati antisemita, koji je kasnije postao član države. Duma, Kruševan u svom listu, objavljenom u Sankt Peterburgu "Znamya" - u 9 brojeva od 28. avgusta do 7. septembra 1903. godine, pod naslovom "Program za osvajanje sveta od strane Jevreja". Ovaj Kruševan je bio jedan od glavnih organizatora jevrejskog pogroma u Kišinjevu iste 1903. godine.

S. Nilus je drugi put objavio S. Nilus 1905. godine u Carskom Selu u svojoj knjizi Veliki u malom i Antihrist kao bliska politička mogućnost. U predgovoru ovog izdanja Protokola Nilus navodi da je osoba kojoj je dužan francuski primjerak primila potonju od žene koja ga je navodno ukrala od masona najvišeg škotskog 33. stepena u francuskom selu kako bi služiti svojoj otadžbini. Krađa je počinjena na kraju tajnog sastanka iniciranih u Francuskoj, tom gnijezdu "židovske masonske zavjere".

Godine 1907. Sionske protokole je objavio poznati reakcionar G. Bootmy u knjizi pod naslovom „Inkriminatorni govori. Neprijatelji ljudske rase". Knjiga je bila posvećena "Uniju ruskog naroda".

Na kraju „Protokola“ nalazi se bilješka prevodioca koja glasi: „Iznesene protokole potpisuju predstavnici Siona. Oni su izvučeni iz čitave knjige Protokola, čiji se čitav sadržaj nije mogao prepisati zbog kratkog vremena koje je prevodilac ovih Protokola dao za njihovo čitanje. Uz njih je bio i mali dodatak i plan za osvajanje svijeta od strane Jevreja mirnim putem. Ovi protokoli i crteži su dobijeni iz tajnih trezora Sionske generalne kancelarije, koja se sada nalazi na francuskoj teritoriji.

Novo izdanje Nilusovih "Protokola" pojavilo se 1911. godine. Štampano je u štampariji Trojice-Sergijeve lavre. U ovom izdanju, Nilus ponavlja verziju iz 1905. da je dobio francusku kopiju od žene koja ju je ukrala od slobodnih zidara. Sledeće izdanje Nilusovih „Protokola“ objavljeno je 1917. godine u Trojice-Sergijevoj lavri, u knjizi: „Ovde je pred našim vratima“. Ovdje je Nilus izjavio da mu je rukopis "Protokola" dao plemić Aleksej Nikolajevič Suhotin. Suhotin je svojevremeno postao poznat nakon što je, kao načelnik Černskog zemstva, uhapsio čitavo selo seljaka koji su odbijali da nose stajnjak iz njegove štale, jer je u njegovoj štali bilo saka. Ovdje Nilus također navodi da je od pouzdanog jevrejskog izvora saznao da "Protokoli" nisu ništa drugo nego strateški plan za osvajanje svijeta, koji su davno razradile vođe Židova i koje je Teodor Herzl konačno predstavio vijeću starješine na prvom cionističkom kongresu u Bazelu 1897. Hercl se navodno požalio na nepažnju, zahvaljujući kojoj je razotkrivena tajna "Protokola".

Herclovo nezadovoljstvo je navodno iskazano u određenim cirkularima Cionističkog komiteta...

Godine 1920. Sionski protokoli su ponovo štampani u 3. knjizi zbirke Zraka svjetlosti, objavljenoj u Berlinu. "Neophodna pojašnjenja" Sergeja Nilusa, ovdje nakon "Protokola", počinju na sljedeći način:

“Potpisano od strane predstavnika Siona 33. stepena. Ovi protokoli su tajno izvučeni (ili ukradeni) iz cijele knjige. Sve je to dobio moj dopisnik iz tajnih trezora Sionske generalne kancelarije, koja se sada nalazi na teritoriji Francuske.

U uvodu njemačkog prijevoda Nilusove knjige data je još jedna verzija otvaranja Protokola:

“Ruska vlada nikada nije podlegla uvjeravanjima cionista. Kada se iz novina saznalo da su cionisti u jesen 1897. godine odlučili da sazovu kongres u Bazelu, ruska vlada, kako nas je obavestila osoba koja je dugi niz godina zauzimala istaknuto mesto u jednom od ministarstava u Sankt Peterburg, poslao tamo tajnog agenta. Potonji je podmitio jednog Jevrejina koji je uživao povjerenje više uprave masona i na kraju kongresa dobio je instrukciju da izvještaje o tajnim sastancima, o kojima, naravno, ništa nije prodrlo u društvo, dostavi Frankfurtu na Majni, odakle je 16. avgusta 1807. godine osnovana jevrejska loža sa značajnim nazivom „do zaručene zore“, čitav vek je održavala vezu sa „Velikim orijentom“ Francuske. Ovo putovanje pružilo je odličnu priliku za realizaciju planiranog poduhvata. Na putu je glasnik prenoćio u malom gradu, gdje ga je čekao ruski agent sa grupom pisara koji su tokom noći napravili kopije dokumenata. Zapisi sa sastanaka, stoga, možda nisu potpuni: ljudi su prepisali ono što su mogli postići za jednu noć iz originalnog francuskog teksta. Kopije su u Rusiji predate pouzdanim osobama, uključujući naučnika S. A. Nilusa, koji je u decembru 1901. preveo ove izvještaje na ruski.

Sastavljač ovog uvoda citira i verziju samog Nilusa, prema kojoj je osoba kojoj je dužan francusku kopiju primila potonju od žene koja ga je navodno ukrala od masona. “Mi, međutim,” dodaje, “smatramo istinitim svjedočenje našeg istomišljenika: priča o krađi vjerovatno je izmišljena da skrene pažnju sa traga izdajice.”

Kao što se može vidjeti, "Protokoli" se pojavljuju u Nilusovoj inscenaciji melodramske misterije.

Sastanci „Sionskih mudraca“ odvijaju se u atmosferi izuzetne tajnovitosti. Njihove dokumente kradu ili kopiraju tajni agenti. Preko trećih lica se dostavljaju Nilusu, koji ih objavljuje.

Razmišljanja o tajnosti pokrivaju čitavu istoriju prenošenja dokumenata plaštom anonimnosti. Nisu navedene osobe čiji su dokumenti ukradeni ili kopirani. Posrednici, osim Suhotina, nisu imenovani. Ali od koga je Suhotin primio Protokole? Anonimnost onemogućava svaku mogućnost provjere priče koju je ispričao Nilus ili njegovi saradnici.

Zašto se sami zaverenici ne zovu "Sionski mudraci"?

Gdje - 33 potpisa?

Zašto neprijatelji ljudske rase nisu otkriveni po imenu? Zašto je dato Herzlovo ime, a samo Herzlovo nakon njegove smrti?

Nadalje, odakle kontradikcije u preciznijoj kvalifikaciji "sionskih mudraca"? Zašto Boothmy insistira na tome da se sionski mudraci ne miješaju sa predstavnicima cionističkog pokreta, dok S. Nilus u izdanju Protokola iz 1917. izjavljuje da oni predstavljaju plan cionista?

Konačno, kako objasniti kontradikciju između Nilusove verzije o otmici Protokola u Francuskoj od strane jedne žene i njemačke verzije kopiranja Protokola uz pomoć ruskog tajnog agenta? Zašto se na fantastičnost priča dodaje njihova nedosljednost?

Fantazija, anonimnost i kontradiktornost - prirodni atributi laži - već su u samoj priči o prijemu "Protokola" od S. Nilusa. Ali ovo je samo za sada prolog monstruozne laži.

Kontradikcije u krivotvorinama i plagijatu.

Logička analiza „Protokola“ nam omogućava da seciramo dokument i procenimo njegovu autentičnost.

Zavera jednog naroda protiv čitavog čovečanstva, zavera u svim zemljama i širom sveta, zavera koja traje vekovima, zavera pre i posle puča. Zavjera koja se prenosi s generacije na generaciju, ali je poznata samo manjini izabranih; zavera celog jevrejstva, u kojoj je pokrenuto samo nekoliko "sionskih mudraca" i koja ostaje nepoznata jevrejstvu kao masa; zavjera svjetske masonerije, ali masonerija kao oruđe samo nekoliko centralnih loža, koje se, pak, ispostavljaju samo oruđe jevrejskih zavjerenika... Rocambole i Židov lutalica, Eugène Sue i Ponçon-du-Terraille u monstruozna mješavina i natprirodno grandiozne razmjere!

Zaverenici se okupljaju na kongresima, čitaju izveštaje i vode zapisnike. Drže govore, hvale svoju genijalnost i njihovu lukavost, uvjeravaju sebe i, takoreći, druge u veličinu i ispravnost svoje stvari. Puni su zlobe, mržnje i prezira prema "nejevrejima", prema ostatku čovječanstva. A zaverenici - mudraci, zaverenici od zaverenika, podmukli od podmuklih, geniji intrige, sve tajne kompleksa, svi najtajniji planovi i misli zarobljeni su u pisanim aktima, reprodukuju svoje govore u "Protokolima", ulaze u ne samo svoje sopstvene projekte, već i izraz njihovih osećanja, njihovog sotonskog razmetanja, njihove mržnje i prezira prema narodima. Oni neozbiljno kriminalno pripremaju i čuvaju dokumente koji mogu pasti u ruke ne samo neupućenih, već i neprijatelja i samih žrtava osuđenih na tu ulogu. Oni stvaraju zastrašujuće. inkriminišući materijal protiv sebe, prava optužnica.

I sada su konačno razotkriveni. Ali kakvo romantično okruženje. Prema jednoj verziji, žena je ukrala dokumente koji su Nilusu predati preko Suhotina. Zašto baš Suhotin i Nilus? Prema drugoj verziji, zaverenike je posmatrao agent ruske kraljevske garde, čijim zalaganjem je deo "Protokola" prepisan, a kopija je ponovo došla do Nilusa. Svuda "dames voilees" - sve je tako pretenciozno, apsurdno, besmisleno zbunjeno.

U ovom okruženju eksponiranih i uzbunjivača, sve je zastrto za oči kritike. Ovdje se pojavljuju samo anonimna imena, pseudonimi, nepoznate osobe, mrtvi ljudi i kontradiktorne varijante. Istinu blokiraju prikriveni i fantazijski likovi. Istina je zagušena duhovima apsurdnih činjenica. Laži se pojavljuju pod maskom komedije.

Ideja o zavjeri za postizanje svjetske dominacije, njenih ciljeva, sredstava, metoda, toliko je prožeta logikom ludila da se mogla roditi samo kao proizvod mašte neozbiljnog krivotvoritelja.

Sionski mudraci, kroz zlato, ustaju protiv moći zlata kako bi uspostavili novo kraljevstvo zlata. Kroz anarhiju, oni nastoje postići trajnu moć za sebe. Utjecajem demagogije na mase žele stvoriti disciplinu masa. Uz destruktivnu propagandu nevere, oni misle da pripreme trijumf svoje prave religije.

Ali zašto uništenje ne može biti kontinuirano uništavanje praćeno bez stvaranja? Duboki mudraci Siona, da su zaista postojali, morali bi, potpuno naoružani istorijskim iskustvom, odvagnuti sve šanse i mogućnosti za uspjeh svoje zavjere. Društvena i politička borba može izazvati nemire koji traju decenijama i stoljećima, bez kraja stabilnog pravnog poretka - čak i pod vlašću jevrejskog kralja, o kojoj sanjaju sionski mudraci.

Takva je klasna borba između bogatih i siromašnih u staroj Grčkoj, koja je trajala vekovima (od 7. do 2. veka p. n. e.) i koja je, u neprekidnom paroksizmu antičkog „boljševizma“, odigrala suštinsku ulogu u evoluciji koja je dovela do smrti Grčke. Politička anarhija koja je pratila propadanje Zapadnog Rimskog Carstva trajala je vekovima i dovela do uspostavljanja feudalnog sistema. Društveni nemiri koji su nastali u Sasanidskom carstvu u 5. i 6. veku pod uticajem mazdakizma - svojevrsnog iranskog boljševizma - trajali su nekoliko decenija i poraženi su terorom, koji je pokret utopio u okeanu krvi.

Sionski mudraci - da postoje u stvarnosti, a ne u radu krivotvoritelja - morali bi računati sa strašnim rizikom svog poduhvata - za svoju stvar i judaizam. Trebali su znati da revoluciju često prati kontrarevolucija i trijumf reakcije, a time i antisemitizma, period nove patnje za Jevreje. Da li je u Sionov plan uključeno i gajenje antisemitizma?

Još jedna karakteristika ludila svojstvenog planu zavjere Sion je da zavjerenici uništavaju sve što će u suštini obnoviti i ojačati nakon puča. Njihov ideal je ideal integrala reakcije.

Jevrejski vladar je autokratski monarh, orijentalni despot, božanstveni kralj, faraon ili bog. Država je njegovo vlasništvo, a podanici su njegovi robovi. Svaki trag slobode u njegovom carstvu je iskorijenjen, a ljudi postaju automati, bez volje, bez razmišljanja, bez inicijative, pasivno se pokoravaju utvrđenim autoritetima. U njegovom imaginarnom kraljevstvu Sion uspostavljeni su redovi, prožeti duhom "totalitarnih" Crnih stotina. Ideal sionskih mudraca donekle samo kopija onoga što je uspostavljeno u autokratskim monarhijama, u policijskim državama, u zemljama cezarizma, bonapartizma i najnovijih diktatura. Protokoli sadrže pohvale apsolutnog despotizma, dinastičke vladavine, aristokratskih privilegija. Oni su prožeti prezirom prema narodu i mržnjom prema svim blagodatima demokratije. Oni veličaju rusku autokratiju, papstvo, pa čak i jezuitski red.

Zar židovski kralj, Božji pomoćnik i patrijarh-papa, poglavar svjetovne i crkvene vlasti, ne liči na ruskog autokratu? Nije li tajna straža jevrejskog kralja koju preporučuju "Protokoli" kopija garde ruskog autokrate? Da li su hapšenja po prvim sumnjama, pogubljenja, teror, administrativno progonstvo nepouzdanih i druge slične mjere preporučene „protokolima“ prava praksa carskog režima, kao i, s druge strane, Trećeg carstva u Francuskoj u eri postdecembarskog puča, a potom i Hitlerovog režima? . Ne podsjeća li izvinjenje za špijunažu i denuncijaciju na rehabilitaciju političkih detektivskih vještina od strane ruskih reakcionarnih teoretičara? Ideja o izjednačavanju političkih zločina sa zločinačkim, formulisana kao projekat za borbu protiv pobune pod židovskim kraljem, implementirana je davno u carske Rusije pod Durnovim, u vreme vladavine Aleksandra III.

„Neutralizacija univerziteta“ projektovana u „Protokolima“, oduzimanje njihove autonomije, projekat pretvaranja profesora u poslušne autoritete, činovnike, sistem depersonalizacije studenata i promena nastavnog programa, sve je to sprovedeno u carske Rusije, nakon ukidanja univerzitetske povelje liberalnog perioda 60-ih. Te mjere za obuzdavanje ili korumpiranost štampe, koje se tako revnosno predlažu u Protokolima, u vidu cenzure, kaucija, novčanih kazni, zatvaranja štampe itd., praktikovale su se na najnemilosrdniji način u autokratskoj Rusiji.

Jednom riječju, autokratska Rusija i druge policijske apsolutističke monarhije bile su neka vrsta obećane zemlje za sionske mudrace, u smislu već ostvarenog oličenja ideala i nekih od najbitnijih težnji izraženih u Protokolima. Nije li to čisto ludilo od strane sionskih mudraca - ako ih je bilo - zbog "kralja Jevreja", da tako kažem, pour le roi de Prusse, da potkopa i uništi temelje ovih zemalja u kako bi ih ponovo stvorio nakon uspjeha njihove zavjere?

Objašnjenje za sve ove kontradikcije, neobičnosti i paradokse je vrlo, vrlo jednostavno: Sionski protokoli su falsifikat, a određeni njihov sadržaj je u funkciji psihologije, razumijevanja i sposobnosti krivotvoritelja. Autori falsifikata su reakcionari, radili su u cilju reakcije. Ideal crne stotine bio im je blizak, poznat i jasan. Ne posjedujući ni znanje ni talenat, nisu bili u poziciji da, u “Protokolima” koje su izmišljali, “Sionske mudrace” koje su oni postavili obdare bilo kakvim suprotnim, ali integralnim organskim idealom. Izgledi krivotvoritelja bili su isključivo crnostotni. Program Crne stotine pripisivali su čudovištima sa Siona, mehanički ga kombinujući sa mržnjom prema "nejevrejima" i sa idejom "Kralja Jevreja". To je, takoreći, samo borba, rivalstvo za dominaciju između dvije reakcije. Otuda sva suluda nespretnost zavere i programa sionskih mudraca.

Štaviše, krivotvoritelji, bez ikakvog naučnog prtljaga i bez teorijske obuke, nisu bili u stanju da daju razumno, čak i naizgled nezavisno, opravdanje za svoj svjetonazor reakcije. Morali su da kopiraju. Krivotvorenje je crpilo ​​svoje resurse iz plagijata.

Kada autori Sionskih protokola govore o nekoliko faza kroz koje prolazi postojanje svake republike, odnosno o smeni demagogije, anarhije i despotizma, onda se podsećamo na zakon promene stanja političkog sistema, formulisan u oblik zakona ciklusa, od Platona, Aristotela i Polibija. Falsifikatori su odgovarajuće obrazloženje pozajmili iz starih udžbenika ili popularnih knjiga i besceremonalno ga apsurdno prilagodili za svoju svrhu.

Kada su autori "Protokola" stavili u usta "Sionskih mudraca" izreke poput "pravo je na snazi", da "cilj opravdava sredstva", da "politika nema veze sa moralom" , da je dobro motivisano zlom, da u politici nema nemoralnih sredstava borbe, ili da „reč ne treba da bude u skladu sa postupcima diplomate“, onda se prisećamo Makijavelija i njegove rasprave O monarhu.

Sva rezonovanja sionskih mudraca protiv principa demokratije i u korist "apsolutizma milošću Božjom" osrednje su prenošenje starih klišea i ispražnjenih maksima teoretičara reakcije u eri restauracije - tradicionalista i teokrate.

U nekim slučajevima falsifikatori nisu prezirali za svoju svrhu misli i stavove iznesene i u socijalističkoj literaturi. Takva je, na primjer, tirada da slobode nisu važne za nesretnog proletera, ili da će monopol, koncentracija bogatstva, špekulacije i opća ekonomska kriza dovesti do revolucije. Kada sionski mudraci predlažu da se umjesto zlatne valute uvede "valuta vrijednosti radne snage, bilo papira ili drveta", podsjetimo se na projekte Ovenista Greja i Breja u Engleskoj i Prudona u Francuskoj. .

Čak je i N.K. Pobedonoscev, ovaj ministar retrogradnosti i mračnjaštva, plagiran. Jedna od njegovih antidemokratskih dijatriba, iz knjige o Novoj demokratiji, prepisana je ili parafrazirana u Protokolu br. 1.

Ali to su samo relativno male pozajmice uključene u sadržaj falsifikata-plagijata. Oni su relativno opšti. Kasnije ćemo preći na važnije elemente krivotvorine, prilagođene posebno za izmišljanje "židovske zavjere".

Blagoslov za genocid

„... Oštra suprotnost Arijevcu je Jevrej... Crnokosa jevrejska omladina čeka satima sa satanskom radošću u očima nesuđenih arijevskih devojaka, koje će svojom krvlju osramotiti i na taj način opljačkati naciju ." Sedim u zatvoru Landsberg, ružan, nervozna osoba diktirao duge, retoričke zapovesti svojim saradnicima u neuspešnom puču, pozivajući da se Evropa i nacija spasu od uništenja. Ova otkrića zabilježila su dvojica njegovih sustanara: rođeni Egipćanin Rudolf Hess i tamnoputi, nalik Jevrejinu, Francuz Emil Maurice - dva primjera "prave arijevske rase".

Autor "Mein Kampfa" već 20 godina razmišlja o "krivcima naših nevolja". Ovaj vatreni borac za čistoću rase svoj ideološki "kapital" crpio je sa stranica knjige koju je naučio napamet. Njegovo ime je Protokoli sionskih mudraca. Ovaj "dokument" otvorio je oči budućem "fireru nemačke nacije" za tajnu mehaniku sveta, postao je za njega pravi manifest "smeđe revolucije". odatle je pažljivo prepisivao planove jevrejske zavere, koja je pretila da će ceo svet dati "malim ljudima".

Osoba koja je otvorila “protokole sionskih mudraca” saznaje iz njih da je jevrejska elita namjeravala istrijebiti plemenito plemstvo lukavstvom i prijevarom. Da Jevreji žele da zamene stari poredak dekadentnom demokratijom. Koji su njihovi planovi da zaplijene (ili su već zaplijenili?) svo zlato na svijetu, sve banke i medije. Da usađuju u nestabilne umove ljudi nove odvratne doktrine - marksizam, darvinizam i nietzscheanizam - i uništavaju tradicionalne vrijednosti kojih se čovjek pridržavao dugi niz stoljeća. Da su kapitalizam, komunizam i liberalizam različiti oblici sistematske dekompozicije društva od strane Jevreja. Da će Jevreji, pošto su na kraju zauzeli svijet, postaviti kralja iz Davidove loze da vlada i vlada svim narodima, a oni će ostati pod njim. Šta nas čeka? Pax Judaica ("Jevrejski mir")! U ovom prelepom svetu, za Arijeve će biti otvorena samo geta...

Ova tanka knjižica postala je zbirka najčešćih predrasuda prema Jevrejima – svojevrsna "antologija antisemitskih ideja". Kasnije su bili oprani u krvi - i prokleti. Činilo se da je zajedno sa onima koji čitaju te parole i propise i sama ova knjiga trebala nestati iz sjećanja ljudi. Ali ona je živa, njene ideje su i dalje zavodljive. U zemljama arapskog svijeta, Protokoli sionskih mudraca preštampani su pedesetak puta (naročito se ova knjiga svidjela heroju Sovjetskog Saveza Gamalu Abdelu Naseru). U Americi je samo u 10 godina (od 1990.) objavljeno više od 30 publikacija. Čitanje ovih "Protokola" samozadovoljno pomiruje sve nacionaliste - od fanova Hitlera do radikala iz "Nacije islama". Njihova mržnja je usmjerena na zajedničkog neprijatelja. Protokoli, poput viljuške za podešavanje, izazivaju bijes gomile, usmjeravajući njenu energiju ka “pravednom cilju”…

... Bilo je to 1921. Ostale su tri godine do pisanja knjige "Moja borba" od strane zatvorenika zatvora Landsberg. Ali već tada je postalo jasno da ozloglašeni "Protokoli" nisu ništa drugo nego lažni. Gospodin Philip Graves, dopisnik londonskog lista The Times iz Istanbula, uspio je utvrditi da je većina Protokola Sionskih mudraca... plagijat. Uspio je pronaći izvornu knjigu na koju su do tada svi već zaboravili.

Kako se ispostavilo, 1864. godine, kada je car Napoleon III vladao Francuskom, iz štampe je izašao pamflet pod naslovom "Dijalog u paklu između Makijavelija i Monteskjea, ili Makijavelijeva politika u 19. veku". Iza ovog pompeznog imena krila se zajedljiva satira. Njegov autor, koji se pretvorio u opskurnog stenografa za skretanje očiju, koji je zapisao priznanja dvojice poznatih politikologa prošlosti, poslat u pakao na prekovanje, ismijavanje, davanje oduška hiperboli i fantazijama, politici „novog Napoleona“. Njegova anonimnost nije mogla zaštititi od policije. Da li je advokat Moris Žoli (1829–1878) završio u paklu, ne znamo (mada kako je tamo mogao da nađe put), ali je ipak dobio 15 meseci u francuskom zatvoru „zbog klevete“. Policija je većinu Dijaloga zaplijenila i uništila...

U tri dana, od 16. do 18. avgusta 1921. godine, gospodin Grejvs je u svojim novinama objavio seriju senzacionalnih članaka u kojima je razotkrio Protokole sionskih mudraca kao stari lažnjak. On je uvjerljivo dokazao da je riječ o plagijatu, dok su dugogodišnju fikciju sastavljači "Protokola" protumačili kao neospornu činjenicu. U svoj opus uspjeli su ugurati skoro 40% teksta ukradenog od Jolyja.

Ciljani hitac gospodina Grejvsa je u međuvremenu pao "u mleko". Džolijev "Dijalog" je ostao zaboravljeni pamflet, a "Protokoli" su čitav vek uznemirivali umove ljudi, pretvarajući njihov očaj i nejasne proteste u jasnu, trajnu mržnju prema Jevrejima...

IN početkom XIX veka, car Napoleon I izjednačio je Jevreje Ljudska prava sa drugim ljudima u Evropi. Mnogi Jevreji napuštaju geto, neki od njih se brzo bogate. Ime bankara Rothschild postaje poznato. Došli su u prvi plan istorije na samom kraju Napoleonski ratovi. U godinama 1811-1816, skoro polovina svih subvencija koje je Engleska dodijelila svojim kontinentalnim saveznicima prošla je kroz njihove ruke. Njihovo bogatstvo izazivalo je zavist, iritirano. Predstavnici viših slojeva, posebno oni koji su dolazili iz starog, dobro rođenog plemstva, brzo su izgubili uticaj na politiku buržoaskih vlada, naišli su na neprijatelje i nove bogataše.

Jevreji sa stranica liberalnih publikacija uporno su branili građanske slobode kojima su tako spretno znali raspolagati. U očima dobronamjernog društva, oni nisu mogli a da ne izgledaju najopasniji uzbunjivači i revolucionari. „Zaštitite monarhe od ogorčenja rulje, a zemlju od dominacije Jevreja“, došli su do ovog zaključka konzervativni mislioci, sa užasom posmatrajući pad njihovog savremenog morala. Zaključak je donesen. Došlo je vrijeme da se prikupe činjenice i pripremi optužnica protiv "duha Jevreja koji je pobjegao iz zidova geta i vulgarizirao život i kulturu evropskih naroda".

1862. - U minhenskom časopisu Historisch-politische Blaetter objavljen je anonimni članak. Govorilo se o tome da se Jevreji navodno grupišu iza kulisa političkog života, stvarajući "pseudomasonske" lože kako bi odatle manipulisali nacionalističkim pokretima u italijanskim i nemačkim zemljama. To je rečeno na početku decenije koja je raznijela uobičajeni poredak u Italiji i Njemačkoj i ujedinila mnoge male kneževine i zemlje u jedinstvene države. Kriza, slom starog... Ko je kriv? Jevreji.

1868. - Njemački novinar Hermann Goedsche (1815-1878), skrivajući se pod pseudonimom "Ser John Ratcliffe", objavio je roman "Biarritz". Izazvao je senzaciju u društvu (njegovo je ime, inače, podsjećalo na poznato francusko ljetovalište, u kojem je Napoleon III, omražen Prusima, volio da se opušta). Jedno od poglavlja ovog romana, koje se proteže na 40 stranica, nosi naslov "Na jevrejskom groblju u Pragu". Opisuje tajni noćni sastanak koji se održao među grobovima i kriptama. 12 figura obučenih u bijelu odjeću okruživalo je grobnicu slavnog rabina. Bili su glasnici iz svakog plemena Izraela. Neometani od bilo koga, počeli su da raspravljaju kako da čitav hrišćanski svet podrede svojoj vlasti. Ovi "tajni vladari svijeta" organiziraju takav skup jednom u 100 godina. Narodi su samo pijuni u svojoj igri: oni istrebljuju kršćane, razigravajući se bratoubilačkim ratovima, a zatim prisvojite bogatstvo koje su drugi prikupili...

Sir Ratcliffe, zvani Herr Gedsche, pažljivo je opisao strategiju Jevreja. Prvo, mnogi od njih su kršteni, pokušavajući da se spoje s kršćanima kako bi lakše provodili svoju politiku među njima. Svaki takav krst je špijun, svaki je strašniji od stotina ruskih kozaka. Drugo, oni nastoje da potčine berze, banke itd. tok novca može se porediti sa krvnim sudovima države. Jevreji ih se drže i, kao vampiri, piju ih bez traga. Treće, jevrejski bankari dužno daju kredite aristokratama, zaplićući ih kao pauke u svoje mreže, da bi ih kasnije upropastili i uništili. Četvrto, oni uporno nastoje da oslabe snage bilo koje moći, tražeći odvajanje crkve od države. Peto, svuda podržavaju uzbunjivače, sanjaju o revolucijama i u svakoj aktivno učestvuju. Na kraju, šesto, potčinjavaju sve novine da neuki ljudi mogu suditi o onome što se dešava samo na način koji odgovara Jevrejima...

Takva je bila Gödscheova fantazija. Lako je vidjeti da njegove ideje - uz neke izmjene - i dalje služe modernim antisemitima. Patrone koje je bacio pruski pisac i dalje pogađaju metu. Novine? Jevrejska istina! Finansije? Jevrejski novac!

Bijaric je postao bestseler. Posebno je popularno bilo poglavlje o Posljednjoj jevrejskoj večeri u praškom crkvenom dvorištu. Konačno se neko usudio da otvoreno kaže ono što se tako dugo šaputalo i po ormanima sirotinje i u palatama aristokrata! Pričalo se da je "Ser Ratcliffe" i sam Jevrej i da je znao o čemu govori. Ubrzo je pomenuto poglavlje počelo da izlazi kao zaseban pamflet. Prevedena je na mnoge evropske jezike. Ušla je u "riznicu" svjetske antisemitske književnosti.

1886. - Pariški publicista Eduard Drumon objavio je knjigu "Jevrejska Francuska". Za kratko vreme prodato je 100.000 primeraka. U narednim godinama preštampan je 200 puta! Krajem 19. veka u Francuskoj je živelo samo 100.000 Jevreja (od skoro 38 miliona stanovnika), ali Drumont je bio siguran da je to previše. Tih godina je izdavao antisemitske novine Slobodna riječ. Njegov tiraž je sredinom 1890-ih popeo na 300.000 primjeraka. Sa stranica ovog lista pale su optužbe na račun oficira francuskog Generalštaba Alfreda Drajfusa, Jevrejina po nacionalnosti.

1894 - počelo suđenje "njemačkom špijunu" Drajfusu. Po izmišljenoj optužbi osuđen je na doživotni zatvor, ali je 1899. pomilovan, jer su inače predstavnici Amerike odbili da idu na Svjetsku izložbu u Parizu 1900. godine. Morali smo da biramo između profita i integriteta. Godine 1906., Dreyfus - inače, neugodna osoba za sebe: nadobudnik, hvalisavac, rasipnik - je rehabilitovan.

„Protokoli sionskih mudraca“, koji su nastali na ovom talasu, kako je danas ustanovljeno, izmislili su imigranti iz Rusije. Pjotr ​​Ivanovič Račkovski (1853–1911) je imao direktnu ulogu u njima. U Sankt Peterburgu su ga smatrali korifejem falsifikata i briljantnim majstorom ideološke propagande. 1882 - Račkovski je bio na čelu pariskog biroa carske tajne policije. Tih godina u francuskoj prijestolnici živjela je velika kolonija ruskih revolucionara - emigranti "bez prvog talasa". Račkovski je pomno pratio njihove aktivnosti. Pomogle su mu njegove opsežne veze. Posebno je dobro poznavao šefa policije Pariza i povremeno je posjećivao salon svoje supruge Juliette.

Do kraja 19. veka u carskoj Rusiji živelo je oko 5 miliona Jevreja. Većina ih je bila primorana da se gura "izvan palede naselja" - u osiromašenim gradovima u Ukrajini i Bjelorusiji. Neki od Jevreja su se obogatili postajući menjači novca ili trgovci. To je izazvalo negodovanje i zavist: "Ko je umnožio prosjake?" Jevreji? Naravno, ne samo oni, i ne prvenstveno oni. A ipak su Jevreji – „ne najgorim ljudima u Rusiji ”(reči N.S. Leskova) - postao je predmet progona izazvanog odozgo. Ovi neznabošci, nepopularni i u drugim zemljama, lako bi se mogli okriviti za sve nevolje. Već 1881-1882. počeli su izbijati prvi pogromi na jugu Rusije.

Istoričari pretpostavljaju da je na visokim državnim pozicijama odlučeno da se umetnost gospodina Račkovskog poveri da inspiriše antijevrejsku kampanju. Od ovoga bi moglo biti nekoliko nesumnjivih koristi. To su motivi kojima bi se mogli voditi ljudi koji su krenuli u fabrikovanje "Protokola".

Revolucionarni pokret je rastao u Ruskom carstvu. Bilo je neophodno diskreditovati ga. Zašto mlade ljude koji su otišli u revoluciju ne predstaviti kao saučesnike "međunarodnog jevrejstva"? To će izazvati opštu nesklonost prema njima.
Jevreji, posebno bogati, moraju biti prisiljeni da emigriraju iz Rusije. Ovo će dati prednost njihovim ruskim konkurentima.

Neophodno je poboljšati međunarodni prestiž Rusije. Pogromi - relikt srednjeg vijeka - mogu se opravdati samo činjenicom da su Jevreji pripremali zavjeru protiv vlasti, pa čak i "protiv svih vlada svijeta".
Uostalom, i međunarodna situacija je bila zgodna. Francuska je bila podijeljena borbom Drajfusovih pristalica i protivnika. U isto vrijeme, avgusta 1897. godine, održan je Prvi cionistički kongres u Bazelu. U ovoj „kagali“ Jevreja sakupljenih iz celog sveta bilo je lako videti prototip tajnog okupljanja izraelskih plemena…

6. juna 1891. - P. Račkovski je obavestio svog šefa u Sankt Peterburgu da pogromi u Rusiji izazivaju neodobravanje u francuskoj štampi. Stoga je šef stranih agenata policijske uprave u Parizu predložio, pokretanjem vešte kampanje klevete i diskreditacije, da se u korenu uguši svaka simpatija prema Jevrejima i zabele sve mere koje se poduzmu protiv njih.

Vlasti su dugo oklijevale. Radovi su počeli tek 1894. godine. Glavni izvori bili su pamflet Mauricea Jolyja i poglavlje o okupljanju na praškom groblju iz romana Hermana Goedschea Biarritz. Rachkovsky je vjerovatno saznao za Jolyin pamflet u salonu Madame Adam. Stil prezentacije i neke od ideja djelovali su vrlo zabavno, posebno otkako je sastavljena prva verzija "Protokola" na francuskom. Ruska aristokrata Ekaterina Radziwill vidjela je njihov rukopis, pročitala ga, kako je priznala mnogo godina kasnije, i primijetila kako čudno i neprirodno zvuči francuski jezik na kojem su navodno napisani. 1897 - tekst je bio spreman. "Protokoli sionskih mudraca" su prevedeni na ruski.

Došao je odlučujući trenutak. Kako ih predstaviti javnosti da ne prepozna lažnjak? Najmanja greška, i biće veliki skandal!

Povjesničari su prilično precizno pratili sudbinu rukopisa na njegovom putu od proizvođača do čitatelja. Prva karika u ovom lancu bila je Julijana Dmitrijevna Glinka (1844–1918). Ćerka ruskog izaslanika u Lisabonu, caričina deveruša, obožavateljica Blavatske, voljela je posjećivati ​​salon Juliette Adam u Parizu i, možda, bila je zaposlenica Račkovskog. Tako je priznala da je pod vrlo neobičnim okolnostima uzela u posjed neki čudan rukopis...

Jednom je slučajno posjetila prijatelja Jevrejina po imenu Šapiro. Već je bilo kasno. Odjednom joj je za oko zapeo rukopis napisan na francuskom. Znatiželjna gospođa ga je prelistala i, shvativši da ima posla sa nečim vrlo tajnim, odmah počela da prevodi na ruski. Te noći nikada nije izašla iz Shapirove kuće, provodeći vrijeme s olovkom, mastilom i papirom. Do jutra sljedećeg dana, ova vrijedna gospođa uspjela je prevesti cijeli traktat koji joj se dopao, a bezobzirno ostavljen od gostoljubivog domaćina. Na kraju je napustila Šapirovu kuću, odnevši (u retikulu? korzetu? gaćama?) rukopis Protokola sionskih mudraca. Očigledno, ovi događaji su se desili u najdužoj noći u godini - obim brošure (više od 80 strana) nagoveštava takvu ideju - a u rukama gospođe Glinke bio je najveći retikul na svetu (ćutaćemo o drugim verzijama).

Vrativši se u Rusiju, dama je svoj plijen podijelila sa penzionisanim majorom koji je živio u blizini, Aleksejem Nikolajevičem Suhotinom. Ona je bila uverena da je rukopis „dobijen iz tajnih trezora glavne sionske kancelarije.” Suhotin ga je odmah predao svom komšiji na imanju, vladinom službeniku Filipu Petroviču Stepanovu. “Rekao je da ih je jedna njegova poznanica (nije mi je imenovao), koja je živjela u Parizu, našla kod svog prijatelja (mislim od Jevreja) i, prije nego što je napustio Pariz, tajno ih prevela od njega i donijela ovaj prijevod , u jednom primjerku, Rusiji i predao ovaj primjerak “, prisjetio se kasnije Stepanov.

Službenik koji nije sumnjao u prljavi trik bio je prvi distributer ovog rukopisa. Nazvao ga je "Porobljavanje svijeta od strane Jevreja" i odštampao 100 primjeraka na hektografu. Istaknuti dostojanstvenici, ministri, pa čak i članovi dinastije Romanov, veliki knez Sergej Aleksandrovič, carev ujak, i njegova supruga Elizaveta Fjodorovna, caričina sestra, dobili su čitanje ovih listova. Mnogi koji su čitali rukopis posumnjali su u spletke odjela sigurnosti i požurili su se kloniti skandaloznog pamfleta. Ali veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič i njegova supruga bili su uvjereni u autentičnost gore navedenih otkrića. Ujak je upoznao svog nećaka, cara Nikolaja II, i njegovu ženu Aleksandru Fjodorovnu, sa porobljavanjem sveta. Kralj je u početku bio zadivljen onim što je pročitao: "Kakva dubina misli!" Ali kada je od svojih ministara saznao porijeklo ovog rukopisa, bio je užasnut. U svom dnevniku napisao je da je odlučio da odbije bilo kakvu podršku ovom radu: "Ne možete braniti čistu stvar prljavim metodama."

Primerak rukopisa dospeo je i u ruke Pavela Kruševana, urednika-izdavača lista Znamja, jednog od vođa Crne stotine, organizatora pogroma u Kišinjevu, gde je ubijeno 45 Jevreja. Kruševan je odmah „protokole mudraca“ smatrao pravim dokumentom i 1903. objavio ih je na stranicama svojih novina pod nazivom „Program za osvajanje sveta od strane Jevreja“. Publikacija je trajala od 28. avgusta do 7. septembra i izazvala je veliko interesovanje. Pisac Sergej Nilus (1861-1929) stavio je konačnu tačku na istoriju ovog lažnjaka 1905. godine. Bogati zemljoposjednik u provinciji Oryol, dugo je živio u Biarritzu sa svojom ljubavnicom, ali je iznenada primio najneugodnije vijesti od svog menadžera: "Propao sam, ispostavilo se!". Vest ga je šokirala. Ceo njegov život je sada drugačiji. Pretvorio se u vječnog lutalicu, lutajući od jednog manastira do drugog i posvuda pronalazeći zavjere protiv Boga.

Na svim objektima koji su ga okruživali tražio je strašne Davidove zvijezde. A "Protokoli" su ga do te mere impresionirali ("To je dokument!"), da ih je objavio kao dodatak svom romanu "Veliko u malom i kao bliska politička mogućnost". Nilus se spremao da ovu luksuzno objavljenu knjigu pokloni Nikoli II. Njegova žena, Elena Aleksandrovna Ozerova, bila je kraljičina deveruša. Lako je dobila dozvolu za ponovno štampanje pamfleta.

Većina onih koji su čitali ovo djelo vjerovali su svemu što je u njemu napisano. Samo nekoliko intelektualaca je protestiralo. Tako je Maksim Gorki oštro kritikovao Protokole.
Nakon oktobarskog prevrata, u Rusiji su na vlast došli drugovi Uljanov-Blank, Zinovjev-Radomisliski, Kamenev-Rozenfeld, Sverdlov, Trocki-Bronštajn. Ruska carica umrla je, reklo bi se, sa "Protokolima" u rukama, kako je i priličilo žrtvi jevrejske zavere: u kući Ipatijev, gde je provela svoje poslednje dane, imala je samo tri knjige - Bibliju, prvu tom "Rat i mir" i priča o Nilu sa Protokolima sionskih mudraca. A nasljednici ruskih starih porodica, intelektualci, vojnici, inženjeri pobjegli su na Zapad, odnijevši u svojim koferima i retikulama pamflet u kojem je, mnogo prije revolucije, tačno predviđeno sve što će se dogoditi u zemlji. Spašeni od ruske revolucije, "Protokoli" su započeli istinski trijumfalni marš kroz sve zemlje Evrope. Prije svega, vratili su se tamo gdje su rođeni - u Francusku. Ali Protokoli su naišli na posebno plodno tlo u Njemačkoj.

1918. - Izbila je revolucija u Njemačkoj. Vraćajući se kući, njemački vojnici i oficiri nisu prepoznali svoju zemlju - ona se otkotrljala u haos, postala igračka u rukama fanatičnih agitatora i pobunjenih vojnika. Pod pritiskom nadmoćnih snaga Antante, Nemačka je, razorena ratom, kapitulirala. Nakon takve katastrofe, bilo je nemoguće ne razmišljati o tome ko je kriv za ono što se događa. Ali ko je krivac za sve nevolje koje su zadesile zemlju? Ova misao je u više navrata udarala u upaljeni mozak najpoznatijeg njemačkog marginala 20. stoljeća - Adolfa Hitlera. Iste misli munjevale su se u glavama mnogih njegovih sugrađana.

Alfred Hugenberg, vatreni njemački nacionalista, jedan od osnivača Pannjemačke unije, vlasnik mnogih njemačkih novina i izdavačkih kuća (gdje su Jevreji samo gledali?), pokrenuo je burnu aktivnost u repliciranju Protokola. Prvo poslijeratnih godina stotine hiljada primjeraka Protokola prodano je u Njemačkoj. Ovaj pamflet je postao referentna knjiga za građevinare. Redovi iz Protokola sionskih mudraca odjeknuli su na stotinama stranica Mein Kampfa.

Protokoli su također bili veoma popularni među pobjednicima. Godine 1920. pojavila se njihova prva engleska verzija. Distribuirao ga je moskovski dopisnik Morning Posta Victor Marsden. Proživio je užasna vremena u Rusiji i sada je bio uvjeren da sve najgore na ovom svijetu dolazi od Jevreja. Međutim, većina stanovnika Velike Britanije, zemlje u kojoj je Benjamin Disraeli bio premijer skoro 10 godina, bila je skeptična prema ovoj publikaciji: knjiga, onda je vrijeme da posumnjamo u mudrost i um jevrejske rase.

Pamflet je našao uticajnog obožavatelja i u Americi - automobilskog tajkuna Henrija Forda. 1920. - Objavio je Protokole učenih sionskih staraca na stranicama svojih novina Dearborn Independent. Inspiriran njima, Henry Ford je čak objavio i vlastiti opus na istu temu. "Međunarodno jevrejstvo". U njemu je optužio Jevreje za sve vrste zločina, na primjer, da su, kvareći duše običnih američkih radnika, smislili takve opake zabave kao što su kino i džez. Međutim, 1927. Sionski borac je bacio bijelu zastavu i povukao svoje optužbe, jer su naštetile ugledu firme. Čak je morao i da se javno izvini. Ford je uvjeravao da "samo u svojoj naivnosti" vjeruje u autentičnost ovih "Protokola".

Čitav tiraž njegove knjige utovaren je u tri kamiona, odvezen i spaljen. Naivni Ford! Duh je već izašao iz boce. U Evropi je njegova knjiga doživjela veliki uspjeh, iako je autor, obraćajući se sudovima, zahtijevao hitnu zabranu njenog ponovnog štampanja. Danas se Fordovo međunarodno Jevrejstvo ponovo štampa kao i proizvodi Ford.

Protokoli Sionskih mudraca preživjeli su Drugi svjetski rat i poraz nacista, denacifikaciju i procesuiranje za profašističke stavove, iako snose i krivicu za Holokaust, iako indirektno. Šta o tome kažu istoričari? “Protokoli sionskih mudraca su u velikoj mjeri odgovorni za genocidnu politiku koju su vodili nacisti”, rekao je Norman Cohn, autor knjige Blagoslov za genocid. Njegove ostale kolege su snishodljivije.

„Protokoli su samo indirektno opravdavali antisemitske akcije, ali ih nisu podsticali“, ocenjuje Michael Berger, profesor jevrejske istorije na Univerzitetu u Minhenu. “Cijela greška Protokola nije u tome što su pozivali na neke otvorene antisemitske govore, već što su posijali nepovjerenje prema Jevrejima, uvjerili ih da odbiju pomoć i saosjećanje”, primjećuje američki istoričar Richard S. Levy.

20. vijek je nestao na horizontu, a u međuvremenu se na tacnama pojavljuju svi novi paketi "Protokola". Njihova otrovna otkrića se i dalje prihvataju na osnovu vjere. Njihovi poštovaoci, kao i do sada, u svakom Jevrejinu vide „tajanstvenu mašinu“ za uništenje evropskih i azijskih naroda, koju su pokrenuli neki „lutkari“ sa Siona, i spremni su da brane čistotu svoje rase sa oružjem u rukama ...

Radost gospodina Kartašova bila je, naravno, vrlo neiskrena, jer koliko god da je Y. Delevsky bio naduvan, ma kako grdio antisemite, on ipak nije mogao dokazati i nije dokazao lažnost Sionskih protokola.

Čitav sistem dokaza ovog okretnog Jevrejina izgrađen je na mukotrpnom odabiru citata i pojedinačnih odlomaka iz literature koja je prethodila Sionskim protokolima, u kojima su izražene iste misli kao i u Protokolima. Ovdje je i opat Chabotis, i Gougenot de Musso, i Edouard Drumont, čak i sjena Pobedonostseva uznemirena, Ratcliffeov roman se ispituje i, kao kruna stvaranja, u prašini arhive nalazi se izvjesni "Dijalog Mauricea Jolyja". .

Ovaj poslednji dokument zaista sadrži mnogo odlomaka koji su zajednički sa „Protokolima“ ne samo po sadržaju, već i po pojedinačnim izrazima – s jedinom razlikom što u „Protokolima“ govore tajni jevrejski vladari, a u „Dijalogu“ – Makijaveli, pod kojim je Joly shvatio Napoleona III.

Iz ove nesumnjive sličnosti "Dijaloga", napisanog 60-ih godina 19. veka, sa "Protokolima", Ju. Delevski je trijumfalno zaključio da su "Sionski protokoli" plagijat - rimejk "Dijaloga". Na prvi pogled, ovaj zaključak se čini ispravnim. Ali ovo je samo na prvi pogled.

U stvarnosti, ovdje nije bilo plagijata, već samo korištenja istog dokumenta od strane različitih pisaca u različito vrijeme, programa jevrejskog mesijanizma. Može li se autore koji, recimo, citiraju iz Biblije, nazvati plagijatorima? Nema sumnje da svaki takav autor, ispisujući stranice i tekstove iz Biblije, piše uvijek iste riječi i izraze, izražava iste misli. A kada bi Ju. Delevsky prošao kroz niz pisaca koji su pisali o biblijskim temama, lako bi ih mogao osuditi za plagijat jedni od drugih: - uostalom, svi oni citiraju iste tekstove, i, shodno tome, izražavaju iste misli.

Revolucionar 2. Carstva, komunar iz 1871. godine, mason Maurice Joly nesumnjivo je pripadao tajnoj jevrejskoj zajednici i stoga je imao pristup tajnom programu mesinista - osvajača svijeta. Naravno, pošto je iz svog naloga dobio naredbu da izda pamflet protiv Napoleona III sa optužbama za imperijalizam i teror, on je svom Makijaveliju (tj. Napoleonu III) pripisao sve one planove koje su njegove, Maurice Joly, vođe zapravo iznova i iznova sprovodile. Zauvek, kroz vekove razrađivan, program.

Koliko god mesijanisti bili osvetoljubivi, ipak nije bilo malo onih koji su otpali od njih, nije bilo malo ljudi koji su se zgrozili satanizmom i napustili svoje redove; i nije iznenađujuće da su drugi pisci, poput Gougenot de Mousseaua, Radcliffea i drugih, saznali za postojanje mesijanskog programa i izvijestili o nekim odlomcima iz njega.

S.A. Nilus je imao sreću da dobije veliki dio ovog misterioznog programa i objavi ga. A ako pojedine dijelove ovog programa na sličan način navode prethodni pisci, onda je to samo dokaz koji potvrđuje trajno postojanje mesijanskog programa, a ni na koji način ga ne opovrgava.

Najvažnije i najznačajnije razmatranje izneo je isti Henri Ford: - Nije važno ko je i kako dobio i objavio Sionske protokole, već činjenica da je jevrejski program, objavljen 1905. godine, zapravo sproveden u svim svojim glavnim delovima. u narednih dvadeset godina.

Od sebe ću dodati: Program jevrejskog zauzimanja države i naroda ne samo da je sproveden u celini, nego je sproveden od strane same jevrejske sile, u čije ime je najavljen program „Cionskih protokola“.

Pojava ove vladajuće, potpuno jevrejske, terorističke stranke govori sama za sebe. Do 1917., ova zlobna banda Jevreja postigla je despotsku vlast nad 150 miliona ruskog naroda samo zato što su Jevreji uvek imali svoj cionistički program, a Jevreji su taj svoj mizantropski program sprovodili sa gvozdenom, nepopustljivom upornošću.

Knez M. K. Gorčakov

Knez M. K. Gorčakov je u Parizu stvorio monarhističku izdavačku kuću "Dole zlo" ​​u kojoj su 1927. objavljeni Sionski protokoli (iz Nilusove knjige 1911.)

Protokoli sionskih mudraca

preuzeto iz originalnog izdanja S. Nilusa,

štampana u štampariji Svete Trojice

Sergijeva lavra 1911.

protokol 1.

Pravo je na snazi. Sloboda je ideja. Liberalizam. Zlato. Vjera. Samoupravljanje. Despotizam kapitala. Unutrašnji neprijatelj. Gužva. Anarhija. Politika i moral. Pravo jakih. Nepobjedivost masonsko-židovske moći. Cilj opravdava sredstva. Gomila je slijepa. Politička abeceda. Partijska svađa. Najcelishodniji oblik vladavine je autokratija. Alkohol. Klasicizam. Pokvarenost. Princip i pravila masonsko-židovske vlade. Teror. Sloboda jednakost Bratstvo. princip dinastičke vladavine. Uništenje privilegija goy aristokratije. nova aristokratija. Psihološki proračun. Apstrakcija slobode. Promjena narodnih predstavnika.

Ostavljajući fraze po strani, pričaćemo o značenju svake misli, rasvetljavaćemo okolnosti upoređenjima i zaključcima.

Treba napomenuti da su ljudi s lošim instinktima brojniji od dobrih, pa se najbolji rezultati u kontroli njih postižu nasiljem i zastrašivanjem, a ne akademskim rasuđivanjem. Svaka osoba teži moći, svako bi želio da postane diktator, samo da može, ali u isto vrijeme rijetka osoba ne bi bila spremna da žrtvuje svačije blagoslove zarad postizanja vlastitog blagoslova.

Šta je sputavalo grabežljive životinje, koje se zovu ljudi? Šta ih je do sada vodilo?

Kao prvo društveni poredak pokorili su se gruboj i slepoj sili, zatim zakonu, koji je ista sila, samo prikrivena. Izvodim zaključak da je po zakonu prirode zakon na snazi.

Politička sloboda je ideja, a ne činjenica. Ovu ideju se mora moći primijeniti kada je to potrebno kao ideološki mamac za privlačenje narodnih masa u vlastitu stranku, ako se planira razbiti drugu koja je na vlasti. Ovaj zadatak se olakšava ako se neprijatelj sam zarazi idejom slobode, takozvanim liberalizmom, i zarad ideje žrtvuje svoju moć. Tu će se očitovati trijumf naše teorije: labave uzde vlasti odmah se, prema zakonu bića, podižu i podižu od strane nove ruke, jer slijepa snaga današnjih ljudi ne može živjeti bez lider, a nova vlada samo zauzima mjesto stare, oslabljene liberalizmom.

U naše vrijeme, zamjena za liberalne vladare bila je moć zlata. Bilo je vrijeme, vjera vlada. Ideja slobode je neostvariva jer niko ne zna kako da je koristi umereno. Treba samo ostaviti narod na neko vrijeme samoupravljanju, jer to prelazi u raskalašenost. Od tog trenutka nastaju međusobne borbe, koje se ubrzo pretvaraju u društvene bitke, u kojima države gore, a njihov značaj se pretvara u pepeo.

Bilo da se država iscrpljuje u vlastitim grčevima, ili je unutrašnji sukobi daju u vlast vanjskih neprijatelja, u svakom slučaju, može se smatrati nepovratno izgubljenom: u našoj je moći. Despotizam kapitala, koji je potpuno u našim rukama, nudi mu slamku za koju se država mora držati, inače će skliznuti u provaliju.

Onoga ko bi iz liberalne duše rekao da su ovakvi argumenti nemoralni, pitaću: da li svaka država ima dva neprijatelja, i da li je u odnosu na spoljašnjeg neprijatelja dozvoljeno i ne smatra se nemoralnim koristiti sve vrste mjera borbe, kao što je, na primjer, ne upoznati neprijatelja sa planovima napada ili odbrane, napadati ga noću ili nejednakim brojem ljudi, zašto onda iste mjere mogu protiv najgoreg neprijatelja, nasilnika društvenog poretka i prosperiteta, nazvati nezakonitim i nemoralnim?

Može li se zdrav logičan um nadati da će uspješno voditi gomilu razumnim savjetima ili uvjeravanjem, s mogućnošću kontradikcije, ma koliko besmislene, ali koja može izgledati ugodnije ljudima koji površno razumijevaju? Vođeni isključivo sitnim strastima, vjerovanjima, običajima, tradicijama i sentimentalnim teorijama, ljudi u masi i ljudi iz gomile podliježu partijskom rascjepu koji ometa bilo kakav dogovor čak i na osnovu potpuno razumnog poticaja. Svaka odluka mase zavisi od slučajne ili nameštene većine, koja, ne znajući za političke tajne, izriče apsurdnu odluku koja postavlja klicu anarhije u vlasti.

Politika nema veze sa moralom. Vladar vođen moralom nije politički, pa samim tim i nestabilan na svom tronu. Ko hoće da vlada mora da pribegne i lukavstvu i licemerju. Veliki nacionalni kvaliteti - iskrenost i poštenje - su poroci u politici, jer oni bolje i tačnije ruše prijestole od najjačeg neprijatelja. Ovi kvaliteti bi trebali biti atributi goyimskih kraljevstava, ali nikako ne bismo trebali biti vođeni njima.

Naše pravo je na snazi. Riječ "ispravno" je apstraktna i nedokazana misao. Ova riječ ne znači ništa drugo nego: daj mi šta želim, kako bih time dobio dokaz da sam jači od tebe.

Gdje počinje zakon? Gdje se završava?