Лев толстой разказ за един писател. Лев Николаевич Толстой

Лев Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в Тулска губерния в семейство от дворянско съсловие. През 60-те години на XIX век той написва първия си голям роман „Война и мир“.

През 1873 г. Толстой започва работа по една от най-известните си книги: Ана Каренина. Една от най-успешните му по-късни творби е „Смъртта на Иван Илич“.

Един ден по-големият брат на Толстой, Николай, по време на отпуската си от армията, дойде да посети Лев и убеди брат си да се присъедини към армията като кадет на юг, в планините на Кавказ, където той служи. След като служи като кадет, Лев Толстой е преместен в Севастопол през ноември 1854 г., където се бие в Кримската война до август 1855 г.

През годините като кадет в армията Толстой има много свободно време. В тихи периоди той работи върху автобиографичен разказ, наречен "Детство". В него той пише за любимите си спомени от детството. През 1852 г. Толстой изпраща разказ в „Съвременник“, най-популярното списание по това време.

След като завършва разказа си "Детство", Толстой започва да пише за ежедневието си на военен пост в Кавказ. Работата „Казаци“, която той започва през годините на армията, е завършена едва през 1862 г., след като той вече е напуснал армията.

Изненадващо, Толстой успява да продължи да пише, докато участва активно в Кримската война. По това време той написва „Детство“, продължението на „Детство“, втората книга от автобиографичната трилогия на Толстой. По средата Кримска войнаТолстой изразява възгледите си за удивителните противоречия на войната чрез своята трилогия от произведения „Севастополски разкази“. Във втората книга на Севастополските истории Толстой експериментира със сравнително нова техника: част от историята е представена като разказ от гледна точка на войник.

След края на Кримската война Толстой напуска армията и се връща в Русия. Пристигайки у дома, авторът се радва на голяма популярност на литературната сцена на Санкт Петербург.

Упорит и арогантен, Толстой отказва да принадлежи към която и да е философска школа. Обявявайки се за анархист, той заминава за Париж през 1857 г. Веднъж там, той губи всичките си пари и е принуден да се върне у дома в Русия. Той също така успява да публикува „Младост“, третата част от автобиографична трилогия, през 1857 г.

Връщайки се в Русия през 1862 г., Толстой публикува първия от 12 броя на тематичното списание „ Ясна поляна" През същата година той се жени за дъщерята на лекар на име София Андреевна Берс.

Живеейки в Ясна поляна със съпругата и децата си, Толстой прекара повечето 1860, работи върху първия си известен роман, Война и мир. Част от романа е публикувана за първи път в "Руски бюлетин" през 1865 г. под заглавието "1805". До 1868 г. той публикува още три глави. Година по-късно романът е напълно завършен. Както критиците, така и обществеността обсъждат историческата точност на Наполеоновите войни в романа, съчетана с развитието на историите на неговите дълбокомислени и реалистични, но все още измислени герои. Романът е уникален и с това, че включва три дълги сатирични есета върху законите на историята. Сред идеите, които Толстой също се опитва да предаде в този роман, е вярата, че позицията на човека в обществото и значението човешки животса основно производни на ежедневните му дейности.

Лев Николаевич Толстой, руски писател, философ, мислител, е роден в провинция Тула, в семейното имение „Ясна поляна“ през 1828 г. Като дете той губи родителите си и е отгледан от своя далечен роднина Т. А. Ерголская. На 16-годишна възраст постъпва в Казанския университет във философския факултет, но обучението се оказва скучно за него и след 3 години той напуска. На 23-годишна възраст той отива да се бие в Кавказ, за ​​което впоследствие пише много, отразявайки този опит в творбите си „Казаци“, „Нападение“, „Рязане на дърва“, „Хаджи Мурат“.
Продължавайки да се бие, след Кримската война Толстой заминава за Санкт Петербург, където става член на литературния кръг „Современник“, заедно с известните писатели Некрасов, Тургенев и други. Вече имайки известна слава като писател, мнозина посрещнаха влизането му в кръга с ентусиазъм; Некрасов го нарече „голямата надежда на руската литература“. Там той публикува своите „Севастополски разкази“, написани под влияние на опита от Кримската война, след което заминава на пътуване до европейските страни, но скоро се разочарова от тях.
В края на 1856 г. Толстой подава оставка и, завръщайки се в родната си Ясна поляна, става земевладелец. След като се отдалечи от литературната дейност, Толстой се зае с образователна дейност. Той открива училище, което практикува педагогическата система, която е разработил. За тези цели той заминава за Европа през 1860 г., за да изучава чуждия опит.
През есента на 1862 г. Толстой се жени за младо момиче от Москва, С. А. Берс, заминавайки с нея за Ясна поляна, избирайки спокоен животсемеен мъж. Но година по-късно внезапно го осени нова идея, в резултат на която, известна творба"Война и мир". Неговият не по-малко известен роман „Анна Каренина“ е завършен още през 1877 г. Говорейки за този период от живота на писателя, можем да кажем, че неговият мироглед по това време вече е напълно оформен и става известен като „толстоизъм“. Романът му „Неделя“ е публикуван през 1899 г., но последните произведения на Лев Николаевич са „Отец Сергий“, „Живият труп“, „След бала“.
Имайки световна слава, Толстой беше популярен сред много хора по света. Като практически духовен наставник и авторитет за тях, той често приема гости в имението си.
В съответствие с мирогледа си, в края на 1910 г. Толстой напуска тайно нощем дома си, придружен от личния си лекар. Имайки намерение да пътуват до България или Кавказ, те трябваше дълъг път, но поради тежко заболяване Толстой е принуден да спре на малката жп гара Астапово (сега кръстена на него), където умира от тежка болест на 82-годишна възраст.

Биография, история на живота на Толстой Лев Николаевич

Произход

Произхожда от благородническо семейство, известно, според легендарни източници, от 1351 г. Неговият предшественик по бащина линия, граф Пьотр Андреевич Толстой, е известен с ролята си в разследването на царевич Алексей Петрович, за което е поставен начело на Тайната канцелария. Чертите на правнука на Пьотър Андреевич, Иля Андреевич, са дадени във „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и биографични факти той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Въпреки това, в Истински животНиколай Илич се отличава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай. Участник в задграничната кампания на руската армия срещу Наполеон, включително участие в „Битката на народите“ край Лайпциг и пленен от французите, след сключването на мира се пенсионира с чин подполковник Павлоградски хусарски полк. Скоро след оставката си той е принуден да отиде на чиновническа служба, за да не попадне в длъжническия затвор заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебни злоупотреби. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да развие своя идеал за живот - личен, независим живот със семейни радости. За да подреди разстроените си дела, Николай Илич, подобно на Николай Ростов, се жени за вече не много млада принцеса от семейство Волконски; бракът беше щастлив. Те имаха четирима сина: Николай, Сергей, Дмитрий, Лев и дъщеря Мария.

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше някаква прилика със суровия стар княз Болконски във „Война и мир“. Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, имаше забележителен дар за разказване на истории.

В допълнение към Волконски, Л. Н. Толстой е тясно свързан с няколко други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецки и други.

ПРОДЪЛЖАВА ПО-ДОЛУ

Роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Беше четвъртото дете; той има трима по-големи братя: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904) и Дмитрий (1827-1856). През 1830 г. се ражда сестра Мария (1830-1912). Майка му умира с раждането на последната си дъщеря, когато той още не е навършил 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се заела със задачата да отглежда деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Plyushchikha, тъй като най-големият син трябваше да се подготви да влезе в университета, но скоро баща му внезапно почина, оставяйки делата (включително някои, свързани със семейната собственост, съдебни спорове) в незавършено състояние и три най-малки деца отново се установяват в Ясна поляна под надзора на Ерголская и тяхната леля по бащина линия, графиня А. М. Остен-Сакен, която е назначена за настойник на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на баща им П. И. Юшкова.

Къщата на Юшков беше една от най-забавните в Казан; Всички членове на семейството високо ценят външния блясък. „Моята добра леля“, казва Толстой, „чисто същество, винаги е казвала, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена.“

Той искаше да блесне в обществото, но естествената му срамежливост и липсата на външна привлекателност му пречеха. Най-разнообразни, както самият Толстой ги определя, „философии“ за най-важните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - болезнено го измъчваха в тази епоха от живота. Това, което той разказва в „Юношество“ и „Младост“ за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, е взето от Толстой от историята на неговите собствени аскетични опити от това време. Всичко това доведе до факта, че Толстой разви „навик за постоянен морален анализ“, който, както му се струваше, „разруши свежестта на чувството и яснотата на разума“ („Юношество“).

образование

Образованието му първо се извършва под ръководството на френския учител Сен-Тома (г-н Джером в детството), който замени добродушния германец Реселман, когото той изобрази в Детство под името Карл Иванович.

През 1841 г. П. И. Юшкова, поемайки ролята на настойник на непълнолетните си племенници (само най-големият, Николай, беше възрастен) и племенницата, ги доведе в Казан. Следвайки братята Николай, Дмитрий и Сергей, Лев решава да влезе в Императорския Казански университет, където Лобачевски работи във Факултета по математика, а Ковалевски работи в Източния факултет. На 3 октомври 1844 г. Лев Толстой е записан като студент в категорията по източна литература като студент.По-специално на приемните изпити той показва отлични резултати по необходимия за прием „турско-татарски език“.

Поради конфликт между семейството му и учителя по руска и всеобща история и история на философията професор Н. А. Иванов в края на годината той има слаб успех по съответните предмети и трябва да вземе отново програмата за първа година . За да не повтори напълно курса, той се прехвърли в Юридическия факултет, където имаше проблеми с оценките. Руска историяи Герман продължи. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „Всяко образование, наложено от другите, винаги е било трудно за него и всичко, което е научил в живота, той е научил сам, внезапно, бързо, с интензивен труд“, пише Толстая в „ Материали за биографията на Л. Н. Толстой. През 1904 г. той си спомня: „ ...за първата година...не направих нищо. През втората година започнах да уча... имаше професор Майер, който... ми даде една работа - сравнение на "Ордена" на Катрин с "Esprit des lois" на Монтескьо. ... това произведение ме увлече, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета Русо и напуснах университета именно защото исках да уча».

Докато е в болницата в Казан, той започва да води дневник, където, имитирайки, поставя цели и правила за самоусъвършенстване и отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци и мисли, мотивите на действията си.

През 1845 г. Л. Н. Толстой има кръстник в Казан. На 11 (23) ноември, според други източници - 22 ноември (4 декември) 1845 г., в Казанския Спасо-Преображенски манастир, 18-годишният еврейски кантонист от Казанските батальони на военните кантонисти Залман е кръстен под името Лука Толстой („Зелман“) Каган, чийто кръстник е посочен в документите като студент на Императорския Казански университет, граф Л. Н. Толстой. Преди това - на 25 септември (7 октомври) 1845 г. - неговият брат, студент в Императорския Казански университет, граф Д. Н. Толстой става наследник на 18-годишния еврейски кантонист Нухим ("Нокхим") Бесер, кръстен (с името Николай Дмитриев) архимандрит Казан Успенски (Зилантов) манастирГавриил (V.N. Voskresensky).

Начало на литературна дейност

След като напуска университета, Толстой се установява в Ясна поляна през пролетта на 1847 г.; неговите дейности там са частично описани в „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опитва да установи нови отношения със селяните.

Опитът му по някакъв начин да изкупи вината на дворянството пред народа датира от същата година, когато се появяват „Антон Окаяния“ на Григорович и началото на „Записки на ловеца“ на Тургенев.

В дневника си Толстой си поставя огромен брой цели и правила; Само малка част от тях успяха да го последват. Сред успелите са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност - през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидич, крепостен селянин, но самият Лев Николаевич често преподаваше класове.

След като заминава за Санкт Петербург през февруари 1849 г., той прекарва време в веселба с К. А. Иславин, чичото на бъдещата му съпруга („Любовта ми към Иславин съсипа за мен цели 8 месеца живот в Санкт Петербург“); през пролетта започна да се явява на изпит за кандидат на права; Два изпита по наказателно право и по наказателен процес издържа успешно, но третия не взе и отиде на село.

По-късно той идва в Москва, където често се поддава на страстта си към хазарта, което силно разстройва финансовите му дела. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музиката (самият той свири на пиано доста добре и много оценява любимите си произведения, изпълнявани от други). Авторът на „Кройцер соната” преувеличено описва по отношение на повечето хора ефекта, който „страстната” музика произвежда от усещанията, възбудени от света на звуците в собствената му душа.

Любимите композитори на Толстой са Хендел и. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със свой познат, композира валс, който в началото на 1900 г. изпълнява под ръководството на композитора Танеев, който прави музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой).

Развитието на любовта на Толстой към музиката също е улеснено от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща в много неподходяща обстановка по танци с талантлив, но изгубен немски музикант, когото по-късно описва в Алберта. Толстой излезе с идеята да го спаси: той го заведе в Ясна поляна и играеше много с него. Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г. започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва „Историята на вчерашния ден“.

След като напусна университета, изминаха 4 години, когато братът на Лев Николаевич Николай, който служи в Кавказ, дойде в Ясна поляна и покани по-малкия си брат да се присъедини към военна служба в Кавказ. Лев не се съгласи веднага, докато голяма загуба в Москва не ускори окончателното решение. Биографите на писателя отбелязват значителното и положително влияние на брат Николай върху младите и неопитни ежедневни делаЛео. В отсъствието на родителите му по-големият му брат беше негов приятел и наставник.

За да изплати дълговете си, беше необходимо да намали разходите си до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напусна Москва за Кавказ без конкретна цел. Скоро той решава да се запише на военна служба, но възникват пречки под формата на липса на необходимите документи, които са трудни за получаване, и Толстой живее около 5 месеца в пълна самота в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на разказа „Казаци“, който се появява там под името Ерошка.

През есента на 1851 г. Толстой, след като издържа изпита в Тифлис, постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладов, на брега на Терек, близо до Кизляр. С лека промяна в детайлите, тя е изобразена в цялата си полу-дива оригиналност в „Казаци“. Същите „казаци“ също предават картина на вътрешния живот на млад джентълмен, избягал от московския живот.

В отдалечено село Толстой започва да пише и през 1852 г. изпраща първата част от бъдещата трилогия: „Детство“ до редакцията на „Съвременник“.

Сравнително късното начало на кариерата му е много характерно за Толстой: той никога не се е смятал за професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява средства за живот, а в смисъла на преобладаване на литературните интереси. Той не вземаше присърце интересите на литературните партии и не желаеше да говори за литература, предпочитайки да говори по въпроси на вярата, морала и социалните отношения.

Военна кариера

След като получи ръкописа на „Детството“, редакторът на „Съвременник“ Некрасов веднага призна неговата литературна стойност и написа любезно писмо до автора, което имаше много насърчителен ефект върху него.

Междувременно насърченият автор се заема да продължи тетралогията „Четири епохи на развитие“, последната част от която „Младост“ така и не се реализира. В главата му се роят планове за „Утрото на земевладелеца“ (завършената история беше само фрагмент от „Романтиката на руския земевладелец“), „Набегът“ и „Казаците“. „Детство“, публикувано в „Съвременник“ на 18 септември 1852 г., подписано със скромните инициали L.N., беше изключително успешно; авторът веднага започва да се нарежда сред светилата на младите литературна школанаред с Тургенев, Гончаров, Григорович, Островски, които вече се радват на голяма литературна слава. Критиците - Аполон Григориев, Аненков, Дружинин, Чернишевски - оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма.

Толстой остава в Кавказ в продължение на две години, участва в много сблъсъци с планинците и е изложен на опасностите на военния кавказки живот. Имаше права и претенции към Георгиевския кръст, но не го получи. При избухването на Кримската война в края на 1853 г. Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Толстой живее дълго време на опасния 4-ти бастион, командва батарея в битката при Черная и присъства по време на бомбардировката по време на нападението на Малахов курган. Въпреки всички ужаси на обсадата, по това време Толстой пише историята „Рязане на дърва“, която отразява кавказките впечатления, и първата от трите „Севастополски истории“ - „Севастопол през декември 1854 г.“. Той изпрати тази история на „Съвременник“. Веднага отпечатана, историята се чете с интерес в цяла Русия и прави зашеметяващо впечатление с картината на ужасите, сполетели защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от император Александър II; той нареди да се погрижат за талантливия офицер.

За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден „Света Анна“ с надпис „За чест“, медали „За отбраната на Севастопол 1854-1855 г.“ и „В памет на войната от 1853-1856 г.“. Заобиколен от блясъка на славата, ползващ се с репутацията на смел офицер, Толстой е имал всички шансове за кариера, но сам си я съсипва, като написва няколко сатирични песни, стилизирани като войнишки. Една от тях е посветена на провала на военната операция на 4 (16) август 1855 г., когато генерал Рийд, не разбирайки заповедта на главнокомандващия, атакува Федюхинските височини. Песен, наречена „Като четвъртата, трудно ни отнесоха планини“, която трогна цяла линияважни генерали, беше огромен успех. Лев Толстой отговори за нея на помощник-началника на щаба А. А. Якимах. Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва „Севастопол през май 1855 г.“. и пише „Севастопол през август 1855 г.“, публикуван в първия брой на „Съвременник“ за 1856 г. с пълния подпис на автора.

„Севастополските разкази“ най-накрая укрепиха репутацията му на представител на новото литературно поколение и през ноември 1856 г. писателят се раздели с военната служба завинаги.

Пътуване из Европа

В Санкт Петербург той беше топло посрещнат в салоните на висшето общество и в литературни среди; Той става особено близък приятел с Тургенев, с когото известно време живее в един апартамент. Последният го въвежда в кръга на „Съвременник“, след което Толстой установява приятелски отношения с Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб.

По това време са написани „Снежна буря“, „Двама хусари“, завършени са „Севастопол през август“ и „Младост“ и продължава писането на бъдещите „казаци“.

Веселият живот не закъсня да остави горчив привкус в душата на Толстой, особено след като той започна да има силни разногласия с кръга от писатели, близки до него. В резултат на това „хората се отвратиха от него и той се отврати от себе си“ - и в началото на 1857 г. Толстой напуска Санкт Петербург без никакво съжаление и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа („Идолизирането на един злодей, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи и е очарован от „усещането за социална свобода. ” Но присъствието му на гилотината прави толкова тежко впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с Русо - до Женевското езеро.

Лев Николаевич пише историята „Алберт“. В същото време приятелите му не спират да се учудват на неговите ексцентричности: в писмото си до И. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков разказва за проекта на Толстой за засаждане на гори в цяла Русия, а в писмото си до В. П. Боткин Лев Толстой съобщава колко много се е радвал, че не е станал само писател, противно на съвета на Тургенев. Въпреки това, в интервала между първото и второто пътуване, писателят продължи да работи върху „Казаци“, написа историята „Три смъртни случаи“ и романа „Семейно щастие“.

Последният му роман е публикуван в „Руски бюлетин” от Михаил Катков. Сътрудничеството на Толстой със списание „Современник“, което продължава от 1852 г., приключва през 1859 г. През същата година Толстой участва в организирането на Литературния фонд. Но животът му не се изчерпва само с литературни интереси: на 22 декември 1858 г. той едва не загива на лов за мечки. Приблизително по същото време той започва афера със селянката Аксиния и плановете за брак са узрели.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо проблемите на народното образование в Германия и Франция, както теоретично, така и практически и чрез разговори със специалисти. от изключителни хораВ Германия той проявява най-голям интерес към Ауербах като автор на „Шварцвалдски истории“, посветени на народния живот и като издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. Освен това той се срещна и с учителя по немски Disterweg. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелюел. В Лондон посещава Херцен и присъства на лекция на Дикенс.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Разказите и есетата, които той пише в края на 1850 г., включват „Люцерн“ и „Три смърти“. Постепенно критиката за 10-12 години, преди появата на „Война и мир“, охладнява към Толстой, а самият той не се стреми към сближаване с писателите, като прави изключение за Афанасий Фет.

Една от причините за това отчуждение беше кавгата между Лев Толстой и Тургенев, която се случи, докато двамата прозаици бяха на гости на Фет в имението Степаново през май 1861 г. Кавгата едва не завърши с дуел и развали отношенията между писателите в продължение на 17 дълги години.

Лечение в башкирския номадски лагер Каралик

През 1862 г. Лев Николаевич е лекуван с кумис в Самарска губерния. Първоначално исках да бъда лекуван в кумисната болница на Постников близо до Самара, но поради големия брой летовници отидох в башкирския номадски лагер Каралик, на река Каралик, на 130 версти от Самара. Там той живееше в башкирска палатка (юрта), ядеше агнешко, печеше се на слънце, пиеше кумис, чай и играеше на дама с башкирите. Първият път остана там месец и половина. През 1871 г. Лев Николаевич идва отново поради влошено здраве. Лев Николаевич не живееше в самото село, а в палатка близо до него. Той пише: „Меланхолията и безразличието преминаха, чувствам, че се връщам в скитската държава и всичко е интересно и ново... Много е ново и интересно: башкирите, които миришат на Херодот, и руските мъже, и селата, особено очарователен в простотата и добротата на хората.” . През 1871 г., влюбен в този край, той купува от полковник Н. П. Тучков имение в района на Бузулук на Самарска губерния, близо до селата Гавриловка и Патровка (сега Алексеевски район), в размер на 2500 декара за 20 000 рубли . Лятото на 1872 г. Лев Николаевич прекарва в имението си. На няколко сажена от къщата имаше филцова палатка, в която живееше семейството на башкирския Мохамед Шах, който правеше кумис за Лев Николаевич и неговите гости. Като цяло Лев Николаевич посети Каралик 10 пъти за 20 години.

Педагогическа дейност

Толстой се завръща в Русия скоро след освобождението на селяните и става мирен посредник. За разлика от онези, които гледаха на народа като на по-малък брат, който трябва да бъде издигнат до неговото ниво, Толстой смяташе, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господата трябва да заимстват висините на духа от селяни. Той активно започва да създава училища в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски район.

Училището в Ясна поляна принадлежи към броя на оригиналните педагогически опити: в ерата на възхищението от германците педагогическо училищеТолстой решително се бунтува срещу всякакъв регламент и дисциплина в училище. Според него всичко в преподаването трябва да е индивидуално – както учителят, така и ученикът, и техните взаимоотношения. В училището в Ясна поляна децата седяха където искат, колкото искат и колкото искат. Нямаше конкретна учебна програма. Единствената работа на учителя беше да заинтересува класа. Занятията минаха добре. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко редовни учители и няколко случайни, от най-близките му познати и посетители.

От 1862 г. започва да издава педагогическото списание „Ясна поляна“, където самият той е основен служител. Освен теоретични статии, Толстой пише и редица разкази, басни и адаптации. Обединени заедно, педагогическите статии на Толстой съставляват цял ​​том от събраните му съчинения. По едно време останаха незабелязани. Никой не обърна внимание на социологическата основа на идеите на Толстой за образованието, на факта, че Толстой вижда само опростени и подобрени начини за експлоатация на хората от висшите класи в образованието, науката, изкуството и техническите успехи. Освен това, от атаките на Толстой срещу европейското образование и „прогрес“ мнозина заключиха, че Толстой е „консерватор“.

Скоро Толстой напуска преподаването. Женитбата, раждането на собствени деца, плановете, свързани с написването на романа „Война и мир“, отлагат педагогическата му дейност с десет години. Едва в началото на 1870 г. той започва да създава своя собствена „Азбука“ и я публикува през 1872 г., а след това издава „Нова азбука“ и поредица от четири „Руски книги за четене“, одобрени в резултат на дълги изпитания от Министерство на народното просвещение като ръководства за началните учебни заведения. Учебните занятия в училището в Ясна поляна се възобновяват за кратко.

Известно е, че училището в Ясна поляна има известно влияние върху други домашни учители. Например, С. Т. Шацки първоначално го е взел за модел, когато създава собственото си училище „Весел живот“ през 1911 г.

Действа като защитник в съда

През юли 1866 г. Толстой се явява пред военен съд като защитник на Васил Шабунин, ротен чиновник, разположен близо до Ясна поляна от Московския пехотен полк. Шабунин ударил полицая, който наредил да бъде наказан с бастуни, защото бил пиян. Толстой твърди, че Шабунин е луд, но съдът го признава за виновен и го осъжда на смърт. Шабунин е застрелян. Този случай направи голямо впечатление на Толстой.

От младостта си Лев Николаевич познава Любов Александровна Иславина, омъжена за Берс (1826-1886), и обича да играе с децата й Лиза, Соня и Таня. Когато дъщерите на Берсов пораснаха, Лев Николаевич помисли да се ожени за най-голямата си дъщеря Лиза, той се колебаеше дълго време, докато не направи избор в полза на средната си дъщеря София. София Андреевна се съгласи, когато беше на 18 години, а графът беше на 34 години. На 23 септември 1862 г. Лев Николаевич се жени за нея, като преди това е признал предбрачните си връзки.

За определен период от време за Толстой започва най-яркият период от живота му - възторгът от личното щастие, много значим благодарение на практичността на съпругата му, материалното благополучие, изключителното литературно творчество и във връзка с това всичко- Руска и световна слава. Изглежда, че в жена си той намери помощник по всички въпроси, практически и литературни - в отсъствието на секретар тя пренаписа няколко пъти черновите на съпруга си. Но много скоро щастието е помрачено от неизбежни дребни разногласия, мимолетни кавги, взаимни неразбирателства, които само се влошиха с годините.

Планирана е и сватбата на по-големия брат на Сергей Николаевич Толстой с по-малката сестра на София Андреевна, Татяна Берс. Но неофициалният брак на Сергей с циганка направи брака на Сергей и Татяна невъзможен.

Освен това бащата на София Андреевна, лекарят Андрей Густав (Евстафиевич) Берс, още преди брака си с Иславина, има дъщеря Варвара от В. П. Тургенева, майката на И. С. Тургенев. От страна на майка си Варя е сестра на И. С. Тургенев, а от страна на баща си - С. А. Толстой, така че заедно с брака Лев Толстой придобива връзка с И. С. Тургенев.

От брака на Лев Николаевич със София Андреевна се раждат общо 13 деца, пет от които умират в детството. деца:
- Сергей (10 юли 1863 г. - 23 декември 1947 г.), композитор, музиковед.
- Татяна (4 октомври 1864 - 21 септември 1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сергеевич Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музея-имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Михайловна Сухотина-Албертини (1905-1996).
- Иля (22 май 1866 - 11 декември 1933), писател, мемоарист
- Лев (1869-1945), писател, скулптор.
- Мария (1871-1906) Погребана в селото. Кочаки от Крапивенски район (съвременна Тулска област, Шчекински район, село Кочаки). От 1897 г. е омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934).
- Петър (1872-1873).
- Николай (1874-1875).
- Варвара (1875-1875).
- Андрей (1877-1916), служител за специални задачи при губернатора на Тула. участник Руско-японска война.
- Михаил (1879-1944).
- Алексей (1881-1886).
- Александра (1884-1979).
- Иван (1888-1895).

Към 2010 г. има общо повече от 350 потомци на Лев Толстой (включително живи и починали), живеещи в 25 страни по света. Повечето от тях са потомци на Лев Лвович Толстой, който има 10 деца, третият син на Лев Николаевич. От 2000 г. на всеки две години в Ясна поляна се провеждат срещи на потомците на писателя.

Творчеството процъфтява

През първите 12 години след брака си той създава „Война и мир“ и „Ана Каренина“. На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой стоят произведенията, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г. „Казаците“ е първото от произведенията, в които талантът на Толстой е реализиран най-много.

"Война и мир"

Безпрецедентен успех сполетя Война и мир. Откъс от романа, озаглавен "1805", се появи в руския вестник от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, скоро последвани от останалите две. Издаването на "Война и мир" е предшествано от романа "Декабристите" (1860-1861), към който авторът се връща няколко пъти, но остава недовършен.

В романа на Толстой са представени всички класи на обществото, от императори и крале до последния войник, всички възрасти и всички темпераменти през цялото управление на Александър I.

"Ана Каренина"

Безкрайно щастливият възторг от блаженството на съществуването вече не присъства в „Ана Каренина“, датираща от 1873-1876 г. Все още има много радостни преживявания в почти автобиографичния роман на Левин и Кити, но вече има толкова много горчивина в изобразяването на семейния живот на Доли, в нещастния край на любовта на Ана Каренина и Вронски, толкова много тревога в Душевният живот на Левин, че като цяло този роман вече е преход към третия период на литературната дейност на Толстой.

През януари 1871 г. Толстой изпраща писмо до А. А. Фет: „ Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като "Война".» .

На 6 декември 1908 г. Толстой пише в дневника си: „ Хората ме обичат за тези дреболии - "Война и мир" и т.н., които им се струват много важни»

През лятото на 1909 г. един от посетителите на Ясна поляна изрази възторг и благодарност за създаването на „Война и мир“ и „Ана Каренина“. Толстой отговори: „ Това е същото като ако някой дойде при Едисън и му каже: „Наистина те уважавам, защото танцуваш мазурка добре“. Придавам значение на напълно различни мои книги (религиозни!)».

В сферата на материалните интереси той започна да си казва: „ Е, добре, ще имате 6000 декара в Самарска губерния - 300 глави коне и тогава?"; в литературната област: " Е, добре, ще бъдеш по-известен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света - какво от това!" Когато започна да мисли за отглеждането на деца, той се запита: „ За какво?"; обсъждайки „как хората могат да постигнат просперитет“, той „ изведнъж си каза: какво ме засяга?"Като цяло той" чувстваше, че това, върху което стоеше, е отстъпило, че това, от което е живял, вече го няма.“Естественият резултат бяха мисли за самоубийство.

« аз, щастлив човек, скрих кабела от себе си, за да не се обеся на напречната греда между килерите в стаята си, където всеки ден бях сам, събличайки се и спрях да ходя на лов с оръжие, за да не се изкушавам от твърде лесен начин отървах се от живота. Самият аз не знаех какво искам: страхувах се от живота, исках да избягам от него и междувременно се надявах на нещо друго от него.».

Други произведения

През март 1879 г. в град Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щеголенок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Щиглецът разказва на Толстой много народни приказки и епоси, от които повече от двадесет са записани от Толстой, а Толстой, ако не ги е записал на хартия, си спомня сюжетите на някои (тези бележки са публикувани в том XLVIII на Юбилейно издание на произведенията на Толстой). Шест произведения, написани от Толстой, произхождат от легенди и разкази на Щеголенок (1881 - „Как живеят хората“, 1885 - „Двама старци“ и „Трима старци“, 1905 - „Корней Василиев“ и „Молитва“, 1907 - „Старец“ Човекът в Църквата”). Освен това граф Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щиглеца.

Последно пътуване, смърт и погребение

В нощта на 28 октомври (10 ноември) 1910 г. L.N. Толстой, изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие с възгледите си, тайно напуска Ясна поляна, придружен от своя лекар Д.П. Маковицки. Той започна последното си пътуване на гара Щекино. Същия ден, след като се прехвърли на друг влак на гара Горбачево, той стигна до гара Козелск, нае кочияш и се отправи към Оптина пустин, а оттам на следващия ден към манастира Шамордино, където Толстой се срещна със сестра си Мария Николаевна Толстой . По-късно дъщерята на Толстой, Александра Львовна, дойде в Шамордино с приятеля си.

Сутринта на 31 октомври (13 ноември) L.N. Толстой и свитата му отидоха от Шамордино до Козелск, където се качиха на влак № 12, който вече беше пристигнал на гарата, в посока юг. Нямаше време за закупуване на билети при качване; След като стигнахме до Бельов, купихме билети до гара Волово. Според показанията на придружаващите Толстой пътуването нямало конкретна цел. След срещата решихме да отидем в Новочеркаск, където да се опитаме да вземем задгранични паспорти и след това да отидем в България; ако това не успее, отидете в Кавказ. По пътя обаче Л. Н. Толстой се разболява от пневмония и същия ден е принуден да слезе от влака на първата голяма гара близо до населено място. Тази станция се оказа Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област), където на 7 (20) ноември Л. Н. Толстой почина в къщата на началника на станцията И. И. Озолин.

На 10 (23) ноември 1910 г. той е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която крие „тайната“ за това как да направи всички хора щастливи.

През януари 1913 г. е публикувано писмо от графиня София Толстой от 22 декември 1912 г., в което тя потвърждава новината в пресата, че опелото му е извършено на гроба на нейния съпруг от определен свещеник (тя опровергава слуховете, че той е бил не реално) в нейно присъствие. По-специално графинята пише: „Също така заявявам, че Лев Николаевич нито веднъж преди смъртта си не е изразил желание да не бъде погребан, а по-рано той пише в дневника си през 1895 г., сякаш завещание: „Ако е възможно, тогава (погребете) без свещеници и панихиди. Но ако това ще бъде неприятно за тези, които ще погребват, тогава нека да погребват както обикновено, но възможно най-евтино и просто."

Доклад на началника на отдела за сигурност в Санкт Петербург полковник фон Котен до министъра на вътрешните работи на Руската империя:

« В допълнение към докладите от 8 ноември, съобщавам на Ваше превъзходителство информация за вълненията на студентската младеж, които се състояха на 9 ноември... по повод деня на погребението на починалия Л. Н. Толстой. В 12 часа на обяд в арменската църква беше отслужена панихида за покойния Л. Н. Толстой, на която присъстваха около 200 молещи се души, предимно арменци и малка част студенти. След края на панихидата богомолците се разотидоха, но няколко минути по-късно в църквата започнаха да пристигат студенти и студентки. Оказа се, че на входните врати на университета и Висшите женски курсове са залепени обяви, че на 9 ноември в един часа следобед в горепосочената църква ще се състои панихида за Л. Н. Толстой. Арменското духовенство отслужи за втори път панихида, в края на която храмът вече не можеше да побере всички богомолци, значителна част от които стояха на притвора и в двора на арменската църква. В края на панихидата всички в притвора и в двора на църквата изпяха „Вечна памят“...»

Съществува и неофициална версия за смъртта на Лев Толстой, изложена в емиграция от И. К. Сурски от думите на руски полицейски служител. Според него писателят преди смъртта си искал да се помири с църквата и за това дошъл в Оптина Пустин. Тук той чака заповедта на Синода, но, почувствал се зле, е отведен от пристигналата си дъщеря и умира на пощенската гара Астапово.

Лев Толстой- най-известният руски писател, известен в целия свят със своите произведения.

кратка биография

Роден през 1828 г. в провинция Тула в дворянско семейство. Детството си прекарва в имението Ясна поляна, където получава основното си образование у дома. Имал трима братя и сестра. Той е отгледан от своите настойници, така че в ранна детска възраст, при раждането на сестра му, майка му умира, а по-късно, през 1840 г., баща му, поради което цялото семейство се премества при роднини в Казан. Там той учи в Казанския университет в два факултета, но решава да напусне обучението си и да се върне в родното си място.

Толстой прекарва две години в армията в Кавказ. Смело участва в няколко битки и дори е награден с орден за отбраната на Севастопол. Можеше да се справи добре военна кариера, но той написа няколко песни, осмиващи военното командване, в резултат на което трябваше да напусне армията.

В края на 50-те години Лев Николаевич отива да пътува из Европа и се завръща в Русия след премахването на крепостничеството. Още по време на пътуванията си той е разочарован от европейския начин на живот, тъй като вижда много голям контраст между богатите и бедните. Ето защо, когато се върна в Русия, той се зарадва, че селяните сега са се надигнали.

Жени се и има 13 деца, 5 от които умират в детска възраст. Съпругата му София помогна на съпруга си, като преписа всички творения на съпруга си с чист почерк.

Открива няколко училища, в които обзавежда всичко според желанията си. Самият той състави училищната програма - или по-скоро липсата на такава. Дисциплината не играеше ключова роля за него, той искаше децата сами да се стремят към знания, така че основната задача на учителя беше да заинтересува учениците, така че да искат да учат.

Той беше отлъчен от църквата, защото Толстой изложи своите теории за това каква трябва да бъде църквата. Само месец преди смъртта си той решава тайно да напусне родното си имение. В резултат на пътуването той се разболява тежко и умира на 7 ноември 1910 г. Писателят е погребан в Ясна поляна близо до клисурата, където като дете обичаше да играе с братята си.

Литературен принос

Лев Николаевич започва да пише, докато все още учи в университета - главно това е домашна работа, сравняваща различни литературни произведения. Смята се, че заради литературата той е изоставил обучението си - искал е да посвети цялото си свободно време на четене.

В армията той работи върху своите „Севастополски истории“, а също така, както вече споменахме, композира песни за своите колеги. След завръщането си от армията участва в литературен кръжок в Санкт Петербург, откъдето заминава за Европа. Той забелязваше добре характеристиките на хората и се опитваше да отрази това в творбите си.

Толстой написа много различни произведения, но спечели световна слава благодарение на два романа - "Война и мир" и "Анна Каренина", в които той отразява точно живота на хората от онези времена.

Приносът на този велик писател за световна култураогромен - благодарение на него много хора научиха за Русия. Негови творби се издават и до днес, по тях се поставят пиеси и се снимат филми.

Ако това съобщение е било полезно за вас, ще се радвам да ви видя

✍  Толстой Лев Николаевич(28 август (9 септември) 1828 г., Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя - 7 ноември 1910 г., гара Астапово, Рязанска губерния, Руска империя) - един от най-известните руски писатели и мислители, един от най-големите писатели в Светът. Участник в отбраната на Севастопол. Педагог, публицист, религиозен мислител, неговото авторитетно мнение предизвиква появата на ново религиозно и морално движение – толстоизма. Член-кореспондент на Императорската академия на науките (1873), почетен академик по категория художествена литература (1900).

Писател, признат приживе за глава на руската литература. Творчеството на Лев Толстой бележи нов етап в руския и световния реализъм, действайки като мост между класическия роман на 19 век и литературата на 20 век. Лев Толстой оказва силно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм, както и върху развитието на реалистичните традиции в световната литература. Произведенията на Лев Толстой са филмирани и поставяни многократно в СССР и в чужбина; пиесите му са поставяни на сцени в цял свят.

Най-известните произведения на Толстой са романите „Война и мир“, „Анна Каренина“, „Възкресение“, автобиографичната трилогия „Детство“, „Юношество“, „Младост“, разказите „Казаци“, „Смъртта на Иван“. Илич”, “Кройцерова” соната”, “Хаджи Мурат”, поредица от есета “Севастополски разкази”, драми “Живият труп” и “Силата на мрака”, автобиографични религиозно-философски произведения “Изповед” и “Какво ми е. вяра?" и т.н.

§ Биография

¶ Произход

Представител на графския клон на благородническата фамилия Толстой, произлизаща от сподвижника на Петър П. А. Толстой. Писателят имаше широки семейни връзки в света на висшата аристокрация. Сред братовчедите на баща ми са авантюристът и грубият Ф. И. Толстой, художникът Ф. П. Толстой, красавицата М. И. Лопухина, светската личност А. Ф. Закревская, прислужницата А. А. Толстая. Поетът А. К. Толстой е негов втори братовчед. Сред братовчедите на майката са генерал-лейтенант Д. М. Волконски и богатият емигрант Н. И. Трубецкой. А. П. Мансуров и А. В. Всеволожски бяха женени за братовчеди на майка си. Толстой е имуществено свързан с министрите А. А. Закревски и Л. А. Перовски (женен за братовчеди на родителите му), генералите от 1812 г. Л. И. Депрерадович (женен за сестрата на баба му) и А. И. Юшков (шурей на една от лелите), както и с канцлера А. М. Горчаков (брат на съпруга на друга леля). Общият прародител на Лев Толстой и Пушкин е адмирал Иван Головин, който помага на Петър I да създаде руския флот.

Чертите на дядото на Иля Андреевич са дадени във „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и биографични факти той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". В реалния живот обаче Николай Илич се отличава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай I. Участник в задграничния поход на руската армия срещу Наполеон, в т.ч. участва в „Битката на народите” край Лайпциг и е заловен от французите, но успява да избяга; след сключването на мира се пенсионира с чин подполковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той е принуден да отиде на чиновническа служба, за да не попадне в длъжническия затвор заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебни злоупотреби. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да развие своя идеал за живот - личен, независим живот със семейни радости. За да подреди разстроените си дела, Николай Илич (като Николай Ростов) се жени за вече не много младата принцеса Мария Николаевна от семейство Волконски през 1822 г., бракът е щастлив. Те имат пет деца: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, княз Николай Сергеевич Волконски, имаше някои прилики със суровия стар княз Болконски във „Война и мир“. Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, имаше забележителна дарба на разказвач.

¶ Детство

Лев Толстой е роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Той беше четвъртото дете в семейството. Майката умира през 1830 г., шест месеца след раждането на дъщеря си, от „родилна треска“, както казаха тогава, когато Лео още не беше на 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се заела със задачата да отглежда деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви да влезе в университета. Скоро бащата, Николай Илич, внезапно почина, оставяйки делата (включително някои съдебни спорове, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние, а трите най-малки деца отново се заселиха в Ясна поляна под надзора на Ерголская и тяхната леля по бащина линия, графиня А.М. Остен-Сакен, назначен за пазител на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира, децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на баща им П. И. Юшкова.

Къщата на Юшков се смяташе за една от най-забавните в Казан; Всички членове на семейството високо ценят външния блясък. „Моята добра леля“, казва Толстой, „чисто същество, винаги е казвала, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена.“

Лев Николаевич искаше да блесне в обществото, но естествената му срамежливост и липсата на външна привлекателност го възпрепятстваха. Най-разнообразните, както ги определя самият Толстой, „философии“ за най-важните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - оставят отпечатък върху неговия характер в тази епоха от живота. Това, което той разказва в „Юношество“ и „Младост“, в романа „Възкресение“ за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, е взето от Толстой от историята на неговите собствени аскетични опити от това време. Всичко това, пише критикът С. А. Венгеров, доведе до факта, че Толстой разви, по думите на разказа си „Юношество“, „навика за постоянен морален анализ, който унищожи свежестта на чувствата и яснотата на разума“. Давайки примери за самонаблюдение от този период, той иронично говори за преувеличаването на своята юношеска философска гордост и величие и в същото време отбелязва непреодолимата неспособност да „свикне да не се срамува от всяка своя най-проста дума и движение“, когато се сблъсква с истински хора, за чийто благодетел се смяташе тогава.

¶ Образование

Обучението му първоначално се осъществява от френския учител Сен-Тома (прототипът на Сен-Жером в историята „Младост“), който замени добродушния германец Реселман, когото Толстой описва в историята „Детство“ под името на Карл Иванович.

През 1843 г. П. И. Юшкова, поемайки ролята на настойник на непълнолетните си племенници (само най-големият, Николай, беше възрастен) и племенницата, ги доведе в Казан. Следвайки братята Николай, Дмитрий и Сергей, Лев решава да влезе в Императорския Казански университет (най-известният по това време), където Лобачевски работи във Факултета по математика, а Ковалевски работи в Източния факултет. На 3 октомври 1844 г. Лев Толстой е записан като студент от категорията по източна (арабско-турска) литература като студент на самоплащане - заплащайки обучението си. По-специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”. Според резултатите от годината той имаше слаб успех по съответните предмети, не издържа преходния изпит и трябваше да вземе отново програмата за първа година.

За да избегне пълното повторение на курса, той се прехвърля в юридическия факултет, където проблемите му с оценките по някои предмети продължават. Преходните изпити през май 1846 г. бяха издържани задоволително (получени една A, три Bs и четири Cs; средният резултат беше три) и Лев Николаевич беше прехвърлен във втората година. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „Всяко образование, наложено от други, винаги е било трудно за него и всичко, което е научил в живота, той е научил сам, внезапно, бързо, с интензивен труд“, пише С. А. Толстая в своя „Материали за биографията на Л. Н. Толстой.“ През 1904 г. той си спомня: „... през първата година... не направих нищо. През втората година започнах да уча... имаше професор Майер, който... ми даде работа - сравнение на „Ордена“ на Катрин с Esprit des lois („Духът на законите“ (френски) руски) на Монтескьо. ... това произведение ме увлече, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета Русо и напуснах университета именно защото исках да уча.”

¶  Начало на литературна дейност

От 11 март 1847 г. Толстой е в Казанската болница; на 17 март той започва да води дневник, където, имитирайки Бенджамин Франклин, поставя цели и задачи за самоусъвършенстване, отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира неговите недостатъци и ход на мисли, мотиви за техните действия. Той води този дневник с кратки прекъсвания през целия си живот.

След като завърши лечението си, през пролетта на 1847 г. Толстой напусна обучението си в университета и отиде в Ясна поляна, която наследи при разделянето; неговите дейности там са частично описани в произведението „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опита да установи нови отношения със селяните. Опитът му да изглади някак си чувството за вина на младия земевладелец пред хората датира от същата година, когато се появяват „Антон Нещастният“ от Д. В. Григорович и началото на „Записки на един ловец“ от И. С. Тургенев.

В дневника си Толстой формулира за себе си голям брой житейски правила и цели, но успява да следва само малка част от тях. Сред успелите са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът му, нито писмата му отразяват началото на участието на Толстой в педагогиката и благотворителността, въпреки че през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидович, крепостен селянин, но самият Лев Николаевич често преподаваше класове.

В средата на октомври 1848 г. Толстой заминава за Москва, като се установява там, където живеят много негови роднини и познати - в района на Арбат. Той остана в къщата на Иванова на Николопесковския път. В Москва той щеше да започне подготовка за кандидат изпити, но часовете така и не започнаха. Вместо това той беше привлечен от съвсем друга страна на живота - социалния живот. В допълнение към страстта си към социалния живот, в Москва Лев Николаевич за първи път развива хоби през зимата на 1848-1849 г. игра на карти. Но тъй като играеше много безразсъдно и не винаги обмисляше ходовете си, той често губеше.

След като заминава за Санкт Петербург през февруари 1849 г., той прекарва време в веселба с К. А. Иславин, чичото на бъдещата му съпруга („Любовта ми към Иславин съсипа за мен цели 8 месеца от живота ми в Санкт Петербург“). През пролетта Толстой започна да полага изпит, за да стане кандидат за права; Два изпита по наказателно право и по наказателен процес издържа успешно, но третия не взе и отиде на село.

По-късно той идва в Москва, където често прекарва времето си в хазарт, което често се отразява негативно на финансовото му състояние. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музиката (самият той свири на пиано доста добре и много оценява любимите си произведения, изпълнявани от други). Страстта му към музиката го подтиква по-късно да напише Кройцеровата соната.

Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и Шопен. Развитието на любовта на Толстой към музиката е улеснено и от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща в много неподходяща обстановка за клас по танци с талантлив, но изгубен немски музикант, когото по-късно описва в историята „Алберт .” През 1849 г. Лев Николаевич заселва музиканта Рудолф в Ясна поляна, с когото свири на четири ръце на пиано. Започнал да се интересува от музика по това време, той свири произведения на Шуман, Шопен, Моцарт и Менделсон по няколко часа на ден. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество с приятеля си Зибин, композира валс, който в началото на 1900 г. изпълнява с композитора С. И. Танеев, който прави музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой) . Валсът се чува във филма „Отец Сергий“ по разказа на Л. Н. Толстой.

Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г. започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва „Историята на вчерашния ден“. 4 години след като напусна университета, братът на Лев Николаевич Николай, който служи в Кавказ, дойде в Ясна поляна и покани по-малкия си брат да се присъедини към военна служба в Кавказ. Лев не се съгласи веднага, докато голяма загуба в Москва не ускори окончателното решение. Биографите на писателя отбелязват значителното и положително влияние на брат Николай върху младия и неопитен Лео в ежедневните дела. В отсъствието на родителите му по-големият му брат беше негов приятел и наставник.

За да изплати дълговете си, беше необходимо да намали разходите си до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напусна Москва за Кавказ без конкретна цел. Скоро той решава да се запише на военна служба, но за това му липсват необходимите документи, оставени в Москва, докато чака, за които Толстой живее около пет месеца в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на разказа „Казаци“, който се появява там под името Ерошка.

През есента на 1851 г. Толстой, след като издържа изпита в Тифлис, постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладовская на брега на Терек, близо до Кизляр. С някои промени в детайлите тя е изобразена в историята „Казаци“. Историята възпроизвежда картина на вътрешния живот на млад джентълмен, избягал от московския живот. В казашкото село Толстой започва да пише отново и през юли 1852 г. изпраща до редакцията на най-популярното по това време списание „Современник“ първата част от бъдещата автобиографична трилогия „Детство“, подписана само с инициалите Л. N.T.” Когато изпраща ръкописа на списанието, Лев Толстой прикачва писмо, в което се казва: „...Очаквам с нетърпение вашата присъда. Той или ще ме насърчи да продължа с любимите си занимания, или ще ме принуди да изгоря всичко, което съм започнал.

След като получи ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ Н. А. Некрасов веднага разпозна литературната му стойност и написа любезно писмо до автора, което имаше много насърчителен ефект върху него. В писмо до И. С. Тургенев Некрасов отбелязва: „Това е нов талант и, изглежда, надежден“. Ръкописът е все още неизвестен авторе публикувана през септември същата година. Междувременно начинаещият и вдъхновен автор започва да продължава тетралогията „Четири епохи на развитие“, последната част от която - „Младост“ - никога не се е състояла. Той обмисля сюжета на „Утрото на земевладелеца“ (завършената история е само фрагмент от „Римът на руски земевладелец“), „Набегът“ и „Казаците“. Публикуван в „Съвременник“ на 18 септември 1852 г., „Детство“ беше изключително успешен; След публикацията авторът веднага започва да се нарежда сред светилата на младата литературна школа, наред с И. С. Тургенев, Гончаров, Д. В. Григорович, Островски, които вече се радват на голяма литературна слава. Критиците Аполон Григориев, Аненков, Дружинин, Чернишевски оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма.

Сравнително късното начало на кариерата му е много характерно за Толстой: той никога не се е смятал за професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява средства за живот, а в смисъла на преобладаване на литературните интереси. Той не вземаше присърце интересите на литературните партии и не желаеше да говори за литература, предпочитайки да говори по въпроси на вярата, морала и социалните отношения.

¶ Военна служба

Като кадет Лев Николаевич остава две години в Кавказ, където участва в много сблъсъци с планинците, водени от Шамил, и е изложен на опасностите на военния кавказки живот. Той имаше право на Георгиевския кръст, но в съответствие с убежденията си го „даде“ на колега войник, считайки, че значително подобряване на условията на служба на колега е по-високо от личната суета. С началото на Кримската война Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Дълго време той живееше на 4-ти бастион, който често беше атакуван, командваше батарея в битката при Черная и беше по време на бомбардировката по време на нападението на Малахов курган. Толстой, въпреки всички ежедневни трудности и ужаси на обсадата, по това време написа историята „Рязане на дърва“, която отразява кавказките впечатления, и първата от трите „севастополски истории“ - „Севастопол през декември 1854 г.“. Той изпрати тази история на „Съвременник“. Той бързо беше публикуван и прочетен с интерес в цяла Русия, правейки зашеметяващо впечатление с картината на ужасите, сполетели защитниците на Севастопол. Историята беше забелязана руски императорАлександър II; той нареди да се погрижат за талантливия офицер.

Още по време на живота на император Николай I Толстой възнамерява да издаде, заедно с артилерийски офицери, „евтиното и популярно“ списание „Военен листовка“, но Толстой не успява да осъществи проекта за списанието: „За проекта моят суверенен император най-благосклонен благоволи да позволи нашите статии да бъдат публикувани в „Инвалид“.“ , - горчиво иронизира по този повод Толстой.

За защитата на Севастопол Толстой е награден с орден "Св. Анна" 4-та степен с надпис "За храброст", медали "За защитата на Севастопол 1854-1855" и "В памет на войната 1853-1856". Впоследствие той е награден с два медала „В памет на 50-годишнината от отбраната на Севастопол“: сребърен като участник в отбраната на Севастопол и бронзов медал като автор на „Севастополски истории“.

Толстой, ползващ се с репутацията на смел офицер и заобиколен от блясъка на славата, имаше всички шансове за кариера. Кариерата му обаче е развалена от написването на няколко сатирични песни, стилизирани като войнишки. Една от тези песни е посветена на провала по време на битката при река Черная на 4 (16) август 1855 г., когато генерал Рийд, не разбирайки заповедта на главнокомандващия, атакува Федюхинските височини. Песента, озаглавена „Като четвърти, планините трудно ни носеха да ни отнесат“, която засегна редица важни генерали, имаше огромен успех. За нея Лев Николаевич трябваше да отговаря на помощник-началника на щаба А. А. Якимах. Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва „Севастопол през май 1855 г.“. и пише „Севастопол през август 1855 г.“, публикуван в първия брой на „Съвременник“ за 1856 г. с пълния подпис на автора. „Севастополски разкази“ най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение и през ноември 1856 г. писателят напусна военната служба завинаги с чин лейтенант.

¶  Пътуване из Европа

В Санкт Петербург младият писател беше радушно посрещнат в светските салони и литературните среди. Става най-близък приятел с И. С. Тургенев, с когото известно време живеят в един апартамент. Тургенев го въвежда в кръга „Съвременник“, след което Толстой установява приятелски отношения с тях известни писатели, като Н. А. Некрасов, И. С. Гончаров, И. И. Панаев, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин, В. А. Сологуб.

По това време са написани „Снежна буря“, „Двама хусари“, завършени са „Севастопол през август“ и „Младост“ и продължава писането на бъдещите „казаци“.

Въпреки това, веселият и изпълнен със събития живот остави горчив привкус в душата на Толстой и в същото време той започна да има силен раздор с кръга от писатели, близки до него. В резултат на това „хората се отвратиха от него и той се отврати от себе си“ - и в началото на 1857 г. Толстой напуска Санкт Петербург без никакво съжаление и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Идолизирането на злодея, ужасен“), като в същото време посещава балове, музеи и се възхищава на „чувството за социално свобода.” Присъствието му на гилотината обаче прави толкова тежко впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с френския писател и мислител Ж.-Ж. Русо - до Женевското езеро. През пролетта на 1857 г. И. С. Тургенев описва срещите си с Лев Толстой в Париж след внезапното му заминаване от Санкт Петербург по следния начин:

Пътуванията в Западна Европа - Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия (през 1857 г. и 1860-1861 г.) му правят доста негативно впечатление. Той изрази разочарованието си от европейския начин на живот в историята „Люцерн“. Разочарованието на Толстой е причинено от дълбокия контраст между богатство и бедност, който той успява да види през великолепния външен фурнир на европейската култура.

Лев Николаевич пише историята „Алберт“. В същото време приятелите му не спират да се учудват на неговите ексцентричности: в писмото си до И. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков разказва за проекта на Толстой за засаждане на гори в цяла Русия, а в писмото си до В. П. Боткин Лев Толстой съобщава колко щастлив беше той, че не стана само писател, противно на съвета на Тургенев. Въпреки това, в интервала между първото и второто пътуване, писателят продължи да работи върху „Казаци“, написа историята „Три смъртни случаи“ и романа „Семейно щастие“.

Последният му роман е публикуван в „Руски бюлетин” от Михаил Катков. Сътрудничеството на Толстой със списание „Современник“, което продължава от 1852 г., приключва през 1859 г. През същата година Толстой участва в организирането на Литературния фонд. Но животът му не се изчерпва само с литературни интереси: на 22 декември 1858 г. той едва не загива на лов за мечки.

Приблизително по същото време той започва афера със селянката Аксиния Базыкина и се зараждат планове за брак.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Внимателно изучава въпросите на народното образование в Германия и Франция, както теоретично, така и практически - в разговори със специалисти. От забележителните личности на Германия той се интересува най-много от Бертолд Ауербах като автор на „Шварцвалдски разкази“, посветени на народния живот и като издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. Освен това той се срещна и с учителя по немски Disterweg. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелюел. В Лондон посещава А. И. Херцен и присъства на лекция на Чарлз Дикенс.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза почти в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Постепенно критиката към Лев Толстой охладнява за 10-12 години, до самото появяване на „Война и мир“, а самият той не се стреми към сближаване с писателите, като прави изключение само за Афанасий Фет. Една от причините за това отчуждение е кавгата между Лев Толстой и Тургенев, която се случи, докато двамата прозаици бяха на гости на Фет в имението Степановка през май 1861 г. Кавгата едва не завърши с дуел и развали отношенията между писателите в продължение на 17 дълги години.

¶  Лечение в башкирския номадски лагер Каралик

През май 1862 г. Лев Николаевич, страдащ от депресия, по препоръка на лекари отива в башкирския чифлик Каралик, Самарска губерния, за да се лекува с нов и модерен по това време метод за лечение с кумис. Първоначално той щеше да остане в клиниката за кумис на Постников близо до Самара, но след като научи, че много високопоставени служители трябваше да пристигнат по едно и също време (светско общество, което младият граф не можеше да толерира), той отиде в Башкир номадски лагер на Каралик, на река Каралик, на 130 мили от Самара. Там Толстой живееше в башкирска палатка (юрта), ядеше агнешко, правеше слънчеви бани, пиеше кумис, чай и също се забавляваше с башкирите, играейки на дама. Първият път остана там месец и половина. През 1871 г., когато вече е написал „Война и мир“, той отново се връща там поради влошено здраве. Той пише за впечатленията си така: „Меланхолията и безразличието преминаха, чувствам се, че влизам в скитска държава и всичко е интересно и ново... Много е ново и интересно: башкирите, които миришат на Херодот и Руски мъже и села, особено очарователни в своята простота и добротата на хората."

Очарован от Каралик, Толстой купува имение по тези места и вече прекарва лятото на следващата 1872 г. с цялото си семейство в него.

¶ Педагогическа дейност

През 1859 г., още преди освобождението на селяните, Толстой активно участва в създаването на училища в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски окръг.

Училището в Ясна поляна беше един от оригиналните педагогически експерименти: в ерата на възхищение от немската педагогическа школа Толстой решително се бунтува срещу всякакъв регламент и дисциплина в училище. Според него всичко в преподаването трябва да е индивидуално – както учителят, така и ученикът, и техните взаимоотношения. В училището в Ясна поляна децата седяха където искат, колкото искат и колкото искат. Нямаше конкретна учебна програма. Единствената работа на учителя беше да заинтересува класа. Занятията минаха добре. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко редовни учители и няколко случайни, от най-близките му познати и посетители.

От 1862 г. Толстой започва да издава педагогическото списание "Ясна поляна", където самият той е основен служител. Не чувствайки призванието на издател, Толстой успява да публикува само 12 броя на списанието, последният от които излиза със закъснение през 1863 г. В допълнение към теоретичните статии, той е написал и редица разкази, басни и адаптации за начално училище. Обединени заедно, педагогическите статии на Толстой съставляват цял ​​том от събраните му съчинения. По едно време останаха незабелязани. Никой не обърна внимание на социологическата основа на идеите на Толстой за образованието, на факта, че Толстой вижда само опростени и подобрени начини за експлоатация на хората от висшите класи в образованието, науката, изкуството и техническите успехи. Освен това, от атаките на Толстой срещу европейското образование и „прогрес“ мнозина заключиха, че Толстой е „консерватор“.

Скоро Толстой напуска преподаването. Женитбата, раждането на собствени деца и плановете, свързани с написването на романа „Война и мир“, отложиха педагогическата му дейност с десет години. Едва в началото на 1870 г. той започва да създава своя собствена „Азбука“ и я публикува през 1872 г., а след това издава „Нова азбука“ и поредица от четири „Руски книги за четене“, одобрени в резултат на дълги изпитания от Министерство на народното просвещение като ръководства за началните учебни заведения. В началото на 1870 г. класовете в училището в Ясна поляна са възстановени за кратко време.

Опитът на училището в Ясна поляна впоследствие беше полезен за някои домашни учители. Така С. Т. Шацки, създавайки своя собствена училищна колония „Бодър живот“ през 1911 г., започва от експериментите на Лев Толстой в областта на педагогиката на сътрудничеството.

¶ Обществената дейност на Лев Толстой през 1860-те години

След завръщането си от Европа през май 1861 г. на Л. Н. Толстой е предложено да стане мирен посредник в 4-та секция на Крапивенски окръг на Тулска губерния. За разлика от онези, които гледаха на народа като на по-малък брат, който трябва да бъде издигнат до себе си, Толстой смяташе, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господарите трябва да заимстват висините на духа от селяните, така че той, след като прие позицията на посредник, активно защитаваше поземлените интереси на селяните, често нарушавайки кралските укази. „Посредничеството е интересно и вълнуващо, но лошото е, че всички благородници ме мразеха с цялата си сила на душата си и натискат des bâtons dans les roues (френски спици в колелата ми) от всички страни.“ Работата като посредник разшири кръга от наблюдения на писателя върху живота на селяните, давайки му материал за художествено творчество.

През юли 1866 г. Толстой се явява пред военен съд като защитник на Васил Шабунин, ротен чиновник, разположен близо до Ясна поляна от Московския пехотен полк. Шабунин ударил полицая, който наредил да бъде наказан с бастуни, защото бил пиян. Толстой твърди, че Шабунин е луд, но съдът го признава за виновен и го осъжда на смърт. Шабунин е застрелян. Този епизод направи голямо впечатление на Толстой, тъй като в това ужасно явление той видя безпощадната сила, представена от държава, основана на насилие. По този повод той пише на своя приятел, публициста П. И. Бирюков:

¶ Процъфтяваща креативност

През първите 12 години след брака си той създава „Война и мир“ и „Ана Каренина“. На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой стои „Казаците“, замислен през 1852 г. и завършен през 1861-1862 г., първото от произведенията, в които талантът на зрелия Толстой е най-реализиран.

Основният интерес на творчеството за Толстой се проявява „в „историята“ на героите, в тяхното непрекъснато и сложно движение и развитие“. Неговата цел беше да покаже способността на индивида за морално израстване, усъвършенстване и устойчивост на околната среда, разчитайки на силата на собствената си душа.

✓ „Война и мир“

Издаването на „Война и мир“ е предшествано от работа върху романа „Декабристите“ (1860-1861), към който авторът се връща няколко пъти, но остава недовършен. И "Война и мир" преживя безпрецедентен успех. Откъс от романа, озаглавен "1805", се появи в руския вестник от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, скоро последвани от останалите две. Първите четири тома на Война и мир бързо се разпродадоха и беше необходимо второ издание, което беше издадено през октомври 1868 г. Петият и шестият том на романа са издадени в едно издание, отпечатано във вече увеличен тираж.

„Война и мир“ се превърна в уникално явление както в руската, така и в чуждестранната литература. Тази творба е поела цялата дълбочина и интимност на психологически роман с обхвата и разнообразието на епична фреска. Писателят, според В. Я. Лакшин, се обърна към „особено състояние на национално съзнание в героичното време на 1812 г., когато хора от различни слоеве от населението се обединиха в съпротива срещу чуждото нашествие“, което от своя страна „създаде основата на епоса.”

Авторът показа национални руски черти в „скритата топлина на патриотизма“, в отвращение към показния героизъм, в спокойна вяра в справедливостта, в скромното достойнство и смелостта на обикновените войници. Той описва войната на Русия с наполеоновите войски като всенародна война. Епичният стил на произведението се предава чрез пълнотата и пластичността на образа, разклоняването и пресичането на съдби, несравнимите картини на руската природа.

В романа на Толстой са широко представени най-разнообразните слоеве на обществото, от императори и крале до войници, всички възрасти и всички темпераменти през цялото управление на Александър I.

Толстой е доволен от собствената си работа, но още през януари 1871 г. той изпраща писмо до А. А. Фет: „Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война“. Но Толстой едва ли е подценил значението на предишните си творения. Към въпроса за Токутоми Рок (английски) руски. през 1906 г. кое от неговите произведения Толстой обича най-много, писателят отговаря: „Романът „Война и мир“.

✓ „Анна Каренина“

Не по-малко драматично и сериозно произведение е романът за трагичната любов „Анна Каренина“ (1873-1876). За разлика от предишната творба, в нея няма място за безкрайно щастлив възторг от блаженството на битието. В почти автобиографичния роман на Левин и Кити все още има радостни преживявания, но в изобразяването на семейния живот на Доли вече има повече горчивина, а в нещастния край на любовта на Анна Каренина и Вронски има толкова много тревога в душата живот, че този роман е по същество преход към третия период от литературната дейност на Толстой, драматичен.

Има по-малко простота и яснота на умствените движения, характерни за героите от "Война и мир", повече повишена чувствителност, вътрешна бдителност и тревожност. Характерите на главните герои са по-сложни и фини. Авторът се стреми да покаже най-фините нюанси на любовта, разочарованието, ревността, отчаянието и духовното просветление.

Проблематиката на това произведение директно води Толстой до идеологическия поврат в края на 1870-те години.

✓ Други работи

През март 1879 г. в Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щеголенок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Щиглецът разказва на Толстой много народни приказки, епоси и легенди, от които повече от двадесет са записани от Толстой (тези бележки са публикувани в том XLVIII на юбилейното издание на произведенията на Толстой), а Толстой, ако не е записал сюжетите от някои от тях, след това си спомни за тях: шест произведения, написани от Толстой, произлизат от разказите на Щеголенок (1881 - „Как живеят хората“, 1885 - „Двама старци“ и „Трима старци“, 1905 - „Корней Василиев“ и „Молитва“, 1907 г. - „Старец в църквата“). Освен това Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щиглеца.

Новият мироглед на Толстой е най-пълно изразен в произведенията му „Изповед“ (1879-1880, публикувана през 1884 г.) и „Каква е моята вяра?“ (1882-1884). Толстой посвещава разказа „Кройцеровата соната“ (1887-1889, публикуван през 1891 г.) и „Дяволът“ (1889-1890, публикуван през 1911 г.) на темата за християнския принцип на любовта, лишена от всякакъв личен интерес и издигане. над чувствената любов в борбата срещу плътта. През 1890 г., опитвайки се да обоснове теоретично възгледите си за изкуството, той написва трактата „Какво е изкуство?“ (1897-1898). Но основното художествена работаТези години станаха неговият роман „Възкресение“ (1889-1899), чийто сюжет се основава на истинско съдебно дело. Острата критика на църковните ритуали в това произведение става една от причините за отлъчването на Толстой от Светия синод от православната църква през 1901 г. Най-високите постижения от началото на 1900 г. са повестта „Хаджи Мурат“ и драмата „Живият труп“. В „Хаджи Мурат” еднакво е изобличен деспотизмът на Шамил и Николай I. В повестта Толстой прославя смелостта на борбата, силата на съпротивата и любовта към живота. Пиесата „Живият труп“ стана доказателство за новите художествени търсения на Толстой, обективно близки до драмата на Чехов.

✓ Литературна критика на произведенията на Шекспир

В своето критично есе „За Шекспир и драмата“, основано на подробен анализ на някои от най-популярните произведения на Шекспир, по-специално „Крал Лир“, „Отело“, „Фалстаф“, „Хамлет“ и др., Толстой остро критикува Способностите на Шекспир като драматург. При представлението на Хамлет той изпитва „особено страдание“ за това „фалшиво подобие на произведения на изкуството“.

¶ Участие в Московското преброяване

Л. Н. Толстой участва в московското преброяване от 1882 г. Той пише за това по следния начин: „Предложих да използвам преброяването, за да открия бедността в Москва и да й помогна с дела и пари и да се уверя, че в Москва няма бедни хора.“

Толстой смята, че интересът и значението на преброяването за обществото е, че то му дава огледало, в което, иска или не, цялото общество и всеки от нас може да се огледа. Той избра един от най-трудните райони, Проточен Лейн, където се намираше убежището; сред московския хаос тази мрачна двуетажна сграда беше наречена „Крепостта Ржанова“. След като получи заповедта от Думата, Толстой няколко дни преди преброяването започна да обикаля мястото според дадения му план. Наистина, мръсният подслон, пълен с просяци и отчаяни хора, потънали до самото дъно, служи като огледало за Толстой, отразявайки ужасната бедност на хората. Под пресни впечатления от видяното Л. Н. Толстой написва известната си статия „За преброяването в Москва“. В тази статия той посочи, че целта на преброяването е научна и е социологическо изследване.

Въпреки добрите цели на преброяването, декларирани от Толстой, населението се отнася с подозрение към това събитие. По този повод Толстой пише: „Когато ни обясниха, че хората вече са научили за обхода на апартаментите и си тръгват, ние помолихме собственика да заключи портата, а ние сами влязохме в двора, за да убедим хората, които бяха напускане.“ Лев Николаевич се надяваше да събуди съчувствие сред богатите към градската бедност, да събере пари, да наеме хора, които искат да допринесат за тази кауза, и заедно с преброяването да премине през всички бърлоги на бедността. В допълнение към изпълнението на задълженията на преписвач, писателят искаше да влезе в комуникация с нещастните, да разбере подробностите за техните нужди и да им помогне с пари и работа, експулсиране от Москва, поставяне на деца в училища, старци и жени в приюти и богаделници.

¶  Лев Толстой в Москва

Както пише московският експерт Александър Васкин, Лев Толстой е идвал в Москва повече от сто и петдесет пъти.

Общите впечатления, които получава от запознаването си с московския живот, като правило са отрицателни, а отзивите за социалната ситуация в града са остро критични. И така, на 5 октомври 1881 г. той записва в дневника си:

Много сгради, свързани с живота и творчеството на писателя, са запазени по улиците Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижни Кисловски Лейн, Смоленский булевард, Земледелчески Лейн, Вознесенски Лейн и накрая Долгохамовнически Лейн (модерна улица Лев Толстой ) и други. Писателят често посещава Кремъл, където живее семейството на съпругата му Берса. Толстой обичаше да се разхожда из Москва, дори през зимата. Последният път, когато писателят идва в Москва през 1909 г.

Освен това на улица Воздвиженка, 9, имаше къщата на дядото на Лев Николаевич, княз Николай Сергеевич Волконски, която той купи през 1816 г. от Прасковя Василевна Муравьова-Апостол (дъщеря на генерал-лейтенант В. В. Грушецки, който построи тази къща, съпруга на писателят сенатор И. М. Муравьов-Апостол, майка на трима братя декабристи Муравьов-Апостол). Принц Волконски е притежавал къщата в продължение на пет години, поради което къщата е известна в Москва и като главната къща на имението на князете Волконски или като „домът на Болконски“. Къщата е описана от Л. Н. Толстой като къщата на Пиер Безухов. Лев Николаевич познаваше добре тази къща - той често идваше тук като млад мъж на балове, където ухажваше прекрасната принцеса Прасковия Щербатова: „С досада и сънливост отидох при Рюмините и изведнъж бях съкрушен. П[расковя] Ш[ербатова] е прекрасна. Това не е било по-свежо от дълго време.“ Той надари Китя Щербацкая с чертите на красивата Прасковия в „Анна Каренина“.

През 1886, 1888 и 1889 г. Л. Н. Толстой минава три пъти пеша от Москва до Ясна поляна. При първото подобно пътуване негови спътници бяха политикът Михаил Стахович и Николай Ге (син на художника Н. Н. Ге). Във втория - също Николай Ге, а от втората половина на пътуването (от Серпухов) се присъединиха А. Н. Дунаев и С. Д. Ситин (брат на издателя). По време на третото пътуване Лев Николаевич беше придружен от нов приятели съмишленик 25-годишният учител Евгений Попов.

¶ Духовна криза и проповядване

В работата си „Изповед“ Толстой пише, че от края на 1870-те години често започва да се измъчва от неразрешими въпроси: „Е, добре, ще имате 6000 десетина в Самарска губерния - 300 глави коне, а след това?“; в литературната сфера: „Е, добре, ще бъдеш по-известен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели в света - какво от това!“ Започвайки да мисли за отглеждането на деца, той се запита: "защо?"; спорейки „за това как хората могат да постигнат просперитет“, той „изведнъж си каза: какво значение има за мен?“ Като цяло той „почувства, че това, на което стоеше, е отстъпило, че това, от което е живял, вече го няма“. Естественият резултат бяха мисли за самоубийство:

За да намери отговор на въпросите и съмненията, които непрекъснато го вълнуваха, Толстой първо се зае с изучаването на теологията и написа и публикува през 1891 г. в Женева своето „Изследване на догматическото богословие“, в което критикува „православното догматическо богословие“. на митрополит Макарий (Булгаков). Той води разговори със свещеници и монаси, отива при старейшините в Оптина Пустин (през 1877, 1881 и 1890 г.), чете богословски трактати, разговаря със стареца Амвросий, К. Н. Леонтьев, пламенен противник на учението на Толстой. В писмо до Т. И. Филипов от 14 март 1890 г. Леонтьев съобщава, че по време на този разговор той казал на Толстой: „Жалко, Лев Николаевич, че имам малко фанатизъм. Но трябва да пиша в Санкт Петербург, където имам връзки, за да бъдете заточени в Томск и че нито графинята, нито дъщерите ви нямат право да ви посещават и че малко пари ви изпращат. В противен случай вие сте положително вредни. На това Лев Николаевич пламенно възкликна: „Скъпи, Константин Николаевич! Пиши, за бога, да ме заточиш. Това е моята мечта. Правя всичко възможно да се компрометирам в очите на правителството и ми се разминава. Моля напишете." За да изучава първоизточниците на християнското учение в оригинал, той изучава старогръцки и иврит (в изучаването на последния му помага московският равин Шломо Минор). В същото време той се вгледа внимателно в старообрядците, сближи се със селския проповедник Василий Сютаев и разговаря с молоканите и стундистите. Лев Николаевич търси смисъла на живота в изучаването на философията, в опознаването на резултатите от точните науки. Той се опита да опрости, доколкото е възможно, да живее живот, близък до природата и земеделския живот.

Постепенно Толстой изоставя капризите и удобствата на богатия живот (опростяване), извършва много физически труд, облича се в прости дрехи, става вегетарианец, дава цялото си голямо състояние на семейството си и се отказва от правата на литературна собственост. Въз основа на искрено желание за морално усъвършенстване се създава третият период от литературната дейност на Толстой, отличителна чертакоето е отричане на всички установени форми на държавен, социален и религиозен живот.

В началото на царуването на Александър III Толстойпише до императора с молба да помилва цареубийците в духа на евангелската прошка. От септември 1882 г. над него е установено тайно наблюдение за изясняване на отношенията със сектанти; през септември 1883 г. той отказва да служи като съдебен заседател, позовавайки се на несъвместимост с религиозния му мироглед. В същото време той получи забрана за публично говорене във връзка със смъртта на Тургенев. Постепенно идеите на толстоизма започват да проникват в обществото. В началото на 1885 г. в Русия е създаден прецедент за отказ от военна служба поради религиозните убеждения на Толстой. Значителна част от възгледите на Толстой не можаха да получат открит израз в Русия и бяха представени изцяло само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

По отношение на произведения на изкуствотоТолстой, написан през този период, нямаше единодушие. Така в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени предимно за популярно четене („Как живеят хората“ и др.), Толстой, според безусловните му почитатели, достига върха на художествената сила. В същото време, според хора, които упрекват Толстой, че от художник се е превърнал в проповедник, тези художествени учения, написани с определена цел, са били крайно тенденциозни. Възвишената и ужасна истина на „Смъртта на Иван Илич“, според феновете, която поставя тази работа наравно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено сурова, тя рязко подчертава безчувствеността горни слоевеобществото, за да покаже моралното превъзходство на простия „кухненски човек“ Герасим. „Сонатата на Кройцер“ (написана през 1887-1889 г., публикувана през 1890 г.) също предизвика противоположни отзиви - анализът на брачните отношения накара човек да забрави невероятната яркост и страст, с които е написана тази история. Творбата е забранена от цензурата, но е публикувана благодарение на усилията на С. А. Толстой, който постига среща с Александър III. В резултат на това разказът е публикуван в цензуриран вид в Събраните съчинения на Толстой с личното разрешение на царя. Александър III беше доволен от историята, но кралицата беше шокирана. Но народната драма „Силата на мрака“, според почитателите на Толстой, се превърна в голямо проявление на неговата художествена сила: в тясната рамка на етнографско възпроизвеждане на руския селски живот Толстой успя да вмести толкова много универсални човешки черти, че драмата с огромен успех обиколи всички сцени по света.

По време на глада от 1891-1892 г. Толстой организира институции за подпомагане на гладните и нуждаещите се в провинция Рязан. Той отвори 187 трапезарии, които хранеха 10 хиляди души, както и няколко трапезарии за деца, раздаде дърва за огрев, осигури семена и картофи за посев, купи и раздаде коне на фермерите (почти всички ферми останаха без коне през гладната година) и дари почти Събрани са 150 000 рубли.

Трактатът „Царството Божие е във вас...“ е написан от Толстой с кратки прекъсвания в продължение на почти 3 години: от юли 1890 г. до май 1893 г. Трактатът предизвиква възхищението на критика В. В. Стасов („първата книга на 19 век“) и И. Е. Репин („това нещо с ужасяваща сила“) не може да бъде публикувано в Русия поради цензура и е публикувано в чужбина. Книгата започва да се разпространява нелегално в огромни тиражи в Русия. В самата Русия първото легално издание се появява през юли 1906 г., но дори след това е изтеглено от продажба. Трактатът е включен в събраните съчинения на Толстой, публикувани през 1911 г., след смъртта му.

В последната си голяма творба, романът „Възкресение“, публикуван през 1899 г., Толстой осъжда съдебната практика и живота на висшето общество, описва духовенството и богослужението като секуларизирани и обединени със светската власт.

На 6 декември 1908 г. Толстой пише в дневника си: „Хората ме обичат за тези дреболии - „Война и мир“ и т.н., които им се струват много важни.

През лятото на 1909 г. един от посетителите на Ясна поляна изрази възторг и благодарност за създаването на „Война и мир“ и „Ана Каренина“. Толстой отговори: „Това е същото, както ако някой дойде при Едисон и каже: „Наистина те уважавам, защото танцуваш мазурка добре“. Придавам значение на напълно различни мои книги (религиозни!).“ През същата година Толстой описва ролята на своите художествени творби по следния начин: „Те привличат вниманието към моите сериозни неща“.

Някои критици последен етапВ литературната дейност на Толстой те заявяват, че неговата художествена сила страда от преобладаването на теоретичните интереси и че творчеството сега е необходимо на Толстой само за да пропагандира своите социално-религиозни възгледи в обществено достъпна форма. От друга страна, Владимир Набоков например отрича наличието на проповедническа специфика у Толстой и отбелязва, че силата и универсалният смисъл на творчеството му нямат нищо общо с политиката и просто изтласкват неговото учение: „По същество Толстой мислителят винаги е бил зает само с две теми: Животът и смъртта. И нито един художник не може да избегне тези теми.” Предполага се, че в работата си „Какво е изкуство?“ Толстой отчасти напълно отрича и отчасти значително омаловажава художествена стойностДанте, Рафаело, Гьоте, Шекспир, Бетовен и други, той директно стига до извода, че „колкото повече се предаваме на красотата, толкова повече се отдалечаваме от доброто“, утвърждавайки приоритета на моралния компонент на творчеството над естетиката.

¶ Отлъчване

След раждането си Лев Толстой е кръстен в православието. Но въпреки отношението си към православната църква, той, както повечето представители на образованото общество на своето време, беше безразличен към религиозните въпроси в младостта и младостта си. Но в средата на 1870 г. той проявява повишен интерес към учението и богослужението на Православната църква: „той прочете всичко, което можеше за учението на църквата, ... стриктно следваше, повече от година, всички инструкции на църквата, спазвайки всички пости и посещавайки всички църковни служби.” , последствието от което било пълно разочарованиев църковната вяра. Повратната точка за него от учението на православната църква е втората половина на 1879 г. През 1880-те години той заема позиция на недвусмислено критично отношение към църковното учение, духовенството и официалния църковен живот. Публикуването на някои от произведенията на Толстой е забранено както от духовната, така и от светската цензура. През 1899 г. е публикуван романът на Толстой „Възкресение“, в който авторът показва живота на различни социални слоеве в съвременна Русия; духовенството е изобразено механично и набързо извършващо ритуали, а някои взеха студения и циничен Топоров за карикатура на К. П. Победоносцев, главен прокурор на Светия синод.

Лев Толстой прилага учението си предимно към собствения си начин на живот. Той отрече църковните тълкувания на безсмъртието и отхвърли църковния авторитет; той не признава правата на държавата, тъй като тя е изградена (според него) върху насилие и принуда. Той критикува църковното учение, според което „животът, който съществува тук на земята, с всичките му радости, красоти, с цялата борба на ума срещу тъмнината, е животът на всички хора, живели преди мен, целият ми живот с моята вътрешна борба и победи на ума няма истински живот, а паднал живот, безнадеждно развален; истинският, безгрешен живот е във вярата, тоест във въображението, тоест в лудостта.” Лев Толстой не беше съгласен с учението на църквата, че човекът от самото си раждане по своята същност е порочен и грешен, тъй като според него такова учение „подкопава в основата всичко най-добро в човешката природа“. Виждайки как църквата бързо губи влиянието си върху хората, писателят, според К. Н. Ломунов, стига до заключението: „Всичко живо е независимо от църквата“.

През февруари 1901 г. Синодът най-накрая решава публично да осъди Толстой и да го обяви извън църквата. Активна роля в това играе митрополит Антоний (Вадковски). Както става ясно от списанията на Чембър-Фурие, на 22 февруари Победоносцев посетил Николай II в Зимен двореци разговаря с него около час. Някои историци смятат, че Победоносцев е дошъл при царя директно от Синода с готово определение.

На 24 февруари (стар чл.) 1901 г. в официалния орган на Синода „Църковен вестник, издаван при Светия Правителствен Синод“ е публикувано „Определение на Светия Синод от 20-22 февруари 1901 г. № 557, с послание към верните чеда на Гръцката православна църква за граф Лев Толстой."

Според богослови, включително доктор на историческите науки, кандидат на богословието, доктор по църковна история свещеник Георгий Ореханов, решението на Синода по отношение на Толстой не е проклятие върху писателя, а констатация на факта, че той сам свободна воля, вече не е член на Църквата. Освен това в синодалния акт от 20-22 февруари се посочва, че Толстой може да се върне в Църквата, ако се покае. Митрополит Антоний (Вадковски), който по това време е водещ член на Светия синод, пише на София Андреевна Толстой: „Цяла Русия скърби за вашия съпруг, ние скърбим за него. Не вярвайте на тези, които казват, че ние търсим неговото покаяние за политически цели. Но писателят, неговото обкръжение и руската общественост смятат това определение за неоправдано жесток акт. Например, когато Толстой пристигна в Оптина Пустин, когато го попитаха защо не отиде при старейшините, той отговори, че не може да отиде, защото е отлъчен.

В своя „Отговор на Синода” Лев Толстой потвърди разрива си с църквата: „Това, че се отказах от църквата, която нарича себе си православна, е абсолютно справедливо. Но аз се отказах от нея не защото се бунтувах срещу Господа, а напротив, само защото исках да Му служа с всички сили на душата си. Толстой възразява срещу повдигнатите срещу него обвинения в резолюцията на Синода: „Резолюцията на Синода като цяло има много недостатъци. Тя е незаконна или умишлено двусмислена; то е произволно, неоснователно, невярно и освен това съдържа клевета и подбуждане към лоши чувства и действия.“ В текста на своя „Отговор на Синода” Толстой подробно разкрива тези тези, като признава редица съществени несъответствия между догматите на Православната църква и собственото си разбиране за Христовото учение.

Синодалното определение предизвика възмущение сред определена част от обществото; Изпратени са множество писма и телеграми до Толстой, изразяващи съчувствие и подкрепа. В същото време това определение провокира поток от писма от друга част от обществото - със заплахи и обиди.

През ноември 1909 г. той записва мисъл, която показва широкото му разбиране за религията:

В края на февруари 2001 г. правнукът на графа Владимир Толстой, управител на музея-имение на писателя в Ясна поляна, изпрати писмо до патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II с молба за преразглеждане на синодалното определение. В отговор на писмото Московската патриаршия заявява, че решението за отлъчването на Лев Толстой от Църквата, взето точно преди 105 години, не може да бъде преразгледано, тъй като (според секретаря по църковните отношения Михаил Дудко) то би било погрешно при липсата на лицето, към което се прилага действието на църковния съд. През март 2009 г. Владимир Толстой изрази мнението си за значението на синодалния акт: „Изучавах документи, четох вестници от онова време, запознах се с материалите на обществените дискусии около отлъчването. И имах чувството, че този акт даде сигнал за тотално разцепление руското общество. Управляващото семейство, висшата аристокрация и поземлено благородство, и интелигенцията, и обикновените слоеве, и обикновените хора. Пукнатина премина през тялото на целия руски, руски народ.

¶ Напускане на Ясна поляна, смърт и погребение

В нощта на 28 октомври (10 ноември) 1910 г. Л. Н. Толстой, изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие със своите възгледи, тайно напуска Ясна поляна завинаги, придружен само от своя лекар Д. П. Маковицки. В същото време Толстой дори не е имал определен план за действие. Той започна последното си пътуване на гара Щекино. В същия ден, след като се прехвърлих на друг влак на гара Горбачево, стигнах до град Бельов, Тулска губерния, след което по същия начин, но с друг влак до гара Козелск, наех кочияш и се отправих към Оптина Пустин, а оттам на следващия ден в Шамординския манастир, където се срещна със сестра си Мария Николаевна Толстой. По-късно дъщерята на Толстой Александра Львовна тайно дойде в Шамордино.

Сутринта на 31 октомври (13 ноември) Л. Н. Толстой и неговият антураж тръгват от Шамордино за Козелск, където се качват на влак № 12 Смоленск - Раненбург, който вече е пристигнал на гарата, в посока изток. Нямаше време за закупуване на билети при качване; След като стигнахме до Бельов, купихме билети до гара Волово, където възнамерявахме да се прехвърлим на някой влак, пътуващ на юг. Тези, които придружават Толстой по-късно, също свидетелстват, че пътуването няма конкретна цел. След срещата те решават да отидат при племенницата му Е. С. Денисенко в Новочеркаск, където искат да се опитат да получат задгранични паспорти и след това да отидат в България; ако това не успее, отидете в Кавказ. По пътя обаче Л. Н. Толстой се почувства по-зле - настинката се превърна в крупозна пневмония и придружаващите го хора бяха принудени да прекъснат пътуването същия ден и да извадят болния Толстой от влака на първата голяма гара близо до селището. Тази станция беше Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област).

Новината за болестта на Лев Толстой предизвика голямо вълнение както във висшите кръгове, така и сред членовете на Светия синод. Систематично се изпращаха шифровани телеграми до Министерството на вътрешните работи и Московската жандармерийска дирекция на железниците за здравословното му състояние и състоянието на нещата. Беше свикано извънредно тайно заседание на Синода, на което по инициатива на главния прокурор Лукянов беше поставен въпросът за отношението на църквата в случай на печален изход от болестта на Лев Николаевич. Но проблемът така и не беше решен положително.

Шестима лекари се опитаха да спасят Лев Николаевич, но на предложенията им да помогнат той само отговори: „Бог ще уреди всичко“. Когато го попитали какво иска самият той, той казал: „Искам никой да не ме безпокои“. Последните му многозначителни думи, които той изрече няколко часа преди смъртта си на големия си син, които не можа да разбере от вълнение, но които доктор Маковицки чу, бяха: „Серьожа... истината... обичам много, обичам всички...”.

На 7 (20) ноември в 6:55 след седмица тежка и мъчителна болест (той се задушаваше) Лев Николаевич Толстой почина в къщата на началника на станцията И. И. Озолин.

Когато Л. Н. Толстой дошъл в Оптина Пустин преди смъртта си, старецът Варсануфий бил игумен на манастира и манастирски ръководител. Толстой не посмял да влезе в манастира и старецът го последвал до гара Астапово, за да му даде възможност да се помири с Църквата. Имаше резервни св. Дарове и получи наставления: ако Толстой прошепне в ухото му само една дума „разкайвам се“, той има право да го причасти. Но на стареца не беше позволено да види писателя, както не беше позволено да го види жена му и някои от най-близките му роднини от православните вярващи.

На 9 ноември 1910 г. няколко хиляди души се събират в Ясна поляна за погребението на Лев Толстой. Сред събралите се бяха приятели на писателя и почитатели на творчеството му, местни селяни и московски студенти, както и правителствени служители и местна полиция, изпратени в Ясна поляна от властите, които се опасяваха, че церемонията за сбогуване с Толстой може да бъде придружена от антиправителствени изявления и може би дори ще доведе до демонстрация. Освен това в Русия това беше първото публично погребение на известна личност, което не трябваше да се извършва според православния обред (без свещеници и молитви, без свещи и икони), както желаеше самият Толстой. Церемонията е била мирна, както се отбелязва в полицейските доклади. Скърбящи, наблюдаващи пълен редКовчегът на Толстой беше ескортиран от гарата до имението с тихо пеене. Хората се наредиха и мълчаливо влязоха в стаята, за да се сбогуват с тялото.

В същия ден вестниците публикуват резолюцията на Николай II по доклада на министъра на вътрешните работи за смъртта на Лев Николаевич Толстой: „Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който по време на разцвета на таланта си въплъщава в творбите си образите на една от славните години на руския живот. Нека Господ Бог му бъде милостив съдия.”

На 10 (23) ноември 1910 г. Л. Н. Толстой е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която крие „тайната“ на как да направим всички хора щастливи. Когато ковчегът с покойника беше спуснат в гроба, всички присъстващи коленичиха благоговейно.

През януари 1913 г. е публикувано писмо от графиня С. А. Толстой от 22 декември 1912 г., в което тя потвърждава новината в пресата, че на гроба на съпруга й е извършено погребение от определен свещеник в нейно присъствие, докато тя отрича слуховете за това, че свещеникът не е истински. По-специално графинята пише: „Също така заявявам, че Лев Николаевич нито веднъж преди смъртта си не е изразил желание да не бъде погребан, а по-рано той е написал в дневника си през 1895 г., сякаш завещание: „Ако е възможно, тогава (погребете) без свещеници и панихида.” . Но ако това ще бъде неприятно за тези, които ще ги погребват, тогава нека ги погребват както обикновено, но възможно най-евтино и просто. Свещеникът, който доброволно пожела да наруши волята на Светия синод и тайно да извърши панихида за отлъчения граф, се оказа Григорий Леонтиевич Калиновски, свещеник от село Иванкова, Переяславски район, Полтавска губерния. Скоро той беше отстранен от длъжност, но не заради незаконното погребение на Толстой, а „поради факта, че той е разследван за убийството на селянин в пияно състояние, а поведението и моралните качества на споменатия свещеник Калиновски са доста неодобрителни, че е, той е горчив пияница и е способен на всякакви неща.“ мръсни дела“, както се съобщава в докладите на жандармерийското разузнаване.

✓ Доклад на началника на отдела за сигурност в Санкт Петербург полковник фон Котен до министъра на вътрешните работи на Руската империя

Смъртта на Лев Толстой реагира не само в Русия, но и в целия свят. В Русия се проведоха студентски и работнически демонстрации с портрети на починалите, които станаха отговор на смъртта на великия писател. За да почетат паметта на Толстой, работниците в Москва и Санкт Петербург спират работата на няколко завода и фабрики. Провеждаха се легални и нелегални събрания и митинги, издаваха се листовки, отменяха се концерти и вечери, затваряха се театри и кина по време на траур, книжарниците и магазините спираха търговията. Много хора искаха да участват в погребението на писателя, но правителството, страхувайки се от спонтанни вълнения, предотврати това по всякакъв възможен начин. Хората не можаха да осъществят намеренията си, така че Ясна поляна беше буквално бомбардирана със съболезнователни телеграми. Демократичната част на руското общество беше възмутена от поведението на правителството, което дълги години тормозеше Толстой, забраняваше произведенията му и накрая възпрепятства честването на паметта му.

§ Семейство

От младостта си Лев Николаевич познава Любов Александровна Иславина, омъжена за Берс (1826-1886), и обича да играе с децата й Лиза, Соня и Таня. Когато дъщерите на Берсов пораснаха, Лев Николаевич помисли да се ожени за най-голямата си дъщеря Лиза, той се колебаеше дълго време, докато не направи избор в полза на средната си дъщеря София. София Андреевна се съгласи, когато беше на 18 години, а графът беше на 34 години, а на 23 септември 1862 г. Лев Николаевич се ожени за нея, като преди това призна предбрачните си връзки.

За известно време започва най-яркият период в живота му - той е истински щастлив, до голяма степен благодарение на практичността на съпругата си, материално благополучие, изключителен литературно творчествои във връзка с това всеруска и световна слава. В съпругата си той намери помощник по всички въпроси, практически и литературни - в отсъствието на секретар тя пренаписа неговите чернови няколко пъти. Но много скоро щастието е помрачено от неизбежни дребни разногласия, мимолетни кавги и взаимни неразбирателства, които само се влошиха с годините.

За семейството си Лев Толстой предлага определен „план за живот“, според който той предлага да даде част от доходите си на бедните и училищата и значително да опрости начина на живот на семейството си (живот, храна, облекло), като същевременно продава и разпространява „ всичко ненужно”: пиано, мебели, вагони. Съпругата му София Андреевна явно не е доволна от този план, поради което избухва първият им сериозен конфликт и началото на нейната „необявена война“ за сигурно бъдеще на децата им. И през 1892 г. Толстой подписва отделен акт и прехвърля цялото имущество на жена си и децата си, без да иска да бъде собственик. Въпреки това те живяха заедно в голяма любов почти петдесет години.

Освен това по-големият му брат Сергей Николаевич Толстой щеше да се ожени за по-малката сестра на София Андреевна, Татяна Берс. Но неофициалният брак на Сергей с циганската певица Мария Михайловна Шишкина (която имаше четири деца от него) направи брака на Сергей и Татяна невъзможен.

Освен това бащата на София Андреевна, лекарят Андрей Густав (Евстафиевич) Берс, още преди брака си с Иславина, има дъщеря Варвара от Варвара Петровна Тургенева, майката на Иван Сергеевич Тургенев. От страна на майка си Варя е сестра на Иван Тургенев, а от страна на баща си - С. А. Толстой, така че заедно с брака Лев Толстой придобива връзка с И. С. Тургенев.

От брака на Лев Николаевич със София Андреевна са родени 9 сина и 4 дъщери, пет от тринадесетте деца са починали в детството.

1. Сергей (1863-1947), композитор, музиколог. Единственото от всички деца на писателя, оцеляло от Октомврийската революция, което не е емигрирало. Кавалер на Ордена на Червеното знаме на труда.
2. Татяна (1864-1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музея-имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Сухотина-Албертини (1905-1996).
3. Иля (1866-1933), писател, мемоарист. През 1916 г. напуска Русия и заминава за САЩ.
4. Лев (1869-1945), писател, скулптор. От 1918 г. в изгнание - във Франция, Италия, след това в Швеция.
5. Мария (1871-1906). От 1897 г. е омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934). Тя почина от пневмония. Погребан в селото. Кочаки от Крапивенски район (съвременна Тулска област, Шчекински район, село Кочаки).
6. Петър (1872-1873)
7. Никола (1874-1875)
8. Варвара (1875-1875)
9. Андрей (1877-1916), чиновник специални задачипод ръководството на губернатора на Тула. Участник в Руско-японската война. Умира в Петроград от общо отравяне на кръвта.
10. Михаил (1879-1944). През 1920 г. емигрира и живее в Турция, Югославия, Франция и Мароко. Загива на 19 октомври 1944 г. в Мароко.
11. Алексей (1881-1886)
12. Александра (1884-1979). На 16 години става асистентка на баща си. Началник на военномедицински отряд по време на Първата световна война. През 1920 г. е арестувана от ЧК по делото „Тактически център“, осъдена на три години и след освобождаването си работи в Ясна поляна. През 1929 г. емигрира от СССР и през 1941 г. получава американско гражданство. Тя почина на 26 септември 1979 г. в щата Ню Йорк на 95-годишна възраст, последното от всички деца на Лев Толстой, повече от 150 години след раждането на баща си.
13. Иван (1888-1895).

Към 2010 г. има общо повече от 350 потомци на Лев Толстой (включително живи и починали), живеещи в 25 страни по света. Повечето от тях са потомци на Лев Лвович Толстой, който има 10 деца. От 2000 г. на всеки две години в Ясна поляна се провеждат срещи на потомците на писателя.

✓ Възгледите на Толстой за семейството и семейството в произведенията на Толстой

Лев Толстой, както в личния си живот, така и в творчеството си, отрежда централна роля на семейството. Според писателя основната институция на човешкия живот не е държавата или църквата, а семейството. От самото начало на творческата си дейност Толстой е погълнат от мисли за семейството си и посвещава на това първата си творба „Детство“. Три години по-късно, през 1855 г., той написва историята „Бележки на един маркер“, където вече може да се проследи жаждата на писателя за хазарт и жени. Това е отразено и в неговия роман „Семейно щастие“, в който отношенията между мъж и жена са поразително подобни на брачните отношения между самия Толстой и София Андреевна. През периода на щастлив семеен живот (1860-те години), който създава стабилна атмосфера, духовно и физическо равновесие и се превръща в източник на поетично вдъхновение, са написани две от най-великите творби на писателя: „Война и мир” и „Анна Каренина”. Но ако във „Война и мир” Толстой твърдо защитава ценността на семейния живот, като е убеден във верността на идеала, то в „Анна Каренина” той вече изразява съмнения в неговата постижимост. Когато отношенията в личния му семеен живот станаха по-трудни, тези влошавания бяха изразени в произведения като „Смъртта на Иван Илич“, „Кройцеровата соната“, „Дяволът“ и „Отец Сергий“.

Лев Николаевич Толстой обърна голямо внимание на семейството си. Неговите мисли не се ограничават до подробностите на брачните отношения. В трилогията „Детство“, „Юношество“ и „Младост“ авторът даде ярко художествено описание на света на детето, в чийто живот любовта на детето към родителите му и обратното, любовта, която получава от тях, играе важна роля. Още във „Война и мир“ Толстой най-пълно разкрива различните типове семейни отношения и любов. И в " Семейно щастие” и „Ана Каренина”, различните аспекти на любовта в семейството просто се губят зад силата на „ероса”. Критикът и философът Н. Н. Страхов, след издаването на романа „Война и мир“, отбеляза, че всички предишни произведения на Толстой могат да бъдат класифицирани като предварителни проучвания, които завършват със създаването на „семейна хроника“.

§ Философия

Религиозните и морални императиви на Лев Толстой са източникът на толстоисткото движение, изградено върху две основни тези: „опростяване“ и „несъпротива срещу злото чрез насилие“. Последното, според Толстой, е записано на редица места в Евангелието и е в основата на учението на Христос, както и на будизма. Същността на християнството, според Толстой, може да се изрази в просто правило: „Бъдете добри и не се съпротивлявайте на злото с насилие“ - „Законът на насилието и законът на любовта“ (1908 г.).

Най-важната основа на учението на Толстой бяха думите от Евангелието „Обичайте враговете си“ и Проповедта на планината. Последователите на неговото учение - толстоистите - почитат петте заповеди, провъзгласени от Лев Николаевич: не се гневи, не прелюбодействай, не се кълни, не се противопоставяй на злото с насилие, обичай враговете си като ближния си.

Сред привържениците на учението, а не само, книгите на Толстой „Каква е моята вяра“, „Изповед“ и др., бяха много популярни.Жизненото учение на Толстой беше повлияно от различни идеологически движения: брахманизъм, будизъм, даоизъм, конфуцианство, ислям, т. както и ученията на моралните философи (Сократ, късните стоици, Кант, Шопенхауер).

Толстой развива специална идеология на ненасилствения анархизъм (тя може да бъде описана като християнски анархизъм), която се основава на рационалистично разбиране на християнството. Считайки принудата за зло, той стигна до заключението, че е необходимо да се премахне държавата, но не чрез революция, основана на насилие, а чрез доброволния отказ на всеки член на обществото да изпълнява каквито и да било държавни задължения, било то военна служба, плащане на данъци и др. Л. Н. Толстой вярва: „Анархистите са прави във всичко: както в отричането на съществуващото, така и в потвърждаването, че при съществуващия морал нищо не може да бъде по-лошо от насилието на властта; но те много грешат, като смятат, че анархията може да бъде установена чрез революция.

Идеите за ненасилствена съпротива, изложени от Л. Н. Толстой в произведението му „Царството Божие е вътре в теб“, повлияват на Махатма Ганди, който си кореспондира с руския писател.

Според историка на руската философия В. В. Зенковски огромното философско значение на Лев Толстой и не само за Русия е в желанието му да изгради култура на религиозна основа и в личния му пример за освобождаване от секуларизма. Във философията на Толстой той отбелязва съвместното съществуване на многополюсни сили, „острия и ненатрапчив рационализъм“ на неговите религиозни и философски конструкции и ирационалистичната непреодолимост на неговия „панморализъм“: „Въпреки че Толстой не вярва в божествеността на Христос, Толстой вярваше, че Неговото думи като само онези, които могат да повярват.” който вижда Бог в Христос”, “следва Го като Бог”. Една от основните черти на светогледа на Толстой е търсенето и изразяването на „мистичната етика“, на която той смята за необходимо да подчини всички секуларизирани елементи на обществото, включително науката, философията, изкуството, и смята за „кощунство“ да ги поставя същото ниво с добро. Етическият императив на писателя обяснява липсата на противоречие между заглавията на главите на книгата „Пътят на живота“: „Разумният човек не може да не разпознае Бога“ и „Бог не може да бъде познат с разума“. За разлика от светоотеческото, а впоследствие и православното отъждествяване на красотата и доброто, Толстой категорично заявява, че „доброто няма нищо общо с красотата“. В книгата си „Четещият кръг“ Толстой цитира Джон Ръскин: „Изкуството е на правилното си място само когато целта му е морално подобряване. Ако изкуството не помага на хората да открият истината, а само осигурява приятно забавление, тогава то е нещо срамно, а не възвишено.” От една страна, Зенковски характеризира несъответствието на Толстой с църквата не толкова като разумно обоснован резултат, а като „фатално недоразумение“, тъй като „Толстой беше пламенен и искрен последовател на Христос“. Той обяснява отричането на Толстой от църковния възглед за догмата, Божествеността на Христос и Неговото Възкресение с противоречието между „рационализма, вътрешно напълно несъвместим с неговия мистичен опит“. От друга страна, самият Зенковски отбелязва, че „вече в Гогол за първи път се повдига темата за вътрешната разнородност на естетическата и моралната сфера; защото реалността е чужда на естетическия принцип.

§ Библиография

От написаното от Лев Толстой са оцелели 174 негови произведения на изкуството, включително недовършени произведения и груби скици. Самият Толстой смята 78 от творбите си за напълно завършени; само те са публикувани приживе и са включени в събрани съчинения. Останалите 96 негови произведения са останали в архива на самия писател и едва след смъртта му са видели бял свят.

Първото му публикувано произведение е разказът „Детство“, 1852 г. Първата публикувана книга на писателя през живота му е "Военни истории на граф Л. Н. Толстой" 1856 г., Санкт Петербург; през същата година излиза втората му книга „Детство и юношество“. Последното художествено произведение, публикувано по време на живота на Толстой, е художественото есе „Благодарна почва“, посветено на срещата на Толстой с млад селянин в Мещерское на 21 юни 1910 г.; Есето е публикувано за първи път през 1910 г. във вестник „Реч“. Месец преди смъртта си Лев Толстой работи върху третата версия на историята „В света няма виновни“.

¶ Приживотни и посмъртни издания на събрани съчинения

През 1886 г. съпругата на Лев Николаевич за първи път публикува събраните произведения на писателя. За литературна наукаКрайъгълен камък беше публикуването на Пълното (юбилейно) събрание на Толстой в 90 тома (1928-58), което включва много нови литературни текстове, писма и дневници на писателя.

Освен това и по-късно събраните съчинения на неговите произведения са публикувани няколко пъти: през 1951-1953 г. „Събрани съчинения в 14 тома“ (Москва, Гослитиздат), през 1958-1959 г. „Събрани съчинения в 12 тома“ (Москва, Гослитиздат ), през 1960-1965 г. „Събрани съчинения в 20 тома” (Москва, издателство „Художественная литература”), през 1972 г. „Събрани съчинения в 12 тома” (Москва, издателство „Художественная литература”), през 1978-1985 г. „Соб. Съчинения в 22 тома (в 20 книги)" (Москва, издателство "Художествена литература"), през 1980 г. "Събрани съчинения в 12 тома" (Москва, издателство "Современник"), през 1987 г. "Събрани съчинения в 12 тома "(Москва , издателство "Правда").

¶ Преводи на Толстой

По време на Руската империя, повече от 30 години преди Октомврийската революция, в Русия са издадени 10 милиона копия от книгите на Толстой на 10 езика. През годините на съществуването на СССР произведенията на Толстой са издадени в Съветския съюз в над 60 милиона екземпляра на 75 езика.

Превод пълна срещаПроизведенията на Толстой са преведени на китайски от Цао Ин; работата отне 20 години.

¶ Световно признание. памет

На територията на Русия са създадени четири музея, посветени на живота и творчеството на Лев Толстой. Имението Ясна поляна на Толстой, заедно с всички околни гори, полета, градини и земи, е превърнато в музей-резерват, неговият филиал музей-имение на Л. Н. Толстой в село Николское-Вяземское. Под закрила на държавата е къщата-имение на Толстой в Москва (ул. "Лва Толстой", 21), преустроена по лична заповед на В. И. Ленин в мемориален музей. Къщата на гара Астапово, железопътната линия Москва-Курск-Донбас, също е превърната в музей. (сега гара Лев Толстой, Московска железница), където писателят почина. Най-големият от музеите на Толстой, както и център за изследователска работа по изучаване на живота и творчеството на писателя, е Държавен музейЛ. Н. Толстой в Москва (ул. Пречистенка, сграда 11/8). Много училища, клубове, библиотеки и други културни институции в Русия носят името на писателя. Районният център и жп гара (бивш Астапово) на Липецка област носят неговото име; областен и регионален център на област Калуга; село (бивш Стари Юрт) в района на Грозни, където Толстой посещава в младостта си. В много руски градове има площади и улици, кръстени на Лев Толстой. IN различни градовеВ Русия и по света са издигнати паметници на писателя. В Русия паметници на Лев Николаевич Толстой са издигнати в редица градове: в Москва, в Тула (като родом от Тулска губерния), в Пятигорск, Оренбург.

§ Значението и влиянието на творчеството на Толстой

Характерът на възприемането и интерпретацията на творчеството на Лев Толстой, както и характерът на неговото влияние върху отделните творци и върху литературния процес, до голяма степен се определят от характеристиките на всяка страна, нейното историческо и художествено развитие. Така френските писатели го възприемат преди всичко като художник, който се противопоставя на натурализма и знае как да съчетае правдивото изображение на живота с духовност и висока морална чистота. английски писателиразчитаха на творчеството му в борбата срещу традиционното „викторианско” лицемерие, виждаха в него пример за висока артистична смелост. В САЩ Лев Толстой става опора за писатели, които отстояват остри социални теми в изкуството. В Германия най-висока стойностпридобивайки неговите антимилитаристки речи, немските писатели изучават неговия опит в реалистичното изобразяване на войната. За писатели славянски народиВпечатли ме неговата симпатия към „малките” потиснати нации, както и национално-героичната тематика на творбите му.

Лев Толстой оказва огромно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм и върху развитието на реалистичните традиции в световната литература. Неговото влияние оказва влияние върху творчеството на Ромен Ролан, Франсоа Мориак и Роджър Мартен дю Гар във Франция, Ърнест Хемингуей и Томас Улф в САЩ, Джон Голсуърти и Бърнард Шоу в Англия, Томас Ман и Анна Сегерс в Германия, Август Стриндберг и Артър Лундквист в Швеция, Райнер Рилке в Австрия, Елиза Ожешко, Болеслав Прус, Ярослав Ивашкевич в Полша, Мария Пуйманова в Чехословакия, Лао Ше в Китай, Токутоми Рока (английски) руски. в Япония и всеки от тях е изпитал това влияние по свой начин.

Западните писатели-хуманисти като Ромен Ролан, Анатол Франс, Бърнард Шоу, братята Хайнрих и Томас Ман се вслушват внимателно в обвинителния глас на автора в творбите му „Възкресението“, „Плодовете на просветлението“, „Кройцеровата соната“, "Смъртта на Иван Илич" Критическият мироглед на Толстой прониква в тяхното съзнание не само чрез публицистиката и философските му произведения, но и чрез художествените му произведения. Хайнрих Ман каза, че произведенията на Толстой са противоотрова на ницшеанството за германската интелигенция. За Хайнрих Ман, Жан-Ричард Блок, Хамлин Гарланд, Лев Толстой е пример за голяма морална чистота и непримиримост към социалното зло и ги привлича като враг на потисниците и защитник на потиснатите. Естетическите идеи на мирогледа на Толстой са отразени по един или друг начин в книгата на Ромен Ролан „Народният театър“, в статиите на Бърнард Шоу и Болеслав Прус (трактатът „Какво е изкуство?“) и в книгата на Франк Норис „Отговорността“. на романиста”, в която авторът многократно се позовава на Толстой.

За западноевропейските писатели от поколението на Ромен Ролан Лев Толстой е по-голям брат и учител. Той беше притегателният център на демократичните и реалистични сили в идеологическата и литературна борба от началото на века, но и обект на разгорещени ежедневни дебати. В същото време за по-късните писатели, поколението на Луис Арагон или Ърнест Хемингуей, творчеството на Толстой става част от културното богатство, което те усвояват през ранните години. Днес много чуждестранни прозаици, които дори не се смятат за ученици на Толстой и не определят отношението си към него, в същото време усвояват елементи от неговия творчески опит, превърнал се в универсално достояние на световната литература.

Лев Николаевич Толстой е номиниран 16 пъти за Нобелова награда за литература през 1902-1906 г. и 4 пъти - за Нобелова награда за мир през 1901, 1902 и 1909 г.

§  Писатели, мислители и религиозни дейци за Толстой

• Френският писател и член на Френската академия Андре Мороа твърди, че Лев Толстой е един от три най-великиписатели през цялата история на културата (заедно с Шекспир и Балзак).
• Немски писател, лауреат Нобелова наградав литературата Томас Ман каза, че светът не познава друг творец, в който епичното, омировото начало да е толкова силно, колкото Толстой, и че елементите на епоса и неразрушимия реализъм живеят в неговите творби.
• Индийският философ и политик Махатма Ганди говори за Толстой като за най-честния човек на своето време, който никога не се е опитвал да скрие истината, да я украсява, без да се страхува нито от духовна, нито от светска власт, подсилва проповедта си с дела и прави всякакви жертви в името на на истината.
• Руският писател и мислител Фьодор Достоевски каза през 1876 г., че само Толстой блести, защото освен стихотворението той „познава с най-малка точност (историческа и актуална) изобразената реалност“.
• Руският писател и критик Дмитрий Мережковски пише за Толстой: „Неговото лице е лицето на човечеството. Ако обитателите на други светове попитаха нашия свят: кой си ти? – би могло да отговори човечеството, сочейки към Толстой: ето ме“.
• Руският поет Александър Блок говори за Толстой: „Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-висшата гордост на Русия, човек, чието единствено име е аромат, писател с голяма чистота и святост.
• Руският писател Владимир Набоков пише в своите английски „Лекции по руска литература“: „Толстой е ненадминат руски прозаик. Като оставим настрана неговите предшественици Пушкин и Лермонтов, всички велики руски писатели могат да бъдат подредени в следната последователност: първият е Толстой, вторият е Гогол, третият е Чехов, четвъртият е Тургенев.
• Руският религиозен философ и писател Василий Розанов за Толстой: „Толстой е само писател, но не и пророк, не е светец и следователно неговото учение не вдъхновява никого.“
• Известният теолог Александър Мен каза, че Толстой все още е гласът на съвестта и жив укор за хората, които са уверени, че живеят в съответствие с моралните принципи.

§ Критика

По време на живота му много вестници и списания от всички политически течения пишат за Толстой. За него са написани хиляди критични статии и рецензии. Неговата ранни творбинамери признание в революционно-демократическата критика. Въпреки това "Война и мир", "Анна Каренина" и "Възкресение" не получиха истинско разкриване и отразяване в съвременната критика. Неговият роман „Анна Каренина“ не получава адекватна критика през 1870 г.; идейната система на романа остава неразкрита, както и неговата удивителна художествена сила. В същото време самият Толстой пише не без ирония: „Ако късогледите критици смятат, че исках да опиша само това, което харесвам, как Облонски вечеря и какви рамене има Каренина, тогава те грешат“.

¶ Литературна критика

Първият човек, който отговори благоприятно на литературния дебют на Толстой, беше критикът на „Бележки за отечеството“ С. С. Дудишкин през 1854 г. в статия, посветена на историите „Детство“ и „Юношество“. Но две години по-късно, през 1856 г., същият критик пише отрицателна рецензия за книжното издание на „Детство и юношество, военни истории“. През същата година се появява рецензията на Н. Г. Чернишевски за тези книги на Толстой, в която критикът обръща внимание на способността на писателя да изобразява човешката психология в нейното противоречиво развитие. На същото място Чернишевски пише за абсурдността на упреците на С. С. Дудишкин към Толстой. По-специално, възразявайки срещу забележката на критика, че Толстой не изобразява женски образи, Чернишевски обръща внимание на образа на Лиза от „Двамата хусари“. През 1855-1856 г. един от теоретиците на "чистото изкуство" П. В. Аненков дава висока оценка на творчеството на Толстой, отбелязвайки дълбочината на мисълта в произведенията на Толстой и Тургенев и факта, че мисълта на Толстой и нейното изразяване чрез средствата на изкуството бяха слети заедно. В същото време друг представител на „естетическата“ критика, А. В. Дружинин, в рецензии на „Снежна буря“, „Двама хусари“ и „Военни истории“, описва Толстой като дълбок познавач на социалния живот и запален изследовател човешка душа. Междувременно славянофилът К. С. Аксаков през 1857 г. в статията „Преглед съвременна литература„открива се в произведенията на Толстой и Тургенев, наред с „наистина красивите“ творби, наличието на ненужни детайли, поради което „общата линия, свързваща ги в едно цяло, се губи“.

През 1870 г. П. Н. Ткачев, който смята, че задачата на писателя е да изрази в творчеството си освободителните стремежи на „прогресивната“ част от обществото, в статията „Салонно изкуство“, посветена на романа „Анна Каренина“, говори рязко отрицателно за творчеството на Толстой.

Н. Н. Страхов сравнява романа „Война и мир“ по мащаб с творчеството на Пушкин. Геният и новаторството на Толстой, според критика, се проявяват в способността му да използва „прости“ средства, за да създаде хармонична и цялостна картина на руския живот. Характерната обективност на писателя му позволява „дълбоко и правдиво“ да изобрази динамиката на вътрешния живот на героите, който в творчеството на Толстой не е подчинен на първоначално дадени шаблони и стереотипи. Критикът също така отбеляза желанието на автора да намери най-добрите черти в човек. Това, което Страхов особено цени в романа, е, че писателят се интересува не само от духовните качества на индивида, но и от проблема за надиндивидуалното - семейно и обществено - съзнание.

Философът К. Н. Леонтиев в брошурата „Нашите нови християни“, публикувана през 1882 г., изразява съмнение относно социално-религиозната валидност на учението на Достоевски и Толстой. Според Леонтьев речта на Пушкин от Достоевски и разказът на Толстой „Как живеят хората“ показват незрялостта на тяхното религиозно мислене и недостатъчното запознаване на тези писатели със съдържанието на произведенията на отците на църквата. Леонтьев смята, че „религията на любовта“ на Толстой, приета от мнозинството „неославянофили“, изкривява истинската същност на християнството. Отношението на Леонтьев към творчеството на Толстой е различно. Критикът обяви романите "Война и мир" и "Анна Каренина" за най-великите произведения на световната литература "през ​​последните 40-50 години". Считайки, че основният недостатък на руската литература е „унижението“ на руската действителност, датиращо от Гогол, критикът смята, че само Толстой е успял да преодолее тази традиция, изобразявайки „най-високото руското общество... накрая, по човешки начин, тоест безпристрастно и на места с явна любов.“ Н. С. Лесков през 1883 г. в статията „Граф Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевски като ересиарси (Религията на страха и религията на любовта)“ критикува памфлета на Леонтиев, като го осъжда за „мислимост“, непознаване на светоотеческите източници и неразбиране на единствения аргумент избран от тях (което самият Леонтьев призна).

Н. С. Лесков споделя ентусиазираното отношение на Н. Н. Страхов към произведенията на Толстой. Противопоставяйки „религията на любовта“ на Толстой с „религията на страха“ на К. Н. Леонтиев, Лесков смята, че първата е по-близо до същността на християнския морал.

По-късно работата на Толстой беше високо оценена, за разлика от повечето демократични критици, от Андреевич (Е. А. Соловьов), който публикува статиите си в списанието на „легалните марксисти“ „Живот“. В късния Толстой той особено оценява „недостижимата истина на образа“, реализма на писателя, разкъсвайки воалите „от условностите на нашия културен, социален живот“, разкривайки „нейните лъжи, покрити с високи думи“ ( „Животът“, 1899, № 12).

Критикът И. И. Иванов откри „натурализма“ в литературата от края на 19 век, връщайки се към Мопасан, Зола и Толстой и като израз на общ морален упадък.

По думите на К. И. Чуковски, „за да напишеш „Война и мир“ - само си помисли с каква ужасна алчност беше необходимо да се нахвърлиш върху живота, да грабнеш всичко наоколо с очите и ушите си и да натрупаш цялото това неизмеримо богатство... ” (статия „Толстой като артистичен гений”, 1908).

Представител на марксистката литературна критика, която се развива в началото на 19-ти и 20-ти век, В. И. Ленин смята, че Толстой в своите произведения е изразител на интересите на руското селячество.

Руският поет и писател, носител на Нобелова награда за литература Иван Бунин, в изследването си „Освобождението на Толстой“ (Париж, 1937 г.), характеризира артистичната природа на Толстой чрез интензивното взаимодействие на „животинска примитивност“ и изтънчен вкус към най-сложните интелектуални и естетически търсения.

¶ Религиозна критика

Противници и критици на религиозните възгледи на Толстой са църковният историк Константин Победоносцев, Владимир Соловьов, християнският философ Николай Бердяев, историкът-богослов Георгий Флоровски и кандидатът на богословието Йоан Кронщадски.

¶ Критика към социалните възгледи на писателя

В Русия възможността за открито обсъждане на социални и философски възгледина късния Толстой се появява през 1886 г. във връзка с публикуването в 12-ия том на неговите събрани съчинения на съкратена версия на статията „И какво да правим?“

Спорът около 12-ия том е открит от А. М. Скабичевски, осъждайки Толстой за неговите възгледи за изкуството и науката. Н. К. Михайловски, напротив, изрази подкрепа за възгледите на Толстой за изкуството: „В XII том на произведенията на гр. Толстой говори много за абсурдността и незаконността на така наречените „наука за науката” и „изкуството за изкуството”... Гр. Толстой казва много истина в този смисъл, а по отношение на изкуството това е изключително важно в устата на един първокласен художник.

В чужбина Ромен Ролан, Уилям Хауелс и Емил Зола отговарят на статията на Толстой. По-късно Стефан Цвайг, оценявайки високо първата, описателна част от статията („... едва ли някога социалната критика е била по-блестящо демонстрирана в земен феномен, отколкото в изобразяването на тези стаи на просяци и изродени хора“), при същото време отбеляза: „но едва, във втората част утопистът Толстой преминава от диагноза към терапия и се опитва да проповядва обективни методикорекции, всяко понятие става неясно, контурите избледняват, мислите, блъскащи се една в друга, се спъват. И това объркване нараства от проблем на проблем.“

В. И. Ленин в статията „Л.“, публикувана през 1910 г. в Русия. Н. Толстой и съвременното работническо движение“ пише за „безсилните проклятия“ на Толстой „към капитализма и „властта на парите“. Според Ленин, критиката на Толстой към съвременния ред „отразява повратна точка във възгледите на милиони селяни, които току-що са излезли от крепостничеството и са видели, че тази свобода означава нови ужаси на разруха, глад и живот без дом...“. По-рано, в труда си „Лев Толстой като огледало на руската революция“ (1908 г.), Ленин пише, че Толстой е смешен, като пророк, открил нови рецепти за спасението на човечеството. Но в същото време той е велик като изразител на идеите и настроенията, развили се сред руското селячество по време на началото на буржоазната революция в Русия, а също и че Толстой е оригинален, тъй като неговите възгледи изразяват черти на на революцията като селска буржоазна революция. В статията „Л. Н. Толстой“ (1910) Ленин посочва, че противоречията във възгледите на Толстой отразяват „противоречивите условия и традиции, които определят психологията на различни класи и слоеве на руското общество в следреформената, но предреволюционна епоха“.

Г. В. Плеханов в статията си „Объркване на идеите“ (1911) високо оценява критиката на Толстой към частната собственост.

В. Г. Короленко пише за Толстой през 1908 г., че неговата прекрасна мечта за установяване на първите векове на християнството може да има силно въздействие върху простите души, но другите не могат да го последват в тази „мечтана“ страна. Според Короленко Толстой е знаел, виждал и усещал само дъното и висините на социалната система и за него било лесно да откаже „едностранни“ подобрения, като например конституционната система.

Максим Горки се възхищава на Толстой като художник, но осъжда учението му. След като Толстой се изказа срещу движението на земството, Горки, изразявайки недоволството на своите съмишленици, пише, че Толстой е заловен от идеята си, отделен от руския живот и спрял да слуша гласа на народа, извисявайки се твърде високо над Русия.

Социологът и историк М. М. Ковалевски каза, че икономическото учение на Толстой ( основна идеякоето е заимствано от Евангелието), показва само, че социалната доктрина на Христос, съвършено адаптирана към простия морал, селския и пастирски живот на Галилея, не може да служи като правило за поведение на съвременните цивилизации.

Задълбочена полемика с учението на Толстой се съдържа в изследването на руския философ И. А. Илин „За съпротивата срещу злото със сила“ (Берлин, 1925 г.).

§ Толстой в киното

През 1912 г. младият режисьор Яков Протазанов заснема 30-минутен ням филм „Сходът на великия старец“, базиран на доказателства за последния период от живота на Лев Толстой, използвайки документални кадри. В ролята на Лев Толстой - Владимир Шатерников, в ролята на София Толстой - британско-американската актриса Мюриел Хардинг, използвала псевдонима Олга Петрова. Филмът беше много негативно приет от роднините на писателя и околните и не беше пуснат в Русия, а беше показан в чужбина.

Съветският пълнометражен игрален филм на режисьора Сергей Герасимов „Лев Толстой” (1984) е посветен на Лев Толстой и неговото семейство. Филмът разказва за последните две години от живота на писателя и смъртта му. Главната роля на филма изигра самият режисьор, в ролята на София Андреевна - Тамара Макарова. В съветския телевизионен филм „Брегът на живота му“ (1985) за съдбата на Николай Миклухо-Маклай ролята на Толстой се играе от Александър Вокач.

Във филма на американския режисьор Майкъл Хофман от 2009 г. "Последното възкресение" ролята на Лев Толстой се изпълнява от канадския Кристофър Плъмър, за което той е номиниран за "Оскар" в категорията "Най-добър актьор в поддържаща роля". Британската актриса Хелън Мирън, чиито руски предци са споменати от Толстой във "Война и мир", изигра ролята на София Толстой и също беше номинирана за Оскар за най-добра актриса.