Мистерията с излизането на дебелия човек от къщата е близка до мистерията на пирамидите, смята биографът. Семейните проблеми на Толстой

Цели на изследването Трагичното напускане на Толстой от семейния му дом в Ясна поляна, завършило със смъртта му на жп гара Астапово, продължава да привлича вниманието 100 години след събитието, което разтърси Русия. За тъжните резултати от 50-годишния брак на Лев Николаевич и София Андреевна са написани много статии, публикувани са мемоари, монографии и художествени биографии. За Толстой, както за никой друг руски писател, пишат в чужбина и броят на страните, в които се изучава творчеството му, непрекъснато се увеличава. Видно място в мащаба на изследванията върху Толстой заемат учени от САЩ и Канада. За руски читател, особено за литературен критик, запознаването с произведенията на Толстой от американски и канадски учени и писатели несъмнено ще бъде полезно. В същото време темата за Толстой и неговото творчество в северноамериканската научна и художествена литература е толкова голяма, че в рамките на статията е възможно да се разгледа подробно само отделен фрагмент от нея, в този случай, откривайки причините за напускането на Толстой от Ясна поляна. Ограничението на темата на изследването не изключва необходимостта от общо запознаване на руските читатели със състоянието на научното и художествено творчество за Толстой в САЩ и Канада. Ето защо в тази статия бяха поставени няколко задачи: 1. Да се ​​даде представа за мястото на Толстой в северноамериканската култура; 2. Да се ​​характеризира количествената динамика на книгите за Толстой, публикувани от американски и канадски учени и писатели; 3. Помислете за основните произведения на учени от Северна Америка, посветени на анализа на причините за напускането на Толстой от Ясна поляна. Статията разглежда само научни трудове. Художествените биографии на Толстой и съпругата му се планират да бъдат разгледани в следващата статия. Тази работа е извършена в рамките на научния грант на Руската хуманитарна фондация „Л.Н. Толстой в руското и световното съзнание: поименна проверка в началото на века (100 години след пенсионирането му)“. Авторът би искал да благодари на Джон Уудсуърт от Групата по славянски изследвания в Университета на Отава за ценните коментари по статията. Мястото на Толстой вСеверноамериканска култура В Северна Америка Лев Толстой е най-известният руски писател. Той е познат навсякъде - от Ню Йорк, Монреал и Сан Франциско до градовете на американската и канадската пустош. Според сюжетите на неговите романи в Холивуд са заснети дузина филми, децата слушат за Толстой в училищата. Останалите велики руснаци остават за елита. Чайковски с неговите Лешникотрошачката и Лебедовото езеро се възприема като нещо европейско, станало част от местната култура, Пушкин, въпреки усилията на Набоков, почти не се превежда, а Достоевски и Чехов, превъзхождащи в много отношения Толстой, са ценен само от интелектуалците. Но дори сред тях Толстой е забележимо откроен. Според проучване от 2007 г. сред 125 американски и британски писатели „Ана Каренина“ и „Война и мир“ на Толстой са класирани на първо и трето място сред 10-те най-добри произведения на всички времена, разказите на Чехов са на девето място, а Достоевски изобщо не е класиран. десетте най-добри. Друго проучване назовава 100 от водещите световни писатели, драматурзи и поети. Тук Толстой заема четвърто място (след Шекспир, Данте и Омир), Достоевски е на петнадесето място, а Пушкин на двадесет и първо. И така, Толстой заема почетно място в американския клип признати страхотни автори. Какво може да обясни толкова висок рейтинг? Отговорът е очевиден. Основава се на преклонението пред великите романи на Толстой - "Война и мир" и "Анна Каренина". В допълнение към литературните достойнства на романите, американците са привлечени от достъпността. Романите на Толстой са мащабни и засягат големи теми – война, любов и семейство. Езикът е лесен за превод и героите са очарователни. Те са аристократи, тоест европейци по култура, но европейците са идеални, освободени от ежедневните грижи и имащи свободно време за възпитание на високи чувства. Техните мисли и действия са очевидни и разбирането не изисква усилията, които са неизбежни при срещата с духовно интензивните герои на Достоевски или с полутоновете на психологическите акварели на Чехов. И накрая, откъде да започнем, почитателите на Толстой не грешат: той наистина е велик писател. Толстой, общественик, заема специално място в историята на Северна Америка. Влиянието му беше двойно - пряко и косвено. Толстой активно участва в преселването на духоборите в Канада. Заедно с последователите на Толстой те организираха кампания в тяхна защита и помогнаха да привлекат подкрепата на световната общност. Писателят дал хонорарите от пиесите на духоборите и за тяхно благо довършил изоставения роман „Възкресение“, за да им помогне с пари за преселване. През 1898 - 1899г. около 8000 духоборци пристигат по море в Канада. Едно от партитата на Духобор беше придружено от Сергей Толстой, син на писателя. Духоборите остават видна религиозна общност в Западна Канада и до днес. Косвеното влияние на Толстой се обуславя от факта, че той е духовен баща на толстоизма - движение, което проповядва нравствено усъвършенстване чрез труд, несъпротива срещу злото чрез насилие, прошка и всеобща любов. Опитът на толстоистите е използван при организирането на кибуци в Палестина (бъдещ Израел), които се превръщат в модел за създаване на комуни в Северна Америка, сега обединени във „Федерация на егалитарните общности“ (Federation of Egalitarian Communities). От много по-голямо значение е фактът, че възгледите на Толстой са повлияли на Махатма Ганди, основателят на движението за ненасилствена съпротива в Индия. На свой ред Ганди става пример за Мартин Лутър Кинг, който ръководи движението за граждански права на чернокожото население в САЩ. Важна роля в приемането на руските бежанци, дошли в Съединените щати по време на Втората световна война и в следвоенните години, изигра Фондацията на Толстой, основана през 1939 г. благодарение на усилията на дъщерята на писателя Александра Толстая. Хуманитарната дейност на фондацията се основава на идеите на нейния баща. В допълнение към адаптирането на бежанци, фондът помага на сираци и възрастни хора и финансира образователни програми. През 1941 г. фондацията закупува ферма в щата Ню Йорк с голям парцел земя, който става временно убежище за бежанци. В момента фермата функционира като рехабилитационен център и старчески дом. Библиотеката на Толстой е един от центровете на руската култура в Америка. Толстой в северноамериканската русистика: основни монографиии списанияЕдва ли е изненадващо, че творчеството и животът на Толстой заемат видно място в трудовете на американски и канадски учени, изучаващи руската литература и история. Това обаче не се случи веднага: през първите четири десетилетия на 20 век знанията за Толстой се натрупваха сред все още малкото русисти в Съединените щати и Канада. Тонът беше даден от преводите на Толстой, спомените за него на роднини и приятели и творчеството на европейски, предимно британски автори. През 1946 г. е публикувана първата американска монография за Толстой, а след това до края на 70-те години на десетилетие в Съединените щати се появяват две или три нови книги (без да се броят дисертациите), посветени на Толстой и неговото творчество (виж таблицата). Изследванията на Толстой в Съединените щати и Канада достигат своя истински разцвет през 80-те години на миналия век, когато 12 нови книги за Толстой излязоха от печат за едно десетилетие. Същият брой книги са издадени от американски и канадски автори през 90-те години. И накрая, през непълното десетилетие на 21 век (2001-2008 г.) в САЩ и Канада се появиха още девет книги, посветени на Толстой, неговите писания и кореспонденция.
ТАБЛИЦА. Книги за Толстой и неговото творчество, публикувани от американски и канадски учени от 1946 до 2009 г.(Дадени са първите издания на основните книги).

Съвсем скоро Estate Express ще пътува до Тулска област до родината на Лев Толстой в Ясна поляна. По този повод бих искал да ви представя кадри от филма „Лев Толстой“, заснет през далечната 1984 г. от режисьора Сергей Герасимов, чиято съдба донякъде прилича на съдбата на писателя. По-голямата част от екранното време е заснето в Ясна поляна, както в имението, така и на територията му.

Режисьор: Сергей Герасимов
Сценарий: Сергей Герасимов
Оператор: Сергей Филипов
Във филма участват: Сергей Герасимов, Тамара Макарова, Борживой Навратил, Екатерина Василиева, Виктор Проскурин, Николай Еременко младши. и т.н.
Държава: Чехословакия, СССР, 1984 г

2. Филмът се състои от две части: "Безсъние" и "Заминаване".

Хроничният филм разказва за живота на Лев Толстой в началото на 20 век и засяга последните години от живота му (1908-1910). Мемоарите на Лев Толстой ни връщат към събитията от неговата младост и към времето на решителния и страстен прелом във възгледите му. По време на филма научаваме за неговите мисли, чувства и идеи относно всички аспекти от живота на хората. Неусетно и ненатрапчиво е предадена и семейна драма, трудни отношения със съпругата, за която семейството е всичко. Но Толстой със своите до голяма степен революционни възгледи посегна и на тази социална институция. За религията, политиката, литературата, изкуството - той имаше собствено виждане за всичко, често в противоречие с установеното. Финалът е трагичното напускане на Ясна поляна и смъртта, която се превърна в началото на безсмъртието.

3. По-голямата част от екранното време е заснето в бившето имение на Лев Толстой - имението "Ясна поляна".

Филм, продуциран от две държави - СССР и Чехословакия. Премиерата се състоя в Москва на 26 октомври 1984 г., в Братислава на 5 ноември 1984 г.

Награди:
1984 - Международен филмов фестивал в Карлови Вари: Главната награда "Кристален глобус" за най-добър филм на Сергей Герасимов.
1985 - Всесъюзен филмов фестивал в Минск: Главната специална награда и диплом за Сергей Герасимов.

5. Младият Лев Николаевич пред къщата на дядо си княз Волконски.

7. Лев Николаевич си спомня дните, които е живял.

През септември 1910 г. в Ясна поляна е заснета разходка на Лев Толстой и съпругата му София Андреевна. Точно 73 години по-късно, на 6 септември 1983 г., Герасимов започва снимките на филма Лев Толстой. Ролята на писателя в него се играе от самия Герасимов, ролята на съпругата на Толстой отиде при верния спътник на режисьора Тамара Макарова. Филмът "Лев Толстой" разказа за последните години от живота на великия руски писател, за обобщаването на резултатите от живота, Толстой в него говори много за смисъла на живота, за изкуството и за децата. Професорът от VGIK Наталия Фокина-Кулиджанова припомни, че кризата, която Толстой преживява в края на живота си, е била интересна за Герасимов и в някои отношения дори съзвучна.

Актьорската професия винаги е пълна с традиции и суеверия, а един от признаците е, че актьорът, дори и да играе смъртта, не може да легне в ковчег. Смята се, че по този начин човек призовава смъртта си. Обикновено актьорите, ако според сценария се изисква да лежат в ковчег, използват двойник вместо себе си, което беше предложено на Герасимов. Но режисьорът вложи душата си във филма си и вярваше, че е нечестно публиката да ги измами, като подхлъзне "манекен". Дали е вярвал в тази поличба или не, никой не знае със сигурност, но режисьорът успя да я прекрачи. По-късно актрисата Инна Макарова каза: „Пътувахме в кола със Сергей Аполинаревич и Тамара Федоровна от Съюза на кинематографистите и разказах как току-що се върнах от филмов фестивал в България. И между другото казвам, че не можеш да играеш смърт, не можеш да умреш на сцената и в киното. И тишина виси в колата - Сергей Аполинаревич просто изигра блестящо смъртта на Толстой!

13. В кината на СССР филмът е гледан от 4,9 милиона зрители.

14. Една от сцените на филма, заснети в главната къща.

16. Каним всички на чаено парти на 14 октомври 2017 г. с „Имението Експрес“.

20. Основната къща, в която писателят се премества през 1856 г., след края на военната служба.

21. Вечерно свободно време свирене на пиано.

22. Гостите останаха в крилото на Кузмински.

23. Кузмински крило от парка на имението.

27. Лев Толстой (Сергей Герасимов) и съпругата му София Андреевна (Тамара Макарова) вървят по алеята след 73 години през 1984 г.

28. Снимането на филма по ироничен и гротесков начин е изобразено в разказа на Олег Хафизов "Погребението на Толстой".

30. Тераса на основната къща. Гледка от втори етаж.

31. Селяни в имението.

32. Лев Николаевич се разхожда из имението си.

Когато през 1847 г. наследството е разделено между децата на Николай Сергеевич, Лев Николаевич Толстой получава около 1600 хектара земя с 330 души от „мъжки пол“.

34. Най-малката дъщеря на Александър Лев Николаевич, изпълнена от Екатерина Василиева (вляво). Зад патифона.

В много отношения, благодарение на усилията на най-малката дъщеря на писателя Лев Толстой Александра Львовна Толстая, имението е превърнато в музей. На 10 юни 1921 г. Всеруският централен изпълнителен комитет издава решение за новия статут на Ясна поляна. Уредникът на музея трябваше да създаде културен и образователен център в Ясна поляна с библиотека, училище, да организира лекции, представления, изложби и екскурзии.

38. Имение парк Kliny през 1984 г. Вече без L.N. Толстой.

40. Входни кули. Погребението на Л.Н. Толстой.

Не напразно Герасимов избра последните дни от живота на Толстой с последното му произведение, в много отношения житейските им пътища съвпадат - както дълъг, изпълнен с труд и плодотворен трудов живот, така и педагогическата дейност на двамата, и дори фактът, че че и двамата изминаха жизнения си път ръка за ръка с верен другар. София Андреевна Толстая беше за великия писател и муза, и вярна съпруга, и секретар, и опора в трудни времена. Точно както Тамара Федоровна Макарова беше любимата съпруга на Герасимов, любима актриса и постоянна подкрепа в живота.

Когато излезе на екрана, филмът получи заслужено признание от публиката. През ноември 1985 г. Герасимов внезапно се почувствал зле, след което лекарите му предложили да отиде в болница поради аритмии и сърдечни проблеми. В болницата Герасимов скоро попадна в реанимация и претърпя сърдечна операция. Помощта на лекарите не помогна и на 26 ноември 1985 г. Сергей Герасимов почина.

Тамара Макарова тежко преживя смъртта на съпруга си. Тя дори не присъства на погребението, като каза, че вече го е виждала на последното му пътуване веднъж, имайки предвид епизода на погребението във филма Лев Толстой. Вторият път актрисата не можеше да понесе подобно нещо.

Филмът "Лев Толстой" получи много награди и награди, включително след смъртта на своя създател. През 1986 г. VGIK е преименуван в чест на Сергей Герасимов, който направи толкова много за този институт, който възпита плеяда от блестящи актьори и режисьори в стените му.

43. Гробът на Лев Толстой.

Откъси от историята на Олег Хафизов за заснемането на филма:

Една есен управителят се вмъкна в нашия офис и съобщи:
- Другари, който иска да участва в погребението на Толстой, моля, отидете до входа. Автобусът тръгва след петнадесет минути (беше ЯрОславская).

Ставаше въпрос за заснемането на филм на Сергей Герасимов за Лев Толстой, който отдавна се рекламираше по телевизията. Очевидно работата по филма беше към своя край и Герасимов щеше да заснеме погребението на себе си в ролята на Лев Николаевич в „Ясна поляна“. Младежката фракция на нашата лаборатория с ентусиазъм откликна на предложението на директора, което им даде възможност да поемат въздух през работното време и, кой знае, може би да приключат работния ден час-два по-рано.

Скоро няколко просторни редовни автобуса, извадени от маршрута, се приближиха до контролно-пропускателния пункт. Весело се гмурнахме и потеглихме към Ясна поляна, обсъждайки предстоящото приключение. Колкото и да е саркастично, за всички беше интересно да участват в снимките на истински игрален филм. Още повече, че информацията се разпространява из автобуса: всеки излишен в исторически дрехи ще плаща десет рубли, всеки в тълпата - пет. И на петицата, приятели, успяхме да отидем на ресторант.

Мненията ни за бъдещето на филмите на Герасимов бяха разделени. Бурак смята Герасимов за страхотен, но скучен режисьор, чиито герои не правят нищо, освен да мърморят замислено под носа си. Албина хареса филма за любовта „Край езерото“, но не искаше да слуша от екрана два часа учението на някакъв сърдит старец, дори Лев Толстой. Що се отнася до мен, смятах Герасимов за един от главните комунистически велможи, създателите на онази безнадеждна скука, която ме държеше за гушата.

Виж, хитрец, казах. - Цял живот прославях поредните решения на партията не от страх, а от съвест, а към края видях светлината и реших да пропълзя във вечността, носейки брадата на Толстой.

Автобусът спря на спирка Кочаки извън Ясна поляна. Кацнахме на изровената страна на пътя и едва сега видяхме безкрайна колона от коли, наредени пред нас и простиращи се отзад, докъдето ни стига погледът. Ако четирийсет и петдесет души пристигнаха във всеки от автобусите и да кажем, че имаше сто автобуса ... Започнахме да изчисляваме броя на статистите, докарани на снимките, но тъй като сме хуманитаристи, бързо загубихме бройката и стигнахме до извода че хората са тук, във всеки случай, не по-малко от истинското погребение на Лев Николаевич. Очевидно повечето от младшите и средните научни работници на града, инженерите и лаборантите, както и значителна част от работническата класа, бяха изгонени тук. И издаването на таксата може да отнеме няколко дни.

Междувременно заваля и тълпата се отдалечи някъде по хлъзгавия глинен път. Надеждите ми, че ще ми дадат някакъв сюртук или палто, се оказаха несъстоятелни. Очевидно нямаше да ни снимат в близък план и затова беше напълно маловажно, че нося яке на Леви Щраус, вместо армейско сако. С зрението си не успях да различа брадатия Герасимов в ковчега или операторите с техните цвърчещи камери и плоски кутии, които незнайно защо ефектно щракат преди да снимат. Едни и същи инженери се тътреха напред и зад нас, а понякога и страхливи статисти в студентска шапка, туника и дънки.Стана студено и мрачно като на истинско погребение и отношението ми към официалната съветска култура се влошаваше с всяка стъпка.
Изведнъж се събра тълпа. Една разчорлена дама с блуждаещ поглед изтича покрай нас отстрани на пътя, сякаш току-що срещна Ленин.
„Току-що видях Макарова, точно както виждам теб“, каза тя, примигвайки от щастие. - Казах й: „Здравей, Тамара Федоровна! И тя отговори: "Здравей!". Толкова просто.
Залитайки, жената се луташе из полето. И тогава познатият приглушен глас на Герасимов се чу от небето, носен в целия район от усилвател, сякаш самият Бог се обърна към нас, оставайки невидим.

Скъпи тарикати! - каза Герасимов. Нашите снимки приключиха. Благодарим на всички за помощта и за времето, което ни отделихте, откъсвайки се от важната работа. Решихме да не ви плащаме пари, защото почитта към паметта на вашия велик земляк не може да бъде оценена с пари. А сега отново благодаря на всички и очаквам с нетърпение да ви видя в кината.
Тръгнахме обратно през проливния дъжд.

ОБЪРНЕТЕ ВНИМАНИЕ НА МОИТЕ ЧИТАТЕЛИ
ЗА НОВА КНИГА:

РЕМИЗОВ Виталий Борисович.
Напускане на Толстой. Как беше. - Москва: Проспект, 2017. - 704 с.

https://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(Това е в облака или на моя уебсайт „Лев Толстой. Гласът на истината от Ясна поляна“. Можете също да изтеглите книгата на потребителите на SS „VKontakte“. Тя трябва да бъде намерена чрез общо търсене в документи, т.к. Качих го и там.)

Авторът-съставител на тази книга е един от онези МАЛЦИНА в извратената Русия на Путин, на които все още може и ТРЯБВА да се вярва в разработването на „горещи“, социално значими теми от толстоистката мисъл. Той НЕ е подпутински опортюнист, като гадняра Паша Башински. Ремизов е старец, скоро ще умре, и СЪЗНАТЕЛНО няма да прегърби нито една идеологическа ангажираност!

Освен това Виталий Ремизов е един от водещите експерти по L.N. Толстой и практикуващи не само научна, но и образователна и педагогическа работа. Неговата "Училище на Лев Толстой" е педагогически суперпроект, който нашумя в Русия през 90-те години и дори получи известно признание и подкрепа в цивилизования свят.

В тази книга Ремизов работи преди всичко като педантичен съставител. Тук за първи път е представена подробна хроника на последните месеци от живота на Лев Толстой: от 19 юни до 7 ноември 1910 г. Изградена върху автентични материали – дневници, писма, документи, спомени на участници в събитията – тя предава уникалността на всеки ден, създава условия за обективно и правдиво възприемане на смисъла на случващото се. На читателя се дава възможност, заобикаляйки множество интерпретации и интерпретации, да се почувства свободен в търсене на отговори на сложните въпроси на разигралата се драма.

Редица документи се публикуват за първи път, според архивите на GMT. Много други са цитирани от единични издания, които отдавна са се превърнали в библиографска рядкост.

Повествователната поредица е обогатена с огромен брой снимки от фондовете на Държавния музей на Лев Толстой. Някои от тях се публикуват и ЗА ПЪРВИ ПЪТ.

[ ВНИМАНИЕ!
В предлагания от линка PDF файл НЯМА снимкови данни! Има само текст – за тези, които трудно стигат до книжарници, научни библиотеки – т.е. към хартиеното копие на тази книга.
Изглежда, че трудностите няма да спрат истинските фанатични библиофили. Колкото до останалото... С тираж от 1000 (хиляда!) екземпляра на книгата вие, господа. Останалото книгата изобщо няма да получи, така че - прочетете поне текста, без снимки. Той все още е по-важен...]

В този случай не мога, както често правех преди, да добавя тук пълния текст на представената книга като Приложение към рецензията. Причината е техническа: при копиране на този сайт ще изчезнат всички АКЦЕНТИ (с удебелен шрифт, курсив, подчертаване ...), в които всъщност е изразена изследователската мисъл на Виталий Борисович и които следователно имат стойност, която не може да бъде пренебрегнати. Няма смисъл да се публикува по този начин - просто няма ...

И все пак, с това предупреждение, добавям по-долу: 1) Въведение и 2) Послеслов от тази книга. Послесловът е с характерно заглавие: „В ТЪРСЕНЕ НА БЕЗСМЪРТНИЯ ХРАМ“ – и има стойността да представи резултатите от едно самостоятелно и много задълбочено, трудоемко и дългогодишно изследване на В. Б. Ремизов по темата, заявена от заглавието на книгата. .

ПРИЯТНО ЧЕТЕНЕ, РАДОСТНИ ОТКРИТИЯ!

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

За случилото се в нощта на 28 октомври 1910 г. в Ясна поляна са дадени много определения: „бягство“, „изчезване“, „внезапно напускане“, „освобождение“, „последно възкресение“, „артистичен жест“, „заминаване“. . Но последното е най-често използваното. Въпросите, свързани с него - защо, кой е виновен и виновен ли е някой, как, защо, къде... - и до днес се надигат в душата на читателя и нямат еднозначен отговор, въпреки че са написани томове книги за заминаването и смъртта на Лев Толстой, а класьор изрезки от вестници и списания се съхраняват в 20 огромни папки-тома.

Предложените страници от подробна хроника, пресъздадена въз основа на оригинални материали (дневници, писма, мемоари, документи) на свидетели на събитията отпреди сто години, позволяват на читателя да надникне в света на общуването на нейните герои, да помислете насаме с тях за случилото се и се почувствайте свободни от съществуващите интерпретации и интерпретации.

Така събраната хроника се дава за първи път. Може на някого да се стори излишно да се цитират участници в драматични събития, стоящи на различни позиции, но тяхното обемно сферично представяне е защита срещу едностранчивостта на субективните оценки.

Обидни и унизителни оценки за напускането на Толстой от Ясна поляна, както и за неговата личност („стар човек, който е загубил ума си“, женомразец, „коравосърдечен

Разпусник, прекрачил съпружеската вярност, опозорил себе си и семейството си, оставил жена си, децата и 25 внуци без препитание”, „човек, уморен от живота и общуването с хората”, „пиар, пожелал още по-голяма слава. ” ...), срещани и преди, но в наше време има толкова много от тях, че количеството започна да се превръща в ново качество. Толстой се озовава в кръг от филистерски идеи и необуздана вулгарност.

Важно е да се подчертае един момент в целия този калейдоскоп от преценки. Мнението за духовната и физическа слабост на Толстой през последните месеци от живота му няма нищо общо с реалността. Важно е някой да си го представи едва ли не като сенил, който не знае какво прави. Междувременно творческата и жизнена дейност на Толстой през последните пет месеца от живота му е невероятна. Дните на болестта са осеяни с постоянна конна езда, до напускане (на 27 октомври, заедно с Д. П. Маковицки, той язди 16 мили на кон), дълги разходки около Ясна поляна, Отрадное, Кочетов.

Духовното общуване на писателя със съвременниците му не отслабва: от юни до ноември 1910 г. той пише повече от 250 писма до 175 получатели. Много от писмата се отличават с дълбочина на философско и социално-обществено съдържание, проникновеност, всяко носи печата на самобитността на авторската личност. Сред тях са писма до младия Ганди, Ф.А. Страхов, К.Ф. Смирнов за пиянството, свещеници D.N. Ренски и Д.Е. Троицки за невъзможността да се тръгне по пътя на догматическото богословие, един от бившите учители на училището в Ясна поляна, Н.П. Питърсън, оригиналният мислител на 20-ти век П.П. Николаев, В.И. Шпиганович за проблема със самоубийството, на издателя I.I. Горбунов-Посадов за популярните издания на Посредник и какво трябва да се публикува, приятели съмишленици, неговите биографи - руснакът П. И. Бирюков, италианецът Джулио Витали, американецът Ейлмър Мууд. Голямото тяло от букви е

Кореспонденцията на Толстой с роднини и приятели, която разкрива същността на жизнените позиции на Толстой и онези, които го заобикалят през последните месеци от живота му.

Почти нито за ден писателят не спира да общува с многобройни гости - представители на различни класи, различни идеологически убеждения, различни възрасти и националности. Те идваха при Толстой за съвет, материална подкрепа, с ежедневни молби, но най-вече с желание да разрешат един или друг болезнен въпрос на земното битие, да поговорят за душата и Бога.
Както и преди, интересът на писателя към четенето е голям. Тя се основава на дългогодишните му пристрастявания към определени автори и жаждата му винаги да бъде в челните редици на критичните събития в света. Четенето все повече отдалечава Толстой от „суетата на суетите“, от неприятната атмосфера в домашната среда, от самотата, която го измъчва и нараства с всеки изминал ден.

И така, на 5 октомври, ден след тежък припадък, все още доста слаб, Толстой говори за писатели: Ги дьо Мопасан, Гогол, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев, В. С. Соловьов, М. П. Арцибашев. Рецитира на глас любимите си стихотворения - "Silentium" на Тютчев и "Възпоминание" на Пушкин. Ден по-късно душата му се нуждае от „прочит на Шопенхауер”; На 8, 9, 18 и 22 октомври Толстой изучава книгата на П. П. Николаев „Концепцията за Бога като съвършена основа на живота“, а на 9 „прекъсва“ това четене със статия на В. А. Мякотин „За съвременния затвор и изгнание“. ” в списание „Руско богатство”.

В центъра на предложената хроника е Лев Толстой. Всички други гледни точки са изградени около него. Изпращайки читателя на труден път, смятам за важно да насоча вниманието му към признанието на самия Лев Толстой, направено две години преди смъртта му: „и никога не е изневерявал на жена си“. Невъзможно е да не повярвате на това, защото Толстой никога не е лъгал. За него

От младостта до края на дните му героите на неговия живот и творчество бяха истината и искреността.

Първата част включва материали, отразяващи ситуацията преди „напускането на Ясна поляна“ - от 19 юни до 28 октомври 1910 г., втората - директно заминаването и смъртта на полустанцията в Астапово.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

В ТЪРСЕНЕ НА БЕЗСМЪРТНИЯ ХРАМ

„Обичам те и съжалявам с цялото си сърце,
но не мога да направя друго, отколкото правя.
От последното писмо на Лев Толстой
София Андреевна. 31 октомври 1910 г

Вместо уводна статия - жанрът на послеслова. Причината за това е нежеланието да се наложи на читателя нечие друго възприемане на събитията. Безплатен четец, безплатно четене.

Всеки участник в пресъздадената хроника на трагичните събития има своята истина. Читателят, докоснал се до различни гледни точки, ще направи своя избор. Избраният принцип на обективно представяне на материалите благоприятства това. Особеното е, че всички те се подреждат около центъра на цикъла от събития – личността на Лев Толстой.

Ноември 1910 г. беше студен и мрачен. Започна размразяването, дъждът премина в сняг. Ветровито, неудобно. Той напуска Ясна поляна, където е роден и прекарва повече от 60 години от живота си, в тъмна нощ. Тръгна си припряно, с ЧУВСТВОТО НА СТРАХ ДА ГО СПРАТ, КОИТО ПЪТ ЩЕ БЪДАТ ВЪРЗАНИ ЗА РЪЦЕ И КРАКА, ЛИШАВАЩИ ОТ ЧУВСТВОТО ЗА СВОБОДА, докато душата вече се стремеше към пътуването - колкото и дълго да е то, беше важно да се превърне в началото на нов живот. И портите на този живот се отвориха...

Напускането на дома, а след това смъртта на станция Астапов насред снежните полета на Русия - всичко това беше бързо бързо, но от младостта си той мислеше да избяга от света на богатите в света на работещите хора, където има толкова много бедни и оскърбени.

След мечтата да стане истински представител на златната младеж - човек на "comme il faut", след увеселителни балове, понякога завършващи със снимки на изтезанията на войници на парада, дойде идеята да напуснат обучението си в Казанския университет ,

Да замине за Ясна поляна, за да помогне искрено и напълно на селяните в трудната им съдба. Но суровият, трудолюбив селянин от Ясна поляна явно не разбираше намеренията на младия Толстой. Тогава под влиянието на любимия си брат Николенка Толстой бяга в Кавказ с надеждата да служи на т.нар. "Родина" (държава). Това не е успех във военната служба, а подобно на Оленин от „Казаците“, „мечтата да живееш в селска колиба, да вършиш селска работа“ дълбоко и завинаги е потънала в душата на Толстой.

Мечтата става все по-силна с годините и след като през четиридесет и деветата година от живота си, преживял вътрешен сътресение, той застава на страната на трудещите се и прерязва пъпната връв между себе си и привилегированите класи, се усеща с още по-голяма сила. Срамуваше се да бъде богат сред унизен и гладуващ народ. Той беше обхванат от срам при вида на господарския лукс, в който живееха господарите на живота, и бедността на селяните. Къщата му в Ясна поляна не се отличаваше с богатство, но дори му се струваше "крещящо противоречие" в живота му.

Социалните мотиви за напускането на Толстой от Ясна поляна са силни. Но могат ли да се считат за основните?

ГРИЖАТА Е ЕДНА ОТ ОСНОВНИТЕ ОНТОЛОГИЧНИ КАТЕГОРИИ, в която се разкрива характерът не само на човек, но и на цели народи. Заминаването винаги е свързано с избор между живота и смъртта - независимо дали става въпрос за изгонване на човек от рая, изход от книгата Битие, монашеско уединение или скитане. Това е излизането на човек от обичайните форми на съществуване. Това може да бъде и такъв безмилостен „изход“ от безизходицата като самоубийството или може да се превърне в проява на вечното движение от несъвършенство към съвършенство, „раждане от духа“, вдъхновено от Толстой в трактата „За живота“. Винаги е отхвърляне на миналото, преход от настоящето към понякога неизвестното бъдеще. Тук не времето е главното, а състоянието на човешката душа, колективната воля на народите, обединяващата идея – защо и за какво?
За мнозинството от тези, които познават поне част от биографията на Толстой, той е типичен отшелник от Ясна поляна. Роден тук

Прекарва 60 от 82-те години от живота си, тук намира вечен покой. Той не харесваше Петербург и през пролетта той щастливо избяга от московската къща Хамовники в Ясна поляна, където, прекарвайки по-голямата част от времето си на работа (десет часа на ден), се наслаждаваше да напусне шума и суетата на дома в тишината. на гори и полета. Той пътува пеша от Москва до Тула, от Ясна поляна до Оптина Пустин. Той обичаше конната езда. Той обичаше общуването, но с годините все повече му омръзваше, искаше истинско спокойствие и тишина – бягство от светския живот, уединение за общуване с Бога.

Външно - отшелник от Ясна поляна, вътрешно - непрестанният гений за създаване на нови форми на живот. Неговите герои са такива, че ако не намерят смисъл в реалното пространство, или не намерят сили в себе си да се противопоставят на външните обстоятелства, или са лишени от чувството на християнска любов, те са обречени на смърт - на преход към не- съществуване, където няма и не може да има безсмъртие, останките им, за разлика от тези на Страйдър, са безполезни.

Светът на героите на Толстой е многостранен, обхватът на техните колебания, загуби и открития, възходи и падения е широк; много от тях успяват да избягат от рутината на ежедневието, да поемат по пътя на великите житейски смисли. Някои от тях болезнено и самотно преминават през гранични ситуации (Иван Илич, Позднишев, Никита, Катюша Маслова, княз Нехлюдов), в някой мигновено проработва инстинктът на човечеството и настъпва трансформация (Брехунов от „Господарят и работникът“), някой да се събуди съвест, за да се родиш в духа, се нуждаеш от подкрепата на някой, който живее наблизо. Но във всеки има този „безкрайно малък момент на свобода“, възможността за избор между доброто и злото, възможността за движение към по-доброто, морално усъвършенстване, приближаване до духовния идеал.

Размишлявайки върху образованието в началото на 20 век, Толстой призова хората да обърнат внимание на опита от живота и структурата на мислите на мъдреците на света. Приканвайки читателя безстрашно да влезе в реката на мъдростта, той непрестанно изтъкваше важността

Запазването на личната свобода: тя „е необходимо условие за всяко образование, както за ученици, така и за учители“ (38, 62).

Писателят говори за свободната воля от младостта си. Един от първите му философски фрагменти от края на 1840-те години е посветен на този проблем. В епилога на „Война и мир“ той ще нарече проблема за свободата един от най-трудните въпроси, които човечеството си задава от различни ъгли.

ТОЙ ВИНАГИ СЕ ЧУВСТВАЛ СВОБОДЕН ЧОВЕК. И КАТО МИСЛИТЕЛ, ХУДОЖНИК, УЧИТЕЛ ТОЙ НАИСТИНА Е БИЛ ВИНАГИ СВОБОДЕН. Толкова свободен, че дори теорията на Жан-Жак Русо за безплатното образование му се струваше ограничена - Емил, героят на романа на Русо "За образованието", се формира и възпитава според шаблона, създаден от неговия създател. При Толстой всичко е различно: всяко дете, всеки човек е уникален, индивидуален и по въпросите на възпитанието трябва да се изхожда от особеностите на неговата природа, а не от нагласите на главата на трета страна.

ТОВА Е ЛИЧНОСТТА НА ТОЛСТОЙ, ЧЕ ТЯ ВИНАГИ СТОИ НАД БИТКАТА НА ЕПОХИ, ПАРТИИ, ДРУГИ МНЕНИЯ. Думите, които каза след срещата си с Херцен в Лондон, ярко предават същността на Толстой: „Херцен е сам, аз съм сам“ (60, 436). Никога не е членувал в нито една от партиите, в нито едно от обществените движения. СМЯТАЙКИ ПОЛИТИКАТА ЗА МРЪСНА РАБОТА, ТОЛСТОЙ НЕ САМО НАМИРА ДУМИ ЗА ДА Я ИЗПЪЛНЯВА, НО И ПРЕДЛАГА НОВИ НАЧИНИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ОБЩЕСТВОТО. Той обичаше селянина, смяташе себе си за „адвокат на сто милиона селяни“, но не го идеализираше и не се сливаше с него в красива сърдечна прегръдка. Любовта към истинската родина (не гнездо на разбойници и разбойници на хората, които наричат ​​себе си руска държава, а „земна“, общинска, народна Русия) никога не изчезна в него, но тя не беше единствената. Колкото по-дълбоко разбираше душата на руския народ, толкова по-очевидно ставаше за него онова общо нещо, което обединява всички народи и напомня на човека, че той е не само гражданин на отечеството, но и гражданин на света. Той не признаваше абстрактната любов към цялото човечество, считайки я за необвързваща декларация. И неведнъж е изтъквал колко трудно понякога е да обичаш някой, който живее наблизо, КОЛКО Е ВАЖНО ДА СЛУЖИШ НА БЛИЖНИЯ СИ, СПАЗВАЙКИ ЗАКОНИТЕ НА ВСЕВИШНИЯ.

С особена острота усещаше трагичната противоречивост на своята същност: ДА ОБИЧАШ СВОБОДАТА, да възпяваш нейната духовна същност, да се стремиш към нея през цялото време и изведнъж, в края на живота си, да осъзнаеш, че си затворник.

Семейството и приятелите създадоха такава атмосфера, че Лев Николаевич, толкова обичан и обожаван от всички, не можеше да отстъпи настрана. Ръцете и краката му бяха вързани.

Познавайки неговата доброта, способността да издържа и прощава, близките му хора около него се държаха необуздано. Възрастният мъж се оказа ОПЛЕЧЕН ОТ БИТКАТА НА Воюващите страни, разиграла се не на живот, а на смърт.

Тайната на творчеството беше богохулно нарушена. Веднага щом Толстой излезе от кабинета, роднини и приятели веднага се втурнаха от всички страни, за да направят копия на написаното от него. Толстой води дневник само за себе си, таен дневник, но успяват да намерят и път към него.

Излязъл на разходка, а отдалеч го следвал черкезин или друг шпионин и не здравето на писателя го притеснявало, а страхът от среща с Чертков.

От една страна се увеличава потокът от обиди и обвинения в почти всички смъртни грехове, включително богохулното обвинение в хомосексуално съжителство с В. Г. Чертков, от друга страна, Толстой получава груби, понякога жестоки писма от този негов съмнителен „приятел“, призовавайки да се следват нагласи и най-малко да се мисли за правото на свобода на самия писател.

Роднините знаеха добре, че Толстой е болен от афективна епилепсия, форма на заболяване, причинено от стрес, скандал, и въпреки факта, че хората около него знаеха за това, всеки ден, без да щадят стареца, те наливаха масло в огън.

Той обичаше семейството си, затова търпя толкова дълго и не я остави.

Но духовният живот се стреми към молитвено уединение и единение с Бога. Той беше на такава морална висота, че в света имаше много малко равни на него, а ако имаме предвид, че той беше и артистичен гений, тогава ще разберем, че Толстой е не толкова живот, колкото Битие. ТОЙ

ТОЙ СЪЗДАДЕ СВОЕ СОБСТВЕНО ЗВЕЗДНО НЕБЕ, КЪДЕТО БЯХА НЕГОВИТЕ ЗВЕЗДИ, НЕГОВИТЕ ПЛАНЕТИ, СЪЗДАДЕ СОБСТВЕНА ДУХОВНА КАРТА НА СВЕТА, ЗАЩОТО ТОЙ Е СРЕД ТЕЗИ, КОИТО ИДВАТ ПРИ НАС, МЕМОРИАЛНИТЕ СМЪРТНИ, ВЕДНЪЖ НА НЯКОЛКО ВЕКА.

Той не е роден светец, обречен на святост от детството си и затова прекарва живота си в титанично търсене на "истината за света и човешката душа", оставяйки 90-томен сборник с произведения на своите съвременници и бъдещите поколения. От младостта си той защитава бедните и онеправданите, спасява хиляди животи от гладна смърт, спасява десетки невинни хора от руски затвори. Постоянно работейки върху себе си, той неуморно вървеше към идеала. „Вървете в звездата, в слънцето“, каза той, имайки предвид движението към Христос. И в края на живота си, когато Бог му изпрати тежки изпитания, той ги издържа с чест. Решението да напусна е напълно естествено. Това е резултат от цялата му активна природа. ЗВЕЗДНАТА КАРТА НА СВЕТА ТРЯБВА ДА СЕ ИЗПЪЛНЯВА "В усамотение и тишина", СЪС СЪЗНАНИЕТО, ЧЕ НЕ СИ РОБ, ЧЕ СИ РОДЕН ЗА СВОБОДЕН И СИ СВОБОДЕН!

Това не е свободата, за която пише Иван Бунин в известната си книга „Освобождението на Толстой“. Това не е освобождаване от плътското и потапяне в света на Нирвана. И това не е свободата на егоистичното своеволие, в което Толстой е упрекван от някои членове на семейството. Това не е проява на анархизъм, както понякога са склонни да вярват учените хора. Това не е жест на протест срещу ежедневието, обременено със завист, личен интерес, семеен егоизъм. Толстой се научи да се справя с това. Възможно е да продължим дълго поредица от неща, които отговарят на формулата на Толстой „не това“ („Смъртта на Иван Илич“).

Но може да се каже също, че всичко по-горе се случва в акта на заминаването на Толстой. Но има една основна причина, която се извисява над всички останали: ПЪРВОНАЧАЛНОТО ЖЕЛАНИЕ НА ТЪРСЕЩА ДУША ДА СЕ СЛЕЕ С БОГА, ДА СЕ ОТКУПИ ОТ ХАТКАТА НА МОМЕНТНАТА НУЖДА КЪМ ПРОСТРАНСТВОТО НА СВОБОДЕН ДУХОВЕН

ЖИВОТ. КЪДЕТО НИКОЙ НЯМА ДА ТЕ СПИРА ДА ИЗЯВИШ ВОЛЯТА СИ, КОГАТО НИКОЙ НЕ МОЖЕ ДА НАХЛУПА В ТАЙНАТА ТИ, В ТАЙНИТЕ ТИ МИСЛИ, ДИАЛОГА ТИ СЪС СЕБЕ СИ ЗА ЖИВОТА - СМЪРТТА - БЕЗСМЪРТИЯ. ОСТАВЯНЕТО НА ЖИВОТА, ПРЕВЪРНАТ ОТ ХОРАТА В „КРЕЩАЩ ПАЗАР“, И ТЪРНЕТЕ ДА ТЪРСИТЕ МУ БЕЗСМЪРТНИЯ ХРАМ.

София Андреевна Толстая не е толкова известна като съпруга си, но за всеки човек, който се е докоснал до живота на автора на "Война и мир", името й винаги се чува и предизвиква противоречиви асоциации. Споровете около двойката винаги са били остри и продължават и до днес.

Коя е тя? Верен и мил другар по оръжие на съпруга си, майка на тринадесет деца, помощник в пренаписването и издаването на произведенията му или „зъл гений“, който го измъчваше от първите дни на брака и всички следващи години на брачния живот? Жертва на тиранията на гений, който никога не е обичал никого освен себе си и славата си, както вярваше синът на Толстой Лев Лвович, или от детството си тежко болен човек, страдащ от параноя, склонен към истерия, която прогресира с годините и избра собственият му съпруг като обект на неговото мъчение?

В София Андреевна, разбира се, имаше много таланти. Тя обичаше градинарството, бродираше красиво, рисуваше добре, професионално се интересуваше от фотография, умело свиреше на музика, владееше чужди езици, преподаваше, проявяваше сериозен интерес към философията, от младостта си беше склонна към психоанализата, усвои изкуство на словото.

Но лодката на нейните хобита често се разбиваше в ежедневието: домакинска работа, упорита работа по пренаписване и публикуване на творбите на съпруга си, безкрайни приеми на многобройни гости, но най-важното - изпълнението на майчинския дълг. Раждането на тринадесет деца, от които пет умират в ранна детска възраст, е висока и трудна мисия. И, разбира се, вечният проблем - как да издържаме семейство? Никога не е имало достатъчно пари. И съпругът на Льовочка от един момент витаеше, както й се стори, в емпиризма

Животът отказва хонорари за произведенията си. С една дума, беше не само трудно, но непоносимо трудно „да бъдеш съпруга на гений“.

Живеейки в лъчите на славата на велик човек, тя се страхуваше да загуби това уникално нещо, което беше в нея. ТЯ ИСКАШЕ СЛАВАТА. ОТ ИЗЛИШЪКА НА ЖИЗНЕНА ЕНЕРГИЯ, ОТ ИЗЛИШЪКА НА ЧУВСТВА АЗ ИСКАХ ЛЮБОВ – ОНАЗИ ЖИВОТИНСКА ЛЮБОВ, КОЯТО ТЯ, РАЗБИРА СЕ, ОТКРИ ВЕЧЕ В ХРИСТИЯН ТОЛСТОЙ.

Веднъж в дневника си Лев Толстой пише: "... в живота, като правило, крайностите се събират." Но съвременниците на Толстой и ние, които живеем 100 години по-късно, сме склонни към сурови, понякога полярни присъди. И до днес има два лагера сред хората, които се интересуват от живота и творчеството на Толстой.

В един - привърженици на София Андреевна - убедени, че да живееш до Толстой е трудно, понякога непоносимо и тя, страдащата, пое върху себе си всички мъки. Логиката зад техните разсъждения е съвсем разбираема. Толстой, който беше в ежедневната работа на писането, в постоянно търсене на истината, се промени вътрешно, втурна се от една крайност в друга. В резултат на това той стига до отричането на богатството и поема по пътя на аскетизма, отказва хонорари за произведенията си, пренебрегва проблемите на семейното съществуване и не се натоварва с грижите на бащинството. Освен това, по предложение на София Андреевна, той имаше лош, раздразнителен характер (вечно недоволство от себе си, високи изисквания към хората около него, прекомерни претенции към членовете на семейството, социално конфликтна личност), усложнен от остър, непрекъснато нарастващ критика на социалните основи на обществото, държавата, църквата, науката през годините, медицината и дори изкуството, на което той всеотдайно служи през целия си живот.

В друг лагер никога не са облагодетелствали София Андреевна. И така, личният секретар на писателя, изключителният биограф на Толстой, Николай Гусев, я смяташе за буржоа не само по рождение, но и по начина си на мислене. Не й беше дадено да се издигне до висотата на духа на великия мъдрец и художник. Измъчвайки го, тя претендираше за привързаност към съпруга си, обвиняваше го в егоизъм,

Самодоволство, суета, тя се възмущаваше от решенията му в областта на собствеността, уреждаше вечни скандали за дреболии, изразяваше несправедливи упреци срещу неговата безчувственост, невнимание към отглеждането на деца, жестокост и безразличие към нея. Тя направи всичко, за да се оправдае, опитвайки се да убеди своите съвременници и потомци, че тя, а не Лев Николаевич, е била обект на мъчения. Подобна позиция по отношение на София Андреевна, не по-малко далеч от истинското състояние на нещата, отколкото позицията на нейните поддръжници, не можеше да не възмути онези, които познаваха и искрено обичаха Толстой.

Кой е прав? Кой е виновен Вечни въпроси, които възникват пред човек, който се опитва да разбере семейния живот на Толстой. Гордиевият възел обаче е толкова здрав, че малцина успяват да го разрежат и да намерят отговори на болезнени въпроси. Ситуацията става още по-сложна, когато към сериозните житейски проблеми се подходи от филистимска, битова гледна точка. В масовото съзнание, за съжаление, се е утвърдило убеждението, че Лев Толстой, макар и гениален, е твърд и свадлив човек и затова съпругата му София Андреевна заслужава цялото състрадание и оправдание. Нейните дневници, разкази, автобиографията "Моят живот", познати на широк кръг читатели, клонят именно към това мнение. Какво да правя? Толстой, въпреки че е написал 13 тома дневници, е най-малко склонен да опише в тях историята на отношенията със София Андреевна и най-важното - кой би си направил труда да прочете тринадесет тома? Цялата сложност на връзката може да се появи в кореспонденцията на съпрузите, но тя не е публикувана като кореспонденция. Търсенето на писмата на Толстой до съпругата му в 90-томна книга е уморително, а томът с писмата на София Андреевна до съпруга й излезе в предвоенните години и не е достъпен за обикновения читател.

Така че днешният читател се сблъсква с един поглед върху проблема: животът на семейството се вижда през очите на съпругата. Целта на предлаганата книга за „Заминаването на Толстой“ е именно да даде думата на самия Толстой, както и на други свидетели на драмата, за да възстановят правото на всеки участник в събитията на собствена гледна точка.

Преди сватбата отношенията между съпрузите бяха привлечени от София Андреевна в романтични цветове. Но точно преди сватбата всичко се промени. В навечерието на брака си искреният и мъжки наивен Толстой дава възможност на осемнадесетгодишната Соня да прочете неговите дневници от младостта. Той беше на 34 години и не даде строг обет за въздържание. Имаше връзки с жени, НО НЕ ЧЕСТИ, имаше и любов към селянката Аксиня Базыкина. В същото време Соня не можеше да не почувства любящото и мило отношение към себе си от страна на Лев Николаевич - Льовочка, както щеше да нарече съпруга си в бъдеще. Прочетете, простете и забравете. Мъдро и благосклонно за по-нататъшен семеен живот. Но уви... Четенето на дневниците на младия Толстой се оказва фатално за Соня. Изключително ревнива по рождение, емоционално необуздана, склонна към подозрения, тя самата забива нож в сърцето си; кървяща рана, белязана за цял живот. С годините ревността само се увеличаваше, придобивайки хипертрофирани форми. Толстой започва да се възприема от София Андреевна като нейна неотчуждаема собственост, върху която никой няма право да посяга, дори по отношение на приятелското общуване. Всеки детайл от дневниците, които той прочете, беше запазен в паметта и скрито чувство на страх винаги седеше вътре - той продължава да води дневник, струваше й се, че той вероятно записва всичките им разговори и кавги и, оправдавайки се, я излага не в най-добра светлина за онези, които ще четат дневниците му.

Тя мечтаеше да се омъжи за романтичен герой и отначало си представяше Лев Толстой като такъв. Героят на романтичните чувства е влюбен само в нея, живее за нея и бъдещите деца, тя е неразделният идол на сърцето му. Животът на графинята предстои: с модни дрехи, във високопоставено общество, с вълнуващи пътувания, в блясъка на лъчите на славата на известния й съпруг.

Но всичко се оказа обратното. Не само това, В НЕЙНОТО ВЪОБРАЖЕНИЕ съпругът преди брака е „разпусник“, той също е беден и се стреми да живее не в Москва или Санкт Петербург.

Домакини, отшелници. Ежедневието нахлу в поезията на отношенията на младите съпрузи от първите дни на съвместния им живот. Минаха не просто дни, а години, десетилетия ежедневие. Толстой е създавал художествени светове, явно е имал достатъчно творчески проекции, бягство в една въображаема и сам сътворена реалност. Колкото и страшна да беше действителността, тя доведе художника и мислителя до необятните простори на художественото и философско-журналистичното творчество.

И София Андреевна, с цялото си удоволствие от първите докосвания до опусите на съпруга си по време на пренаписването на неговите ръкописи, беше работник, пое тежък труд и, разбира се, редовно го изпълняваше почти до края на живота си. И освен това има много други грижи.

Пресметлива по природа и, нека не се страхуваме да кажем истината, алчна за пари, винаги загрижена за проблема с имуществото (децата писаха за това, а внуците говореха за това), тя знаеше как да управлява домакинството сурово, в полза на семейството и в начина на управлението му по много начини.напомни Фета. Трябва да се каже, че L.N. До края на 70-те години на XIX век Толстой не остава безразличен към материалната страна на живота и съзнателно увеличава състоянието си. Той никога не е живял в толкова тесни условия като Достоевски. Толстой се радваше, че му плащат най-високия хонорар за написания от него печатен лист. Той не смяташе за срамно да се пазари за цената на творбите си. По-късно в него ще настъпи преоценка на ценностите, което ще доведе до отхвърляне на хонорари за произведения, написани след 1880 г. Изявление за пресата ще бъде направено през 1891 г. По това време София Андреевна ще постави процеса на публикуване на произведенията на Толстой в голям мащаб. Тя ще има помощници. На територията на московското имение "Хамовники" тя ще отвори офис-публикация. Продуктите се разпродават бързо. Русия познаваше и обичаше Толстой, всички очакваха с нетърпение новите му произведения.

И изведнъж това изявление! Вече обтегнатите отношения между съпрузите - почти 14 години конфронтация поради

Нови религиозни и житейски нагласи на нейния съпруг, но тук, когато в Русия има глад, когато самият Толстой пише, че са необходими много пари, за да издържа семейството си, той дава право на добре хранени издатели да препечатват произведенията, които има просто написано безплатно. Но най-важното е, че той забрави, че има семейство, дълг към децата, които са част от страхотен живот, и това изисква значителни финансови разходи. Такава беше логиката на S.A. Толстой. Трудно е за светски настроения читател да не се съгласи с това. Но лековерният мирянин понякога не се задълбочава в същността на изявлението на Лев Николаевич.

ТОЙ НЕ Е „РАСПОРЯВАЛ СЕМЕЙСТВОТО“, А НАПРАВИ СОФИЯ АНДРЕЕВНА ПРОСЛЕДНИК НА ИЗДАНИЕТО НА ПРОИЗВЕДЕНИЯТА, НАПИСАНИ ПО ВРЕМЕ НА НЕГОВИЯ ХУДОЖЕСТВЕН РАЗЦВЕТ. Тя печата в отделни издания, публикува събрани съчинения на съпруга си и включва произведения, които вече са станали класика по време на живота на писателя - „Севастополски разкази“, Трилогия „Детство“, „Юношество“, „Младост“, „Казаци“ , “Война и свят”, “Анна Каренина”, “Азбука” и Книги за детско четене и др.

Толстой сложи край на комерсиалната търговия с произведения с религиозно съдържание, свързани с втория етап от живота на човека и разкриващи същността на неговото второ - "духовно раждане".

ТОЙ ИЗХВЪРЛИ ТЪРГОВЦИТЕ ОТ ХРАМА НА ДУХОВНОТО СИ ТЪРСЕНЕ И ОТКРИТИЯ.

Мисълта му вече беше заета с друго: разделянето на собствеността между членовете на семейството, така че той самият да не притежава собственост, след като доброволно се отказа от нея. И това също скоро се случи - през юли 1892 г. семейството като цяло го прие с радост. Имаше яснота в разпределението на имуществото между членовете на семейството. София Андреевна, заедно с Ванечка, стана пълнокръвен собственик на Ясна поляна. Маша и Лев Николаевич отказаха да притежават собственост. Толстой получава 2000 рубли годишно за поставяне на своите пиеси на сцените на руските театри. Той раздаваше тези пари на обикновени хора, които идваха при него за помощ.

Той изповядва ПРИНЦИПА НА РАЗУМНАТА Достатъчност във всичко: в облеклото, храната, работата, в областта на общуването.

По това време завесата на неговото величие вече беше бреме за него и отговорите на София Андреевна към него по отношение на саморекламата и постоянното желание за слава и хвалени думи бяха в най-висока степен несправедливи. Пътят на Толстой води до Учителя, който го изпраща в живота, и той го следва, въпреки многото трудности и препятствия. И колкото повече отиваше, колкото повече се приближаваше към телесната смърт, толкова по-силна беше нуждата му от вътрешно пречистване и покорство на Бога. Между другото, отбелязвам, че молитвите на Толстой, произнасяни от него насаме със себе си, често в парка Ясна поляна „Клини“ сред двестагодишни липи, са много сходни по смисъл и посока с молитвите на Оптина. старейшини, както и в събраните от него книги с афоризми има много съвпадения с мисли от “Филокалията”.

София Андреевна съвестно изпълни дълга си към съпруга, децата и внуците си. Тя искрено обичаше всички, с изключение може би на дъщеря си Саша, която беше нежелано дете от раждането. София Андреевна успешно ръководи издателския бизнес на Толстой, с голяма материална печалба за семейството, доведе се до физическо изтощение, като пренаписа ръкописите на съпруга си, но го направи не без удоволствие - тя първа, проявявайки любопитство, се докосна до словото на Толстой и освен това , тя СПЕСТИ ПАРИ ОТ КАНДИДАТИ. Те, парите, ги имаше, но сякаш винаги ги нямаше.

Тя нямаше равна в домакинството. Тя знаеше всичко: какво, къде и кога да засади, кога да прибере и преработи реколтата, как да я продаде изгодно. През последните години, заедно със семейството си, тя засади ябълкови градини от трите страни на къщата на Голямата Ясна поляна, което също трябва да донесе значителна печалба с течение на времето. Като истински ботаник тя скицира с максимална точност гъбите и дивите цветя на Ясна поляна, които сега, със загубата на значителна част от флората на резервата, стават особено ценни.

Когато Лев Николаевич, противно на волята на царското правителство, пръв в Русия публично обяви глад и призова за помощ на гладуващите народи от Поволжието и централните губернии, тя оглави финансовата комисия за събиране

И раздаването на средства за гладните. Той прекарва две години в скитане - и в жега, и в студ - в Русия, създавайки столови за гладуващите и тя понякога му помага в това. Това беше безкористен акт, морален като намерение и изпълнение. В процеса на общуване със селяните БЯХА ОТКРИТИ НОВИ ФОРМИ НА ЗЕМЕДЕЛСКА ОРГАНИЗАЦИЯ В СЕЛОТО, СЪЗДАДОХА СЕ ДЕСЕТКИ ТРУДОВЕЩИ АРТЕЛИ. Толстой се занимаваше не само с храненето на гладните, но и с търсенето на ефективен изход от настоящата трагична ситуация. Беше важно хората да се научат как да подреждат живота си по възможно най-добрия начин.

Като лъвица тя се втурва да защитава съпруга си пред храма, когато през 1901 г. Светият синод го признава за отпаднал от православната църква. Всъщност шумът около това събитие беше повдигнат от София Андреевна. Струваше й се, че съпругът й се нуждае от такава подкрепа. Но това, което трябваше да се превърне в разговор между Толстой и църквата, прие формата на "отлъчване", световен скандал. Не без помощта на София Андреевна.

Колкото и негативно да се отнасяше към селските деца, тя винаги участваше активно в тяхната съдба, помагаше много на Лев Николаевич като учител, преподавайки различни предмети и понякога учейки с децата от сутрин до вечер.

В дните на болестта на Льовочка тя беше неотлъчно до него. И призна, че никой не може да му помогне по-добре от нея. Едно докосване на ръката й го успокои и му даде надежда за възстановяване. Това беше особено вярно в Крим, когато Лев Николаевич беше тежко болен и когато чудодейната сила на любовта на София Андреевна към него го възкреси, върна го от другия свят.

Известно е също, че те не могат да бъдат на разстояние един от друг дълго време. Те веднага започнаха да копнеят, да пишат дълги писма, да ходят всеки ден до пощата в очакване на писмо за отговор. Писмата винаги бяха откровени, напрегнати, от София Андреевна имаше много мрачни, от Лев Николаевич - окуражаващи и подкрепящи. Пред него се откриват философски и религиозни дистанции, той все повече и повече се потапя в онези форми на общуване, които довеждат

Към Господ. Той писа за това на София Андреевна, като искрено желаеше тя да го разбере и, ако може, да го последва или до него.

Но именно тези различия във възгледите за живота станаха пречка за София Андреевна. За да разберем цялата особеност на ситуацията, нека направим аналогия с приятелството на Толстой и неговата втора братовчедка Александра Андреевна Толстая. Ето как самата София Андреевна пише за това:

„Графиня Александра Андреевна Толстая също дойде от Санкт Петербург и остана няколко дни. Говоря за нея в дневника си, че е весела, нежна, но учтива (курсив С.А. Толстой. – В.Р.) до мозъка на костите си. Той обича краля, кралското семейство, двора - и позицията си. Но с нея водихме безкрайни разговори. Отзивчива към всичко, чувствителна, мила и по своему - религиозна, тя се интересуваше от всичко и всички, ГОВОРЕШЕ ЗА ВСИЧКО С ОХОТА И НЕ ОСЪЖДАШЕ НИКОГО.

Тя беше измъчвана от новата вяра на Лев Николаевич, не можеше да се съгласи с него, но го обичаше през целия си живот и не го осъждаше, съжаляваше и него, и мен, и децата.

СЪЩОТО ОТНОШЕНИЕ КЪМ ВЯРВАНИЯТА НА ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ БЕШЕ И НЕГОВАТА СЕСТРА, графиня МАРИЯ НИКОЛАЕВНА, ПРОИЗХОДЯЩА ОТ МАНАСТИРА" (Толстая С. А. Моят живот: В 2 т. - Т. 2. - М., 2011. - С. 209) .

Изглежда, че всичко е ясно: нека всеки живее според убежденията си. Няма нужда да ги осмивате, да им се подигравате, да намирате постоянни поводи за скандали заради тях.

„Без самоуважение, без уважение към себе си - а в аристократа тези чувства са развити - няма солидна основа за обществено ... bien public (обществено благо), обществена сграда. Личността, скъпи господине, е най-важното: човешката личност трябва да бъде здрава като скала, защото всичко е изградено върху нея ”(Тургенев I.S. Пълна колекция от събрани произведения ..; В 28 тома - Том 7. - М. , 1981. - С. 47 - 48).

Така Тургенев, заедно със своя герой Павел Петрович от Бащи и синове, определят същността на аристокрацията.

Но София Андреевна не притежаваше този „такт на реалността“. Духовните прозрения на съпруга й й се сториха просто поредната фантазия. Самият той, вярваше тя, си представяше себе си като пророк, пребъдващ в гордост и слава - той не се нуждае от никого, освен от тези, които подкрепяха новите му идеи, които бяха готови да отидат на тежък труд или затвор за тях. Почти постоянно на страниците на "Моят живот" тя се позовава на коментари за мислите на Толстой, неговите действия, изпълвайки преценките си с ирония, сарказъм, придавайки им негативен характер. С една дума, изглежда, че ТЯ НАПЪЛНО СЪЗНАТЕЛНО ЩЕ влоши отношенията със съпруга си, наранявайки го за най-болезненото, има чувство за някакво брачно отмъщение.

Живейте, изглежда, живота си, дайте възможност на съпруга си да мисли по начина, по който иска, изградете нормални отношения с всички около него, включително приятелите му, бягайте от конфликти, остри оценки, неоправдани обвинения и всичко би било в ДОМА И СЕМЕЙСТВОТО МИРНО. Най-малкото скандалите значително ще намалеят. Претенциите за привързаност към съпруга й обаче взеха своето. Често й се струваше, че той е потиснал много таланти в нея, оттук и вътрешното й недоволство от себе си и избора на собствения си съпруг, само него и никой друг, като обект на истерично раздразнение. В резултат на това тя постигна, може би неволно, че той, с цялото си феноменално търпение, понякога не издържаше и изпадаше в продължителни пристъпи на епилепсия, причинени не толкова от преумора от титаничната му работа, колкото от емоционални терзания. Разрезите в приятелството, които бяха отбелязани в началото на брачния път, сега се превърнаха в кървящи рани. Самите съпрузи го усетиха, беше очевидно за всички около тях.

Но и други фактори повлияха на поведението на София Андреевна. По-специално, склонността към самоубийство от ранна възраст. С годините идеята за самоубийство става все по-силна. Деца, познати повече от веднъж я извеждаха от състояние на почти лудост. Познавайки тази склонност зад себе си, тя повече от веднъж

Тя предупреди Толстой, че ако той направи дори крачка от къщата, тя ще се самоубие. Изпитанието за писателя беше сериозно. От една страна, мощен натиск от претенции, от друга страна, огромно търпение и способност да прощавате. През годините развиващата се истерия е друго фатално наследство на София Андреевна.

В дневниците на С. А. Толстой често се появява мисълта за отмъщение на Лев Николаевич за недовършен живот, желание да отрови последните си години от живота. Това се усеща и в творбите й „Моят живот”, „Чия е вината?”, „Песен без думи”. Изглежда, че Лев Николаевич не можеше да не забележи това. Той не само не отговори на гнева с гняв, но не можеше да го направи поради естеството на своя характер и религиозни убеждения. Колкото повече София Андреевна проявяваше враждебност към съпруга си, толкова повече той й позволяваше да почувства колко любов, съжаление, състрадание изпитва към нея.

Запознаване с „Моят живот”, Дневници и разкази на С.А. Толстой, читателят вижда само едната страна на монетата. Другата страна, гледната точка на Толстой, е скрита за него. Днес има едностранчивост и тенденциозност във възприемането на житейската драма на съпрузите.

В продължение на много години Лев Толстой в очите на читателите е изправен пред съда на собствената си съпруга. И което е странно - никой не очаква оправдание от него. Да, почти ги няма. Всичко в дневниците е прилично, няма остри, пълни с враждебност, нападки срещу съпругата му, има желание да разбере нейните преживявания, да й помогне да преодолее психологическите трудности. Той живееше отворен, работещ живот, където всеки ден имаше значение за него.

Лев Толстой в края на живота си призна, че никога не е бил зъл, с изключение на три или четири случая. Не беше и блудник. Преди женитбата е имал 4-5 жени, а се жени на 34 години. За 48 години семеен живот той никога не е изневерявал на София Андреевна ("и никога не е изневерявал на жена си" - 56.173). Около 900 писма до съпругата му свидетелстват за истинската любов към нея. Писмата му са необичайно трогателни, нежни, трогателни по искреност и правдивост. Те имат дълбоко разбиране.

Семейни конфликти, съдбата на близките, желанието, може би, да помогне, винаги да бъде близо до жена си и децата си. Той беше внимателен и любящ баща. Това се доказва в техните мемоари от самите деца, потвърдено от огромната кореспонденция между Толстой и тях, достигнала до нас. Той направи много, за да облагороди живота на семейството, да му придаде формата на истински духовен живот.

С годините стига до извода, че човек трябва да живее без лукс, скромно, без излишни украшения, защото не можеш да отнесеш всичко със себе си в гроба. Някои членове на семейството, начело със София Андреевна, мислеха по различен начин. Между другото да отбележим, че той беше единственият работещ в семейството – световноизвестният писател.

Мечтата му да живее в селска колиба и да върши селски труд беше споделена в семейството само от две дъщери - Маша и Саша. Като цяло София Андреевна имаше отрицателно отношение към селяните и постоянно влизаше в конфликт с тях. Много от приятелите на Толстой, които споделят неговите идеи, стават нейни врагове.

Една от основните черти на творческия гений на Толстой е чистотата на моралното чувство, тоест способността да се гледа на света от самото начало морално. В същото време той виждаше бездната на живота, триумфа на злото и насилието, но винаги вярваше, че доброто е неизмеримо по-силно от злото. И затова Толстой е светъл и мил гений. Не само в изкуството, но и в живота. Героите на творбите му са хора от различни възрасти, различни националности, различни професии, това са стотици уморени от войната, унижени и оскърбени, но във всеки от тях той е търсил частица от Божествената същност. Състраданието и любовта бяха вечните спътници на неговата работа.

СЪСТРАДАНИЕТО И ЛЮБОВТА СТАНАХА ФОРМИ НА НЕГОВОТО ПОЗНАНИЕ ЗА СВЕТА И СЪЩЕСТВУВАНЕ. Като офицер той защитава обикновените войници, създава училище за селски деца в Ясна поляна, прекарва две години в скитане по време на глада, спасява стотици хиляди животи и се бунтува срещу смъртното наказание в Русия. По молба на Толстой бяха освободени десетки хора

От затворите. Написал е повече от 10 хиляди писма до своите съвременници, като в много от тях има пронизваща болка за съдбата на конкретни хора.

Толстой също се отнася с любов и разбиране към София Андреевна. Но през годините конфликтът между съпрузите нараства. Натрупаха му се имотни проблеми (борбата за завещание).

„Ние живеехме заедно, отделно“ - тези думи, изречени от Толстой, перфектно предават същността на брачните отношения и преди смъртта си София Андреевна призна, че е живяла с Лев Николаевич четиридесет и осем години, без да осъзнава какъв човек е той .

Семейството има свой живот, свои нужди, своя логика на разбиране на събитията и поведението. Първата публикувана шестмесечна кореспонденция на роднини и приятели (юни - ноември 1910 г.) свидетелства за тяхната безчувственост, неразумността на общуването им с Толстой. Понякога егоцентризмът на хората около него излизаше извън мащаба. София Андреевна уважаваше и се страхуваше от най-голямата дъщеря на Татяна Львовна. Една дума от Таня, един искрен жест на любов към майка й и драмата можеше да бъде избегната. В крайна сметка всички знаеха, че майката е сериозно болна. Затова я убедете да излезе от адския домашен кръг, заведете я в чужбина, за което мечтаеше цял живот, намерете най-добрите лекари. В крайна сметка Лев Лвович, средният син на Толстой, успя да се възстанови. Защо никой не се смили над майката, защо всички разбираха всичко, но запазиха неутралитет. Толкова удобно? Или парите бяха жалко? Или това е мярката за любовта им към родителите? Цялата ситуация по същество беше дадена на Саша и тя все още беше твърде малка, за да разбере дълбоко какво се случва. Тя писа за това повече от веднъж и говори много години по-късно.

Тук ще кажа нещо, което дълго време не смеех да кажа, а още повече да напиша. Александра Лвовна, малко преди смъртта си, каза на Сергей Михайлович Толстой, внук на писателя

(на моя по-голям приятел, който ми разказа тази история), че когато Толстой, вече болен, слязъл от влака в Астапово, си спомнил за София Андреевна и искал да я види. Понякога си мисля, че има истина в думите на съпругата на писателя, която убеждаваше всички в важността на присъствието си до болния си съпруг, с право плачейки, че има опит в грижите за него. Но жестокостта на семейството даде да се почувства и в тези скръбни дни. Човекът, с когото Толстой е живял 48 години, по същество не е бил допуснат да види умиращия. Тя влезе в него, когато беше в безсъзнание. Александра Лвовна също не можеше да си прости това.

И той, Толстой, велик писател, мъдрец, и на смъртния си одър продължи да чертае своята карта на света. Казват, че умрял на полугара, като скитник, като неспокоен човек, наказан от Бога. Той умря в болка и страдание.

Имаше страдание и болка. Физически. Но той смело ги понасяше, опитвайки се да безпокои другите възможно най-малко. Но духовните мисли, чувства, проявени на смъртния му одър, бяха изпълнени с необикновена грижа за присъстващите, искрена благодарност и любов, християнски мир. Той не се страхуваше от смъртта, но смирено отиде при Бога, шепнейки, умирайки: "... истината... обичам много... обичам всички."

Напускайки Ясна поляна, той мислеше да се изгуби като игла в купа сено. В него винаги имаше част от наивността, нещо толкова директно, че е подобно, както той обичаше да казва, "прототип на хармонията на детето". И наистина за два дни полицията го изгуби от поглед. В руската жандармерия, като се започне от Зимния дворец, имаше суматоха, но скоро беше открита следа от напускане и всички останали дни от живота на писателя бяха взети под контрол.

Тези 10 дни разтърсиха света. Войните спряха, човечеството сякаш замръзна в очакване на развръзката на разигралата се драма. В сградата на жп гарата денонощно работеха журналисти;

Със света?.. С всеки от нас?.. С цялото човечество?.. Малко селце в центъра на Русия стана център на Земята за седем дни.

Приживе Толстой е владетел на мислите и сърцата на хора от различни поколения, различни професии, националности, религии; дания. Има много доказателства за това - от изявленията на обикновен селянин до признанието на европейски образован писател. Антон Чехов: „Какво ще стане с нас, когато Толстой умре? Страшно е да си помисля“. Александър Блок: „Мъдрото човечество си отиде с Толстой“. Томас Ман: "Ако Толстой беше жив, Първата световна война нямаше да се случи." Такъв беше моралният авторитет на Толстой приживе.

Астапово. Наблизо са Рязан, Липецк, Задонск, Лебедян, Данков, Куликово поле ... Наблизо са места, познати на Толстой от работата му по време на глада. Той и другарите му създават повече от 240 столови за гладуващите, спасявайки стотици хиляди животи.

Гара Астапово с голяма гара, железопътно депо, обслужващи сгради, жилищни сгради и площади, възникнали през 1889-1890 г., е оцеляла до днес, а днес, носейки друго име от 1918 г., Лев Толстой, е паметник на архитектурата на железопътната архитектура.

Къщата на началника на станцията, в която почина Лев Толстой, всъщност веднага след смъртта на писателя се превърна в народен музей, а в средата на миналия век стана част от Държавния музей на Л.Н. Толстой (Москва). Към 100-годишнината на

Реставрирани са домът-паметник на писателя, гарата, жилищните сгради.

На 20 ноември 2010 г., в Деня на паметта, повече от две хиляди души почетоха паметника на Астапово на гара Лев Толстой с посещението си. Нова експозиция „Астаповски меридиан. На прага на вечността. Тържественото откриване на Културно-просветния център на името на. Л.Н. Толстой с демонстрация в залите му на изложба на редки картини от фондовете на музея, в киносалона - историческа хроника от началото на 20 век "Живият Толстой". Известният писател и публицист Валентин Курбатов даде трогателна и дълбока дума за Толстой пред многобройни гости от различни градове на Русия и чужбина.

„Не Петербург, не Москва - Русия ... - пише Андрей Бели за онези тъжни дни. - Русия е Астапово, заобиколено от пространства; и тия простори не са стръмни простори: те са ясни, като ден божи, ЛЪЧИСТИ ПОЛЯНИ.

(Белый Андрей. Трагедията на творчеството. Достоевски и Толстой // Руски мислители за Лев Толстой. Тула - Ясна поляна, 2002. С. 285).

Когато сутринта на 7 (20) ноември само думата „умря“ беше разпръсната по всички краища на света, всички знаеха кого е загубил светът.

Въпреки неговите пророчества и предупреждения, човечеството е тръгнало по пътя на злото и насилието. 20-ти век стана най-кървавият в историята на цивилизациите, 21-ви поразява с още по-големи жестокости. Днес хората умират от войни и глад в различни части, религиозните борби продължават, богатите „мачкат“ бедните, лицемерието и лицемерието, лъжата и измамата в чест на властите. Юда с целувката си е жив.

Толстой не беше забравен. Издадени са и се издават в милиони екземпляри от произведенията му, създадени са стотици пиеси и филми по негови произведения, посещават се музеите на Толстой в Ясна поляна, Хамовники (Москва).

Всяка година десетки хиляди хора, сред които не само наши сънародници, но и представители на много чужди държави. И все пак с пълна увереност можем да кажем: за мнозинството от живите Толстой остава непознат писател. А това, че е голям мъдрец на живота, малцина у нас знаят. Причината за това е забраната на философските и религиозните произведения на писателя както при царската, така и при съветската власт, потискането на статиите на Ленин в анализа на творчеството на Лев Толстой, когато всеки ученик можеше да се смее на мъдреца, без да го чете и не разбирайки какво се крие зад думите на Ленин: гъдел, глупав в Христос”, жалко „несъпротивление”.

Онези идеи и житейски принципи, в името на които Толстой извървя пътя си към Голгота, не само не са търсени, но дори не се разбират от нашите съвременници. Докато под влиянието на идеите на Толстой Махатма Ганди освобождава Индия от потисничеството на британците, през 1922 г. Корея става независима държава, дейностите и смъртта на Мартин Лутър Кинг в Съединените щати преобръщат съзнанието на американското общество с главата надолу, драматично променяйки отношението към чернокожите към по-добро.

Къщата, която стана последното земно убежище на Л.Н. Толстой, а не паметник на скръбта, защото това би противоречало на концепцията за „живот – смърт – безсмъртие“ на великия писател, който вярваше, че „няма смърт“.

Преминал през "арзамаския ужас" на смъртта, загубата на много роднини и приятели, страха от смъртта, Толстой мисли за самоубийство на петдесетгодишна възраст, защото не можеше да отговори на въпроса - къде е смисълът на живота, който е неразрушим след смъртта? Неговият философски трактат "За живота" първоначално се казваше "За живота и смъртта", но след като го написа, Толстой зачеркна думата смърт - тя не съществува за някой, който, преминал през "раждането от духа", намери сила в себе си за духовно движение към идеала.

В бележките на Душан Маковицки от Ясна поляна за предсмъртните дни на Толстой има забележителни доказателства: „Самият Лев Николаевич се надяваше да преодолее болестта, искаше да оцелее,

Но дори през цялото време на болестта си той не показа нищо за обратното ... страх от смъртта ... "

ТОЛСТОЙ ИЗВОДИ, ЧЕ СМЪРТТА НЕ СЪЩЕСТВУВА ЗА ЧОВЕК, КОЙТО ЗНАЕ СМИСЪЛА НА ЖИВОТА В ИЗПЪЛНЕНИЕТО НА ВИСШЕТО ДОБРО – СЛУЖЕНИЕ НА БОГА, БЛИЖНИЯ НА МОРАЛНАТА ИСТИНА.

Смъртта е ужасна за човек, който е във властта на тялото. Въпросът за това как е живял собственият живот и каква следа е оставил човек за себе си в света, става един от основните въпроси за Толстой в неговите размисли за живота и смъртта. В любовта, служението на хората и Бога той виждаше изхода от трагичната безизходица - тук е фокусът на проблема за безсмъртието, тук е прагът на вечността и вие сами трябва да го прекрачите. Колкото по-скоро в човек се пробужда Разумът, частица от Божественото, толкова по-бързо се случва раждането на духа, толкова по-безсмъртен смисъл имаме, толкова по-очевидна е същността на прехода „от времето към Вечността“ (А. Фет) , още по-мистериозен от земния живот.

ПРЕХОДЪТ Е ОНАЗИ ПРАГ, ОНАЗИ ОПЕРИМЕНТ, КОИТО ПРОВЕРЯВА ЧОВЕКА ПРЕД ЛИЦЕТО НА СМЪРТТА (във "Война и мир" - "личността на цял народ"). Тази отправна точка разкрива значението на тази личност и какво остава след нейната физическа смърт: животът на семейството, духът, идеите, значимите и добри дела, произведение на изкуството, научно откритие или кътче в паметта на човек, който те обичах ... Това и много повече противно на нашето желание може да стане неразделна част от културата на човечеството, да бъде в орбитата на паметта му. Но самото безсмъртие на духа след смъртта на тялото, онова безсмъртие, към което много от героите на Толстой и самият Толстой се стремят - къде е то? То е във всеки човек, ако чрез Бога в него неуморно върви делото на една безсмъртна душа. Вярата в безсмъртието е тайнство, с признаването на което животът се изпълва със светлина и смисъл. Без него, както пише Толстой, животът е като „чиста варосана квадратна стая“, причиняваща „ужас червено, бяло, квадратно“.

На смъртния си одър Толстой чува гласовете на близките си мъртви хора. Сякаш го викат при себе си, в друг свят. С душата си той отговаря на този призив, но „умът на сърцето” все още е здраво свързан със земните страдания на хората около него. Дори на смъртно легло съдбата на ближния е по-ценна от общочовешките преживявания. И така той пише в дневника си, първо на френски: „Прави каквото трябва...“, не довършва продължението на любимата си поговорка „и нека бъде, каквото ще бъде“. Събирайки последните си сили, той пише на руски: „И всичко е за доброто на другите и най-важното за мен“ (58, 126). Това бяха последните думи, написани от неговата ръка.

Ден преди смъртта си Толстой стана от леглото си и с висок глас ясно каза на присъстващите: "Това е краят! .. И нищо!" Видях дъщерите си Таня и Саша и се обърнах към тях с думите: „Моля ви да запомните, че освен Лев Толстой има още много хора и всички вие гледате един Лео“. И той също каза: „Краят е по-добър от това“ (YaZ - 4. S. 430).
Темата „Отпътуване – Смърт – Безсмъртие“, свързана с уникалността на Астаповия дом, звучи по особен начин в контекста на философията на Пътя на живота.

ФЕНОМЕНЪТ ПЪТЯ е пътят на живота на човека, неговото безкрайно движение "от тъмнина към светлина"; духовно издигане на индивида към свещения център - източник на най-висша благодат и радост, към Бога; пътят на самопознанието на човека и познанието на света; пътят на търсещата руска душа, мислеща за съдбата на родината и на цялото човечество.

Самият Толстой е живото въплъщение на човека-Път. Като мъдрец той преминава през аскетическо очистване на духа, стремеж към добродетел, издигане от материалното към идеала, намиране във вечно движение в името на духовното преобразяване.

Стаята, в която е починал Лев Толстой - философският образ на Прага, Прехода, срещата на Човека с Логоса, Светлината - се разглежда от две страни според експозиционния план:

Вътрешен - поглед към самата стая от вътрешността на къщата и външен - поглед към отсрещната врата (символ на смъртта и достъпа до нов живот на Толстой), отворена отстрани на пътя към света. Зад него има прозрачна бронирана инсталация и осветена стая. Светлината избухва, осветява тревата, дърветата, жилищните сгради и се издига. Толстой, така да се каже, благославя целия свят, целия свят, но вече „без себе си“, без персонифицираното си „аз“, намирайки се в светлата област на пространството. Самият той вече се превръща във вечен източник на светлина във вечно „живия живот” на света.

В младостта си той искаше да бъде най-богатият, най-великият и най-щастливият човек на тази земя. Но той отказа богатство, беше обременен от доживотна слава, в напреднала възраст беше най-малко измъчван от гордост, искаше семейно щастие - не се получи, мечтаеше за щастие за обикновените хора, но всичко вече дишаше гняв, класова непримиримост, Русия вървеше към революции, братоубийствени войни. И стана ясно, че човек няма власт над обстоятелствата, но има силата да промени душата си към по-добро. От жаждата за богатство - до опростяването, от желанието за щастие - до „Божието царство във вас“, от величието и славата - до молбата да го погребате в най-простия ковчег, да не издигате паметник над гроба, да не кажа траурни речи.

Последната му книга „Пътят на живота“ излиза след смъртта му. Книгата е за това как човек открива смисъла на живота, придобива безсмъртие, за да може на прага на Вечността да се каже с думите на Иван Илич: „Свърши се със смъртта“.

Последните години от живота на Толстой бяха много болезнени за него. Той честно следва принципите си: отказва се от всякакви права на собственост, дори от собствеността върху своите композиции. Но животът в Ясна поляна все още му тежеше: атмосферата на самото имение, относителното материално благополучие противоречиха на неговите възгледи, неговите убеждения. В крайна сметка той реши да си тръгне. Където? Изглежда, че той не е имал ясен план, ясен маршрут. Просто напусни. По пътя Толстой се разболява (не забравяйте, че е на 82 години) и умира на гара Астапово.
Академик Д. С. Лихачов пише, че дори Толстой да се беше възстановил, „той щеше да отиде по-далеч, защото трябваше да избяга от всичко, което заплашваше да го спре. За него в живота нямаше гари и спирки, той беше скитник, типичен руски скитник по природа и по своите литературни и етични търсения.

Есе по литература на тема: Заминаването на Лев Толстой от Ясна поляна

Други писания:

1. Отново Херцен се изправя пред въпроса за вариациите в живота на индивидите и в историята на народите. Животът на Матю можеше да поеме по различни пътища. Ако обстоятелствата се бяха стекли по друг начин, друга съдба щеше да го очаква. Случайността обаче не променя моделите. В края на краищата всяка Прочетете Повече ......
2. „Без моята Ясна поляна трудно мога да си представя Русия и моето отношение към нея“, каза Л. Толстой. Вече не можем да си представим Лев Толстой без Ясна поляна. Сега Ясна поляна е запазено място. Тук е създаден паметник Прочетете повече ......
3. Проблемите, които авторът поставя в този текст са следните. Какъв човек може да се счита за интелигентен? Какво е интелигентност? Нужен ли е изобщо интелектът? Именно тези проблеми поставя Д. С. Лихачов. Обсъждайки тези въпроси, авторът смята, че интелигентността е необходима при всякакви обстоятелства. Тя Прочетете Повече ......
4. В началото на 80-те години. настъпва решителна промяна във възгледите на Толстой за живота, за неговите морални основи, за обществените отношения. „С мен се случи една революция“, признава писателят, „която се подготвяше в мен от дълго време и чиито заложби винаги са били в мен. От Прочетете повече ......
5. „След бала” е една от най-значимите творби. Написано от 75 годишен мъж. Силата на таланта е неизчерпаема. В миниатюрен разказ се проявява поетичната младост на неостаряващ гений и силата на изобличението на пророка, който разбива грешния свят. Поезията и гражданството са неразделни при Толстой. Топка и изпълнение – Прочетете повече ......
6. Толстой дава най-широка панорама на руския живот в началото на 19 век. Жанр - епичен роман: животът е изобразен в национално-исторически мащаб. Историята на страната е изобразена през личния живот. Основната тема е историческата съдба на руския народ в Отечествената война от 1812 г. Повече от 550 Прочетете повече ......
7. Толстой произхожда от благородническо семейство и е принадлежал към висшето общество на Санкт Петербург, но не харесва това висше общество поради постоянната си измама и фалшиви чувства. Толстой беше по-близо до обикновените хора. И Толстой решава да покаже цялата истина в разказите си Прочетете още ......
8. Работата на Лев Толстой „Война и мир“ описва представители на различни слоеве на обществото, като се започне от обикновените хора (Тихон Щербати и Платон Каратаев) и завърши с висшето общество (салон на Шерер). Но Толстой, така да се каже, обединява всички тях в две големи групи според тяхната естественост Прочетете още ......

Навършват се 100 години от напускането на родния дом и смъртта на Лев Толстой.
Вчера гледах филма "Последната неделя" за последната година от живота на Толстой в Ясна поляна. Сценарият на филма е написан от Майкъл Хофман (който е и режисьор на филма) по романа на Джей Парини „Последната гара“, базиран на дневниците на самия Толстой, членове на семейството му и близки приятели.
Филмът показва най-драматичния период от живота на Лев Толстой.
Какво накара великия писател да избяга от имението си Ясна поляна от съпругата и децата си, завършвайки живота си в къщата на началника на жп гара Астапово?

Миналата година, когато бях в Париж, с изненада установих, че все още има интерес към любовната драма на София Андреевна Берс и Лев Толстой. За това все още се пише в списанията.

Гледах немския филм "Последната неделя" за Лев Толстой в кино "Родина" в почти празна зала. Младежи нахлуха в японски анимационен филм.
Хелън Мирън като София Андреевна ми се стори по-убедителна от Кристофър Плъмър като Лев Толстой.
Разбира се, чуждестранните филми за Толстой са толкова далеч от реалността, колкото нашите филми за индийците. Усетих го, когато участвах в снимките на „Ана Каренина“ със Софи Марсо и Шон Бийн в главните роли.

Жалко, че чужденците правят филми за великия руски народ, но ние нямаме пари за това в момента.
Андрей Тарковски искаше да направи филм за трагичната смърт на Лев Толстой. И режисиран от Сергей Герасимов, в който самият режисьор играе главната роля.

Краят на живота на Толстой е истинска трагедия. Неговият съратник Чертков и съпругата му София Андреевна воюват от любов към Толстой, а всъщност и за неговото наследство.

Драмата на Толстой е в конфликта на неговите вярвания и реално поведение, личната любов на Толстой и неговата универсална любов към цялото човечество.
Толстой искаше, но призна, че не е в състояние да обича цялото човечество.
Той обичаше жена си. Но дори и нейната любов в края на живота си не можа да понесе.

За най-достоверен източник смятам книгата на Тихон Полнер „Лев Толстой и съпругата му“. Както и книга на пианиста Александър Голденвайзер, тъй като той е пряк свидетел на драмата, разиграла се в Ясна поляна.

Лев Толстой се запознава с бъдещата си съпруга Соня Берс, когато тя е на седемнадесет, а той на тридесет и четири години. Заедно те живяха 48 години, родиха 13 деца. София Андреевна беше не само съпруга, но и верен и предан приятел, помощник по всички въпроси, включително литературни.
През първите двадесет години те бяха щастливи. Въпреки това, те често се карат след това, най-вече за вярванията и начина на живот, които Толстой определя за себе си.

Лев Толстой беше човек на любовта. Още преди брака си той е имал многобройни връзки на блудство. Той се разбираше и с прислугата в къщата, и със селянките от подчинените села, и с циганите. Той дори прелъсти прислужницата на леля си, невинно селско момиче Глаша. Когато момичето забременяло, любовницата я изгонила, но близките й не искали да я приемат. И вероятно Глаша щеше да умре, ако сестрата на Толстой не я беше взела при себе си. (Може би този случай е в основата на романа „Неделя“).

Тогава Толстой си даде обещание: „Няма да имам нито една жена в моето село, освен в някои случаи, които няма да търся, но няма да пропусна“.
Но той не можа да преодолее изкушението на плътта. Въпреки това, след сексуалните удоволствия винаги е имало чувство за вина и горчивина на разкаяние.

Особено дълга и силна беше връзката между Лев Николаевич и селянката Аксиня Базыкина. Връзката им продължи три години, въпреки че Аксиня беше омъжена жена. Толстой описва това в разказа "Дяволът". В младостта си, четейки историята „Дяволът“, бях поразен от искреността на разказвача и си обещах да не повтарям грешките му.

Когато Лев Николаевич ухажва бъдещата си съпруга София Берс, той все още поддържа връзка с Аксиния, която забременява.
Преди брака си Толстой дава дневниците си за четене на булката, в които откровено описва всичките си любовни интереси, което предизвиква шок в неопитно момиче. Тя помнеше това през целия си живот.

Осемнадесетгодишната съпруга Соня беше неопитна и студена в интимните отношения, което разстрои опитния й тридесет и четири годишен съпруг. По време на брачната нощ дори му се стори, че прегръща не жена си, а порцеланова кукла.

От училищната скамейка ни казват, че класиците на руската литература са били почти ангели. Лев Толстой не беше ангел. Той изневерявал на жена си дори по време на бременността й.
Оправдавайки се през устата на Стива в романа „Ана Каренина“, Лев Толстой признава: „Какво да правя, ти ми казваш какво да правя? Съпругата остарява, а вие сте пълни с живот. Няма да имате време да погледнете назад, тъй като вече чувствате, че не можете да обичате жена си с любов, колкото и да я уважавате. И тогава любовта внезапно се появява и теб те няма, няма те!”

В края на 1899 г. Толстой пише в дневника си: „Основната причина за семейните нещастия е, че хората са възпитани в идеята, че бракът дава щастие. Бракът е привлечен от сексуално желание, което приема формата на обещание, надежда за щастие, което се подкрепя от общественото мнение и литературата; но бракът не само не е щастие, но винаги страдание, с което човек плаща за задоволяването на сексуалното желание.

Пряк свидетел Александър Голденвайзер пише: „С годините Толстой все по-често изразява мнението си за жените. Тези мнения са ужасни.
„Ако имате нужда от сравнение, тогава бракът трябва да се сравнява с погребение, а не с имен ден“, е казал Лев Толстой. - Човекът сам вървеше - пет лири бяха вързани на раменете му и той се радва. Какво има да кажа, че ако ходя сам, значи съм свободен, а ако кракът ми е вързан с крака на жена, тогава тя ще ме последва и ще ми пречи.
- Защо се оженихте? — попита графинята.
„Но тогава не го знаех.
Постоянно променяте убежденията си.
Двама непознати се събират и остават непознати до края на живота си. … Разбира се, който иска да се жени, нека се жени. Може би ще успее да уреди живота си добре. Но нека погледне на тази стъпка само като на падение и вложи всичките си грижи само в това да направи съжителството възможно най-щастливо.

Лично аз смятам, че никой друг не би могъл да търпи Лев Николаевич толкова дълго, колкото съпругата му София Андреевна. Да изживееш цял живот с такъв човек е истински подвиг!
Когато съпругата не можеше да сподели брачното легло със съпруга си, Толстой обичаше друга прислужница или готвачка, или го изпращаха в селото за жена на войник.

За 48 години семеен живот София Андреевна роди тринадесет деца, пет от които починаха. На четиридесет и четири години София Андреевна ражда последното си дете, което умира шест години по-късно.
Тя не можеше да го понесе. Струваше й се, че съпругът й я е разлюбил. И тя се влюби. Обектът на нейната страст беше семеен приятел, композитор Александър Сергеевич Танеев. Тя беше на 52 години!

Всички предполагаха, че София Андреевна е влюбена, с изключение на самия Танеев. Те така и не станаха любовници.
В дневника си София Андреевна пише: „Знам това болезнено чувство, когато любовта не осветява, но светът на Бога избледнява, когато е лошо, това е невъзможно - но няма сила да го промените.“
Преди смъртта си тя каза на дъщеря си Татяна: "Обичах един от вашите бащи."

София Андреевна се страхуваше да остане в паметта на потомците си недостойна за своя блестящ съпруг. И затова тя се опита да изтрие всички нелицеприятни препратки към нея от дневниците на Толстой.
Знаейки, че съпругата му София Андреевна чете дневниците му, Толстой започва „таен“ дневник, а след това „дневник само за себе си“, който съхранява в банков сейф.

В края на живота си Толстой преживява крах. Срина представите му за семейно щастие. Лев Толстой не успя да промени живота на семейството си в съответствие със своите възгледи.
"Кройцер соната", "Семейно щастие" и "Анна Каренина" Лев Николаевич пише въз основа на опита от семейния си живот.

В съответствие с учението си Толстой се опита да се отърве от привързаността към близките, опита се да бъде равен и приятелски настроен към всички.
София Андреевна, напротив, поддържаше топло отношение към съпруга си, но ненавиждаше учението на Толстой с цялата сила на душата си.

- Ще чакаш да те закарат в затвора на въже! София Андреевна се уплаши.
— Само това ми трябва — отговори невъзмутимо Лев Николаевич.

През последните петнадесет години от живота си Толстой мисли да стане скитник. Но не смееше да напусне семейството, чиято ценност проповядваше в живота и в творчеството си.
Толстой изрази страстното си желание да се откаже от всичко и да стане скитник в последния си разказ, непубликуван приживе, „Отец Сергий“.

Под влиянието на съмишленици Лев Толстой се отказва от авторските права върху творби, създадени от него след 1891 г. През 1895 г. Толстой формулира в дневника си завещанието си в случай на смърт. Той посъветва наследниците да се откажат от авторските права върху неговите писания. "Ако го направите", пише Толстой, "това е добре. Ще бъде добре и за вас; ако не го направите, това е ваша работа. Така че не сте готови да го направите. "

Толстой прехвърля всичките си права върху собствеността на жена си. Но това не й беше достатъчно. София Андреевна искаше да стане наследница на всичко, създадено от нейния велик съпруг. А това бяха много пари в онези дни. Някои фирми предлагаха милион златни рубли за монополното право да публикуват всички произведения на Толстой!

В дневника си на 10 октомври 1902 г. София Андреевна пише: „Смятам за лошо и безсмислено да давам произведенията на Лев Николаевич в обща собственост... Казах на Лев Николаевич, че ако той умре преди мен, няма да изпълня желанията му и няма да се откаже от правата върху своите композиции.

Именно заради това избухна семеен конфликт. Вече нямаше духовна близост и взаимно разбирателство между съпрузите. Интересите и ценностите на семейството бяха на първо място за София Андреевна. Тя се грижела за финансовата издръжка на децата си.
А Толстой мечтаеше да раздаде всичко и да стане скитник.
Непрестанните конфликти потискат Толстой и лишават съпругата му от душевно равновесие.

„През юни 1910 г. двама лекари, поканени в Ясная, психиатърът професор Россолимо и добрият лекар Никитин, които познаваха София Андреевна от дълго време, след два дни изследвания и наблюдения, диагностицираха „дегенеративна двойна конституция: параноична и истерична, с преобладаване на първото.”

„Адът започна. Нещастната жена е загубила всякаква власт над себе си. Тя подслушваше, надничаше, опитваше се да не изпуска мъжа си от поглед дори за минута, ровеше из документите му, търсейки завещание или записи за себе си... Търкаляше се в истерия, стреляше, тичаше с кутия опиум, заплашвайки да се самоубие всяка минута, ако една или друга нейна прищявка не бъде изпълнена веднага ... "

„Толстой мислеше да напусне този „дом на лунатици“, заразен с омраза и борба. Той започна неудържимо да иска да умре в спокойна обстановка, далеч от хората, които „го обменяха за рубли“.

В три часа сутринта от 27 до 28 октомври 1910 г. Толстой се събужда и чува как София Андреевна рови в документите му, очевидно търсейки текста на тайно завещание, в което писателят се отказва от авторските права върху произведенията си.

Чашата на търпението преля. Толстой разбра, че „настъпи моментът да спаси не себе си, Лев Николаевич, а онова човешко достойнство и Божията искра, които бяха окончателно унижени от неговото положение в Ясна поляна“.
Осемдесет и две годишният Лев Николаевич беше принуден да избяга тайно от собствената си къща през нощта. В това му помогнаха дъщеря му Александра и доктор Маковицки.

София Андреевна отдавна е обещала на съпруга си, че ще се самоубие, ако той си тръгне. Когато разбрала за бягството на Толстой, графинята непрекъснато плачела, удряла се по гърдите или с тежко преспапие, или с чук, намушкала се с ножове и ножици, искала да се хвърли през прозореца, хвърлила се в езерото.

За София Андреевна заминаването на съпруга й беше срам. С напускането си той потъпква 48 години от съвместния им живот, изпълнен с нейната саможертва в името на любимия.

Толстой искаше да замине за Кавказ, но се простуди и трябваше да слезе на гара Астапово.
Умиращият Лев Толстой лежеше в апартамента на началника на станцията и помоли жена му да не пуска вътре. В делириум му се стори, че жена му го следва и иска да го отведе у дома, където Толстой ужасно не иска да се върне.

Лев Толстой умира на 7 ноември 1910 г.
На 29 ноември София Андреевна пише в дневника си: „Непоносим копнеж, угризения, слабост, съжаление до степен на страдание за покойния си съпруг ... Не мога да живея“.
Искаше да сложи край на живота си.
В края на живота си София Андреевна признава на дъщеря си: „Да, живях четиридесет и осем години с Лев Николаевич, но никога не разбрах какъв човек е той ...“

Тя беше идеална „езическа съпруга“, както пише Толстой, но никога не стана „приятел християнин“. В едно от последните си писма Толстой пише: „Ти даде на мен и на света това, което можа да дадеш, ти даде много майчина любов и себеотрицание и няма как да не те ценя за това... Благодаря ти и помня с любов и ще помня за това, което ми даде.

Чел съм всички романи на Лев Толстой повече от веднъж, много истории и журналистически статии.
Цялата религия на Толстой може да се сведе до няколко твърдения:
– изпълнявай волята на Бога, който те е изпратил на земята;
- ще трябва да се слееш с Него след плътската смърт;
- Божията воля е хората да се обичат и в резултат на това да постъпват с другите така, както искат да постъпват с тях.

Неговата теория за несъпротивата срещу злото чрез насилие става основа на творчеството на Махатма Ганди. И тази теория наистина промени света!

През последните години от живота си Толстой признава, че все още търси само истината, че има още много работа за вътрешната промяна на живота си. Всяка догма, всяка окончателна теория стана омразна за него. Той решително протестира срещу "толстоизма" и понякога дори говори за своите последователи: "Това е" толстоец ", тоест човек с мироглед, който ми е най-чужд."

Някои смятат, че основният резултат от живота на Лев Толстой е неговата литературна работа. Други (и аз принадлежа към тях) са убедени, че главното в живота на Лев Толстой е неговото духовно израстване, самопознание и самоусъвършенстване.
Самият Лев Николаевич смята литературните си произведения за „страничен продукт“ на своето духовно развитие. Той не просто пише романи и статии, той се опитва да живее в съответствие с убежденията си.
И това прави Толстой по-близък до мен от Достоевски.

Мнозина видяха упадъка на нашата църква в края на 19 век. Но само Лев Толстой успя да говори честно за това, изказа се срещу лицемерието на някои църковници, които превърнаха общността от съмишленици в служба в служба на държавата.

Толстой смята себе си за последовател на Христос, но не приема църковното християнство. Толстой не смята Христос за Богочовек, а вижда в Него само един от най-великите пророци на човечеството. През 1879-85 г. Толстой превежда четирите евангелия от старогръцки език и ги събира в един текст, оставяйки според него най-необходимото.
Лев Толстой е нашият Лутер!

За мен Толстой е преди всичко мислител. Да, той беше превърнат в икона, в класик на литературата. Но по дух беше истински революционер!
Може би стогодишнината от смъртта на Толстой не се отбелязва официално, защото не искат да помнят, че Лев Толстой е бил противник на частната собственост и се е противопоставял на Руската православна църква.
Но революцията на Толстой е актуална и днес!

Спомням си как на младини прочетох в библиотеката „Изповедта“ на Толстой. Тогава реших да изградя живота си въз основа на житейския опит на Лев Николаевич.
„Ами ще бъдеш по-славен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света – какво от това!“. И не можах да отговоря..."

Тръгнах по пътя, по който е тръгнал Толстой. Когато посетих Оптина Ермитаж, в хижа, където прекарах нощта, намерих книгата "Лев Толстой" Божествено и човешко "от дневникови записи от последните години."

„Има един несъмнен знак, който разделя действията на хората на добри и зли: актът увеличава любовта и единството на хората - това е добро; произвежда вражда и разделение – той е лош.”

Толстой прекарва целия си живот в стремеж към истината, търсейки идеал. Той влезе във Философския факултет - прехвърли се в право - напусна университета - реши да стане примерен земевладелец - постъпи на военна служба - опита се да създаде идеално семейство - стана писател - развенча старата религия, за да създаде нова - прекара цял живот търси "зелена пръчка", която да направи хората щастливи - и умира с думите "Търси, търси през цялото време ..."

Той беше търсач на Истината, въпреки че вървеше чрез проба и грешка.
По същество Лев Толстой е скитник – човек по пътя към Бога!
И затова, следвайки пътя на Толстой, нарекох моя роман-житейски разказ „Скитникът“.

Данте Алигиери в книгата "Нов живот" пише: "скитниците" могат да се разбират в двояк смисъл - в широк и тесен смисъл: в широк смисъл - защото скитник е този, който е далеч от родината си; в тесния смисъл като скитник се почита само този, който отива в дома на св. Яков или се връща оттам.

Толстой всъщност отказва да му присъди Нобеловата награда за литература за 1906 г.
Сега е учредена литературната награда "Ясна поляна", която се присъжда от потомците на Лев Толстой на рождения му ден, 9 септември.

През 2008 г., на рождения ден на Лев Толстой, посетих Ясна поляна и дарих на музея моя роман по истинския живот „Скитникът“ (мистерия), в който описах разговора си с Лев Толстой.
Бях поразен от скромността на украсата на къщата. Скитах се по пътеките, по които някога е вървял Лев Николаевич, и ми се струваше, че разговарям с него.
„Такава мания е писането. Пишете за пари. Това е като да ядеш, когато не ти се иска, или като проституция, когато не искаш да се отдадеш на разврат. ... Чувствам, че върша голям грях, като насърчавам писането, което е най-празното занимание.
- Струва ми се, че постъпката на писателя е по-важна от произведенията, които е създал.
– „Много добре разбирам, че преценката, че писателят трябва да се съди по писанията, а не по делата, не ви харесва. Тази идея също не ми харесва."
- Как да живея?
- „Нека междувременно хората около вас са зли и безчувствени, намерете в себе си сили да светите със светлината на доброто и истината в мрака на живота и със своята светлина да осветявате пътя на другите. Никога не губи надежда, дори всички да те изоставят и да те изгонят насила, а ти да останеш съвсем сам, падни на земята, намокри я със сълзи и от твоите сълзи земята ще даде плод. Може би няма да ви се даде вече да видите тези плодове - вашата светлина няма да умре, въпреки че вече сте умрели.
Но за какво живееш?
„Праведният си отива, но светлината му остава. Работиш за цялото, правиш за бъдещето. Никога не търсете награди, защото вашата награда вече е голяма на тази земя. Не се страхувайте от благородния или от силния..."
- Какво искахте, но не можахте или нямахте време да напишете?
- Исках да напиша всичко, което човек мисли за няколко часа. Всичко!"
- Но защо?
„Само да се опомните за един час и ще ви стане ясно, че важното, единственото важно нещо в живота не е това, което е отвън, а само това, което е вътре в нас, това, от което имаме нужда. Просто разберете, че не ви трябва нищо, нищо, освен едно нещо: да спасите душата си, че само с това ще спасим света. Амин".
(от моя истински житейски роман „Скитникът“ (мистерия) на сайта Нова руска литература

ЛЮБОВТА СЪЗДАВА НУЖДА!

© Николай Кофирин - Нова руска литература - http://www.nikolaykofyrin.ru