Hriech obžerstva a boj proti nemu. Aký je rozdiel medzi pravidelným jedením a obžerstvom?

Adamov hriech, prenášaný z generácie na generáciu, obsahuje potenciál všetkých ľudských hriechov. Svätí otcovia, ktorí prešli dlhoročnými skúsenosťami v asketizme, nazreli do hĺbky ľudskej duše – tohto úkrytu, kde vznikajú myšlienky a túžby. Zo zložitej mozaiky hriechov identifikovali a opísali osem hlavných vášní – osem vredov duše, osem mŕtve rieky voda tečúca z pekla, z ktorej pramenia iné hriechy ako potoky a potoky. Korytá týchto riek, podobne ako meridiány, obkolesujú zem a ich pramene a ústia sa spájajú v podsvetí.

Osem vášní je navzájom spojených ako články reťaze, ktorou diabol spútava ľudí a ťahá ich so sebou ako dobyvateľ zajatcov. Toto je osem hláv hydry, s ktorými musí zápasiť každý kresťan; toto je neviditeľná sieť, v ktorej sa Satan už ôsme tisícročie snaží chytiť korisť ako lapač, Zem.

Prvým článkom tohto reťazca je obžerstvo. Mnohým ľuďom to pripadá ako nevinná slabosť, ktorá nevzbudzuje veľké obavy, najmä preto, že následky tohto hriechu, ako napríklad chrasty z malomocenstva, sa neprejavia hneď, ale až po rokoch. Ale musíme si uvedomiť, že po páde Adama bola harmónia medzi dušou a telom človeka narušená. Telo – nástroj duše a organická súčasť ľudskej osobnosti – sa stalo substrátom vášní a žiadostivosti. Telo je otrokom ducha. Tento otrok, zapálený jej dušou, jej chcel rozkazovať. Ona, podobne ako Adamova Eva, zvádza myseľ imaginárnou sladkosťou vášní a uchvacuje srdce temným tajomstvom hriechu, spôsobom, akým sa rebelka búri proti duchu, snaží sa ho zvrhnúť z trónu a sama sa stane kráľovnou sveta. trimerium človeka – duch, duša a telo.

Telo je zlý priateľ a dobrý nepriateľ. Bez tela sa netvorí ľudská osobnosť. Bez tela sa duch a duša nemôžu prejaviť navonok slovami a skutkami. Zlé telo je vždy pripravené vydať dušu diablovi za medené groše bazových pôžitkov – tak ako Judáš predal svojho Učiteľa na smrť za tridsať strieborných. Telo je zákerným spoločníkom duše na tŕnistej ceste k nebeské kráľovstvo, ktorý ju buď poslušne nasleduje, alebo sa ju snaží zlákať na širokú, kameňmi lemovanú cestu vedúcu k večnej smrti. Môžete porovnať dušu a telo s jazdcom a divokým koňom: ak jazdec uvoľní udidlo, kôň sa bude ponáhľať, kam sa jeho oči pozrú, a obaja spadnú do jamy.

Obžerstvo je víťazstvo tela nad duchom; je to široké pole, v ktorom všetky vášne bujne rastú; toto je prvý krok strmého, šmykľavého schodiska vedúceho do podsvetia. V biblickej Knihe Genezis je napísané, že Boh sa pozrel na zem a videl, že všetci ľudia sú telo a Jeho Duch v nich nemôže prebývať. Predpotopné ľudstvo nenaplnilo svoj osud: telesný princíp porazil duchovno, akoby ho pohltil. Bol to triumf tela, ktorý bol začiatkom konca. Ľudstvo sa nielen ponorilo do bažiny materiálnosti, ale zabudlo na Boha; Keď sa stal pozemským prachom, postavil si z prachu modly - nových mŕtvych bohov. Modloslužba, čarodejníctvo, čarodejníctvo, zhýralosť a kanibalizmus sa začali šíriť ako mor po celej krajine. Kult tela zmenil ľudskú históriu na nekonečné orgie. Už pred potopou ľudstvo duchovne zahynulo v záplave svojich vášní. celosvetová potopa tak ako kopal hrobár spoločný hrob za mŕtvych a urobil z dna oceánu cintorín pre všetko telo. Telá nenásytníkov pohltilo brucho mora a duše potešovateľov démonov pohltilo nenásytné brucho podsvetia.

História sa opakuje. Pán prirovnal časy Noeho k v poslednej dobe. Opäť telo začína víťaziť nad duchom a démon - nad telom, kazí ho, kazí ho a zosmiešňuje ho všetkými možnými spôsobmi.

Obžerstvo deformuje človeka. Keď vidíte žrúta, mimovoľne si spomeniete na trh, kde visia krvavé mŕtvoly zvierat prinesených z bitúnku. Zdá sa, že telo žrúta visí z jeho kostí ako stiahnuté telá na železných hákoch.

Brucho, ťažké od jedla, ponorí myseľ do ponurého spánku, takže je lenivá a nudná. Obžer nemôže hlboko premýšľať a uvažovať o duchovných veciach. Jeho brucho ako olovené závažie ťahá uzimenú dušu dole. Takýto človek pociťuje svoju slabosť obzvlášť akútne počas modlitby. Myseľ nemôže vstúpiť do modlitebných slov, ako tupý nôž nedokáže nakrájať chlieb. V tomto zmysle je obžerstvo neustála zrada vlastnej modlitby.

Treba si uvedomiť, že obžerstvo zatemňuje aj intelektuálne a tvorivé sily osoba. Takmer žiadny z vynikajúcich básnikov a umelcov sa nevyznačoval obžerstvom a nemal telo pripomínajúce pivný sud. Ako výnimku možno poukázať na básnika Apukhtina, ktorý pripomína obraz Gargantua. Jedného dňa dieťa, ktoré videlo Apukhtina medzi hosťami vo svojom dome, prekvapene zakričalo: „Mami, čo je to za humanoidné stvorenie!

Často žrút, unavený váhou vlastného tela, vedúcou k dýchavičnosti a vyčerpaniu a nutnosťou neustále prekonávať veľkosť vlastného žalúdka ako prekážku, keď je potrebné zohnúť sa, aby si niečo zodvihol. podlahu alebo si zaviazať šnúrky na topánkach, rozhodne sa vyhlásiť vojnu démonovi obžerstva a zničiť ho ako nepriateľa vlastným tukom. Diéty kopíruje z časopisov a svojim blízkym oznamuje, že čoskoro sa jeho postava nebude podobať Flámska maľba a na sochu Apolóna. Takýto žrút, ktorý sa dal na diétu, sa však najčastejšie ocitá v úlohe gladiátora, ktorý sa bez zbraní pustil do boja s divým zvieraťom: najprv ešte vzdoruje, ale potom padá, roztrhaný na kusy. pazúry a tesáky dravca. Lakomec najprv drží prísnu diétu a víťazne hľadí na svoje okolie ako Herkules po ďalšom výkone, no potom, neschopný vydržať hlodavú bolesť v žalúdku, sa vrhne na jedlo, akoby si chcel vynahradiť stratený čas.

V obžerstve možno rozlíšiť dve vášne: obžerstvo a laryngeálne šialenstvo. Obžerstvo je neukojiteľná túžba po jedle, je to agresia tela proti duši, neustále týranie brucha, ktoré ako krutý mýtnik vyžaduje od človeka prehnaný hold, to je šialenstvo brucha, ktoré bez rozdielu absorbuje jedlo, ako hladná hyena korisť. Žalúdok takého človeka je ako vrece, do ktorého lakomý majiteľ bez rozdielu pchá veci, zbiera dlhá cesta a potom s ťažkosťami pretiahne nepotrebnú záťaž.

Laryngeálne šialenstvo je neustála túžba po chutnom a rafinovanom jedle, to je zmyselnosť hrtana. Človek musí jesť, aby žil, ale tu žije preto, aby jedol. Vopred si zostavuje jedálny lístok s takým zaujatým pohľadom, ako keby riešil hádanku resp matematický problém. Všetky svoje peniaze míňa na maškrty, rovnako ako hazardný hráč príde o majetok v vzrušení.

Existujú aj iné druhy obžerstva, sú to: tajné jedenie – túžba skryť svoju neresť; skoré jedenie - keď sa človek sotva prebudí, začne jesť bez toho, aby ešte zažil pocit hladu; unáhlené jedenie - človek sa snaží rýchlo naplniť brucho a prehltne jedlo bez žuvania, ako moriak; nedodržiavanie pôstov, konzumácia zdraviu škodlivých potravín v dôsledku žiadostivosti hrtana. Starovekí askéti považovali za obžerstvo aj nadmerné pitie vody.

Ako sa zbaviť obžerstva? Tu je niekoľko tipov. Pred jedlom sa treba tajne modliť, aby Pán dal zdržanlivosť a pomohol obmedziť túžby brucha a hrtana; pamätajte, že naše telo, bažiace po potrave, sa skôr či neskôr samo stane potravou pre červy, vzaté zo zeme – hrsť pozemského prachu; predstavte si, na čo sa jedlo v bruchu mení. Musíte si v duchu určiť množstvo jedla, ktoré by ste chceli zjesť, a potom z neho odobrať štvrtinu a odložiť. Najprv človek zažije pocit hladu, ale keď si telo zvykne, potom musí štvrtinu jedla opäť odobrať – to radí vo svojom učení svätá Dorota. Tu platí zásada postupného znižovania jedla na množstvo potrebné pre život. Démon často pokúša človeka a vystraší ho, že z nedostatku jedla bude slabý a chorý, nebude schopný pracovať a stane sa záťažou pre ostatných. Aj rodina sa bude trápiť a úzkostlivo hľadieť na jeho tanier, pričom ho vytrvalo nabáda, aby zjedol viac.

Svätí otcovia radia najprv obmedziť konzumáciu štipľavých a dráždivých jedál, potom sladkých, ktoré lahodia hrtanu, až potom tučných jedál, ktoré zatučňujú telo. Mali by ste jesť pomaly – takto sa rýchlejšie budete cítiť sýti. Musíte vstať z jedla, keď je váš prvý hlad ukojený, ale stále chcete jesť. Za starých čias bol zvykom jesť v tichosti. Cudzie rozhovory odpútavajú pozornosť a človek, unesený rozhovorom, môže automaticky zjesť všetko, čo je na stole. Starší tiež odporučili čítať Ježišovu modlitbu počas jedla.

Čo sa týka miery spotreby vody, treba mať na pamäti, že smäd môže byť prirodzený a falošný. Aby ste ich rozlíšili, musíte držať trochu vody v ústach bez toho, aby ste ju prehltli: ak je smäd falošný, potom zmizne, a ak zostane, potom je to prirodzené.

Všetky vášne spolu súvisia; ich kombinácia je ako farebná mozaika resp efektné vzory koberec Obžerstvo sa tak môže spojiť s vášňou hnevu. Niektorí ľudia v stave hnevu a vo všeobecnom vzrušení a úzkosti majú túžbu niečo žuť, aby rozptýlili svoje myšlienky; a keďže nahnevaný človek je takmer vždy vzrušený, zvykne si neustále dávať jedlo do úst. Lakomci ospravedlňujú svoju vášeň mentálny stav- túžba dostať sa zo stresu. Ale v dôsledku toho nezískajú pokoj mysle, ale nadváhu.

Obžerstvo sa niekedy spája s lakomosťou. Takýto človek je pripravený pokazené, plesnivé jedlo radšej zjesť, ako ho vyhodiť. Lakomí žrúti ukladajú jedlo ako dedičstvo, radi, že majú zásoby na dlhý čas. Až keď sa jedlo začne kaziť a hniť, rozhodnú sa ho použiť na jedlo. Lakomci, keď zaobchádzajú s hosťami, ich v srdci nenávidia ako votrelcov a zažívajú muky za každý kúsok, ktorý zjedia. Ale oni sami radi chodia na obed k svojim priateľom a dokonca si robia harmonogram - kedy a ku komu ísť.

Obžerstvo v kombinácii s márnivosťou vedie k tajnému jedeniu. Márnivý človek sa bojí, aby nevyzeral ako žrút. Pred ľuďmi sa stravuje abstinenčne, no keď je sám, ponáhľa sa uspokojiť svoju vášeň. Má vzácne miesto, kde skrýva jedlo pred zvedavými očami. Rozhliadne sa a uistí sa, že tam nikto nie je, pristúpi ku skrini, ako lakomý rytier- do pokladnice, vytiahne jedlo a rýchlo ho zhltne. To musím povedať slovanské slovo„zožrať“ znamená „obetovať“. Lakomec sa obetuje bruchu ako pohan modle.

Existujú hriechy podobné obžerstvu, ako je jedenie bez modlitby, reptanie na jedlo, nadmerné pitie alkoholu, robenie obscénnych vtipov, používanie vulgárnych slov, nadávky, hádky a hádky počas jedla. Démoni sa na takéto hostiny hrnú ako muchy na med a znesvätia jedlo neviditeľnými nečistotami.

Môžeme povedať, že hriechom obžerstva je postupné požieranie duše telom, v dôsledku čoho to nebeské v človeku bledne, duchovnosti a stane sa slepým telom.

Obžerstvo je jednou z ôsmich hlavných vášní, ktoré dokážu ničiť ľudská duša. “Čo je to obžerstvo?” môže sa niekto čudovať. Niektorí ľudia neberú otázku uspokojovania svojej vášne k jedlu vážne, no svätí otcovia sa na túto otázku pozerali inak a obžerstvo označili za jednu z najnebezpečnejších vášní.

Odsúdenie lásky k jedlu možno nájsť v Pavlových listoch:

Túto vášeň opísali mnohé významné kresťanské osobnosti. Ale často písali o obžerstve spolu s ďalšími neresťami, ktoré si podmaňujú ľudskú vôľu. Bazil Veľký (IV. storočie) písal o tých, ktorí im podľahnú, opakujúc slová apoštola, že títo ľudia robia z lona svojho boha. Neskôr túto myšlienku rozvinul Filaret z Moskvy a nazval hltačov modloslužobníkmi, pretože žalúdok a zadosťučinenie telesných hriechov je ich bohom.

Anton Veľký, jeden z pilierov ranokresťanského mníšstva, napísal, že obžerstvo a túžba po svetských statkoch sú najhoršie vášne. Môžete citovať výroky iných svätcov, ale všetci sa zhodujú v tom, že láska k jedlu je jednou z hlavných a najnebezpečnejších vášní.

Ignatius Brianchaninov zostavil zoznam vášní, ktoré sú zahrnuté v obžerstve:

• Obžerstvo.
• Zanedbávanie príspevkov.
• Tajné jedenie.
• Lahôdka.
• Opitosť.
• Prílišná láska k telu.

Odsúdenie obžerstva v spisoch pápeža Gregora I

Pápež Gregor I. bol pápežom v rokoch 590-604. S jeho menom sa spája vývoj kresťanská cirkev na západe. Preslávil sa ako bojovník za čistotu viery a autor diel dôležitých pre cirkev. Katolíci aj pravoslávni si tohto pontifika uctievajú ako svätca. Osobitné miesto medzi jeho dielami zaujímajú diskusie o obžerstve. Identifikoval päť ciest vedúcich k tejto vášni a ilustroval ich na príkladoch zo Starého zákona:

Všetci kresťanskí autori, ktorí študovali obžerstvo, argumentujúc, čo to je, ho postavili do základu vášní. Poznamenali, že to vyzerá nevinne v porovnaní s inými ľudskými vášňami, no otvára cestu k horším, ako je žiadostivosť. Askéza a pôst zaujímajú dôležité miesto

Evagrius Pontský bol prvým kresťanským autorom, ktorý koncom 4. stor. hovoril o ôsmich zlých myšlienkach: obžerstvo, pýcha, hnev, chamtivosť, márnosť, žiadostivosť, smútok a skľúčenosť. O niečo neskôr pápež Gregor I. Veľký spojil smútok so skľúčenosťou, márnivosť s pýchou do jedného hriechu a pridal závisť. Och, a podrobne sme písali skôr. Dnes budeme hovoriť o fenoméne zvanom „obžerstvo“ a o „hriešnikoch“, ktorí žijú, aby jedli a pili.

Matka všetkých smrteľných hriechov

Sériu článkov o smrteľných hriechoch sme začali obžerstvom, pretože ním začínajú všetky ostatné vášne. Človek, ktorý si dovolí veľa jesť, bude v 90% prípadov náchylný na nadmernú sexuálnu túžbu (uvoľňujú sa rovnaké hormóny radosti a rozkoše - dopamín a endorfíny), lenivosť (po prejedení sa vám už vlastne nič nechce robiť ), skľúčenosť (napríklad prírastok hmotnosti) atď.

„Začiatok všetkého zla je nádej brucha a uvoľnenie sa spánkom... Sýtosť je matkou smilstva, tých, čo padli do jamy neprávosti, a do tej miery, kto pracuje v bruchu, do akej miery sa pripravuje o ochutnanie duchovných požehnaní,“ napísal Pontisky vo svojej eseji „O ôsmich zlých myšlienkach“.

Verí sa, že obžer stavia svoju sýtosť a potešenie z jedenia nad všetko ostatné v živote. O takýchto ľuďoch zvyčajne hovoria: "Žijú, aby jedli." Toto je odovzdanie chutné jedlo je vo svojej podstate formou otroctva. A potvrdením toho sú ľudia trpiaci obezitou. Zdá sa, že chcú byť štíhlejšími, schudnúť tie kilogramy, ktoré nenávidia, ale tiež si nedokážu odmietnuť „dobroty“. A toto je veľmi abnormálny postoj k jedlu.

Obžerstvo však nezahŕňa len obžerstvo.

V mysliach mnohých ľudí je obžerstvo nadmerná konzumácia jedla. V skutočnosti to nie je pravda. Obžerstvo je podľa učenia jedným z démonov, ktorí trápia dušu. Druhým je závislosť na chutnom jedle. Preto sú labužníci aj labužníci, ktorí sa vyznajú vo všetkých lahôdkach.

Tretí démon vedie ľudí k anorexii a bulímii. Mnoho ľudí, ktorí schudli, začína byť citlivých na jedlo, pričom každé jedlo rozdeľuje podľa hodín a kalórií. Niektorí ľudia, ktorí sa sústredia výlučne na váhu, prestanú jesť úplne. A tu sa z nich podľa kresťanskej tradície stávajú hriešnici (z medicínskeho hľadiska sú anorexia a bulímia, samozrejme, neuropsychiatrické poruchy. Môžete si prečítať článok „Anorexia nervosa alebo porucha príjmu potravy duševného zdravia“).

Druhy obžerstva

1. Túžba niečo zjesť pred stanoveným časom. Napríklad obed je o 12:00 a vy ste už zjedli tri raňajky.

2. Sýtosť. V tomto prípade človeka viac zaujíma množstvo jedla ako jeho kvalita a chuť. Hranica prejedania je, keď sa musíte do niečoho nútiť. Grécky jazyk má dokonca výraz - „gastrimargia“ (z gréckeho obžerstva) - túžba človeka naplniť si brucho bez toho, aby venovala osobitnú pozornosť chuti jedla.

3. Jesť iba gurmánske jedlo. Tento jav sa tiež nazýva lemargia (z gréckeho laryngeálneho šialenstva) - túžba človeka po potešení z konzumácie chutného jedla, príjem potešenia z organoleptických vlastností. Hovoríme o gurmánoch.

4. Tajné jedenie – túžba skryť svoje zlozvyky (napríklad jesť sám v noci bez svetla).

5. Jedenie rán. Len čo sa človek prebudí, začne jesť, pričom ešte nezažije pocit hladu.

6. Unáhlené jedenie. Človek sa snaží rýchlo naplniť brucho a začne prehĺtať jedlo bez žuvania, ako moriak.

Jesť s cieľom žiť

Ak je hriechom prejedanie sa a nedojedanie a hriechom je aj láska k lahôdkam, ako sa potom stravovať, aby ste sa nestali žrútom? Jesť len jedlo bez chuti? Nie, tu nie je núdza o extrémy. Učenie o tejto veci hovorí nasledovné:

Jesť z rozmaru znamená chcieť prijímať potravu nie z telesnej potreby, ale potešiť brucho. Ak vidíte, že niekedy príroda prijíma akúkoľvek zeleninu ochotnejšie ako šťavu ( Pôstne jedlo z uvarených zŕn pšenice, niekedy ryže alebo šošovice, zmiešané so šťavou zo semien a medom - cca. red.), a nie rozmarom, ale ľahkosťou samotného jedla, to treba rozlišovať. Niektorí od prírody vyžadujú sladké, iní slané, iní kyslé, a to nie je ani vášeň, ani rozmar, ani obžerstvo.

Niekedy si môžete dovoliť zjesť niečo „z rozmaru“, ale je to povolené iba počas sviatkov, najlepšie cirkevných. V tomto prípade by ste sa mali obmedziť len na jednu malú porciu bez prísad. A čo je najdôležitejšie, nemali by ste snívať o hostine, predstavte si, že si vychutnávate chutné jedlo.

Postoj k pažravcom

Gula s latinský jazyk v preklade obžerstvo, obžerstvo. Toto slovo pevne vstúpilo do starofrancúzskeho jazyka a existovalo v ňom takmer až do začiatku novoveku.

Ľudia, ktorí v tom čase žili, opísali pažravca ako „človeka smädného po bohatých jedlách a kvalitných vínach, ktorý neustále prekračuje hranice stanovené Bohom, ničí všetky poriadky na zemi a vytvára hrozbu pre štát“.

V starej francúzštine slovo „žravec“ (gloz, glot alebo glou) tiež znamenalo hlučný - osoba s nebezpečnou a nepredvídateľnou povahou. A ženy sa nazývali „gloute“ a to znamenalo „nymfomanka“, „prostitútka“ alebo „zhýralec“.

Nenásytníci boli vždy odsúdení. Sú o nich zmienky v knihách Starého a Nového zákona. Kráľ Šalamún v Knihe Šalamúnových prísloví napísal: „Nebuďte medzi opitými vínom ani medzi sýtymi mäsom, lebo opilec a sýty schudobnie a ospalosť sa oblečie do handier. “ Tiež poradil: „A ak si chamtivý, daj si zábranu do hrdla.“

Zlý vzťah veriacich k pažravcom nám demonštrujú aj nástenné maľby v kostoloch. V jednom z nich hltač s nafúknutým bruchom ako pes obhrýza kosť. Na druhej chudý opilec chtivo padá k jeho poháru. V treťom jazdí muž na prasati (symbol žrútov), ​​pričom v jednej ruke zviera kus mäsa a v druhej fľašu vína.

Pomocou umenia chceli ľudia sprostredkovať svojmu stádu jednoduchú pravdu: nadmerná túžba po jedle a víne je smrteľná pre telo aj dušu. Mimochodom, dnes o tom hovoria médiá a reklama.

V pasci tvojich túžob

Čo spôsobuje, že ľudia nadmerne jedia a pijú? Závislosť. Keď sme hladní, hladina dopamínu, hormónu potešenia, klesá. Jeme - cítime sa dobre. Tento stav sa dodržiava napríklad aj pri výhre športová súťaž alebo keď nás pochvália.

V snahe získať potešenie mnohí ľudia začnú nadmerne stimulovať produkciu dopamínu (to sa stáva, keď jeme nie preto, že sme hladní, ale preto, že „chceme niečo chutné“). A to je podľa tradičných kresťanských vedomostí obžerstvo. Preto je túžba po občerstvení rovnaká ako túžba fajčiť alebo piť. Neustála stimulácia dopamínového systému vedie k deformácii osobnosti človeka. To sa, mimochodom, pozoruje medzi drogovo závislými.

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.

Dnes sa na jeden pozrieme záujem Spýtaj sa spojené s kultúrou stravovania a stravovacím správaním. Toto budú tradičné, náboženské a vedecké aspekty obžerstva. Naozaj, Adam a Eva ochutnal zakázané ovocie. A keby boli schopní skrotiť svoj nezmyselný apetít, možno by ľudstvo stále chodilo nebeský svätostánky? Dovoľte mi hneď povedať, že hovoríme o tradičných vedomostiach, ktoré budeme rozoberať oddelene od náboženských aspektov, takže berte text podľa toho, súhlasíte? Asi viete, že tradičné poznatky sú pre mňa dôležitým zdrojom informácií o zdraví. Verím, že vedomosti, zručnosti a praktiky podporujúce zdravie prežili a zachovali sa, pretože svojim nositeľom poskytli výhodu (ako gény v evolúcii). Prečo je obžerstvo (obžerstvo) zaradené do zoznamu smrteľných hriechov?! Zdá sa, kto sa cíti zle kvôli tomu, čo jem? Ale také jednoduché to nie je.

Čo je to obžerstvo?

Obžerstvo je obžerstvo, nemiernosť, nenásytnosť v jedle, prejedanie sa, nadmerná konzumácia veľká kvantita jedlo, sýtosť. Existovala dokonca taká definícia pažravca ako – pažravý, t.j. takmer šialený, posadnutý. A nadváha, tuk, obezita, „tučné brucho“ sú obvyklé definície dôsledkov života žrúta.

V staroveku sa verilo, že obžerstvo spôsobuje tak telesné utrpenie, ako aj utrpenie duše, keďže predmetom radosti zmyselnosti nie je skutočné dobro. Boj proti neresti obžerstva nezahŕňa ani tak vôľové potláčanie túžby po jedle, ale skôr uvažovanie o jej skutočnom mieste v živote.

Obžerstvo je jedným z najvážnejších smrteľných hriechov. Pod obžerstvom sa rozumie nielen prejedanie sa, ale aj opilstvo, užívanie drog, fajčenie a prílišná záľuba v pôžitkoch a pochúťke z jedla.

Táto vášeň sa mení na vytúžený cieľ duše pre potešenie, v neodolateľnej túžbe prijímať viac alebo viac rafinovaného jedla, než je potrebné na udržanie zdravého tela. Obžerstvo znamená chamtivosť a prebytok v jedle, čo vedie človeka do beštiálneho stavu. Človek posadnutý najvyšším stupňom obžerstva dospeje do bodu, keď si uvedomí fyziologickú nemožnosť stráviť množstvo skonzumovanej potravy, vezme tabletky na strávenie potravy, alebo sa vyvolaním dávivého reflexu oslobodí od prehltnutej potravy na ďalšiu konzumáciu. nasledujúceho jedla.

Svätí Otcovia hovoria, že ak sa človek podvolil vášni obžerstva, potom ho ľahko premôžu všetky ostatné vášne, smilstvo, hnev, smútok, zúfalstvo, láska k peniazom. Ak ovládate lono, budete žiť v raji a ak ho nebudete ovládať, stanete sa korisťou smrti.

Obžerstvo je bránou a začiatkom mnohých hriešnych sklonov, a kto silou mocou prekoná obžerstvo, nad ostatnými hriechmi dominuje.

Vedzte, že démon si často sadá na brucho a nedovolí človeku, aby sa nasýtil, aj keby zjedol všetko jedlo v Egypte a vypil všetku vodu v Níle.

„Začiatok všetkého zla je dôvera brucha a uvoľnenie sa spánkom“, „nasýtenie je matkou smilstva, tých, ktorí padli do jamy neprávosti, a „do tej miery, do akej sa človek namáha v bruchu , do tej miery sa zbavuje ochutnávania duchovných požehnaní.“

Druhy obžerstva.

1. Povzbudzovanie k jedlu v predstihu;

2. Zasýtenie akýmkoľvek jedlom: človeka viac zaujíma množstvo jedla. Hranica prejedania je, keď sa človek núti jesť jedlo, keď na to nemá chuť. Gastrimargia (grécky: obžerstvo) je túžba človeka jednoducho naplniť brucho bez toho, aby venovala osobitnú pozornosť chuti jedla.

3. Túžba po vynikajúcom jedle, to znamená osobitná pripútanosť ku kvalite jedla. Lemargy (grécky laryngofarynx) je túžba človeka po potešení z konzumácie chutného jedla, príjem potešenia z organoleptických vlastností.

4. Iné typy: Existujú aj iné druhy obžerstva, sú to: tajné jedenie – túžba skryť svoju neresť; skoré jedenie - keď sa človek sotva prebudí, začne jesť bez toho, aby ešte zažil pocit hladu; unáhlené jedenie - človek sa snaží rýchlo naplniť brucho a prehĺta jedlo bez žuvania, ako moriak.

Rozdiely medzi uspokojovaním hladu a obžerstvom.

„Človek má prirodzenú potrebu jedla ako zdroja energie pre normálny život Ľudské telo. V rozumnom, zdravom a miernom uspokojení nie je hriech. Vášeň obžerstva vyrastá zo zneužívania uspokojovania tejto potreby. Vášeň prevracia, zveličuje prirodzenú potrebu, podriaďuje vôľu človeka žiadostivosti tela. Znakom rozvíjajúcej sa vášne je neustála túžba po sýtosti.“

„Jesť z rozmaru znamená chcieť jesť nie z telesnej potreby, ale pre potešenie brucha. Ak vidíte, že niekedy príroda ochotnejšie prijme jednu zo zeleniny ako šťavu, a nie z rozmaru, ale pre ľahkosť samotného jedla, treba to rozlišovať. Niektorí od prírody vyžadujú sladké, iní slané, iní kyslé, a to nie je ani vášeň, ani rozmar, ani obžerstvo.

Ale milovať každé jedlo zvlášť a túžiť po ňom žiadostivo je rozmar, sluha obžerstva. Ale takto spoznáte, že ste posadnutý vášňou obžerstva – keď ovláda aj vaše myšlienky. Ak sa tomu brániš a slušne prijímaš jedlo podľa telesných potrieb, tak to nie je obžerstvo.

Príbeh obžerstva (Gula).

Gula je latinské slovo znamenajúce „obžerstvo, obžerstvo“, ktoré sa organicky dostalo do starofrancúzskeho jazyka a existovalo takmer až do začiatku Nového Času. Nenásytný smäd po bohatých jedlách a kvalitných vínach presahuje to, čo Boh ustanovil, a tým ničí poriadok, ktorý na Zemi ustanovil, a vytvára tak hrozbu pre štát... Situácia zašla tak ďaleko, že samotné slovo „obžer“ (gloz , glot alebo glou - v jazyku tej doby) sa stal hlučným, človekom nebezpečného a nepredvídateľného charakteru. Ženská forma - gloute - okrem iného dostala význam „nymfomanka“, „prostitútka“, žena, ktorá sa nevyznačuje slušným správaním.

Negatívne postoje k ľuďom, ktorí zneužívajú jedlo, možno nájsť v knihách Starého aj Nového zákona. Napríklad kráľ Šalamún napísal: „Nebuďte medzi tými, ktorí sú opití vínom, ani medzi tými, ktorí sú nasýtení mäsom: lebo opilec a sýty schudobnie a ospalosť sa oblečie do handier. Tiež poradil: „A ak si chamtivý, daj si zábranu do hrdla.“

V katolíckej teológii je obžerstvo tiež jedným zo siedmich hlavných hriechov (hriech proti druhému prikázaniu). Spolu so zhýralosťou je klasifikovaný ako „telesný hriech“ (lat. vitia carnalia). V klasifikácii siedmich smrteľných hriechov nemeckého inkvizítora Petra Binsfelda bola obžerstvo zosobnená Belzebubom. Belzebub alebo Belzebub (z hebrejčiny בעל זבוב‎‎‎‎ - Baal-Zebub, „pán múch“, doslova „pán lietajúcich vecí“) v r. kresťanské náboženstvo- jeden zo zlých duchov, diablov stúpenec (často sa s ním stotožňuje spolu s Luciferom

Miniatúry a nástenné maľby kostolov nám ukazujú obrovské množstvo odstrašujúcich a odpudzujúcich obrazov obžerov. Tu je obžer s nafúknutým bruchom ako pes, ktorý obhrýza kosť, tu je tenký a šlachovitý opilec, ktorý sa chtivo skláňa k poháru. Tu je ďalší cválajúci plnou rýchlosťou na prasiatku (symbol potešenia brucha), v jednej ruke zviera kus mäsa a v druhej fľašu vína. Tento spôsob zobrazenia bol najjednoduchším spôsobom, ako sprostredkovať stádu potrebnú pravdu: nadmerná túžba po jedle a víne je smrteľne nebezpečná pre telo aj pre dušu!

Prečo je obžerstvo smrteľným hriechom?

V roku 2003 popredné združenia reštaurácií a kaviarní vo Francúzsku poslali list pápežovi Jánovi Pavlovi II., v ktorom ho žiadali, aby zo zoznamu hriechov odstránil obžerstvo. Nevidí v tom nič zlé dobrý stôl s gurmánske jedlá. Čo je to za hriech?

A naozaj, prečo sa túžba po jedle počíta ako hriech? Je veľa vecí, ktoré si, zdá sa, zaslúžia byť v „čestnej sedmičke“ viac ako obyčajné obžerstvo, ku ktorému sa najčastejšie správame veľmi povýšenecky. Hlad je totiž podľa vedcov jednoducho akýmsi majákom, ktorý nám začína naznačovať, že telo nemá dostatok energie. Ale to je len na prvý a veľmi nepozorný pohľad...

Tomáš Akvinský takto identifikoval kardinálne neresti ako zdroj množstva hriechov: „ hlavný zlozvyk je taký, že má mimoriadne žiaduci cieľ, takže v jeho túžbe sa človek uchýli k páchaniu mnohých hriechov, ktoré majú všetky pôvod v tejto neresti ako ich hlavnej príčine.“

Naši predkovia nepoznali dopamín, ale správne poznamenali, že „chamtivosť nemá hraníc“. A ak uspokojíte emocionálny hlad jedlom alebo „leštíte“ jedlom, potom toto správanie vedie k vážnym poruchám v dopamínovom systéme. Dovoľte mi pripomenúť, že normálne dopamínový systém funguje ako tyčinka, nie ako mrkva.

Až na pár výnimiek, tento systém nekontroluje ani tak odmeny ako tresty tým, že vypne dopamín. V takýchto prípadoch hladina dopamínu klesá (napríklad v prípade hladu), čo nás núti aktívne konať. Výsledkom je, že systém odmeňovania nakrátko vráti dopamín a my sa cítime dobre. Rovnaký mechanizmus funguje napríklad pri víťazstve v športovej súťaži, chválení či odsudzovaní iných ľudí atď. Pokles dopamínu nás poháňa k dosiahnutiu cieľa, ktorý sa dá dosiahnuť aj za cenu prepätia a stresu.

To znamená, že ak jete vtedy, keď je to naozaj potrebné, tak toto správanie nenarúša fungovanie dopamínového systému. Toto nie je obžerstvo. A ak jete pre potešenie, tak toto je klasický dopamínový stimulant! To znamená, že podľa tradičných poznatkov všetko, čo nadmerne stimuluje dopamín, je obžerstvo. Učíme sa, že cukor sa nelíši od drogy a môže byť návykový, najmä pre ľudí s genetickou alebo sociálnou predispozíciou. Áno, áno, ľudia, ktorí jedia sladkosti, sušienky alebo sladké jogurty, sa v skutočnosti nijako nelíšia od fajčiarov. Pre náš mozog sú oba vzorce správania rovnaké. Túžba po občerstvení je absolútnou analógiou túžby fajčiť alebo piť.

Závažné narušenie dopamínového systému spôsobuje deformáciu osobnosti človeka, podobne ako u drogovo závislých. Preto môžeme súhlasiť s antickými autormi a varovať čitateľov pred zneužívaním dopamínových stimulantov. Viac sa o tom dočítate v článkoch o dopamíne. Áno, pracujem na dopamínovom tréningovom kurze, začne sa začiatkom marca.

Online kurz Zdravá výživa

Zdroje:

Encyklopédia stredovekej dietológie, M.

Dátum: 05.06.2014

Ahojte čitatelia stránky.

V tomto článku budeme pokračovať v štúdiu hriechov a tu o nich budeme hovoriť čo je obžerstvo. Ak sa kohokoľvek opýtate, čo to je, málokto dá jasnú a zrozumiteľnú odpoveď. Nie každý vie, že obžerstvo je jedným zo siedmich smrteľných hriechov. Ani to neviete, inak by ste sa nečudovali, čo je to obžerstvo.

Obžerstvo je

Po prvé, obžerstvo je hriech proti 2. prikázaniu, je to jeden z druhov modloslužby. Pre nenásytníkov sú na prvom mieste zmyslové pôžitky, čo znamená, že ich boh – lono – je ich modlou.

Obžerstvo je závislosť na niečom alebo niekom. Lakomec je uctievač. Pravdepodobne ste už počuli nasledujúcu frázu: "Nerob zo seba idol". Všeobecne sa verí, že žrúti sú závislí na jedle. To znamená, že pre nich je hlavnou vecou množstvo, nie kvalita jedla. Hlavným cieľom je vychutnať si jedlo čo najdlhšie.

Existujú dokonca druhy obžerstva: polyeating, sladké jedenie, laryngeálne šialenstvo (držanie jedla v ústach, aby ste si užili jeho chuť), opilstvo, tajné jedenie. A teraz po poriadku.

Polyeating je konzumácia jedla nad rámec potrieb tela. To znamená, že to stačí pre telo a človek pokračuje v vstrebávaní potravy. Je to ako obžerstvo.

Sladké jedenie je jedenie sladkostí. Tento druh jedla dáva človeku možnosť užiť si život naplno, aj keď krátkodobo.

Laryngeálne šialenstvo je túžba predĺžiť pôžitok z jedla pomalým vstrebávaním.

Opilstvo je hlavným problémom celého ľudstva. Netreba vysvetľovať.

Tajné jedenie je tajné jedenie chutného jedla. Napríklad som vstal uprostred noci a šiel do chladničky. Ráno je chladnička prázdna. A tiež táto neochota podeliť sa s inými ľuďmi.

Obžerstvo má svoj opak. Touto cnosťou je sebaovládanie. Všetci radi jeme chutné jedlo a oddávame sa svojim vášňam. Obžerstvo však vedie k smutným výsledkom. Všetci žrúti majú tučné prasačie tváre.

Fráza: "Nerob zo seba idol", núti ma zamyslieť sa nad druhou verziou pojmu obžerstvo. Budem rád, ak mi pomôžete pochopiť moje myšlienky. Predpokladám, že ak je človek niekoho obdivovateľom, tak je považovaný aj za žrúta. Veď byť fanúšikom znamená niekoho uctievať. To znamená, že všetci fanúšikovia majú svoj idol, ktorého stavajú na piedestál.

Pri čítaní iných zdrojov som podobné informácie nenašiel. Všetci hovoria, že obžerstvo je obžerstvo, nadmerná konzumácia jedla. Lakomci sú navyše gurmáni, teda ľudia, ktorí jedia chutné a jemné jedlá.

Budem považovaný za žrúta, ak rád pijem? Lipton? V mnohých článkoch som písal o svojej závislosti na tomto nápoji. A ak som v lete začal často jesť jahody, znamená to, že ma opäť považujú za nenásytníka?

Ak je to tak, potom sme všetci žrúti. Aspoň pijem Lipton - zdravý čaj. A iní ľudia pijú pivo, v horšom prípade vodku. Aj samotné fajčenie je obžerstvo, hoci to nie je jedlo ani pitie.

Povedal som vám všetko, čo viem o tomto hriechu. A dokonca predložil ďalšiu teóriu o obžerstve (byť fanúšikom človeka). Táto teória môže byť chybná. Žiadam vás, aby ste sa zapojili do rozhovoru. Zanechajte svoj názor na to, čo je obžerstvo, v komentároch nižšie.

obžerstvo je to, čo je obžerstvo

	Páči sa mi to