Znamenie kríža starých veriacich. Staroveriaci znak kríža

Najrozšírenejšie a najvyznávanejšie sú snáď kresťanstvo, judaizmus a islam. Napriek tomu, že v dobe informačných technológií má každý človek prístup k takmer akýmkoľvek informáciám, veľa ľudí nevie, čo je podstatou jednotlivých náboženstiev, čo majú spoločné a čím sa vlastne navzájom líšia. Dnes navrhujeme hovoriť o rozdieloch v používaní znaku kríža v rôznych náboženstvách.

Ako sa katolíci krížia, akou rukou, ako skladajú prsty: schéma, ako sa správne krížiť

Predtým, ako si povieme o problematike vnucovania znamenia kríža, povedzme si trochu o náboženstve samotnom.

• Katolicizmus alebo katolicizmus je kresťanská denominácia, ktorá má dnes obrovské množstvo prívržencov.
• Samotné slovo „katolicizmus“ neznamená nič iné ako „univerzálny“, „všezahŕňajúci“.
• Za zmienku tiež stojí, že to bola katolícka cirkev, ktorá vznikla v 1. tisícročí pred Kristom. v Západorímskej ríši mal obrovský vplyv na rozvoj západnej civilizácie.
• Čo sa týka znamenia kríža. Väčšina ľudí nevie, čo to je, a to všetko preto, že sme zvyknutí nazývať tento proces trochu inak - „byť pokrstený“, „prejsť“.
• Znak kríža nie je nič iné ako modlitbové gesto, počas ktorého ľudia pohybujú rukami a akoby kreslili kríž.
• Treba tiež poznamenať, že znak kríža je prítomný takmer vo všetkých oblastiach kresťanstva.

Ako teda katolíci používajú znamenie kríža?

• Hneď treba povedať, že katolicizmus nemá jedinú správnu verziu tohto konania. Možností ako sa krížiť je veľa a všetky sa považujú za správne. Katolíci totiž viac dbajú nie na spôsob, akým sa to robí, ale na cieľ. Zdá sa, že krížením sa opäť dokazujú, že veria v Krista.
• Katolíci sú pokrstení tou istou rukou, akú používajú pravoslávni kresťania, teda pravou rukou. Rozdiel spočíva v niečom inom - v smere pohybu ruky a nie vždy.
• Spočiatku katolíci zo Západu aj katolíci z Východu na sebe kríž vykonávali takmer rovnakým spôsobom. Prekrížili sa z pravého ramena na ľavé pomocou 3 prstov pravej ruky. O niečo neskôr sa postup zmenil a ľudia sa začali krížiť z ľavého ramena na pravé pomocou celej ruky.
• Takzvaní „byzantskí katolíci“ vykonávajú akciu tradičným spôsobom. Za týmto účelom sú prvé 3 prsty ruky spojené dohromady a zvyšné 2 sú pritlačené k dlani. V tomto prípade sa krst vykonáva pravou rukou sprava doľava. 3 prsty, ktoré sú spojené dohromady, nie sú nič iné ako Trojica a ostatné 2 prsty znamenajú dvojitý pôvod Krista. Pod dvojakým pôvodom sa myslí jeho božská a ľudská podstata.

Ak si ukážeme všeobecnú klasifikáciu možností, ktoré katolíci používajú pri vytváraní znamenia kríža, vyzerá to asi takto:

1. Prvý a štvrtý prst pravej ruky sú spojené do drdola, pričom spolu držia aj ukazovák a prostredník. Ukazovák a prostredník v tomto prípade znamenajú dvojitú podstatu Krista, ktorá bola spomenutá o niečo skôr. Táto možnosť je typická pre západných katolíkov.
2. Ďalšou možnosťou doplnenia je spojenie 1. a 2. prsta.
3. Túto možnosť najčastejšie využívajú východní katolíci. Palec, ukazovák a prostredník sú spojené a posledné 2 sú pritlačené k ruke. V tomto prípade 3 spojené prsty znamenajú Najsvätejšiu Trojicu a 2 stlačené prsty znamenajú dvojitú povahu Krista.
4. Taktiež katolíci veľmi často robia znak kríža celou dlaňou. Aby ste to dosiahli, musíte mať pravú ruku úplne otvorenú, všetky prsty okrem 1 sú narovnané. Môžete trochu ohnúť ruku a mierne pritlačiť palec na dlaň. Táto verzia krstu znamená Kristove rany, ktorých bolo 5.

Prečo sa katolíci krížia zľava doprava, dvoma prstami alebo dlaňou?

Aby sme odpovedali na otázku, poďme možno trochu hlbšie do histórie:

• V staroveku ľavica a pravica najčastejšie spájali rôzne druhy bohov, ktorí boli na rôznych stranách.
• Ak hovoríme o kresťanstve, tak chápanie ľavice a pravice je trochu iné. Ľavica a pravica sú niečo úplne iné, niečo, čo má jasne opačné významy. Napríklad ako boj medzi dobrom a zlom, svetlom a temnotou, hriešnym a spravodlivým. V kresťanstve sa všeobecne uznáva, že pravá strana je územím Boha a ľavá je územím Zla.
• Ďalším faktom je, že pravoslávni robia kríž z pravého ramena na ľavé, ale keď niekoho krstia, robia to naopak. V každom z týchto prípadov je spočiatku ruka toho, kto krstí, na pravej strane. prečo je to tak? Znak kríža, ktorý sa vykonáva zľava doprava, znamená niečo prichádzajúce od človeka k Bohu, ale sprava doľava – práve naopak, od Boha k človeku.
• Katolíci, bez ohľadu na to, či krstia seba alebo niekoho iného, ​​to robia vždy len zľava doprava.
• V prvom aj druhom prípade sa veriaci obracajú k Bohu, ale svojej príťažlivosti a komunikácii s ním pripisujú iný význam.
• To je otázka: „Prečo sa katolíci krížia zľava doprava? možno považovať za uzavreté. Takto sú pokrstení, pretože aplikovaním znamenia kríža je pre nich dôležité komunikovať s Kristom a oni sami k nemu volajú. To je presne zmysel, ktorý je vložený do tejto akcie.
• Nebolo by tiež zlé povedať, že pohyb ruky zľava doprava môže znamenať cestu od tmy k svetlu, od zla k dobru, od nenávisti voči svetu, od hriechu k pokániu.
• Pohyb sprava doľava možno interpretovať ako víťazstvo nad všetkým hriešnym, najmä nad diablom. Od staroveku sa všeobecne uznáva, že nečistý „sedí“ na našej ľavej strane. Preto takéto pohyby sprava doľava naznačujú neutralizáciu zlej sily.

Teraz pár slov prečo Katolíci sa prekrížia dvoma prstami alebo celou dlaňou:

• Ako už bolo spomenuté, katolíci nemajú jednu správnu možnosť, ako zložiť prsty alebo ruky pri krížení. Preto môžete niekedy vidieť znak kríža aplikovaný dvoma prstami a dokonca aj celou dlaňou.
• Keď sa katolíci prekrížia dvoma prstami, opäť potvrdia, že veria v dvojitú podstatu Krista. To znamená, že si uvedomujú a uznávajú skutočnosť, že Kristus mal v sebe božské aj ľudské princípy.
• Otvorená dlaň symbolizuje Kristove rany. Presnejšie povedané, nie je to samotná dlaň, ale prsty ruky, ktoré sú pri tejto možnosti nakreslenia kríža v narovnanej polohe.

Ako sa krstia gréckokatolíci a židia?

Keď už hovoríme o katolíkoch, je potrebné poznamenať, že existujú rímskokatolíci a gréckokatolíci. Obaja majú niečo spoločné a niečo iné.

• Gréckokatolíci uznávajú pápeža ako viditeľnú hlavu cirkvi a považujú sa za súčasť rímskokatolíckej cirkvi.
• Stojí za to povedať, že gréckokatolíci majú veľa spoločného s pravoslávnymi kresťanmi, vrátane spôsobu kreslenia kríža.
• Prekrížia sa pravou rukou a rukou nakreslia kríž takto: zhora nadol, sprava doľava.
• Taktiež gréckokatolíci a pravoslávni kresťania majú spoločný tvar prstov. Pri krste sú prsty zložené týmto spôsobom: prvé 3 prsty sú spojené a malíček a prstenník sú pritlačené k dlani.
• Predstavitelia tohto hnutia žijúci na západnej Ukrajine často počas krstu vykonávajú iné pohyby. Napríklad sa vykoná pohyb ruky, ktorý označuje prebodnutý bok Krista.
• Ak vezmeme na porovnanie rímskokatolíkov, znamenie kríža uplatňujú inak. Pohyby postupujú od hlavy k bruchu a potom z ľavého ramena doprava. V tomto prípade sa prsty skladajú inak. Toto je pridanie dvoma aj tromi prstami.

Teraz si povedzme o Židoch:

• Začnime tým, že tradičným náboženstvom, ktoré tento ľud vyznáva, je judaizmus.
• Slová „Žid“ a „Žid“ sú si veľmi podobné a dnes majú rovnaký význam v mnohých jazykoch sveta. V našej krajine sa však všeobecne uznáva, že „Žid“ je stále národnosťou a „Žid“ je vyznávané náboženstvo.
• Pred odpoveďou na otázku „Ako sa krstia Židia? Poďme sa trochu porozprávať o tom, čo pre nich znamená samotný symbol „kríža“. Mimochodom, bolo by vhodnejšie položiť si otázku „Sú Židia vôbec pokrstení?
• Takže v staroveku bol kríž medzi Židmi spájaný so strachom, trestom a samotnou smrťou. Zatiaľ čo pre kresťanov je kríž hlavným symbolom, ktorý môže chrániť a chrániť pred nešťastím a problémami.
• Dnes Židia uznávajú svätý kríž, ale pripisujú mu trochu iný význam. Pre nich je to symbol znovuzrodenia Spasiteľa. Kríž vo všeobecnosti nemá taký význam (ako pre kresťanov), a preto nie je potrebné ukladať si znamenie. To naznačuje záver, že Židia nie sú vôbec pokrstení.

Prečo sa pravoslávni a katolíci krížia inak: pravoslávni sprava doľava a katolíci zľava doprava?

Tejto problematike sme sa venovali o niečo skôr. Ide o to, že katolíci a pravoslávni veria v trochu odlišný význam v znamení kríža, a preto je aj implementácia postupu odlišná.

• Ujasnime si tiež, že katolíci mohli byť dlho krstení rôznymi spôsobmi, teda zľava doprava a sprava doľava. V roku 1570 však bola takáto sloboda voľby potlačená. Odvtedy majú katolíci zakázané používať jednu z možností. Možnosť zľava doprava zostala povolená.
• Pravoslávni kresťania pri kreslení kríža pohybom ruky sprava doľava prosia o Božie požehnanie. Pohyby týmto smerom vždy znamenajú niečo, čo pochádza od Spasiteľa. Keďže pravá strana človeka je považovaná za stranu Boha, hnutia na tejto strane sa považujú za víťazné nad zlom a nečistým.
• Zdá sa, že katolíci pohybmi zľava doprava vyjadrujú svoju výzvu k Bohu. Navyše ich kresba kríža podľa tejto schémy neznamená nič iné ako pohyb od všetkého hriešneho, temného a zlého k svetlu, dobru a mravnosti.
• Obe verzie postupu nesú len pozitívne posolstvo, no interpretujú sa mierne odlišne.

Aký je rozdiel medzi tým, ako sú krstení katolíci a pravoslávni?

Na základe vyššie uvedených informácií môže byť odpoveď na túto otázku celkom jednoduchá.

• Obaja sú kresťania. Napriek tomu je medzi nimi veľa podobností a rozdielov. Jedna z vecí, ktorá sa medzi týmito dvoma presvedčeniami líši, je spôsob, akým sa robí znamenie kríža.
• Pri zdvíhaní kríža to pravoslávni vždy robia iba z pravého ramena doľava, zatiaľ čo predstavitelia iných presvedčení to robia naopak. Prečo sa to deje, sme prišli na to o niečo skôr.
• Ďalej, ak pravoslávni skladajú prsty hlavne jedným spôsobom - tri prsty sú spojené do zväzku a dva sú pritlačené k vnútornej strane dlane, potom to katolíci môžu robiť úplne inak. Už skôr sme diskutovali o možnostiach podobných záhybov prstov a rúk.
• To znamená, že rozdiel je len v tom, po akej dráhe sa ruka pohybuje a akým spôsobom sú prsty zložené.

Táto téma je veľmi relevantná a zaujímavá, o rozdieloch v položení kríža môžete hovoriť veľmi dlho, rovnako ako môžete polemizovať o správnosti tohto procesu. Chceli by sme však upozorniť na ďalší bod, ktorý je podľa nášho názoru nemenej dôležitý: pamätajte, že nie je dôležité len to, ako ste pokrstení, ale aj to, aký význam tejto akcii dávate.

Znázornená na slávnom obraze Surikovovej s vysoko zdvihnutou rukou a znamenie kríža nad ľuďmi.

Zaujímalo by ma, prečo v tých rokoch tisíce ľudí položili svoje životy za to, čo sa zdalo byť takým úzkym rituálnym chápaním pravoslávia? Aký je rozdiel v tom, či sa prekrížiš dvoma alebo tromi prstami? Koniec koncov, Kristovo učenie je oveľa vyššie a širšie ako tieto rituálne maličkosti. Nie je možné odpovedať na túto otázku a podobné úvahy bez hlbokej a premyslenej štúdie problému, a predsa sa to pokúsme urobiť.

Blažená teodorit, biskup z Cyrusu (393-466), účastník III. a IV. ekumenického koncilu, píše, ako byť pokrstený a požehnaný: „ Tým, že máme tri prsty spolu, veľký a posledné dva, vyznáva tajomstvo Trojice, Boha Otca, Boha Syna, Boha Ducha Svätého. Nie sú traja Bohovia, ale jedna Božia Trojica. Mená sú rozdelené, ale Božstvo je jedno. Otec nie je splodený a Syn je splodený z Otca a nie je stvorený; Duch Svätý nie je splodený, nie je stvorený, ale pochádza od Otca. Tri v jednom Božstve, jedna moc, jedna česť, jedno uctievanie od celého stvorenia, od anjelov a od ľudí. Toto je vyhláška s tými tromi prstami. A spojte dva prsty, horný (ukazovák) a stredný, a natiahnite ich (držte ich rovno). Držiac veľký prst mierne naklonený, tvorí dve prirodzenosti Krista, Božstvo a ľudskosť. Boh skrze božstvo a človek skrze inkarnáciu je dokonalý v oboch. Horný prst tvorí Božstvo a spodný tvorí ľudstvo, pretože zostúpil z najvyššieho, aby zachránil spodný. Sklon prsta sa vykladá: skloň sa, lebo nebesia zostúpili na zem pre našu spásu. Preto je vhodné dať sa pokrstiť a požehnať. Naznačujú to svätí otcovia. Taká je sila znamenia čestného kríža, ktorým sme chránení, keď sa modlíme, vyznávajúc tajomný pohľad spásy (keď si položíme vystreté prsty na čelo) zrodený z Boha a Otca pred všetkým stvorením, (sklopením naše prsty na našom bruchu) a zhora na Jeho zem zostup a ukrižovanie, (zdvihnutie ruky a položenie prstov na pravé rameno, potom na ľavé), vzkriesenie, nanebovstúpenie a znovu Jeho druhý príchod" Tieto dôkazy jasne ukazujú, že už na začiatku 5. storočia na treťom ekumenickom koncile bolo dvojprsté znamenie kríža rozšírené a malo jasný teologický výklad.

A predsa, premýšľavý čitateľ sa opýta, je dvojprstok obradom, ktorý sa môže zmeniť, alebo nemenným základom pravoslávnej cirkvi? Aby som túto otázku ďalej zvážil, navrhujem obrátiť sa na základy základov kresťanstva - Sväté evanjelium.

Evanjelista Matúš opisuje, čo sa stalo pri Poslednej večeri, ktorá znamenala začiatok sviatosti Eucharistie:

A tým, čo jedli, vzal Ježiš chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom... (Matúš 108)

A evanjelista Luke rozpráva o tom, čo sa stalo po zmŕtvychvstaní Pána, keď apoštoli Lukáš a Kleofáš kráčali do Emauz. A Ježiš sa k nim pripojil v podobe cestovateľa a spýtal sa ich, o čom hovoria. Povedali mu o tých, čo sa stali v týchto dňoch... A ten cestovateľ im povedal:

Ó, hlúpy a nečinný v srdci, neveríš tomu, o čom hovorili proroci. Nie je práve teraz, aby Kristus trpel a vstúpil do svojej slávy? A začali od Mojžiša a od všetkých prorokov hovoriť im zo všetkých písiem, ktoré o ňom hovorili...

Večer prišli do dediny a pozvali cestovateľa, aby sa s nimi podelil o jedlo a nocľah.

A stalo sa, keď sme s ním ležali, vzali sme chlieb, požehnali sme ho a lámali sme ho s ním. Otvorili sa im oči a poznali ho a bol pre neho neviditeľný. (Lukáš 113)

A až po požehnaní chleba apoštoli spoznali Ježiša, ktorý ho predtým považoval za jednoduchého spolucestujúceho. A ďalej na začiatku 114:

Vy ste toho svedkom. A teraz vám pošlem zasľúbenie môjho Otca... Tak som ich vyviedol až do Betánie, pozdvihol som svoje ruky a požehnal som ich. A keď ich požehnal, odišiel od nich, vystúpil do neba a poklonil sa mu.

Kristus neučil požehnanie rôznymi spôsobmi: jedným prstom, dvoma prstami, tromi prstami, dlaňou, tak či onak... Tieto slová svätého evanjelia v mojom hlbokom presvedčení jasne naznačujú, že Kristus nám ukázal a prikázal zvyk požehnania, isté tajné znamenie. Ústna, tajná, do všetkých podrobností nepopísaná akcia. Aby sme odhalili toto tajomstvo, je logické obrátiť sa na svedka všetkého, čo sa stalo, evanjelistu Lukáša. Podľa cirkevnej tradície, zachovanej takmer vo všetkých kresťanských krajinách, sa za prvého maliara ikon, ktorý namaľoval veľké množstvo ikon, považuje evanjelista Lukáš. Na ikonách, ktoré namaľoval evanjelista Lukáš, vrátane obrazu Tichvinskej Matky Božej, je zobrazená pravá ruka Ježiša Krista, ako žehná dvoma prstami.

Aj svätý apoštol hovorí o potrebe viery nielen v písaných zákonoch, ale aj v ústnych ustanoveniach v liste Solúnčanom:

Bratia, stojte a dodržiavajte tradície, naučíte sa ich slovom alebo naším posolstvom.

Prizvukuje mu sv. , slávny kazateľ pravoslávia 4. storočia:

Zo zachovaných dogiem a kázní, niektoré máme z písomného poučenia a niektoré sme dostali z apoštolskej tradície, tajným prijímaním, obe majú rovnakú moc pre zbožnosť. A nikto tomu nebude protirečiť, hoci o cirkevných inštitúciách má len malé znalosti. Lebo ak sa zaviažeme odmietnuť nepísané zvyky alebo dokonca veľké sily, nebadateľne poškodíme evanjelium v ​​hlavných témach, alebo navyše zredukujeme kázeň do jediného mena bez toho, čo je skutočné. Napríklad najprv spomeniem prvú a najvšeobecnejšiu vec, aby tí, čo veria v meno nášho Pána Ježiša Krista, boli označení obrazom kríža.Kto to učil v Písme? („Úplný preklad“, vpravo. 91.).

A moderný historik Alexander Dvorkin v predslove k jeho dielu" Eseje o histórii ekumenickej pravoslávnej cirkvi“ píše:

Práve študenti boli poverení uchovávaním v pamäti a zaznamenávaním toho, čo sa stalo. Ale toto všetko bolo zapísané niekoľko desaťročí po smrti a zmŕtvychvstaní Spasiteľa. A tu už vstupujeme do oblasti posvätnej tradície. Tradícia (v latinčine traditio) znamená to, čo sa podáva z ruky do ruky, z úst do úst (3. vyd. Nižný Novgorod, 2006, s. 20). A v 21. storočí si pripomíname aj potrebu Viery v tradíciu.

A mnohé iné hmotné pamiatky kresťanského umenia, ktoré podľa sv. Jána z Damasku, « sú akousi pamätnou históriou aj pre tých, ktorí nevedia čítať a písať"(Ján z Damasku" Presné vyjadrenie pravoslávnej viery“, 1885 s. 266), odrážajú univerzálnosť dvoch prstov až do 13. storočia. Ide o sochu apoštola Petra v Katedrále apoštolov Petra a Pavla v Ríme, ktorá je „ prechodný„od pohanstva ku kresťanstvu, obrátených kresťanmi prvých storočí zo sochy Jupitera, kde apoštol žehná dvoma prstami. A mozaikový obraz " Zostup sv. Duch na apoštoloch“, ktorý sa nachádza v jednej z kupol Katedrály svätej Sofie v Konštantínopole. Tento obrázok bol objavený v 50-tych rokoch. minulého storočia, kde je zobrazený aj Ježiš ako žehnajúci dvoma prstami atď.

Absencia sporov a nezhôd medzi kresťanmi prvých storočí v tejto veci, ktorá by bola nevyhnutne predložená na posúdenie ekumenickým koncilom, len potvrdzuje vyššie uvedené. A teraz nastáva zaujímavá situácia: neochvejne veríme slovám evanjelia, ktoré napísal evanjelista Lukáš, a neodvažujeme sa ich zmeniť! A s jeho svedectvom o jeho konštitúcii zaobchádzame s dešpektom, ako s niečím nedôležitým a schopným sa časom meniť.

Ďalší pozoruhodný príklad je opísaný v živote arcibiskupa Antiochijský Meletius, ktorá hovorí o zázraku, ktorý sa stal na Druhom ekumenickom koncile. Počas sporu s ariánmi, ktorí aj po I. ekumenickom koncile pokračovali v neortodoxnom filozofovaní, že Ježiš Kristus nie je Boží Syn, nie je s Bohom Otcom Konsubstanciálny, ale bol stvorený a je síce vyšší ako ľudia, ale stvorením. ,“ Svätý Meletios vstal a ukázal ľuďom tri prsty a nebolo tam ani stopy. Potom tí dvaja kopali, jeden sa sklonil a požehnal ľud. Vtedy ho zatienil oheň ako blesk a svätec hlasno zvolal: myslíme tri hypostázy a hovoríme o jednej bytosti».

Slávny historik N. F. Kapterev vo svojej práci" Čas Jozefovho patriarchátu“ uzatvára:

teodorit, biskup z Cyrusu, ktorý bol v čase tretieho a štvrtého ekumenického koncilu, keď sa stretol s monofyzitskou herézou, odsúdenou na štvrtom ekumenickom koncile, ostro sa proti nej postavil. Ale keďže táto heréza prišla s myšlienkou znázorniť kríž s jedným prstom na označenie jednej prirodzenosti v Kristovi, potom sa nepochybne postavilo teologické vysvetlenie obrazu zloženého prsta proti tejto heréze od blahoslaveného Theodoreta. , biskup Cyrus, ktorý bol citovaný ako svedectvo Radou sto hláv.

Tu by som rád dodal, že všetky spoločnosti, ktoré skresľujú základné princípy pravoslávia, si vymysleli aj svoj vlastný fyzicky viditeľný symbol.

V obrade božskej liturgie, ktorý zostavil žiak svätého arcibiskupa Melétia, sa na mnohých miestach hovorí o požehnaní. A z toho vyplýva špecifický pohyb (čin) kňaza alebo biskupa – tých, ktorým je daná moc žehnať v mene nášho Pána Ježiša Krista. Na začiatku liturgie, pri odpustení, diakon hovorí: „ Čas slúžiť Pánovi, žehnaj pánovi" Kňaz značiac kríž rukou na jeho hlave hovorí: „ Nech je zvelebený náš Boh, vždy a teraz a navždy a navždy a navždy" Diakon hovorí " Amen"... A pri samotnom odovzdávaní svätých darov: "... a keď splní všetku starostlivosť o nás: v noci, keď sa tomu oddá a ešte viac sám sebe pre svoje svetské brucho, prijme chlieb svojimi svätými, najčistejšími a nepoškvrnenými rukami, ďakujúc a žehnajúc, posvätí refraktor, dá svätým svojich učeníkov a apoštola, rieku" Výkričník. " Vezmite a jedzte, toto je moje telo, zlomené pre vás, na odpustenie hriechov" Kňaz to hovorí a ukazuje rukou na sväté disko. Diakon ukazuje ulárom a hovorí: „ Amen».

Počas mnohých storočí pravoslávneho kresťanstva sa nepretržite vykonávala sviatosť Eucharistie, sviatosť kňazskej vysviacky a jednoducho požehnanie ľudí. A vo všetkých storočiach sa to odovzdávalo z generácie na generáciu vo forme ústneho a vizuálneho, konkrétneho konania – požehnania Pána. V časoch Stoglavu, keď v Rusku“ plížil sa„troma prstami z katolíckeho Západu a potom z Byzancie, ktorá v roku 1439 podpísala úniu s katolíkmi, museli svätí otcovia opäť pripomenúť cirkevným deťom, ako a prečo je vhodné žehnať a robiť znamenie kríža:

Ak niekto nepožehná dva prsty, ako to urobil Kristus, alebo si nepredstaví znamenie kríža, nech je prekliaty.

Len o sto rokov neskôr, počas patriarchátu Nikon na konciloch v rokoch 1666 a 1667. Staroveké rituály boli prekliate, vrátane znaku kríža s dvoma prstami, a ruská cirkev bola týmito kliatbami rozdelená. A tí, ktorí zostali verní pravoslávnemu (ktorý zostarol) obradu, začali opäť vysvetľovať a dokazovať pravdu vo svojich dielach. Podľa N.F. Kapterev vo svojej práci " Patriarcha Nikon a jeho odporcovia»:

Rusi si od Grékov požičali dvojprsté znamenie kríža, aleluja atď., ktoré od Grékov časom prešlo úpravami. Dvojprstý bol napokon nahradený trojprstom, ktorý sa pravdepodobne od polovice 15. storočia stal u Grékov prevahou, rovnako ako niekdajšie ľahostajné zdvojenie či trojnásobenie aleluja bolo nahradené výlučne trojnásobne. Rusi, pokiaľ ide o utváranie prsta na znak kríža, zostali pri jeho najstaršej forme – dvojprstovej“ (vyd. 2. čl. 24).

Tu treba dodať, že začiatok triplicity s najväčšou pravdepodobnosťou položil rímsky pápež Inocent III, obsadil rímsku stolicu v rokoch 1198 až 1216.

Treba pokrstiť troma prstami, lebo sa to deje vzývaním Najsvätejšej Trojice („De sacro altaris misterio“, II, 45).

Arcikňaz Avvakum vo svojom živote nazýva pápeža Farmoza, ktorý obsadil rímsky trón v rokoch 891-896, predchodcom trojíc. Hoci rozdelenie cirkvi na východnú a západnú, ku ktorému došlo v roku 1054, bolo ešte ďaleko a pápež Štefan VII. (896-897) vyznával dva prsty. V evanjeliu o Značka hovorí:

Je tvoje srdce ešte zatvrdnuté a očami nevidíš a ušami nepočuješ (33. časť).

Kto chce veriť, verí, kto chce vidieť, vidí Božskú múdrosť vo všetkom, od najmenších poľných kvietkov až po múdry chod planét vo vesmíre podľa zákona daného Bohom. A nielen kto chce... alebo čo si vymyslí. Znamenie kríža nebolo vynájdené ľuďmi a nemalo by sa považovať za niečo, čo sa vyvíja od menej dogmaticky nasýtenej k sýtejšej forme. Dvojprstý znak kríža, ktorý nám prikázal Pán Ježiš Kristus, je pravdivým a presným vyjadrením základných zásad pravoslávnej viery.

Použité knihy:

1. Sväté evanjelium.
2. Apoštol.
3. Život arcibiskupa Melétia.
4. Život veľkňaza Avvakuma. St. Petersburg: " SLOVESO“, 1994
5. Biskup Anton z Permu a Tobolska. Patristická zbierka. Novosibirsk: Slovo, 2005.
6. Uralský biskup Arzén. Ospravedlnenie staroveriacej Kristovej cirkvi. Moskva: Kitezh, 1999
7. S. I. Bystrov. Dualita v pamiatkach kresťanského umenia. Barnaul: AKOOH „Fond podpory...“, 2001.
8. F. E. Melnikov. Stručná história starovekej pravoslávnej cirkvi. Barnaul: BSPU, 1999.
9. N. F. Kapterev. Čas Jozefovho patriarchátu. vydanie 1. čl. 83.
Patriarcha Nikon a jeho odporcovia. Ed. 2. článok 24.
10. A. L. Dvorkin. Eseje o histórii ekumenickej pravoslávnej cirkvi. N. Novgorod. "Kresťanská knižnica" 2006

Pred začatím rozhovoru o tom, ako sú starí veriaci krstení, by sme sa mali podrobnejšie zaoberať tým, kto sú a aká je ich úloha vo vývoji ruského pravoslávia. Osud tohto náboženského hnutia, nazývaného staroverci alebo staré pravoslávie, sa stal neoddeliteľnou súčasťou dejín Ruska a je plný drámy a príkladov duchovnej veľkosti.

Reforma, ktorá rozdelila ruské pravoslávie

Staroverci, rovnako ako celá ruská cirkev, považujú za začiatok svojej histórie rok, keď na brehoch Dnepra zažiarilo svetlo kresťanskej viery, ktorú na Rus priniesol Rovný apoštolom princ Vladimír. . Semeno pravoslávia, ktoré padlo na úrodnú pôdu, hojne vyklíčilo. Až do päťdesiatych rokov 17. storočia bola viera v krajine jednotná, o náboženskej schizme sa nehovorilo.

Začiatkom veľkých cirkevných nepokojov bola reforma patriarchu Nikona, ktorú začal v roku 1653. Spočíval v uvedení ruského liturgického poriadku do súladu s tým, ktorý bol prijatý v gréckych a konštantínopolských kostoloch.

Dôvody reformy cirkvi

Pravoslávie, ako vieme, k nám prišlo z Byzancie a v prvých rokoch po ňom sa bohoslužby v kostoloch vykonávali presne tak, ako bolo v Konštantínopole zvykom, no po viac ako šiestich storočiach nastali v ňom výrazné zmeny.

Navyše, keďže sa takmer celé toto obdobie netlačilo a bohoslužobné knihy sa kopírovali ručne, obsahovali nielen značné množstvo chýb, ale aj význam mnohých kľúčových slovných spojení bol skreslený. Aby som situáciu napravil, urobil som jednoduché rozhodnutie, ktoré vyzeralo bez komplikácií.

Patriarchove dobré úmysly

Nariadil odobrať vzorky raných kníh privezených z Byzancie a po ich opätovnom preklade ich rozmnožiť v tlači. Predchádzajúce texty nariadil stiahnuť z obehu. Okrem toho patriarcha Nikon zaviedol tri prsty na grécky spôsob – pri vytváraní znamenia kríža dával tri prsty dokopy.

Takéto neškodné a úplne rozumné rozhodnutie predsa vyvolalo reakciu podobnú výbuchu a v súlade s ním uskutočnená cirkevná reforma vyvolala schizmu. Výsledkom bolo, že značná časť obyvateľstva, ktorá tieto inovácie neprijala, sa vzdialila od oficiálnej cirkvi, ktorá sa volala Nikonian (pomenovaná po patriarchovi Nikonovi), a z nej vzniklo rozsiahle náboženské hnutie, ktorého nasledovníci začali nazývať schizmatikom.

Rozkol, ktorý vyplynul z reformy

Tak ako predtým, v predreformných časoch sa staroverci prekrížili dvoma prstami a odmietli uznať nové cirkevné knihy, ako aj kňazov, ktorí sa nimi pokúšali vykonávať bohoslužby. Keďže stáli v opozícii voči cirkevným a svetským vrchnostiam, boli z ich strany dlhodobo vystavení tvrdému prenasledovaniu. Začalo sa to v roku 1656.

Už v sovietskom období došlo k definitívnemu zmierneniu postoja Ruskej pravoslávnej cirkvi k starovercom, čo bolo zakotvené v príslušných právnych dokumentoch. To však neviedlo k obnoveniu eucharistickej, teda modlitbovej komunikácie medzi miestnymi a starovercami. Tí druhí sa dodnes považujú za nositeľov pravej viery len sami seba.

Koľkými prstami sa staroverci prekrížia?

Je dôležité poznamenať, že schizmatici nikdy nemali kanonické nezhody s oficiálnou cirkvou a konflikt vždy vznikol len okolo rituálnej stránky služby. Napríklad spôsob, akým sa staroverci prekrížili, zložili tri prsty namiesto dvoch, sa vždy stal dôvodom na ich odsúdenie, zatiaľ čo neboli žiadne sťažnosti na ich interpretáciu Svätého písma alebo hlavných ustanovení pravoslávnej doktríny.

Mimochodom, poradie skladania prstov na znak kríža medzi starovercami aj priaznivcami oficiálnej cirkvi obsahuje určitú symboliku. Staroverci sa prekrížia dvoma prstami – indexovým a stredným, čo symbolizuje dve prirodzenosti Ježiša Krista – božskú a ľudskú. Zvyšné tri prsty sú pritlačené k dlani. Predstavujú obraz Najsvätejšej Trojice.

Živú ilustráciu toho, ako sú krstení starí veriaci, možno vidieť na slávnom obraze Vasilija Ivanoviča Surikova „Boyaryna Morozova“. V ňom ohrdnutý inšpirátor moskovského hnutia Staroverec, odvedený do exilu, dvíha dva prsty zložené k nebu - symbol schizmy a odmietnutia reformy patriarchu Nikona.

Pokiaľ ide o ich odporcov, prívržencov ruskej pravoslávnej cirkvi, skladanie prstov, ktoré si osvojili v súlade s Nikonovou reformou a používajú sa dodnes, má tiež symbolický význam. Nikoniáni sa prekrížia tromi prstami - palcom, ukazovákom a prostredníkom, zloženými na štipku (schizmatici ich na to pohŕdavo nazývali „štipce“). Tieto tri prsty tiež symbolizujú a dvojitú povahu Ježiša Krista v tomto prípade zobrazuje prstenník a malíček pritlačený k dlani.

Symbolika obsiahnutá v znamení kríža

Schizmatici vždy pripisovali zvláštny význam spôsobu, akým sa na seba vnucovali. Smer pohybu ruky je u nich rovnaký ako u všetkých pravoslávnych kresťanov, ale jeho vysvetlenie je jedinečné. Starí veriaci sa prekrížia prstami a kladú si ich predovšetkým na čelo. Vyjadrujú tým primát Boha Otca, ktorý je počiatkom Božskej Trojice.

Ďalej tým, že si priložia prsty na brucho, naznačujú, že Ježiš Kristus, Boží Syn, bol nepoškvrnene počatý v lone Najčistejšej Panny. Potom zdvihnutím ruky na pravé rameno naznačujú, že v Kráľovstve Božom sedí po pravici – teda po pravici svojho Otca. A napokon pohyb ruky na ľavé rameno pripomína, že pri poslednom súde budú mať hriešnici poslaní do pekla miesto naľavo (naľavo) od Sudcu.

Odpoveďou na túto otázku môže byť starodávna tradícia dvojprstového znamenia kríža, ktorá siaha až do apoštolských čias a potom bola prijatá v Grécku. Na Rus prišla súčasne s krstom. Vedci majú presvedčivé dôkazy, že počas XI-XII storočia. Iná podoba znamenia kríža v slovanských krajinách jednoducho neexistovala a všetci boli pokrstení tak, ako to robia staroverci dnes.

Ilustráciou toho, čo bolo povedané, môže byť známa ikona „Spasiteľ Pantokrator“, ktorú namaľoval Andrej Rublev v roku 1408 pre ikonostas katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire. Na ňom je zobrazený Ježiš Kristus, ktorý sedí na tróne a dvíha pravú ruku v dvojprstom požehnaní. Je príznačné, že to boli práve dva, a nie tri prsty, ktoré Stvoriteľ sveta zložil v tomto posvätnom geste.

Skutočný dôvod prenasledovania starých veriacich

Mnohí historici sa prikláňajú k názoru, že skutočnou príčinou prenasledovania neboli rituálne črty, ktoré praktizovali starí veriaci. To, či sa vyznávači tohto hnutia prekrížia dvoma alebo tromi prstami, v zásade nie je také dôležité. Ich hlavnou chybou bolo, že títo ľudia sa odvážili ísť otvorene proti kráľovskej vôli, čím vytvorili nebezpečný precedens pre budúce časy.

V tomto prípade hovoríme konkrétne o konflikte s najvyššou štátnou mocou, keďže cár Alexej Michajlovič, ktorý v tom čase vládol, podporoval reformu Nikon a jej odmietnutie časťou obyvateľstva by sa dalo považovať za rebéliu a urážku spôsobenú jemu osobne. Ruskí vládcovia to však nikdy neodpustili.

Starí veriaci dnes

Na záver rozhovoru o tom, ako sa krstia staroverci a odkiaľ sa toto hnutie vzalo, by stálo za zmienku, že dnes sa ich komunity nachádzajú takmer vo všetkých vyspelých krajinách Európy, v Južnej a Severnej Amerike, ako aj v Austrálii. V Rusku má niekoľko organizácií, z ktorých najväčšou je Belokrinitsky hierarchia založená v roku 1848, ktorej zastúpenia sa nachádzajú v zahraničí. Vo svojich radoch združuje viac ako milión farníkov a svoje stále centrá má v Moskve a rumunskom meste Braila.

Za druhú najväčšiu starovereckú organizáciu je považovaná Staropravoslávna pomoranska cirkev, ktorá zahŕňa asi dvesto oficiálnych komunít a množstvo neregistrovaných. Jeho ústredným koordinačným a poradným orgánom je Ruská rada DPT, ktorá sa od roku 2002 nachádza v Moskve.

Až do roku 1656 v Rusi boli všetci pokrstení dvoma prstami a v tomto sa ruská cirkev líšila od všetkých pravoslávnych cirkví.

V roku 1656 patriarcha Nikon v Moskve zvolal Radu ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorej sa zúčastnili štyria východní hierarchovia:
Macarius, patriarcha Antiochie
Gabriel, patriarcha Srbska
Gregor metropolita Nikájský
Gideon, metropolita celej Moldavy.

V katedrále sa zúčastnili aj ruskí duchovní v počte 40 metropolitov, arcibiskupov a biskupov, ako aj archimandriti a opáti ruských kláštorov.

Tri roky pred koncilom patriarcha Nikon vyzval ruských duchovných, aby boli pokrstení tromi prstami podľa vzoru Byzancie. Medzi ruským duchovenstvom nastala nespokojnosť a práve vtedy sa patriarcha Nikon rozhodol zvolať tento koncil, aby vyriešil otázku, ako správne byť pokrstený.

Tomuto koncilu predchádzal koncil z roku 1654, kedy vstúpil do sporu s patriarchom Nikonom biskup z Kolomny Pavel. Predpokladá sa, že otec biskupa Pavla bol učiteľom gramatiky patriarchu Nikona.
V roku 1652 bol jedným z dvanástich uchádzačov o patriarchálny trón. Nikon sa stal patriarchom na naliehanie cára Alexeja Michajloviča.

Patriarcha Nikon 17. októbra 1652 predsedal jeho biskupskej konsekrácii a povýšil ho na Kolomnskú stolicu.
Biskup Pavel natoľko bránil staré ruské rituály, že podľa starovereckej legendy sa tento spor skončil tak, že Nikon strhol Pavlovo rúcho a biskupa Pavla zbil vlastnými rukami.

Bez koncilového súdu (v rozpore so všetkými cirkevnými pravidlami) bol Nikonom zbavený biskupského stolca a vyhnaný do Paleostrovského kláštora. Potom Nikon napísal ohováračský list konštantínopolskému patriarchovi Paisiusovi I. - údajne spolu s Jánom Neronovom skladali nové modlitby a cirkevné obrady, kazili ľudí a oddeľovali sa od katedrálneho kostola. Zavedený konštantínopolský patriarcha odsúdil „zástancov inovácie“. Biskupa Pavla vyhnal Nikon do Onežského jazera, do Paleostrovského kláštora Narodenia Pána, kde zostal rok a pol. Podmienky zadržania boli dosť ťažké, ale svätec a spovedník mali možnosť komunikovať s laikmi a kňazmi, ktorí sa k nemu hrnú, dostávali od neho rady, útechu a arcipastierske požehnanie.

Podľa starovereckých prameňov Nikon údajne posielal nájomných vrahov a biskup Pavel Kolomna bol na Veľký štvrtok, teda 3. apríla, starý sloh (13 nový sloh), 1656 upálený v zrube.

Medzi vyznávačmi starého obradu sa úcta biskupa Pavla ako svätca začala hneď po jeho smrti a trvá dodnes.

Aby pokračoval vo svojej reforme, patriarcha Nikon sa rozhodol získať podporu východných hierarchov a na tento účel bol v roku 1656 zvolaný koncil.

Na koncile sa patriarcha Nikon spýtal štyroch východných hierarchov na to, ako byť pokrstený dvoma alebo tromi prstami; patriarcha Macarius z Antiochie mu odpovedal:
== Tradíciou je, že najprv sme prijali vieru od svätých apoštolov a svätých otcov a svätých siedmich koncilov, aby sme vytvorili znak čestného kríža s tromi prstami na pravej ruke a toho, kto z pravoslávnych kresťanov nevytvorí kríž, podľa tradície východnej cirkvi, ktorá ho drží od počiatku viery až dodnes, je heretik a napodobňovateľ Arménov, a tento imám je exkomunikovaný z Otca a Syna a Ducha Svätého a je prekliaty==

Táto odpoveď sa stala rozhodnutím rady, podpísali ju všetci ostatní hierarchovia.

V tom istom roku, počas Veľkého pôstu, bola v nedeľu na Triumf pravoslávia v kostoloch vyhlásená kliatba dvoch prstov. Rozhodnutia rady boli publikované v knihe „Tablet“, ktorá bola na koncile prijatá.

Rozhodnutie koncilu z roku 1656 prekliať všetkých pokrstených dvojitými prstami bolo potvrdené na Veľkom moskovskom koncile v rokoch 1666-1667, na ktorom bola prijatá podobná kliatba nielen pre dvojité prsty, ale aj pre všetky staré rituály a tých, ktorí používajú ich.

Anathemy koncilov z roku 1656 a Veľkého moskovského koncilu v rokoch 1666-1667 sa stali hlavnými dôvodmi rozdelenia ruskej cirkvi v 17. storočí na starovercov a novoveriacich.
Otázka umiestnenia prstov bola jedným z dôvodov rozchodu.

Na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi 31. mája 1971 boli zrušené všetky rozhodnutia koncilov 17. storočia, vrátane rozhodnutia koncilu z roku 1656, proti starým rituálom:
== Schváliť rezolúciu... o zrušení prísah Moskovského koncilu z roku 1656 a Veľkého moskovského koncilu z roku 1667, ktoré uvalili na staré ruské rituály a na pravoslávnych kresťanov, ktorí ich dodržiavajú, a zvážiť tieto prísahy ako keby nebol==

TAK DVOJNÁSOBNÁ ALEBO CINDOVANÁ?

Aj trochu osvietený človek vie, že staroverci sú pokrstení inak ako kresťania iných vierovyznaní. Toto znamenie kríža sa nazýva „ dvojprstý“, pretože obsahuje nie jeden, nie tri, nie štyri alebo päť prstov, ale iba dva.

Prečo sú kresťania pokrstení?

Znak kríža robia kresťania na znak toho, že vyznávame Pána ukrižovaného na kríži. Znamením kríža na začiatku každej úlohy svedčíme, že všetko, čo robíme, sa deje na slávu Ukrižovaného Krista.

Znamenie kríža, t.j. Zvyk kresliť kríž na telo položením prstov na čelo, hruď a rameno (ramená) je starodávny zvyk, ktorý sa objavil spolu s kresťanstvom. Zvykom kresťanov je robiť znamenie kríža v modlitbe sv. Bazil Veľký hovorí o počte tých, ktoré sme dostali z apoštolskej tradície postupnosťou.

Ako zložiť prsty počas znamenia kríža?

Aby sme urobili znak kríža, zložíme prsty pravej ruky takto: „veľké a dva malé“. To znamená, podľa učenia Veľkého katechizmu, Najsvätejšiu Trojicu: Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý, nie traja bohovia, ale jeden Boh v Trojici, rozdelených menami a osobami, ale Božstvo je jeden. Otec nie je splodený a Syn je splodený a nie stvorený; Duch Svätý nie je splodený ani stvorený, ale vznikol (Veľká Kat.). Spojením dvoch prstov (ukazováka a veľkého stredu) ich máme roztiahnuté a mierne naklonené – to tvorí dve Kristove prirodzenosti: Božstvo a ľudskosť; Jedným (ukazovákom) označujeme Božské, druhým (stredným), mierne zohnutým, ľudskosť; sklon prstov svätí otcovia interpretujú ako obraz vtelenia Božieho Syna, ktorý "Skloňte sa nebesám a zostúpte na našu zem pre spásu".

Takto zložené prsty pravej ruky si položíme dva prsty na čelo, t.j. čelo. Tým myslíme, že " Boh Otec je počiatkom všetkého božstva, z neho sa pred vekmi narodil Syn a v posledných časoch sklonil nebesia, zostúpil na zem a stal sa človekom" Keď položíme prsty na brucho, dávame tým najavo, že v lone Presvätej Bohorodičky, skrze zatienenie Ducha Svätého, došlo k bezsemennému počatiu Božieho Syna; z nej sa narodil a žil na zemi s ľudstvom, trpel v tele za naše hriechy, bol pochovaný a na tretí deň bol vzkriesený a vzkriesený z pekla spravodlivé duše, ktoré tam boli. Keď položíme prsty na pravé rameno, vykladá sa to takto: po prvé, že Kristus vystúpil do neba a sedí po pravici Boha Otca; po druhé, že v deň súdu Pán postaví spravodlivých po svojej pravici (pravici) a hriešnikov po svojej ľavej ruke (ľavici). Postavenie hriešnikov na ľavej ruke znamená aj postavenie ruky pri znaku kríža na ľavom ramene (Veľká katech., 2. kap., list 5, 6).

Kde sa vzali dvojité prsty?

Zvyk skladať prsty týmto spôsobom sme prevzali od Grékov a zachovali ho v nezmenenej podobe od čias apoštolov. Vedci, prof. Kapterev a Golubinsky zozbierali celý rad dôkazov, že v 11. – 12. storočí Cirkev poznala iba dvojprstý útvar. Dvojité prsty nájdeme aj vo všetkých starovekých ikonických obrazoch (mozaiky a fresky z 11.-14. storočia).

Informácie o dvojitých prstoch sa nachádzajú aj v starovekej ruskej literatúre, vrátane diel sv. Maxima Gréka a slávnej knihy „Domostroy“.

Prečo nie trojprstý?

Obyčajne sa veriaci iných vierovyznaní, napríklad novoveriaci, pýtajú, prečo sa staroverci neprekrížia tromi prstami ako členovia iných východných cirkví.

Vľavo je trojprstý znak, toto znamenie kríža prevzala tradícia Nového veriaceho. Vpravo sú dva prsty, staroverci sa podpisujú týmto znakom kríža

Dá sa odpovedať na nasledovné:

• Dvojprstok nám prikázali apoštoli a otcovia starovekej Cirkvi, o čom existuje množstvo historických dôkazov. Trojprstý rituál je novovynájdený rituál, ktorého použitie nemá historické opodstatnenie;
• Držanie dvoch prstov je chránené cirkevnou prísahou, ktorá je obsiahnutá v starodávnom obrade prijímania od heretikov jakobitom a v dekrétoch koncilu sto hláv z roku 1551: „Ak niekto neprežehná dvoma prstami ako Kristus , alebo si nepredstavuje znamenie kríža, nech je zatratený“;
• Dvojprstý zobrazuje skutočnú dogmu kresťanského vyznania viery - ukrižovanie a vzkriesenie Krista, ako aj dve prirodzenosti v Kristovi - ľudskú a božskú. Iné typy znaku kríža nemajú takýto dogmatický obsah, ale trojprstý znak tento obsah skresľuje, ukazuje, že Trojica bola ukrižovaná na kríži. A hoci Novoveriaci neobsahujú náuku o ukrižovaní Trojice, sv. otcovia kategoricky zakázali používanie znakov a symbolov, ktoré majú heretický a neortodoxný význam.
  Svätí otcovia teda polemizujúc s katolíkmi poukazovali aj na to, že samotná zmena vo vytváraní druhu, používanie zvykov podobných heretickým, je samo osebe herézou. Ep. Nikola Mefonsky napísal najmä o nekvasených chleboch: „ Ten, kto konzumuje nekvasený chlieb, je už podozrivý z toho, že komunikuje s týmito herézami kvôli určitej podobnosti" Pravdu dogmatiky dvoch prstov dnes uznávajú rôzni novoveriaci hierarchovia a teológovia, hoci nie verejne. Takže oh. Andrey Kuraev vo svojej knihe „Prečo sú pravoslávni takí“ zdôrazňuje: „ Dva prsty považujem za presnejší dogmatický symbol ako tri prsty. Napokon, nebola to ukrižovaná Trojica, ale „jeden zo Svätej Trojice, Boží Syn» ».