วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ คนรัสเซียเก่า

[แก้ไข | แก้ไขข้อความวิกิ]

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

เวอร์ชันปัจจุบันของเพจยังไม่ได้รับการยืนยันโดยผู้เข้าร่วมที่มีประสบการณ์ และอาจแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่ยืนยันเมื่อวันที่ 12 สิงหาคม 2014 การตรวจสอบต้องมีการแก้ไข 5 ครั้ง

จิตรกรรมโดย Viktor Vasnetsov “ หลังจากการสังหารหมู่ Igor Svyatoslavich กับชาว Polovtsians”

คนรัสเซียเก่าหรือ กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่า- ชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสังคมแห่งเดียวซึ่งตามแนวคิดประวัติศาสตร์ทั่วไปนั้นก่อตั้งขึ้นจากชนเผ่าสลาฟตะวันออกในกระบวนการสร้างชาติพันธุ์ในรัฐรัสเซียเก่าในช่วงศตวรรษที่ 10-13 ภายในกรอบแนวคิดนี้เชื่อกันว่าชนชาติสลาฟตะวันออกสมัยใหม่ทั้งสามคน ได้แก่ ชาวเบลารุส รัสเซีย และชาวยูเครน เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของชาวรัสเซียเก่าอย่างค่อยเป็นค่อยไปหลังจากการรุกรานของมองโกลในมาตุภูมิ แนวคิดของคนรัสเซียเก่าที่พูดภาษารัสเซียเก่าเพียงภาษาเดียวมีทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม

1 สัญญาณของสัญชาติเดียว

2 ประวัติความเป็นมาของแนวคิด

3 ผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม

4 ดูเพิ่มเติม

5 หมายเหตุ

6 วรรณกรรม

สัญญาณของการถือสัญชาติเดียว[แก้ไข | แก้ไขข้อความวิกิ]

สัญญาณของความสามัคคีที่ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัญชาติเดียว ได้แก่ วรรณกรรมและภาษาพูดร่วมกัน (ในขณะที่ยังคงรักษาภาษาท้องถิ่น) ดินแดนร่วมกัน ชุมชนเศรษฐกิจบางแห่ง ความสามัคคีของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ ศาสนาร่วมกัน ประเพณีเดียวกัน ประเพณีและกฎหมาย โครงสร้างทางทหาร การต่อสู้ร่วมกันกับศัตรูภายนอก รวมถึงการมีจิตสำนึกถึงเอกภาพของมาตุภูมิ

นักพันธุศาสตร์สมัยใหม่ (O. Balanovsky) บันทึกความสามัคคีของกลุ่มยีนของชนชาติสลาฟตะวันออกทั้งสามซึ่งเป็นสัญญาณทางอ้อมของความสามัคคีในอดีตของพวกเขาภายในกรอบของรัฐรัสเซียเก่า

ประวัติความเป็นมาของแนวคิด[แก้ไข | แก้ไขข้อความวิกิ]

“เรื่องย่อหรือคำอธิบายโดยย่อของจุดเริ่มต้นของชาวรัสเซีย” (1674)

ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟตะวันออกในยุครัสเซียโบราณกลับไปสู่แหล่งพงศาวดารตอนปลายและงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 มันถูกกล่าวถึงใน Gustyn Chronicle และในบทสรุปของเคียฟการประพันธ์ซึ่งมีสาเหตุมาจาก Archimandrite ของเคียฟ Pechersk Lavra Innocent Gisel แนวคิดของความสามัคคีโบราณของ "ชนชาติรัสเซีย" ได้อธิบายไว้ในรายละเอียด มันกำหนดมุมมองของนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ที่มีต่อชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดในฐานะตัวแทนของชาวรัสเซียทั้งสามคน ในประวัติศาสตร์รัสเซียของศตวรรษที่ 19 ข้อพิพาทเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับ "คนรุ่นก่อน" และผลประโยชน์ต่อมรดกของรัฐรัสเซียเก่าซึ่งตัวแทนแต่ละคนของรัสเซียน้อย (Markovich, Maksimovich) หรือชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Pogodin) ประกอบโดยเฉพาะ ไปที่สาขาของพวกเขา Alexander Presnyakov พยายามคลี่คลายความขัดแย้งเหล่านี้ ในปี 1907 เขาแย้งว่าชาวยูเครน รัสเซีย และชาวเบลารุสมีสิทธิเท่าเทียมกันในมรดกของ Ancient Rus ควบคู่ไปกับนักประวัติศาสตร์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แนวคิดเรื่องเอกภาพรัสเซียเก่ายังได้รับการสนับสนุนจากนักปรัชญาซึ่งแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของภาษารัสเซียเก่าภาษาเดียว ซึ่งต่อมาแบ่งออกเป็นหลายภาษาที่เกี่ยวข้อง ผลงานที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประเด็นนี้เป็นของ Alexander Vostokov, Izmail Sreznevsky, Alexey Sobolevsky, Alexey Shakhmatov

ตรงกันข้ามกับแนวคิดนี้ มิคาอิล กรูเชฟสกีได้นำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการแยกชาติพันธุ์ของชาวยูเครนและชาวรัสเซีย มุมมองนี้มีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของชาวยูเครนพลัดถิ่นและได้รับเงินตราในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของยูเครน

ในตัวเขา รูปแบบที่ทันสมัยแนวคิดนี้มีต้นกำเนิดมาจากประวัติศาสตร์โซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 ชาวเบลารุส รัสเซีย และยูเครน ได้รับการนิยามว่าเป็นชนชาติที่แตกต่างกัน 3 ชนชาติ แต่เคียฟมาตุสถูกมองว่าเป็น "แหล่งกำเนิดร่วมกัน" ของชนชาติสลาฟตะวันออกที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 Boris Grekov หยิบยกข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนการแบ่งแยก มีเนื้อหาทางทฤษฎีและข้อเท็จจริงในช่วงทศวรรษที่ 1940 ต้องขอบคุณผลงานของ M. Petrovsky ชาวยูเครน ชาวรัสเซีย A. Udaltsov และ Vladimir Mavrodin Mavrodin เป็นผู้บัญญัติคำว่า "สัญชาติรัสเซียเก่า" ใช้ครั้งแรกในปี 1945 ในเอกสาร "การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า" -

ปัญหาของสัญชาติรัสเซียเก่าประสบกับการอภิปรายในวงกว้างในช่วงต้นทศวรรษ 1950 - ได้รับการยืนยันโดย Sergei Tokarev และนักโบราณคดี Pyotr Tretyakov และ Boris Rybakov ก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาเช่นกัน บทบาทสำคัญในการออกแบบและพัฒนาแนวคิดต่อไปได้รับการยอมรับจากนักประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวโซเวียตซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในยุคของระบบศักดินา Lev Cherepnin นอกจากนี้ ยังได้รับการวิเคราะห์อย่างละเอียดโดย Pyotr Tolochko ซึ่งยืนยันว่ามีสัญชาติรัสเซียเก่าเพียงสัญชาติเดียว

ในปี 2011 ต้นกำเนิดของชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งสามกลุ่มจากประเทศรัสเซียเก่าประเทศเดียวได้รับการยอมรับในแถลงการณ์ร่วมโดยนักประวัติศาสตร์จากสามรัฐที่โต๊ะกลมในเคียฟ ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 1,150 ปีของรัฐรัสเซียเก่า

ก่อตั้งเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 9 รัฐศักดินารัสเซียโบราณ (นักประวัติศาสตร์เรียกอีกอย่างว่า Kievan Rus) เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันอย่างยาวนานและค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตลอดคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 17 พยายามที่จะเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ยุคแรกของมาตุภูมิกับผู้คนโบราณของยุโรปตะวันออกที่รู้จักโดยไม่ได้ตั้งใจ - ชาวไซเธียนส์ซาร์มาเทียนอลันส์; ชื่อของมาตุภูมิมาจากชนเผ่า Saomat แห่ง Roxalans
ในศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันบางคนได้รับเชิญไปยังรัสเซียซึ่งมีทัศนคติที่เย่อหยิ่งต่อทุกสิ่งที่รัสเซียได้สร้างทฤษฎีที่มีอคติเกี่ยวกับการพัฒนาที่ขึ้นอยู่กับความเป็นรัฐของรัสเซีย อาศัยส่วนที่ไม่น่าเชื่อถือของพงศาวดารรัสเซียซึ่งสื่อถึงตำนานเกี่ยวกับการสร้างพี่น้องสามคน (Rurik, Sineus และ Truvor) ในฐานะเจ้าชายโดยชนเผ่าสลาฟจำนวนหนึ่ง - Varangians, Normans โดยกำเนิดนักประวัติศาสตร์เหล่านี้เริ่มโต้แย้งว่าชาวนอร์มัน (กองกำลังของชาวสแกนดิเนเวียที่ปล้นทะเลและแม่น้ำในศตวรรษที่ 9) เป็นผู้สร้างรัฐรัสเซีย “ พวกนอร์มานิสต์” ซึ่งศึกษาแหล่งที่มาของรัสเซียไม่ดีเชื่อว่าชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-10 พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่รู้จักทั้งเกษตรกรรม งานฝีมือ หรือการตั้งถิ่นฐาน กิจการทหาร หรือบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาถือว่าวัฒนธรรมทั้งหมดของ Kievan Rus เป็นของชาว Varangians; ชื่อของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับชาว Varangians เท่านั้น
M.V. Lomonosov คัดค้านอย่างรุนแรงต่อ "Normanists" - Bayer, Miller และ Schletser ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์สองศตวรรษในประเด็นการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย ส่วนสำคัญของตัวแทนของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน แม้ว่าจะมีข้อมูลใหม่มากมายที่หักล้างทฤษฎีนี้ก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความอ่อนแอด้านระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางซึ่งล้มเหลวในการทำความเข้าใจกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเนื่องจากความจริงที่ว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายโดยสมัครใจโดยประชาชน (สร้างโดยนักประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงการลุกฮือของประชาชน) ดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19 - XX คงความสำคัญทางการเมืองในการอธิบายปัญหาการเริ่มต้นอำนาจรัฐ แนวโน้มที่เป็นสากลของชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียส่วนหนึ่งยังมีส่วนทำให้ทฤษฎีนอร์มันมีอิทธิพลเหนือกว่าในสาขาวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการอีกด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์กระฎุมพีจำนวนหนึ่งได้วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีนอร์มันแล้วโดยเห็นว่าทฤษฎีนี้ไม่สอดคล้องกัน
นักประวัติศาสตร์โซเวียตเข้าใกล้คำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณจากตำแหน่งของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เริ่มศึกษากระบวนการทั้งหมดของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของรัฐศักดินา ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องขยายกรอบตามลำดับเวลาอย่างมีนัยสำคัญมองเข้าไปในส่วนลึกของประวัติศาสตร์สลาฟและดึงดูดแหล่งข้อมูลใหม่จำนวนหนึ่งที่แสดงถึงประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางสังคมหลายศตวรรษก่อนการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ (การขุดค้นของ หมู่บ้าน โรงปฏิบัติงาน ป้อมปราการ หลุมศพ) จำเป็นต้องมีการแก้ไขแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียและต่างประเทศที่พูดถึงมาตุภูมิอย่างรุนแรง
งานศึกษาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่การวิเคราะห์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลางได้แสดงให้เห็นว่าบทบัญญัติหลักทั้งหมดของทฤษฎีนอร์มันนั้นไม่ถูกต้องเนื่องจากถูกสร้างขึ้นโดยความเข้าใจในอุดมคติ ของประวัติศาสตร์และการรับรู้แหล่งที่มาอย่างไม่มีวิจารณญาณ (ขอบเขตที่ถูกจำกัดอย่างเกินจริง) เช่นเดียวกับอคติของนักวิจัยเอง ในปัจจุบัน ทฤษฎีนอร์มันกำลังได้รับการเผยแพร่โดยนักประวัติศาสตร์ชาวต่างชาติบางคนของประเทศทุนนิยม

นักพงศาวดารชาวรัสเซียเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัฐ

คำถามเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และ 12 พงศาวดารแรกสุดเห็นได้ชัดว่าเริ่มการนำเสนอในรัชสมัยของ Kiy ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งเมืองเคียฟและอาณาเขตของเคียฟ เจ้าชาย Kiy ถูกเปรียบเทียบกับผู้ก่อตั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดคนอื่น ๆ - โรมูลุส (ผู้ก่อตั้งโรม), อเล็กซานเดอร์มหาราช (ผู้ก่อตั้งอเล็กซานเดรีย) ตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้าง Kyiv โดย Kiy และพี่น้องของเขา Shchek และ Khoriv ดูเหมือนจะเกิดขึ้นมานานก่อนศตวรรษที่ 11 เนื่องจากอยู่ในศตวรรษที่ 7 แล้ว ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารอาร์เมเนีย เป็นไปได้ว่าช่วงเวลาของ Kiya คือช่วงเวลาของการรณรงค์ของชาวสลาฟในแม่น้ำดานูบและไบแซนเทียมนั่นคือ ศตวรรษที่ VI-VII ผู้เขียน "The Tale of Bygone Years" - "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน (และ) ใครในเคียฟเริ่มเป็นเจ้าชายก่อน ... " เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 (ตามที่นักประวัติศาสตร์คิดโดยพระเนสเตอร์ในเคียฟ) รายงานว่า Kiy เดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลเป็นแขกผู้มีเกียรติของจักรพรรดิไบแซนไทน์สร้างเมืองบนแม่น้ำดานูบ แต่แล้วกลับมาที่เคียฟ นอกจากนี้ใน "นิทาน" ยังมีคำอธิบายการต่อสู้ของชาวสลาฟกับอาวาร์เร่ร่อนในศตวรรษที่ 6 - 7 นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าจุดเริ่มต้นของการเป็นรัฐคือ "การเรียกของชาว Varangians" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และจนถึงทุกวันนี้พวกเขาได้ปรับเปลี่ยนเหตุการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดของประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้นที่พวกเขารู้จัก (Novgorod Chronicle) ผลงานเหล่านี้ซึ่งมีอคติที่ได้รับการพิสูจน์มานานแล้ว ถูกใช้โดยผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและสหภาพชนเผ่าในวันก่อตั้งรัฐในมาตุภูมิ

สถานะของมาตุภูมิก่อตั้งขึ้นจากพื้นที่ขนาดใหญ่สิบห้าแห่งที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในพงศาวดาร ทุ่งหญ้าอาศัยอยู่ใกล้กับเคียฟมานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ถือว่าดินแดนของพวกเขาเป็นแกนกลางของรัฐรัสเซียโบราณและตั้งข้อสังเกตว่าในสมัยของเขาทุ่งโล่งถูกเรียกว่ารัสเซีย เพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกคือชาวเหนือที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Desna, Seim, Sula และ Northern Donets ซึ่งยังคงรักษาความทรงจำของชาวเหนือไว้ในชื่อของพวกเขา ลงไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bทางใต้ของทุ่งหญ้า มี Ulichi อาศัยอยู่ ซึ่งย้ายเข้ามาในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dniester และแม่น้ำ Bug ทางตะวันตกเพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าคือ Drevlyans ซึ่งมักเป็นศัตรูกับเจ้าชาย Kyiv ไกลออกไปทางทิศตะวันตกคือดินแดนของชาวโวลินเนียน บูซาน และดูเลบส์ ภูมิภาคสลาฟตะวันออกสุดขั้วคือดินแดนของ Tiverts บน Dniester (Tiras โบราณ) และบนแม่น้ำดานูบและ White Croats ใน Transcarpathia
ทางเหนือของทุ่งหญ้าและ Drevlyans เป็นดินแดนของ Dregovichs (บนฝั่งซ้ายของแอ่งน้ำของ Pripyat) และทางตะวันออกของพวกเขาไปตามแม่น้ำ Sozha, Radimichi ชาว Vyatichi อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Oka และ Moscow โดยมีพรมแดนติดกับชนเผ่า Meryan-Mordovian ที่ไม่ใช่ชาวสลาฟใน Oka ตอนกลาง นักประวัติศาสตร์เรียกพื้นที่ทางตอนเหนือในการติดต่อกับชนเผ่าลิทัวเนีย - ลัตเวียและเผ่า Chud ในดินแดนของ Krivichi (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า, Dnieper และ Dvina), Polochans และ Slovenes (รอบทะเลสาบ Ilmen)
ในวรรณคดีประวัติศาสตร์มีการใช้คำว่า "ชนเผ่า" ("เผ่า Polyans" "เผ่า Radimichi" ฯลฯ ) สำหรับพื้นที่เหล่านี้ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ใช้ ภูมิภาคสลาฟเหล่านี้มีขนาดใหญ่มากจนสามารถเปรียบเทียบได้กับทั้งรัฐ การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับภูมิภาคเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแต่ละภูมิภาคเป็นกลุ่มของชนเผ่าเล็ก ๆ หลายเผ่า ซึ่งชื่อดังกล่าวไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวถึงในทำนองเดียวกันเฉพาะพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นดินแดนของ Lyutichs และจากแหล่งอื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่า Lyutichs ไม่ใช่ชนเผ่าเดียว แต่เป็นการรวมกันของแปดเผ่า ดังนั้นคำว่า "ชนเผ่า" ซึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวจึงควรนำไปใช้กับแผนก Slavs ที่เล็กกว่ามากซึ่งได้หายไปจากความทรงจำของนักประวัติศาสตร์แล้ว ภูมิภาคของชาวสลาฟตะวันออกที่กล่าวถึงในพงศาวดารไม่ควรถือเป็นชนเผ่า แต่เป็นสหพันธ์สหภาพของชนเผ่า
ในสมัยโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกประกอบด้วยชนเผ่าเล็กๆ 100-200 เผ่า ชนเผ่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง ครอบครองพื้นที่กว้างประมาณ 40 - 60 กม. แต่ละเผ่าอาจจัดสภาที่ตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะ ได้รับเลือกผู้นำทางทหาร (เจ้าชาย) มีกองกำลังเยาวชนถาวรและกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่า ("กองทหาร", "พัน", แบ่งออกเป็น "ร้อย") ภายในเผ่าก็มี "เมือง" ของตัวเอง ที่นั่นมีการประชุมใหญ่ของชนเผ่า มีการเจรจาต่อรอง และมีการไต่สวนคดี มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตัวแทนของทั้งเผ่ามารวมตัวกัน
"เมือง" เหล่านี้ยังไม่ใช่เมืองที่แท้จริง แต่หลายแห่งซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตชนเผ่ามาหลายศตวรรษโดยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากลายเป็นปราสาทหรือเมืองศักดินา
ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโครงสร้างของชุมชนเผ่าซึ่งถูกแทนที่ด้วยชุมชนใกล้เคียง คือกระบวนการก่อตั้งสหพันธ์ชนเผ่า ซึ่งดำเนินการอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 6 จอร์แดนกล่าวว่าชื่อโดยรวมของประชากรในเวนด์ “ปัจจุบันเปลี่ยนไปตามชนเผ่าและท้องถิ่นต่างๆ” ยิ่งกระบวนการสลายการแยกตัวของชนเผ่าดั้งเดิมแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด สหภาพชนเผ่าก็จะแข็งแกร่งและคงทนมากขึ้นเท่านั้น
การพัฒนาความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่างชนเผ่าหรือชัยชนะทางทหารของชนเผ่าบางเผ่าเหนือเผ่าอื่น ๆ หรือในที่สุดความจำเป็นในการต่อสู้กับอันตรายภายนอกที่มีร่วมกันมีส่วนทำให้เกิดการสร้างพันธมิตรของชนเผ่า ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกการก่อตัวของสหภาพชนเผ่าใหญ่สิบห้ากลุ่มที่กล่าวถึงข้างต้นสามารถนำมาประกอบได้ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 จ.

ดังนั้นในช่วงศตวรรษที่ 6 - 9 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้นและกระบวนการก่อตั้งรัฐศักดินารัสเซียโบราณเกิดขึ้น
การพัฒนาภายในตามธรรมชาติของสังคมสลาฟมีความซับซ้อนจากปัจจัยภายนอกหลายประการ (เช่นการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน) และการมีส่วนร่วมโดยตรงของชาวสลาฟในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลก ทำให้การศึกษายุคก่อนศักดินาในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ

ต้นกำเนิดของมาตุภูมิ' การก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

นักประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่เชื่อมโยงคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียกับคำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติของคน "มาตุภูมิ" ซึ่งนักประวัติศาสตร์พูดถึง ยอมรับโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายนักประวัติศาสตร์จึงพยายามค้นหาที่มาของ "มาตุภูมิ" ซึ่งเจ้าชายในต่างประเทศเหล่านี้ควรจะเป็นเจ้าของ “ ชาวนอร์มานิสต์” ยืนยันว่า “มาตุภูมิ” คือชาว Varangians ชาวนอร์มันเช่น ผู้อยู่อาศัยในสแกนดิเนเวีย แต่การขาดข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าหรือท้องถิ่นที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" ในสแกนดิเนเวียได้สั่นคลอนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันนี้มานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ "ต่อต้านนอร์มานิสต์" ทำการค้นหาผู้คน "มาตุภูมิ" ในทุกทิศทางจากดินแดนสลาฟพื้นเมือง

ดินแดนและรัฐของชาวสลาฟ:

ตะวันออก

ทางทิศตะวันตก

พรมแดนของรัฐเมื่อปลายศตวรรษที่ 9

มาตุภูมิโบราณถูกค้นหาในหมู่ชาวสลาฟบอลติก, ลิทัวเนีย, คาซาร์, Circassians, ชาว Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้า, ชนเผ่า Sarmatian-Alan เป็นต้น นักวิทยาศาสตร์เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่อาศัยหลักฐานโดยตรงจากแหล่งที่มาในการปกป้องต้นกำเนิดสลาฟของมาตุภูมิ
นักประวัติศาสตร์โซเวียตได้พิสูจน์แล้วว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายจากต่างประเทศไม่สามารถถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของรัสเซียได้ก็พบว่าการระบุตัวตนของมาตุภูมิกับ Varangians ในพงศาวดารนั้นผิดพลาด
นักภูมิศาสตร์ชาวอิหร่านในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 Ibn Khordadbeh ชี้ให้เห็นว่า “Russes เป็นชนเผ่าสลาฟ” The Tale of Bygone Years พูดถึงเอกลักษณ์ของภาษารัสเซียกับภาษาสลาฟ แหล่งที่มายังมีคำแนะนำที่แม่นยำยิ่งขึ้นซึ่งช่วยพิจารณาว่าส่วนใดของชาวสลาฟตะวันออกที่ควรมองหามาตุภูมิ
ประการแรกใน "Tale of Bygone Years" มีการกล่าวถึงทุ่งหญ้า: "แม้กระทั่งตอนนี้ผู้เรียกมาตุภูมิ" ด้วยเหตุนี้ชนเผ่าโบราณแห่งมาตุภูมิจึงตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Middle Dnieper ใกล้กับเมือง Kyiv ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนแห่งทุ่งหญ้าซึ่งต่อมาชื่อของ Rus ได้ผ่านไป ประการที่สองในพงศาวดารรัสเซียหลายฉบับในช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินามีการสังเกตเห็นชื่อทางภูมิศาสตร์สองเท่าสำหรับคำว่า "ดินแดนรัสเซีย" "มาตุภูมิ" บางครั้งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด บางครั้งคำว่า "ดินแดนรัสเซีย", "มาตุภูมิ" ที่ใช้ในดินแดนควรถือว่าเก่าแก่กว่าและในความหมายที่แคบและจำกัดทางภูมิศาสตร์ซึ่งแสดงถึงแถบป่าที่ราบกว้างใหญ่จากเคียฟและ แม่น้ำ Ros ไปยัง Chernigov, Kursk และ Voronezh ความเข้าใจที่แคบเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียนี้ควรถือว่าเก่าแก่กว่าและสามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6-7 เมื่ออยู่ภายในขอบเขตเหล่านี้ที่มีวัฒนธรรมทางวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 นี่เป็นการกล่าวถึง Rus เป็นครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษร นักเขียนชาวซีเรียคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้สืบทอดต่อจากเศคาริยาห์ผู้พูดวาทอร์ กล่าวถึงชาว "โรส" ซึ่งอาศัยอยู่ติดกับชาวแอมะซอนในตำนาน (ซึ่งโดยปกติแล้วสถานที่ตั้งมักจำกัดอยู่ในแอ่งดอน)
ดินแดนที่แบ่งตามพงศาวดารและข้อมูลทางโบราณคดีเป็นที่ตั้งของชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่มาเป็นเวลานาน ในความน่าจะเป็นทั้งหมด ดินแดนรัสเซียได้ชื่อมาจากหนึ่งในนั้น แต่ไม่ทราบแน่ชัดว่าชนเผ่านี้ตั้งอยู่ที่ไหน ตัดสินจากความจริงที่ว่าการออกเสียงคำว่า "มาตุภูมิ" ที่เก่าแก่ที่สุดฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อยคือ "Ros" (ผู้คน "ros" ของศตวรรษที่ 6, "ตัวอักษรของ Rus" ของศตวรรษที่ 9, "Pravda Rosskaya" ของ ศตวรรษที่ 11) เห็นได้ชัดว่า ควรค้นหาที่ตั้งเริ่มต้นของชนเผ่า Ros บนแม่น้ำ Ros (แควของ Dniep ​​​​er ด้านล่าง Kyiv) ซึ่งยิ่งกว่านั้นยังมีการค้นพบวัสดุทางโบราณคดีที่ร่ำรวยที่สุดในศตวรรษที่ 5 - 7 รวมถึงเงินด้วย สิ่งของที่มีเครื่องหมายเจ้าชายอยู่บนนั้น
ประวัติศาสตร์ต่อไปจะต้องพิจารณามาตุภูมิที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสัญชาติรัสเซียเก่าซึ่งในที่สุดก็ยอมรับชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด
แก่นแท้ของสัญชาติรัสเซียเก่าคือ "ดินแดนรัสเซีย" ของศตวรรษที่ 6 ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวมถึงชนเผ่าสลาฟของแถบป่าบริภาษตั้งแต่เคียฟถึงโวโรเนซ มันรวมถึงดินแดนแห่งทุ่งหญ้า ชาวเหนือ มาตุภูมิ และถนนในทุกโอกาส ดินแดนเหล่านี้ก่อตัวเป็นสหภาพของชนเผ่าซึ่งอย่างที่ใคร ๆ คิดได้ใช้ชื่อของชนเผ่าที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือมาตุภูมิ สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งมีชื่อเสียงไปไกลเกินขอบเขตในฐานะดินแดนแห่งวีรบุรุษสูงและแข็งแกร่ง (Zachary the Rhetor) มีความมั่นคงและยืนยาวเนื่องจากวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันพัฒนาไปทั่วทั้งดินแดนและชื่อของ Rus นั้นมั่นคงและ ติดถาวรกับทุกส่วน การรวมตัวกันของชนเผ่า Middle Dnieper และ Upper Don ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาของการรณรงค์ Byzantine และการต่อสู้ของชาวสลาฟกับ Avars Avars ล้มเหลวในศตวรรษที่ VI-VII บุกดินแดนสลาฟส่วนนี้แม้ว่าพวกเขาจะพิชิต Dulebs ที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกก็ตาม
เห็นได้ชัดว่าการรวมกลุ่ม Dnieper-Don Slavs เข้าด้วยกันเป็นสหภาพอันกว้างใหญ่ช่วยให้พวกเขาต่อสู้กับคนเร่ร่อนประสบความสำเร็จ
การก่อตั้งสัญชาติไปพร้อมๆ กับการก่อตั้งรัฐ กิจกรรมระดับชาติได้รวมความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของประเทศและมีส่วนทำให้เกิดชาติรัสเซียโบราณด้วยภาษาเดียว (หากมีภาษาถิ่น) พร้อมอาณาเขตและวัฒนธรรมของตนเอง
เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - 10 อาณาเขตชาติพันธุ์หลักของสัญชาติรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้น (ขึ้นอยู่กับหนึ่งในภาษาถิ่นของ "ดินแดนรัสเซีย" ดั้งเดิมของศตวรรษที่ 6 - 7) ชนชาติรัสเซียโบราณได้ถือกำเนิดขึ้นมา โดยรวบรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกัน และกลายเป็นแหล่งกำเนิดเดียวของชนชาติสลาฟที่เป็นพี่น้องกันสามคนในสมัยต่อมา ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส
ชาวรัสเซียเก่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ทะเลสาบ Ladoga ไปจนถึงทะเลดำและจาก Transcarpathia ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าตอนกลางค่อยๆ เข้าร่วมในกระบวนการดูดกลืนโดยชนเผ่าภาษาต่างประเทศเล็ก ๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย: Merya เวส ชุด ชนกลุ่มน้อยของประชากรไซเธียน-ซาร์มาเทียนทางตอนใต้ ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก
เมื่อต้องเผชิญกับภาษาเปอร์เซียที่พูดโดยลูกหลานของชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนด้วยภาษา Finno-Ugric ของชาวตะวันออกเฉียงเหนือและภาษาอื่น ๆ ภาษารัสเซียเก่าก็ได้รับชัยชนะอย่างสม่ำเสมอและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของ ภาษาที่พ่ายแพ้

การก่อตัวของรัฐมาตุภูมิ

การก่อตั้งรัฐเป็นการเสร็จสิ้นโดยธรรมชาติของกระบวนการอันยาวนานของการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันของสังคมศักดินา กลไกของรัฐศักดินาซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งความรุนแรงได้ปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ของตนเองโดยหน่วยงานรัฐบาลชนเผ่าที่นำหน้านั้น แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสาระสำคัญในสาระสำคัญ แต่คล้ายคลึงกับรูปแบบและคำศัพท์ ตัวอย่างเช่นร่างกายของชนเผ่าดังกล่าว ได้แก่ "เจ้าชาย", "วอยโวเด", "ดรูจิน่า" ฯลฯ KI X-X ศตวรรษ กระบวนการของการเจริญเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของชาวสลาฟตะวันออก (ทางตอนใต้ของดินแดนป่าบริภาษ) ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจน ผู้อาวุโสของชนเผ่าและผู้นำหน่วยที่ยึดที่ดินของชุมชนกลายเป็นขุนนางศักดินา เจ้าชายของชนเผ่ากลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดเกี่ยวกับศักดินา สหภาพชนเผ่าเติบโตขึ้นเป็นรัฐศักดินา ลำดับชั้นของขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินกำลังเป็นรูปเป็นร่าง การร่วมมือกันระหว่างเจ้าชายต่างยศ ชนชั้นศักดินารุ่นใหม่ที่อายุน้อยจำเป็นต้องสร้างกลไกของรัฐที่เข้มแข็งซึ่งจะช่วยให้พวกเขารักษาความปลอดภัยในที่ดินของชาวนาในชุมชนและเป็นทาสของประชากรชาวนาที่เป็นอิสระ และยังให้ความคุ้มครองจากการรุกรานจากภายนอก
นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงสหพันธ์อาณาเขต - ชนเผ่าจำนวนหนึ่งในยุคก่อนศักดินา: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe นักเขียนชาวตะวันออกบางคนรายงานว่าเมืองหลวงของ Rus คือ Kyiv (Cuyaba) และนอกจากนี้อีกสองเมืองยังมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ: Jervab (หรือ Artania) และ Selyabe ซึ่งคุณควรเห็น Chernigov และ Pereyas-lavl ในทุกโอกาส - เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมักกล่าวถึงในเอกสารของรัสเซียใกล้กับเคียฟ
สนธิสัญญาเจ้าชายโอเล็กกับไบแซนเทียมเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 รู้อยู่แล้วถึงลำดับชั้นศักดินาที่แตกแขนง: โบยาร์, เจ้าชาย, แกรนด์ดุ๊ก (ในเชอร์นิกอฟ, เปเรยาสลาฟ, Lyubech, Rostov, Polotsk) และเจ้าเหนือหัวสูงสุดของ "Russian Grand Duke" แหล่งตะวันออกของศตวรรษที่ 9 พวกเขาเรียกหัวหน้าของลำดับชั้นนี้ว่า "Khakan-Rus" ซึ่งเท่ากับเจ้าชาย Kyiv กับผู้ปกครองที่มีอำนาจแข็งแกร่งและทรงพลัง (Avar Kagan, Khazar Kagan ฯลฯ ) ซึ่งบางครั้งก็แข่งขันกับจักรวรรดิ Byzantine เอง ในปี 839 ชื่อนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลตะวันตกด้วย (พงศาวดาร Vertinsky ของศตวรรษที่ 9) แหล่งข้อมูลทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์เรียกเคียฟว่าเป็นเมืองหลวงของมาตุภูมิ
ส่วนของข้อความพงศาวดารดั้งเดิมที่รอดชีวิตใน Tale of Bygone Years ทำให้สามารถกำหนดขนาดของ Rus ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ได้ รัฐรัสเซียเก่าประกอบด้วยสหภาพชนเผ่าต่อไปนี้ซึ่งก่อนหน้านี้มีการครองราชย์ที่เป็นอิสระ: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes นอกจากนี้ พงศาวดารยังแสดงรายการชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic มากถึงหนึ่งโหลครึ่งที่จ่ายส่วยให้ Rus
มาตุภูมิในเวลานั้นเป็นรัฐอันกว้างใหญ่ที่รวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกครึ่งหนึ่งเข้าด้วยกันแล้วและรวบรวมบรรณาการจากผู้คนในภูมิภาคบอลติกและโวลก้า
เป็นไปได้ว่ารัฐนี้ถูกปกครองโดยราชวงศ์ Kiya ซึ่งตัวแทนคนสุดท้าย (ตัดสินโดยพงศาวดารบางฉบับ) อยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เจ้าชาย Dir และ Askold เกี่ยวกับเจ้าชาย Dir นักเขียนชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 มาซูดีเขียนว่า:“ กษัตริย์สลาฟองค์แรกคือกษัตริย์แห่งดิร์ มีเมืองใหญ่และหลายประเทศที่มีคนอาศัยอยู่ พ่อค้าชาวมุสลิมเดินทางมาถึงเมืองหลวงของรัฐด้วย หลากหลายชนิดสินค้า." ต่อมา Novgorod ถูกยึดครองโดยเจ้าชาย Varangian Rurik และ Kyiv ถูกจับโดยเจ้าชาย Varangian Oleg
นักเขียนชาวตะวันออกคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 พวกเขารายงานข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเกษตร การเลี้ยงโค การเลี้ยงผึ้งในรัสเซีย เกี่ยวกับช่างทำปืนและช่างไม้ชาวรัสเซีย เกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียที่เดินทางไปตาม "ทะเลรัสเซีย" (ทะเลดำ) และเดินทางไปยังตะวันออกด้วยเส้นทางอื่น
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตภายในของรัฐรัสเซียโบราณ ด้วย​เหตุ​นี้ นัก​ภูมิศาสตร์​ชาว​เอเชีย​กลาง​คน​หนึ่ง​ซึ่ง​ใช้​แหล่งข้อมูล​จาก​ศตวรรษ​ที่ 9 รายงาน​ว่า “มาตุภูมิ​มี​กลุ่ม​อัศวิน” ซึ่ง​ก็​คือ​ขุนนาง​ศักดินา.
แหล่งข้อมูลอื่นๆ ทราบการแบ่งแยกออกเป็นขุนนางและยากจนด้วย ตามคำกล่าวของอิบนุรุส (903) ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 กษัตริย์แห่งมาตุภูมิ (เช่น แกรนด์ดุ๊กเคียฟ) ตัดสินและบางครั้งก็เนรเทศอาชญากร "ไปยังผู้ปกครองในพื้นที่ห่างไกล" ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมของ "การพิพากษาของพระเจ้า" เช่น การแก้ไขคดีที่ขัดแย้งด้วยการสู้รบ สำหรับอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะ มีการใช้โทษประหารชีวิต ซาร์แห่งมาตุภูมิเดินทางไปทั่วประเทศทุกปีเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการจากประชากร
สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งกลายเป็นรัฐศักดินาได้ปราบชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและจัดการรณรงค์ระยะยาวทั่วสเตปป์และทะเลทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 7 มีการกล่าวถึงการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Rus และการรณรงค์ที่น่าเกรงขามของ Rus ผ่าน Khazaria ไปยัง Derbent Pass ในศตวรรษที่ 7-9 เจ้าชาย Bravlin แห่งรัสเซียต่อสู้ในแหลมไครเมีย Khazar-Byzantine โดยเดินทัพจาก Surozh ไปยัง Korchev (จาก Sudak ไปยัง Kerch) เกี่ยวกับมาตุภูมิแห่งศตวรรษที่ 9 นักเขียนชาวเอเชียกลางคนหนึ่งเขียนว่า “พวกเขาต่อสู้กับชนเผ่าที่อยู่รอบๆ และเอาชนะพวกเขา”
แหล่งที่มาของไบเซนไทน์ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลดำเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลและเกี่ยวกับการล้างบาปส่วนหนึ่งของมาตุภูมิในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 9
รัฐรัสเซียพัฒนาอย่างเป็นอิสระจาก Varangians อันเป็นผลมาจากการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคม ในเวลาเดียวกันรัฐสลาฟอื่น ๆ ก็เกิดขึ้น - อาณาจักรบัลแกเรีย, จักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่และอีกจำนวนหนึ่ง
เนื่องจากพวกนอร์มานิสต์พูดเกินจริงถึงผลกระทบของ Varangians ที่มีต่อสถานะรัฐของรัสเซียจึงจำเป็นต้องตอบคำถาม: อะไรคือบทบาทของ Varangians ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเรา?
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อเคียฟมาตุสได้ก่อตัวขึ้นแล้วในภูมิภาคมิดเดิลนีเปอร์ ในเขตชานเมืองทางตอนเหนืออันห่างไกลของโลกสลาฟ ที่ซึ่งชาวสลาฟอาศัยอยู่อย่างสงบสุขเคียงข้างกับชนเผ่าฟินแลนด์และลัตเวีย (ชุด, โคเรลา, เลทโกลา ฯลฯ ) การปลดประจำการของ Varangians เริ่มปรากฏขึ้นโดยล่องเรือจากข้ามทะเลบอลติก ชาวสลาฟถึงกับขับไล่กองกำลังเหล่านี้ออกไป เรารู้ว่าเจ้าชาย Kyiv ในเวลานั้นส่งกองกำลังไปทางเหนือเพื่อต่อสู้กับ Varangians เป็นไปได้ว่าตอนนั้นเองที่เมืองใหม่ชื่อ Novgorod ถัดจากศูนย์กลางชนเผ่าเก่าของ Polotsk และ Pskov เติบโตขึ้นมาในสถานที่ทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญใกล้กับทะเลสาบ Ilmen ซึ่งควรจะปิดกั้นเส้นทางของ Varangians ไปยังแม่น้ำโวลก้าและ นีเปอร์ เป็นเวลาเก้าศตวรรษก่อนการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โนฟโกรอดปกป้อง Rus' จากโจรสลัดในต่างประเทศ หรือเป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" เพื่อการค้าในภูมิภาครัสเซียตอนเหนือ
ในปี 862 หรือ 874 (ลำดับเหตุการณ์น่าสับสน) กษัตริย์ Varangian Rurik ปรากฏตัวใกล้เมือง Novgorod จากนักผจญภัยคนนี้ซึ่งเป็นผู้นำทีมเล็ก ๆ ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด "รูริก" ถูกติดตามโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ (แม้ว่านักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 จะติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายจากอิกอร์ผู้เฒ่าโดยไม่เอ่ยถึงรูริก)
Varangians มนุษย์ต่างดาวไม่ได้เข้าครอบครองเมืองรัสเซีย แต่ตั้งค่ายที่มีป้อมปราการอยู่ข้างๆ ใกล้ Novgorod พวกเขาอาศัยอยู่ใน "นิคม Rurik" ใกล้ Smolensk - ใน Gnezdovo ใกล้เคียฟ - ในทางเดิน Ugorsky อาจมีพ่อค้าอยู่ที่นี่และนักรบ Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างจากชาวรัสเซีย สิ่งสำคัญคือไม่มีที่ไหนเลยที่เป็นปรมาจารย์แห่งเมืองรัสเซีย Varangians
ข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าจำนวนนักรบ Varangian ที่อาศัยอยู่อย่างถาวรใน Rus นั้นมีจำนวนน้อยมาก
ในปี 882 หนึ่งในผู้นำ Varangian; Oleg เดินทางจาก Novgorod ไปทางทิศใต้ยึด Lyubech ซึ่งทำหน้าที่เป็นประตูทางเหนือของอาณาเขต Kyiv และแล่นไปที่ Kyiv ซึ่งด้วยการหลอกลวงและไหวพริบเขาสามารถสังหารเจ้าชาย Kyiv Askold และยึดอำนาจได้ จนถึงทุกวันนี้ ในเคียฟ ริมฝั่งแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bสถานที่ที่เรียกว่า "หลุมศพของ Askold" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นไปได้ว่าเจ้าชายแอสโคลด์เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์คิยะโบราณ
ชื่อของ Oleg มีความเกี่ยวข้องกับการรณรงค์หลายครั้งเพื่อยกย่องชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและการรณรงค์ที่มีชื่อเสียงของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลในปี 911 เห็นได้ชัดว่า Oleg ไม่รู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญใน Rus' เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าหลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จใน Byzantium เขาและชาว Varangians รอบตัวเขาไม่ได้จบลงที่เมืองหลวงของ Rus แต่อยู่ไกลทางตอนเหนือใน Ladoga ซึ่งเส้นทางสู่บ้านเกิดของพวกเขาคือสวีเดนอยู่ใกล้กัน ดูเหมือนแปลกที่ Oleg ซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างรัฐรัสเซียโดยไม่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงได้หายตัวไปจากขอบฟ้ารัสเซียอย่างไร้ร่องรอยทิ้งให้นักประวัติศาสตร์สับสน Novgorodians ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับดินแดน Varangian ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Oleg เขียนว่าตามเวอร์ชันหนึ่งที่พวกเขารู้จักหลังจากการรณรงค์ของกรีก Oleg มาที่ Novgorod และจากที่นั่นไปยัง Ladoga ซึ่งเขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้ ตามฉบับอื่นเขาล่องเรือไปต่างประเทศ "และฉันก็จิกเท้าของเขาแล้ว (เขา) ก็ตาย" ชาวเคียฟเล่าตำนานเกี่ยวกับงูที่กัดเจ้าชายซ้ำกล่าวว่าเขาถูกฝังในเคียฟบนภูเขา Shchekavitsa (“ ภูเขางู”); บางทีชื่อของภูเขาอาจมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า Shchekavitsa มีความเกี่ยวข้องกับ Oleg อย่างไม่เหมาะสม
ในศตวรรษที่ IX - X ชาวนอร์มันมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คนจำนวนมากในยุโรป พวกเขาโจมตีจากทะเลด้วยกองเรือขนาดใหญ่บนชายฝั่งอังกฤษ ฝรั่งเศส อิตาลี และยึดครองเมืองและอาณาจักรต่างๆ นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Rus' ตกอยู่ภายใต้การรุกรานครั้งใหญ่ของชาว Varangians โดยลืมไปว่า Rus ในทวีปนั้นตรงกันข้ามทางภูมิศาสตร์โดยสิ้นเชิงกับรัฐทางทะเลตะวันตก
กองเรือที่น่าเกรงขามของชาวนอร์มันอาจปรากฏตัวต่อหน้าลอนดอนหรือมาร์เซย์ในทันใด แต่ไม่มีเรือ Varangian ลำเดียวที่เข้ามาในเนวาและแล่นทวนน้ำของเนวา, โวลคอฟ, โลวาตอาจไม่มีใครสังเกตเห็นโดยยามชาวรัสเซียจากโนฟโกรอดหรือปัสคอฟ ระบบการขนส่งเมื่อต้องลากเรือเดินทะเลที่หนักและลึกขึ้นฝั่งและกลิ้งไปตามพื้นดินด้วยลูกกลิ้งเป็นระยะทางหลายสิบไมล์ กำจัดองค์ประกอบของความประหลาดใจและปล้นกองเรือที่น่าเกรงขามจากคุณสมบัติการต่อสู้ทั้งหมด ในทางปฏิบัติ Varangians เท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ Kyiv ได้เท่าที่เจ้าชายแห่ง Kievan Rus อนุญาต ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพียงครั้งเดียวที่ Varangians โจมตี Kyiv พวกเขาต้องแกล้งทำเป็นพ่อค้า
รัชสมัยของ Varangian Oleg ในเคียฟเป็นเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญและมีอายุสั้น โดยไม่จำเป็นโดยนักประวัติศาสตร์ที่สนับสนุน Varangian และนักประวัติศาสตร์นอร์มันในเวลาต่อมา การรณรงค์ของ 911 ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวจากการครองราชย์ของเขา - กลายเป็นที่รู้จักด้วยรูปแบบวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีการอธิบายไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ แคมเปญของทีมรัสเซียในศตวรรษที่ 9 - 10 ไปยังชายฝั่งแคสเปียนและทะเลดำซึ่งนักประวัติศาสตร์เงียบไป ตลอดศตวรรษที่ 10 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เจ้าชายรัสเซียมักจ้างกองกำลังของชาว Varangians เพื่อทำสงครามและให้บริการในพระราชวัง พวกเขามักจะได้รับความไว้วางใจให้ทำการฆาตกรรมจากมุมหนึ่ง: จ้าง Varangians แทงเช่นเจ้าชาย Yaropolk ในปี 980 พวกเขาสังหารเจ้าชายบอริสในปี 1558; Varangians ได้รับการว่าจ้างจาก Yaroslav ให้ต่อสู้กับพ่อของเขาเอง
เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างกองทหารรับจ้าง Varangian และทีม Novgorod ในท้องถิ่น Truth of Yaroslav จึงได้รับการตีพิมพ์ใน Novgorod ในปี 1015 โดยจำกัดความเด็ดขาดของทหารรับจ้างที่มีความรุนแรง
บทบาททางประวัติศาสตร์ของชาว Varangians ใน Rus นั้นไม่มีนัยสำคัญ ปรากฏว่าเป็น "ผู้ค้นพบ" มนุษย์ต่างดาวที่ถูกดึงดูดโดยความสง่างามของคนรวยและมีชื่อเสียงโด่งดังอย่างเคียฟวาน รุส พวกเขาปล้นชานเมืองทางตอนเหนือด้วยการจู่โจมแยกกัน แต่สามารถไปถึงใจกลางของมาตุภูมิได้เพียงครั้งเดียว
ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับบทบาททางวัฒนธรรมของชาว Varangians สนธิสัญญา 911 ซึ่งสรุปในนามของ Oleg และมีชื่อโบยาร์ของ Oleg ในสแกนดิเนเวียประมาณโหลนั้นไม่ได้เขียนเป็นภาษาสวีเดน แต่เป็นภาษาสลาฟ ชาว Varangians ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสร้างรัฐ การสร้างเมือง หรือการวางเส้นทางการค้า พวกเขาไม่สามารถเร่งความเร็วหรือชะลอกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียได้อย่างมีนัยสำคัญ
ช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "การครองราชย์" ของ Oleg - 882 - 912 - ทิ้งเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการตายของ Oleg จากม้าของเขาเองไว้ในความทรงจำของผู้คน (เรียบเรียงโดย A.S. Pushkin ใน "เพลงแห่งคำทำนาย Oleg") ซึ่งน่าสนใจสำหรับแนวโน้มต่อต้าน Varangian ภาพลักษณ์ของม้าในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียนั้นมีความเมตตากรุณาอยู่เสมอและหากเจ้าของเจ้าชาย Varangian ถูกทำนายว่าจะตายจากม้าศึกของเขาเขาก็สมควรได้รับมัน
การต่อสู้กับองค์ประกอบ Varangian ในทีมรัสเซียดำเนินต่อไปจนถึงปี 980; มีร่องรอยของมันทั้งในพงศาวดารและในมหากาพย์มหากาพย์ - มหากาพย์เกี่ยวกับ Mikul Selyaninovich ผู้ช่วยเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ต่อสู้กับ Varangian Sveneld (Santal นกกาดำ)
บทบาททางประวัติศาสตร์ของ Varangians นั้นเล็กกว่าบทบาทของ Pechenegs หรือ Polovtsians อย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของ Rus มาเป็นเวลาสี่ศตวรรษอย่างแท้จริง ดังนั้นชีวิตของชาวรัสเซียเพียงรุ่นเดียวที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีส่วนร่วมของชาว Varangians ในการบริหารเคียฟและเมืองอื่น ๆ ดูเหมือนจะไม่ใช่ช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์

ภาษาเป็นพื้นฐานของการก่อตัวของชาติพันธุ์* รวมถึงสัญชาติด้วย แต่ภาษาไม่ใช่คุณลักษณะเดียวที่ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติพันธุ์* ว่าเป็นสัญชาติได้ สัญชาติไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะด้วยภาษากลาง* ซึ่งไม่ได้กำจัดภาษาท้องถิ่นออกไปแต่อย่างใด แต่ยังรวมไปถึงดินแดนเดียว รูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจที่เหมือนกัน วัฒนธรรม วัตถุและจิตวิญญาณร่วมกัน ประเพณีร่วมกัน วิถีชีวิต ลักษณะทางจิต ที่เรียกว่า “ลักษณะประจำชาติ” สัญชาติมีลักษณะเป็นความรู้สึกสำนึกในระดับชาติและความรู้ในตนเอง นอกจากนี้ คำว่า “จิตสำนึกแห่งชาติ” ควรเข้าใจถึงความตระหนักรู้ถึงความสามัคคีของคนในสัญชาติหนึ่งๆ ในที่สุด ปัจจัยต่างๆ เช่น ความเป็นเอกภาพและแม้แต่การเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาใดศาสนาหนึ่งก็มีความสำคัญไม่น้อย เนื่องจากในยุคกลาง ในยุคศักดินา พวกเขารู้จัก “อุดมการณ์รูปแบบเดียวเท่านั้น: ศาสนาและเทววิทยา” K

สัญชาติเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาสังคมในยุคของสังคมชนชั้น คนรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ ดังที่เราทราบแล้วว่าต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปในสมัยที่ห่างไกลมากซึ่งเป็นการก่อตัวของตะวันออก

ชาวสลาฟในสาขาพิเศษของชาวสลาฟมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7-9 นั่นคือ ย้อนกลับไปถึงเวลาที่ภาษาของชาวสลาฟตะวันออกก่อตัวขึ้นและจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าควรถือเป็นวันที่ 9 -ศตวรรษที่ 10 - ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในมาตุภูมิและการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า .

ในงานหลายชิ้น V.I. เลนินพูดถึงโครงสร้างทางสังคมของ Ancient Rus ในสมัยเคียฟ ในงานของเขาเรื่อง "การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย" V. I. เลนินเปิดเผยแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางสังคมในเคียฟมาตุภูมิ เมื่อพูดถึงศตวรรษที่ 11 ในช่วงเวลาของ "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่ง F. Engels เรียกว่า "ประมวลกฎหมายรัสเซียฉบับแรก"

V.I. เลนินเน้นย้ำว่า “การขุดมีมาเกือบตั้งแต่จุดเริ่มต้นของมาตุภูมิแล้ว (เจ้าของที่ดินตกเป็นทาสของทาสในสมัยปราฟดาของรัสเซีย)”2 “ระบบการทำเหมืองของการทำฟาร์มได้ครองราชย์สูงสุดในด้านการเกษตรมาตั้งแต่สมัยรัสเซีย Pravda4... "3. ในผลงานอีกชิ้นของเขาซึ่งเขียนในปี 1907 V.I. เลนินตั้งข้อสังเกตว่า: "และชาวนารัสเซียที่ "เป็นอิสระ" ในศตวรรษที่ 20 ยังคงถูกบังคับให้ตกเป็นทาสของเจ้าของที่ดินใกล้เคียง - เช่นเดียวกับใน ศตวรรษที่ 11 เข้าสู่ความเป็นทาสของ “smerdas*4” (ดังที่ Russkaya Pravda** เรียกชาวนา) และ “ลงนาม” เพื่อเจ้าของที่ดิน!”4

เมื่อเทียบแนวคิดเรื่อง "ศักดินานิยม" และ "ทาส" กับการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม V.I. เลนินเขียนว่า "ทาสสามารถและรักษาชาวนาหลายล้านคนให้ตกต่ำมานานหลายศตวรรษ (ตัวอย่างเช่นในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 19... " 5.

ผลงานของนักวิทยาศาสตร์โซเวียต B. D. Grekov, S. V. Yushkov, M. N. Tikhomirov, I. I. Smirnov, B. A. Rybakov, L. V. Cherepnin, V. T. Pashuto, A. A. Zimin และคนอื่น ๆ ทำให้สามารถร่างกระบวนการของการเกิดขึ้นและการสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาใน Rus ', การก่อตัว การพัฒนาและความเจริญรุ่งเรืองของรัฐศักดินายุคแรกของรัสเซียเก่า การศึกษาแหล่งลายลักษณ์อักษรทั้งรัสเซียและต่างประเทศอย่างระมัดระวัง การค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ เช่น ตัวอักษรบนเปลือกไม้เบิร์ช เช่นเดียวกับจารึก กราฟฟิตี ฯลฯ ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุหลายประเภทที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยของเคียฟมาตุส (เครื่องมือ, อาวุธ, หัตถกรรม, เครื่องประดับ , ที่อยู่อาศัย, การตั้งถิ่นฐาน ฯลฯ ) ที่ได้รับจากการทำงานอย่างอุตสาหะของนักโบราณคดี ข้อมูลจากภาษา ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ ทำให้สามารถสรุปข้อสรุปบางประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นและพัฒนาใน มาตุภูมิโบราณ'

ศตวรรษที่ VIII-IX ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกเป็นช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของความสัมพันธ์ในชุมชนดั้งเดิม นอกจากนี้ การเปลี่ยนผ่านจากระบบสังคมหนึ่ง - ชุมชนดึกดำบรรพ์ ก่อนชนชั้น ไปสู่อีกระบบหนึ่งที่มีความก้าวหน้ามากขึ้น กล่าวคือ สังคมชนชั้น หรือสังคมศักดินา ท้ายที่สุดแล้วเป็นผลมาจากการพัฒนากำลังการผลิต วิวัฒนาการของการผลิต ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ผลของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาเครื่องมือด้านแรงงาน เครื่องมือการผลิต

ศตวรรษที่ VIII-IX เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในเครื่องมือทางการเกษตรและการเกษตรโดยทั่วไป คันไถปรากฏขึ้นพร้อมตัววิ่งและปลายที่ได้รับการปรับปรุง คันไถที่มีที่เปิดเหล็กและตัวดูดที่ไม่สมมาตร ต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 คันไถที่ใช้เหล็ก ก้าน และแผ่นแม่พิมพ์แพร่หลายมากขึ้น โดยตัดดินและเหวี่ยงดินออกจากร่องไปยังพื้นที่ไถ ขวานใบมีดกว้าง เคียวโค้งมากขึ้น และเคียวแซลมอนสีชมพูปรากฏขึ้น

ระบบการเกษตรใหม่ที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นกำลังเกิดขึ้น: รกร้างหรือรกร้าง และระบบหมุนเวียนพืชผลแบบสองทุ่งและสามทุ่งที่กำลังเติบโต

การเกิดขึ้นของเครื่องมือใหม่ๆ และการเติบโตของเทคโนโลยีการเกษตรมีส่วนทำให้การทำฟาร์มอิสระไม่เพียงแต่สามารถเข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มใหญ่ - ชุมชนครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวเล็กๆ แต่ละครอบครัวเป็นรายบุคคลด้วย ลัทธิร่วมกันในยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งเป็น “ผลลัพธ์ของความอ่อนแอของแต่ละบุคคล”6 ถูกทำลายลงด้วยการนำเครื่องมือใหม่ๆ มาใช้ในการทำงาน และกลายเป็นความคิดริเริ่มทางเศรษฐกิจที่ไม่จำเป็นและผูกมัด ความสัมพันธ์ทางการผลิตไม่สอดคล้องกับระดับการพัฒนากำลังการผลิต พวกเขาจะต้องหลีกทางให้กับความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

นอกเหนือจากการพัฒนากำลังการผลิตในด้านการผลิตทางการเกษตรและการปรับปรุงเทคโนโลยีการเกษตรแล้ว การแบ่งแรงงานทางสังคมและการแยกกิจกรรมหัตถกรรมจากการเกษตรมีบทบาทอย่างมากในการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม

การพัฒนางานฝีมืออันเป็นผลมาจากการปรับปรุงเทคนิคการผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปและการเกิดขึ้นของเครื่องมือใหม่ ๆ ของแรงงานหัตถกรรมการแยกงานฝีมือออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดนี้เป็นตัวกระตุ้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการล่มสลายของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม

“เมื่อการแบ่งงานเจาะเข้าไปในชุมชนและสมาชิกแต่ละคนเริ่มผลิตสินค้าชิ้นเดียวและขายในตลาดโดยลำพัง สถาบันทรัพย์สินส่วนตัวก็กลายเป็นการแสดงออกของผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ที่แยกวัสดุออกจากกัน” ชี้ให้เห็นโดย V. I. เลนิน7.

งานฝีมือกระจุกตัวอยู่ในเมืองต่างๆ แต่การผลิตงานฝีมือก็มีการพัฒนาในชนบทเช่นกัน ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือมีจุดประสงค์เพื่อจำหน่ายในตลาดท้องถิ่น ผลิตภัณฑ์หัตถกรรมบางอย่างจำหน่ายทั่วรัสเซียและส่งออกไปยังประเทศเพื่อนบ้าน (แกนหินชนวนสีชมพู เครื่องประดับ ผลิตภัณฑ์ช่างตีเหล็กและงานโลหะ งานฝีมือจากกระดูก)

การตั้งถิ่นฐานที่กลายเป็นศูนย์กลางการผลิตงานฝีมือและการแลกเปลี่ยนกลายเป็นเมืองต่างๆ เมืองต่างๆ เติบโตบนพื้นฐานของการตั้งถิ่นฐานเก่าตั้งแต่สมัยระบบดั้งเดิม และเกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานของงานฝีมือและการค้าขาย ในที่สุด ป้อมของเจ้าชายก็มักจะรกไปด้วยการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง นี่คือวิธีที่เมืองต่างๆเกิดขึ้นในมาตุภูมิ เคียฟ, เปเรยาสลาฟล์, ลาโดกา, รอสตอฟ, ซูซดาล, เบลูเซโร, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, โปลอตสค์, เชอร์นิกอฟ, ลิวเบค, สโมเลนสค์, ตูรอฟ, เชอร์เวน ฯลฯ

เมืองนี้เป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะไม่ใช่แบบดึกดำบรรพ์ แต่เป็นระบบศักดินา F. เองเกลส์เรียกคูเมืองต่างๆ ว่าเป็นหลุมศพของระบบบรรพบุรุษ8 เมืองแลกกับเมือง ภูมิภาคกับภูมิภาค เมืองกับหมู่บ้าน

กองคาราวานพ่อค้าทอดยาวไปตามแม่น้ำและถนนทางบก พ่อค้าชาวรัสเซียล่องเรือข้ามทะเลแคสเปียนไปถึงกรุงแบกแดด ทางน้ำอันยิ่งใหญ่ "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ผ่านไปตาม Neva, ทะเลสาบ Ladoga, Volkhov, Lovat และ Dnieper ซึ่งเชื่อมต่อทะเล Varangian (บอลติก) กับทะเลรัสเซีย (ดำ) เส้นทางการค้านำผ่านคาร์พาเทียนไปยังปราก ไปยังเมืองราฟเฟลชเตดเทนและเรเกนสบวร์กของเยอรมนี ไปยังเชอร์โซนีส (คอร์ซุน) ในแหลมไครเมีย ไปยังคามาในเกรตบุลการ์ ไปยัง Tmutarakan ที่ห่างไกลบนทามัน ไปยังประเทศทางตอนเหนือ ไปยังเทือกเขาอูราล ถึงอูกราและซาโมยาด พวกเขาล่องเรือไปยังเมืองสลาฟปอมเมอเรเนียนซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกไปยังเดนมาร์กไปยังเกาะ Gotland เมืองการค้าและงานฝีมือครอบคลุมภูมิภาค Dniester

การเติบโตของการค้าทำให้เกิดการพัฒนาการหมุนเวียนของเงิน ในรัสเซียส่วนใหญ่ใช้เหรียญเงินตะวันออก แต่ก็พบเหรียญไบแซนไทน์และยุโรปตะวันตกด้วย กาลครั้งหนึ่งในรัสเซีย เงินที่ทำจากขนสัตว์ถูกใช้เป็นเงินเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของมูลค่า ซึ่งได้แก่ ชิ้นส่วนของขนสัตว์ (คุงส์ เรซาน เวคชิ โนกัต ฯลฯ) เมื่อเวลาผ่านไป ระบบการเงินของขนคุงเริ่มหมดลงและชื่อเก่า (ปากกระบอกปืน vekshi ฯลฯ ) เริ่มแสดงถึงเงินโลหะ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 Rus' เริ่มผลิตเหรียญทองและเงินของตัวเอง จากนั้นเหรียญกษาปณ์ก็หลีกทางให้แท่งเงิน - ฮรีฟเนีย

การเติบโตของงานฝีมือและการพัฒนาการค้าทำลายรากฐานของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมและมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบศักดินา

องค์ประกอบที่แตกต่างกันของแต่ละครอบครัวที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนอาณาเขต ระดับความอยู่ดีมีสุขและความมั่งคั่งสะสมที่แตกต่างกัน ความไม่เท่าเทียมกันของที่ดินที่พัฒนาบนพื้นฐานของการกู้ยืมเงินแรงงาน การยึดที่ดินและที่ดินที่อยู่ติดกันโดยครอบครัวที่ร่ำรวยและมีประชากรหนาแน่น ฯลฯ - ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับการแบ่งชั้นทรัพย์สินและสังคมของชุมชนในชนบท ขุนนางชนเผ่าใช้ความมั่งคั่ง อำนาจ และอำนาจของตนเพื่อปราบเพื่อนร่วมเผ่าของตน เจ้าชายและนักรบเปลี่ยนเครื่องบรรณาการที่รวบรวมมาจากคนในชนบทเป็นสินค้าซึ่งพวกเขาขายในตลาดของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเมืองอื่นๆ

การค้าทำให้ชุมชนเสื่อมทราม และทำให้ครอบครัวที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจเข้มแข็งยิ่งขึ้น ชนชั้นสูงที่โดดเด่นในแหล่งที่มาของรัสเซียโบราณปรากฏต่อเราภายใต้ชื่อของเจ้าชาย นักรบ โบยาร์ เด็กชรา ฯลฯ มันเติบโตจากขุนนางชนเผ่าเก่าและจากชนชั้นสูงในท้องถิ่น (เด็กแก่หรือเด็กตั้งใจ)

การสะสมของมีค่า การยึดที่ดินและการถือครอง การสร้างองค์กรหน่วยทหารที่ทรงพลัง การทำแคมเปญที่จบลงด้วยการยึดของโจรและเชลยของทหารกลายเป็นทาส สะสมเครื่องบรรณาการ การรวบรวมการขู่กรรโชก การค้าขายและการคิดดอกเบี้ย ขุนนางรัสเซียโบราณแยกตัวออกจาก สมาคมชนเผ่าและชุมชนและกลายเป็นพลังที่ยืนหยัดเหนือสังคมและปราบสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้

บทบาทของการเป็นทาสในการแพร่กระจายการพึ่งพาประชากรที่เคยเป็นอิสระก่อนหน้านี้นั้นมีขนาดใหญ่มาก ในเคียฟมาตุภูมิการดำเนินการกินดอกเบี้ยได้รับการพัฒนาอย่างมาก พวกเขาเป็นสาเหตุของการล่มสลายของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งชั้นทางชนชั้น การโจมตีของชนชั้นสูงทางสังคมต่อผู้ผลิตโดยตรงนั้นมาพร้อมกับเสียงกริ่งไม่เพียงแต่จากดาบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงินด้วย เมื่อรวมกับเงินโลหะแล้ว “วิธีการใหม่ในการครอบงำผู้ที่ไม่ใช่ผู้ผลิตเหนือผู้ผลิตและการผลิตของเขา” ก็เกิดขึ้น เงินคือ "สินค้าโภคภัณฑ์" พลังของพวกเขาไม่มีขีดจำกัด 9

พื้นฐานของสังคมศักดินา - กรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา - เกิดขึ้นและพัฒนา เรารู้จักเมืองที่เป็นของเจ้าชาย: Vyshgorod, Izyaslavl, Belgorod; หมู่บ้านของเจ้า: Olzhichi, Berestovo, Budutino, Rakoma รอบหมู่บ้านมีทุ่งนา (ที่ดินทำกิน) ทุ่งหญ้า พื้นที่ล่าสัตว์และตกปลา และทางเท้า Tamgas ของเจ้าชายซึ่งเป็นเครื่องหมายแสดงความเป็นเจ้าของถูกนำไปใช้กับก้อนหิน ต้นไม้ และเสาหลักที่แสดงถึงขอบเขตของการครอบครองของเจ้าชาย เจ้าชายทั้งสองได้พัฒนาที่ดินและที่ดินเสรี หรือยึดที่ดินเหล่านั้นจากสมาชิกชุมชนที่เสรีก่อนหน้านี้ โดยเปลี่ยนที่ดินและที่ดินหลังนี้บนพื้นฐานของการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ ให้กลายเป็นผู้อยู่ในอุปการะ ให้เป็นกำลังแรงงานในทรัพย์สินของพวกเขา

หลังจากการครอบครองที่ดินของเจ้าชายโบยาร์และนักรบก็พัฒนาขึ้นโดยยึดที่ดินและที่ดินและรับเป็นของขวัญจากเจ้าชาย นอกจากนี้โบยาร์และนักรบที่อยู่รอบ ๆ เจ้าชายยังรวมถึงตัวแทนของชนชั้นศักดินาในท้องถิ่น - เด็กเฒ่าหรือเด็กจงใจ ที่ดินของพวกเขาก็ไม่ต่างจากที่ดินของเจ้าชาย

มีการจัดตั้งกลุ่มผู้พึ่งพาอาศัยกันหลายกลุ่ม ในหมู่พวกเขามีทาส - ทาส, เสื้อคลุม (ทาส), คนรับใช้ บางส่วนของพวกเขา - ทาส - สูญเสียอิสรภาพอันเป็นผลมาจากการขาย ภาระหนี้ ครอบครัวหรือสถานะทางการ คนอื่น ๆ - คนรับใช้ - กลายเป็นทาสอันเป็นผลมาจากการถูกจองจำ เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "ผู้รับใช้" เริ่มหมายถึงกลุ่มคนทั้งกลุ่มที่ต้องพึ่งพานาย ในช่วงเริ่มแรกของประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus การเป็นทาสมีบทบาทสำคัญมาก เอฟ. เองเกลส์เน้นย้ำว่าในช่วงแรกของการพัฒนา ระบบศักดินายังคงมี “คุณลักษณะหลายประการของการเป็นทาสในสมัยโบราณ...” 10.

ประชากรในชนบทจำนวนมากเป็นสมาชิกในชุมชนที่เป็นอิสระ มีเพียงเครื่องบรรณาการเท่านั้น ในแหล่งที่มาพวกมันปรากฏภายใต้ชื่อ "ผู้คน" แต่ส่วนใหญ่มักถูกเรียกว่าสเมิร์ด Smerds ถือเป็นเจ้าชาย แต่เมื่อดินแดนของพวกเขาถูกยึดครองโดยเจ้าชายและโบยาร์พวกเขาในขณะที่ยังคงรักษาชื่อเก่าของพวกเขา - smerds กลายเป็นผู้อยู่ในอุปการะของระบบศักดินาและหน้าที่ของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของนายเริ่มมีลักษณะเกี่ยวกับศักดินา ส่วยกลายเป็นเลิก ในบรรดาประชากรที่ต้องพึ่งพิงนั้น มีทาสจำนวนมากที่สูญเสียอิสรภาพอันเป็นผลมาจากภาระหนี้ ทาสเหล่านี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลภายใต้ชื่อ ryadovichi และ zakup มีคนจัณฑาลจำนวนมากคนที่ "ล้าสมัย" (ไป - มีชีวิตอยู่) นั่นคือถูกทำให้หลุดจากวิถีชีวิตปกติทำลายสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา ส่วนใหญ่แล้ว พวกจัณฑาลคือคนที่ขาดการติดต่อกับชุมชนเชือกของพวกเขา นี่คือวิธีที่กลุ่มผู้ผลิตโดยตรงที่ขึ้นอยู่กับกลุ่มต่างๆ ก่อตัวขึ้นในเคียฟมาตุภูมิ

สังคมชนชั้นศักดินายุคแรกเริ่มก่อตัวขึ้นในมาตุภูมิ เมื่อการแบ่งชนชั้นเกิดขึ้น รัฐก็ต้องเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมันก็เกิดขึ้น

รัฐถูกสร้างขึ้นที่ไหนและเมื่อมีเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นในรูปแบบของการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้น การก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกไม่สามารถระบุการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกได้ ดังกล่าวในยุโรปตะวันออกเป็นรัฐรัสเซียเก่าที่มีเมืองหลวงของเคียฟ

การต่อสู้กับสแกนดิเนเวียไวกิ้ง - Varangians ทางตะวันตกเฉียงเหนือกับ Khazars และต่อมากับ Pechenegs, Torgs และชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้และทางใต้เร่งกระบวนการของการก่อตัวของสมาคมดินแดนที่ทรงพลังซึ่งเข้ามาแทนที่สหภาพชนเผ่า .

การรวมกลุ่มของชาวสลาฟตะวันออกในรัฐศักดินาตอนต้นมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างพวกเขา ตัวอย่างเช่น ไม้เรียว

ซึ่งเป็นที่ตั้งของดินแดนและภูมิภาคของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งก่อตัวเป็นแกนของรัฐรัสเซียเก่าคือถนนใหญ่ "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ซึ่งเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้าภายในของมาตุภูมิด้วย

การสร้างรัฐรัสเซียเก่านั้นส่วนใหญ่เป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านั้นที่มีลักษณะเฉพาะของการพัฒนากำลังการผลิตของชาวสลาฟตะวันออกและการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางการผลิตที่มีอยู่

รัฐรัสเซียเก่านำหน้าด้วยการปกครองของชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก พงศาวดารเล่าถึงช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อไม่มีรัฐรัสเซียเก่าเพียงรัฐเดียว เมื่อขุนนางกึ่งปิตาธิปไตย-กึ่งศักดินาของชนเผ่า นำโดยเจ้าชาย ปกครองในดินแดนของพวกเขาใน "เผ่า" ของพวกเขา พงศาวดารรายงานว่าครั้งหนึ่งในดินแดนของ Polyans, Drevlyans, Slovenians Dregovichi, Polotsk มีการปกครองของชนเผ่าเช่นนี้

ในบางสถานที่ อาณาเขตของชนเผ่าได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในช่วงเวลาของรัฐรัสเซียเก่า เช่น ในดินแดนแห่ง Drevlyans (ศตวรรษที่ 10) และ Vyatichi (ศตวรรษที่ 11) นักประวัติศาสตร์นึกถึง Gostomysl ผู้เฒ่าชาว Novgorod ซึ่งมีกิจกรรมย้อนกลับไปประมาณกลางศตวรรษที่ 9 อาณาเขตของชนเผ่าเป็นรูปแบบของเอ็มบริโอของสถานะมลรัฐในมาตุภูมิโบราณในช่วงเวลานั้นของประวัติศาสตร์ เมื่อประชากรในชนบทจำนวนมากยังไม่สูญเสียทรัพย์สินของชุมชนและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจ้าศักดินา

พร้อมกับการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์ การก่อตัวของประเภทรัฐที่สูงกว่าก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น นักเขียนชาวตะวันออกแห่งศตวรรษที่ 10 พวกเขารู้จักศูนย์กลางทั้งสามของมาตุภูมิ: กุยาบา, สลาเวีย และอาร์ตาเนีย หรืออาร์ทาเนีย Cuiaba คือเคียฟ ในสลาเวียพวกเขาเห็นภูมิภาคของสโลวีเนียและใน Artsania นักประวัติศาสตร์หลายคนมีแนวโน้มที่จะเห็น Erdzyan - Ryazan เมืองรัสเซียที่เกิดขึ้นในดินแดนแห่ง Mordovians-Erzi สมาคมทางการเมืองของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดนี้ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 9 ก่อนการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า พงศาวดารของเรายังกล่าวถึงศูนย์กลางหลักสองแห่งของชาวสลาฟตะวันออก - โนฟโกรอดกับลาโดกา (สลาเวีย) และเคียฟ เมื่อใกล้ถึงศตวรรษที่ 8 และ 9 ยุคเปลี่ยนผ่านจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ระบบศักดินาสิ้นสุดลงแล้ว

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 กิจกรรมทางการทูตและการทหารของชาวสลาฟทวีความรุนแรงมากขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ชาวรัสเซียรณรงค์ไปยัง Surozh ในแหลมไครเมียในปี 813 ไปยังเกาะ Aegina ในหมู่เกาะ Aegean ในปี 839 สถานทูตรัสเซียได้ไปเยี่ยมจักรพรรดิไบแซนไทน์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและจักรพรรดิเยอรมันในเมืองอิงเกลไฮม์ มีเพียงรัฐเท่านั้นที่สามารถประกอบกิจการดังกล่าวได้ พงศาวดารของยุโรปตะวันตก (Vertinskaya) พูดถึงผู้คนของ Ros และผู้ปกครองของพวกเขา - Kagan ตามธรรมเนียมของชาวเตอร์กบางครั้งชาวรัสเซียก็เรียกเจ้าชายของพวกเขา พวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับ Rus' ใน Byzantium ทางตะวันตกและตะวันออกแล้ว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 พ่อค้าชาวรัสเซียไม่ใช่แขกที่หายากไม่ว่าจะในกรุงแบกแดด หรือในราฟเฟลสเตเตน หรือในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มหากาพย์ยุคกลางตอนต้นของยุโรปตะวันตกเล่าถึง "อัศวินจากมาตุภูมิ" "อัศวินจากดินแดนเคียฟ"

มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับ Rus' โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีเรือรัสเซีย 860 ลำปรากฏที่กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิล การรณรงค์ในปี 860 เป็นการตอบโต้การทรมานชาวรัสเซียในไบแซนเทียมและการละเมิดสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียมของจักรพรรดิ พงศาวดารเชื่อมโยงการรณรงค์กับชื่อของ Askold และ Dir แหล่งข่าวทางตะวันออกยังรู้ว่า Dir เป็นเจ้าชายที่แข็งแกร่งที่สุดของชาวสลาฟ ดังนั้น Rus' จึงเข้าสู่เวทีแห่งชีวิตระหว่างประเทศในฐานะรัฐ

เราไม่ทราบว่าอาณาเขตของ Rus มีขนาดใหญ่เพียงใดในเวลานั้นรวมถึงดินแดนสลาฟตะวันออกด้วยขอบเขตใด แต่เห็นได้ชัดว่านอกเหนือจาก Middle Dnieper ศูนย์กลางของ Kyiv แล้วยังประกอบด้วยจำนวนที่อ่อนแอจำนวนหนึ่ง เพื่อนที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนในดินแดนและอาณาจักรชนเผ่า รัฐรัสเซียเก่ายังไม่เป็นรูปเป็นร่าง การก่อตัวของมันจบลงด้วยการควบรวมกิจการของภูมิภาค Dnieper กับภูมิภาค Ilmen, Kyiv และ Novgorod ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดสองแห่งของ Rus'

การก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าเสร็จสมบูรณ์ด้วยการควบรวมกิจการระหว่างเคียฟและโนฟโกรอด พงศาวดารเชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับชื่อของโอเล็ก ในปี 882 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของทีมที่นำโดย Oleg จาก Novgorod ไปยัง Kyiv ตามเส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks" ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของ Rus ทั้งสองจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน เจ้าชายเคียฟเริ่มสร้างฐานที่มั่นในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกรวบรวมส่วยจากพวกเขาและเรียกร้องให้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ แต่ดินแดนหลายแห่งของชาวสลาฟตะวันออกยังไม่ได้เชื่อมต่อกับเคียฟ และรัฐรัสเซียเก่าเองก็ทอดยาวเป็นแถบที่ค่อนข้างแคบจากเหนือจรดใต้ไปตาม Great Waterway ตามแนว Dnieper, Lovat และ Volkhov

เคียฟกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐรัสเซียเก่า สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะมันเป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออก พร้อมด้วยประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและความเชื่อมโยง เคียฟเป็นศูนย์กลางของตะวันออก ตั้งอยู่บริเวณชายแดนของป่าและที่ราบกว้างใหญ่ โดยมีสภาพอากาศอบอุ่นสม่ำเสมอ ดินสีดำ ป่าทึบ ทุ่งหญ้าที่สวยงาม และแหล่งแร่เหล็ก แม่น้ำที่มีน้ำสูง - วิธีการสื่อสารหลักในสมัยนั้น โลกสลาฟ เคียฟมีความใกล้ชิดกับไบแซนเทียมทั้งทางตะวันออกและตะวันตก ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า การเมือง และวัฒนธรรมของมาตุภูมิ

ในช่วงรัชสมัยของ Svyatoslav Igorevich (964-972) รัสเซียได้จัดการกับ Khazar Kaganate ที่เป็นศัตรูอย่างย่อยยับ ชาวเวียติชีได้รับการยกเว้นจากการจ่ายส่วยให้กับคาซาร์ การครอบครองของเคียฟขยายไปถึงตอนล่างของดอน คอเคซัสเหนือ ทามัน และแหลมไครเมียตะวันออก ซึ่งเป็นที่ซึ่งอาณาเขตของรัสเซีย Tmutarakan เกิดขึ้น Rus รวมถึงดินแดนของ Yases, Kasogs, Obezs - บรรพบุรุษของ Ossetians สมัยใหม่, Balkars, Circassians, Kabardians, Abazins ฯลฯ บน Don ใกล้กับ Tsimlyanskaya ชาวรัสเซียตั้งรกรากในป้อมปราการ Khazar แห่ง Sarkel - Russian White Vezha

ในปี 968 ทีมรัสเซียที่นำโดย Svyatoslav ได้ทำการรณรงค์บนแม่น้ำดานูบ เป้าหมายของการรณรงค์คือการสร้างรัฐสลาฟ รัสเซีย-บัลแกเรียอันกว้างใหญ่ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ตอนล่างของแม่น้ำดานูบ ในช่วงเวลาสั้น ๆ บัลแกเรียตะวันออกถูกพิชิตและ Svyatoslav เองก็ตั้งรกรากอยู่ใน Pereyaslavets (Little Preslav) ใน Dobrudja จากนั้นไบแซนเทียมก็เริ่มปฏิบัติการทางทหารต่อรัสเซีย Svyatoslav ดึงดูดซาร์ซาร์บอริสแห่งบัลแกเรียให้เข้ามาอยู่เคียงข้างเขา และบัลแกเรียก็กลายเป็นพันธมิตรของมาตุภูมิ ในปี 970 รัสเซียได้เปิดฉากการรุก พวกเขาข้ามคาบสมุทรบอลข่าน ลงไปในหุบเขา และเคลื่อนตัวผ่านมาซิโดเนียไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เฉพาะในฤดูใบไม้ผลิปี 971 เท่านั้นที่จักรพรรดิจอห์น Tzimiskes สามารถขับไล่รัสเซียและรุกต่อไปได้ รัสเซียและบัลแกเรียปกป้อง Preslava และ Dorostol อย่างกล้าหาญ แต่ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขมหาศาลของชาวกรีกทำให้ Svyatoslav ต้องเจรจากับจักรพรรดิ ชาวรัสเซียกลับไปยังภูมิภาคทะเลดำเคลื่อนตัวไปทางเคียฟ แต่เมื่อถึงแก่งพวกเขาถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อน Pecheneg สเวียโตสลาฟถูกสังหาร (972)

รัฐรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 9-10 เป็นระบบศักดินาในยุคแรกในลักษณะทางสังคม เจ้าชายมีองค์กรทหาร druzina คอยจัดการ นักรบล้อมรอบเจ้าชาย มักจะอาศัยอยู่กับพวกเขาใต้หลังคาเดียวกัน รับประทานอาหารจากโต๊ะเดียวกัน แบ่งปันผลประโยชน์ทั้งหมดของพวกเขา เจ้าชายปรึกษากับนักรบเกี่ยวกับประเด็นสงครามและสันติภาพ การจัดแคมเปญ การรวบรวมเครื่องบรรณาการ ศาล และการบริหาร เขายอมรับมติ กฎหมาย และผู้พิพากษาตาม "กฎหมายรัสเซีย" ร่วมกับพวกเขา พวกเขาช่วยเจ้าชายจัดการบ้าน ลานบ้าน และครัวเรือนของเขา พวกเขาเดินทางตามคำสั่งของเขา ดำเนินการความยุติธรรมและการตอบโต้ รวบรวมเครื่องบรรณาการ สร้างเมืองที่มีป้อมปราการ และเรียกประชุมทหาร พวกเขาไปประเทศอื่นในฐานะทูตของเจ้าชาย ทำสนธิสัญญาในนามของพวกเขา ค้าขายสินค้าของเจ้าชาย และดำเนินการเจรจาทางการทูต

เมื่ออำนาจของเคียฟแพร่กระจายไปยังดินแดนสลาฟ ชนชั้นสูงในท้องถิ่นก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของทีมเจ้าชาย การเสริมสร้างความเป็นรัฐในมาตุภูมิทำให้เกิดการจัดตั้งและพัฒนาบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในรัสเซีย นอกเหนือจากกฎหมายจารีตประเพณีแล้ว ยังมีกฎหมายที่เรียกว่า "กฎหมายรัสเซีย" อีกด้วย มันเป็น ทั้งระบบสิทธิที่ไบแซนเทียมถูกบังคับให้คำนึงถึงในความสัมพันธ์กับรัสเซีย

ต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 ภายใต้ Yaroslav the Wise ลูกชายและหลานชายของเขา Vladimir Monomakh ได้มีการสร้าง "ประมวลกฎหมายรัสเซียฉบับแรก" (F. Engels) "ความจริงของรัสเซีย"

ปลายศตวรรษที่ 10 โดดเด่นด้วยการรวมตัวของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดภายในขอบเขตรัฐของเคียฟมาตุภูมิให้เสร็จสิ้น การรวมกันนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) ในปี 981 ภูมิภาคของเมือง Cherven และ Przemysl เช่น ดินแดนสลาฟตะวันออกจนถึง San ถูกผนวกเข้าด้วยกัน ในปี 992 ดินแดนของชาวโครแอตซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาทั้งสองแห่งเทือกเขาคาร์เพเทียน ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า ในปี 983 ทีมรัสเซียได้ต่อสู้กับ Yatvingians และ ประชากรรัสเซียซึ่งมีประชากรในภูมิภาคนี้จนถึงชายแดนของดินแดนปรัสเซียน ถือเป็นจุดเริ่มต้นของ Black Rus'

ในปี 981 ดินแดนแห่ง Vyatichi ได้เข้าร่วมกับรัฐรัสเซียเก่า แม้ว่าร่องรอยของเอกราชในอดีตจะยังคงอยู่มาเป็นเวลานานก็ตาม Spue.cha - สามปี

ในปี 984 หลังจากการสู้รบบนแม่น้ำ Pishchan อำนาจของ Kyiv ก็ขยายไปถึง Radimichi ดังนั้นการรวมกลุ่มสลาฟตะวันออกทั้งหมดไว้ในสถานะเดียวจึงเสร็จสมบูรณ์ ดินแดนรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเคียฟ “เมืองแม่ของรัสเซีย”

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในชีวิตทางสังคมและการเมืองของมาตุภูมิ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในด้านอุดมการณ์ และเนื่องจากรูปแบบอุดมการณ์ที่โดดเด่นในสมัยนั้นคือศาสนา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จึงควรส่งผลให้เกิดรูปแบบทางศาสนา

ศาสนานอกศาสนาเก่าแก่ของชาวสลาฟตะวันออกสะท้อนความคิดทางศาสนาต่างๆ และด้วยเหตุนี้ อุดมการณ์ของขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ ศาสนานอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเกิดจากความสัมพันธ์ในชุมชนดึกดำบรรพ์ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของชนชั้นศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ และศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาของรัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับศักดินายุคแรก ตามเรื่องราวในพงศาวดาร การยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียเกิดขึ้นในปี 988 เป็นสิ่งสำคัญมาก เนื่องจากมีส่วนช่วยในการเผยแพร่การเขียนและการรู้หนังสือ ทำให้รัสเซียใกล้ชิดกับประเทศคริสเตียนอื่น ๆ มากขึ้น และทำให้วัฒนธรรมรัสเซียสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรคริสเตียนได้ชำระระเบียบศักดินาให้บริสุทธิ์ กลายเป็นขุนนางศักดินาคนสำคัญ ประกาศความเป็นนิรันดร์ของการแบ่งออกเป็นทาสและนาย ทั้งยากจนและร่ำรวย เรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง และยกย่องอำนาจของเจ้าชาย นั่นคือสาเหตุที่ศาสนาคริสต์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วที่สุดในเมืองต่างๆ ในหมู่ขุนนางศักดินา ในบรรดามวลชน ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่มาเป็นเวลานาน

จุดยืนระหว่างประเทศของมาตุภูมิมีความเข้มแข็งขึ้น ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย ความสัมพันธ์กับบัลแกเรีย สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ และฮังการีมีความเข้มแข็งมากขึ้น สถานทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาเสด็จเยือนรัสเซีย และสถานทูตรัสเซียเสด็จเยือนกรุงโรม ความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรได้รับการสถาปนาขึ้นระหว่างยาโรสลาฟ the Wise และจักรพรรดิเฮนรีแห่งเยอรมัน มีการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างราชวงศ์เคียฟกับราชวงศ์ต่างประเทศ ซึ่งสะท้อนถึงการเติบโตของอำนาจทางการเมืองของมาตุภูมิ ธิดาของยาโรสลาฟ the Wise แต่งงานแล้ว คนหนึ่งแต่งงานกับกษัตริย์เฮนรีที่ 1 ของฝรั่งเศส อีกคนแต่งงานกับกษัตริย์ฮาโรลด์แห่งนอร์เวย์ และคนที่สามกับกษัตริย์ฮังการี

มหากาพย์ของฝรั่งเศสพูดถึง Rus ในฐานะประเทศที่ทรงอำนาจและมั่งคั่ง ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของผ้าสีทองและขนสีดำมาสู่ฝรั่งเศส มีการเชื่อมต่อกับอังกฤษแล้ว บุตรชายของกษัตริย์อังกฤษ Edmund อาศัยอยู่ใน Kyiv กับ Yaroslav the Wise หลานชายของเขา Vladimir Monomakh แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์แฮโรลด์แองโกล - แซ็กซอนคนสุดท้าย อิทธิพลของมาตุภูมิต่อกิจการของสแกนดิเนเวียกำลังเพิ่มมากขึ้น กษัตริย์นอร์เวย์หลายพระองค์อาศัยอยู่ในรัสเซียและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ร่วมกับชาวรัสเซีย (โอลาฟ แมกนัส และแฮโรลด์) ความสัมพันธ์เริ่มต้นกับจอร์เจียและอาร์เมเนีย ชาวรัสเซียอาศัยอยู่อย่างถาวรในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในทางกลับกันชาวกรีกก็มาถึงมาตุภูมิ ในเคียฟ คุณสามารถพบกับชาวกรีก, นอร์เวย์, อังกฤษ, ไอริช, เดนมาร์ก, บัลแกเรีย, คาซาร์, ชาวฮังกาเรียน, ชาวสวีเดน, โปแลนด์, ชาวยิว, เอสโตเนีย

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ" ซึ่งเป็นของ Yaroslav the Wise ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยในเมืองหลวง Hilarion แห่งแรกของรัสเซีย ถูกตื้นตันใจด้วยความภาคภูมิใจต่อมาตุภูมิ เมื่อนึกถึงความทรงจำของเจ้าชายรัสเซีย "ชรา" เขาพูดอย่างภาคภูมิใจว่าพวกเขาไม่ใช่เจ้าชายไม่ใช่ในดินแดนที่ไม่ดีหรือไม่รู้จัก แต่เป็นเจ้าชายรัสเซีย "ซึ่งคนทั้งปวงรู้จักและได้ยินที่สุดปลายแผ่นดินโลก"

คนรัสเซียเก่าพัฒนาอย่างไร?

จนถึงขณะนี้เมื่อพูดถึงยุคโบราณของประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟเกี่ยวกับโปรโต - สลาฟและโปรโต - สลาฟเกี่ยวกับชุมชนชาติพันธุ์ในยุคของความสัมพันธ์ในชุมชนดึกดำบรรพ์เราดำเนินการกับข้อมูลภาษาคำศัพท์การเชื่อมต่อทางภาษาศาสตร์ภาษาศาสตร์เป็นหลัก , ชื่อโทโทนิม นอกจากนี้เรายังดึงดูดอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางวัตถุด้วย แต่มันก็เงียบและไม่ใช่ทุกวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่แพร่หลายในดินแดนของชาวสลาฟทางประวัติศาสตร์ที่สามารถเชื่อมโยงกับชาวสลาฟได้

สัญชาติเป็นลักษณะการสร้างชาติพันธุ์ของสังคมชนชั้น แม้ว่าความเหมือนกันของภาษาจะเป็นสิ่งที่ชี้ขาดสำหรับสัญชาติ แต่เราไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่แค่ความเหมือนกันนี้ได้เมื่อกำหนดสัญชาติ ในกรณีนี้คือสัญชาติรัสเซียเก่า

ปัจจัยหลายประการเข้ามามีบทบาท: เศรษฐกิจและการเมือง ดินแดนและจิตวิทยา ความตระหนักรู้ในชาติ และความรู้ในตนเอง ยิ่งกว่านั้น ในกรณีหลังนี้ ความหมายไม่ใช่จิตสำนึกแห่งชาติที่เป็นลักษณะเฉพาะของประชาชาติ เพราะชาติที่โผล่ออกมาในยุคทุนนิยมยังอยู่ห่างไกลมาก เรากำลังพูดถึงแต่เรื่องจิตสำนึกเรื่องความสามัคคีทางชาติพันธุ์เท่านั้น “เราเป็นชาวรัสเซีย” “เรามาจากครอบครัวชาวรัสเซีย” นักวิทยาศาสตร์โซเวียตลงทุนงานจำนวนมากในการศึกษาคำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณของ P.

คำว่า "สัญชาติรัสเซียเก่า" ถูกนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันสอดคล้องกับชุมชนชาติพันธุ์ในสมัยของเคียฟมาตุภูมิอย่างแม่นยำที่สุด ซึ่งเป็นช่วงเวลาของรัฐรัสเซียเก่า สัญชาติในเวลานั้นไม่สามารถเรียกว่ารัสเซียได้เพราะนี่จะหมายถึงการเทียบสัญชาติที่ชาวสลาฟตะวันออกก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9-11 และสัญชาติรัสเซียในสมัยของ Dmitry Donskoy และ Ivan the Terrible ซึ่งรวมกันเพียงบางส่วนเท่านั้น ชาวสลาฟตะวันออก

สัญชาติรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าสหภาพชนเผ่าและประชากรของแต่ละภูมิภาคและดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก "ประชาชน" (F. Engels) และรวมโลกสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกัน

รัสเซียหรือรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ สัญชาติของศตวรรษที่ XIV-XVI เป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีเพียงบางส่วนเท่านั้น แม้ว่าจะใหญ่กว่าก็ตาม ของชาวสลาฟตะวันออก มันถูกสร้างขึ้นเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Pskov ถึง Nizhny Novgorod และจาก Pomerania ไปจนถึงชายแดนกับ Wild Field ในเวลาเดียวกันสัญชาติเบลารุสกำลังเป็นรูปเป็นร่างใน Podvinia และ Polesie และจาก Transcarpathia ไปจนถึงฝั่งซ้ายของ Dnieper จาก Pripyat ไปจนถึงสเตปป์ของภูมิภาค Dnieper และ Dniester สัญชาติยูเครนกำลังก่อตัวขึ้น

สัญชาติรัสเซียเก่าเป็นบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ของทั้งสามสัญชาติสลาฟตะวันออก ได้แก่ รัสเซีย หรือรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชาวยูเครน และชาวเบลารุส และได้พัฒนาเข้าใกล้สังคมดึกดำบรรพ์และศักดินาในยุคของระบบศักดินาตอนต้น รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสรวมตัวกันเป็นสัญชาติในช่วงที่ความสัมพันธ์ของระบบศักดินามีการพัฒนาอย่างสูง

สัญชาติรัสเซียเก่านำหน้าด้วยชุมชนชาติพันธุ์บางกลุ่มที่ไม่ใช่ชนเผ่าหรือสหภาพชนเผ่าอีกต่อไป แต่ยังไม่ได้จัดตั้งเป็นสัญชาติ (เช่น Polochans, Krivichi, Volynians) เมื่อคำนึงถึงชาวสวาเบียน อากีตัน ลอมบาร์ด และวิซิกอธ12 แล้ว เอฟ เองเกลส์จึงพูดถึงผู้คน13

สัญชาติรัสเซียนำหน้าด้วยสมาคมชาติพันธุ์ตามดินแดนและอาณาเขต (Pskovians, Novgorodians, Ryazanians, Nizhny Novgorodians, Muscovites) V.I. เลนินเรียกพวกเขา ภูมิภาคระดับชาติ 14.

นี่คือความแตกต่างระหว่างชาวรัสเซียเก่ากับชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสที่พวกเขาสร้างขึ้น เราได้พูดคุยในรายละเอียดเพียงพออย่างสุดความสามารถเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟโดยเริ่มจากข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวสลาฟโดยทั่วไปและลงท้ายด้วยชาวสลาฟตะวันออกในช่วงก่อนการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า จนถึงขณะนี้ เราได้สัมผัสกับชุมชนชาติพันธุ์ของชาวสลาฟซึ่งเป็นลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์ และได้ใช้แนวคิดเกี่ยวกับเผ่า ชนเผ่า สหภาพของชนเผ่า หน่วยงานชาติพันธุ์ในดินแดน (โปล็อตสค์ บูซาน ฯลฯ) และประชาชน

ตอนนี้เราต้องพิจารณาคำถามของการเกิดขึ้นในยุคศักดินายุคแรกของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ที่มีพื้นฐาน - ชาวรัสเซียเก่า

ก่อนอื่นเราควรอาศัยภาษารัสเซียเก่า ในภาษาของชาวสลาฟทั้งหมดในศตวรรษที่ 9-11 ยังมีอะไรที่เหมือนกันอีกมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์เน้นย้ำว่าชาวเช็กและโปแลนด์, Lyutichs และ Serbs, Croats และ Horutans, Krivichi และ Slovenes "มีภาษาสโลวีเนียเดียว" ว่า "ภาษาสโลวีเนียและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งเดียว" 15

คำว่าภาษา นักประวัติศาสตร์มักหมายถึงผู้คน แต่บริบทของ "เรื่องราวของอดีตปี" บ่งชี้ว่าในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความสามัคคีทั้งทางชาติพันธุ์และทางภาษา 16

ในเวลาเดียวกันช่วงเวลาแห่งความสามัคคีของชาวสลาฟตะวันออกในหน่วยงานทางการเมืองเดียว - รัฐรัสเซียเก่า - ก็เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของภาษารัสเซียเก่าเช่นกัน ในศตวรรษที่ 9 ความสามัคคีทางภาษาในอดีตของชาวสลาฟตะวันออกเสริมด้วยความสามัคคีของชีวิตทางการเมืองและรัฐ การพัฒนาสังคมซึ่งส่งผลให้เกิดรัฐรัสเซียเก่าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในยุโรปตะวันออก การเสริมสร้างสถานะรัฐของรัสเซียในดินแดนของยุโรปตะวันออกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า รัฐรัสเซียเก่าได้รวมชาวสลาฟตะวันออกเข้าด้วยกันเป็นองค์กรรัฐเดียว เชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับชีวิตทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนาที่มีร่วมกัน และมีส่วนทำให้เกิดและเสริมสร้างแนวคิดเรื่องเอกภาพของมาตุภูมิและชาวรัสเซีย

การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างแต่ละเมืองและภูมิภาคของรัสเซีย ความสัมพันธ์ระหว่างประชากรรัสเซียในดินแดนต่าง ๆ ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ร่วมกัน การเดินทาง การตั้งถิ่นฐานใหม่ด้วยความคิดริเริ่มของตนเองและตามความประสงค์ของเจ้าชาย การจัดกลุ่มประชากรใหม่และการล่าอาณานิคม , การจัดการและ "การปกครอง" ของ "เจ้าชาย", การขยายตัวและการแพร่กระจายของรัฐเจ้าชายและการบริหารมรดก, การพัฒนาโดยทีมเจ้าชาย, โบยาร์และ "เยาวชน" ของพวกเขาของพื้นที่ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ "polyudye" คอลเลกชันของ ส่วยศาล ฯลฯ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้ชาวสลาฟตะวันออกรวมเป็นหนึ่งเดียว

องค์ประกอบของภาษาถิ่นของเพื่อนบ้านเจาะเข้าไปในภาษาถิ่นและลักษณะชีวิตของชาวรัสเซียและไม่ใช่ชาวรัสเซียในที่อื่น ๆ เจาะเข้าไปในชีวิตของประชากรในแต่ละดินแดน คำพูด ขนบธรรมเนียม ศีลธรรม คำสั่ง แนวคิดทางศาสนา ในขณะที่ยังคงรักษาความแตกต่างไว้มากมาย ขณะเดียวกันก็มีลักษณะที่เหมือนกันมากขึ้นในดินแดนรัสเซียทั้งหมด และเนื่องจากวิธีการสื่อสารและการเชื่อมต่อที่สำคัญที่สุดคือภาษา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไปสู่ความเป็นเอกภาพใหม่และต่อไปของประชากรสลาฟของยุโรปตะวันออกจึงดำเนินไปตามแนวการเสริมสร้างความร่วมกันของภาษาเป็นหลัก เนื่องจาก "ภาษาเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ การสื่อสาร” 17 และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพื้นฐานของการศึกษาชาติพันธุ์

การพัฒนาการผลิตซึ่งนำไปสู่การแทนที่ระบบชุมชนดั้งเดิมในรัสเซียด้วยระบบศักดินาใหม่ การเกิดขึ้นของชนชั้นและการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียเก่า การพัฒนาการค้า การเกิดขึ้นของการเขียน วิวัฒนาการ ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าและวรรณกรรมรัสเซียเก่า - ทั้งหมดนี้รวมกันทำให้ลักษณะการพูดของดินแดนต่าง ๆ ของชาวสลาฟตะวันออกราบรื่นขึ้นและการก่อตัวของชาวรัสเซียโบราณ

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมและการเมืองของชาวสลาฟตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียเก่าย่อมต้องก่อให้เกิดและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในคำพูดของเขา หากในศตวรรษที่ VI-VIII ชนเผ่าสลาฟแยกย้ายกันไปอาศัยอยู่ตามป่าที่ราบกว้างใหญ่และป่าไม้ของยุโรปตะวันออกและลักษณะทางภาษาท้องถิ่นก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นจากนั้นก็เข้าใกล้ศตวรรษที่ 8-9 และต่อมาเมื่อ * เอกภาพทางการเมืองของตะวันออก

ชาวสลาฟมีกระบวนการย้อนกลับของการรวมภาษาถิ่นเข้ากับภาษาของสัญชาติ

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของภาษาของชาวสลาฟตะวันออกและการสร้างคุณลักษณะเฉพาะของมันแล้ว เริ่มปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 7 (คำว่าน้ำมันหมูในแหล่งกำเนิดของอาร์เมเนีย) และมีลักษณะเฉพาะในเวลาต่อมาจนถึงศตวรรษที่ 10 รวม (ตัดสินโดยการยืมจากภาษารัสเซียในภาษาบอลติก Finno-Ugrians เสียงจมูกในภาษาของชาวสลาฟตะวันออกหายไปไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 10) ภาษารัสเซียเก่าในสมัยของเคียฟมาตุภูมิพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของภาษาของชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนหน้า

แม้ว่าภาษาสลาฟจะมีลักษณะเหมือนกันมาก แต่ภาษารัสเซียเก่าก็แตกต่างจากภาษาสลาฟอื่นๆ อยู่แล้ว ตัวอย่างเช่นในคำศัพท์ของภาษารัสเซียเก่ามีคำศัพท์เช่นครอบครัว, สุสาน, กระรอก, รองเท้าบู๊ต, สุนัข, เป็ด, ดี, เป็ด, สีเทา, ขวาน, ไอริ, พุ่มไม้, ท่อนไม้, สายรุ้ง, กก ฯลฯ ซึ่ง ไม่มีในภาษาสลาฟอื่นๆ ในหมู่พวกเขามีคำพูดของอิหร่าน, เตอร์กและ Finno-Ugric ซึ่งเป็นผลมาจากการติดต่อและการดูดซึมของชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ

ภาษารัสเซียเก่ามีคำศัพท์นับหมื่นคำอยู่แล้ว ในขณะที่ไม่เกินสองพันคำกลับไปสู่ภาษาสลาฟโบราณทั่วไป การเพิ่มคุณค่าของกองทุนคำศัพท์ของภาษารัสเซียเก่านั้นเกิดจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวสลาฟตะวันออก การดูดซึมของชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่สลาฟ การสื่อสารกับเพื่อนบ้านและ T. II

คำศัพท์ใหม่เกิดขึ้นจากคำสลาฟทั่วไปหรือเป็นการตีความคำเก่าหรือการยืม แต่ตามกฎแล้วพวกเขาได้แยกภาษารัสเซียเก่าออกจากภาษาสลาฟอื่น ๆ แล้ว (เก้าสิบ, สี่สิบ, isad - ท่าเรือ, kolob - ขนมปังกลมซึ่งเป็นการทะเลาะกัน, หมู่บ้าน, พรม, สุสาน, prorekha, korchaga และอื่น ๆ ไม่พบในภาษาสลาฟอื่น)

ในหลายกรณีคำภาษาสลาฟของคริสตจักรเก่าได้รับความหมายเชิงความหมายใหม่ในภาษารัสเซียเก่าซึ่งคำหลังเริ่มแตกต่างจากภาษาสลาฟอื่น ๆ (เช่นเบียร์เป็นเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาและในภาษาสลาฟใต้ ​​เครื่องดื่มโดยทั่วไป หญ้าแห้งเป็นหญ้าแห้งและหญ้าในภาษาสลาฟใต้โดยทั่วไป)

การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่านั้นมาพร้อมกับการแทนที่ความสัมพันธ์ของชนเผ่าแม้ว่าจะอยู่ในขั้นตอนของการทำลายล้างพร้อมกับความสัมพันธ์ในดินแดนก็ตาม ในเวลาเดียวกันความสัมพันธ์ทางภาษาโบราณของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งค่อนข้างถูกรบกวนโดยการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมท้องถิ่นในชีวิตประจำวันได้รับการสนับสนุนและเสริมสร้างความเข้มแข็งโดยการก่อตัวและการพัฒนา ของภาษารัสเซียเก่า

ในศตวรรษที่ IX-X การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในภาษารัสเซียเก่า คำศัพท์ได้รับการปรับปรุง โครงสร้างไวยากรณ์ได้รับการปรับปรุง และสัทศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลง ภาษาถิ่นของชนเผ่าซึ่งมีลักษณะที่ยากต่อการติดตามจะค่อยๆหายไปและถูกแทนที่ด้วยภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นในที่สุดภาษาวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็เกิดขึ้นและพัฒนา

ที่จริงแล้วในรัสเซียมีภาษาวรรณกรรมสองภาษา: ภาษาวรรณกรรมเขียนสลาฟเก่า และภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า พื้นฐานของภาษาเขียนและวรรณกรรมสลาฟเก่าคือภาษามาซิโดเนียของภาษาบัลแกเรียในศตวรรษที่ 611-9 ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในสมัยนั้นความใกล้ชิดทางภาษาของชาวสลาฟทั้งหมดยังคงมีอยู่จริงและจับต้องได้ดังนั้นภาษาเขียนและวรรณกรรมสลาฟโบราณจึงเป็นที่เข้าใจของชาวสลาฟทุกคนรวมถึงชาวรัสเซียด้วย อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 11-13 เขียนอย่างแม่นยำในภาษาเขียนและวรรณกรรมสลาฟโบราณ เขาไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับชาวรัสเซีย เมื่อพิจารณาจากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชพวกเขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนใน Rus พวกเขาได้รับ "การเรียนรู้หนังสือ" อย่างแม่นยำในภาษาเขียนและวรรณกรรมสลาฟโบราณ เขาไม่ได้ปราบปราม แต่ซึมซับคำพูดของชาวสลาฟตะวันออก นอกจากนี้เขายังกระตุ้นการพัฒนาภาษารัสเซียเก่าด้วย

ทั้งหมดนี้กำหนดการเกิดขึ้นและการพัฒนาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าดั้งเดิม สนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม, "กฎหมายรัสเซีย", "ความจริงของรัสเซีย", กฎบัตรและจารึกของศตวรรษที่ 10-12, ผลงานของ Vladimir Monomakh โดยเฉพาะบันทึกความทรงจำของเขา, พงศาวดาร ฯลฯ เขียนด้วยภาษานี้ ภาษาวรรณกรรมสลาฟเก่าเขียนในภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า ภาษาจดหมายส่วนตัว กฎหมาย วรรณกรรมธุรกิจ มีน้อยมาก 18 ในเวลาเดียวกันภาษาวรรณกรรมสลาฟเก่าและภาษารัสเซียเก่าซึ่งมีความใกล้ชิดกันอย่างยิ่งนั้นมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและเกี่ยวพันกัน บ่อยครั้งในอนุสาวรีย์เดียวกันในผลงานของผู้เขียนคนเดียวกันในบรรทัดเดียวกันมีคำจากทั้งสองภาษาวรรณกรรมทั่วไปใน Rus ' (กลางคืนคือ Old Slavonic และกลางคืนคือ Old Russian ผู้สำเร็จการศึกษาคือ Old Slavonic และเมืองคือ Old รัสเซีย ฯลฯ) การเพิ่มคุณค่าของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าด้วยภาษาสลาฟเก่าทำให้สามารถพูดได้หลากหลาย ตัวอย่างเช่นการรวมกันของฝั่งรัสเซียที่เปล่งเสียงเต็มและประเทศที่มีแกนนำที่ไม่สมบูรณ์ของสลาฟเก่านำไปสู่การปรากฏตัวในภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าของสองแนวคิดที่แตกต่างกันที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

พื้นฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือภาษาพูดพื้นบ้าน ในการสร้างภาษาพูดรัสเซียทั่วไปซึ่งแม้ว่าจะยังคงรักษาลักษณะทางภาษาถิ่นไว้ แต่ก็กลายเป็นคำพูดของดินแดนรัสเซียทั้งหมด แต่มวลชนก็มีบทบาทชี้ขาด การเดินทางของ "แขก" การตั้งถิ่นฐานใหม่ของช่างฝีมือตามความประสงค์ของเจ้าชาย "การตัดนักรบ" ในส่วนต่าง ๆ ของมาตุภูมิการรวบรวมกองทหารติดอาวุธของเมืองและดินแดนซึ่งมีบทบาทสำคัญในกิจการทางทหารของเจ้าชาย เมื่อเจ้าชายและทีมที่อยู่รอบ ๆ พวกเขายังไม่ได้ขังตัวเองอยู่ในกองทัพของชนชั้นศักดินาชั้นนำของสังคมการตั้งถิ่นฐานของนักรบรัสเซียและไม่ใช่รัสเซียที่ชายแดนดินแดนรัสเซีย ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานของบทบาทชี้ขาดของ มวลชนเองก็ก่อตัวเป็นภาษาพูดรัสเซียทั้งหมด

ลักษณะวิภาษวิธีในนั้นมีความราบรื่นมากขึ้นเรื่อยๆ สุนทรพจน์ของเมืองรัสเซียมีลักษณะเฉพาะในเรื่องนี้โดยเฉพาะ ควบคู่ไปกับความซับซ้อนของชีวิตทางสังคมและการเมือง มันก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ โดยดูดซับคำพูดเฉพาะทางของทหารและนักบวช นั่นคือศัพท์เฉพาะที่แปลกประหลาดซึ่งไม่ได้รับใช้มวลชน แต่เป็นชนชั้นนำทางสังคมที่แคบหรือผู้คนในอาชีพบางอย่าง ภาษาของชาวเมืองและที่สำคัญที่สุดคือชาวเคียฟ (“คิยาน”) ค่อยๆ เริ่มมีอิทธิพลต่อคำพูดของประชากรในหมู่บ้านมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งกำลังพัฒนาไปสู่ชุมชนชาวรัสเซียทั้งหมด แม้ว่าจะยาวนานกว่า เมืองนี้ยังคงรักษาร่องรอยของภาษาท้องถิ่นโบราณเอาไว้

ภาษาศิลปะพื้นบ้าน (เพลงนิทานมหากาพย์) แพร่หลายมากใน Ancient Rus ภาษาที่สดใสและอุดมสมบูรณ์ของ "โบยัน" "ไนติงเกลในสมัยก่อน" และภาษาของเอกสารทางกฎหมายและบรรทัดฐานเช่น ภาษาของวรรณกรรมธุรกิจซึ่งเกิดขึ้นก่อน "Russian Pravda" จนถึงปีที่ 11 ในช่วงเวลาของ "กฎหมายรัสเซีย" หากไม่ก่อนหน้านี้ ภาษารัสเซียทั้งหมดที่เกิดขึ้นใหม่ก็ได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์ และพื้นฐานของมันคือ ภาษาของ Rus ' - Middle Dnieper ภาษาของชาว Kyiv "แม่แห่งเมืองรัสเซีย" ภาษาของชาวเคียฟ

ในสมัยโบราณในช่วงรุ่งอรุณของมลรัฐรัสเซียตั้งแต่สมัยที่เคียฟผงาดขึ้น ภาษาถิ่นของทุ่งหญ้า "แม้ตอนนี้เรียกว่ามาตุภูมิ" ซึ่งได้ซึมซับองค์ประกอบของภาษาของผู้มาใหม่ในพื้นที่นี้ ต้นกำเนิดสลาฟและไม่ใช่สลาฟถูกนำมาใช้เป็นภาษารัสเซียทั่วไป มันแพร่กระจายไปทั่วดินแดนรัสเซียอันเป็นผลมาจากการเดินทางทางการค้า การตั้งถิ่นฐานใหม่ การรณรงค์ร่วมกัน การปฏิบัติหน้าที่ต่างๆ ของรัฐบาล การสักการะ ฯลฯ

ประชากรของเคียฟซึ่งมีความหลากหลายทางสังคมและภาษาอย่างมากได้พัฒนาภาษาที่มีเสถียรภาพเป็นพิเศษซึ่งเป็นการผสมผสานของภาษาถิ่น “ชาวคิยัน” ได้รวมภาษาถิ่นจำนวนหนึ่งไว้ในคำพูดของพวกเขา พวกเขากล่าวว่า เวคชะ (กระรอก) และเวเวอริตซา และใบเรือ (ทางใต้) และปาร์ยา (ทางเหนือ) และม้ากับม้า ฯลฯ แต่ในความหลากหลายนี้ ความสามัคคีบางอย่างได้เกิดขึ้นแล้ว นั่นคือสาเหตุที่ภาษาเคียฟกลายเป็นพื้นฐานของภาษารัสเซียเก่า นี่คือวิธีที่ภาษารัสเซียทั่วไปถือกำเนิดขึ้นหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือภาษารัสเซียเก่าที่พูดกันทั่วไป

ภาษารัสเซียเก่าเป็นภาษาเดียวกับชาวสลาฟตะวันออก แต่ได้รับการเสริมแต่งพัฒนาทำให้เป็นทางการขัดเกลาอย่างมีนัยสำคัญพร้อมคำศัพท์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นซึ่งเป็นภาษาที่ผ่านช่วงเวลาแห่งความเสื่อมสลายเป็นภาษาถิ่นของชนเผ่าและท้องถิ่น . นี่เป็นช่วงเริ่มต้นของภาษารัสเซีย - หนึ่งใน "ภาษาที่มีชีวิตที่แข็งแกร่งที่สุดและร่ำรวยที่สุด"19 ดังนั้นจึงมีปัจจัยแรกที่กำหนดความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณนั่นคือภาษา

เรามาดูคำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของชุมชนดินแดนของชาวรัสเซียเก่ากันดีกว่า ดังที่เราได้เห็นแล้ว IX-X ศตวรรษ เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของกระบวนการนี้คือความบังเอิญของพรมแดนทางชาติพันธุ์และรัฐขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกและรัฐรัสเซียเก่า

การรวมดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์เดียวนั้นแข็งแกร่งมากจนตัวอย่างเช่นพรมแดนทางตะวันตกของประเทศสลาฟตะวันออกในสมัยของเรา - ยูเครนและเบลารุสซึ่งเป็นลูกหลานของคนรัสเซียเก่าโดยพื้นฐานแล้วจะตรงกับชาติพันธุ์ พรมแดนของชาวสลาฟตะวันออกทางตะวันตกและติดกับพรมแดนของรัฐรัสเซียเก่า IX-XI ศตวรรษ

ควรคำนึงว่าการก่อตัวของภาษาต่างประเทศและการต่างประเทศในดินแดนนี้ส่วนที่เหลือของประชากรโบราณของภูมิภาคยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคกลางและตะวันออกของมาตุภูมิ (Golyad, Muroma, Merya) ในไม่ช้า Russified และดินแดนของพวกเขากลายเป็นส่วนสำคัญของดินแดนของชาวรัสเซียโบราณ

การก่อตัวของชุมชนอาณาเขตของชาวรัสเซียเก่ามีลักษณะเป็นสองเท่า ในด้านหนึ่ง ชุมชนอาณาเขตมีความสอดคล้องกับชุมชนชาติพันธุ์มากขึ้นเรื่อยๆ นอกจากนี้การขยายตัวของชุมชนนี้เกิดขึ้นทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ ทิศทางตะวันออก- พรมแดนทางทิศตะวันตกเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย กระบวนการขยายอาณาเขตของชุมชนในอาณาเขตนั้นมาพร้อมกับการแปรสภาพเป็นรัสเซียของประชากรพื้นเมือง ในเวลาเดียวกันชาวสลาฟตะวันออกก็กำลังพัฒนาอาณาเขตเช่นกัน - มีเมืองใหม่และการตั้งถิ่นฐานในชนบทเกิดขึ้นลุ่มน้ำและป่าไม้กำลังได้รับการพัฒนา การล่าอาณานิคมภายในนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากการเติบโตของประชากรและการพัฒนาเศรษฐกิจของที่ราบรัสเซีย มันนำไปสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างประชากรในดินแดนแต่ละแห่งของมาตุภูมิ จนกระทั่งรวมเข้ากับสัญชาติรัสเซียเก่า20 ดังนั้นจึงมีชุมชนดินแดนที่เกิดขึ้นใหม่ของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9-11

มีการก่อตั้งชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน เคียฟมาตุสส่วนใหญ่เป็นประเทศเกษตรกรรม และชีวิตทางเศรษฐกิจในรูปแบบอื่น ๆ เป็นเพียงการเสริมการเกษตรเท่านั้น จึงมีฐานเศรษฐกิจร่วมกันคือเกษตรกรรม ในเวลาเดียวกัน แม้จะมีการครอบงำของเศรษฐกิจธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของยุคศักดินานิยม และสังคมศักดินาตอนต้นเป็นหลัก และเศษซากของความสัมพันธ์ชุมชนในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี แม้ว่าจะเป็นเพียงยุคดึกดำบรรพ์ที่สุดก็ตาม องค์ประกอบของประชาคมเศรษฐกิจก็ยัง ก่อตั้งขึ้นในเคียฟมาตุภูมิ

พวกเขาแสดงให้เห็นในการแยกงานฝีมือออกจากเกษตรกรรม เมืองจากชนบท และกระบวนการประกอบการก่อตัวของตลาดท้องถิ่น การพัฒนาการค้าภายในระหว่างภูมิภาคของมาตุภูมิ ระหว่างเมืองและหมู่บ้าน ในการพัฒนาและการขยายตัว การค้าต่างประเทศการเติบโตและการขยายเครือข่ายเส้นทางการค้าการพัฒนาการหมุนเวียนสินค้าและการหมุนเวียนเงินในคอมเพล็กซ์ ระบบการเงิน- ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงวิวัฒนาการของความสัมพันธ์ด้านสินค้าภายในภายในขอบเขตของบางภูมิภาค การทำงานร่วมกันทางเศรษฐกิจบางส่วน การพัฒนาตลาดท้องถิ่น การจำหน่ายผลิตภัณฑ์หัตถกรรมบางประเภทอย่างกว้างขวาง (เช่น วงแกนหมุนที่ทำจากหินชนวนสีชมพู) และการเติบโตของการผลิตหัตถกรรมออกสู่ตลาด

แน่นอนว่าเรายังห่างไกลจากประชาคมเศรษฐกิจที่เป็นลักษณะของชาติมาก ซึ่งก็คือจากตลาดระดับชาติ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับขั้นตอนหนึ่งของชุมชนเศรษฐกิจซึ่งเป็นลักษณะของคนรัสเซียโบราณได้

ในเวลาเดียวกัน ความสามัคคีของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความสามัคคีของวิถีชีวิต วิถีชีวิต ประเพณีเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตั้งแต่ Przemysl, Berladi, Grodno และ Belz ไปจนถึง Murom และ Ryazan, Rostov และ Vladimir จาก Ladoga และ Pskov Izborsk และ Beloozero ถึง Oleshya และ Tmutarakan; ความสามัคคีซึ่งแสดงออกอย่างแท้จริงในทุกสิ่ง ตั้งแต่สถาปัตยกรรมไปจนถึงมหากาพย์ ตั้งแต่เครื่องประดับและการแกะสลักไม้ ไปจนถึงพิธีกรรมแต่งงาน ความเชื่อ เพลงและคำพูด ตั้งแต่เครื่องใช้และเสื้อผ้าไปจนถึงโบราณวัตถุทางภาษา ความสามัคคีที่แม้แต่ในสมัยของเราก็รวบรวมชาวยูเครนแห่งคาร์พาเทียนเข้ากับ Pomors ของรัสเซียแห่ง Mezen และ Onega ชาวเบลารุสจากใกล้ Grodno พร้อมกับชาวป่า Ryazan และในความสามัคคีนี้เรายังเห็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิด้วย

วัฒนธรรมของเคียฟมาตุสวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณในยุครัสเซียของรัฐรัสเซียเก่านั้นเป็นเนื้อเดียวกันและเป็นหนึ่งเดียวกัน นี่เป็นหลักฐานจากรูปแบบสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณซึ่งลักษณะทั่วไปไม่ได้ทับซ้อนกันกับรูปแบบท้องถิ่นและลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น ความคล้ายคลึงกันในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของ Galicia-Volyn และ Vladimir-Suzdal Rus' โบราณในศตวรรษที่ 12-13 ความคล้ายคลึงกันระหว่างสถาปัตยกรรมไม้ของคาร์เพเทียนและมาตุภูมิตอนเหนือในเวลาต่อมาพัฒนาไปสู่ความคล้ายคลึงกันที่มาจากส่วนลึกของศิลปะพื้นบ้าน

สถาปัตยกรรมไม้ของศตวรรษที่ 17-18 ใน Pri- และ Transcarpathia มีความคล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมของรัสเซียเหนืออย่างมากกับโบสถ์ไม้ใน Mezen และ Varzuga, Totma และ Shenkursk ความคล้ายคลึงกันนี้สามารถอธิบายได้อย่างลึกซึ้งและไม่อาจแก้ไขได้ ประเพณีพื้นบ้านซึ่งไม่ได้หยุดแม้ว่าทั้งสองภูมิภาคของดินแดนรัสเซีย - ภูมิภาคคาร์เพเทียนและทางเหนือสุด - ถูกแยกออกจากกันมานานหลายศตวรรษและอยู่ในศูนย์วัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวของรัฐต่างๆ มันเป็นประเพณีเหล่านี้ที่มาจากส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านที่กำหนดความคล้ายคลึงกันของสถาปัตยกรรมพื้นบ้านของดินแดนรัสเซียสองแห่งที่แตกต่างกันและห่างไกลมาก ละทิ้งความคิดริเริ่มของตนเอง โดยไม่รู้สึกถึงแรงกดดันจากศิลปะอย่างเป็นทางการของผู้มีอำนาจ ซึ่งใน Pri* และ Transcarpathia มีศาสนาอื่น ภาษาต่างประเทศ วัฒนธรรมต่างประเทศ และสัญชาติต่างประเทศ และในรัสเซียตอนเหนือเกือบจะหายไป ผู้คน สุนทรพจน์ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่บนฝั่ง Sukhona, Onega, Dvina ตอนเหนือสร้างอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมไม้คล้ายกับที่สร้างขึ้นโดยผู้คนที่พูดภาษายูเครนบนเนินเขาทั้งสองของ Carpathians ริมฝั่ง San, Tisza, Poprad, Bystrina Dniester, เชเรโมชสีขาวและสีดำ การเปรียบเทียบนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งคู่ซึ่งเป็นทายาทที่ห่างไกลของรัสเซียโบราณยังคงอยู่ในสภาพเดียวกันโดยปล่อยให้มีความคิดริเริ่มของตนเองเพื่อพัฒนาสถาปัตยกรรมพื้นบ้านโบราณ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสองภูมิภาคของดินแดนรัสเซียซึ่งผู้คนมุ่งมั่นที่จะโบราณวัตถุของตนมากขึ้นในการสร้างสรรค์ของพวกเขาคือทางตอนใต้ใกล้กับคาร์เพเทียนเนื่องจากความจริงที่ว่าพวกเขาสร้างรัสเซียโบราณของพวกเขาเองด้วยเหตุนี้ เน้นย้ำถึงการปฏิเสธที่จะลบล้างสัญชาติ ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะยังคงเป็นชาวรัสเซียเพื่อต่อสู้เพื่อภาษาและวัฒนธรรมความศรัทธาและประเพณีที่มีเกียรติมายาวนานและทางตอนเหนือในไทกาในถิ่นทุรกันดารท่ามกลางโขดหินและทะเลสาบในแผ่นดิน ของนกที่ไม่กลัว ใกล้ชายฝั่งทะเล Chilly ที่ซึ่งชาวรัสเซียรู้สึกเป็นอิสระ - ในปลายทั้งสองด้านของดินแดนรัสเซีย ผู้คนอาศัยและสร้างขึ้นตามที่พวกเขารู้ ดังที่ประสบการณ์ที่เพิ่มขึ้นของบิดาและปู่ของพวกเขาได้สอนพวกเขา ศิลปะพื้นบ้านกำลังเป็นรูปเป็นร่างใกล้เคียงกันเกือบจะเหมือนกันโดยดำเนินต่อไปในที่ต่าง ๆ เท่านั้นซึ่งเป็นประเพณีของศิลปะพื้นบ้านของเคียฟมาตุภูมิ

ความคล้ายคลึงกันแบบเดียวกันของศิลปะรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสในศตวรรษที่ 16-18 กลายเป็นความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์และการเชื่อมต่อในชีวิตประจำวัน เนื่องจากมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ย้อนกลับไปในยุคเคียฟเดียวกัน หากไม่ใช่ในสมัยก่อน เราจะเห็นในจำนวนหนึ่ง ของอุตสาหกรรมอื่น ๆ การผลิตวัสดุซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงโลกแห่งจิตวิญญาณของผู้สร้างในระดับหนึ่ง: ในการแกะสลัก การเย็บปักถักร้อย เครื่องประดับและผลิตภัณฑ์โลหะ งานฝีมือดินเผาและกระเบื้อง ในเรื่องนี้ลวดลายของการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียยูเครนและเบลารุสนั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งมีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นเดียวกับผ้าเช็ดตัวเอง (กิ่งก้านและลำต้นของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พันด้วยอูบรูเซียมุมสีแดงของกระท่อมคือ ตกแต่ง) และลวดลายการเย็บปักถักร้อย (ลวดลายการตกแต่งการจีบความหมายกลับไปสู่แนวคิดเรื่องแสงท้องฟ้าดวงอาทิตย์) ไม่ต้องสงสัยเลยเช่นเดียวกับภาพบนงานปัก (“ แม่คือดินชื้น” วงกลม - ดวงอาทิตย์คำทำนาย นก ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์)

โดยการละทิ้งสิ่งใหม่” การลบเลเยอร์ในศิลปะพื้นบ้านในภายหลังออกไปเราสามารถค้นหาพื้นฐานดั้งเดิมโบราณได้เสมอและมันจะเหมือนกันในหมู่บรรพบุรุษของชาวเบลารุส, ยูเครนและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เพราะแหล่งกำเนิดของสมัยโบราณที่มีชีวิตนี้จะเป็นรัสเซียโบราณ ศิลปะพื้นบ้านเพราะพวกเขาเป็นชาวรัสเซียในยุค Kyiv ที่ผ่านมาอันไกลโพ้นโดยดึงแรงบันดาลใจสำหรับงานศิลปะของพวกเขาจากวัสดุพื้นบ้านและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสมัยที่ห่างไกลย้อนหลังไปถึงยุคของการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าในช่วงเวลาของ คนรัสเซียเก่า

การวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียตแสดงให้เห็นว่า แม้จะมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น แต่ในการสำแดงทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิทั้งหมด: สถาปัตยกรรมและภาพวาด เครื่องแต่งกายและเครื่องใช้ ในขนบธรรมเนียม ประเพณี ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก- มีความสามัคคีที่น่าทึ่ง 21.

เมื่อเวลาผ่านไป ศาสนาได้กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดชาวรัสเซียโบราณ ในสมัยนั้นเมื่อศาสนาเป็นเพียงอุดมการณ์รูปแบบเดียว สิ่งนี้สำคัญมาก เอฟ. เองเกลส์ตั้งข้อสังเกต: “โลกทัศน์ของยุคกลางส่วนใหญ่เป็นเทววิทยา”22 เขาเน้นย้ำว่าการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปในสมัยนั้นมีแต่เรื่องหวือหวาทางศาสนา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย “ประวัติศาสตร์ก่อนหน้าทั้งหมดของยุคกลาง ซึ่งรู้จักอุดมการณ์เพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น: ศาสนาและเทววิทยา”23 นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับกระบวนการทางชาติพันธุ์ด้วย

แนวคิดของรัสเซียและคริสเตียนออร์โธดอกซ์เริ่มตรงกัน แนวคิดภาษา (คน) และศรัทธา (ศาสนา) ตรงกัน ชาวรัสเซียซึ่งยอมรับศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมกรีกออร์โธดอกซ์ต่อต้านตัวเองกับคนต่างศาสนา "สกปรก" "ละติน" "โบห์มิกส์" คำว่าคริสเตียนเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ในเวลาต่อมา มักรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับชาวรัสเซีย ชาวรัสเซีย เช่น สัญชาติรัสเซียเก่า24

ลักษณะเฉพาะของการแต่งหน้าทางจิตของชาวรัสเซียก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเช่นกัน: การทำงานหนัก, ความกล้าหาญ, ความอุตสาหะ,

ความอดทน ภูมิปัญญา การต้อนรับ ความเมตตากรุณา และความรักในอิสรภาพ ซึ่งเป็นลักษณะของชาวรัสเซียทุกหนทุกแห่ง ในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเรา

คำอธิบายเกี่ยวกับชาวรัสเซียนี้ได้รับจากนักเขียนหลายคนที่เขียนเป็นภาษากรีก ละติน และอารบิก พวกเขามีทักษะในการทำงาน (Theophilus ศตวรรษที่ 10) กล้าหาญ (Jordan, Procopius ศตวรรษที่ 6; Leo the Deacon ศตวรรษที่ 10; Nizami ศตวรรษที่ 12) แน่วแน่และแข็งแกร่ง (Procopius ศตวรรษที่ 6; Kedrin, Ibn- Miskaweih, 10 ศตวรรษ), มีอัธยาศัยดีและมีเมตตา (Procopius, มอริเชียส, ศตวรรษที่ 6), รักอิสระ (มอริเชียส, เมนันเดอร์, ศตวรรษที่ 6), กล้าได้กล้าเสีย (Ibn-Khordadbeh, ศตวรรษที่ 9; Masudi, Ibn-Fadlan, ศตวรรษที่ 10 )

คุณสมบัติเหล่านี้ของชาวรัสเซียปรากฏในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า นิทานพื้นบ้าน และพงศาวดาร ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงลักษณะของ Svyatoslav ที่มอบให้เขาโดย Tale of Bygone Years และโดยนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และผู้ร่วมสมัยของ Svyatoslav Leo the Deacon เนื้อหาที่ไม่ต้องการมากคือเนื้อม้าหรือเนื้อวัวย่าง เสื้อสเวตเตอร์และอานแทนที่จะเป็นเตียง และอาวุธที่มีคุณค่าเหนือสิ่งอื่นใด Svyatoslav จึงเป็นตัวตนของนักรบรัสเซีย เขาเป็นเจ้าของคำว่า "เราจะวางกระดูกของเรา แต่เราจะไม่ทำให้ดินแดนรัสเซียเสื่อมเสีย" "ฉันจะโจมตีคุณ" ซึ่งกลายเป็นคำพูดและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

การก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า ความเหมือนกันของชีวิตทางการเมืองและของรัฐของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด บรรทัดฐานทางกฎหมายและรูปแบบของรัฐบาลมีส่วนทำให้การรวมโลกสลาฟตะวันออกเป็นประเทศเดียวในรัสเซียโบราณ ความสามัคคีนี้เร่งตัวขึ้นและทวีความรุนแรงมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการต่อสู้กับศัตรูภายนอก: คาซาร์, นอร์มัน, ชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์, ไบแซนเทียม, กษัตริย์โปแลนด์และฮังการี

เมื่อพูดถึงการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าเราควรคำนึงถึงอีกปัจจัยที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง - การรับรู้โดยชาวรัสเซียถึงความสามัคคีของ "ภาษาสโลเวเนียในมาตุภูมิ" ความสามัคคีของมาตุภูมิและชาวรัสเซียจาก Transcarpathia ถึง ป่า Ryazan ตั้งแต่ทะเลน้ำแข็งไปจนถึงที่ราบน้ำท่วม Dnieper และแม่น้ำดานูบ การทำความคุ้นเคยกับมหากาพย์ในยุค Kyiv ก็เพียงพอแล้ว - และสะท้อนให้เห็นถึงความคิดและแรงบันดาลใจของผู้คน - เพื่อให้มั่นใจว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราพัฒนาความรู้สึกของความสามัคคีของชาวรัสเซียความรู้สึกรักชาติความรักอย่างไร สำหรับมาตุภูมินั้น แนวคิดที่พวกเขาใส่ไว้ในคำว่า มาตุภูมิ ดินแดนรัสเซียนั้นใหญ่โตและครอบคลุมเพียงใด

และมาตุภูมินี้ - ดินแดนรัสเซียทั้งหมด - เป็นที่รักของชาวรัสเซียอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พวกเขาภูมิใจที่พวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียว่าพวกเขาเป็น "รัสเซีย" ต้นกำเนิด ภาษา วัฒนธรรม วิถีชีวิต ประเพณี ประเพณี ศาสนา ความเชื่อ ชีวิตทางการเมือง การต่อสู้กับศัตรูร่วมกัน - ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยเสริมสร้างความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณ

อนุสาวรีย์อันสดใสของความรักชาติรัสเซียโบราณ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซีย ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" และ "The Sermon on Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion และ "The Memory and Praise of Jacob Mnich" " และไข่มุกอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ พวกเขาตื้นตันใจในความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย, ความสามัคคีของชาวรัสเซีย, ความรู้สึกรักต่อดินแดนรัสเซีย, พวกเขาพูดด้วยความภาคภูมิใจเกี่ยวกับชาวรัสเซีย, เกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา

“ The Tale of Bygone Years” เล่าถึงความแข็งแกร่งและศักดิ์ศรีของ Rus เกี่ยวกับความกล้าหาญของลูกชายเกี่ยวกับการรณรงค์อันรุ่งโรจน์และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่เกี่ยวกับความมั่งคั่งของเมืองที่มีประชากรหนาแน่นเกี่ยวกับหนังสือและโรงเรียนเกี่ยวกับเจ้าชายและ "คนชอบอ่านหนังสือ" ผู้คนเกี่ยวกับชีวิตที่ซับซ้อนและหลากหลาย Kyiv และ Novgorod, Smolensk และ Suzdal, Przemysl และ Ryazan ดินแดนรัสเซียทั้งหมดเป็นที่รักของเธอ “The Tale of Bygone Years” เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจต่อประเทศและประชาชนของตน

ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" Metropolitan Hilarion ผู้ร่วมสมัยของ Yaroslav the Wise แสดงออกด้วยพลังพิเศษความรักที่เขามีต่อ Rus' ความภาคภูมิใจในรัสเซียของเขาซึ่ง "เป็นที่รู้จักและได้ยินโดยทุกคน ณ จุดจบของโลก ”

ในมหากาพย์ ชาวรัสเซียร้องเพลงเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ที่แสดงโดยวีรบุรุษทั้งที่ด่านหน้าในสเตปป์และในป่ามูรอม นักไถนาชาวรัสเซีย Ratayushka Mikula Selyaninovich ประสบความสำเร็จในการทำงานทั้งในภาคเหนือที่ซึ่ง bipod ของเขาทำเครื่องหมายเขาไว้บนก้อนกรวดและในทุ่งหญ้าสเตปป์ขนนก ความแข็งแกร่งของ Mikula Selyaninovich นั้นมหาศาล ไม่มีศาลเตี้ยคนใดสามารถแข่งขันกับเขาได้ ในภาพลักษณ์ของ Mikula Selyaninovich ชาวรัสเซียได้รวบรวมตัวเองแรงงานชาวนาผู้ยิ่งใหญ่และพลังของพวกเขา

Ilya Muromets ฮีโร่รัสเซียที่โด่งดังที่สุดก็คือ "ลูกชายของชาวนา" คนเดียวกัน เขา-? ผู้พิทักษ์หญิงม่ายและเด็กกำพร้า ผู้ถือความรักชาติอย่างแท้จริง ซื่อสัตย์และภาคภูมิใจ ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์ ใจดี และไม่เห็นแก่ตัว Ilya Muromets ยืนอยู่ที่ด่านหน้าผู้กล้าหาญพร้อมกับไม้กอล์ฟขนาด "เก้าสิบปอนด์" คอยปกป้องเขตแดนของ Rus "ไม่ใช่เพื่อเจ้าชายวลาดิเมียร์" แม้ว่า Vladimir the Red Sun จะ "น่ารัก" ในงานเลี้ยง "แต่เพื่อประโยชน์ ของแม่ - ศักดิ์สิทธิ์มาตุภูมิ - แผ่นดิน” ถัดจากเขาคือฮีโร่คนอื่น ๆ - Dobrynya Nikitich ที่ฉลาดและกล้าหาญ Alyosha Popovich ผู้กล้าหาญเด็ดเดี่ยวและมีไหวพริบและพวกเขาทั้งหมด "ปกป้องดินแดนรัสเซีย" จากศัตรู เธอเป็นดินแดนรัสเซียที่รวมเป็นหนึ่งตั้งแต่ป่ามูรอมไปจนถึงแม่น้ำดานูบสีน้ำเงิน และถึงแม้ว่ากิจกรรมของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์มหากาพย์จะเปิดเผยในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของ Rus - จากเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์ (คาร์พาเทียน) ที่ซึ่งฮีโร่ "ผู้อาวุโส" Svyatogor เดินเตร่ไปจนถึง "บ้านเกิด" ของ Novgorodians Sadko และ Vasily Buslaev พวกเขายืนหยัดเพื่อดินแดนรัสเซียที่เป็นเอกภาพ มหากาพย์ในสมัยเคียฟไม่เพียงสะท้อนถึงความยิ่งใหญ่ของการหาประโยชน์จากวีรบุรุษชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความภาคภูมิใจในดินแดนรัสเซีย ความรักอันไร้ขอบเขตที่พวกเขามีต่อรัสเซีย ต่อป่าไม้ ทุ่งนา แม่น้ำ และต่อประชาชน ทั้งหมดนี้คือ Rus' หนึ่งดินแดนรัสเซีย หนึ่งคน หนึ่งศรัทธา หนึ่งรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนรัสเซีย "คิด" ใน "สภาคองเกรส" (สภาคองเกรส) เกี่ยวกับ "ดินแดนรัสเซียทั้งหมด" "คราดดินแดนรัสเซียทั้งหมด" แก้แค้นศัตรูของพวกเขา "เพื่อมาตุภูมิ"

สำหรับผู้แต่ง "The Lay of the Destruction of the Russian Land" ซึ่งเป็นงานในศตวรรษที่ 13 ที่เขียนเกี่ยวกับการรุกรานของตาตาร์ ดินแดนรัสเซียทอดยาวตั้งแต่ป่าคาร์พาเทียนและลิทัวเนียไปจนถึงพื้นที่ภาคพื้นมอร์โดเวียนและ "ทะเลหายใจ" ( มหาสมุทรอาร์คติก). Hegumen Daniel ในระหว่างการเดินทางสู่ "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ปาเลสไตน์ (1106-1108) ได้วางตะเกียงในกรุงเยรูซาเล็ม "จากดินแดนรัสเซียทั้งหมด" ความคิดเรื่องความสามัคคีของมาตุภูมิตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่อง ความสามัคคีของรัสเซียในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเรื่อง "The Tale of Igor's Host" โดยบังเอิญ เจ้าชายที่ต่อสู้เพื่อความสามัคคีของมาตุภูมิได้รับความนิยมในหมู่ประชาชน และบรรดาผู้ที่ "หว่านความขัดแย้ง" ประณามหลานชายของ Dazhbozh” (บุคคล - V.M. ) ในการปลุกระดมเจ้าชีวิตมนุษย์สั้นลงคนไถนาแทบจะไม่เรียกหากันทั่วดินแดนรัสเซีย แต่บ่อยครั้งที่กาส่งเสียงบ่นแบ่งศพกันเองและอีกาก็พึมพำคำพูดของพวกเขา การเตรียมบินไปหาเหยื่อของ K. Marx และ F. Engels ตระหนักดีถึง "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่น่าทึ่งชิ้นนี้เน้นย้ำว่า "แก่นแท้ของบทกวีคือการเรียกของเจ้าชายรัสเซีย เพื่อความสามัคคีก่อนการรุกรานของกองทัพมองโกล”26.

ความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณนั้นแข็งแกร่งมากแม้กระทั่งหลังจากการรุกรานบาตูอันน่าสยดสยอง * เมื่อสามศตวรรษแห่งการกดขี่อย่างหนักได้ก่อตั้งขึ้นเมื่อพื้นที่อันกว้างใหญ่ของมาตุภูมิทางทิศตะวันตกและทิศใต้กลายเป็นเหยื่อของเจ้าชายลิทัวเนียกษัตริย์โปแลนด์และฮังการี เมื่อการล่มสลายของชาวรัสเซียโบราณเริ่มต้นขึ้น ในส่วนต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซียภาษาและวัฒนธรรมร่วมกันจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้

มรดกของชาวรัสเซียโบราณซึ่งเป็นบรรพบุรุษของทั้งสามคนที่ก่อตัวขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14-16 พี่น้องชาวสลาฟตะวันออก - รัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) ยูเครนและเบลารุสคือ: สิ่งทั่วไปที่สร้างขึ้นและยังคงรวมรัสเซียจาก Volkhov และ Volga ยูเครนจาก Dnieper และ Carpathians เบลารุสจากตะวันตก Dvina และจาก Polesie ความเหมือนกันนี้แสดงออกมาในวัฒนธรรม ประเพณี ประเพณี และชีวิตประจำวัน27

ความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่มีร่วมกันจากรากเดียวจะถูกเก็บรักษาไว้ตลอดไปในหัวใจของพี่น้องประชาชน แม้จะมีการทดลองทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่รัสเซีย" ยูเครนและ ชาวเบลารุสอนุรักษ์และดำเนินการตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาถึงจิตสำนึกถึงความเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิด ความใกล้ชิดของภาษาและวัฒนธรรม ความเหมือนกันของโชคชะตาของพวกเขา

ทุกที่ - ใน Lvov และใน Uzhgorod และใน Brest และใน Sanok - พวกเขารู้ว่าพวกเขา "มาจากครอบครัวชาวรัสเซียหลายเผ่า" “ มันมาจากพวกเขา (จากรัสเซีย - V.M. ) ที่เราพบในเมือง Lvov”28 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 พวกเขายังคงรู้ดีว่าตั้งแต่วิสตูลาไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า “หนึ่งคนและหนึ่งศรัทธา”

ความใกล้ชิดทางภาษาของทั้งสามสาขาของชาวสลาฟตะวันออก - ชาวรัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส - ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกันและการกดขี่ใด ๆ ที่สามารถบังคับให้ชาวรัสเซีย, ยูเครนและเบลารุสละทิ้งคำพูดพื้นเมืองของพวกเขา

ความเหมือนกันที่รวมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ยูเครน และเบลารุสเข้าด้วยกันนั้นไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากต้นกำเนิดร่วมกันเท่านั้น ซึ่งนำเราไปสู่ช่วงเวลาสีเทา แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ที่ไม่สั่นคลอนซึ่งก่อตั้งขึ้นระหว่างประชากรในมุมต่างๆ ของมาตุภูมิที่ รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและรัฐของพวกเขาในสมัยของเคียฟมาตุภูมิ นี่คือความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของ Kievan Rus ในประวัติศาสตร์ ชาวสลาฟของยุโรปตะวันออก

กองชุมชนภาษาสลาฟชาติพันธุ์การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างกว้างขวางและการพัฒนากระบวนการทางภาษาของพวกเขานำไปสู่ความแตกต่างของภาษาทั่วไปก่อนหน้านี้สำหรับพวกเขา ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วตามการจำแนกภาษาศาสตร์แบ่งออกเป็นตะวันออกตะวันตกและภาคใต้ มีประเพณีมายาวนานในการระบุกลุ่มชาวสลาฟจากแหล่งที่มาในยุคกลางตอนต้น ได้แก่ กลุ่มเวนด์กับกลุ่มสลาฟตะวันตก กลุ่มแอนเทสกับกลุ่มสลาฟใต้ และกลุ่มสลาวินกับกลุ่มสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม ตามที่นักภาษาศาสตร์กล่าวไว้ การแบ่งชาวสลาฟ (และภาษาของพวกเขา) ออกเป็นตะวันตก ใต้ และตะวันออกเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มชนเผ่าโบราณและภาษาถิ่นที่ยาวนานและโดยอ้อม ดังนั้นจึงไม่มีพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนดังกล่าว นอกจากนี้พวกเขาชี้ให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Venedi" และ "Anty" ไม่สามารถเป็นชื่อตนเองของชาวสลาฟได้ มีเพียงชื่อ "Sklavina" เท่านั้นที่เป็นชาวสลาฟ เวลาที่กลุ่มต่าง ๆ เริ่มเป็นรูปเป็นร่างบนพื้นฐานของภาษาสลาฟภาษาเดียวรวมถึงกลุ่มที่มีการก่อตัวของภาษาสลาฟตะวันออกนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน มีแนวโน้มที่จะเริ่มกระบวนการนี้จนถึงศตวรรษที่ 5-6 AD และเสร็จสิ้น - X-XII ศตวรรษ

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกในเรื่อง Tale of Bygone Yearsแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซียคือพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ที่สร้างขึ้นในปี 1113 โดยพระ Nestor และเรียบเรียงโดยนักบวชซิลเวสเตอร์ในปี 1116 เหตุการณ์แรกสุดในนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 852 แต่ส่วนหลักนี้นำหน้าด้วยส่วนที่ระบุประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและชาวสลาฟตะวันออกโดยไม่ระบุวันที่

เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับนักประวัติศาสตร์แล้ว ภาษาศาสตร์สมัยใหม่ต้นกำเนิดของชาวสลาฟคือต้นกำเนิดของภาษาสลาฟและเขาเริ่มต้นประวัติศาสตร์ด้วยการแบ่งแยกโดยพระเจ้าแห่งผู้คนที่รวมกันมาจนบัดนี้ "เป็น 70 และ 2 ภาษา" หนึ่งในนั้น "คือภาษาสโลวีเนีย" พงศาวดารกล่าวต่อไปว่า "หลังจากนั้นไม่นาน" ชาวสลาฟ "นั่งลง" บนแม่น้ำดานูบ หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มแพร่กระจายอย่างกว้างขวางและแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ในหมู่พวกเขานักพงศาวดารโดยเฉพาะแยกกลุ่มเหล่านั้นบนพื้นฐานของการที่ชาวรัสเซียโบราณก่อตั้งขึ้น - กำลังเคลียร์, เดรฟเลียน, เดรโกวิชี, ชาวโปลอตสค์, สโลวีเนียเป็นต้น รายชื่อนักประวัติศาสตร์นี้มีทั้งหมด 14 ชื่อ มีการอธิบายที่มาของชื่อเหล่านี้: จากลักษณะทางภูมิศาสตร์ที่อยู่อาศัย - Polyans, Drevlyans, Dregovichi จากชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขา - Vyatichi และ Radimichi จากชื่อแม่น้ำ - Polochans, Buzhans ฯลฯ

ตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นกลุ่มเหล่านี้เรียกว่า "ชนเผ่า" และเป็นของชาวสลาฟตะวันออกแม้ว่านักประวัติศาสตร์จะไม่ได้ใช้แนวคิดของ "ชนเผ่า" และแทบจะไม่มีใครแน่ใจได้ว่ากลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดเป็นของผู้พูดภาษาสลาฟตะวันออก - เนสเตอร์ไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีมุมมองว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ชนเผ่าเนื่องจากดินแดนที่พวกเขาครอบครองนั้นใหญ่เกินไป แต่เป็นพันธมิตรของชนเผ่า แต่มุมมองนี้ไม่น่าจะถูกต้อง เนื่องจากดังที่ชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็น สหภาพชนเผ่าเป็นเพียงชั่วคราว ชั่วคราว และดังนั้นจึงมักไม่มีชื่อ ในขณะที่กลุ่มชาติพันธุ์ค่อนข้างคงที่ ดังนั้นจึงแทบจะไม่ถูกละเลยโดยนักประวัติศาสตร์ ผู้เขียน "The Tale of Bygone Years" อธิบายความสัมพันธ์ของชาวสลาฟตะวันออกกับเพื่อนบ้าน - เตอร์กบัลแกเรีย, อาวาร์ ฯลฯ ระบบการปกครองภายในความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน - ประเพณีการแต่งงานพิธีศพ ฯลฯ ส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับคำอธิบายของกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออกมักมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงกลางศตวรรษที่ 9 ค.ศ

ชาวสลาฟตะวันออกตามโบราณคดีและมานุษยวิทยาข้อมูลเกี่ยวกับเวทีสลาฟตะวันออกในการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียสามารถเสริมด้วยข้อมูลทางโบราณคดีและมานุษยวิทยา ตามที่ V.V. Sedov ชาวสลาฟบุกเข้าไปในดินแดนของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ค.ศ ในสองคลื่น คลื่นลูกหนึ่งของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกจากทางตะวันตกเฉียงใต้ มีอายุย้อนกลับไปถึงประชากรของวัฒนธรรมปราก-คอร์ชาค และเพนคอฟ และมีส่วนร่วมในการก่อตัวของโครแอต, อูลิช, ทิเวิร์ต, โวลินเนียน, เดรฟเลียน, โปลันส์, เดรโกวิช และรามิจิ ในเวลาเดียวกันประชากร Penkovo ​​​​ส่วนหนึ่งเจาะเข้าไปในภูมิภาคดอนชื่อชนเผ่าของมันไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารจากนั้น Don Slavs ก็ย้ายไปที่ Ryazan Poochye ชาวสลาฟอีกระลอกหนึ่งมาจากทางตะวันตก การล่าอาณานิคมของชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นทีละน้อยในช่วงศตวรรษที่ 12 เท่านั้น ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแม่น้ำโวลก้า-โอคา

ในทางโบราณคดี อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 7/8-10 สอดคล้องกับกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก - ลูก้า เรย์โคเวตสกายา ในส่วนป่าที่ราบกว้างใหญ่ของฝั่งขวาของ Dnieper โรเมนสกายา ฝั่งซ้ายของภูมิภาค Middle Dniep ​​\u200b\u200bและอยู่ใกล้กับมัน บอร์เชฟสกายา ดอนตอนบนและตอนกลาง วัฒนธรรม กองยาว และวัฒนธรรม เนินเขา ทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปตะวันออก (ดินแดนของพวกเขาบางส่วนตรงกัน) รวมถึงแหล่งโบราณคดีกลุ่มอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวสลาฟตะวันออก

สำหรับการก่อตัวของประเภทมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกในยุคกลางการศึกษากระบวนการนี้ถูกขัดขวางเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องในประวัติศาสตร์ยุคแรกของพวกเขา เหตุผลคือการเผาศพในพิธีศพ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เท่านั้น เมื่อการสูดดมเข้ามาแทนที่การเผาศพ วัสดุเหล่านี้จึงปรากฏขึ้น

ในยุโรปตะวันออก ชาวสลาฟที่มาที่นี่ตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวบอลต์ ลูกหลานของชนเผ่าไซเธียน-ซาร์มาเทียน ชาวฟินโน-อูกริก รวมถึงในบริเวณใกล้เคียงกับกลุ่มเร่ร่อนเตอร์กในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ซึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งวัฒนธรรมของ ประชากรสลาฟตะวันออกที่เกิดขึ้นใหม่และลักษณะเฉพาะของประเภทมานุษยวิทยา

ตามที่นักมานุษยวิทยาระบุว่าคอมเพล็กซ์ทางสัณฐานวิทยาอย่างน้อยสองแห่งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของลักษณะทางกายภาพของชาวสลาฟตะวันออก

คอมเพล็กซ์ทางสัณฐานวิทยาแรกนั้นมีความโดดเด่นด้วย dolichocrania ส่วนใบหน้าและสมองขนาดใหญ่ของกะโหลกศีรษะโปรไฟล์ที่คมชัดของใบหน้าและการยื่นออกมาของจมูกที่แข็งแกร่ง เป็นเรื่องปกติสำหรับประชากร Letto-Lithuanian - Latgalians, Aukštaitians และ Yatvingians ลักษณะต่างๆ ของมันถูกส่งต่อไปยังชาว Volynians, Polotsk Krivichi และ Drevlyans ซึ่งเป็นผู้วางรากฐาน เบลารุสและบางส่วน ภาษายูเครนเชื้อชาติ

ความซับซ้อนทางสัณฐานวิทยาที่สองนั้นมีลักษณะโดยขนาดที่เล็กกว่าของใบหน้าและส่วนสมองของกะโหลกศีรษะ, มีโซคราเนีย, การยื่นจมูกที่อ่อนแอลงและใบหน้าแบนเล็กน้อยนั่นคือคุณสมบัติของ Mongoloidity ที่แสดงออกอย่างอ่อนแอ มันมีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ของยุคกลางในยุโรปตะวันออก - พงศาวดาร Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi ซึ่งในกระบวนการดูดกลืนได้ส่งต่อคุณลักษณะของพวกเขาไปยัง Novgorod Slovenes, Vyatichi และ Krivichi ซึ่ง ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐาน ภาษารัสเซียเชื้อชาติ รูปแบบของการแปลทางภูมิศาสตร์ของลักษณะทางมานุษยวิทยาเหล่านี้คือการเพิ่มขึ้นทางทิศตะวันออก แรงดึงดูดเฉพาะคอมเพล็กซ์ที่สอง ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของทุ่งหญ้าซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนคุณลักษณะของประชากรไซเธียน - ซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านก็สามารถตรวจสอบได้

ดังนั้นความแตกต่างตามตัวชี้วัดทางมานุษยวิทยาของประชากรสลาฟตะวันออกในยุคกลางและประชากรรัสเซียเก่าจึงสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรของยุโรปตะวันออกก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ สำหรับผลกระทบต่อลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกของประชากรเร่ร่อนทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก (Avars, Khazars, Pechenegs, Torques และ Cumans) และต่อมาประชากรตาตาร์ - มองโกลนั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งและมีการตรวจสอบได้ไม่ดี เฉพาะในดินแดนตะวันออกเฉียงใต้ของมาตุภูมิโบราณและยุคกลางเท่านั้น การวิเคราะห์แหล่งโบราณคดีและวัสดุทางมานุษยวิทยาที่แสดงให้เห็นถึงการผสมข้ามพันธุ์ระหว่างประชากรชาวสลาฟและท้องถิ่นแสดงให้เห็นว่าการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นการนำเกษตรกรรมอย่างสันติเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่างประเทศ ในเวลาต่อมา การกระจายตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกอ่อนแอลง ในช่วงปลายยุคกลาง ความแตกต่างทางมานุษยวิทยาในหมู่ประชากรสลาฟตะวันออกอ่อนแอลง ในภูมิภาคกลางของยุโรปตะวันออก ลักษณะคอเคอรอยด์มีความเข้มแข็งขึ้นเนื่องจากลักษณะมองโกลอยด์ที่อ่อนแอลง ซึ่งบ่งบอกถึงการอพยพของประชากรที่นี่จากภูมิภาคตะวันตก

การศึกษาของชาวรัสเซียโบราณเห็นได้ชัดว่าไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 9 กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเข้ากับชาวรัสเซียเก่าเริ่มต้นขึ้น ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงเวลานี้กลุ่มชาติพันธุ์ของชนเผ่าเริ่มหายไปซึ่งถูกดูดซับโดยชื่อใหม่ของประชากรสลาฟของยุโรปตะวันออก - มาตุภูมิ - ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มักเรียกว่าสัญชาติที่จัดตั้งขึ้นเพื่อไม่ให้สับสนกับรัสเซียยุคใหม่ รัสเซียเก่า - มันถูกสร้างขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์สังคมเนื่องจากการพัฒนาเกิดขึ้นภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียเก่าในนามของ "มาตุภูมิ" ซึ่งเป็นการก่อตัวทางชาติพันธุ์ใหม่ประดิษฐานอยู่

กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ยังสะท้อนให้เห็นในโบราณวัตถุสลาฟของยุโรปตะวันออก: ในศตวรรษที่ 10 บนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสลาฟตะวันออกวัฒนธรรมทางโบราณคดีเดี่ยวของประชากรรัสเซียโบราณกำลังเกิดขึ้นซึ่งความแตกต่างนั้นไม่เกินขอบเขตของตัวแปรในท้องถิ่น

นักวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศพยายามแก้ไขปัญหาที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" มานานกว่าศตวรรษเนื่องจากสิ่งนี้สามารถตอบคำถามสำคัญมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของกระบวนการทางชาติพันธุ์ในยุโรปตะวันออก วิธีแก้ปัญหาของเขารวมถึงการก่อสร้างที่ไม่ชำนาญอย่างแท้จริงเช่นความพยายามที่จะยกระดับคำนี้ให้เป็นชื่อชาติพันธุ์ "อิทรุสกัน" และแนวทางทางวิทยาศาสตร์ซึ่งกลับกลายเป็นว่าถูกปฏิเสธ ปัจจุบันมีสมมติฐานมากกว่าหนึ่งโหลเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์นี้ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างทั้งหมด แต่ก็สามารถรวมกันเป็นสองกลุ่ม - คนต่างด้าว, สแกนดิเนเวียและท้องถิ่น, ต้นกำเนิดของยุโรปตะวันออก ผู้เสนอแนวคิดแรกถูกเรียก พวกนอร์มานิสต์ ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาถูกเรียก ต่อต้านนอร์มานิสต์ .

ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เริ่มพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แต่จุดเริ่มต้นของแนวคิดนอร์มันนั้นมีอายุย้อนกลับไปก่อนหน้านี้มาก นักประวัติศาสตร์ Nestor ยืนอยู่ที่จุดกำเนิด ใน The Tale of Bygone Years เขายืนยันโดยตรงถึงต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวียของ Rus: "ในปี 6370 (862) พวกเขาขับไล่ชาว Varangians ไปต่างประเทศและไม่ได้ส่งส่วยให้พวกเขาและเริ่มปกครองตนเอง และไม่มีความจริงในหมู่พวกเขา และรุ่นแล้วรุ่นเล่าก็เกิดขึ้น และพวกเขาก็ทะเลาะกันและเริ่มต่อสู้กับตัวเอง และพวกเขาพูดกับตัวเองว่า: "ให้เรามองหาเจ้าชายที่จะปกครองเราและตัดสินเราโดยชอบธรรม" และพวกเขาก็เดินทางไปต่างประเทศไปยัง Varangians ไปยัง Rus' Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus เช่นเดียวกับที่คนอื่นเรียกว่า Svei และ Normans และ Angles บางคนและยังมี Gotlanders คนอื่น ๆ - นั่นคือวิธีการเรียกสิ่งเหล่านี้ Chud, Slavs, Krivichi และทุกคนพูดกับ Rus:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น มาครองและปกครองพวกเรา” และพี่น้องสามคนได้รับเลือกพร้อมกับกลุ่มของพวกเขาและนำ Rus ทั้งหมดไปด้วยและมาที่ชาวสลาฟและ Rurik คนโตนั่งอยู่ใน Novgorod และอีกคน - Sineus - ใน Belozer และคนที่สาม - Truvor - ใน Izborsk และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่นว่า” ในเวลาต่อมานักประวัติศาสตร์ได้กล่าวถึงปัญหานี้มากกว่าหนึ่งครั้ง: "แต่ชาวสลาฟและชาวรัสเซียเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาถูกเรียกว่า Rus จาก Varangians และก่อนที่จะมีชาวสลาฟ"; “ และพวกเขาก็อยู่กับเขา (เจ้าชายโอเล็ก - วี.บี.) Varangians และ Slavs และคนอื่น ๆ มีชื่อเล่นว่า Rus”

ในศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเชิญ G.-F. Miller, G.Z. Bayer, A.L. Schlötzer อธิบายที่มาของชื่อ "Rus" ติดตามเรื่องราวของ Nestorov โดยตรงเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians การให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับทฤษฎี "นอร์มัน" เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย A.A. Kunik ทฤษฎีนี้ปฏิบัติตามโดยนักประวัติศาสตร์ในประเทศก่อนการปฏิวัติเช่น N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.M. Shakhmatov

ต้นกำเนิดของแนวคิด "ต่อต้านนอร์มัน" ในประวัติศาสตร์รัสเซียคือ M.V. Lomonosov (ซึ่งติดตามชาวสลาฟโดยตรงไปยังชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน) และ V.N. ในสมัยก่อนการปฏิวัติ นักประวัติศาสตร์ต่อต้านนอร์มัน ได้แก่ D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov, D.Ya. Samokvasov, M.S.

ในสมัยโซเวียต ทฤษฎีนอร์มันว่า "ไม่รักชาติ" ถูกห้ามอย่างแท้จริง ลัทธิต่อต้านนอร์มันครองตำแหน่งสูงสุดในวิทยาศาสตร์รัสเซีย ซึ่งผู้นำคือนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี B.A. เฉพาะในทศวรรษที่ 1960 เท่านั้นที่ลัทธินอร์มันเริ่มฟื้นขึ้นมา โดยเป็นครั้งแรกที่ "ใต้ดิน" ภายใต้กรอบของการสัมมนาสลาฟ-วารังเกียนของภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด มาถึงตอนนี้ จุดยืนของประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการในประเด็นนี้ค่อนข้างอ่อนลง ความสงสัยที่ไม่ได้แสดงออกมาจนบัดนี้เกี่ยวกับความถูกต้องของหลักการต่อต้านนอร์มันปรากฏบนหน้าสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ และการยกเลิกคำสั่งห้ามการอภิปรายปัญหานี้อย่างแท้จริงนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในผู้สนับสนุนทฤษฎี "นอร์มัน" ในระหว่างการโต้วาทีอย่างดุเดือด ทั้งสองฝ่ายยังคงเพิ่มหลักฐานในคดีของตนต่อไป

ลัทธินอร์แมนนิยมตามที่ Normanists ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians นั้นขึ้นอยู่กับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ - ส่วนหนึ่งของ Varangians ที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" มาถึงยุโรปตะวันออก (อย่างสงบหรือรุนแรง - มันไม่สำคัญ) และตั้งถิ่นฐานอยู่ท่ามกลางชาวสลาฟตะวันออก ส่งต่อชื่อให้พวกเขา ข้อเท็จจริงของการรุกอย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ประชากรสแกนดิเนเวียในสภาพแวดล้อมสลาฟตะวันออกได้รับการยืนยันในเอกสารทางโบราณคดี และสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่ค้นพบสิ่งของสแกนดิเนเวียที่อาจมาถึงชาวสลาฟผ่านการค้าขายเท่านั้น แต่ยังมีการฝังศพจำนวนมากตามพิธีกรรมของสแกนดิเนเวียด้วย การรุกล้ำของชาวสแกนดิเนเวียเข้าสู่ยุโรปตะวันออกผ่านอ่าวฟินแลนด์และต่อไปตามเนวาไปจนถึงทะเลสาบลาโดกาซึ่งมีระบบแม่น้ำแตกแขนง ที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางนี้มีการตั้งถิ่นฐาน (บนอาณาเขตของ Staraya Ladoga สมัยใหม่) ในแหล่งสแกนดิเนเวียที่เรียกว่า Aldeigyuborg ลักษณะของมันมีอายุย้อนกลับไปกลางศตวรรษที่ 8 (วันที่ทางทันตกรรม - 753) ด้วยการขยายตัวอย่างกว้างขวางของ Varangians สู่ยุโรปตะวันออกเส้นทางบอลติก - โวลก้าจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งในที่สุดก็ไปถึงแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย Khazar Kaganate และทะเลแคสเปียนนั่นคือไปยังดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 9 เส้นทาง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เริ่มทำงานซึ่งส่วนใหญ่ผ่านไปตาม Dnieper ไปยังศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของโลกยุคกลาง - ไบแซนเทียม การตั้งถิ่นฐานปรากฏในการสื่อสารเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นชาวสแกนดิเนเวียตามหลักฐานทางโบราณคดี บทบาทพิเศษในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เล่นโดยอนุสาวรีย์ที่ขุดโดยนักโบราณคดีเช่น Settlement ใกล้ Novgorod, Timerevo ใกล้ Yaroslavl, Gnezdovo ใกล้ Smolensk และ Sarskoe Settlement ใกล้ Rostov

ตามคำกล่าวของพวกนอร์มานิสต์ คำว่า "มาตุภูมิ" ย้อนกลับไปถึงรากศัพท์ของสแกนดิเนเวียเก่า รู-(มาจากคำกริยาดั้งเดิม ٭rōwan- "พายเรือแล่นบนเรือพาย") ซึ่งทำให้เกิดคำนี้ ٭rōþ(อี)อาร์, แปลว่า "คนพายเรือ", "ผู้ร่วมเดินทางพายเรือ". ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าชาวสแกนดิเนเวียเรียกตัวเองว่าผู้กระทำความผิดในศตวรรษที่ 7-8 การเดินทางอันกว้างขวางรวมถึงยุโรปตะวันออกด้วย ประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ที่อยู่ใกล้เคียงกับชาวสแกนดิเนเวียเปลี่ยนคำนี้เป็น "ruotsi" โดยให้ความหมายทางชาติพันธุ์และผ่านทางพวกเขาในรูปแบบ "มาตุภูมิ" ชาวสลาฟมองว่าเป็นชื่อของประชากรสแกนดิเนเวีย

ผู้มาใหม่คือผู้คนที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงในบ้านเกิดของพวกเขา - กษัตริย์ (ผู้ปกครอง) นักรบพ่อค้า พวกเขาเริ่มรวมตัวกับชนชั้นสูงชาวสลาฟเมื่อตั้งถิ่นฐานอยู่ในหมู่ชาวสลาฟ แนวคิดของ "มาตุภูมิ" ซึ่งหมายถึงชาวสแกนดิเนเวียในยุโรปตะวันออก ได้กลายมาเป็นสังคมชาติพันธุ์ด้วยชื่อนี้ ซึ่งแสดงถึงขุนนางทางการทหารที่นำโดยเจ้าชาย นักรบมืออาชีพ ตลอดจนพ่อค้า จากนั้นจึงเริ่มถูกเรียกว่า "มาตุภูมิ" ดินแดนที่อยู่ภายใต้เจ้าชาย "รัสเซีย" รัฐที่ก่อตั้งขึ้นที่นี่และประชากรสลาฟในนั้นเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า ชาวสแกนดิเนเวียเองก็ถูกดูดกลืนโดยชาวสลาฟตะวันออกอย่างรวดเร็วทำให้สูญเสียภาษาและวัฒนธรรมไป ดังนั้นในคำอธิบายของ "Tale of Bygone Years" ของการสรุปสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium ในปี 907 ชาวสแกนดิเนเวียชื่อ Farlaf, Vermud, Stemid และคนอื่น ๆ ปรากฏขึ้น แต่คู่สัญญาในสนธิสัญญาไม่ได้สาบานโดย Thor และ โอดิน แต่โดยเปรันและเวเลส

การยืมชื่อ "มาตุภูมิ" และจากทางเหนืออย่างแม่นยำได้รับการพิสูจน์ด้วยความแปลกแยกในการก่อตัวทางชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก: Drevlyans, Polochans, Radimichi, Slovenes, Tivertsy ฯลฯ ซึ่งมีลักษณะลงท้ายด้วย -ฉันไม่, -แต่ไม่, -อิจิ, -eneและอื่น ๆ และในเวลาเดียวกันชื่อ "มาตุภูมิ" ก็เข้ากันได้ดีกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาฟินแลนด์และบอลติกทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออก - ลพ, ชุด, ทั้งหมด, มันเทศ, ดัด, คอร์, ลิบ ความเป็นไปได้ในการโอนชาติพันธุ์จากกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งพบว่ามีความคล้ายคลึงกันในการปะทะกันในประวัติศาสตร์ เราสามารถอ้างถึงตัวอย่างของชื่อ "บัลแกเรีย" ซึ่งชาวเติร์กเร่ร่อนที่มาที่แม่น้ำดานูบในศตวรรษที่ 6 ส่งต่อไปยังประชากรชาวสลาฟในท้องถิ่น นี่คือวิธีที่ชาวบัลแกเรียที่พูดภาษาสลาฟปรากฏตัวในขณะที่ชาวเตอร์กบัลแกเรีย (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนมักใช้ชื่อ "b" ที่ Lgars") ตั้งรกรากอยู่ในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง และถ้าไม่ใช่เพื่อการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ก็คงมีคนสองคนที่มีชื่อเดียวกัน แต่ต่างกันโดยสิ้นเชิงในด้านภาษาประเภทมานุษยวิทยาวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งครอบครองดินแดนต่างกัน

พวกนอร์มานิสต์ยังใช้หลักฐานอื่นที่แสดงถึงความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิกับชาวสลาฟตะวันออก นี่คือรายการชาติพันธุ์วิทยาเมื่อ Nestor นักประวัติศาสตร์บรรยายถึงการรณรงค์ของ Igor เพื่อต่อต้าน Byzantium ในปี 944 โดยที่ Rus 'แตกต่างในด้านหนึ่งจาก Varangians และอีกด้านหนึ่งจากชนเผ่าสลาฟ: "อิกอร์ได้รวมพลังมากมายของเขาเข้าด้วยกัน : พวก Varangians, Rus', และ Polyany, Slovenes, และ Krivichi และ Tivertsy...” เพื่อยืนยันความถูกต้อง พวกเขาอ้างถึงงานของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus "ในการบริหารของจักรวรรดิ" ที่สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ซึ่งระบุว่าชาวสลาฟเป็นสาขาของ Ros และยอมรับอำนาจของพวกเขา เช่นเดียวกับชื่อของกระแสน้ำเชี่ยวนีเปอร์ที่กำหนดในงานของเขา "โดย - รัสเซีย" และ "ในภาษาสลาฟ": อันแรกได้รับการนิรุกติศาสตร์จากภาษาสแกนดิเนเวียเก่าและอันที่สอง - จากรัสเซียเก่า

ชื่อ "มาตุภูมิ" ตามที่ชาวนอร์มานิสต์เริ่มปรากฏในแหล่งลายลักษณ์อักษร ยุโรปตะวันตก สแกนดิเนเวีย ไบแซนไทน์ และอาหรับ - เปอร์เซียเท่านั้นจากช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 9 และข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิที่มีอยู่ในนั้นตามที่ชาวนอร์มานิสต์ระบุ พิสูจน์ต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวีย

การกล่าวถึง Rus ที่เชื่อถือได้ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในความเห็นของพวกเขาคือข้อความภายใต้ 839 ของ Bertin Annals มันพูดถึงการมาถึงจาก Byzantium ถึง Ingelsheim สู่ราชสำนักของจักรพรรดิส่ง Louis the Pious “ของบางคนที่อ้างว่าพวกเขานั่นคือคนของพวกเขาเรียกว่า Ros ( โรส)” พวกเขาถูกส่งโดยจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม ธีโอฟิลุส เพื่อกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา เนื่องจากการกลับมาตามเส้นทางที่พวกเขามาถึงคอนสแตนติโนเปิลนั้นเป็นอันตรายเนื่องจาก "ความป่าเถื่อนอันรุนแรงของชนชาติที่ดุร้ายอย่างยิ่ง" ของดินแดนนี้ อย่างไรก็ตาม “เมื่อได้ตรวจสอบอย่างรอบคอบ (จุดประสงค์) การมาถึงของพวกเขาแล้ว จักรพรรดิ์ก็ทรงทราบว่าพวกเขามาจากชาวสวีเดน ( ซูโอเนส) และเมื่อพิจารณาว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นแมวมองทั้งในประเทศนั้นและในประเทศของเรามากกว่าทูตแห่งมิตรภาพ ฉันจึงตัดสินใจกักขังพวกเขาไว้จนกว่าจะสามารถตรวจสอบได้ว่าพวกเขามาด้วยความตั้งใจที่ซื่อสัตย์หรือไม่” การตัดสินใจของหลุยส์อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชายฝั่งของจักรวรรดิแฟรงกิชได้รับความเดือดร้อนจากการจู่โจมของนอร์มันที่ทำลายล้างมากกว่าหนึ่งครั้ง เรื่องราวนี้จบลงอย่างไรและเกิดอะไรขึ้นกับเอกอัครราชทูตเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

"Venetian Chronicle" ของ John the Deacon สร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 กล่าวว่าในปี 860 "ชาวนอร์มัน" ( นอร์มานโนรุม เจนเตส) โจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในขณะเดียวกัน แหล่งข่าวไบเซนไทน์เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้พูดถึงการโจมตีโดยคน "โรส" ซึ่งทำให้สามารถระบุชื่อเหล่านี้ได้ พระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ Photius ในสารานุกรมปี 867 เขียนเกี่ยวกับ "มาตุภูมิ" จำนวนนับไม่ถ้วนที่ "ได้กดขี่ชนชาติใกล้เคียง" โจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ใน "นักภูมิศาสตร์บาวาเรีย" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เมื่อระบุรายชื่อชนชาติมาตุภูมิ ( รุซซี่) ถูกกล่าวถึงถัดจากคาซาร์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จำนวนรายงานเกี่ยวกับ Rus 'ในแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตกกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว ethnonym ในนั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญด้วยเสียงสระ: โรส(เฉพาะในพงศาวดาร Bertin) รูซารา, รุซซี่, รูกิ, Ru(s)ci, Ru(s)zi, รูเทนีฯลฯ แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรากำลังพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน

ในแหล่งไบเซนไทน์ การกล่าวถึง Rus ที่เก่าแก่ที่สุดนั้นเห็นได้ชัดว่าพบได้ใน "ชีวิตของ George of Amastris" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนปี 842 - การโจมตีเมือง Byzantine แห่ง Amastris ในเอเชียไมเนอร์โดย "ชาวรัสเซียป่าเถื่อน เป็นคนที่ทุกคนรู้ดีว่าโหดร้ายและดุร้าย” อย่างไรก็ตามมีมุมมองตามที่เรากำลังพูดถึงการโจมตีของรัสเซียที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 หรือแม้แต่เกี่ยวกับการรณรงค์ของเจ้าชายอิกอร์กับไบแซนเทียมในปี 941 แต่ในพงศาวดารไบแซนไทน์มีคำอธิบายที่ไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 860 เมื่อกองทัพประชาชน “เติบโต” ( ‘Ρως ) ที่ถูกปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล การสะกดด้วย "o" ในประเพณีไบแซนไทน์นั้นอธิบายได้อย่างชัดเจนด้วยชื่อตนเองของผู้โจมตี ( รอส) เช่นเดียวกับชื่อของคนในพระคัมภีร์ Rosh ของหนังสือของศาสดาเอเสเคียลเนื่องจากการรุกรานทั้งสอง (ถ้ามีสองคนจริงๆ) ถูกตีความโดยผู้เขียนว่าเป็นการปฏิบัติตามคำทำนายของหนังสือเล่มนี้ว่า ณ จุดสิ้นสุดของโลก พวกป่าทางเหนือจะตกสู่โลกอารยะ

ส่วนแหล่งที่มาของอาหรับ-เปอร์เซียก็มีอยู่บ้าง ชาวอาร์รัสเซีย ปรากฏในคำอธิบายเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 6-7 แล้วตามที่ชาวนอร์มันกล่าวว่าไม่น่าเชื่อถือ ผู้เขียนชาวซีเรียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 Pseudo-Zechariah เขียนเกี่ยวกับผู้คนที่เติบโตขึ้นมา ( ชั่วโมง) หรือมาตุภูมิ ( ชั่วโมง) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส อย่างไรก็ตามรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างชัดเจนของตัวแทนและการกล่าวถึงในลมหายใจเดียวกันกับกลุ่มชาติพันธุ์ผี (หัวสุนัข ฯลฯ ) บังคับให้นักวิจัยสมัยใหม่ต้องถือว่าข้อความของ Pseudo-Zechariah เป็นอาณาจักรแห่งเทพนิยาย ในงานของ Bal'ami มีหลักฐานของข้อตกลงระหว่างชาวอาหรับกับผู้ปกครองของ Derbent ซึ่งสรุปในปี 643 เพื่อเขาจะไม่อนุญาตให้คนทางเหนือรวมถึง Rus ผ่าน Derbent Pass อย่างไรก็ตามแหล่งที่มานี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และตามที่นักวิจัยระบุว่าการปรากฏตัวของชาติพันธุ์นี้ในพวกเขาเป็นการถ่ายโอนของผู้เขียนไปยังเหตุการณ์ล่าสุดในอดีตที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทำลายล้างของมาตุภูมิในทะเลแคสเปียน

ในความเป็นจริง ตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน การกล่าวถึง Rus เป็นครั้งแรกในแหล่งที่มาของอาหรับ-เปอร์เซียนั้นพบได้ใน Ibn Khordadbeh ใน "Book of Ways of Countrys" ซึ่งรายงานเกี่ยวกับวิถีของพ่อค้าชาวรัสเซียในส่วนที่ย้อนหลังไป อย่างช้าที่สุดจนถึงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 9 ผู้เขียนเรียกพ่อค้าชาวรัสเซียว่าเป็น "ประเภท" ของชาวสลาฟ พวกเขาส่งขนจากพื้นที่ห่างไกลของดินแดนของชาวสลาฟไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (สันนิษฐานว่าในความเป็นจริง - ไปยังทะเลดำ) อิบนุ อิสฟานดิยาร์ รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของชาวรัสเซียต่อแคสเปียนในรัชสมัยของอะลีด อัล-ฮะซัน อิบน์ ซัยด์ (864-884) ข้อมูลต่อไปนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามข้อมูลของ al-Masudi ในปี 912 หรือ 913 มีเรือรัสเซียประมาณ 500 ลำบุกหมู่บ้านชายฝั่งทะเลแคสเปียน ในปี 922 อิบน์ ฟัดลัน นักเขียนชาวอาหรับ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตคอลีฟะห์แห่งกรุงแบกแดด ได้ไปเยือนโวลกา บัลแกเรีย ในบัลแกเรียท่ามกลางชนชาติอื่น ๆ เขาเห็นพ่อค้าชาวรัสเซียและทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับรูปลักษณ์วิถีชีวิตความเชื่อพิธีศพไว้ ส่วนใหญ่คำอธิบายเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับประชากรสแกนดิเนเวียได้แม้ว่าจะมีคุณลักษณะของก็ตาม มีผู้คนที่พูดภาษาฟินแลนด์และชาวสลาฟด้วย

นักเขียนชาวอาหรับ-เปอร์เซียแห่งศตวรรษที่ 10 พูดคุยเกี่ยวกับ "ประเภท" สาม (กลุ่ม) ของมาตุภูมิ - สลาเวีย, คูยาเวียและ อาร์ซาเนียนักวิจัยมักจะเห็นการกำหนดอาณาเขตในชื่อเหล่านี้ Kuyavia ถูกระบุกับเคียฟ, Slavia กับดินแดนของ Novgorod Slovenes สำหรับชื่อ Arsania เนื้อหายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ สันนิษฐานว่านี่คือดินแดนทางตอนเหนือในภูมิภาค Rostov-Belozero ซึ่งเป็นที่ตั้งของศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่ในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐาน Sarsky

ต่อต้านลัทธินอร์แมนก่อนอื่นผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์พิสูจน์ความไม่น่าเชื่อถือของเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ในความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์ไม่ใช่ผู้เห็นเหตุการณ์นี้ เมื่อถึงเวลาที่ Tale of Bygone Years ถูกสร้างขึ้น สองศตวรรษครึ่งก็ผ่านไปแล้ว ตามคำกล่าวของผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์ เรื่องราวอาจสะท้อนความเป็นจริงบางอย่าง แต่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวอย่างมาก ผู้บันทึกเหตุการณ์ไม่เข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ จึงบันทึกเหตุการณ์เหล่านั้นอย่างไม่ถูกต้อง สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในชื่อของพี่น้องของ Rurik ซึ่งอันที่จริงเป็นตัวแทนของบ้านไซน์ดั้งเดิมดั้งเดิม - "บ้านของตัวเอง" (หมายถึง "คนใจดี") และทรูสวม - "อาวุธที่ซื่อสัตย์" (หมายถึง "ครอบครัวของตัวเอง") ผู้เขียนทีมผู้ซื่อสัตย์ The Tale of Bygone Years ไม่เข้าใจ") แต่ส่วนที่วิเคราะห์พูดถึงการมาถึงของพี่น้อง "พร้อมกับกลุ่มของพวกเขา" ดังนั้น A.A. Shakhmatov แย้งว่าส่วนนี้เป็นการแทรกที่เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมืองเมื่อ Vladimir Monomakh ถูกเรียกตัวไปยังบัลลังก์เคียฟในปี 1113

หลังจากพิสูจน์ความไม่น่าเชื่อถือตามที่พวกเขาเชื่อในเรื่องราวเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์จึงหันมาค้นหาออโตโทโทนัสนั่นคือชื่อยุโรปตะวันออก "มาตุภูมิ" แต่ต่างจากฝ่ายตรงข้ามตรงที่พวกเขาไม่มีความสามัคคีในประเด็นนี้ “ ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์คนแรก” M.V. Lomonosov เชื่อว่าชื่อนี้มาจากชาติพันธุ์วิทยา ร็อกโซแลนส์ นี่คือชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนเผ่าหนึ่งในศตวรรษที่ 2 อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่พูดภาษาอิหร่านของชาวซาร์มาเทียนทำให้พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวสลาฟ

Rus' ก็ถูกระบุด้วยชื่อของผู้คนด้วย โรช ในส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ - หนังสือของศาสดาเอเสเคียล: "หันหน้าไปหาโกกในดินแดนมาโกกเจ้าชายแห่งโรชเมเชคทูบัล" (ผู้เผยพระวจนะอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช แต่เป็นข้อความ ของงานน่าจะได้รับการแก้ไขในภายหลัง) อย่างไรก็ตาม "ชาติพันธุ์วิทยา" นี้มีต้นกำเนิดมาจากการแปลที่ไม่ถูกต้อง: ชื่อภาษาฮีบรู "nasi-rosh" เช่น "หัวหน้าสูงสุด" กลายเป็น "Archon Rosh" ในการแปลภาษากรีกและ "Prince Ros" ในภาษาสลาฟ

อีกประเทศหนึ่งได้รับความสนใจจากนักวิจัยว่าเป็นการกล่าวถึงมาตุภูมิตั้งแต่เนิ่นๆ - โรโซมอนส์ ตัดสินโดยข้อความของแหล่งที่มาซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในภูมิภาคนีเปอร์ Jordanes เขียนเกี่ยวกับพวกเขาโดยรายงานเหตุการณ์ประมาณ 350-375 ใน Getica ของเขา กษัตริย์กอทิก Germanarich ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Rosomons ได้รับผู้หญิงคนหนึ่งของคนกลุ่มนี้เป็นภรรยาของเขาแล้วสั่งให้เธอถูกประหารชีวิต "สำหรับการละทิ้งการทรยศ" ของเขา พี่ชายของเธอล้างแค้นน้องสาวของพวกเขาสร้างบาดแผลให้กับ Germanarich ซึ่งกลายเป็นอันตรายถึงชีวิต การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นว่าคำว่า "โรโซมอน" ไม่ได้มีต้นกำเนิดจากภาษาสลาฟ สิ่งนี้ยังได้รับการยอมรับจากผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์บางคน แต่พวกเขาแย้งว่าต่อมาชื่อนี้ถูกโอนไปยังประชากรสลาฟที่มาถึง Middle Dniep ​​\u200b\u200b

ผู้ต่อต้านนอร์มามีความหวังเป็นพิเศษในการพิสูจน์การมีอยู่ของมาตุภูมิในช่วงแรกๆ ในดินแดนของยุโรปตะวันออกในข้อความของผู้เขียนชาวซีเรียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 Pseudo-Zechariah หรือ Zechariah the Rhetor “ประวัติศาสตร์ทางศาสนา” ของเขาซึ่งสร้างจากผลงานของเศคาริยาห์แห่งเมทิเลน นักเขียนชาวกรีก พูดถึงผู้คน อีรอส (ชั่วโมง/ชั่วโมง) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของ Normanists ความน่าเชื่อถือของคนกลุ่มนี้ถูกข้องแวะโดยการวิเคราะห์ข้อความ มีกลุ่มชนอยู่สองกลุ่มในข้อความ ความเป็นจริงของบางคนนั้นไม่ต้องสงสัยเลยเนื่องจากได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ คนอื่น ๆ ก็มีลักษณะที่น่าอัศจรรย์อย่างชัดเจน: แอมะซอนกระดุมข้างเดียว, คนหัวสุนัข, คนแคระอะมาซรัต คนไหนรวมถึงคน hros/hrus ด้วย? เห็นได้ชัดว่าประการที่สองชาวนอร์มานิสต์กล่าวว่าตัดสินโดยลักษณะที่ไม่ลงตัวของคนกลุ่มนี้ - hros/hrus มีขนาดใหญ่มากจนม้าไม่สามารถบรรทุกพวกมันได้ ด้วยเหตุผลเดียวกับที่พวกเขาต่อสู้ด้วยมือเปล่า พวกเขาไม่จำเป็นต้องใช้อาวุธ ตามที่ Normanists ผู้เขียนชาวซีเรียบรรยายถึงคนเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการเชื่อมโยงกับชื่อพระคัมภีร์ Rosh ของหนังสือของศาสดาเอเสเคียล

เพื่อเป็นหลักฐานการดำรงอยู่ของมาตุภูมิ อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 8 ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์อ้างถึง "เรือรัสเซีย" ของกองเรือของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 ซึ่งกล่าวถึงในปี 774 ใน "ลำดับเหตุการณ์" ของธีโอฟานผู้สารภาพชาวไบแซนไทน์ อันที่จริง นี่เป็นข้อผิดพลาดในการแปล ในส่วนของข้อความที่นักวิจัยอ้างถึง เรากำลังพูดถึงเรือ "สีม่วง"

ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์บางคนเชื่อว่าชื่อ "มาตุภูมิ" มาจากชื่อแม่น้ำ โรส ในภูมิภาค Middle Dnieper ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาของ Dnieper ในถิ่นที่อยู่ของพงศาวดาร ในเวลาเดียวกันวลีจาก "Tale of Bygone Years" ถูกชี้ให้เห็น: "ทุ่งโล่งแม้กระทั่งที่เรียกว่ามาตุภูมิ" โดยสรุปได้ว่าทุ่งหญ้าที่อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำสายนี้ ได้รับชื่อจากมันว่า "มาตุภูมิ" จากนั้นในฐานะที่เป็นชนเผ่าที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดและเป็นชนเผ่าที่มีอำนาจในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกจึงย้ายไปยังส่วนที่เหลือของประชากรสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม พวกนอร์มานิสต์คัดค้านว่านักประวัติศาสตร์ แม้จะสังเกตอย่างรอบคอบว่าชนเผ่าใดได้รับชื่อจากแม่น้ำ แต่ก็ไม่ได้รวมเผ่า Ros/Rus ไว้ในรายชื่อของเขา และเนื่องจากการมีอยู่ของมันไม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงเฉพาะใดๆ โครงสร้างนี้จึงเป็นเพียงสมมุติฐานเท่านั้น .

ในที่สุดก็มีสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์นี้จากอิหร่าน ร็อกซ์ - "แสง" ในความหมายของ "สว่าง", "สุกใส" เช่น ตั้งอยู่ทางด้านเหนือที่สว่างสดใสจากมุมมองของชาวนอร์มานิสต์ซึ่งมีลักษณะเก็งกำไร

ตามที่ผู้สนับสนุนต้นกำเนิดของชื่อ "มาตุภูมิ" แบบอัตโนมัติความถูกต้องของพวกเขาได้รับการพิสูจน์แล้วท่ามกลางข้อโต้แย้งอื่น ๆ โดยการแปลแนวคิดที่เรียกว่า "แคบ" ของมาตุภูมิ เมื่อพิจารณาจากข้อความจำนวนหนึ่งจากแหล่งรัสเซียโบราณในจิตใจของประชากรในเวลานั้นมีสอง Rus's - Rus' เอง (แนวคิด "แคบ") ซึ่งครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนทางใต้ ของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลางไปจนถึงเคิร์สต์ และอาณาเขตทั้งหมด (แนวคิด "กว้าง") ตัวอย่างเช่น เมื่อในปี 1174 Andrei Bogolyubsky ขับไล่ Rostislavichs ออกจาก Belgorod และ Vyshgorod ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ Kyiv จากนั้น "ชาว Rostislavichs ถูกลิดรอนจากดินแดนรัสเซีย" เมื่อเจ้าชาย Trubchevsky Svyatoslav ออกจาก Novgorod the Great กลับไปยังดินแดนของเขา (ในภูมิภาค Kursk สมัยใหม่) นักประวัติศาสตร์เขียนว่า: "Prince Svyatoslav กลับมาที่ Rus" ดังนั้นผู้ต่อต้าน Nomanists จึงอ้างว่า Rus 'ในความหมายที่ "แคบ" เป็นดินแดนดั้งเดิมจากนั้นชื่อนี้ถูกโอนไปยังดินแดนที่เหลือของรัฐรัสเซียเก่า อย่างไรก็ตามจากมุมมองของชาวนอร์มานิสต์ ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: Rus 'ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใต้ Rurik ทางตอนเหนือในรัชสมัยของผู้สืบทอด Oleg ในปี 882 ได้ยึด Kyiv และโอนชื่อนี้ไปยังดินแดนนี้ในฐานะ โดเมน. เมื่อเทียบเคียงกับเหตุการณ์ประเภทนี้ พวกเขาอ้างถึงชื่อนอร์ม็องดี ดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของฝรั่งเศสไม่ได้เป็นบ้านเกิดของชาวนอร์มันแต่อย่างใด มันถูกยึดครองโดยพวกเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 10

ในการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์นามว่า "มาตุภูมิ" ทั้งสองฝ่ายยอมรับว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นถูกต้อง "สงครามแห่ง "ภาคเหนือ" และ "ภาคใต้" (R.A. Ageeva) ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

คนรัสเซียเก่าจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าสามารถเกิดขึ้นได้ประมาณกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อชื่อ "มาตุภูมิ" ไม่ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอะไรก็ตาม ก็ค่อยๆ เต็มไปด้วยเนื้อหาที่มีความหมายหลากหลาย ซึ่งแสดงถึงอาณาเขต ความเป็นมลรัฐ และชุมชนชาติพันธุ์ ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยส่วนใหญ่เป็นพงศาวดารการหายตัวไปของชาติพันธุ์นามของชนเผ่านั้นมองเห็นได้ชัดเจน: ตัวอย่างเช่นการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของ Polyans ย้อนกลับไปในปี 944, Drevlyans - 970, Radimichi - 984, ชาวเหนือ - 1,024, Slovenes - 1,036 , Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149 กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเข้ากับชาวรัสเซียเก่าเห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงกลางศตวรรษที่ 12 อันเป็นผลมาจากการที่ชื่อชนเผ่าเป็น ในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" ซึ่งในที่สุดก็เหมือนกันสำหรับประชากรสลาฟตะวันออกทั้งหมด

การขยายอาณาเขตของเคียฟมาตุสกำหนดการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียเก่า - การแทรกแซงของโวลก้า - โอคาได้รับการพัฒนาทางตอนเหนือของประชากรสลาฟตะวันออกถึงทะเลของมหาสมุทรอาร์กติกและทำความรู้จักกับไซบีเรียเกิดขึ้น ความก้าวหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือค่อนข้างสงบ พร้อมด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวอาณานิคมสลาฟในหมู่ประชากรอะบอริจิน ดังที่เห็นได้จากข้อมูลจาก toponymy (การอนุรักษ์ชื่อฟินแลนด์และทะเลบอลติก) และมานุษยวิทยา (การผสมข้ามพันธุ์ของประชากรรัสเซียเก่า)

สถานการณ์แตกต่างออกไปที่ชายแดนทางใต้ของมาตุภูมิ ซึ่งการเผชิญหน้าระหว่างประชากรเกษตรกรรมที่อยู่ประจำกับโลกเร่ร่อนที่มีผู้เลี้ยงสัตว์ส่วนใหญ่ได้กำหนดลักษณะทางการเมืองที่แตกต่างกันและด้วยเหตุนี้กระบวนการทางชาติพันธุ์ ที่นี่หลังจากความพ่ายแพ้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 Khazar Kaganate ขยายขอบเขตของ Rus ไปยัง Ciscaucasia ซึ่งเป็นเขตพิเศษของมลรัฐรัสเซียโบราณที่ก่อตั้งขึ้นในรูปแบบของดินแดน Tmutarakan อย่างไรก็ตามตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 แรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากคนเร่ร่อน คนแรกคือ Pechenegs ซึ่งเข้ามาแทนที่ Khazars จากนั้นคือ Cumans และ Torci บังคับให้ประชากรชาวสลาฟย้ายไปทางเหนือไปยังพื้นที่ป่าที่เงียบสงบ กระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในการโอนชื่อเมือง - Galich (ทั้งสองเมืองตั้งอยู่บนแม่น้ำ Trubezh ที่มีชื่อเดียวกัน), Vladimir, Pereyaslavl ก่อนการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ เขตแดนของโลกเร่ร่อนเข้ามาใกล้ใจกลางของ Rus - ดินแดน Kyiv, Chernigov และ Pereyaslav ซึ่งทำให้บทบาทของอาณาเขตเหล่านี้ลดลง แต่บทบาทของดินแดนอื่น ๆ เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะมาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือ - ดินแดนในอนาคตของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ประชากรของ Ancient Rus มีหลายเชื้อชาติ นักวิจัยนับกลุ่มชาติพันธุ์ได้มากถึง 22 กลุ่ม นอกจากชาวสลาฟ/มาตุภูมิตะวันออก ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลักแล้ว เช่น เวส, ชุด, ลอป, มูโรมา, เมเชรา, เมอร์ยา ที่พูดภาษาฟินแลนด์ ฯลฯ โกยาดและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก ประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก โดยเฉพาะหมวกดำแห่งอาณาเขตเชอร์นิกอฟอาศัยอยู่ที่นี่ ในหลายดินแดน การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากรพื้นเมืองนำไปสู่การดูดกลืนกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มโดยชาวรัสเซียเก่า เช่น เมรี มูรอม ชูด ฯลฯ รวมถึงประชากรที่พูดภาษาบอลติกด้วย และประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในระดับที่น้อยกว่า ทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก ท้ายที่สุด ไม่ว่าจะตอบคำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" อย่างไร ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าองค์ประกอบนอร์มันมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

การล่มสลายของชาวรัสเซียเก่าและการก่อตัวของรัสเซีย

กระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยรัฐ URAL ตั้งชื่อตาม อ.เอ็ม. กอร์กี้

ภาควิชาโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และสาขาวิชาประวัติศาสตร์พิเศษ

คณะประวัติศาสตร์

งานหลักสูตร

การก่อตัวของ ETHNOSE รัสเซียโบราณ

นักเรียน, ก. I-202

โคลมาคอฟ โรมัน เปโตรวิช

ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์

มิเนนโก นีน่า อดามอฟนา

เอคาเทรินเบิร์ก 2007

การแนะนำ

บทที่ 1 การสร้างชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออก

บทที่ 2 ชาวสลาฟตะวันออกภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียเก่า

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

รัสเซียครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโลก ตอนนี้เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาของโลกโดยไม่มี Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov แต่ประวัติศาสตร์ของประเทศจะพิจารณาไม่ได้หากไม่มีประวัติศาสตร์ของประชาชน และคนรัสเซียหรือคนรัสเซียเก่าก็เล่นอย่างแน่นอน บทบาทหลักในการก่อตั้งรัฐรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของชาวเบลารุสและยูเครน

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อพิจารณาประเด็นของการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าและเพื่อติดตามกระบวนการของการสร้างชาติพันธุ์ สำหรับการศึกษาเอกภาพของรัสเซียเก่า ข้อมูลที่สำคัญที่สุดคือภาษาศาสตร์และโบราณคดี ผลงานของนักภาษาศาสตร์ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสามัคคีทางภาษารัสเซียโบราณได้ ข้อความนี้ไม่ได้ปฏิเสธความหลากหลายของภาษาถิ่น น่าเสียดายที่ภาพของการแบ่งภาษาถิ่นของชุมชนภาษารัสเซียเก่าไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้ ต้องขอบคุณการค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช มีเพียงภาษา Old Novgorod เท่านั้นที่มีความโดดเด่นอย่างแน่นอน การใช้ข้อมูลทางโบราณคดีในการศึกษาต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณโดยคำนึงถึงผลลัพธ์ทั้งหมดที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ จนถึงขณะนี้ดูเหมือนจะมีแนวโน้มมาก วัสดุทางโบราณคดีบ่งชี้ว่า ความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซียโบราณซึ่งแสดงออกในความสามัคคีของชีวิตในเมืองและชีวิตประจำวันในพิธีกรรมงานศพและวัฒนธรรมประจำวันของประชากรในชนบทที่เหมือนกันในการบรรจบกันของชีวิตและชีวิตประจำวันของเมืองและชนบทและส่วนใหญ่ ที่สำคัญอยู่ในกระแสการพัฒนาวัฒนธรรมเช่นเดียวกัน งานนี้จะศึกษากระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าในรัฐรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 9 - 11

การทำงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ ธีมคือกระโน้น. นักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศจำนวนหนึ่งได้แก้ไขปัญหานี้แล้ว และต้องบอกว่าบางครั้งข้อสรุปของพวกเขาก็ขัดแย้งกัน Ancient Rus' ส่วนใหญ่เป็นดินแดนทางชาติพันธุ์ นี่เป็นพื้นที่อันกว้างใหญ่ของที่ราบยุโรปตะวันออกซึ่งมีชาวสลาฟอาศัยอยู่ ซึ่งในตอนแรกพูดภาษาสลาวิกทั่วไปเพียงภาษาเดียว (โปรโต-สลาวิก) ดินแดนรัสเซียเก่าครอบคลุมในศตวรรษที่ 10 - 11 ดินแดนทั้งหมดที่ได้รับการพัฒนาโดยชาวสลาฟตะวันออกในเวลานั้น รวมถึงดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ซึ่งคั่นด้วยเศษที่เหลือของประชากรในท้องถิ่นที่พูดภาษาฟินแลนด์ เลโต-ลิทัวเนีย และทะเลบอลติกตะวันตก . ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ชาติพันธุ์ของชุมชนภาษาชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกคือ "มาตุภูมิ" ในเรื่องเล่าเมื่อหลายปีก่อน Rus' เป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่รวมประชากรชาวสลาฟทั้งหมดในที่ราบยุโรปตะวันออก เกณฑ์ประการหนึ่งในการแยกแยะมาตุภูมิคือภาษา: ชนเผ่าทั้งหมดของยุโรปตะวันออกมีภาษาเดียว - รัสเซีย ในเวลาเดียวกัน Ancient Rus ก็เป็นหน่วยงานของรัฐเช่นกัน อาณาเขตของรัฐในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 - 11 ส่วนใหญ่สอดคล้องกับภาษาชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์มาตุภูมิสำหรับชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 10 - 13 ก็เป็นพหุนามในเวลาเดียวกัน

กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าดำรงอยู่ภายในกรอบของรัฐรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 10 - 13

ในบรรดานักวิจัยชาวรัสเซียที่กล่าวถึงหัวข้อนี้เป็นครั้งแรกสามารถเรียก Lomonosov ได้อย่างถูกต้อง ในศตวรรษที่ 18 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันเริ่มพยายามเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียเบื้องต้น และมีการสรุปข้อสรุปครั้งแรกเกี่ยวกับชาวรัสเซีย จากนั้น Lomonosov ก็เสนอข้อโต้แย้งของเขาซึ่งเขาคัดค้านข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน แต่ถึงกระนั้น Lomonosov ก็ไม่มีชื่อเสียงในด้านประวัติศาสตร์

ผลงานของ Boris Flor เป็นที่รู้จักกันดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้ทะเลาะกับนักวิชาการ Sedov ในเรื่อง กรอบลำดับเวลาการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าโดยอ้างว่าปรากฏอยู่ในยุคกลาง จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร Boris Florya แย้งว่าในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าก็ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น

Sedov ไม่เห็นด้วยกับเขาซึ่งตามข้อมูลทางโบราณคดีระบุวันที่การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าในช่วงศตวรรษที่ 9 - 11 จากข้อมูลทางโบราณคดี Sedov ให้ภาพกว้าง ๆ เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกและการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าบนพื้นฐานของพวกเขา

ฐานแหล่งที่มาแสดงได้ไม่ดีอย่างยิ่ง มีแหล่งข้อมูลเขียนเกี่ยวกับ Ancient Rus เพียงไม่กี่ฉบับที่เหลืออยู่ ไฟไหม้บ่อยครั้ง การรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน สงครามภายใน และภัยพิบัติอื่น ๆ ทำให้ความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับการอนุรักษ์แหล่งที่มาเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ยังมีบันทึกจากนักเขียนชาวต่างประเทศที่พูดถึงมาตุภูมิ

นักเขียนและนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan และ Ibn Ruste พูดคุยเกี่ยวกับช่วงเวลาเริ่มแรกของการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณและยังพูดคุยเกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียทางตะวันออกด้วย ผลงานของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเผยให้เห็นภาพชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 10

แหล่งข้อมูลของรัสเซียรวมถึง Tale of Bygone Years ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกับข้อมูลบางส่วนจากนักเขียนชาวต่างชาติ

บทที่ 1 การสร้างชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออก

บรรพบุรุษของชาวสลาฟอาศัยอยู่ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกมายาวนาน นักโบราณคดีเชื่อว่าชนเผ่าสลาฟสามารถสืบย้อนได้ตั้งแต่การขุดค้นจนถึงกลางสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช บรรพบุรุษของชาวสลาฟ (ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เรียกว่าโปรโต - สลาฟ) คาดว่าจะพบได้ในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในแอ่ง Odra, Vistula และ Dnieper ในลุ่มน้ำดานูบและคาบสมุทรบอลข่านชนเผ่าสลาฟปรากฏเฉพาะในช่วงต้นยุคของเราเท่านั้น

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตยอมรับว่าการก่อตัวและการพัฒนาของชนเผ่าสลาฟเกิดขึ้นในดินแดนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก โดยกำเนิดแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวสลาฟตะวันตกและภาคใต้ ผู้ที่เกี่ยวข้องทั้งสามกลุ่มนี้มีรากเดียวกัน

ในตอนต้นของยุคของเรา ชนเผ่าสลาฟเป็นที่รู้จักในชื่อ Venets หรือ Wends Veneds หรือ "Vento" เป็นชื่อตนเองโบราณของชาวสลาฟอย่างไม่ต้องสงสัย คำที่มีรากศัพท์นี้ (ในสมัยโบราณรวมถึงเสียงจมูก "e" ซึ่งต่อมาเริ่มออกเสียงว่า "ya") ได้ถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษในบางพื้นที่จนถึงทุกวันนี้ ชื่อต่อมาของสหภาพชนเผ่าสลาฟขนาดใหญ่ "Vyatichi" ย้อนกลับไปถึงชาติพันธุ์โบราณทั่วไปนี้ ชื่อภาษาเยอรมันในยุคกลางสำหรับภูมิภาคสลาฟคือเวนแลนด์ และชื่อภาษาฟินแลนด์สมัยใหม่สำหรับรัสเซียคือวานา จะต้องสันนิษฐานว่าเป็นชื่อชาติพันธุ์ว่า "Vends" ย้อนกลับไปในชุมชนยุโรปโบราณ จากนั้นมา Veneti แห่งเอเดรียติคตอนเหนือเช่นเดียวกับชนเผ่าเซลติกแห่ง Veneti แห่งบริตตานีซึ่งซีซาร์พิชิตได้ในระหว่างการรณรงค์ในกอลในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 1 พ.ศ e. และ Wends (Venet) - ชาวสลาฟ Wends (Slavs) ถูกพบครั้งแรกในงานสารานุกรม "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ซึ่งเขียนโดย Plin the Elder (23/24-79 AD) ในส่วนที่อุทิศให้กับ คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ยุโรป เขารายงานว่าเอนินเกีย (บางภูมิภาคของยุโรป ซึ่งไม่มีการติดต่อทางจดหมายในแผนที่) "อาศัยอยู่จนถึงแม่น้ำวิซูลาโดยซาร์มาเทียน เวนส์ สกายร์ส..." Skirs เป็นชนเผ่าเยอรมัน ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของคาร์เพเทียน เห็นได้ชัดว่าเพื่อนบ้านของพวกเขา (เช่นเดียวกับชาวซาร์มาเทียน) คือชาวเวนด์

สถานที่พำนักของ Wends ได้รับการระบุไว้โดยเฉพาะในงานของปโตเลมีนักภูมิศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชาวกรีก "คู่มือทางภูมิศาสตร์" นักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อ Wends ให้เป็น "ชนชาติใหญ่" ของ Sarmatia และเชื่อมโยงสถานที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขากับแอ่ง Vistula อย่างแน่นอน ปโตเลมีเรียกเพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Wends the Galinds และ Sudins ซึ่งเป็นชนเผ่าบอลติกตะวันตกที่รู้จักกันดีซึ่งมีการแปลในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vistula และ Neman บนแผนที่ภูมิศาสตร์โรมันของศตวรรษที่ 3 n. e. ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีประวัติศาสตร์ในชื่อ "Pevtinger Tables" Wends-Sarmatians ถูกกำหนดให้เป็นทางใต้ของทะเลบอลติกและทางเหนือของ Carpathians

มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าภายในกลางคริสตศักราชที่ 1 หมายถึงการแบ่งชนเผ่าสลาฟออกเป็นสองส่วน - ภาคเหนือและภาคใต้ นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 6 - จอร์แดน โพรโคปิอุส และมอริเชียส - กล่าวถึงชาวสลาฟทางตอนใต้ - Sklavens และ Antes โดยเน้นว่าชนเผ่าเหล่านี้เป็นชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกันและ Wends ดังนั้น จอร์แดนจึงเขียนว่า: "...ชนเผ่าเวเนติที่มีประชากรหนาแน่นเริ่มต้นจากการทับถมของแม่น้ำวิสตูลา (วิสตูลา) และตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ แม้ว่าตอนนี้ชื่อของพวกเขาจะเปลี่ยนไปตามเผ่าและท้องถิ่นที่แตกต่างกัน แต่พวกเขายังคงถูกเรียกว่าสลาเวนส์และมดเป็นส่วนใหญ่” ในทางนิรุกติศาสตร์ ชื่อทั้งสองนี้กลับไปเป็นชื่อสามัญโบราณของ Veneda หรือ Vento Antes ถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 6 - 7 ตามข้อมูลของจอร์แดน ชาว Antes อาศัยอยู่ในพื้นที่ระหว่าง Dniester และ Dnieper นักประวัติศาสตร์คนนี้ยังใช้งานเขียนของบรรพบุรุษรุ่นก่อนในการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเหตุการณ์ก่อนหน้านี้เมื่อพวก Antes เป็นศัตรูกับ Goths ในตอนแรก Antes สามารถขับไล่การโจมตีของกองทัพกอทิกได้

ทิศทางหลักของการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า นีเปอร์ และดีวีนาตะวันตก ซึ่งส่วนใหญ่ครอบครองโดยชนเผ่าฟินโน-อูกริก เห็นได้ชัดว่านำไปสู่การผสมระหว่างชาวสลาฟกับชนชาติฟินโน-อูกริก ซึ่งสะท้อนให้เห็นในธรรมชาติของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม .

หลังจากการล่มสลายของรัฐไซเธียนและความอ่อนแอของชาวซาร์มาเทียน การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟได้ย้ายไปทางใต้ซึ่งมีประชากรจากชนเผ่าต่าง ๆ อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่ริมฝั่งแม่น้ำดานูบไปจนถึงภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลาง

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในช่วงกลางและครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ทางตอนใต้ในเขตที่ราบกว้างใหญ่และป่ากว้างใหญ่ส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้านเกษตรกรแบบเปิดที่มีบ้านพักอาศัยกึ่งดังสนั่นอิฐพร้อมเตาอบหิน นอกจากนี้ยังมี "เมือง" ป้อมปราการเล็ก ๆ ที่พบซากการผลิตทางโลหะวิทยาพร้อมกับเครื่องมือการเกษตร (เช่น ถ้วยใส่ตัวอย่างสำหรับการหลอมโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก) การฝังศพในสมัยนั้นดำเนินการเหมือนเมื่อก่อนโดยการเผาศพ แต่เมื่อรวมกับพื้นที่ฝังศพที่ไม่มีเนินแล้ว การฝังขี้เถ้าใต้เนินก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน และในศตวรรษที่ 9 - 10 พิธีกรรมฝังศพโดยการจัดวางศพเริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ

ในศตวรรษที่ VI-VII ค.ศ ชนเผ่าสลาฟทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือครอบครองพื้นที่ตะวันออกและภาคกลางทั้งหมด เบลารุสสมัยใหม่ซึ่งมีชนเผ่าเลตโต-ลิทัวเนียอาศัยอยู่ในยุคแรก และพื้นที่ขนาดใหญ่แห่งใหม่ทางตอนบนของแม่น้ำนีเปอร์และโวลก้า ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขารุกคืบไปตามแม่น้ำ Lovat ไปยังทะเลสาบ Ilmen และต่อไปจนถึง Ladoga

ในช่วงเวลาเดียวกัน คลื่นลูกอื่นของการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟมุ่งหน้าไปทางใต้ หลังจากการต่อสู้กับไบแซนเทียมอย่างดื้อรั้นชาวสลาฟสามารถยึดครองฝั่งขวาของแม่น้ำดานูบและตั้งถิ่นฐานในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของคาบสมุทรบอลข่าน เห็นได้ชัดในช่วงครึ่งหลังของคริสตศักราชที่ 1 หมายถึงการแบ่งแยกชาวสลาฟออกเป็นตะวันออก ตะวันตก และใต้ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงกลางและครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวสลาฟถึงระดับที่องค์กรทางการเมืองของพวกเขาเกินขอบเขตของชนเผ่า ในการต่อสู้กับ Byzantium ต่อต้านการรุกรานของ Avars และฝ่ายตรงข้ามอื่น ๆ พันธมิตรของชนเผ่าได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งมักจะเป็นตัวแทนของกองกำลังทหารขนาดใหญ่และมักจะได้รับชื่อจากชนเผ่าหลักที่เป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรนี้ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรประกอบด้วยข้อมูลเช่นเกี่ยวกับสหภาพที่รวมชนเผ่า Duleb-Volyn (ศตวรรษที่ 6) เกี่ยวกับการรวมตัวกันของชนเผ่า Carpathian ของ Croats - เช็ก, Vistula และ White (ศตวรรษที่ VI-VII) เกี่ยวกับเซอร์เบีย - ลูเซเชียน สหภาพ (ศตวรรษที่ 7. ). เห็นได้ชัดว่า Russes (หรือ Dews) เป็นชนเผ่าที่รวมตัวกัน นักวิจัยเชื่อมโยงชื่อนี้เข้ากับชื่อของแม่น้ำ Ros ซึ่งเป็นที่ที่ Dews อาศัยอยู่กับเมืองหลักของพวกเขา Rodney และกับลัทธิของเทพเจ้า Rod ซึ่งนำหน้าลัทธิ Perun ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 จอร์แดนกล่าวถึง "Rosomoni" ซึ่งตามคำกล่าวของ B. A. Rybakov อาจหมายถึง "ผู้คนในเผ่า Ros" จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 9 การอ้างอิงถึง Ros หรือ Russ ถูกพบในแหล่งที่มาและตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ชื่อ "Rus", "Russian" ก็มีอิทธิพลเหนืออยู่แล้ว อาณาเขตของมาตุภูมิในศตวรรษที่ VI - VIII เห็นได้ชัดว่ามีบริเวณป่าบริภาษของภูมิภาค Dnieper ตอนกลางซึ่งนิยมเรียกกันมานานแล้วว่ารัสเซียเองแม้ว่าชื่อนี้จะแพร่กระจายไปทั่วรัฐสลาฟตะวันออกทั้งหมดก็ตาม

โบราณสถานบางแห่งชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่นๆ นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่า เนินดินประเภทต่างๆ ได้แก่ การฝังศพของครอบครัวพร้อมศพที่ถูกเผา เป็นของสหภาพชนเผ่าต่างๆ สิ่งที่เรียกว่า "เนินดินยาว" - เนินดินฝังศพที่มีรูปทรงเชิงเทินยาวถึง 50 เมตร - อยู่ทางใต้ของทะเลสาบ Peipus และในต้นน้ำลำธารของ Dvina, Dnieper และ Volga นั่นคือในอาณาเขตของ Krivichi บางคนอาจคิดว่าชนเผ่าที่ออกจากเนินดินเหล่านี้ (ทั้งชาวสลาฟและเลโต-ลิทัวเนีย) เป็นส่วนหนึ่งของพันธมิตรที่ครั้งหนึ่งเคยกว้างขวาง ซึ่งนำโดยคริวิชี เนินดินสูง - "เนินเขา" ซึ่งกระจายไปตามแม่น้ำ Volkhov และ Msta (Priilmenye ถึง Sheksna) เป็นของพันธมิตรของชนเผ่าที่นำโดยชาวสลาฟในทุกโอกาส กองขนาดใหญ่ของศตวรรษที่ 6 - 10 ซึ่งซ่อนรั้วเหล็กทั้งหมดไว้ในตลิ่ง และกล่องหยาบที่มีโกศสำหรับเก็บขี้เถ้าของผู้ตาย อาจเป็นของ Vyatichi เนินดินเหล่านี้พบได้ที่ต้นน้ำลำธารของดอนและตรงกลางของแม่น้ำโอกะ เป็นไปได้ว่าลักษณะทั่วไปที่พบในอนุสรณ์สถานในเวลาต่อมาของ Radimichi (ซึ่งอาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Sozha) และ Vyatichi นั้นอธิบายได้จากการมีอยู่ของสหภาพชนเผ่า Radimichi-Vyatichi ในสมัยโบราณ ซึ่งอาจรวมถึงชาวเหนือที่อาศัยอยู่บน ริมฝั่งแม่น้ำ Desna, Seim, Sula และ Worksla ไม่ใช่เพื่ออะไรในภายหลัง Tale of Bygone Years บอกเราถึงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vyatichi และ Radimichi จากพี่ชายสองคน

ทางทิศใต้ ระหว่างแม่น้ำ Dniester และ Danube ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 หมู่บ้านสลาฟปรากฏว่าเป็นของสหภาพชนเผ่า Tivertsi

ไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือจนถึงทะเลสาบ Ladoga เข้าไปในพื้นที่ป่าทึบซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Finno-Ugric ชาว Krivichi และ Slovenes ในเวลานั้นได้เจาะแม่น้ำสายใหญ่และแม่น้ำสาขา

ไปทางทิศใต้และตะวันออกเฉียงใต้ไปยังสเตปป์ทะเลดำชนเผ่าสลาฟเคลื่อนไหวในการต่อสู้กับคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่อง กระบวนการก้าวหน้าซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6-7 ดำเนินไปโดยมีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 10 มาถึงฝั่งแล้ว ทะเลอาซอฟ- พื้นฐานของอาณาเขต Tmutarakan ในเวลาต่อมาคือประชากรสลาฟซึ่งบุกเข้าไปในสถานที่เหล่านี้ในช่วงเวลาก่อนหน้านี้มาก

ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 10 อาชีพหลักของชาวสลาฟตะวันออกคือเกษตรกรรมซึ่งการพัฒนานั้นไม่สม่ำเสมอในภาคใต้ในเขตบริภาษและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และในป่าทางตอนเหนือ ทางภาคใต้ การทำนาไถมีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ การค้นพบชิ้นส่วนเหล็กของคันไถ (หรือที่แม่นยำกว่านั้นคือคันไถ) มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2, 3 และ 5 เศรษฐกิจการเกษตรที่พัฒนาแล้วของชาวสลาฟตะวันออกของแถบบริภาษมีอิทธิพลอย่างมากต่อเพื่อนบ้านในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 10 ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้อธิบายการดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ของชื่อสลาฟของเครื่องมือการเกษตรหลายชนิดในหมู่ชาวมอลโดวา: ไถ, sekure (ขวาน - ขวาน), lope, tesle (adze) และอื่น ๆ

ในแถบป่า ช่วงปลายสหัสวรรษที่ 10 เท่านั้นที่เกษตรกรรมกลายเป็นรูปแบบเกษตรกรรมที่โดดเด่น เครื่องเปิดเหล็กที่เก่าแก่ที่สุดในบริเวณนี้พบได้ใน Staraya Ladoga ซ้อนกันหลายชั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 การทำเกษตรกรรมทั้งแบบไถและไถต้องใช้กำลังไฟฟ้าของปศุสัตว์ (ม้า วัว) และการใส่ปุ๋ยในที่ดิน ดังนั้นการเลี้ยงโคจึงมีบทบาทสำคัญควบคู่ไปกับการเกษตรกรรม กิจกรรมเสริมที่สำคัญคือการตกปลาและการล่าสัตว์ การเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางของเชลยชาวสลาฟตะวันออกไปสู่การทำเกษตรกรรมเนื่องจากอาชีพหลักมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงในระบบสังคมของพวกเขา การทำเกษตรกรรมไม่จำเป็นต้องอาศัยการทำงานร่วมกันของกลุ่มใหญ่ ในศตวรรษที่ VIII - X ในเขตบริภาษและป่าบริภาษทางตอนใต้ของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียมีการตั้งถิ่นฐานของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม Romensk-Borshchev ซึ่งนักวิจัยพิจารณาถึงลักษณะของชุมชนใกล้เคียง ในจำนวนนั้นเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ที่มีกำแพงล้อมรอบ มีบ้าน 20-30 หลัง อยู่เหนือพื้นดินหรือฝังดินอยู่บ้าง และหมู่บ้านใหญ่ๆ ที่เสริมกำลังเฉพาะภาคกลางเท่านั้น และบ้านส่วนใหญ่ (รวมมากถึง 250 หลัง) ตั้งอยู่ข้างนอก มีคนไม่เกิน 70–80 คนอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ในหมู่บ้านใหญ่ - บางครั้งมีประชากรมากกว่าหนึ่งพันคน บ้านพักแต่ละหลัง (16 - 22 ตร.ม. พร้อมเตาและห้องเก็บของแยกกัน) มีสิ่งปลูกสร้างของตัวเอง (โรงนา ห้องใต้ดิน โรงเก็บของประเภทต่างๆ) และเป็นของครอบครัวเดียวกัน ในบางสถานที่ (เช่น ที่ที่ตั้งของภูเขา Blagoveshchenskaya) มีการค้นพบอาคารขนาดใหญ่ซึ่งอาจใช้เป็นที่ประชุมของสมาชิกของชุมชนใกล้เคียง - พี่น้องซึ่งตามข้อมูลของ B. A. Rybakov นั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาบางประเภท

การตั้งถิ่นฐานของประเภท Romensky-Borshchevsky มีลักษณะที่แตกต่างกันมากจากการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ทางตอนเหนือใน Staraya Ladoga ซึ่งในชั้นของศตวรรษที่ 8 V.I. Ravdonikas ค้นพบบ้านเหนือพื้นดินขนาดใหญ่ที่ถูกตัดจากท่อนไม้ที่มีขนาดเฉลี่ย 96 - 100 ตร.ม. มีระเบียงเล็กๆ และเตาตั้งพื้น อยู่ตรงกลางบ้าน อาจเป็นไปได้ว่าบ้านแต่ละหลังมีครอบครัวใหญ่อาศัยอยู่ (ตั้งแต่ 15 ถึง 25 คน) อาหารถูกเตรียมในเตาอบสำหรับทุกคน และอาหารถูกนำมาจากกองสำรองรวม สิ่งปลูกสร้างตั้งอยู่แยกจากกันติดกับที่พักอาศัย การตั้งถิ่นฐานของ Staraya Ladoga ก็เป็นของชุมชนใกล้เคียงเช่นกัน ซึ่งร่องรอยของชีวิตชนเผ่ายังคงแข็งแกร่งและบ้านเรือนก็เป็นของครอบครัวที่ใหญ่กว่าด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 9 บ้านเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยกระท่อมหลังเล็ก (16 - 25 ตร.ม.) โดยมีเตาอยู่ตรงมุมห้องแบบเดียวกับทางทิศใต้ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวที่ค่อนข้างเล็กครอบครัวหนึ่ง

สภาพธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดประชากรสลาฟตะวันออกในป่าและเขตบริภาษในสหัสวรรษที่ 1 จ. ที่อยู่อาศัยสองประเภทความแตกต่างระหว่างนั้นก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเขตป่าบ้านไม้เหนือพื้นดินที่มีเตาไฟโดดเด่นในกระท่อมโคลนอะโดบี (มักอยู่บนกรอบไม้) ในที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งค่อนข้างจมลงไปในดินพร้อมกับเตาอะโดบีและพื้นดิน

ในกระบวนการล่มสลายของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตยจากยุคสมัยอันห่างไกลเศษซากของโบราณที่อธิบายไว้ใน Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางแห่ง รูปแบบทางสังคม- การแต่งงานโดยการลักพาตัว ซากการแต่งงานแบบกลุ่มซึ่งนักประวัติศาสตร์เข้าใจผิดว่าเป็นสามีภรรยาหลายคน ร่องรอยของการลักพาตัว ซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมการให้อาหาร การเผาคนตาย

บนพื้นฐานของสหภาพโบราณของชนเผ่าสลาฟได้มีการจัดตั้งสมาคมการเมืองในดินแดน (เจ้าชาย) โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาประสบกับยุค "กึ่งปิตาธิปไตย-กึ่งศักดินา" ที่พัฒนาแล้ว ซึ่งในระหว่างนั้นด้วยความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินที่เพิ่มมากขึ้น ขุนนางในท้องถิ่นก็ปรากฏตัวขึ้น ค่อยๆ ยึดครองที่ดินของชุมชนและกลายเป็นเจ้าของศักดินา พงศาวดารยังกล่าวถึงตัวแทนของขุนนางคนนี้ - Mal ในหมู่ Drevlyans, Khodotu และลูกชายของเขาในหมู่ Vyatichi พวกเขายังเรียกมาลาว่าเป็นเจ้าชายด้วยซ้ำ ฉันถือว่า Kiy ผู้ก่อตั้ง Kyiv ในตำนานเป็นเจ้าชายคนเดียวกัน

ดินแดนของอาณาเขตของสลาฟตะวันออกอธิบายไว้ใน Tale of Bygone Years คุณลักษณะบางประการของชีวิตประชากรของพวกเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างในรายละเอียดของพิธีศพ ชุดแต่งงานของสตรีในท้องถิ่น) มีความมั่นคงมากและคงอยู่มาเป็นเวลาหลายศตวรรษแม้ว่าการครองราชย์จะสิ้นสุดลงก็ตาม ด้วยเหตุนี้นักโบราณคดีจึงสามารถชี้แจงขอบเขตของพื้นที่เหล่านี้ได้อย่างมีนัยสำคัญโดยเริ่มจากข้อมูลพงศาวดาร ในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐเคียฟ ดินแดนสลาฟตะวันออกเป็นเทือกเขาเดียวที่ทอดยาวจากชายฝั่งทะเลดำไปจนถึงทะเลสาบลาโดกา และจากต้นน้ำของแมลงตะวันตกไปจนถึงตอนกลางของ Oka และ Klyazma ทางตอนใต้ของเทือกเขานี้ก่อตัวขึ้นโดยอาณาเขตของ Tivertsy และ Ulichs ซึ่งครอบคลุมตอนกลางและตอนใต้ของ Prut Dniester และ Southern Bug ทางตะวันตกเฉียงเหนือของพวกเขาในต้นน้ำลำธารของ Dniester และ Prut ใน Transcarpathia มีชาว Croats สีขาวอาศัยอยู่ ไปทางเหนือของพวกเขาในต้นน้ำลำธารของ Western Bug - Volynians ไปทางทิศตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือของ White Croats บนฝั่ง Pripyat, Sluch และ Irsha - Drevlyans ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Drevlyans ใน ต้นน้ำลำธารตรงกลางของ Dniep ​​​​er ในภูมิภาค Kyiv - บึงทางด้านซ้ายบนฝั่งของ Dnieper ตามแนว Desna และ Seim - ชาวเหนือทางเหนือของพวกเขาไปตาม Sozh - Radimichi เพื่อนบ้านของ Radimichi จากทางตะวันตกคือ Dregovichi ซึ่งครอบครองดินแดนตามแนว Berezina และทางตอนบนของ Neman; จากทางตะวันออกคือ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนบนและตอนกลางของแอ่ง Oka (รวมถึงแม่น้ำมอสโก ) และต้นน้ำลำธารของดอนติดกับชาวเหนือและรามิจิ ทางตอนเหนือของแม่น้ำมอสโก ดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนบนของแม่น้ำโวลก้า นีเปอร์ และดีวินาทางตะวันตก ซึ่งทอดยาวไปทางตะวันตกเฉียงเหนือไปจนถึงชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบเปปุส ถูกยึดครองโดยคริวิจิ ในที่สุดทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนสลาฟ Ilmen Slovenes อาศัยอยู่บน Lovat และ Volkhov

ภายในอาณาเขตของสลาฟตะวันออก การแบ่งเขตเล็กๆ สามารถสืบย้อนได้จากวัสดุทางโบราณคดี ดังนั้นกอง Krivichi จึงรวมสามกอง กลุ่มใหญ่อนุสาวรีย์ที่มีรายละเอียดแตกต่างกันในพิธีศพ - Pskov, Smolensk และ Polotsk (ผู้บันทึกเหตุการณ์ยังระบุกลุ่มชาว Polotsk พิเศษในหมู่ Krivichi) เห็นได้ชัดว่ากลุ่ม Smolensk และ Polotsk ก่อตั้งขึ้นช้ากว่า Pskov ซึ่งทำให้เราสามารถคิดถึงการล่าอาณานิคมโดย Krivichi ผู้มาใหม่จากทางตะวันตกเฉียงใต้จาก Prinemania หรือ Buzh-Vistula แทรกแซงกลุ่มแรกของ Pskov (ในศตวรรษที่ 4 - 6 ) จากนั้นถึงดินแดน Smolensk และ Polotsk ในบรรดาเนิน Vyatichian กลุ่มท้องถิ่นหลายกลุ่มก็มีความโดดเด่นเช่นกัน

ในศตวรรษที่ 9-11 ดินแดนต่อเนื่องของรัฐรัสเซียโบราณแห่งดินแดนรัสเซียถูกสร้างขึ้น แนวคิดที่ว่าในฐานะปิตุภูมิมีลักษณะเฉพาะของชาวสลาฟตะวันออกในยุคนั้น จนถึงขณะนี้จิตสำนึกที่อยู่ร่วมกันของชุมชนของชนเผ่าสลาฟตะวันออกขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของชนเผ่า ดินแดนรัสเซียครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่แควด้านซ้ายของ Vistula ไปจนถึงเชิงเขาคอเคซัสจากทามันและทางตอนล่างของแม่น้ำดานูบไปจนถึงชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์และทะเลสาบลาโดกา ผู้คนจำนวนมากซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้เรียกตัวเองว่า "มาตุภูมิ" โดยรับเอาการกำหนดตนเองตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งก่อนหน้านี้มีเฉพาะกับประชากรของภูมิภาคที่ค่อนข้างเล็กในภูมิภาค Middle Dniep ​​\u200b\u200b ประเทศนี้และชนชาติอื่น ๆ ในเวลานั้นเรียกว่ารัสเซีย อาณาเขตของรัฐรัสเซียเก่าไม่เพียงแต่รวมถึงประชากรสลาฟตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางส่วนของชนเผ่าใกล้เคียงด้วย

การล่าอาณานิคมของดินแดนที่ไม่ใช่สลาฟ (ในภูมิภาคโวลก้า, ภูมิภาคลาโดกา, ทางตอนเหนือ) เริ่มดำเนินไปอย่างสงบ ดินแดนเหล่านี้ถูกเจาะโดยชาวนาและช่างฝีมือชาวสลาฟเป็นหลัก ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ไม่มีป้อมปราการ ดูเหมือนจะไม่กลัวการโจมตีจากประชากรในท้องถิ่น ชาวนาพัฒนาที่ดินใหม่ ช่างฝีมือจัดหาผลิตภัณฑ์ให้กับพื้นที่ ต่อมาขุนนางศักดินาชาวสลาฟก็มาที่นั่นพร้อมคณะ พวกเขาสร้างป้อมปราการ เพื่อแสดงความเคารพต่อประชากรชาวสลาฟและที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในภูมิภาค และยึดที่ดินที่ดีที่สุด

ในระหว่างการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนเหล่านี้โดยประชากรรัสเซีย กระบวนการที่ซับซ้อนร่วมกัน อิทธิพลทางวัฒนธรรมชาวสลาฟและประชากรฟินโน-อูกริก ชนเผ่า “ชุด” จำนวนมากถึงกับสูญเสียภาษาและวัฒนธรรมของตนไป แต่ก็มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวรัสเซียโบราณ

ในคริสต์ศตวรรษที่ 9 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 10 การกำหนดตนเองโดยทั่วไปของชาวสลาฟตะวันออกนั้นแสดงออกมาด้วยความแข็งแกร่งและความลึกที่มากขึ้นในการแพร่กระจายคำว่า "มาตุภูมิ" ไปยังดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมดโดยตระหนักถึงความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในจิตสำนึกของ ชะตากรรมร่วมกันและในการต่อสู้ร่วมกันเพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของมาตุภูมิ

การแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าเก่ากับความสัมพันธ์ใหม่ที่มีอาณาเขตเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้น ในด้านการจัดองค์กรทางทหาร เราสามารถติดตามการมีอยู่ของกองกำลังติดอาวุธอิสระในรัชกาลโบราณได้จนถึงปลายศตวรรษที่ 10 กองกำลังติดอาวุธของ Slovenes, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, Polyans, ชาวเหนือ, Croats, Dulebs, Tiverts (และแม้แต่ชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ - Chuds ฯลฯ ) เข้ามามีส่วนร่วมในการรณรงค์ของเจ้าชาย Kyiv ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยกองกำลังติดอาวุธในเมืองของ Novgorodians และ Kiyans (Kievans) ในพื้นที่ตอนกลางแม้ว่าความเป็นอิสระทางทหารของอาณาเขตแต่ละแห่งจะยังคงมีอยู่ในศตวรรษที่ 10 และ 11

บนพื้นฐานของภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าโบราณ ภาษารัสเซียเก่า ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีความแตกต่างทางภาษาถิ่น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 การก่อตัวของภาษาเขียนรัสเซียเก่าและการปรากฏตัวของอนุสาวรีย์ที่เขียนครั้งแรกควรนำมาประกอบกัน

การเจริญเติบโตต่อไปดินแดนแห่งมาตุภูมิ การพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียเก่าไปพร้อม ๆ กับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสัญชาติรัสเซียเก่า และการกำจัดเศษซากของการแยกเผ่าอย่างค่อยเป็นค่อยไป การแบ่งแยกชนชั้นศักดินาและชาวนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและโบราณคดีย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 - 10 และต้นศตวรรษที่ 11 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการก่อตั้งชั้นเรียนและการแยกทีมระดับอาวุโสและระดับจูเนียร์

เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9-11 รวมถึงเนินดินฝังศพขนาดใหญ่ซึ่งนักรบส่วนใหญ่ถูกฝัง ถูกเผาบนเสาพร้อมอาวุธ ของฟุ่มเฟือยต่างๆ บางครั้งก็มีทาส (มักมีทาส) ซึ่งควรจะรับใช้นายของตนใน "โลกอื่น" เช่น พวกเขาเสิร์ฟในอันนี้ สถานที่ฝังศพดังกล่าวตั้งอยู่ใกล้กับศูนย์กลางศักดินาขนาดใหญ่ของ Kievan Rus (ที่ใหญ่ที่สุดคือ Gnezdovsky ซึ่งมีเนินมากกว่า 2,000 แห่งใกล้ Smolensk; Mikhailovsky ใกล้ Yaroslavl) ในเคียฟเอง ทหารถูกฝังตามพิธีกรรมที่แตกต่างกัน - พวกเขาไม่ได้เผา แต่มักจะถูกฝังร่วมกับผู้หญิงและมักจะมีม้าและอาวุธอยู่ในบ้านไม้ซุง (บ้าน) โดยมีพื้นและเพดานฝังอยู่ในพื้นดินเป็นพิเศษ การศึกษาอาวุธและสิ่งอื่น ๆ ที่พบในการฝังศพของนักรบแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่านักรบส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ ในพื้นที่ฝังศพของ Gnezdovo มีการฝังศพเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่เป็นของชาวนอร์มัน - "Varangians" พร้อมด้วยการฝังศพของนักรบในศตวรรษที่ 10 มีการฝังศพขุนนางศักดินาอันงดงาม - เจ้าชายหรือโบยาร์ ชาวสลาฟผู้สูงศักดิ์ถูกเผาในเรือหรืออาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ - โดโมวินา - พร้อมด้วยทาส, ทาส, ม้าและสัตว์เลี้ยงอื่น ๆ อาวุธและเครื่องใช้ล้ำค่ามากมายที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา ประการแรก กองเล็กๆ ถูกสร้างขึ้นเหนือเมรุเผาศพ ซึ่งใช้จัดงานเลี้ยงศพ ซึ่งอาจมาพร้อมกับงานเลี้ยง การแข่งขันพิธีกรรม และเกมสงคราม และจากนั้นก็เทกองขนาดใหญ่เท่านั้น

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวสลาฟตะวันออกนำไปสู่การสร้างรัฐศักดินาตามท้องถิ่นโดยมีเจ้าชายเคียฟเป็นหัวหน้า การพิชิต Varangian ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำนานเกี่ยวกับ "การเรียก" ของชาว Varangians ไปยังดินแดน Novgorod และการยึดครอง Kyiv ในศตวรรษที่ 9 ไม่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของชาวสลาฟตะวันออกอีกต่อไปและมีแนวโน้มมากที่สุดน้อยกว่า ประชากรในยุคกลางของฝรั่งเศสหรืออังกฤษ เรื่องนี้จำกัดอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงราชวงศ์และการรุกล้ำของชาวนอร์มันจำนวนหนึ่งเข้าสู่ชนชั้นสูง แต่ราชวงศ์ใหม่อยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของวัฒนธรรมสลาฟและ "Russified" ภายในไม่กี่ทศวรรษ หลานชายของผู้ก่อตั้งตำนานแห่งราชวงศ์ Varangian Rurik มีชื่อสลาฟล้วนๆ - Svyatoslav และในทุกโอกาสลักษณะการแต่งตัวและพฤติกรรมของเขาก็ไม่แตกต่างจากตัวแทนของขุนนางสลาฟคนใดเลย

ดังนั้นจึงชัดเจนอย่างยิ่งว่าในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่าบนดินแดนของชนเผ่าสลาฟตะวันออกมีลักษณะทางชาติพันธุ์ร่วมกันสำหรับทุกคนที่อยู่ก่อนการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางโบราณคดี: สามารถสืบย้อนวัฒนธรรมทางวัตถุที่เหมือนกันได้ นอกจากนี้ ยังมีการพัฒนาภาษาเดียวในดินแดนนี้ โดยมีลักษณะภาษาท้องถิ่นเล็กน้อย

บทที่ 2 ชาวสลาฟตะวันออกภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียเก่า

การดำรงอยู่ในศตวรรษที่ X - XI ชุมชนภาษาชาติพันธุ์และภาษารัสเซียเก่า (สลาฟตะวันออก) ได้รับการยืนยันอย่างน่าเชื่อถือจากข้อมูลทางภาษาและโบราณคดี ในศตวรรษที่ 10 บนที่ราบยุโรปตะวันออก ภายในนิคมของชาวสลาฟ วัฒนธรรมรัสเซียเก่าที่เหมือนกันได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อแทนที่หลายวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์วิภาษวิธีก่อนหน้านี้ของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟโปรโต-สลาวิก การพัฒนาโดยรวมถูกกำหนดโดยการเกิดขึ้นของชีวิตในเมืองด้วยกิจกรรมงานฝีมือที่พัฒนาอย่างแข็งขัน การก่อตัวของกลุ่มทหารเกณฑ์และชนชั้นบริหาร จำนวนประชากรในเมือง ทีมรัสเซีย และฝ่ายบริหารของรัฐถูกสร้างขึ้นจากตัวแทนของการก่อตัวของโปรโต - สลาฟต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การปรับระดับของภาษาถิ่นและคุณลักษณะอื่น ๆ สิ่งของในชีวิตและอาวุธในเมืองกลายเป็นเรื่องจำเจซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด

กระบวนการนี้ยังส่งผลกระทบต่อชาวชนบทของ Rus ดังที่เห็นได้จากอนุสรณ์สถานงานศพ แทนที่เนินดินประเภทต่าง ๆ - ประเภท Korczak และ Upper Oka, เนินดินที่มีรูปร่างเป็นเชิงเทิน (ยาว) ของ Krivichi และเนินเขา Ilmen - เนินรัสเซียโบราณกำลังแพร่หลายในโครงสร้างพิธีกรรมและทิศทางของวิวัฒนาการซึ่งมีของ ชนิดเดียวกันทั่วทั้งดินแดนของรัสเซียโบราณ กองศพของ Drevlyans หรือ Dregovichi นั้นเหมือนกันกับสุสานแบบซิงโครนัสของ Krivichi หรือ Vyatichi ความแตกต่างของชนเผ่า (ชาติพันธุ์) ในเนินเหล่านี้ปรากฏเฉพาะในวงแหวนวัดที่ไม่เท่ากัน สิ่งประดิษฐ์ที่เหลือ (สร้อยข้อมือ, แหวน, ต่างหู, แสงจันทร์, ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ ) มีลักษณะทั่วไปของรัสเซีย

ผู้อพยพจากแม่น้ำดานูบมีบทบาทสำคัญในการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์และภาษาของประชากรสลาฟของรัฐรัสเซียโบราณ การแทรกซึมของสิ่งหลังสามารถสัมผัสได้ในวัสดุทางโบราณคดีของยุโรปตะวันออกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ในเวลานี้ ส่งผลกระทบต่อดินแดนนีเปอร์เป็นส่วนใหญ่

อย่างไรก็ตาม หลังจากการพ่ายแพ้ของจักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่ กลุ่มชาวสลาฟหลายกลุ่มที่ออกจากดินแดนที่มีผู้คนอาศัยอยู่ของแม่น้ำดานูบ ได้ตั้งรกรากอยู่ทั่วที่ราบยุโรปตะวันออก การอพยพนี้ ดังที่แสดงโดยการค้นพบต้นกำเนิดของแม่น้ำดานูบหลายครั้ง ถือเป็นลักษณะหนึ่งหรืออีกลักษณะหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดที่ได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้โดยชาวสลาฟ แม่น้ำดานูบสลาฟกลายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของชาวสลาฟตะวันออก ในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือที่มีทักษะสูงมากมาย มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของเครื่องปั้นดินเผาเซรามิกในหมู่ประชากรชาวสลาฟของยุโรปตะวันออกนั้นเกิดจากการแทรกซึมของช่างปั้นหม้อดานูบเข้ามาท่ามกลางพวกเขา ช่างฝีมือของแม่น้ำดานูบเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาเครื่องประดับและอาจเป็นงานฝีมืออื่น ๆ ของมาตุภูมิโบราณ

ภายใต้อิทธิพลของผู้ตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำดานูบ ซึ่งเป็นธรรมเนียมการเผาศพคนนอกรีตที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ในศตวรรษที่ 10 เริ่มถูกแทนที่ด้วยการฝังศพใต้เนินดิน ในภูมิภาคเคียฟ นีเปอร์ ในศตวรรษที่ 10 ความอัปยศอดสูครอบงำกองศพและสุสานของชาวสลาฟแล้วนั่นคือหนึ่งศตวรรษก่อนหน้าที่รัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ ทางเหนือในเขตป่าจนถึงอิลเมน กระบวนการเปลี่ยนพิธีกรรมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10

เอกสารทางภาษายังระบุด้วยว่าชาวสลาฟในที่ราบยุโรปตะวันออกรอดพ้นจากยุครัสเซียโบราณทั่วไป การวิจัยทางภาษาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่ข้อสรุปนี้ ผลลัพธ์ของพวกเขาได้รับการสรุปโดยนักปรัชญาสลาฟนักวิภาษวิทยาและนักประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย N. N. Durnovo ที่โดดเด่นในหนังสือ "Introduction to the History of the Russian Language" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1927 ใน Brno

ข้อสรุปนี้ตามมาจากการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของมาตุภูมิโบราณ แม้ว่าส่วนใหญ่รวมทั้งพงศาวดารจะเขียนด้วยภาษา Church Slavonic แต่เอกสารเหล่านี้จำนวนหนึ่งมักอธิบายถึงตอนที่มีภาษาที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของ Church Slavonic และเป็นภาษารัสเซียเก่า นอกจากนี้ยังมีอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยภาษารัสเซียโบราณ สิ่งเหล่านี้คือ "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 11 (มาถึงเราในรายการของศตวรรษที่ 10) ตัวอักษรหลายฉบับที่ปราศจากองค์ประกอบของ Church Slavonic "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นภาษาที่ใกล้เคียงกับคำพูดที่มีชีวิตของประชากรในเมืองทางใต้ของ Rus '; ชีวิตของนักบุญบางคน

การวิเคราะห์อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรทำให้นักวิจัยสามารถยืนยันว่าในประวัติศาสตร์ของภาษาสลาฟของยุโรปตะวันออกมีช่วงเวลาที่ตลอดพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกปรากฏการณ์ทางภาษาใหม่และในขณะเดียวกันก็มีโปรโต - กระบวนการสลาฟพัฒนาขึ้น

พื้นที่ทางชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกเพียงแห่งเดียวไม่ได้แยกความหลากหลายของภาษาถิ่น ของเขา ภาพเต็มไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่จากอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้ เมื่อพิจารณาจากวัสดุทางโบราณคดี การแบ่งแยกภาษาถิ่นของชุมชนรัสเซียเก่านั้นค่อนข้างลึกและเกิดจากการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชนเผ่าสลาฟที่แตกต่างกันมากบนที่ราบยุโรปตะวันออกและการมีปฏิสัมพันธ์กับประชากรที่มีความหลากหลายและลบล้างทางชาติพันธุ์

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์พูดค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของประชากรสลาฟในศตวรรษที่ 11-19 ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ราบตะวันออกและเรียกว่ารัสเซีย ใน The Tale of Bygone Years Rus' มีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ภาษา และการเมืองกับชาวโปแลนด์ ชาวกรีกไบแซนไทน์ ชาวฮังกาเรียน ชาว Polovtsians และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในยุคนั้น จากการวิเคราะห์อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร A.V. Solovyov แสดงให้เห็นว่าเป็นเวลาสองศตวรรษ (911-1132) แนวคิดของ "มาตุภูมิ" และ "ดินแดนรัสเซีย" หมายถึงชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดซึ่งทั้งประเทศอาศัยอยู่

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 12 - สามแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 13 เมื่อ Ancient Rus แตกออกเป็นซีรีส์ อาณาเขตศักดินาผู้ดำเนินตามหรือพยายามที่จะดำเนินนโยบายที่เป็นอิสระ ความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณยังคงได้รับการตระหนัก: ดินแดนรัสเซียทั้งหมดไม่เห็นด้วยกับศักดินาที่โดดเดี่ยวซึ่งมักจะขัดแย้งกัน หลายคนตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของมาตุภูมิ งานศิลปะของเวลานั้นและมหากาพย์ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่มีชีวิตชีวาในเวลานี้ยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องทั่วดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 พื้นที่สลาฟตะวันออกถูกทำลายทั้งทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ กระบวนการรวมระบบก่อนหน้านี้ถูกระงับ วัฒนธรรมรัสเซียเก่าซึ่งระดับการพัฒนาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยเมืองที่มีงานฝีมือที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงหยุดทำงาน เมืองหลายแห่งใน Rus ถูกทำลาย ชีวิตในเมืองอื่นก็เสื่อมโทรมไประยะหนึ่ง ในสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - 14 การพัฒนากระบวนการทางภาษาทั่วไปต่อไปทั่วทั้งพื้นที่สลาฟตะวันออกอันกว้างใหญ่นั้นเป็นไปไม่ได้ ลักษณะทางภาษาท้องถิ่นปรากฏในภูมิภาคต่าง ๆ และกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าก็หยุดอยู่

พื้นฐานสำหรับการพัฒนาทางภาษาของภูมิภาคต่างๆ ของชาวสลาฟตะวันออกไม่ใช่ความแตกต่างทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของพื้นที่ การก่อตัวของภาษาแต่ละภาษาถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันออกในช่วงกลางและครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 จ.

อาจกล่าวได้ค่อนข้างแน่ชัดว่าชาวเบลารุสและภาษาของพวกเขาเป็นผลมาจากความสัมพันธ์แบบบัลโต-สลาฟที่เริ่มขึ้นในกลางสหัสวรรษที่ 1 e. เมื่อกลุ่ม Slavs กลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนบอลติกโบราณและสิ้นสุดในศตวรรษที่ X - XII ชาวบอลต์ส่วนใหญ่ไม่ได้ละทิ้งถิ่นที่อยู่ และผลจากการเปลี่ยนมาเป็นชาวสลาฟ ทำให้ได้เข้าร่วมกับกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟ ประชากรรัสเซียตะวันตกในราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียค่อยๆ แปรสภาพเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุส

ลูกหลานของ Antes กลายเป็นพื้นฐานของชาติยูเครน อย่างไรก็ตาม มันจะไม่ถูกต้องที่จะยกระดับชาวยูเครนโดยตรงให้พวกเขา Antes เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมภาษาถิ่นของชาวสลาฟ ก่อตั้งขึ้นในสมัยโรมันตอนปลายภายใต้เงื่อนไขของความสัมพันธ์แบบสลาฟ-อิหร่าน ในช่วงระยะเวลาของการอพยพของประชาชนชนเผ่า Ant ส่วนสำคัญได้อพยพไปยังดินแดนบอลข่าน - ดานูบซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของแม่น้ำดานูบ Serbs และ Croats, Poelbian Sorbs, บัลแกเรีย ฯลฯ ในเวลาเดียวกันกลุ่มใหญ่ ฝูงมดย้ายไปที่โวลก้าตอนกลางซึ่งพวกมันสร้างวัฒนธรรมอิเมนโคโว

ในภูมิภาค Dnieper-Dniester ทายาทสายตรงของ Antes คือ Croats, Tivertsy และ Ulichi ในศตวรรษที่ 7-9 มีการผสมผสานระหว่างชาวสลาฟที่ออกมาจากชุมชนมดกับชาวสลาฟของกลุ่ม Duleb และในช่วงเวลาของการเป็นมลรัฐของรัสเซียเก่าเห็นได้ชัดว่าภายใต้แรงกดดันของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษมีการแทรกซึมของลูกหลานของ มดในทิศเหนือ

ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของลูกหลานของ Antes ในยุครัสเซียเก่านั้นปรากฏให้เห็นเป็นหลักในพิธีกรรมงานศพ - พิธีฝังศพของ Kurgan ยังไม่แพร่หลายในหมู่พวกเขา ภาษายูเครนหลักที่พัฒนาขึ้นในพื้นที่นี้

กระบวนการสร้างสัญชาติรัสเซียมีความซับซ้อนมากขึ้น โดยทั่วไปแล้ว ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือเป็นลูกหลานของชนเผ่าสลาฟที่ออกจากกลุ่มเวนดิชของชุมชนโปรโต - สลาฟ (โพวิสเลนี) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. ในดินแดนป่าไม้ของที่ราบยุโรปตะวันออก ประวัติศาสตร์ของผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ปะปนกัน ชาวสลาฟที่ตั้งรกรากอยู่ใน Upper Dnieper และ Podvinia เช่นพื้นที่บอลติกโบราณหลังจากการล่มสลายของชาวรัสเซียเก่าก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวเบลารุสที่กำลังเติบโต พื้นที่ภาษาถิ่นที่แยกจากกัน ได้แก่ โนฟโกรอด ดินแดนปัสคอฟ และมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ ในศตวรรษที่ X - XII สิ่งเหล่านี้เป็นภาษาถิ่นของภาษารัสเซียโบราณซึ่งต่อมาได้รับความหมายที่เป็นอิสระ ดินแดนทั้งหมดเหล่านี้ก่อนการพัฒนาสลาฟเป็นของชนเผ่าฟินแลนด์ต่างๆ ซึ่งอิทธิพลต่อภาษารัสเซียเก่าไม่มีนัยสำคัญ

แกนหลักของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนใต้คือชาวสลาฟที่กลับมาจากภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (รวมถึงผู้สืบเชื้อสายมาจากการกระทำด้วย) และตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ระหว่าง Dnieper และ Don (วัฒนธรรม Volyn, Romny, Borshchev และโบราณวัตถุ Oka ที่สอดคล้องกับพวกเขา)

ศูนย์กลางของการก่อตัวของภาษารัสเซียคือภาษารัสเซียกลางที่ยิ่งใหญ่ จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาซึ่งสันนิษฐานว่ามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 - 12 เมื่อมีการผสมดินแดนของ Krivichi (อนาคตรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางเหนือ) กับ Vyatichi (กลุ่มรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางใต้) เมื่อเวลาผ่านไป ขอบเขตของการก่อตัวของภาษารัสเซียตอนกลางก็ขยายออกไป ตำแหน่งกลางมอสโกครอบครองมัน ในเงื่อนไขของการก่อตัวของความเป็นรัฐที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและการสร้างวัฒนธรรมของรัฐมอสโก ภาษาถิ่นของรัสเซียตอนกลางกลายเป็นช่วงเวลาที่รวมตัวกันในการก่อตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของทั้งภาษาชาติพันธุ์และภาษาเดียว การผนวกโนฟโกรอดและปัสคอฟไปยังมอสโกได้ขยายอาณาเขตการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย

สัญชาติรัสเซียเก่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เป็นไปตามข้อกำหนดและคุณลักษณะที่มีอยู่ในชุมชนประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ประเภทนี้โดยสมบูรณ์ ในขณะเดียวกัน นี่ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งมีเฉพาะในชนชาติสลาฟตะวันออกเท่านั้น รูปแบบและปัจจัยบางอย่างกำหนดรูปแบบของกระบวนการทางชาติพันธุ์และการเกิดขึ้นของสังคมชาติพันธุ์วิทยาที่มีลักษณะบังคับโดยธรรมชาติ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าสัญชาติเป็นชุมชนชาติพันธุ์ประเภทพิเศษที่ครอบครองช่องประวัติศาสตร์ระหว่างชนเผ่ากับชาติ

การเปลี่ยนแปลงจากความดึกดำบรรพ์ไปสู่ความเป็นมลรัฐเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง

การเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ก่อนหน้านี้และการเกิดขึ้นของสัญชาติที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ สัญชาติจึงไม่ได้เป็นเพียงชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ทางสังคมของผู้คนด้วย ซึ่งเป็นลักษณะของสังคมใหม่และสูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับรัฐดั้งเดิม (ชนเผ่า) สัญชาติสลาฟทั้งหมดสอดคล้องกับวิธีการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคม

ระบบการเมืองของรัสเซียยังกำหนดธรรมชาติของรัฐชาติพันธุ์ด้วย ชนเผ่าเป็นเรื่องของอดีต และเชื้อชาติต่างๆ ได้เข้ามาแทนที่ เช่นเดียวกับหมวดหมู่ประวัติศาสตร์อื่นๆ ก็มีลักษณะเป็นของตัวเอง สิ่งสำคัญที่สุด: ภาษา วัฒนธรรม เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ อาณาเขต ทั้งหมดนี้มีอยู่ในประชากรของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 - 13

แหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรต่างๆ ที่มาถึงเรา (พงศาวดาร งานวรรณกรรม จารึกส่วนบุคคล) บ่งบอกถึงภาษากลางของชาวสลาฟตะวันออก มันเป็นสัจพจน์ที่ว่าภาษาของชนชาติสลาฟตะวันออกสมัยใหม่พัฒนาบนพื้นฐานของภาษารัสเซียโบราณทั่วไป

ข้อเท็จจริงส่วนบุคคลที่ไม่สอดคล้องกับโครงการนี้ไม่สามารถหักล้างแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับการมีอยู่ของภาษารัสเซียเก่าได้ และในดินแดนทางตะวันตกของ Rus แม้ว่าเราจะขาดแคลนเนื้อหาทางภาษา แต่ภาษาก็ยังเหมือนเดิม - รัสเซียโบราณ แนวคิดนี้ได้รับจากชิ้นส่วนที่รวมอยู่ในรหัสรัสเซียทั้งหมดจากพงศาวดารรัสเซียตะวันตกในท้องถิ่น สิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะคือคำพูดโดยตรง ซึ่งเพียงพอกับภาษาพูดที่มีชีวิตของภูมิภาคมาตุภูมินี้

ภาษาของ Western Rus มีการแสดงอยู่ในจารึกบนวงแกนหมุนเศษเครื่องปั้นดินเผาหิน "Borisov" และ "Rogvolodov" และตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือจดหมายจากเปลือกไม้เบิร์ชจาก Vitebsk ซึ่งข้อความได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์

มาตุภูมิครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก และคงจะไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าภาษารัสเซียเก่าไม่มีภาษาถิ่นหรือลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น แต่พวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่าภาษาถิ่นซึ่งภาษาสลาฟตะวันออกสมัยใหม่ไม่ฟรี ความแตกต่างทางภาษาอาจมีรากฐานทางสังคมเช่นกัน ภาษาของผู้ติดตามเจ้าที่ได้รับการศึกษาแตกต่างจากภาษาของประชาชนทั่วไป อย่างหลังนั้นแตกต่างจากภาษาชาวบ้าน ความสามัคคีของภาษาได้รับการยอมรับจากประชากรของมาตุภูมิและได้รับการเน้นย้ำโดยนักประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งครั้ง

ความสม่ำเสมอก็มีอยู่ในวัฒนธรรมทางวัตถุของมาตุภูมิเช่นกัน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะวัตถุทางวัฒนธรรมทางวัตถุส่วนใหญ่ที่สร้างขึ้นเช่นในเคียฟจากวัตถุที่คล้ายกันจากโนฟโกรอดหรือมินสค์ สิ่งนี้พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่ามีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณเพียงกลุ่มเดียว

ในบรรดาลักษณะของสัญชาติ เราควรรวมถึงการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ ชื่อตนเอง และความคิดของผู้คนเกี่ยวกับบ้านเกิดและพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของตน

เป็นการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ที่ทำให้กระบวนการสร้างชุมชนชาติพันธุ์เสร็จสมบูรณ์ ประชากรชาวสลาฟในมาตุภูมิรวมถึงดินแดนทางตะวันตกมีชื่อตนเองร่วมกัน ("มาตุภูมิ", "คนรัสเซีย", "รัสเซีย", "รัสเซีย") และยอมรับว่าตัวเองเป็นคนกลุ่มเดียวที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกัน ความตระหนักรู้ถึงมาตุภูมิเดียวยังคงมีอยู่ในช่วงเวลาแห่งการแตกแยกของระบบศักดินาของมาตุภูมิ

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่มีร่วมกันเกิดขึ้นในมาตุภูมิตั้งแต่เนิ่นๆ และรวดเร็วมาก แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรแรกที่มาถึงเราพูดถึงเรื่องนี้อย่างน่าเชื่อถือ (ดูตัวอย่างเช่น "สนธิสัญญามาตุภูมิกับชาวกรีก" ในปี 944 ซึ่งสรุปจาก "ผู้คนทั้งหมดในดินแดนรัสเซีย")

ชื่อชาติพันธุ์ "Rusin", "Rusich" ไม่ต้องพูดถึงชื่อ "รัสเซีย" ทำหน้าที่ทั้งในช่วงเวลาของราชรัฐลิทัวเนียและเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย Francis Skorina (ศตวรรษที่ 16) เครื่องพิมพ์ผู้บุกเบิกชาวเบลารุสถูกเรียกว่า "Rusyn จาก Polotsk" ในประกาศนียบัตรที่เขาได้รับจากมหาวิทยาลัยปาดัว ชื่อ "รัสเซีย" เป็นชื่อสามัญของชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกกลุ่มเดียว ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการตระหนักรู้ในตนเอง

ความตระหนักรู้ของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความสามัคคีในดินแดนของตน (ไม่ใช่รัฐ) ซึ่งพวกเขาต้องปกป้องจากชาวต่างชาติ มีการแสดงออกอย่างชัดเจนใน "การรณรงค์ของอิกอร์" และ "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย"

ภาษาเดียว วัฒนธรรมเดียว ชื่อ เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ร่วมกัน นี่คือวิธีที่เราเห็นมาตุภูมิและจำนวนประชากร นี่เป็นสัญชาติรัสเซียโบราณเพียงสัญชาติเดียว การตระหนักถึงต้นกำเนิดร่วมกันรากร่วมกันเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดของชนชาติสลาฟตะวันออกที่เป็นพี่น้องกันทั้งสามคนซึ่งพวกเขาสืบทอดกันมาหลายศตวรรษและเราซึ่งเป็นทายาทของมาตุภูมิโบราณไม่ควรลืม

ข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัยของการดำรงอยู่ที่แท้จริงของชาวรัสเซียเก่าไม่ได้หมายความว่าไม่มีประเด็นที่ยังไม่ได้สำรวจในประเด็นนี้

ในประวัติศาสตร์โซเวียต แนวคิดนี้แพร่หลายไปทั่วว่าการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียเก่าบนพื้นฐานของกลุ่มสลาฟตะวันออก ("ชนเผ่าพงศาวดาร") ที่รวมตัวกันภายในรัฐเดียว ผลจากการกระชับความสัมพันธ์ภายใน (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม) คุณลักษณะของชนเผ่าจึงค่อย ๆ ลดระดับลง และลักษณะทั่วไปของสัญชาติเดียวก็ได้รับการสถาปนาขึ้น ความสมบูรณ์ของกระบวนการก่อตั้งสัญชาตินั้นเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11 - 12 ความคิดนี้เกิดขึ้นเมื่อปรากฏว่าถูกสร้างขึ้นโดยความคิดที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความเป็นอัตโนมัติของประชากรสลาฟทั่วทั้งพื้นที่ของรัฐรัสเซียโบราณ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าชาวสลาฟที่นี่เปลี่ยนจากชนเผ่าหลักไปสู่สหภาพชนเผ่าและหลังจากการรวมสหภาพเข้าด้วยกันพวกเขาก็พัฒนาภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียโบราณ

จากมุมมองของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับกลไกของการก่อตัวของชาติพันธุ์เส้นทางการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณนี้ดูขัดแย้งกันทำให้เกิดคำถามและแม้แต่ข้อสงสัย ในความเป็นจริงในเงื่อนไขของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกในพื้นที่ขนาดใหญ่ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เหล่านั้นเมื่อข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจที่เพียงพอสำหรับการบูรณาการอย่างลึกซึ้งและการติดต่อภายในชาติพันธุ์ปกติซึ่งครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดที่ครอบครองโดยชาวสลาฟตะวันออกยังไม่ได้พัฒนา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงเหตุผลในการปรับระดับคุณลักษณะชาติพันธุ์วัฒนธรรมท้องถิ่นและการยืนยันคุณลักษณะทั่วไปในภาษา วัฒนธรรม และการตระหนักรู้ในตนเอง ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสัญชาติ เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับคำอธิบายดังกล่าวเมื่อข้อเท็จจริงของการก่อตัวของ Kievan Rus ถูกหยิบยกมาเป็นข้อโต้แย้งทางทฤษฎีหลัก ท้ายที่สุดแล้ว การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางการเมืองของดินแดนแต่ละแห่งต่อเจ้าชายแห่งเคียฟไม่สามารถกลายเป็นปัจจัยสำคัญในกระบวนการศึกษาทางชาติพันธุ์ใหม่และการรวมกลุ่มภายในชาติพันธุ์ได้ แน่นอนว่ายังมีปัจจัยอื่นๆ ที่ส่งผลต่อกระบวนการบูรณาการ แต่มีประเด็นทางทฤษฎีที่สำคัญมากประการหนึ่งที่ไม่อนุญาตให้เรายอมรับคำอธิบายดั้งเดิมเกี่ยวกับกลไกการก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

เป็นที่ทราบกันดีว่าอาณาเขตขนาดใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ภายใต้การปกครองของเศรษฐกิจพอเพียงและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่อ่อนแอไม่เพียง แต่ทำให้การติดต่อภายในชาติพันธุ์มีความซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ในท้องถิ่นด้วย ลักษณะเฉพาะ. เป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ขนาดใหญ่ ชุมชนโปรโต-อิออนโด-ยูโรเปียนจึงสลายตัว และครอบครัวประชาชนอินโด-ยูโรเปียนก็ถือกำเนิดขึ้น ทางออกของชาวสลาฟที่เกินขอบเขตของบ้านบรรพบุรุษและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาด้วย อาณาเขตขนาดใหญ่นำไปสู่การแตกแยกออกเป็นสาขาต่างๆ นี่เป็นรูปแบบทั่วไปของชาติพันธุ์วิทยาของประชาชน นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ข้อสรุปว่ามีกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดขึ้นและอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับข้อความที่ว่าการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าเกิดขึ้นทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11 - 12

“ปัจจัยทำลายล้าง” อันทรงพลังอีกประการหนึ่งที่นำไปสู่การแตกสลายของกลุ่มชาติพันธุ์คือการกระทำของสารตั้งต้นทางชาติพันธุ์ ไม่มีใครสงสัยในความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกในดินแดนของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขานำหน้าโดยชนชาติที่ไม่ใช่สลาฟต่างๆ (บอลติก, ฟินโน - อูกริก ฯลฯ ) ซึ่งชาวสลาฟยังคงกระตือรือร้นอยู่ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์- สิ่งนี้ไม่ได้มีส่วนช่วยในการรวมกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก ชาวสลาฟได้รับผลกระทบจากการทำลายล้างของสารตั้งต้นต่างๆอย่างไม่ต้องสงสัย กล่าวอีกนัยหนึ่งจากมุมมองของอาณาเขตของ ethnogenesis คำอธิบายแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับกลไกการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าดูอ่อนแอ จำเป็นต้องมีคำอธิบายอื่น ๆ และมีอยู่จริง

แน่นอนว่าประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกได้รับการพัฒนาตามสถานการณ์ที่แตกต่างกันและรากฐานของประเทศรัสเซียโบราณนั้นเติบโตเร็วกว่ามากและไม่ทั่วทั้งดินแดนทั้งหมดของมาตุภูมิในอนาคต ชุมชนสลาฟตะวันออกน่าจะเป็นจุดสนใจมากที่สุดคือพื้นที่ขนาดค่อนข้างเล็ก รวมทั้งตอนใต้ของเบลารุสและยูเครนตอนเหนือ ซึ่งราวศตวรรษที่ 6 ชนเผ่าบางเผ่าอพยพมาด้วยวัฒนธรรมแบบปราก ที่นี่เป็นเวอร์ชันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของมันค่อยๆ พัฒนาขึ้น เรียกว่า Korczak ก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ แหล่งโบราณคดีที่คล้ายกับ Bantserov-Kolochiv แพร่หลายในภูมิภาคนี้ซึ่งไม่ได้ไปไกลกว่าพื้นที่บอลติกไฮโดรนิมิกดังนั้นจึงสามารถมีความสัมพันธ์กับชนเผ่าบอลติกได้

ในแหล่งโบราณคดีของ Korczak มีวัตถุที่เป็นของอนุสาวรีย์ที่มีชื่อหรือเกี่ยวข้องกับพวกมันโดยกำเนิด นี่เป็นหลักฐานของการผสมผสานระหว่างชาวสลาฟกับประชากรทะเลบอลติกที่เหลืออยู่ มีความเห็นว่าประชากรทะเลบอลติกที่นี่ค่อนข้างหายาก เมื่ออยู่ในศตวรรษที่ VIII - IX บนพื้นฐานของวัฒนธรรม Korczak วัฒนธรรมอย่าง Luka Rajkovetska จะพัฒนาขึ้น องค์ประกอบที่อาจสัมพันธ์กับ Balts จะไม่ถูกติดตามอีกต่อไป

ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 7 การดูดซึมของ Balts เสร็จสมบูรณ์ที่นี่ ชาวสลาฟในพื้นที่นี้ รวมถึงประชากรในท้องถิ่นบางส่วน อาจได้รับอิทธิพลจากพื้นผิวบอลติก ซึ่งอาจไม่มีนัยสำคัญ แต่ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของพวกเขา เหตุการณ์นี้อาจเป็นจุดเริ่มต้นของการระบุตัวตนของพวกเขาในฐานะกลุ่มชาวสลาฟพิเศษ (ตะวันออก)

บางทีอาจเป็นเพราะที่นี่มีการวางรากฐานของภาษาสลาฟตะวันออก

เฉพาะในดินแดนของยุโรปตะวันออกนี้เท่านั้นที่ยังคงรักษาคำอุทานนามสลาฟยุคแรกไว้ได้ ไม่มีทางเหนือของ Pripyat ที่นั่นคำพ้องเสียงสลาฟเป็นของประเภทภาษาสลาฟตะวันออก จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเมื่อต่อมาชาวสลาฟเริ่มตั้งถิ่นฐานทั่วพื้นที่ของยุโรปตะวันออก พวกเขาไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟทั่วไปอีกต่อไป นี่คือกลุ่มของชาวสลาฟตะวันออกที่ถือกำเนิดมาจากโลกสลาฟยุคแรกที่มีวัฒนธรรมเฉพาะและวาจาแบบพิเศษ (สลาฟตะวันออก) ในเรื่องนี้มันคุ้มค่าที่จะนึกถึงการเดาที่แสดงโดย A. Shakhmatov เกี่ยวกับการก่อตัวของภาษาสลาฟตะวันออกในดินแดนที่ค่อนข้างเล็กของยูเครน Volyn และเกี่ยวกับการอพยพของชาวสลาฟตะวันออกจากที่นี่ไปทางเหนือ ภูมิภาคนี้เมื่อรวมกับเบลารุสตอนใต้ถือได้ว่าเป็นบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออก

ในระหว่างที่ชาวสลาฟอยู่ในดินแดนนี้ พวกเขาประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: ลักษณะชนเผ่าบางอย่างที่อาจมีในช่วงแรกของการอพยพจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาถูกลดระดับลง รากฐานของระบบการพูดสลาฟตะวันออกถูกสร้างขึ้น วัฒนธรรมทางโบราณคดีโดยธรรมชาติของพวกเขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าในเวลานี้เองที่พวกเขาได้รับมอบหมายชื่อสามัญว่า "มาตุภูมิ" และการรวมรัฐสลาฟตะวันออกครั้งแรกกับราชวงศ์ Kiya ก็เกิดขึ้น ดังนั้นที่นี่จึงมีลักษณะสำคัญของคนรัสเซียเก่าเป็นรูปเป็นร่าง

ในคุณภาพทางชาติพันธุ์ใหม่นี้ ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9 - 10 เริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนทางตอนเหนือของ Pripyat ซึ่ง Konstantin Porphyrogenitus เรียกว่า " ภายนอกรัสเซีย- การย้ายถิ่นนี้อาจเริ่มต้นหลังจากที่ Oleg ได้รับการยืนยันในเคียฟ ชาวสลาฟตั้งรกรากเป็นหนึ่งเดียวกับวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงเอกภาพของชาวรัสเซียโบราณใน เวลานาน- หลักฐานทางโบราณคดีของกระบวนการนี้คือการกระจายตัวของเนินดินทรงกลมอย่างกว้างขวาง โดยมีการเผาศพเดี่ยวๆ ในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 10 และการเกิดขึ้นของเมืองแรกๆ

สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์มีส่วนทำให้การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกรวดเร็วและประสบความสำเร็จเนื่องจากภูมิภาคนี้ถูกควบคุมโดย Oleg และผู้สืบทอดของเขาแล้ว

ชาวสลาฟมีความโดดเด่นด้วยการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในระดับที่สูงขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้การตั้งถิ่นฐานประสบความสำเร็จด้วย

การอพยพที่ค่อนข้างช้าของชาวสลาฟตะวันออกนอกบ้านเกิดของบรรพบุรุษในฐานะชุมชนที่มีเสาหินค่อนข้างมากทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่าสหภาพชนเผ่าในหมู่ผู้ที่ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของ Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi ฯลฯ ) ชาวสลาฟสามารถก้าวไปไกลกว่าระบบชนเผ่าและสร้างองค์กรทางชาติพันธุ์และการเมืองที่เข้มแข็งขึ้นได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ขนาดใหญ่แล้ว กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าก็พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก กลุ่มต่างๆ ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในท้องถิ่นยังคงยังคงอยู่ในดินแดนนี้ Balts ตะวันออกอาศัยอยู่ในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่และภูมิภาค Smolensk; ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus '; ทางตอนใต้ - ชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษาอิหร่านและชาวเตอร์ก

ชาวสลาฟไม่ได้ทำลายล้างหรือขับไล่ประชากรในท้องถิ่น เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ symbiosis เกิดขึ้นที่นี่พร้อมกับการพลัดถิ่นของชาวสลาฟกับชนชาติที่ไม่ใช่ชาวสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไป

กลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกได้รับอิทธิพลจากกองกำลังต่างๆ บางคนมีส่วนช่วยในการจัดตั้งหลักการทั่วไปที่เป็นลักษณะเฉพาะของสัญชาติในขณะที่คนอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของลักษณะท้องถิ่นในพวกเขาทั้งในด้านภาษาและในวัฒนธรรม

แม้จะมีพลวัตที่ซับซ้อนของการพัฒนา แต่กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่าก็พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังบูรณาการและกระบวนการที่ประสานเข้าด้วยกันและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยไม่เพียง แต่สำหรับการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำให้หลักการทางชาติพันธุ์ร่วมกันลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วย ปัจจัยอันทรงพลังในการรักษาชาติพันธุ์และเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือสถาบันอำนาจรัฐที่เป็นเอกภาพ ราชวงศ์เจ้ารูริโควิช. สงครามและการรณรงค์ร่วมกันเพื่อต่อต้านศัตรูทั่วไปซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสมัยนั้น ได้เสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันร่วมกันในระดับใหญ่ และมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีของกลุ่มชาติพันธุ์

ในยุคของรัสเซียโบราณ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างดินแดนรัสเซียแต่ละแห่งทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งและการอนุรักษ์อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เดียว หลังจากได้รับศาสนาคริสต์ตามแบบฉบับของกรีก ประเทศนี้ก็กลายเป็นโอเอซิสในหมู่ผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น (คนต่างศาสนา: คนเร่ร่อนทางตอนใต้, ลิทัวเนียและชาว Finno-Ugrians ทางตอนเหนือและตะวันออก) หรือ ซึ่งอยู่ในนิกายคริสเตียนอื่น สิ่งนี้ก่อตัวและสนับสนุนแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของผู้คนความแตกต่างจากผู้อื่น. ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธาใดศาสนาหนึ่งเป็นปัจจัยที่เข้มแข็งและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันซึ่งมักจะเข้ามาแทนที่อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางการเมืองของประเทศและสร้างความคิดเห็นของประชาชน มันทำให้อำนาจของเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ เสริมสร้างความเป็นรัฐรัสเซียโบราณให้แข็งแกร่งขึ้น สนับสนุนแนวคิดเรื่องความสามัคคีของประเทศและประชาชนอย่างตั้งใจ และประณามความขัดแย้งและการแบ่งแยกทางแพ่ง ความคิดเกี่ยวกับประเทศเดียว ผู้คนโสด ชะตากรรมร่วมกันทางประวัติศาสตร์ ความรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีและความปลอดภัยของประเทศนั้น มีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์รัสเซียโบราณ การเผยแพร่การเขียนและการรู้หนังสือช่วยรักษาความสามัคคีของภาษา ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้มีส่วนทำให้คนรัสเซียเก่ามีความเข้มแข็งมากขึ้น

ดังนั้นรากฐานของชาวรัสเซียโบราณจึงถูกวางในศตวรรษที่ VI - XI หลังจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟบางส่วนในดินแดนที่ค่อนข้างกะทัดรัดทางตอนใต้ของเบลารุสและยูเครนตอนเหนือ เข้ามาตั้งรกรากที่นี่ในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ในฐานะคน ๆ หนึ่ง พวกเขาสามารถรักษาความซื่อสัตย์มาเป็นเวลานานภายใต้เงื่อนไขของรัฐรัสเซียโบราณ พัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และเสริมสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์

ในเวลาเดียวกัน ชาวรัสเซียโบราณตกอยู่ในโซนของพลังทำลายล้าง: ปัจจัยด้านอาณาเขต, พื้นผิวทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน, การกระจายตัวของระบบศักดินาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และการแบ่งเขตทางการเมืองในเวลาต่อมา ชาวสลาฟตะวันออกพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกับชาวสลาฟยุคแรกหลังจากการตั้งถิ่นฐานนอกบ้านเกิดของบรรพบุรุษ กฎแห่งการกำเนิดชาติพันธุ์เข้ามามีบทบาท วิวัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่ามีแนวโน้มที่จะสะสมองค์ประกอบที่นำไปสู่ความแตกต่าง ซึ่งเป็นสาเหตุของการแบ่งกลุ่มออกเป็นสามกลุ่มอย่างค่อยเป็นค่อยไป ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

บทสรุป

เมื่อเสร็จสิ้นงานนี้แล้วฉันคิดว่าเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ ชาวสลาฟมีพัฒนาการทางชาติพันธุ์มายาวนาน ยิ่งไปกว่านั้น สัญญาณบางอย่างที่สามารถตรวจสอบการปรากฏตัวของชาวสลาฟได้อย่างแม่นยำนั้นย้อนกลับไปในยุคแรก ๆ (เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 1 ได้อย่างแน่นอน) ชาวสลาฟครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่ ของยุโรปตะวันออกได้ติดต่อกับผู้คนมากมายและทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้ในหมู่ชนเหล่านี้ จริงอยู่ที่นักเขียนโบราณบางคนไม่ได้เรียกชื่อชาวสลาฟมาเป็นเวลานานทำให้พวกเขาสับสนกับชนชาติอื่น แต่ถึงกระนั้นก็ไม่มีใครปฏิเสธความสำคัญมหาศาลของชาวสลาฟที่มีต่อชะตากรรมของยุโรปตะวันออก องค์ประกอบสลาฟยังคงเป็นองค์ประกอบหลักในประเทศยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่

การแบ่งชาวสลาฟออกเป็นสามสาขาไม่ได้นำไปสู่การทำลายลักษณะทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในทันที แต่แน่นอนว่านำไปสู่การเน้นย้ำคุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขา แม้ว่าการพัฒนานับพันปีของผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดได้นำพวกเขาไปสู่ความไม่ลงรอยกันจนขณะนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะคลี่คลายความขัดแย้งและการกล่าวอ้างร่วมกันที่ยุ่งเหยิงนี้

ชาวสลาฟตะวันออกสร้างรัฐของตนเองช้ากว่าประเทศอื่น แต่ไม่ได้บ่งบอกถึงความล้าหลังหรือด้อยพัฒนา ชาวสลาฟตะวันออกเดินทางไปยังรัฐซึ่งเป็นเส้นทางที่ยากลำบากในการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและประชากรในท้องถิ่น ต่อสู้กับคนเร่ร่อน และพิสูจน์สิทธิ์ในการดำรงอยู่ของพวกเขา เมื่อสลายตัวไป กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณได้ให้กำเนิดชนชาติสามกลุ่มที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่อยู่ใกล้กันอย่างยิ่ง ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ทุกวันนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนทั้งในยูเครนและเบลารุสซึ่งไม่ได้มีความสามารถทั้งหมดและค่อนข้างมีการเมืองสูงกำลังพยายามปฏิเสธเอกภาพของรัสเซียในสมัยโบราณและพยายามดึงประชาชนของตนออกจากรากเหง้าที่เป็นตำนาน ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็สามารถปฏิเสธการเป็นส่วนหนึ่งของโลกสลาฟได้ ตัวอย่างเช่นในยูเครนพวกเขาคิดเวอร์ชันที่คิดไม่ถึงเลยซึ่งชาวยูเครนสืบเชื้อสายมาจาก "ukros" บางส่วน แน่นอนว่าแนวทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวไม่สามารถนำมาซึ่งแง่มุมเชิงบวกใดๆ ในการรับรู้ถึงความเป็นจริงได้ และไม่น่าแปลกใจที่ "เวอร์ชัน" ดังกล่าวแพร่กระจายอย่างแม่นยำในแง่ของความรู้สึกต่อต้านรัสเซียโดยเฉพาะในหมู่ผู้นำทางการเมืองในยูเครน การสร้างแนวคิด "ประวัติศาสตร์" ดังกล่าวไม่สามารถยั่งยืนได้และสามารถอธิบายได้ด้วยแนวทางการเมืองในปัจจุบันของประเทศเหล่านี้เท่านั้น

เป็นการยากที่จะปฏิเสธการมีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเก่า การปรากฏตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์ขั้นพื้นฐานในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (ภาษาเดียวพื้นที่วัฒนธรรมทั่วไป) แสดงให้เห็นว่าในช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่ามีกลุ่มชาติพันธุ์เดียวแม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นของตัวเองก็ตาม อย่างไรก็ตามความรู้สึกความสามัคคียังคงมีอยู่ในระหว่างการแตกแยกของระบบศักดินาเนื่องจากการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลทำให้เกิดกระบวนการใหม่ในการสร้างชาติพันธุ์ซึ่งหลังจากผ่านไปหลายทศวรรษก็นำไปสู่การแบ่งแยกชาวสลาฟตะวันออกออกเป็นสามชนชาติ

รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

แหล่งที่มา

1. คู่มือทางภูมิศาสตร์ ปโตเลมี.

2. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ. พลินีผู้เฒ่า.

3. หมายเหตุเกี่ยวกับสงครามกอล ซีซาร์

4. เกี่ยวกับการบริหารอาณาจักร คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัส ม., 1991.

๕. เรื่องความเป็นมาและการกระทำของเกติกา (เกติกา) จอร์แดน. ม., 1960.

6. เรื่องราวของปีที่ผ่านมา ม., 2493 ต. 1.

วรรณกรรม

1. การแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซีย ม., 1987.

2. เวอร์นาดสกี้ จี.วี. มาตุภูมิโบราณ' ตเวียร์ - ม. 2539

3. เอกภาพรัสเซียเก่า: ความขัดแย้งของการรับรู้ เซดอฟ วี.วี. // RIIZh Rodina. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. ประวัติศาสตร์ชีวิตชาวรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ ส่วนที่ 1. – ม., 1908.

5. Zagorulsky E. เกี่ยวกับเวลาและเงื่อนไขของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า

6. อิโลวาอิสกี้ ดี.ไอ. จุดเริ่มต้นของมาตุภูมิ ม., สโมเลนสค์. 1996.

7. วิธีรับบัพติศมาของ Rus ม., 1989.

8. คอสโตมารอฟ เอ็น.ไอ. สาธารณรัฐรัสเซีย ม., สโมเลนสค์. 1994.

9. ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ต.1 / เอ็ด. วีเอ อเล็กซานโดรวา ม.: Nauka, 2507

10. Petrukhin V.Ya. จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 - 11 สโมเลนสค์ - ม., 2538

11. Petrukhin V.Ya. ชาวสลาฟ ม. 1997.

12. โปรโซรอฟ แอล.อาร์. อีกครั้งกับการเริ่มต้นของรัสเซีย//รัฐและสังคม 2542. ลำดับที่ 3, ลำดับที่ 4.

13. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี แคว้นเคียฟวาน และอาณาเขตของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 12-13 ม., 1993.

14. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ USSR III-IX, M. , 1958

ตรงนั้น. ป.8

Petrukhin V.Ya. จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 - 11 สโมเลนสค์ - ม., 2538

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา