O svätej vode. Prečo je voda požehnaná v špeciálnych nádobách?

O používaní svätenej vody

Celý život máme vedľa seba veľkú svätyňu – svätenú vodu. Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu. Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sa po prijatí tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje v nový život v Kristovi. Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov, akýchkoľvek predmet pre domácnosť. Pri náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

V deň Zjavenia Pána každý pravoslávny kresťan nesie domov nádobu so svätenou vodou, starostlivo ju uchováva ako najväčšiu svätyňu a s modlitbou sa zhovára so svätenou vodou pri chorobách a všetkých neduhoch. Epiphany voda, ako sväté prijímanie, berú veriaci len nalačno. „Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá s vierou a modlitbou, lieči naše telesné choroby.

Svätená voda uhasí plamene vášní, odháňa zlých duchov – preto kropia svätenou vodou Príbytok a každú vec, ktorá je posvätená. Ctihodný Seraphim Po spovedi pútnikov vždy dával piť z kalicha posvätnej vody Zjavenia Pána. Reverend Ambrose poslal fľašu svätenej vody smrteľne chorému pacientovi - a nevyliečiteľná choroba na počudovanie lekárov odišla. Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (Epiphany) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“. Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

Ako bola voda prvýkrát požehnaná?

Svätenie vody prijala Cirkev od apoštolov a ich nástupcov. Ale prvý príklad dal sám Pán, keď sa ponoril do Jordánu a posvätil celú povahu vody. Vodu nebolo vždy potrebné požehnávať. Boli časy, keď všetko na zemi bolo čisté a sväté.

„A Boh videl všetko, čo stvoril,“ hovorí kniha Genezis, „a bolo to veľmi dobré“ (Genesis 1:31). Potom, pred pádom človeka, všetko stvorilo Slovo Božie, všetko bolo oživené Duchom Svätým, ktorý sa vznášal nad vodou. Všetko na zemi bolo spečatené všetko posväcujúcim Božím požehnaním, a preto všetky pozemské živly slúžili v prospech človeka: podporovali život, chránili telo pred zničením. Človek, ktorý žil v tomto harmonickom, rajskom prostredí, mal byť podľa Božieho prísľubu nesmrteľný, lebo „Boh nestvoril smrť“ (Múdr 1:13). Ale sám človek prostredníctvom komunikácie s nečistým duchom prijal semienko nečistoty do svojej duše. A potom Duch Boží od nečistého stvorenia ustúpil: „A Pán [Boh] povedal: „Mojim Duchom [títo] nebudú naveky opovrhovať, lebo sú telo“ (1 Moj 6:3).

Teraz sa všetko, čoho sa dotkli ruky hriešnikov, stalo nečistým, všetko sa stalo nástrojom hriechu, a preto bolo zbavené Božieho požehnania a podliehalo kliatbe. Prvky, ktoré predtým slúžili človeku, sa zmenili. Zem teraz prináša tŕne a bodliaky, vzduch nasýtený rozkladom sa stáva nebezpečným a niekedy smrteľným. Voda, ktorá sa stala odtokom odpadových vôd, sa stala nákazlivou, nebezpečnou a teraz v rukách Božej spravodlivosti začala pôsobiť ako nástroj trestu pre bezbožných.

To však neznamená, že ľudstvo bolo zbavené svätenej vody. Prameň, ktorý Mojžiš vyviedol zo skaly, samozrejme tiekla nie obyčajná, ale špeciálna voda. Voda v prameni Samaritána, ktorý vykopal praotec Jákob a neskôr posvätený Spasiteľovým rozhovorom pri tomto prameni, nebola jednoduchá.

Pojem svätená voda sa nachádza v Starom zákone: „a kňaz naberie svätenú vodu do hlinenej nádoby“ (Nm 5,17). Ale v rieke Jordán tečie veľmi zvláštna voda. Náš Pán Ježiš Kristus sa zjavil na Jordáne, aby posvätil vodnatú prírodu a urobil z nej zdroj posvätenia pre človeka. Preto sa pri Krste Pána na Jordáne zdalo, že zázrak stvorenia sa opakuje: nebesia sa otvorili, Duch Boží zostúpil a zaznel hlas nebeského Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v r. ktorého mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Po páde človeka bola teda po prvý raz posvätená voda.

Prečo Cirkev žehná vodu?

Prečo Cirkev znova a znova posväcuje vodu, keď už bola posvätená krstom samotného Syna Božieho? My, padlí ľudia, hoci sme sa milosťou Božou obnovili, vždy, až do smrti, nosíme v sebe semeno starodávnej hriešnej nečistoty, a preto môžeme vždy hrešiť, a tým znova a znova vnášať do svet nečistota a korupcia. Preto náš Pán Ježiš Kristus, ktorý vystúpil do neba, zanechal nám svoje živé a životodarné slovo, udelil veriacim právo zniesť na zem požehnanie Nebeského Otca mocou viery a modlitby a zoslal Utešiteľa Ducha pravdy. Ktorý vždy prebýva v Cirkvi Kristovej, aby Cirkev napriek nevyčerpateľnému semenu hriechu a nečistoty v srdci človeka mala vždy nevyčerpateľný prameň posvätenia a života. Zachovávanie tohto prikázania Pána, Svätej Cirkvi, Božím Slovom, sviatosťami a modlitbou vždy posväcuje nielen samotného človeka, ale aj všetko, čo vo svete používa. Tým Cirkev obmedzuje šírenie hriešnych nečistôt a zabraňuje množeniu katastrofálnych následkov našich hriechov. Cirkev posväcuje zem, prosí Boha o požehnanie plodnosti, posväcuje chlieb, ktorý nám slúži ako pokrm, a vodu, ktorá uhasí náš smäd. Bez požehnania, bez posvätenia, mohol by tento trvanlivý pokrm a nápoj udržať náš život? „Človeka nevyživuje zrodenie ovocia, ale Tvoje slovo chráni tých, ktorí veria v teba“ (Múdr 16:26). Už z toho vyplýva odpoveď na otázku, prečo Cirkev svätí vodu. Posvätením vody sa Cirkev vracia vodný prvok primitívna čistota a svätosť, mocou modlitby a Božieho slova znáša k vode požehnanie Pána a milosť Ducha Svätého a životodarného.

- Prečo je voda požehnaná?

Voda berie dôležité miesto v našom Každodenný život. Má však aj ona najvyššia hodnota: má liečivú moc, čo sa opakovane uvádza vo Svätom písme.

V časoch Nového zákona slúžila voda duchovné znovuzrodeniečloveka do nového, milosťou naplneného života, očisťujúceho od hriechov. V rozhovore s Nikodémom Kristus Spasiteľ hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ (Ján 3:5). Na začiatku svojej služby sám Kristus prijal krst od proroka Jána Krstiteľa vo vodách rieky Jordán. Spevy bohoslužieb na tento sviatok hovoria, že Pán „udeľuje ľudskému pokoleniu očistenie vodou“; „Posvätil si potoky Jordánu, rozdrvil si hriešnu moc, Kriste, Bože náš...“

- Ako je voda požehnaná?

Požehnanie vody môže byť malé a veľké: malé sa vykonáva niekoľkokrát počas roka (počas modlitieb, sviatosti krstu) a veľké - iba na sviatok Zjavenia Pána (Epiphany). Požehnanie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na udalosť evanjelia, ktorá sa stala nielen prototypom tajomného umývania hriechov, ale aj skutočným posvätením samotnej podstaty vody prostredníctvom ponorenie Boha do tela.

Veľké požehnanie vody

Vykonáva sa podľa Reguly na konci liturgie, po modlitbe za kazateľnicou, v samotný deň Zjavenia Pána (6./19. januára), ako aj v predvečer Zjavenia Pána (5./18. januára). Práve v deň Zjavenia Pána sa požehnanie vody uskutočňuje slávnostným krížovým sprievodom k vodným zdrojom, známym ako „procesia k Jordánu“.

- Bude nezvyčajné počasie v Rusku počas sviatku Zjavenia Pána a požehnania vôd?

Pri každom cirkevnom sviatku je potrebné rozlišovať medzi jeho významom a tradíciami, ktoré sa okolo neho vytvorili. Hlavná vec na sviatok Zjavenia Pána je Zjavenie Pána, Kristov krst Jánom Krstiteľom, hlas Boha Otca z neba „Toto je môj milovaný Syn“ a Duch Svätý zostupujúci na Krista.

Hlavná vec pre kresťana v tento deň je prítomnosť na bohoslužbách, spoveď a prijímanie svätých Kristových tajomstiev a prijímanie krstnej vody.

Zavedené tradície plávania v studených ľadových dierach priamo nesúvisia so samotným sviatkom Zjavenia Pána, nie sú povinné a hlavne neočistia človeka od hriechov, o čom sa, žiaľ, v médiách veľa diskutuje.

K takýmto tradíciám by sa nemalo pristupovať magické obrady- Sviatok Zjavenia Pána slávia pravoslávni kresťania v horúcej Afrike, Amerike a Austrálii. Veď palmové ratolesti sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema nahradili v Rusku vŕby a zasvätenie vínna réva na Premenenie Pána – s požehnaním úrody jabĺk. Taktiež v deň Zjavenia Pána budú posvätené všetky vody bez ohľadu na ich teplotu.

veľkňaz Igor Pchelintsev, tlačový tajomník diecézy Nižný Novgorod

- Ako používať svätú vodu?

Používanie svätej vody v každodennom živote Ortodoxný kresťan celkom pestrá. Napríklad sa konzumuje nalačno v malých množstvách, zvyčajne spolu s kúskom prosfory (to platí najmä pre veľkú agiasmu (voda požehnaná v predvečer a v samotný deň sviatku Zjavenia Pána)). , kropia svoj domov.Špeciálnou vlastnosťou svätenej vody je, že keď sa do obyčajnej vody pridá aj v malom množstve, dodáva jej blahodarné vlastnosti, preto ju v prípade nedostatku svätenej vody možno riediť obyčajnou vodou .

Netreba zabúdať, že posvätená voda je cirkevná svätyňa, ktorej sa dotkla Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj k sebe samej.

Je zvykom používať svätenú vodu s modlitbou: „Pane môj Bože, nech je tvoj svätý dar a tvoja svätá voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a fyzickej sily, zdravie mojej duše a tela, aby som si podmanil vášne a moje slabosti podľa Tvojho bezhraničného milosrdenstva prostredníctvom modlitieb Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen."

Vodu Zjavenia Pána je síce vhodné – z úcty k svätyni – piť nalačno, no pre zvláštnu potrebu Božej pomoci – pri chorobách či útokoch zlých síl – ju môžete a mali by ste piť bez váhania, kedykoľvek . S úctivým prístupom zostáva svätená voda dlho svieža a príjemná na chuť. Mal by byť uložený na samostatnom mieste, najlepšie vedľa domáceho ikonostasu.

- Je voda posvätená v deň Zjavenia Pána a v predvečer Zjavenia Pána odlišná svojimi vlastnosťami?

Nie je v tom absolútne žiadny rozdiel! Vráťme sa do čias patriarchu Nikona: on sa konkrétne spýtal patriarchu Antiochie, či je potrebné posvätiť vodu práve v deň Zjavenia Pána: veď deň predtým, na Štedrý večer, už bola voda posvätená. . A dostal som odpoveď, že v tom nebude hriech, dá sa to urobiť znova, aby si každý mohol nabrať vodu. Ale dnes si prídu po jeden druh vody a na druhý deň po inú – vraj je tu voda silnejšia. Prečo je silnejšia? Vidíme teda, že ľudia nepočúvajú ani modlitby, ktoré sa čítajú pri zasvätení. A nevedia, že voda je požehnaná rovnakým obradom, čítajú sa rovnaké modlitby. Svätená voda je úplne rovnaká v oba dni – v deň Zjavenia Pána aj na Štedrý deň Zjavenia Pána.

Kňaz Michail Michajlov

- Je pravda, že plávanie v ľadovej diere v Epiphany očisťuje všetky hriechy?

Toto je nesprávne! Plávanie v ľadovej diere (Jordánsko) je stará dobrá móda ľudový zvyk, ktorá ešte nie je cirkevnou sviatosťou. Odpustenie hriechov, zmierenie s Bohom a Jeho Cirkvou je možné len vo sviatosti pokánia, pri spovedi v kostole.

- Stáva sa, že svätená voda „nepomáha“?

Svätý Teofan Samotár píše: „Všetka milosť od Boha skrze svätý kríž, sväté ikony, svätená voda, relikvie, posvätený chlieb (artos, antidor, prosphora) atď., vrátane Najsvätejšieho prijímania Kristovho tela a krvi , má moc len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti modlitbami pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkami milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností... Ale ak tam nie sú, tak táto milosť nebude nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočný pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).

Zázraky uzdravenia sa dejú aj dnes a je ich nespočetne veľa. Ale len tí, ktorí to prijmú so živou vierou v Božie zasľúbenia a silou modlitby svätej Cirkvi, tí, ktorí majú čistú a úprimnú túžbu zmeniť svoj život, pokánie a spásu, sú odmenení zázračnými účinkami sv. voda. Boh netvorí zázraky tam, kde ich ľudia chcú vidieť len zo zvedavosti, bez úprimného úmyslu použiť ich pre svoju spásu. „Zlé a cudzoložné pokolenie,“ povedal Spasiteľ o svojich neveriacich súčasníkoch, „hľadá znamenie, a znamenie mu nebude dané.“ Aby nám svätená voda prinášala úžitok, starajme sa o čistotu duša, vysoká dôstojnosť našich myšlienok a činov.

- Je voda naozaj krstná celý týždeň?

Voda Epiphany je taká od momentu svojho posvätenia a na rok, dva alebo viac, kým sa jej zásoby doma neminú. Odnesené z chrámu v ktorýkoľvek deň, nikdy nestráca svoju svätosť.

Archimandrite Ambrose (Ermakov)

- Prečo sa svätená voda môže pokaziť?

Stáva sa. Voda sa musí zachytávať do čistých nádob, v ktorých by sa voda nemala kaziť. Preto, ak sme predtým niečo skladovali v týchto fľašiach, ak nie sú veľmi čisté, nie je potrebné do nich zbierať svätenú vodu. Pamätám si, že v lete jedna žena začala nalievať svätenú vodu do fľaše od piva...

Často sa farníci radi vyjadrujú: napríklad začali jednému z našich kňazov vysvetľovať, že vodu požehnal nesprávne - nedosiahol na dno nádrže... Preto vraj voda nebude blahoslavený... No má byť kňaz potápač? Alebo že krížik nie je strieborný... Netreba siahať dnu a kríž môže byť drevený. Zo svätenej vody netreba robiť kult, ale treba sa k nej aj zbožne správať! Jeden kňaz, ktorého poznám, mal v roku 1988 fľašu vody, ktorú prechovával od roku 1953 alebo 1954...

S vodou treba zaobchádzať zbožne a opatrne a sám viesť zbožný život.

Kňaz Michail Michajlov

-Je možné, aby nepokrstení ľudia používali svätenú vodu, olej posvätený na relikvie svätých a prosforu?

Na jednej strane je to možné, veď čo by mohol človek uškodiť, keby sa napil svätenej vody, alebo sa pomazal olejom, alebo zjedol prosforu? Ale musíte len premýšľať o tom, ako by mu to mohlo byť užitočné.

Ak je to určitý prístup človeka k plotu kostola, ak sa ešte nerozhodol dať sa pokrstiť, povedzme, že bol v minulosti militantným ateistom, teraz cez modlitby svojej manželky, matky, dcéry alebo niekoho iného k nemu blízko, už neodmieta aspoň tieto vonkajšie akoby znaky cirkevnosti, potom je to dobré a pedagogicky ho to privedie k tomu, čo je v našej viere podstatnejšie – k uctievaniu Boha v duchu a pravde.

Ale ak sú takéto akcie vnímané ako zvláštne rôzne druhy mágia, ako druh „cirkevnej medicíny“, ale zároveň sa človek vôbec nesnaží vstúpiť do cirkvi, stať sa pravoslávnym kresťanom, len sa uistíte, že niečo také robím a bude to slúžiť ako nejaký druh amuletu, potom tento druh vedomia netreba. Na základe týchto dvoch možností sa vo vzťahu k vašej konkrétnej situácii rozhodnete, či potrebujete ponúknuť kostolnú svätyňu niekomu z vašich blízkych alebo nie.

veľkňaz Maxim Kozlov

Použité materiály z lokalít - Saratovská diecéza, Deň Tatiany, Pravoslavie.ru

Modlitba za prijatie prosfory a svätenej vody

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätá voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojich duševných a fyzických síl, na zdravie mojej duše a tela, na podrobenie moje vášne a slabosti, podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva skrze modlitby Svätej Tvojej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

Svätená voda je voda obyčajného zloženia a pôvodného pôvodu (studňa, prameň, jazero, rieka, kohútik), ktorá po vykonaní špeciálnej služby – požehnania vody, zázračne získava zvláštne blahodarné, posväcujúce a liečivé vlastnosti.

Posvätením vody Cirkev mocou modlitby a Božieho slova znáša na vodu Pánovo požehnanie a milosť Najsvätejšieho a životodarného Ducha.

Voda posvätená podľa špeciálneho veľkého obradu na sviatok Zjavenia Pána sa nazýva „agiasma“, čo znamená „svätyňa“.

Svätý Ján Zlatoústy hovorí o vode Epiphany:

« Deje sa jasné znamenie: táto voda sa vo svojej podstate časom nezhoršuje, ale dnes čerpaná celý rok, a často dva alebo tri roky, zostáva nedotknutá a svieža a po dlhom čase nie je horšia ako vody práve čerpané zo zdrojov.“

A svätý Epifanius Cyperský porovnáva zmenu „povahy vôd“ s premenou vody na víno v Káne Galilejskej.

Nikdy nesmieme zabúdať, že posvätená voda je veľká cirkevná svätyňa, ktorej sa dotkla Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj.

Táto veľká svätyňa bola vedľa nás celý život. Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu.

Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sa po prijatí tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje do nového života v Kristovi.

IN Pravoslávna cirkev Svätená voda má najširšie uplatnenie ako prameň Božej milosti pri tajomnom posväcovaní všetkých a všetkého.

Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Na náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

Ako používať svätú vodu?

Epiphany water je svätyňa, ktorá by mala byť v každom dome pravoslávneho kresťana. Je starostlivo uložený vo svätom rohu, v blízkosti ikon. Okrem vody Zjavenia Pána používajú pravoslávni kresťania aj požehnanú vodu pri modlitbách vo svojom dome alebo kostole.

Svätenú vodu berú veriaci väčšinou nalačno v malom množstve, po dopoludňajších hodinách modlitebné pravidlo s osobitnou úctou a modlitbou.
V prípade špeciálnej potreby Božej pomoci, pri chorobách alebo útokoch zlých síl sa však môže zapiť modlitbou a úctou aj inokedy. Boľavé miesta môžete pomazať aj svätenou vodou a pokropiť svoj domov.

V Typikone alebo Minee pre január, dňa 6. (19.) dňa, bola urobená špeciálna poznámka o vode Epiphany:

„Dajte všetkým vedieť o svätej vode. Akoby sa niektorí ľudia oddeľovali od svätenej vody, aby prijímali, nekonajú dobro, lebo milosť pre Boha bola daná na posvätenie sveta a celého stvorenia. Tak isto na všelijakých skúpych miestach sa sype všade, aj pod nohami. A kde je pochopenie týchto, aby sa nepil prasnica? ale vedzme, že nie na jedenie pre jedlo máme nečistotu, ale z našich zlých skutkov a očistení od nich bezpochyby pijeme túto svätú vodu.“

Modlitba za prijatie prosfory a svätenej vody

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si mojich vášní a slabostí, podľa Tvoje nekonečné milosrdenstvo prostredníctvom modlitieb Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

Modlitba za posvätenie každej veci

Stvoriteľovi a Stvoriteľovi ľudského pokolenia, Darcovi duchovnej milosti, Darcovi večnej spásy, samotnému Pánovi, zošli svojho Svätého Ducha s najvyšším požehnaním na túto vec, ako keby bol vyzbrojený mocou nebeského príhovoru, pomôže to tí, ktorí ho chcú použiť na telesnú spásu a príhovor a pomoc, ó, Kriste Ježišu, náš Pán. Amen.

(A trikrát posypte predmet svätenou vodou).

Hermogenes Ivanovič Shimansky píše o používaní zasvätenej vody:

„Voda posvätená v predvečer sviatku a na samotný sviatok Zjavenia Pána sa nazýva veľká agiasma, čiže veľká svätyňa, pretože prílevom Ducha Božieho dostala do seba veľkú, božskú a zázračnú silu. Preto má táto voda medzi kresťanmi dôležité a rozsiahle využitie, domy veriacich sú ňou kropené v predvečer a na sviatok Zjavenia Pána, veriaci ju môžu kedykoľvek s veľkou úctou použiť, zjesť ju pred jedlom, starostlivo uskladňovať počas celého dňa. roku, pokropiť ho a označiť ho pre zdravie duše a tela.Cirkev ho používa pri zasvätení sveta, pri svätení antimensionov a pri svätení artosu na Veľkú noc.Cirkev určila, že ten istý Voda Zjavenia Pána spolu s antidoronom (t.j. so zvyškom prosfory, z ktorej bola časť odobratá pre Svätého Baránka), by sa mala podávať namiesto prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi tým, ktorí boli vylúčení z prijímania svätých tajomstiev alebo sa nepripravili na ich prijatie. Napokon ho Cirkev používa pri posväcovaní rôznych látok, ktoré boli nejakým spôsobom poškvrnené.

Voda požehnaná podľa obradu malého svätenia vody sa nazýva malá agiasma, na rozdiel od veľkej agiasmy – vody Najsvätejších Bohozjavení, ale jej využitie je ešte rozsiahlejšie ako tá druhá. Cirkev ho používa pri vykonávaní rôznych druhov obradov a posväcujúcich modlitieb, ako napr.: pri posväcovaní chrámov, príbytkov a všetkého, čo slúži na podporu nášho telesného života, t.j. jedla a pitia. Cirkev ho používa pri modlitbách, ktoré požehnávajú naše dobré úmysly, a to: pri posväcovaní nového domu, na ceste, pred začatím dobrých skutkov. Vo všetkých týchto prípadoch sa vykonáva malé požehnanie vodou a pokropenie sv. voda na povzbudenie a milosťami naplnené posilňovanie veriacich pre prácu a skutky, ktoré im boli predložené. Napokon, menšie svätenie vody sa vykonáva v ťažkých časoch verejných a súkromných nešťastí, pretože Cirkev nám v posvätenom živle chce dať milosť, ktorá nás vyslobodí z problémov, chorôb a smútku. Drobné svätenie vody sa vykonáva na cirkevné sviatky pred liturgiou na znak obnovy neutíchajúcej milosti udeľovanej kostolu pri jeho posvätení.“

Aké sú výhody pitia svätej vody?

Kňazská modlitba pri požehnaní vody uvádza dary milosti vody: riešenie hriechov, uzdravenie neduhov, ničenie démonov.

Svätená voda hasí plamene vášní, odháňa zlých duchov – preto kropia svätenou vodou svoje príbytky a každú vec, ktorá je posvätená.

„Keď človek konzumuje prosforu a svätenú vodu,“ povedal samotár Georgij Zadonskij"Vtedy sa k nemu nepribližuje nečistý duch, duša a telo sú posvätené, myšlienky sú osvetlené, aby sa páčili Bohu, a človek má sklon k pôstu, modlitbe a všetkým cnostiam."

„Zasvätená voda,“ ako napísal Svätý Demetrius Chersonský, - má moc posväcovať duše a telá všetkých, ktorí ho používajú.“

O zázračnej sile svätenej vody nás presviedča nielen cirkevná tradícia, ale aj osobná skúsenosť veriacich. Božia milosť zostupujúca na vodu prostredníctvom modlitieb kňaza jej dáva silu liečiť choroby, uhasiť vášne a oslabiť vznikajúce hriešne príťažlivosti, oslobodenú od všetkého zla a očistiť od poškvrny. Akýkoľvek predmet, ktorý používa pravoslávny kresťan, je posvätený svätenou vodou.

Reverend Ambrose Optinsky poslal fľašu svätenej vody smrteľne chorému pacientovi – a nevyliečiteľná choroba na počudovanie lekárov odišla. Svätý Serafim z Vyritského Vždy radil posypať jedlo a jedlo samotné jordánskou (Epiphany) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“. Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

Zvláštnou vlastnosťou svätenej vody je, že aj v malých množstvách pridáva do obyčajnej vody blahodarné vlastnosti, preto ju v prípade nedostatku svätenej vody možno riediť obyčajnou vodou.

Ako je voda požehnaná?

Požehnanie vody môže byť malé a veľké: malé veci sa robia niekoľkokrát počas roka (pri modlitbách, sviatosti krstu) a veľké veci sa robia len na sviatok Zjavenia Pána (Zjavenia Pána). Veľké požehnanie vody na tento sviatok sa koná dvakrát - v deň Zjavenia Pána a tiež v predvečer, v predvečer Zjavenia Pána ( Zjavenie Pána Štedrý večer).

Na Štedrý večer a v samotný deň sviatku Zjavenia Pána sa pri požehnaní vody koná rovnaký obrad veľkého požehnania vody.

Svätená voda je úplne rovnaká v oba dni – v deň Zjavenia Pána aj na Štedrý deň Zjavenia Pána.

Požehnanie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na udalosť evanjelia, ktorá sa stala nielen prototypom tajomného umývania hriechov, ale aj skutočným posvätením samotnej podstaty vody prostredníctvom ponorenie Boha do tela.

Požehnanie vody vykonané v predvečer Zjavenia Pána 18. januára slúži ako pamiatka na to, že v staroveku, v predvečer Zjavenia Pána, sa vykonávalo požehnanie vody ku krstu katechumenov.

Po liturgii 19. januára sa koná požehnanie vody na pamiatku Krstu Pána, preto sa koná slávnostná procesia s krížom, evanjeliom, lampami a zástavami, so zvonením zvonov a spevom tropára k vode. zdrojov.

Veľké požehnanie vody pozostáva najmä zo: spievania stichery „Hlas Pána na vodách“, čítania troch prísloví, prokém, apoštola a evanjelia, pokojnej litánie a posväcujúcej modlitby s prosbami o posvätenie vody. . A napokon samotné posvätenie vody s trojnásobným ponorením svätého kríža a trojitým spevom tropária Zjavenia Pána: „Som pokrstený v Jordáne, Pane.“

Malé požehnanie vody sa má vykonať na začiatku každého mesiaca. Na tomto základe sa koná 1. augusta, a preto sa niekedy nazýva „augustové požehnanie vody“. Potom sa na konci Turíc vykoná malé požehnanie vody na pamiatku toho, čo Ježiš Kristus naučil ľudí o živej vode prúdiacej do večného života (Ján 4:10). Vykonáva sa aj pred liturgiou na cirkevné sviatky, na ktoré sa kostol obnovuje modlitbou a kropením svätenou vodou. Napokon ho možno vykonať na žiadosť každého veriaceho kedykoľvek (doma alebo v kostole) v spojení s modlitebným spevom.

Malé zasvätenie vody, rovnako ako veľké zasvätenie vody, sa vracia k staroveku, do prvých čias Cirkvi.

V apoštolských dekrétoch sa ustanovenie posvätenia vody pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Podľa Barónia (132) sa prastarý zvyk vykonávať menšie posvätenie vody, ktorý existoval už od čias apoštolov, ustálil ako cirkevný obrad Alexandra, rímskeho biskupa, ktorý trpel za cisára Hadriána. Balsamon, patriarcha Antiochie (XII. storočie) vo svojej interpretácii 65. pravidla Trullského koncilu spomína malé zasvätenie vody ako starodávny zvyk a vysvetľuje, že otcovia tohto koncilu sa rozhodli vykonať malé požehnanie vody na začiatku každého mesiaca v rozpore s pohanskými poverovými zvykmi nového mesiaca, ktoré sa medzi kresťanmi dlho udržiavali.

Konečné sformovanie obradu menšieho zasvätenia vôd sa pripisuje konštantínopolskému patriarchovi Fotiovi, ktorý žil v 9. storočí.

Stáva sa, že svätená voda „nepomáha“?

Svätý Teofan Samotár píše: „Všetka milosť od Boha skrze svätý kríž, sväté ikony, svätená voda, relikvie, posvätený chlieb (artos, antidor, prosphora) atď., vrátane Najsvätejšieho prijímania Kristovho tela a krvi , má moc len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti modlitbami pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkami milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností... Ale ak tam nie sú, tak táto milosť nebude nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočný pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).

"Zázraky uzdravenia sa dejú aj v našej dobe a je ich nespočetne veľa. Ale zázračné účinky svätenej vody sú udeľované len tým, ktorí ju prijímajú so živou vierou v Božie zasľúbenia a silou modlitby Svätej Cirkvi, čistá a úprimná túžba zmeniť svoj život, pokánie, spása. Boh netvorí zázraky tam, kde ich chcú vidieť len zo zvedavosti, bez úprimného úmyslu použiť ich pre svoju spásu. „Zlé a cudzoložné pokolenie,“ Spasiteľ povedal o svojich neveriacich súčasníkoch: „hľadá znamenie; a znamenie mu nebude dané." Aby nám svätená voda bola na úžitok, starajme sa o čistotu svojej duše, dôstojnosť svojich myšlienok a činov."
(Archimandrite Ambrose (Ermakov)

Čo robiť, ak sa svätená voda pokazila?

Zriedkavo, no vplyvom rôznych okolností sa stáva, že sa voda dostane do stavu, ktorý neumožňuje vnútorné užívanie. V tomto prípade ho treba naliať na nejaké nevyšliapané miesto – do potoka alebo rieky, kde je prúd, do stojatej (tečúcej) vody a nádobu, v ktorej bol uložený, už ďalej nepoužívať na domáce použitie. To by malo byť dôvodom, aby sme so svätenou vodou zaobchádzali zbožne a opatrne a viedli pozornejší, zbožnejší život.

Je pravda, že plávanie v ľadovej diere v Epiphany očisťuje všetky hriechy?

- Toto je nesprávne! Kúpanie v ľadovej diere (Jordánsko) je starý dobrý ľudový zvyk, ktorý ešte nie je cirkevnou sviatosťou. Odpustenie hriechov, zmierenie s Bohom a Jeho Cirkvou je možné len vo sviatosti pokánia, pri spovedi v kostole.
(Archimandrit Ambrose (Ermakov))

veľkňaz Vasilij Izyumskij. Prečo potrebujeme Cirkev.

Zostavené pomocou článkov zo stránok: Pravoslavie.Ru
Deň Tatiany

Svätená voda je voda obyčajného zloženia a pôvodného pôvodu (studňa, prameň, jazero, rieka, kohútik), ktorá zázračne získava posväcujúce (ladné) a liečivé vlastnosti po vykonaní špeciálnej modlitebnej služby nazývanej požehnanie vody.

Celý náš život je vedľa nás veľká svätyňa - svätá voda (v gréčtine „agiasma“ - „svätyňa“). Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sme po prijatí tejto sviatosti trikrát ponorení do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatostiKrst zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje do nového života v Kristovi.

Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Na náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

Požehnanie vody alebo požehnanie vody, je malé, ktoré sa vykonáva kedykoľvek pri modlitbe požehnania vody, a veľké. Veľké požehnanie vody sa koná dvakrát do roka - v samotný deň Zjavenia Pána a tiež v predvečer, v predvečer Zjavenia Pána (Epiphany Eve). Na Štedrý večer a v samotný deň sviatku Zjavenia Pána (Krst Pána) sa pri požehnaní vody vykonáva rovnaký obrad.

Voda Zjavenia Pána je svätyňa, ktorá by mala byť v dome každého pravoslávneho kresťana. Je zvykom piť posvätnú vodu Zjavenia Pána na lačný žalúdok spolu s prosforou po pravidle rannej modlitby so zvláštnou úctou ako svätyňa.
„Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá s vierou a modlitbou, lieči naše telesné choroby. Mních Serafim zo Sarova po spovedi pútnikov vždy dával piť z pohára posvätnej vody Zjavenia Pána.

Svätý Serafim Vyritskij vždy radil posypať jedlá a jedlo samotné jordánskou (krstnou) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“. Keď bol niekto veľmi chorý, Rev. Seraphim požehnal, aby si každú hodinu vzal lyžicu zasvätenej vody. Povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

Je dôležité vedieť, že kúpanie v zasvätených nádržiach je len tradíciou, neprináša očistu od hriechov a nie je náhradou za sviatosť pokánia (spoveď). V dňoch cirkevné sviatky Kresťania sa snažia mať účasť na bohoslužbách a hlavnej sviatosti Cirkvi – svätom prijímaní.

Nie je potrebné skladovať veľké nádoby so svätenou vodou: keď sa minie, stačí do nej pridať obyčajnú vodu. čistá voda, ktorý bude posvätený existujúcim Zjavením Pána.

Veľká hagiazma sa podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď je pre spáchané hriechy uložené pokánie a zákaz pristupovať k svätému Kristovmu telu a krvi. cirkvi sa zvyčajná klauzula podľa kánonov robí: „Nech pije agiasmu“.

Naivne pôsobia tvrdenia, že svätená voda získava svoje vlastnosti vďaka iónom striebra zo strieborného kríža, ktorý kňaz počas obradu požehnania vody ponorí do vody. Dokonca je o tom aj vtip:
„Koľko iónov striebra je obsiahnutých v litri zasvätenej vody Zjavenia Pána, ak sa zasvätenie vykonalo v ľadovej diere vyrezanej v ľade Volhy (ako to bolo zvyčajne pred revolúciou a ako sa to robí dnes), v miesto, kde šírka rieky dosahuje kilometer, hĺbka desať metrov, rýchlosť prúdu 5 km/h a kríž, ktorým dedinský farár požehnal vodu, je drevený?“

Svätenie vody vo sviatosti krstu sa vo všeobecnosti vykonáva jednoducho rukou kňaza. A predsa má táto voda všetky vlastnosti, ktoré by svätená voda mala mať.

V pravoslávnej cirkvi má svätená voda najširšie využitie ako prameň Božej milosti pri tajomnom posväcovaní všetkých a všetkého. Tak sú novorodenci (alebo nepokrstení dospelí) krstom vo vode oslobodení od prvotného hriechu a zjednotení s Kristom a stávajú sa novým stvorením. Človek zomiera, jeho telesné pozostatky a jeho posledný príbytok – rakva – sú na rozlúčku s večnosťou pokropené svätenou vodou, rovnako ako miesto jeho odpočinku – cintorín.

Keď niekto ide na cestu, je požehnaný pokropením svätenou vodou. Pred začatím vyučovania sú mladí pokropení svätenou vodou. Základ domu aj samotný príbytok človeka sú určite posvätené svätenou vodou. V kostole sa všetko, čo má posvätné využitie, nevyhnutne posväcuje kropením svätenou vodou, tak ako samotný chrám pri jeho založení, pri dokončovaní jeho stavby a neustále počas špeciálnych dní a sviatkov v roku.

V kostole sa teda svätenou vodou požehnáva všetko, čo patrí k oltáru a oltárnym služobníkom – trón, oltár, antimension, služobné nádoby, kríže, evanjeliá, oltárne rúcha, rúcha duchovenstva atď. Požehnané sú aj všetky posvätné predmety – ikony, kríže, zástavy, relikviáre, zvony atď.

Je ťažké nájsť niečo, čo by bolo pre ľudí v ich pozemskom živote také potrebné a predstavovalo takú naliehavú potrebu ako chlieb a voda. Chlieb je najjednoduchší a prirodzené jedločloveka, ktorý podporuje a posilňuje jeho silu. Človek používa vodu na uhasenie smädu a na prípravu jedla a umýva ňou telo a veci, ktoré používa.

Tieto dve podstatné látky pre človeka v jeho fyzickom živote sa pre neho ukazujú ako neoddeliteľné prvky v jeho duchovnom živote. Chlieb pozostávajúci z mnohých zŕn zosobňuje Cirkev – Jednotu s pluralitou svojich členov. Chlieb slúži najväčšej sviatosti – svätému prijímaniu.

Posvätením vody Cirkev vracia vodnému živlu jej primitívnu čistotu a svätosť a silou modlitby a Božieho slova znáša na vodu Pánovo požehnanie. Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu, hasí plamene vášní a odháňa zlých duchov.

Preto je svätená voda nevyhnutne prítomná počas zasvätenia chrámov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, počas zasvätenia obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Veriaci sú kropení svätenou vodou počas náboženských procesií a modlitieb.

MODLITBA ZA PRIJATIE PROSPORY A SVÄTEJ VODY

Pane, môj Bože, nech je Tvojím svätým darom: prosfora a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a fyzickej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podrobenie mojich vášní a slabostí podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva prostredníctvom modlitieb Tvojej najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

ABC viery

Celý náš život je vedľa nás veľká svätyňa - svätá voda (v gréčtine „agiasma“ - „svätyňa“).

Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu.

Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sa po prijatí tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje do nového života v Kristovi.

Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Na náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

V deň Zjavenia Pána každý pravoslávny kresťan nesie domov nádobu so svätenou vodou, starostlivo ju uchováva ako najväčšiu svätyňu a s modlitbou sa zhovára so svätenou vodou pri chorobách a všetkých neduhoch.

„Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá s vierou a modlitbou, lieči naše telesné choroby. Mních Serafim zo Sarova po spovedi pútnikov vždy dával piť z pohára posvätnej vody Zjavenia Pána.

Mních Ambróz z Optiny poslal nevyliečiteľne chorému pacientovi fľašu svätenej vody – a na počudovanie lekárov nevyliečiteľná choroba odišla.

Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (krstnou) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“. Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

Obrad požehnania vodou, ktorý sa vykonáva na sviatok Zjavenia Pána, sa nazýva veľký pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na Krst Pána, v ktorom Cirkev vidí nielen tajomné obmývanie hriechov. , ale aj skutočné posvätenie samotnej podstaty vody skrze ponorenie Boha do tela.

Veľké požehnanie vody sa vykonáva dvakrát - v deň Zjavenia Pána a tiež deň predtým, v predvečer Zjavenia Pána (Epiphany Eve). Niektorí veriaci sa mylne domnievajú, že požehnaná voda v týchto dňoch je iná. Ale v skutočnosti sa na Štedrý večer a práve v deň sviatku Zjavenia Pána používa jeden obrad na požehnanie vody.

Svätý Ján Zlatoústy tiež povedal, že posvätná voda Zjavenia Pána zostáva neporušiteľná po mnoho rokov, je svieža, čistá a príjemná, ako keby bola práve v tú minútu načerpaná zo živého prameňa. Toto je zázrak Božej milosti, ktorý teraz každý vidí!

Podľa presvedčenia Cirkvi agiazma nie je obyčajná voda duchovný význam, ale nové bytie, duchovno-fyzické bytie, prepojenosť Neba a zeme, milosti a podstaty, a navyše veľmi blízko.

Preto sa veľká agiasma podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď pre spáchané hriechy podlieha člen Cirkvi pokániu a zákazu pri približovaní sa k svätému Kristovmu telu a krvi sa robí zvyčajná kánonová klauzula: „Nech pije agiasmu.“ .

Epiphany water je svätyňa, ktorá by mala byť v každom dome pravoslávneho kresťana. Je starostlivo uložený vo svätom rohu v blízkosti ikon.

Okrem vody Zjavenia Pána pravoslávni kresťania často používajú aj požehnanú vodu pri modlitbách (malé požehnanie vody), ktoré sa konajú počas celého roka. Drobné posvätenie vody Cirkev nevyhnutne vykonáva v deň Vzniku (odstránenia) ctihodných stromov životodarného kríža Pána a v deň svätojánskej, keď zaznejú slová Spasiteľa, plné sv. pripomína sa najhlbšie tajomstvo, ktoré Ním povedal Samaritánke: „Kto sa napije vody, ktorú mu ja dám, nebude nikdy žízniť. ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života“ (Evanjelium podľa Jána, kapitola 4, verš 14).

Je zvykom piť posvätnú vodu Zjavenia Pána na lačný žalúdok spolu s prosforou po pravidle rannej modlitby so zvláštnou úctou ako svätyňa. „Keď človek konzumuje prosforu a svätenú vodu,“ povedal samotársky Georgij Zadonskij, „nečistý duch sa k nemu nepribližuje, duša a telo sú posvätené, myšlienky sú osvetlené, aby sa páčili Bohu, a človek má sklon k pôstu, modlitbe. a všetky cnosti."

Celý život máme vedľa seba veľkú svätyňu – svätenú vodu.
Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu.
Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sa po prijatí tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje do nového života v Kristovi.
Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť.
Pri náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.
V deň Zjavenia Pána každý pravoslávny kresťan nesie domov nádobu so svätenou vodou, starostlivo ju uchováva ako najväčšiu svätyňu a s modlitbou sa zhovára so svätenou vodou pri chorobách a všetkých neduhoch.
Trojkráľovú vodu, podobne ako sväté prijímanie, prijímajú veriaci len nalačno.
„Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá s vierou a modlitbou, lieči naše telesné choroby.
Svätená voda hasí plamene vášní, odháňa zlých duchov – preto kropia svätenou vodou svoje príbytky a každú vec, ktorá je posvätená.
Po spovedi pútnikov dal svätý Serafín vždy piť z kalicha posvätnej vody Zjavenia Pána.
Mních Ambróz poslal smrteľne chorému pacientovi fľašu svätenej vody – a nevyliečiteľná choroba na počudovanie lekárov zmizla.
Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (Epiphany) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“.
Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

AKO SA POŽEHNALA VODA PO PRVÝKRÁT

Svätenie vody prijala Cirkev od apoštolov a ich nástupcov. Ale prvý príklad dal sám Pán, keď sa ponoril do Jordánu a posvätil celú povahu vody.
Vodu nebolo vždy potrebné požehnávať. Boli časy, keď všetko na zemi bolo čisté a sväté.
„A Boh videl všetko, čo stvoril,“ hovorí kniha Genezis, „a bolo to veľmi dobré“ (Genesis 1:31). Potom, pred pádom človeka, všetko stvorilo Slovo Božie, všetko bolo oživené Duchom Svätým, ktorý sa vznášal nad vodou. Všetko na zemi bolo spečatené všetko posväcujúcim Božím požehnaním, a preto všetky pozemské živly slúžili v prospech človeka: podporovali život, chránili telo pred zničením. Človek, ktorý žil v tomto harmonickom, rajskom prostredí, mal byť podľa Božieho prísľubu nesmrteľný, lebo „Boh nestvoril smrť“ (Múdr 1:13).
Ale sám človek prostredníctvom komunikácie s nečistým duchom prijal semienko nečistoty do svojej duše. A potom Duch Boží od nečistého stvorenia ustúpil: „A Pán [Boh] povedal: Ľudia [títo] nebudú mojím Duchom naveky opovrhovať, lebo sú telo“ (Genesis 6:3).
Teraz sa všetko, čoho sa dotkli ruky hriešnikov, stalo nečistým, všetko sa stalo nástrojom hriechu, a preto bolo zbavené Božieho požehnania a podliehalo kliatbe. Prvky, ktoré predtým slúžili človeku, sa zmenili. Zem teraz prináša tŕne a bodliaky, vzduch nasýtený rozkladom sa stáva nebezpečným a niekedy smrteľným. Voda, ktorá sa stala odtokom odpadových vôd, sa stala nákazlivou, nebezpečnou a teraz v rukách Božej spravodlivosti začala pôsobiť ako nástroj trestu pre bezbožných.
To však neznamená, že ľudstvo bolo zbavené svätenej vody. Prameň, ktorý Mojžiš vyviedol zo skaly, samozrejme tiekla nie obyčajná, ale špeciálna voda. Voda v prameni Samaritána, ktorý vykopal praotec Jákob a neskôr posvätený Spasiteľovým rozhovorom pri tomto prameni, nebola jednoduchá.
Pojem svätená voda sa nachádza v Starom zákone: „a kňaz naberie svätenú vodu do hlinenej nádoby“ (Nm 5,17).
Ale v rieke Jordán tečie veľmi zvláštna voda. Náš Pán Ježiš Kristus sa zjavil na Jordáne, aby posvätil vodnatú prírodu a urobil z nej zdroj posvätenia pre človeka.
Preto sa pri Krste Pána na Jordáne zdalo, že sa zázrak stvorenia opakuje: nebesia sa otvorili, Duch Boží zostúpil a zaznel hlas nebeského Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17).
Po páde človeka bola teda po prvý raz posvätená voda.

PREČO CIRKEV POŽEHNÁ VODU?

Prečo Cirkev znova a znova posväcuje vodu, keď už bola posvätená krstom samotného Syna Božieho?
My, ktorí sme padli, hoci sme milosťou obnovení Boží ľud Vždy, až do smrti, nosíme v sebe semienko starodávnej hriešnej nečistoty, preto vždy môžeme hrešiť, a tým znova a znova vnášať nečistotu a skazu do sveta okolo nás. Preto náš Pán Ježiš Kristus, ktorý vystúpil do neba, zanechal nám svoje živé a životodarné slovo, udelil veriacim právo silou viery a modlitby zniesť na zem požehnanie Nebeského Otca, zoslaného Tešiteľa Ducha pravdy, ktorý vždy prebýva v Cirkvi Kristovej, takže Cirkev, napriek nevyčerpateľnému ľudskému srdcu, semenu hriechu a nečistoty, mala vždy nevyčerpateľný prameň posvätenia a života.
Zachovávanie tohto prikázania Pána, Svätej Cirkvi, Božím Slovom, sviatosťami a modlitbou vždy posväcuje nielen samotného človeka, ale aj všetko, čo vo svete používa. Tým Cirkev obmedzuje šírenie hriešnych nečistôt a zabraňuje množeniu katastrofálnych následkov našich hriechov.
Cirkev posväcuje zem, prosí Boha o požehnanie plodnosti, posväcuje chlieb, ktorý nám slúži ako pokrm, a vodu, ktorá uhasí náš smäd.
Bez požehnania, bez posvätenia, mohol by tento trvanlivý pokrm a nápoj udržať náš život? „Nie plodenie plodov živí človeka, ale tvoje slovo ochraňuje tých, čo v teba veria“ (Múdr 16:26).
Už z toho vyplýva odpoveď na otázku, prečo Cirkev svätí vodu.
Posvätením vody Cirkev navracia vodnému živlu jej primitívnu čistotu a svätosť a mocou modlitby a Božieho slova znáša do vody Pánovo požehnanie a milosť Najsvätejšieho a Života. Dávať Ducha.

PREČO JE VODA posvätená v špeciálnych nádobách?

Ako všetko v Cirkvi, aj nádoba, v ktorej sa svätí voda, má veľký symbolický význam.
Navonok nádoba na svätenú vodu pripomína kalich na prijímanie. Nádoba na požehnanie vody je veľká misa na nízkom stojane s okrúhlym podstavcom na položenie na stôl. Na východnej strane misy sú cely, kde sú na začiatku požehnania vody umiestnené tri sviece - na obraz Najsvätejšej Trojice, posväcujúce a osvecujúce ľudí Božou milosťou. Ako nádoba a schránka pre Božiu milosť sa svätý kalich vody vo svojom symbolickom význame približuje k eucharistickému kalichu – kalichu (v preklade z gréčtiny – nádoba na pitie) a podobne ako kalich označuje Svätá Matka Božia a Večná Panna Mária, v ktorej lone sa sformovala ľudská prirodzenosť Pána Ježiša Krista. Okrúhla základňa misky na požehnanie vody je znakom kruhu pozemskej Cirkvi, samotná okrúhla miska, do ktorej sa nalieva voda, označuje nebeskú Cirkev a všetko spolu je symbolom Matky Božej, ako najčistejšia nádoba Božej milosti.
Rovnaký základ symbolické významy Má aj krstný prameň. Táto nádoba je tiež vyrobená vo forme misy, len výrazne veľké veľkosti než vodná svätyňa a na vyvýšenom mieste.

AKO PREBIEHA Obrad požehnania VEĽKEJ VODY

Obrad požehnania vodou, ktorý sa vykonáva na sviatok Zjavenia Pána, sa nazýva veľký kvôli osobitnej slávnosti obradu, preniknutého spomienkou na Krst Pána, v ktorom Cirkev nevidí iba prototyp tajomného umývanie hriechov, ale aj skutočné posvätenie samotnej podstaty vody, skrze ponorenie Boha do tela.
Veľké požehnanie vody sa niekedy vykonáva na konci liturgie, po modlitbe za kazateľnicou a niekedy na konci vešpier, po litániách: „Splňme večerná modlitba náš...”
Slávi sa na liturgii v samotný deň Zjavenia Pána, ako aj v predvečer Zjavenia Pána, keď tento predvečer pripadá na ktorýkoľvek deň v týždni, okrem soboty a nedele. Ak je Zjavenie Pána v sobotu alebo v nedeľu, potom sa na konci vešpier koná veľké požehnanie vody.
Práve v deň Zjavenia Pána (6. januára) sa požehnanie vody uskutočňuje slávnostným krížovým sprievodom, známym ako „procesia k Jordánu“.
Tak v predvečer Zjavenia Pána, ako aj počas samotného sviatku vychádzajú duchovní cez kráľovské dvere, aby požehnali vodu. Pred sňatím kríža kňaz alebo biskup v úplnom rúchu ukrivdí čestný kríž trikrát iba spredu. Kríž je vynesený na hlave, pred ním sú dvaja svieconosi a diakoni s kadidelnicami. Jeden z duchovných nesie sväté evanjelium. V tomto poradí idú do veľkých nádob naplnených vodou vopred. Tu si duchovný nesúci kríž sníma z hlavy. Pri vode označí kríž na štyroch stranách a položí ho na prestretý a vyzdobený stôl. Tí, ktorí sa zhromaždili, zapálili sviece, rektor, pred ktorým prišiel diakon so sviečkou, trikrát cenil pri stole, ikone, duchovenstve a ľude.
Veľké posvätenie vody sa začína spevom tropária: „Hlas Pána volá po vodách a hovorí: Poďte, zošlite vám všetkým Ducha múdrosti, Ducha rozumu, Ducha bázne Božej, zjaveného Krista“, „Dnes sú vody posvätené prirodzenosťou“ a iné. Potom sa čítajú tri parimácie z knihy proroka Izaiáša (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Veľký starozákonný prorok trikrát predpovedal od Jána Krst Pána, ktorý sa odohral na hranici dvoch zákonov. Vyjadruje radosť a nádej Cirkvi z čerpania vody z prameňa spásy: „Smädní! Choďte všetci k vodám... Hľadajte Pána, keď ho možno nájsť; vzývaj Ho, keď je blízko. Nech bezbožný opustí svoju cestu a bezbožný svoje myšlienky a nech sa obráti k Pánovi a on sa zmiluje nad ním i nad naším Bohom, lebo je veľmi milosrdný“ (Iz 55, 1; 6-7 ).
Potom si prečítali List apoštola Pavla (1 Kor 10,1-4) o tajomnom prototype krstu Židov v mene Mojžiša medzi oblakmi a morom a o ich duchovnom pokrme na púšti, a pitie z duchovného kameňa, ktorý bol obrazom prichádzajúceho Krista.
Nakoniec sa číta Evanjelium podľa Marka (1,9-12), kde apoštol hovorí o samotnom Krste Pána.
Aký úžasný, vysoký a božský je hlas Cirkvi, ktorým volá Pána z neba do našich pozemských vôd!
„Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela a ani jedno slovo nebude stačiť na spievanie tvojich zázrakov! Svojou vôľou si priviedol k životu všetky veci z nebytia: Svojou silou podporuješ stvorenie a svojou prozreteľnosťou buduješ svet - Všetky inteligentné sily sa ti trasú: slnko ti spieva: mesiac ťa chváli: hviezdy sú vám prítomné: svetlo vás počúva: priepasti sa vám chvejú: pracujú pre vaše zdroje. Roztiahol si nebo ako kožu, zem si postavil na vody, more si ohradil pieskom, vylial si vzduch na dych. Anjelské sily ti slúžia: tváre archanjela sa ti klaňajú - Boh je synom neopísateľného, ​​bez počiatku a nevysloviteľného - Ó, Milovník ľudstva, príď teraz, skrze prílev svojho Ducha Svätého, a posväť túto vodu."
Súčasne dochádza k cenzovaniu nad vodou. Posvätenie vody pri čítaní modlitby je sprevádzané jej trojnásobným požehnaním rukou pastiera pri vyslovení slov: „Ty sám, Milovník ľudstva, kráľ, príď teraz prílevom Ducha Svätého a posväť toto voda.”
Veľká Agiasma (grécky - „svätyňa“, toto je názov vody zasvätenej podľa obradu Veľkého zasvätenia) je zasvätená okrem trojitého ponorenia úctyhodného kríža do nej, znamenie kríža, požehnanie a silnejšie a zložitejšie modlitby a spevy ako pri malom požehnaní vody vykonávanom na modlitebných bohoslužbách.
„Ty sám, ó, Milovník ľudstva, ó Kráľ, príď teraz cez prílev svojho Ducha Svätého a posväť túto vodu. A dajte mu milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu: vytvorte s ním zdroj neporušiteľnosti, dar posvätenia, riešenie hriechov, uzdravenie neduhov, ničenie démonov, neprístupné vzdorujúcim silám, naplnené anjelskou silou, “ to sa hovorí o vode, že sa žiada, aby bola naplnená anjelskou silou, a ak sa žiada, znamená to s vierou, že získanie takejto tajomnej sily vodou je možné – a bude...
“Som naplnený anjelskou silou, aby ho mali všetci, ktorí prijímajú a prijímajú prijímanie na očistenie duší a tiel, na liečenie vášní, na posvätenie domov a na všetky dobré dobro... Ty sám a teraz , Majster, posväť túto vodu svojím Svätým Duchom. Dážď všetkým, ktorí sa ho dotknú a prijmú prijímanie a pomazávajú sa ním, posvätenie, zdravie, očistenie a požehnanie,“ modlí sa kňaz takýmito silnými a zodpovedne smerodajnými slovami.
A predtým diakon podáva približne rovnaké prosby:
„Aby tieto vody boli posvätené mocou a pôsobením a prílevom Ducha Svätého, modlime sa k Pánovi.
O ježkovi zostupujúcom do týchto vôd k očistnej akcii už existujúcej Trojice...
Nech im je udelená milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu mocou, pôsobením a prílevom Ducha Svätého...
Zošli k Pánu Bohu požehnanie Jordánu a posväť tieto vody...
O existencii tejto vody, daru posvätenia, oslobodenia od hriechov, pre uzdravenie duše i tela a pre veľký úžitok...
O existencii tejto vody, ktorá prináša večný život...
O tomto ježkovi, ktorý sa javí, aby odohnal všetky ohovárania od viditeľných i neviditeľných nepriateľov...
O tých, ktorí kreslia a jedia pre posvätenie domov...
O tejto existencii na očistenie duší a tiel všetkým, ktorí s vierou čerpajú a majú na nej účasť...
Modlime sa k Pánovi, aby sme boli hodní byť naplnení posvätením prostredníctvom spoločenstva týchto vôd, neviditeľného prejavu Ducha Svätého.“
Po prečítaní všetkých modlitieb kňaz trikrát ponorí svätý kríž do vody, pričom ho drží oboma rukami rovno, pričom spieva tropár na sviatok Zjavenia Pána:
„V Jordáne, Tebe pokrstenom, Pane, sa objavila trojičná adorácia, lebo hlas tvojich rodičov svedčil o tebe, pomenoval tvojho milovaného Syna a Duch v podobe holubice dal na tvoje slová najavo: Zjav sa, Kriste, Bože, a svet osvietenia, sláva tebe."
Kňaz vezme nádobu s požehnanou vodou a kropidlom a pokropí ju krížom na všetky strany.
Potom k nemu pristúpia, aby pobozkali kríž, a kňaz pokropí každého, kto príde, požehnanou vodou.
Svätý Ján Zlatoústy tiež povedal, že posvätná voda Zjavenia Pána zostáva neporušiteľná po mnoho rokov, je svieža, čistá a príjemná, ako keby bola práve v tú minútu načerpaná zo živého prameňa.
Toto je zázrak Božej milosti, ktorý teraz každý vidí!
Podľa viery Cirkvi agiazma nie je obyčajná voda duchovného významu, ale nová bytosť, duchovno-fyzická bytosť, prepojenosť neba a zeme, milosti a hmoty, a navyše veľmi blízka.
Preto sa Veľká hagiazma podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď je členovi uložené pokánie a zákaz pristupovať k svätému telu a krvi za spáchané hriechy. Cirkvi je zvyčajná kánonová klauzula: „Nech pije agiasmu“.
Mnoho ľudí sa mylne domnieva, že voda posvätená v predvečer Zjavenia Pána a voda posvätená v samotný deň Zjavenia Pána sú rozdielne, ale v skutočnosti tak na Štedrý večer, ako aj na samotný deň Zjavenia Pána, keď sa svätí voda, sa používa rovnaký obrad veľ. používa sa požehnanie vody.
Epiphany water je svätyňa, ktorá by mala byť v každom dome pravoslávneho kresťana. Je starostlivo uložený vo svätom rohu, v blízkosti ikon.

AKO svätia vodu na modlitebnej službe, ktorú si objednali veriaci

Okrem vody Zjavenia Pána pravoslávni kresťania často používajú pri modlitbách aj požehnanú vodu.
Modlitebný spev alebo modlitebná služba je špeciálna služba, o ktorú sa Pán žiada Matka Božia a svätých o zoslaní milosrdenstva alebo poďakovaní Bohu za to, že dostal dobrodenia.
Modlitebné služby sa konajú v chráme alebo v súkromných domoch.
V kostole sa bohoslužby vykonávajú po skončení liturgie a vykonávajú sa podľa žiadostí a potrieb veriacich. Medzi takéto modlitbové spevy patrí modlitebné príkazy, vykonávané pri požehnaní rôznych predmetov, o uzdravovaní chorých, o smerujúcich na ďalekú cestu, o bojovníkoch atď. Pri modlitbách sa zvyčajne koná obrad menšieho posvätenia vody.
Menšie požehnanie vody vykonáva Cirkev aj v deň Vzniku (odstránenia) úctyhodných stromov Životodarného kríža Pána a v deň svätojánskej, keď si spomíname na slová Spasiteľa, pl. o najhlbšom tajomstve, ktoré On povedal Samaritánke: „Kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude nikdy žízniť.“ ; ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života“ (Ján 4:14).
Na malé požehnanie vody sa v strede kostola kladie prestretý stôl, na ktorý sa položí miska s vodou a kríž a evanjelium. Pred misou sa zapaľujú sviečky.
Po kňazovom zvolaní sa číta žalm 142: „Pane, vypočuj moju modlitbu...“. Potom spievajú: „Boh je Pán“ a tropária: „Dnes sme pilní k Matke Božej...“. "Nikdy nemlčme, Matka Božia..." Kňaz zároveň kysne vodu v tvare kríža.
Po prečítaní 50. žalmu: „Zmiluj sa nado mnou, Bože...“, tropáre a litánie sa v chráme alebo v dome koná kadidlo.
Na konci sa vysloví prokeimenon a číta sa apoštol (Žid. 2:14-18), v ktorom svätý Pavol hovorí o Kristovi:
„A ako deti majú účasť na tele a krvi, aj ich prijal, aby ho smrťou zbavil moci toho, kto má moc smrti, teda diabla, a oslobodil tých, ktorí boli podriadení. otroctvo strachom zo smrti počas svojho života. Lebo neprijíma anjelov, ale prijíma semeno Abrahámovo. Preto sa musel vo všetkom podobať bratom, aby bol milosrdným a verným veľkňazom pred Bohom a zmieroval hriechy ľudu. Lebo ako on sám trpel, keď bol pokúšaný, je schopný pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní.“
Potom sa číta evanjelium (Ján 5:2-4):
„V Jeruzaleme je pri Ovčej bráne jazierko, hebrejsky nazývané Bethesda, ktoré malo päť krytých chodieb. Ležalo v nich veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých, ktorí čakali na pohyb vody, lebo anjel Pánov z času na čas vošiel do jazierka a rozbúril vodu, a kto prvý vošiel to sa po rozrušení vody zotavilo, bez ohľadu na to, akou chorobou bol posadnutý.“
Litánie sa vyslovuje: „Modlime sa v pokoji k Pánovi“, v ktorej sa predkladajú prosby za posvätenie vody. Zvyčajne to zahŕňa cenzovanie vody. Potom kňaz prečíta modlitbu za požehnanie vody.
Niekedy sa číta aj špeciálna modlitba: „Veľký Bože, rob zázraky, je ich nespočetne veľa! Poď teraz k svojim služobníkom, ktorí sa k tebe modlia, ó, Pane, a jedzte svojho Svätého Ducha a posväcujte túto vodu, a dážď bude daný tým, ktorí z nej pijú, a vašim služobníkom, ktorí ju prijímajú a pokropia sa ňou, zmena od vášne, odpustenie hriechov, uzdravenie chorôb a oslobodenie od všetkého zla a potvrdenie a posvätenie domu a očistenie od všetkej špiny a zahnanie ohovárania diabla: lebo najčestnejší a najveľkolepejší bol požehnaný a oslávený Tvoje meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a na veky vekov. Amen“.
Po prečítaní modlitieb kňaz vezmúc čestný kríž s krucifixom k sebe, vykoná pohyb v tvare kríža jeho spodnou časťou na hladine vody a potom celý kríž ponorí do vody. Zároveň sa spievajú tropáriá: „Zachráň, Pane, svoj ľud...“ (trikrát) a „Tvoje dary...“.
Potom kňaz pobozká kríž vytiahnutý z vody a pokropí všetkých prítomných a celý kostol. Prítomní uctievajú kríž a kňaz každého pokropí.
Po požehnaní vody môže každý, kto si objednal modlitebnú službu, dostať svätenú vodu.

PREČO SA CIRKEV MODLÍ ZA ZDROJE VODY

„Najdôležitejšie zo všetkých potrieb ľudského života sú voda, oheň, železo, soľ, pšeničná múka, med, mlieko, hroznová šťava, olej a odev: to všetko slúži na prospech zbožných, ale môže byť škodlivé pre hriešnikov“ ( pán 39, 32-33).
„...Aký dar je pre nás taký potrebný, ako voda? - hovorí hieromučeník Hipolytus Rímsky. -Všetko je umývané, vyživované, čistené a zavlažované vodou. Voda vyživuje zem, produkuje rosu, vykrmuje hrozno, prináša klasy do zrelosti... Ale načo veľa rozprávať? Bez vody nemôže existovať nič z toho, čo vidíme: voda je taká potrebná, že keď iné živly majú domov pod nebeskými klenbami, nad nebesami dostala pre seba nádobu. Svedčí o tom sám prorok, ktorý volá: „Chváľte ho, nebesia nebies a vody, ktoré sú vyššie ako nebesia“ (Ž 148:4).
A Cirkev ohnivou modlitbou vyzýva Pána, aby z útrob zeme privolal sladkú a hojnú vodu.
V studni, ktorej kopanie sa vykonáva podľa špeciálnych modlitieb kňaza, nie je obyčajná voda: „kopanie studne“ je už posvätené špeciálnym obradom.
„Dajte nám vodu na tomto mieste, sladkú a chutnú, dosť na konzumáciu, ale nie škodlivú na konzumáciu...“ modlí sa kňaz a ako prvý začína kopať studňu.
Nad vykopanou studňou zaznieva opäť zvláštna modlitba: „Stvoriteľovi vôd a Tvorcovi všetkého... Ty sám posväť túto vodu: vylej na ňu svoju svätú silu na každý odporný čin a dážď na všetkých, ktorí prijímajú od to kvôli pitiu, alebo kvôli umývaniu, kvôli zdraviu duše a tela, aby zmenilo každú vášeň a každý neduh: lebo tam bude uzdravenie vodou a pokoj pre všetkých, ktorí sa jej dotknú a prijmú ju. ..“
Obyčajná studničná voda sa stáva predmetom kultu a navyše aj zázračným predmetom – „vodou uzdravenia a pokoja“.
Známych je veľa prameňov, studničiek, prameňov, kde sa cez modlitby svätých vylieva voda, ktorá má väčšie požehnanie ako vody Bethesdy v Jeruzaleme. Nielen pitie tejto vody, ale aj ponorenie sa do vôd týchto prameňov prináša mnohé uzdravenia a zázraky.
Cirkev vždy vykonávala a naďalej posväcuje vody verejných zdrojov, riek a jazier. Táto voda končí v nádržiach a potom vo vodovodných potrubiach a v našich bytoch.
Možno namietať, že na svete nie je ani jeden prúd vody, ani jedna kvapka, ktorá by nebola posvätená, duchovne oplodnená modlitbou, požehnaná a v dôsledku toho, ktorá by nebola životodarná a spásna pre ľudí, zvieratá. , vtáky a samotná zem.
Ak by sme vždy konali tak, ako nás učí Cirkev a Božie Slovo, potom by sa na nás neustále vylievali milostivé dary Ducha Svätého, potom by bola pre nás každá jar prameňom uzdravenia z telesných a duševných neduhov, každý pohár voda by slúžila ako očista a osvietenie, „voda uzdravenia a pokoja“, svätená voda.
Ale to sa nedeje. Z vody je ľuďom zle, voda sa stáva nebezpečným, smrtiacim a ničivým živlom. No a čo voda z vodovodu – a svätená voda nám nepomôže!
Sú modlitby Cirkvi bezmocné?
Keď Boh zamýšľal potrestať prvý svet vodou, povedal Noachovi: „Koniec všetkého tela prišiel predo mňa, lebo zem je plná zlých skutkov od nich; a hľa, zničím ich zo zeme... Privediem na zem záplavu vôd, aby som zničil každé telo, v ktorom je duch života pod nebesami; všetko, čo je na zemi, stratí život“ (Gn 6, 13, 17). Tieto slová možno aplikovať aj na naše dni. Nemali by ste sa čudovať, že voda nelieči ani neprináša výhody. Čo je tu prekvapujúce, keď najdôležitejšia sviatosť – Eucharistia, prijímanie Tela a Krvi Pánovej – mnohým neslúži na spásu, ale na odsúdenie...
„Kto je a pije nehodne, je a pije súd, bez ohľadu na telo Pánovo“ (1 Kor 11:29).
Zázraky a uzdravenia sa dejú aj dnes. Ale len tí, ktorí to prijmú so živou vierou v Božie zasľúbenia a silou modlitby svätej Cirkvi, tí, ktorí majú čistú a úprimnú túžbu zmeniť svoj život, pokánie a spásu, sú odmenení zázračnými účinkami sv. voda.
Boh netvorí zázraky tam, kde ich ľudia chcú vidieť len zo zvedavosti, bez úprimného úmyslu použiť ich pre svoju spásu. Zlé a cudzoložné pokolenie, povedal Spasiteľ o svojich neveriacich súčasníkoch, hľadá znamenie; a nebude mu dané žiadne znamenie.
Aby bola svätená voda prospešná, postaráme sa o čistotu duše, ľahkosť myšlienok a činov. A zakaždým, keď sa dotkneme svätej vody, prednesieme túto modlitbu v našich mysliach a srdciach.

MODLITBA ZA PRIJATIE PROSPORY A SVÄTEJ VODY

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätá voda na odpustenie mojich hriechov, na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojich duševných a fyzických síl, na zdravie mojej duše a tela, na podrobenie moje vášne a slabosti, podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva skrze modlitby Svätej Tvojej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.