Идеологическото значение на историите за грешниците (въз основа на поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“)

Това не е тъпо подчинение – необходима е приятелска сила. В стихотворението на Н. А. Некрасов има три глави: „За примерния роб - Яков верния“, „За двама големи грешници“, „Селянски грях“ - обединени от темата за греха. Самият автор смята тези части от произведението за много важни и категорично се противопоставя на забраната на цензурата на историята „За примерния роб - Яков Верния“. Ето какво пише Некрасов на началника на отдела за пресата В. В. Григориев: „... направи някои жертви на цензора Лебедев, с изключение на един войник и две песни, но не мога да изхвърля историята за Яков, която той поиска под заплахата на арестуването на книгата - стихотворението ще загуби смисъла си."

Тази глава показва два образа - г-н Поливанов и неговия верен слуга Яков. Земевладелецът бил „алчен, скъперник... бил... жесток към селяните...”. Въпреки това Яков „имал само... радост: да се грижи, да се грижи, да угажда на господаря“ и без да вижда никаква благодарност от собственика („В зъбите на примерния роб, верния Яков, духнах с моите петата, докато вървях.” ). Яков прости всичко на господаря си:

Хора от слугински ранг

Истинските кучета понякога:

Колкото по-тежко е наказанието,

Затова господата са им по-скъпи.

Единственото нещо, което не можеше да понесе, беше, когато господарят даде племенника си като новобранец, виждайки го като съперник. Авторът показва, че конфликтът, който съществува между собственика на земята и селянина, не може да бъде решен по мирен начин:

Колкото и чичо ми да искаше племенника си,

Майсторът на съперника стана новобранец.

Земевладелският произвол е толкова жесток, че дори Яков, робски предан на своя господар, загубил човешкото си достойнство, решава да отмъсти. Отмъщението е жестоко, ужасно:

Яков скочи на висок бор,

Юздите на върха го укрепиха,

Прекръсти се, погледна слънцето,

Пъхна главата си в примка и спусна краката си!..

Яков не си е „изцапал ръцете с убийство“, а се е самоубил пред очите на обезумялия господин. Такъв протест накара собственика на земята да осъзнае греха си:

Майсторът се върна у дома, оплаквайки се:

„Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме!

В главата „За двама големи грешници” се говори за двама грешници: разбойникът Кудеяр и пан Глуховски. Кудеяр беше лидер на дванадесет разбойници, заедно те „проляха много кръв на честни християни“. Но „внезапно Господ събуди съвестта на свирепия разбойник“.

Чул молбите за прошка, Бог показал пътя към спасението: с ножа, с който убил, отсякъл вековния дъб. Години по-късно Пан Глуховски среща Кудеяр при този дъб. След като чух историята на стареца,„Г-н се ухили:

спасяване

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена,

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!

Отшелникът, обзет от гняв, убива господаря. Какво накара разкаялия се за предишните си убийства разбойник да хване отново ножа? Гневът му е роден от съчувствие към селяните на пан Глуховски, които са принудени да търпят тормоза на собственика си. Отново се чува темата за жестокото отношение към селяните. Но решението на този проблем е различно. След като уби господаря, Кудеяр получава прошка:

Току що пан кървав

Паднах с главата си на седлото,

Голямо дърво се срути,

Ехото разтърси цялата гора.

Едно дърво падна и един лос се претърколи

Монахът е освободен от бремето на греховете!..

Покаялият се грешник намери своето спасение, като пое по пътя на ходатайството за хората.

Героят на историята „Селски грехове“ е един и същ: господарят („аммирал-вдовец“) и селянинът (неговият слуга Глеб). Но тук господарят вече е извършил добро дело преди смъртта си, подписвайки безплатен документ за всичките си селяни:

„От верижни връзки към свобода

Осем хиляди души се освобождават!“

Но Глеб, съблазнен от обещанията за наследник, „съсипа“ осем хиляди души селяни: той позволи завещанието да бъде изгорено.

Тази глава разглежда темата за селския грях. Главата Глеб, за своя собствена изгода, предава собствените си сънародници, обричайки ги на робство:

От десетилетия, до скоро

Осем хиляди души бяха осигурени от злодея,

Със семейството, с племето; колко много хора!

Колко много хора! Пуснете камък във водата!

И този грях - грехът на предателството на народните интереси сред самите селяни - се оказва най-тежкият. Авторът показва, че няма да има „свобода“, народът ще „се труди вечно“, докато сред него има предатели и докато селяните ги търпят:

О, човече! човек! Ти си най-грешният от всички

И за това ще страдаш вечно!

Н. А. Некрасов, опитвайки се да отговори на въпроса как да отхвърли веригите на робството и потисничеството, се обръща към православната религия, приписвайки на християнската етика напълно различни характеристики от официалната църква. Авторът не призовава да се прощава на враговете, да се живее в страх и покорство, а благославя големия гняв на човека, породен от състрадание и съчувствие към потиснатите. След като разгледахме вътрешното единство на трите глави, можем да видим централния проблем на поемата: пътя на селяните към свободата и щастието. Тези глави съдържат основната идея, която авторът иска да предаде на читателя: необходимо е да се борим за свобода и права.

Читателят разпознава един от главните герои на поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ - Савелий - когато той вече е стар човек, живял дълъг и труден живот. Поетът рисува колоритен портрет на този удивителен старец: С грамадна сива...

Н. А. Некрасов написа прекрасно стихотворение „Кой живее добре в Русия“. Писането му започва през 1863 г., две години след премахването на крепостничеството в Русия. Именно това събитие е в центъра на поемата. Основният въпрос на работата може да се разбере от...

Некрасов замисля стихотворението „Кой живее добре в Русия“ като „народна книга“. Той започва да го пише през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Поетът мечтаеше книгата му да бъде близо до селяните. В центъра на поемата е събирателен образ на руския...

Промените, които настъпват със седемте мъже в процеса на тяхното търсене, са изключително важни за разбирането на авторовия замисъл, централната идея на цялото произведение. Дадени са само скитниците в хода на постепенните промени, в еволюцията (останалите герои са изобразени...

Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ беше като че ли отклонение от общата идея на много произведения от онова време - революция. Освен това в почти всички произведения главните герои са представители на висшите класи - благородството, търговците, филистимците ...

Руският народ събира сили и се учи да бъде гражданин... Н. А. Некрасов Едно от най-известните произведения на Н. А. Некрасов е стихотворението „Кому в Руси живет добре“, прославящо руския народ. С право може да се нарече връх на творчеството...

През 1866 г. се появява прологът на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“. Тази работа, публикувана три години след премахването на крепостничеството, веднага предизвика вълна от дискусии. Оставяйки настрана политическата критика на поемата, нека се съсредоточим върху основния въпрос: какъв е смисълът на поемата „Кой живее добре в Русия“?

Разбира се, част от импулса за написването на поемата на Некрасов е реформата от 1861 г. Русия, която е живяла векове наред от труда на крепостни селяни, не е склонна да свикне с новата система. Всички бяха на загуба: както земевладелците, така и самите крепостни, които Некрасов майсторски изобразява в стихотворението си. Първите просто не знаеха какво да правят сега: свикнали да живеят изключително от труда на другите, те не бяха адаптирани към самостоятелен живот. „Те пеят на собственика на земята: Работете!“, но той „мислеше да живее така завинаги“ и вече не е готов да се възстанови по нов начин. За някои подобна реформа е буквално като смърт - авторът показва това в главата „Последният“. Княз Утятин, нейният главен герой, трябва да бъде измамен до смъртта си, твърдейки, че крепостничеството все още е в сила в Русия. В противен случай принцът ще получи удар - шокът ще бъде твърде силен.

Селяните също са объркани. Да, някои от тях мечтаеха за свобода, но скоро се убедиха, че са получили права само на хартия:

„Добър си, кралско писмо,
Да, не си написан пред нас...”

Село Вахалаки от години се съди с бившите собственици на земята, земевладелци, за законните си ливади на Волга, но е ясно, че селяните няма да видят тази земя през живота си.

Има и друг тип селяни - онези, които бяха изненадани от премахването на крепостничеството. Те са свикнали да угодят на собственика на земята и да се отнасят към него като към неизбежно и необходимо зло за цял живот, освен това не могат да си представят живота си без него. "Забавлявай се! / И аз съм Утятинските князе / Роб – и това е цялата история!“ - това е гледната точка, към която се придържат.

Такъв е крепостният селянин, горд от факта, че цял живот е пиел и ял след господаря си. Верният слуга Яков, отдал целия си живот на свадливия господар, напротив, решава да се разбунтува. Но да видим как се изразява този бунт – в отнемане на собствения живот, за да се остави собственикът на земята сам, безпомощен. Това, както се оказа, е ефективно отмъщение, но вече няма да помогне на Яков...

Смисълът на „Кой живее добре в Русия“, според плана на Некрасов, беше именно да изобрази страната веднага след премахването на крепостничеството от различни гледни точки. Поетът искаше да покаже, че реформата беше извършена в много отношения необмислено и непоследователно и донесе със себе си не само радостта от освобождението, но и всякакви проблеми, които трябваше да бъдат решени. Бедността и безправието, огромната необразованост на обикновените хора (единственото училище в селото е „натъпкано до краен предел“), нуждата от честни и интелигентни хора да заемат отговорни длъжности - за всичко това се говори в стихотворението на прост, популярен език. Самата Рус сякаш говори на читателя с много гласове, молейки за помощ.

В същото време би било погрешно да се сведе смисълът на работата „Кой живее добре в Русия“ само до разглеждане на текущите политически проблеми на Русия. Не, когато създава стихотворението, Некрасов влага в него и различен, философски смисъл. Това е изразено още в самото заглавие на стихотворението: „Кой живее добре в Рус“. И наистина, кой? - това е проблемът, който трябва да реши авторът, а с него и читателят. По време на пътуванията си селяните ще питат различни хора, от свещеника до простия войник, но никой от техните събеседници няма да може да се похвали с щастие. И това е до известна степен естествено, защото всеки от героите на поемата търси своето, лично щастие, без да мисли за общото, народно. Дори честният бургомистър Ермил не издържа и в опит да облагодетелства семейството си забравя за истината. Щастието, според Некрасов, може да бъде намерено само от тези, които забравят за личното и се грижат за щастието на родината си, както прави Гриша Добросклонов.

„В последното си произведение Некрасов остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класи на обществото към обикновените хора, техните нужди и желания“, така руският критик Белински говори за творчеството на Некрасов. И наистина, това е основният смисъл на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ - не само да посочи текущите проблеми, но и да утвърди желанието за всеобщо щастие като единствения възможен път за по-нататъшното развитие на страната.

Работен тест

Значението на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ не е ясно. В крайна сметка въпросът е: кой е щастлив? – повдига другите: какво е щастието? Кой заслужава щастието? Къде трябва да го търсите? И „Селянката” не толкова затваря тези въпроси, колкото ги отваря и води към тях. Без „Селянката“ не всичко е ясно нито в частта „Последният“, която е написана преди „Селянката“, нито в частта „Пир за целия свят“, която е написана след нея.
В „Селянката” поетът повдига дълбоки пластове от живота на народа, неговото социално битие, неговата етика и поезия, изяснявайки какъв е истинският потенциал на този живот, неговото творческо начало. Работейки върху героични герои (Савелий, Матриона Тимофеевна), създадени на базата на народната поезия (песен, епос), поетът укрепва вярата си в народа.
Това произведение стана гаранция за такава вяра и условие за по-нататъшна работа върху действително модерен материал, който се оказа продължение на „Последният” и легна в основата на частта, наречена „Пир за целия свят” от поет. „На добър час – хубави песни” е последната глава на „Пирът”. Ако предишният се казваше „И старото, и новото“, то този можеше да носи заглавието „И настоящето, и бъдещето“. Именно насочеността към бъдещето обяснява много в тази глава, неслучайно наречена „Песни”, защото в тях се крие цялата й същност.
Тук има и човек, който пише и пее тези песни – Гриша Добросклонов. Много неща в руската история тласкат руските художници да създават образи като Гриша. Това включва и „ходенето при народа” на революционните интелектуалци в началото на 70-те години на миналия век. Това са и спомени за демократичните дейци от първата наборна служба, така наречените „шейсетте“ - преди всичко за Чернишевски и Добролюбов. Образът на Гриша е едновременно и много реален, и в същото време много обобщен и дори условен. От една страна, той е човек с много специфичен начин на живот и бит: син на беден клисар, семинарист, прост и мил човек, който обича селото, селянина, хората, които го желаят щастие и е готов да се бори за него.
Но Гриша е и по-обобщен образ на младостта, гледаща напред, обнадеждена и вярваща. Всичко е в бъдещето, оттук и част от неговата несигурност, само колебливост. Ето защо Некрасов, очевидно не само от цензурни съображения, зачерква стихотворенията още в първия етап от творчеството си (въпреки че те са публикувани в повечето следреволюционни издания на поета): Съдбата му беше подготвила славен път, страхотно име за Народния защитник, Потреблението и Сибир.
Умиращият поет бързаше. Стихотворението остана недовършено, но не остана без завършек. Самият образ на Гриша не е отговор нито на въпроса за щастието, нито на въпроса за късметлията. Щастието на един човек (който и да е и каквото и да се има предвид под него, дори борбата за всеобщо щастие) все още не е решение на проблема, тъй като стихотворението води до мисли за „въплъщението на народното щастие“, за щастието на всички, за „празника на целия свят“.
"Кой може да живее добре в Русия?" - поетът зададе страхотен въпрос в стихотворението и даде страхотен отговор в последната си песен „Рус“
Ти също си нещастен
Вие също сте в изобилие
Ти си могъщ
Вие също сте безсилни
Майка - Русь!
Спасени в робство
Свободно сърце
Злато, злато
Народно сърце!
Те се изправиха - неранени,
Излязоха - неканени,
Живейте на зърно
Планините са унищожени! Р
издига се - Неизброимо,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!

Есе по литература на тема: Значението на стихотворението „Кой живее добре в Русия“

Други писания:

1. Цялото стихотворение на Некрасов е пламнало, постепенно набиращо сила, светско събиране. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината. „Прологът“ започва действието. Седем селяни спорят за това „кой живее Прочетете повече ......
2. Самото заглавие на стихотворението ни настройва за истински общоруски преглед на живота, за факта, че този живот ще бъде разгледан правдиво и задълбочено, от горе до долу. Тя има за цел да намери отговор на основните въпроси на времето, когато страната преминава през епоха на големи промени: какъв е източникът на хората Прочетете Повече ......
3. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е резултат от мислите на автора за съдбата на страната и народа. Кой може да живее добре в Русия? - с този въпрос започва стихотворението. Сюжетът му, подобно на сюжета на народните приказки, е структуриран като пътуване на стари селяни в търсене на щастлив човек. Прочетете още......
4. Песента „В средата на долния свят...” призовава към борба за щастието на хората, за светлина и свобода. Но въпросът, разбира се, не е просто в декларирането на тези идеологически и тематични формули и лозунги. Смисълът на финалните стихове на поемата наистина се крие в призива за борба за народното щастие, но смисълът на цялата Прочетете още ......
5. Споровете относно състава на произведението все още продължават, но повечето учени стигат до извода, че трябва да бъде така: „Пролог. Първа част”, „Селянка”, „Последният”, „Пир за целия свят”. Аргументите в полза на това конкретно подреждане на материала са следните. В първата част Read More......
6. Николай Алексеевич Некрасов работи върху работата си „Кой живее добре в Русия“ в продължение на много години, давайки му част от душата си. И през целия период на създаване на тази творба поетът не остави високи идеи за перфектен живот и перфектен човек. Стихотворение „На кого Прочетете още ......
7. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е върхът на творчеството на Н. А. Некрасов. Самият той го нарече „любимото си въображение“. Некрасов посвети много години неуморна работа на своята поема, влагайки в нея цялата информация за руския народ, натрупана, както каза поетът, „според Прочетете повече ......
8. Въпросът за първия „Пролог” заслужава специално внимание. Поемата има няколко пролога: преди главата „Поп“, преди частите „Селянка“ и „Пир за целия свят“. Първият „Пролог” е рязко различен от останалите. Той поставя проблем, общ за цялото стихотворение „На когото Прочетете още ......

Цялото стихотворение на Некрасов е пламнало, постепенно набиращо сила, светско събиране. За Некрасов е важно селячеството не само да мисли за смисъла на живота, но и да тръгне по труден и дълъг път на търсене на истината.
„Прологът“ започва действието. Седем селяни спорят за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на тяхната представа за щастие, което се свежда до материалната сигурност. Срещата със свещеник кара мъжете да мислят за много неща:

Е, ето какво си похвалил
Животът на Попов.

Започвайки от глава „Щастлив“, е планиран завой в посока търсене на щастлив човек. По собствена инициатива „късметлиите“ от по-ниските класи започват да се приближават до скитниците. Чуват се истории - изповеди на дворци, духовници, войници, каменоделци, ловци. Разбира се, тези „щастливци“ са такива, че скитниците, виждайки празната кофа, възкликват с горчива ирония:

Хей, човешко щастие!
Теч с лепенки,
Гърбав с мазоли,
Прибирай се!

Но в края на главата има история за един щастлив човек - Ермил Гирин. Историята за него започва с описание на съдебния му спор с търговеца Алтинников. Ермил е съвестен. Нека си спомним как той се разплати със селяните за дълга, събран на пазарния площад:

Цял ден с отворени пари
Ермил обикаляше, задавайки въпроси,
Чия рубла? Не го намерих.

През целия си живот Ермил опровергава първоначалните идеи на скитниците за същността на човешкото щастие. Изглежда, че той има „всичко, което е необходимо за щастие: спокойствие, пари и чест“. Но в критичен момент от живота си Ермил жертва това „щастие“ в името на истината на хората и попада в затвора. Постепенно в съзнанието на селяните се заражда идеалът за подвижник, борец за народните интереси. В частта „Землевладелецът” скитниците се отнасят към господарите с очевидна ирония. Те разбират, че благородната „чест“ струва малко.

Не, ти не си благороден за нас,
Дай ми твоята селска дума.

Вчерашните „роби“ се заеха със задачата да решават проблеми, които от древни времена се смятаха за благородна привилегия. Дворянството виждаше своята историческа съдба в грижата за съдбата на Отечеството. И тогава изведнъж мъжете поеха тази единствена мисия от благородството и станаха граждани на Русия:

Собственикът на земята не е без огорчение
Каза: „Сложете си шапките,
Седнете, господа!“

В последната част на поемата се появява нов герой: Гриша Добросклонов - руски интелектуалец, който знае, че щастието на хората може да бъде постигнато само в резултат на всенародна борба за „Неизкормена губерния, Неизкормена волост, село Избитково“.

Армията се надига -
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!

Петата глава на последната част завършва с думи, изразяващи идеологическия патос на цялото произведение: „Да бяха нашите скитници под собствения си покрив, // Да знаеха какво става с Гриша.“ Тези редове сякаш отговарят на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението. Щастлив човек в Русия е този, който твърдо знае, че трябва да „живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл“.