Което, казано направо, е духовна подлост. Зърното е невидимо в земята, но само от него расте огромно дърво

На 9 септември 1828 г. Лев Толстой, един от най-великите писателисвят, участник в защитата на Севастопол, създател на религиозното движение – толстоизъм, просветител и учител. Негови творби се използват за правене на филми и пиеси по целия свят.

За 188-ата годишнина от рождението на великия писател сайтът подбра 10 ярки поговорки Лев НиколаевичТолстой от различни години - оригинален съвет, актуален и днес.

1. „Всеки човек е диамант, който може да се пречисти или не, доколкото е пречистен, вечната светлина свети през него, следователно работата на човек не е да се опитва да блести, а да се опитва да се пречиства. ”

2. „Вярно е, че където има злато, има и много пясък; но това по никакъв начин не може да бъде причина да се говорят много глупави неща, за да се каже нещо умно.

"Какво е изкуство?"

3. „Делото на живота, целта на неговата радост. Радвайте се на небето, на слънцето. На звездите, на тревата, на дърветата, на животните, на хората. Тази радост се нарушава, т.е. Сбъркали сте някъде - потърсете тази грешка и я поправете. Тази радост най-често е нарушена от егоизъм, амбиция... Бъдете като децата – винаги се радвайте.”

Музей-имение Ясна полянаСнимка: www.globallookpress.com

4. „За мен това е лудост, престъплението на войната, особено в напоследък„Когато писах и следователно мислех много за войната, те бяха толкова ясни, че не виждах нищо в нея освен тази лудост и престъпност.“

5. „Хората са като реките: водата е еднаква във всички и еднаква навсякъде, но всяка река ту е тясна, ту бърза, ту широка, ту тиха. Такива са и хората. Всеки човек носи в себе си зачатъците на всички човешки свойства и понякога проявява едни, понякога други, а често напълно не прилича на себе си, оставайки един и същ.”

"Възкресение". 1889-1899

6. „...образованието изглежда сложно и трудно нещо само докато искаме, без да образоваме себе си, да образоваме децата си или когото и да било. Ако разберем, че можем да образоваме другите само чрез себе си, като образоваме себе си, тогава въпросът за образованието отпада и остава един житейски въпрос: как да живеем самите ние? Не знам нито един акт на отглеждане на деца, който да не включва отглеждането на себе си.

7. „Учен е този, който знае много от книгите; образован - този, който е усвоил всички най-разпространени знания и техники на своето време; просветен е този, който разбира смисъла на живота си.”

"Кръг по четене"

8. „За да живееш честно, трябва да се бориш, да се объркваш, да се бориш, да се отказваш и винаги да се бориш и да губиш. А спокойствието е духовна подлост.”

Писмо от А.А. Толстой. октомври 1857 г

Кадър от филма „Ана Каренина“, студио „Мосфилм“, 1967 г. Снимка: www.globallookpress.com

9. „Единствените щастливи периоди от живота ми бяха тези, когато посветих целия си живот в служба на хората. Това бяха: училища, посредничество, помощи при глад и религиозни помощи.

10. „Цялата ми идея е, че ако порочните хора са свързани помежду си и представляват сила, тогава честните хора трябва да правят само същото.“

"Война и мир". Епилог. 1863-1868 г

Напредък в класа

Учителят: Какво е успех?

IN Тълковен речникНа руски език Сергей Иванович Ожегов записва следните значения на думата „успех“:

1) късмет в постигането на нещо;

2) обществено признание;

3) добри резултати в работата и ученето.

Момчета, знаете ли името Луис Карол? Да, разбира се, че е известен английски писател, а също и математик, логик, философ и фотограф. И неговата, може би, най-много популярна работа- това е... ("Алиса в страната на чудесата"). Чуйте разговора, който някога се проведе между главният геройи котката и отговорете на въпроса: какво не е имала Алиса?

„Ще ми кажете ли по кой път да поема от тук?

Наистина зависи от това къде искате да отидете“, каза Коут.

Като цяло не ми пука ... - каза Алис.

Тогава няма значение по кой път да тръгнеш - каза Котката.

„О, със сигурност ще дойдеш там“, каза Котаракът, „ако вървиш достатъчно дълго.“

Какво нямаше Алис?

(Отговорите на децата.)

Да, прав си, Алис нямаше цел. Но на вас и мен ни пука къде отиваме, нали? Много е важно да поставите целта правилно. Ако пред човек гори ярък фар на цел, тогава на картата на живота се появяват точните координати къде да следва. И най-важното е да не се заблуждавате.

Нека си представим себе си като капитан, който води своя кораб през океана на живота, заобикаля опасни скали, непоколебимо устоява на удара на ураганните ветрове и спокойно издържа на затишие.

Ако вашият кораб се удари в подводни скали и вие бъдете ударен, какво трябва да направи капитанът? Не брояйте дупките, не гледайте какво е умряло, а се запитайте: „Виждам ли моя фар, моята мечта, моята цел? Къде да отида?

Един известен философ е казал: „Когато човек не знае към кой кей се е насочил, никой вятър няма да му е попътен.

Често ни се струва, че по пътя към успеха ни в живота има непреодолими препятствия, че пътят към успеха е труден и трънлив. Нека се опитаме да нарисуваме „писта с препятствия“ (на дъската има картина: човек - бариера - успех). Какво възниква по пътя на човек към успеха, пречи му да се движи лесно и свободно и го принуждава да се връща отново и отново към началната точка?

А сега искам да ви разкажа една легенда.

„Един мъдър човек в напреднала възраст реши да намери заместник за себе си - студент, за да му предаде своя опит. Мъдрецът се замислил, извикал всичките си ученици при себе си и казал: „Интересно ми е дали някой от вас може да отвори огромната, тежка врата в онази стена там?“ Някои ученици веднага се отказаха, смятайки проблема за неразрешим. Други ученици все пак решиха да проучат вратата, те я разгледаха внимателно, говориха за това какви налични средства могат да се използват тук и в крайна сметка стигнаха до извода, че този проблем не може да бъде решен. И само един ученик се приближи до вратата и я разгледа с особено внимание. Всъщност вратата беше леко затворена, докато всички останали смятаха, че е здраво заключена. Студентът бутна леко вратата и тя се отвори лесно. Старейшината намери своя наследник. Той се обърна към останалите ученици и им каза...”

Момчета, какво точно мислите, че каза мъдрецът?

(Отговорите на децата.)

И ето думите на стареца:

„Какво съпътства успеха в живота, скъпи мои ученици?

Първо, самият живот.

Второ, не бързайте.

Трето, бъдете готови да вземате решения.

Четвърто, не смейте да се оттегляте, след като решението е взето.

Пето, не пестете сили и енергия.

И просто не се страхувайте да правите грешки в този живот.

Кои от тези съвети бихте взели за правило? Защо? Кой съвет намирате за най-труден? Защо?

(Отговорите на децата.)

Какви качества и черти на характера са необходими на един успешен човек?

(Отговорите на децата.)

А увереността, позитивното отношение и нестандартното мислене винаги са важни.

Един ден гледах Световните рекорди на Гинес и видях гениален китаец, който оживи една напълно луда идея. От дете обичаше да издухва сапунени мехури. И като възрастен, той не се отказа от тази дейност, но я доведе до съвършенство. Днес той издухва просто вълшебни балони - различни цветовеи размери. Той може да вкара човек в топката си. Зрелището е невероятно! Тоест този човек е отвел хобито си професионално ниво, започнаха да участват в различни шоута, да учат другите на това изкуство, основаха науката за издухване на балони и също така стартираха производството на апарати за издухване на балони! Така човек ставаше успешен. Направи бизнес от топка сапун! И всичко това, защото мислех извън кутията.

Мисля, че можете да дадете подобни примери от живота.

(Децата дават примери.)

Кой от твоя гледна точка е успял човек?

(Отговорите на децата.)

Съгласете се, всеки човек трябва да има крила на успеха, които го носят през живота и му помагат да преодолява препятствията. От какво трябва да бъдат направени тези крила? Съкровища са в ръцете ми - разпръснати мисли на други хора, мисли за придобиване вътрешна силакоито могат да доведат човек до успех в живота. Прочетете изказванията на различни хора за щастие, късмет, успех и изберете от тях 2-3 съществителни, 2-3 прилагателни, 2-3 глагола - думи, които са ви докоснали по някакъв начин - и изградете свой собствен афоризъм от тези думи. Запишете го върху крилете на пеперудата - крилете на успеха. (Учителят раздава хартиени пеперуди.)

Време е да спрете да чакате неочаквани подаръци от живота и да го направите сами. (Л.Н. Толстой)

Вглеждайте се по-често в себе си. (Цицерон)

Нищо не може да замени постоянството: нито талантът – няма нищо по-разпространено от талантливите неудачници, нито гениалността – гениалният неудачник вече е поговорка, нито образованието – светът е пълен с образовани изгнаници. Само постоянството и постоянството са всемогъщи. Мотото „натискай/не се предавай“ решава и винаги ще решава проблемите на човечеството. (Калвин Кулидж)

Хората, които решават да действат, обикновено са придружени от късмет; напротив, рядко се срещат при хора, които не правят нищо, освен да тежат и да отлагат. (Херодот)

Преди много години си купих прекрасен речник. Първото нещо, което направих, беше да намеря страницата с думата „невъзможно“ и внимателно да я изрежа от книгата. (Наполеон Хил, автор на бестселъра Мисли и забогатявай)

Няма невъзможни неща за хората. (Хорас)

Поставяйте си само постижими цели. (Хорас)

Който постига много, много му липсва. (Хорас)

За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се мъчиш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, да започваш отново и да се отказваш отново, защото спокойствието е духовна подлост. (Л.Н. Толстой)

Който не се посвети изцяло на задачата, няма да има блестящ успех. (Xunzi)

Имайте цел през целия си живот, цел за известна ераот живота си, цел за определено време, цел за година, за месец, за седмица, за ден и за час и за минута... (Л.Н. Толстой)

За успеха в живота умението да се справяш с хората е много по-важно от това да имаш талант. (Д. Лъбок)

Успехът е пътуване, а не цел. (Бен Суитланд)

В края на нашия разговор искам да дам на всеки от вас по едно писмо от миналото, което може да ви бъде полезно както сега, така и в бъдеще. Това е писмо от Лев Николаевич Толстой „Вярвай в себе си“. (На всеки ученик се дава плик.) Прочетете писмото у дома и си задайте отново въпроса „Как да станете успешни?“ (Текстът на писмото е приложен.)

И вярвам, че си умен и щастливи хора, истински капитани на своята съдба! Попътен вятър и седем фута под кила!

Вера БУШКОВА, учител по английски език, участник в общоруските финали на конкурса „Учител на годината в Русия-2009“, Ирина ЧЕРНИХ, класен ръководител в лицей № 9 в град Слободски, Кировска област

Приложение

Лев Толстой

Вярвай в себе си

Апел към младостта

Повярвайте си, млади мъже и жени, излизащи от детството, когато в душите ни за първи път възникват въпросите: кой съм аз, защо живея и защо живеят всички хора около мен? И основният, най-вълнуващ въпрос е дали всички хора около мен живеят така? Вярвайте си дори когато отговорите, които ви се появяват на тези въпроси, не са съгласни с тези, които са ни внушени в детството, и няма да са съгласни с живота, в който живеете заедно с всички хора около вас. Не се страхувайте от това несъгласие; напротив, знай, че в това разногласие между теб и всички около теб се изрази най-доброто, което е в нас - това божествен произход, чието проявление в живота е не само основният, но и единственият смисъл на нашето съществуване. Тогава не вярвайте на себе си, известна личност, - Ваня, Петя, Лиза, Маша, вашият син; дъщеря на цар, министър или работник, търговец или селянин, а на себе си, на онзи вечен, разумен и добър принцип, който живее във всеки от нас и който за първи път се събуди у вас и ви зададе тези най- важни въпроси в света и търси и изисква тяхното разрешаване. Тогава не вярвайте на хора, които със снизходителна усмивка ще ви кажат, че и те някога са търсили отговори на тези въпроси, но не са ги намерили, защото е невъзможно да се намерят други освен тези, които всички приемат...

Спомням си как, когато бях на 15 години, преминавах през това време, когато изведнъж се събудих от детското подчинение на чуждите възгледи, в което живеех дотогава, и за първи път осъзнах, че имам да живея сама, да избера пътя си, да отговоря сама.за живота си преди началото, което ми го даде...

Тогава не вярвах в себе си и едва след много десетилетия, прекарани в постигане на светски цели, които или не постигнах, или които постигнах и видях безполезността, безсмислието и често вредата от тях, осъзнах, че точно това, което знаех 60 преди години и това, което тогава не вярвах, и може и трябва да бъде единствената разумна цел на усилията на всеки човек.

Да, скъпи млади хора, ... не вярвайте на хора, които ще ви кажат, че стремежите са само неосъществими мечти на младостта, че и те са мечтали и са се стремели, но животът скоро им е показал, че има своите изисквания и че трябва не си фантазирайте какъв би могъл да бъде животът ни, а опитайте по най-добрия начинкоординирайте действията си с живота на съществуващото общество и се опитайте да бъдете само полезен член на това общество.

Не вярвайте на опасното изкушение, което е особено засилено в наше време, което е, че най-висшата цел на човека е да насърчава реорганизацията на съществуващите неща в известно мястои то в определено време в обществото... Не вярвайте. Не вярвайте, че осъзнаването на доброто и истината е невъзможно в душата ви...

Да, повярвайте си, когато думите в душата ви не са желанието да надминете хората, да се отличите от другите, да бъдете могъщи, известни, прославени, да бъдете спасител на хората, да ги избавите от вредната структура на живота за себе си , когато основното желание на душата ти е да бъдеш по-добър...

На 9 септември се навършват 188 години от рождението на рожденика Тулска област, велик писател, педагог и религиозен мислител, автор на „Война и мир“, „Ана Каренина“ и „Възкресение“.

На 9 септември 1828 г. в Ясна поляна е роден Лев Толстой, един от най-великите писатели в света, участник в отбраната на Севастопол, създател на религиозното движение - толстоизъм, просветител и учител. Негови творби се използват за правене на филми и пиеси по целия свят.

По случай 188-ата годишнина на великия писател TULA.AIF.RU подбра 10 ярки изказвания на Лев Николаевич Толстой от различни години - оригинални съвети, които са актуални и днес.

1. „Всеки човек е диамант, който може да се пречисти или не, доколкото е пречистен, вечната светлина свети през него, следователно работата на човек не е да се опитва да блести, а да се опитва да се пречиства. ”

2. „Вярно е, че където има злато, има и много пясък; но това по никакъв начин не може да бъде причина да се говорят много глупави неща, за да се каже нещо умно.

"Какво е изкуство?"

3. „Делото на живота, целта на неговата радост. Радвайте се на небето, на слънцето. На звездите, на тревата, на дърветата, на животните, на хората. Тази радост се нарушава, т.е. Сбъркали сте някъде - потърсете тази грешка и я поправете. Тази радост най-често е нарушена от егоизъм, амбиция... Бъдете като децата – винаги се радвайте.”

Музей-имение Ясна поляна Снимка: www.globallookpress.com

4. „За мен лудостта и престъпността на войната, особено напоследък, когато писах и следователно мислех много за войната, са толкова ясни, че освен тази лудост и престъпност не мога да видя нищо в нея.“

5. „Хората са като реките: водата е еднаква във всички и еднаква навсякъде, но всяка река ту е тясна, ту бърза, ту широка, ту тиха. Такива са и хората. Всеки човек носи в себе си зачатъците на всички човешки свойства и понякога проявява едни, понякога други, а често напълно не прилича на себе си, оставайки един и същ.”

"Възкресение". 1889-1899

6. „...образованието изглежда сложно и трудно нещо само докато искаме, без да образоваме себе си, да образоваме децата си или когото и да било. Ако разберем, че можем да образоваме другите само чрез себе си, като образоваме себе си, тогава въпросът за образованието отпада и остава един житейски въпрос: как да живеем самите ние? Не знам нито един акт на отглеждане на деца, който да не включва отглеждането на себе си.

7. „Учен е този, който знае много от книгите; образован - този, който е усвоил всички най-разпространени знания и техники на своето време; просветен е този, който разбира смисъла на живота си.”

"Кръг по четене"

8. „За да живееш честно, трябва да се бориш, да се объркваш, да се бориш, да се отказваш и винаги да се бориш и да губиш. А спокойствието е духовна подлост.”

Писмо от А.А. Толстой. октомври 1857 г

Кадър от филма „Ана Каренина“, студио „Мосфилм“, 1967 г. Снимка: www.globallookpress.com

9. „Единствените щастливи периоди от живота ми бяха тези, когато посветих целия си живот в служба на хората. Това бяха: училища, посредничество, помощи при глад и религиозни помощи.

10. „Цялата ми идея е, че ако порочните хора са свързани помежду си и представляват сила, тогава честните хора трябва да правят само същото.“

"Война и мир". Епилог. 1863-1868 г

Руската литература от втората половина на 19 век

„За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се биеш, да правиш грешки... а спокойствието е духовна подлост“ (Л. Н. Толстой). (Въз основа на романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“)

„Война и мир” е един от най-редките образци на жанра епичен роман в световната литература. Лев Николаевич Толстой е един от най-четените руски автори в чужбина. Творбата има експлозивен ефект върху световната култура. „Война и мир“ е отражение на руския живот в началото на 19 век, живот висшето общество, напреднал

Благородство. В бъдеще синовете на тези хора ще излязат Сенатския площадзащитават идеалите на свободата, ще останат в историята под името на декабристите. Романът е замислен именно като разкриване на мотивите на декабристкото движение. Нека да разберем какво може да е било началото на такова голямо търсене.
Л. Н. Толстой, като един от най-големите руски мислители и философи, не можеше да пренебрегне проблема за човешката душа и смисъла на съществуването. Възгледите на писателя за това какъв трябва да бъде човек са ясно видими в неговите герои. Толстой има собствено виждане за това какъв трябва да бъде човек. Основното качество, което характеризира величието на душата за него, е простотата. Благородна простота, а не претенциозност, липса на изкуственост или разкрасяване. Всичко трябва да е просто, ясно, открито и следователно страхотно. Обича да създава конфликти между малко и голямо, искрено и пресилено, илюзорно и реално. От една страна простотия и благородство, от друга – дребнавост, слабост и недостойно поведение.
Неслучайно Толстой създава критични, екстремни ситуации за своите герои. Именно в тях се разкрива истинската същност на човек. За автора е важно да покаже, че това, което предизвиква интриги, раздори и кавги, е недостойно за духовното величие на човека. И то именно в осъзнаването на собственото духовен произходТолстой вижда смисъла на съществуването на своите герои. Така безупречният принц Андрей едва на смъртния си одър разбира, че наистина обича Наташа, въпреки че животът през целия роман му даде уроци, но той беше твърде горд, за да ги научи. Затова умира. Имаше епизод в живота му, когато, почти на прага на смъртта, той успя да се откаже дори от близостта на смъртта, виждайки чистотата и спокойствието на небето над Аустерлиц. В този момент той можеше да разбере, че всичко около него е суетно и всъщност незначително. Само небето е спокойно, само небето е вечно. Тогава Толстой не въвежда войната в очертанията на сюжета, за да се отърве от ненужните герои или да следва исторически теми. За него войната е преди всичко сила, която прочиства свят, затънал в лъжи и дрязги.
Светското общество не дава нито спокойствие, нито щастие най-добрите героиТолстой. Те не намират място за себе си сред дребнавостта и гнева. И Пиер, и принц Андрей се опитват да намерят своя път в живота, защото и двамата разбират величието на съдбата си, но не могат да определят каква е тя или как да я реализират.
Пътят на Пиер е пътят на търсене на истината. Той е изкушен медни тръби- той притежава почти най-обширните семейни земи, той има огромен капитал и е женен за блестяща социалистка. След това влиза в масонския орден, но и там не може да намери истината. Толстой се присмива на мистицизма на „свободните зидари“, като човек, който вижда смисъл не в атрибутите, а в същността. Пиер очаква плен, критична и унизителна ситуация, в която най-накрая осъзнава истинското величие на душата си, където може да стигне до истината: „Как? Могат ли да ме заловят? Моята безсмъртна душа?!” Това е цялото страдание на Пиер, неговата неспособност да го направи социален живот, неуспешен брак, недоказана способност да обичаш не бяха нищо друго освен непознаване на вътрешното величие, на истинската същност. След това повратна точкавсичко ще се нареди в съдбата му, той ще намери спокойствието като дългоочаквана цел на своето търсене.
Пътят на княз Андрей е пътят на воина. Той отива на фронта, раненият се връща в света, опитва се да започне спокоен живот, но отново се озовава на бойното поле. Болката, която изпитва, го учи да прощава, а чрез страданието приема истината. Но тъй като е все още твърде горд, той не може, след като се научи, да остане жив. Толстой умишлено убива княз Андрей и оставя Пиер да живее, изпълнен със смирение и безсъзнание духовно търсене.
Достоен животза Толстой се състои в постоянно търсене, стремеж към истината, към светлината, към разбирането. Неслучайно той дава на най-добрите си герои такива имена - Петър и Андрей. Първите ученици на Христос, чиято цел беше да следват истината, защото той беше пътят, истината и животът. Героите на Толстой не виждат истината и само търсенето на нея ги прави житейски път. Толстой не признава комфорта и въпросът не е, че човек не е достоен за него, въпросът е, че духовният човек винаги ще се стреми към истината и това състояние само по себе си не може да бъде удобно, но само то е достойно човешка същност, и само по този начин той е в състояние да изпълни предназначението си.

(Все още няма оценки)

1. Руска литература 2-ра половината на 19 веквек „За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се биеш, да правиш грешки... а спокойствието е духовна подлост“ (Л. Н. Толстой). (По мотиви от пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски) Говорейки за...
2. Толстой ни учи да наблюдаваме човека както във външните прояви, които изразяват неговата природа, така и в скритите движения на неговата душа; той ни учи на богатството и силата на образите, които оживяват творчеството му... Анатол Франс...
3. За Лев Николаевич Толстой разбирането на същността на човека се определя от признаването на задължителния избор между доброто и злото. Особеност на творчеството на Толстой е желанието му да изобразява вътрешен святчовекът в неговото развитие - как...
4. Само Кутузов можеше да предложи битка при Бородино; Само Кутузов можеше да предаде Москва на врага, само Кутузов можеше да остане в това мъдро, активно бездействие, да приспи Наполеон в пожара на Москва и да чака фаталния момент:...
5. Л. Н. Толстой е писател от огромен, наистина световен мащаб и обектът на неговите изследвания винаги е бил човекът, човешката душа. За Толстой човекът е част от Вселената. Интересува се по какъв път минава...
6. В света има много красиви неща и явления. Някои оценяват грацията и пластичността на дивото животно, други се възхищават на красотата на природата, а трети слушат музика с възторг. И аз мисля, че истинска красота...
7. „Война и мир” е епичен роман. Творбата показва исторически събития от изключително значение и ролята на хората в тях. Би било погрешно да се опитваме да обясняваме поражението на французите с някакъв особен гений на руснаците...
8. Целта на човека е желанието за морално усъвършенстване. Л. Толстой План 1. Андрей Болконски е най-добрият представител на благородството. 2. Мечти за слава. 3. Сложността на житейското търсене на Андрей. 4. Полезни дейности на Болконски....
9. Реализмът на Толстой в изобразяването на войната от 1812 г. в романа „Война и мир“ I. „Героят на моята история беше истината“. Толстой за възгледа си за войната в „Севастополски разкази”, станал решаващ в...
10. ГЛАВНИЯТ ГЕРОЯТ НА РОМАНА Е НАРОДЪТ (по романа на Л. Н. Толстой „Война и мир”) Л. Н. Толстой посочи, че при създаването на „Война и мир” той е бил вдъхновен от „народната мисъл”, т.е.
11. Лев Николаевич Толстой, брилянтният руски писател, прекарва почти 7 години в извайването на безсмъртното си произведение „Война и мир“. Оцелелите и запазените говорят за това колко трудно е било на автора да създаде едно от великите си произведения, как...
12. Романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ носи страхотно философски смисъл, което се разкрива различни начини. Философията на творбата е „полифонична”. Авторът не се ограничава само с отклонения. Той влага своите идеи в устата на главните герои...
13. Романът „Война и мир” по жанр е епичен роман, тъй като Толстой ни показва исторически събития, които обхващат дълъг сегментвреме (романът започва през 1805 г. и завършва през...
14. Романът "Война и мир" с право може да се нарече исторически романВ основата му стоеше голямо историческо събитие, от изхода на което зависеше съдбата на цял народ. Толстой не говори...
15. Това е най-смешният и най-разсеяният човек на света, но най-златното сърце. (Княз Андрей за Пиер Безухов) План 1. Динамиката на душата на героя, формирането на мироглед. 2. Сложността на житейския път на Пиер Безухов...
16. Епичният роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ е грандиозна панорама на живота на руското общество в епохата, предхождаща събитията от 14 декември 1825 г. Писателят, изследвайки самия процес на възникване на идеите на декабризма в благородството. ..
17. След като французите напуснаха Москва и се преместиха на запад по пътя на Смоленск, започна крахът на френската армия. Войската се топеше пред очите ни: преследваха я глад и болести. Но по-лошо от глад и...
18. Най-високите духовни морални ценности, осъзнаването на които води героите към хармония със света - това е, което руската класика литература XIXвек. В романа „Война и мир” на Л. Н. Толстой...
19. В романа „Война и мир” Лев. Николаевич Толстой говори за пътищата на развитие на Русия, за съдбите на народа, неговата роля в историята, за отношенията между народа и дворянството, за ролята на личността в историята...
20. Толстой внимателно чете вестници и списания от епохата Отечествена война 1812 г. Той прекара много дни в отдела за ръкописи Румянцев музейи в архива на дворцовия департамент. Тук писателят се срещна...
21. Романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ е според мнението известни писателии критици, “ най-великият романв света". „Война и мир” е епичен роман за събития от историята на страната, а именно...
22. Философи, писатели, работници от всички векове и народи са мислили за търсенето на смисъла на живота. Мисля, че всеки човек има своя цел. Сравнете различни личности- това е безполезен въпрос, защото...
23. „Война и мир“ е руски национален епос. „Без фалшива скромност, това е като Илиада“, каза Толстой на Горки. От самото начало на работата по романа авторът се интересува не само от лично, лично...
Отличен източник за духовното усъвършенстване на човек е руската класика от втората половина на 19 век, която е представена от писатели от тази епоха. Тургенев, Островски, Некрасов, Толстой са само малка част от тази изключителна плеяда... Женска темавзема важно мястов епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир” (1863-1869). Това е отговорът на писателя към поддръжниците женската еманципация. В един от полюсите на художествените изследвания има множество видове...
24. В романа „Война и мир” Л, Н, Толстой се появява пред читателя не само като брилянтен писател, но и като философ и историк. Писателят създава своя собствена философия на историята. Изявление на възгледите на писателя...

В. ПЕТРОВ, психолог.

Ако се интересуваме от проблема за човека и искаме да разберем какво е наистина човешкото, вечното в хората, а науката малко може да помогне в това, тогава нашият път несъмнено е преди всичко към Ф. М. Достоевски. Именно него С. Цвайг нарича „психологът на психолозите“, а Н. А. Бердяев - „великият антрополог“. „Познавам само един психолог - това е Достоевски“ - противно на традицията си да сваля всички земни и небесни власти, пише Ф. Ницше, който между другото има свой собствен и далеч от повърхностен поглед върху човека. Друг гений, Н. В. Гогол, показа на света хора с угаснала Божия искра, хора с мъртва душа.

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Наука и живот // Илюстрации

Шекспир, Достоевски, Л. Толстой, Стендал, Пруст дават много повече за разбирането на човешката природа, отколкото академичните философи и учени – психолози и социолози...

Н. А. Бердяев

ВСЕКИ ЧОВЕК ИМА "ПОДЗЕМЯ"

Достоевски е труден за читателите. Много от тях, особено тези, които са свикнали да виждат всичко ясно и лесно обяснимо, изобщо не приемат писателя - той ги лишава от усещането за комфортен живот. Трудно е веднага да се повярва, че пътят на живота може да бъде точно такъв: в непрекъснато хвърляне между крайностите, когато човек се забива в ъгъла на всяка крачка, а след това, сякаш в състояние на отнемане на наркотици, познато на нашето време , обръщайки се отвътре навън, излиза от задънената улица, извършва действия и след това, разкайвайки се за тях, страда под мъченията на самоунижението. Кой от нас признава, че може да „обича болката и страха“, да бъде „в екстаз от болезненото състояние на низостта“, да живее, чувствайки „ужасен разстройство във всичко“? Дори безстрастната наука поставя това извън скобите на така наречената норма.

В края на 20-ти век психолозите изведнъж започнаха да казват, че най-накрая се доближиха до това разбиране за интимните механизми на човешкия душевен живот, както ги видя и показа Достоевски в своите герои. Но една наука, изградена върху логически основи (а друга наука не може да има) не може да разбере Достоевски, защото неговите идеи за човека не могат да бъдат обвързани с формула, с правило. Имаме нужда от супернаучна психологическа лаборатория тук. Дадено е на гениалния писател, намерено е от него не в университетските аудитории, а в безграничните терзания на собствения му живот.

Целият 20-ти век чакаше „смъртта“ на героите на Достоевски и самия него като класик, гений: казват, че всичко, което той е написал, е остаряло, останало в 19-ти век, в старата дребна буржоазна Русия. Загубата на интерес към Достоевски се прогнозира след падането на автокрацията в Русия, след това в средата на 20 век, когато започва бум в интелектуализацията на населението и накрая, след разпадането на съветски съюзи победата на „мозъчната цивилизация“ на Запада. Но какво наистина се случва? Неговите герои са нелогични, разделени, измъчени, постоянно борещи се със себе си, нежелаещи да живеят по една и съща формула с всички, водени единствено от принципа на „ситостта” – и в началото на 21 век остават „по-живи от всички живи”. Има само едно обяснение за това – верни са.

Писателят успя да покаже човек не в някаква стандартна, цивилизована и позната версия на общественото мнение, а в пълна голота, без маски или камуфлажни костюми. И не е виновен Достоевски, че тази гледна точка се оказа, меко казано, не съвсем салонна и че ни е неприятно да четем истината за себе си. В края на краищата, както пише друг гений, ние обичаме повече „измамата, която ни издига“.

Достоевски виждаше красотата и достойнството на човешката природа не в конкретни прояви на живота, а в онези висини, от които тя произлиза. Изкривяването му тук е неизбежно. Но красотата остава, ако човек не се е примирил със суетата и мръсотията и затова се втурва, стреми се, опитва, отново и отново се покрива с нечистотии, да се очисти и да запази свободата на душата си.

Четиридесет години преди Фройд Достоевски заявява: човек има „ъндърграунд“, където живее и активно действа (по-точно противодейства) друг, „подземен“ и независим човек. Но това е съвсем различно разбиране за човешката долна страна от това в класическата психоанализа. „Ъндърграунд“ на Достоевски също е врящ котел, но не на императивни, еднопосочни нагони, а на непрекъснати конфронтации и преходи. Никоя полза не може да бъде постоянна цел, всеки стремеж (веднага след реализирането му) се заменя с друг и всяка стабилна система на отношения се превръща в бреме.

И все пак има една стратегическа цел, „специална полза“ в това „ужасно разстройство“ на човешкото „подземие“. Вътрешен човекС всяко свое действие той не позволява на реалния си опонент окончателно и безвъзвратно да се „закачи” за нещо земно, да стане пленник на една неизменна вяра, да се превърне в „домашен любимец” или механичен робот, живеещ строго според инстинктите. или програма, заложена от някого. Това е най-висшият смисъл на съществуването на двойника-огледало, той пази свободата на човека и възможността за специална връзка с Бога, дадена му свише чрез тази свобода.

И затова героите на Достоевски непрекъснато водят вътрешен диалог, спорят със себе си, многократно променяйки собствената си позиция в този спор, последователно защитавайки полярни гледни точки, сякаш основното за тях е да не бъдат завинаги в плен на едно убеждение, едно житейска цел. Тази особеност на разбирането на Достоевски за човека е отбелязана от литературния критик М. М. Бахтин: "Там, където виждат едно качество, той разкрива в него наличието на друго, противоположно качество. Всичко, което изглежда просто в неговия свят, става сложно и многокомпонентно. В във всеки глас той умееше да чува два спорещи гласа, във всеки жест долавяше увереност и несигурност едновременно..."

Всички главни герои на Достоевски - Разколников ("Престъпление и наказание"), Долгоруки и Версилов ("Тийнейджърът"), Ставрогин ("Демони"), Карамазови ("Братя Карамазови") и накрая героят на " Записки от подземието” – са безкрайно противоречиви. Те са в непрекъснато движение между доброто и злото, щедростта и отмъстителността, смирението и гордостта, способността да изповядват най-висшия идеал в душата си и почти едновременно (или в един момент) да извършват най-голямата подлост. Тяхната съдба е да презират човека и да мечтаят за щастието на човечеството; след като извърши наемно убийство, незаинтересовано раздава плячката; да бъде винаги в „треска от колебание, решения, взети завинаги и минута по-късно покаяние, идващо отново“.

Непоследователност, неспособността да се определят ясно намеренията води до трагичен крайгероинята на романа "Идиотът" Настасия Филиповна. На рождения си ден тя се обявява за булката на княз Мишкин, но веднага си тръгва с Рогожин. Сутринта следващия денбяга от Рогожин, за да се срещне с Мишкин. След известно време започва подготовката за сватба с Рогожин, но бъдещата булка отново изчезва с Мишкин. Шест пъти махалото на настроението люлее Настасия Филиповна от едно намерение към друго, от един човек към друг. Нещастната жена сякаш се втурва между двете страни на собственото си „Аз“ и не може да избере единствената, непоклатима, докато Рогожин не спира тези хвърляния с удар на нож.

Ставрогин в писмо до Дария Павловна е объркан от поведението му: той изчерпа всичките си сили в разврат, но не го искаше; Искам да бъда приличен, но правя злобни неща; В Русия всичко ми е чуждо, но не мога да живея на друго място. В заключение добавя: „Никога, никога няма да мога да се самоубия...” И скоро след това се самоубива. "Ако Ставрогин вярва, значи не вярва, че вярва. Ако не вярва, значи не вярва, че не вярва", пише Достоевски за неговия характер.

„СПОКОЙСТВИЕТО Е УМ НА ПОДЛОСТ“

Борбата на разнопосочните мисли и мотиви, постоянното самоизпълнение - всичко това е мъчение за човек. Може би това състояние не е негова естествена черта? Може би е присъщо само на определен човешки тип или национален характер, например руски, както обичат да твърдят много критици на Достоевски (по-специално Зигмунд Фройд), или е отражение на определена ситуация, която се е развила в обществото в някакъв момент от неговата история - например в Русия през втората половина на 19 век?

„Психологът на психолозите” отхвърля подобни опростявания, той е убеден: това е „най-често срещаната черта у хората..., черта, характерна за човешката природа изобщо”. Или както казва неговият герой от „Тийнейджърът“ Долгоруки, постоянният сблъсък на различни мисли и намерения е „най-нормалното състояние, а не болест или увреждане“.

В същото време трябва да се признае, че литературният гений на Достоевски е генериран и търсен от определена епоха. Втората половина на 19 век е време на преход от патриархалното битие, което все още запазва реалната осезаемост на понятията „душевност“, „сърдечност“ и „чест“, към рационално организиран живот, лишен от предишна сантименталност в условията на всепобеждаващата техника. На човешка душаподготвя се още една, вече фронтална, офанзива и зараждащата се Система с още по-голямо нетърпение от предишни времена е решена да я види „мъртва“. И сякаш предусещайки предстоящото клане, душата започва да се втурва с особено отчаяние. Това е дадено на Достоевски да усети и покаже. След неговата епоха умственото хвърляне не престана да бъде нормалното състояние на човек, но от своя страна 20-ти век вече успя много да рационализира нашия вътрешен свят.

Не само Достоевски е чувствал „нормално състояние на духа“. Както знаете, Лев Николаевич и Фьодор Михайлович всъщност не се почитаха един друг в живота. Но на всеки от тях беше дадено (като на никоя експериментална психология) да види най-дълбокото в човека. И в тази визия двамата гении бяха обединени.

Александра Андреевна Толстая, братовчедка и искрен приятел на Лев Николаевич, му се оплаква в писмо от 18 октомври 1857 г.: „Ние винаги очакваме мир да се настани в нашите души“. спокойствие. Чувстваме се зле без него." Това е просто дяволско изчисление, пише в отговор много млад писател, лошото в дълбините на душата ни желае застой, установяване на мир и спокойствие. И след това продължава: "Да живеем честно , трябва да бързате, да се обърквате, да се борите, да правите грешки, да започнете и да се откажете, и да започнете отново и да се откажете отново, и винаги да се борите и да губите... А спокойствието е духовна подлост. Ето защо лошата страна на душата ни желае мир, без да предвиди, че постигането му е свързано със загубата на всичко красиво в нас, не човешко, а оттам.”

През март 1910 г., препрочитайки старите си писма, Лев Николаевич подчертава тази фраза: „И сега не бих казал нищо различно“. Геният поддържал убеждението си цял живот: спокойствие, което търсим, е разрушително преди всичко за нашата душа. За мен беше тъжно да се разделя с мечтата за спокойно щастие, отбелязва той в едно от писмата си, но това е „необходим закон на живота“, съдбата на човека.

Според Достоевски човекът е преходно същество. Преходността е основното, същественото в него. Но този преход няма същия смисъл като Ницше и много други философи, които виждат в преходното състояние нещо преходно, временно, незавършено, недоведено до нормата и следователно подлежащо на завършване. Достоевски има друго разбиране за прехода, който едва към края на 20-ти век започва постепенно да пробива начело на науката, но все още в „В огледалото“ практически животот хора. Чрез своите герои той показва, че в човешката умствена дейност изобщо няма постоянни състояния, има само преходни и само те правят душата (и човека) здрава и жизнеспособна.

Победата на едната страна - дори, например, абсолютно моралното поведение - е възможна, според Достоевски, само в резултат на отказ от нещо естествено в себе си, което не може да се примири с никаква окончателност в живота. Няма недвусмислено място „където живеят живи същества“; няма конкретно състояние, което да се нарече единствено желано - дори и да се „удавите напълно в щастие“. Няма черта, която да определя всичко в човека, освен нуждата от преходи със задължително страдание и редки моменти на радост. Защото дуалността и неизбежно съпътстващите я флуктуации и преходи са пътят към нещо Висше и Истинско, с което „е свързан духовният изход, а това е основното“. Само външно изглежда, че хората се втурват хаотично и безцелно от един към друг. Всъщност те са в несъзнателно вътрешно търсене. Според Андрей Платонов те не се скитат, те търсят. И не е виновен човек, че по-често от двете страни на амплитудата на търсене се натъква на празна стена, намира се в задънена улица и отново и отново се озовава в плен на неистината. Това е съдбата му на този свят. Колебанието му позволява поне да не стане пълен пленник на неистината.

Типичният герой на Достоевски е далеч от идеала, чрез който изграждаме семейството и училищно образование, към които е ориентирана нашата действителност. Но той несъмнено може да разчита на любовта на Божия Син, който също в земния си живот неведнъж е бил измъчван от съмнения и поне за известно време се е чувствал като безпомощно дете. От героите на Новия завет „човекът на Достоевски“ прилича повече на съмняващия се и самонаказващ се бирник, когото Исус призовал за апостол, отколкото на фарисеите и книжниците, които разбираме добре.

„И наистина те обичам, защото не знаеш как да живееш днес, о висши хора!"
Фридрих Ницше

Най-висшето идва, смята Достоевски, само за тези, които не са били напълно и безвъзвратно обладани от нищо земно, които са способни да пречистят душата си чрез страдание. Това е единствената причина, поради която принц Мишкин има подчертано детинство и неспособност да се адаптира Истински животсе превръщат в духовно прозрение, способност да се предвиждат събития. Дори способността за дълбоко човешко преживяване и разкаяние, събудила се в Смердяков (от „Братя Карамазови“) в края на всичките му нечисти дела, позволява да се съживи дълбоко зазиданото преди това „лице на Бога“. Смердяков умира, отказвайки да бере плодовете на престъплението си. Друг герой на Достоевски, Разколников, след като е извършил наемно убийство, след болезнени преживявания дава всички пари на семейството на починалия Мармеладов. Завършил този акт на изцеление на душата, той внезапно се чувства, след дълго, привидно вечно страдание, във властта на „едно, ново, огромно усещане за внезапно надигнал се пълен и мощен живот“.

Достоевски отхвърля рационалистичната идея за човешкото щастие в Кристалния дворец, където всичко ще бъде „изчислено според таблетка“. Човек не е „дамаск в ствол на орган“. За да не угасне, за да остане жива, душата трябва непрекъснато да трепти, да разбие мрака на веднъж завинаги установеното, което вече може да се определи като „два пъти две е четири“. Затова настоява, изисква от човек да бъде нов всеки ден и миг, непрекъснато, в агония, да търси друго решение, щом ситуацията се превърне в мъртъв модел, непрекъснато да умира и да се ражда.

Това е условието за здравето и хармоничния живот на душата, следователно, основната полза за човека, „най-доходната полза, която му е най-скъпа“.

ГОРЧИВИЯТ ДЯЛ НА ГОГОЛ

Достоевски показа на света един човек, който се мята насам-натам, мъчително търсещ нови и нови решения и затова винаги жив, чиято „Божия искра” трепти непрекъснато, отново и отново разчупвайки завесата на пластовете на ежедневието.

Сякаш допълвайки картината на света, друг гений, малко преди това, видя и показа на света хора с угаснала Божия искра, с мъртва душа. Поемата на Гогол "Мъртви души" първоначално е отхвърлена дори от цензурата. Причината е само една – в името. За една православна страна се смяташе за неприемливо да се твърди, че душите могат да бъдат мъртви. Но Гогол не се оттегли. Очевидно такова име е имало специално значение за него, което не е напълно разбрано от мнозина, дори хора, духовно близки до него. По-късно писателят многократно е критикуван за това име от Достоевски, Толстой, Розанов, Бердяев. Общият мотив на техните възражения е следният: не може да има „мъртви души” – във всеки, дори и в най- незначителен човекима светлина, която, както се казва в Евангелието, "свети в тъмнината".

Заглавието на поемата обаче беше оправдано от нейните герои - Собакевич, Плюшкин, Коробочка, Ноздрьов, Манилов, Чичиков. Подобни на тях са и други герои от произведенията на Гогол - Хлестаков, кметът, Акакий Акакиевич, Иван Иванович и Иван Никифорович... Това са зловещи и безжизнени" восъчни фигури", олицетворяваща човешката незначителност, "вечният гоголевски мъртъв", от вида на който "човек може само да презира човек" (Розанов). Гогол изобразява "напълно празни, незначителни и освен това морално отвратителни и отвратителни създания" (Белински). ), показа "озверели лица" (Херцен), каквито Гогол няма човешки образи, но има само „муцуни и лица” (Бердяев).

Самият Гогол беше не по-малко ужасен от собствените си творения. Това, по думите му, са „свински муцуни“, замръзнали човешки гримаси, някакви бездушни неща: или „роби на ненужни неща“ (като Плюшкин), или загубили личностни чертии се превърнаха в нещо като артикули за серийно производство (като Добчински и Бобчински), или се превърнаха в устройства за копиране на хартия (като Акакий Акакиевич). Известно е, че Гогол страда много, защото създава такива „образи“, а не положителни назидателни герои. Всъщност той се побърка с това страдание. Но не можах да се сдържа.

Гогол винаги се е възхищавал от Омировата „Одисея“ и величествената красота на действията на нейните герои; той пише с изключителна топлина за Пушкин и способността му да покаже всичко, което е велико в човека. И толкова по-трудно се чувствах в омагьосания кръг на моите незначителни образи, покрити със смях отгоре, но отвътре смъртно мрачни образи.

Гогол се опита да намери и покаже нещо положително, светло в хората. Казват във втория том " Мъртви души"Той донякъде трансформира героите, които познаваме, но беше принуден да изгори ръкописа - той не успя да съживи своите герои. Интересен феномен: той страдаше, страстно искаше да се промени, да се подобри, но въпреки целия си талант не можа да направи то.

Личната съдба на Достоевски и Гогол е еднакво болезнена – съдбата на един гений. Но ако първият, преминал през най-дълбоките страдания, успя да види същността на човека в душа, активно устояваща на натиска на света, то вторият откри само бездушен, но целенасочено действащ „образ“. Често се казва, че героите на Гогол са от демон. Но може би Творецът, чрез гения на писателя, е решил да покаже какъв ще бъде човек, който е изгубил искрата на Бог, който се е превърнал в пълен продукт на демонизиране (да се чете рационализиране) на света? На прага на ерата на научно-техническия прогрес, Провидението имаше удоволствието да предупреди човечеството за дълбоките последици от бъдещи действия.

Невъзможно е да изобразите искрен човек под формата на недвусмислена, мъртва диаграма, да си представите живота му винаги безоблачен и щастлив. В нашия свят той е принуден да се тревожи, да се съмнява, да търси решения в мъки, да се самообвинява за случващото се, да се тревожи за другите хора, да греши, да прави грешки... и неизбежно да страда. И само със „смъртта” на душата човек придобива известна стабилност - той винаги става пресметлив, хитър, готов да лъже и да се преструва, да разбие всички препятствия по пътя към целта или да задоволи страстта. Този господин вече не познава емпатията, никога не се чувства виновен и е готов да вижда в околните си същите актьори като себе си. С гримаса на превъзходство той гледа на всички съмняващи се - от Дон Кихот и княз Мишкин до своите съвременници. Той не разбира ползата от съмнението.

Достоевски е убеден, че човекът по своята същност е добър. Злото в него е вторично – животът го прави зъл. Той показа мъж, разделен на две и в резултат на това страдащ неимоверно. Гогол остана с „вторични“ хора - готови продукти от постоянно формализиращ се живот. В резултат на това той даде герои, по-ориентирани не към неговото време, а към идващия век. Ето защо „Гогол е мъртъв“ са упорити. Не е нужно много, за да изглеждат напълно нормални. модерни хора. Гогол също отбелязва: „Моите герои изобщо не са злодеи; ако бях добавил само една добра черта към някой от тях, читателят щеше да се примири с всички тях.

КАКВО СТАНА ИДЕАЛЪТ НА XX ВЕК?

Достоевски, въпреки целия си интерес към живите хора, също има един герой, напълно „без душа“. Той е като разузнавач от друго време, от наближаващия нов век. Това е социалистът Пьотр Верховенски в "Демони". Писателят чрез този герой също дава прогноза за идващия век, предсказва епоха на борба с умствената дейност и разцвета на „демонизма“.

Социален реформатор, „благодетел“ на човечеството, стремящ се да принуди всички към щастие, Верховенски вижда бъдещото благополучие на хората в разделянето им на две неравни части: една десета ще доминира над деветте десети, които чрез поредица от прераждания, ще загубят желанието за свобода и духовното достойнство. "Ще убием желанието", заявява Верховенски, "ще унищожим всеки гений в ранна детска възраст. Всичко е под един знаменател, пълно равенство." Той смята, че такъв проект е единственият възможен за създаване на „земен рай“. За Достоевски този герой е един от онези, които цивилизацията е направила „по-гадни и по-кръвожадни“. Но именно тази твърдост и последователност в постигането на целта на всяка цена ще се превърне в идеала на 20 век.

Както пише Н. А. Бердяев в статията „Гогол в руската революция“, имаше вяра, че „революционната гръмотевична буря ще ни очисти от всякаква мръсотия“. Но се оказа, че революцията само разобличи, направи всекидневие това, което Гогол, страдащ за своите герои, срамежливо покриваше с нотка смях и ирония. Според Бердяев „сцени от Гогол се разиграват на всяка крачка в революционна Русия“. Няма автокрация и страната е пълна с „мъртви души“. "Навсякъде има маски и двойници, гримаси и парчета на човек, никъде не можете да видите ясно човешко лице. Всичко е изградено върху лъжи. И вече не е възможно да се разбере какво е истина в човека, какво е лъжа, лъжа .. Всичко, може би, е фалшиво.

И това не е проблем само за Русия. На Запад Пикасо артистично изобразява същите нечовеци, които е виждал Гогол. „Сгъваемите чудовища на кубизма“ са подобни на тях. IN Публичен животвсеки цивилизовани страни"Хлестаковщината" процъфтява великолепно - особено в дейностите политически лидерина всякакво ниво и убеждения. Хомо Советикус и Хомо Икономикус са не по-малко грозни в своята уникалност, „едноизмерност” от „образите” на Гогол. С увереност можем да кажем, че не са от Достоевски. модерен" мъртви души"Те само станаха по-образовани, научиха се да бъдат хитри, да се усмихват, да говорят интелигентно за бизнеса. Но те са бездушни.

Ето защо вече не изглежда преувеличено, че известният американски публицист Е. Шостром описва в книгата „Анти-Карнеги...“ инструкцията, дадена от опитен мексиканец сред неговите сънародници, пътуващи за първи път до САЩ: „Американците са най-прекрасните хора, но има една точка, която ги боли "Не трябва да им казваш, че са мъртви." Според Е. Шостром тук е максимумът точно определение„болести“ на съвременния човек. Той е мъртъв, той е кукла. Неговото поведение наистина прилича много на "поведението" на зомби. Има сериозни затруднения с емоциите, смяната на преживяванията, способността да живее и реагира на случващото се на принципа „тук и сега“, да променя решенията си и внезапно, неочаквано дори за себе си, без никакви пресмятания, поставя „искам“ по-горе. всичко останало.

"Истинската същност на 20-ти век е робството."
Албер Камю

Н. В. Гогол показва живота на „човек в калъф“ много преди мислителите на 20 век внезапно да открият, че духовният свят на техните съвременници е все повече и повече затворен в „клетка“ от недвусмислени вярвания, оплетени в мрежи от наложени нагласи .