Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Literárny životopis Život a literárna činnosť

Tieto biografické náčrty boli publikované asi pred sto rokmi v sérii „Život pozoruhodných ľudí“, ktorú realizoval F.F. Pavlenkov (1839-1900). Tieto texty písané v žánri básnickej kroniky a historicko-kultúrneho výskumu, ktorý bol v tom čase nový, si zachovávajú svoju hodnotu dodnes. Napísané „pre obyčajných ľudí“, pre ruské provincie, dnes ich možno odporučiť nielen bibliofilom, ale najširšej čitateľskej verejnosti: tak tým, ktorých história a psychológia veľkých ľudí vôbec neláka, ako aj tým, pre ktorých tieto predmety su profesia..

Séria:Život úžasných ľudí

* * *

spoločnosťou litrov.

Kapitola II. Gogoľov príchod do Petrohradu a začiatok jeho literárnej slávy

Sklamanie a neúspech – Impromptu do Lübecku. - Nástup a odchod do dôchodku. - Prvé úspechy na literárnom poli. - "Večery na farme." – Zoznámenie sa so Žukovským, Puškinom a Karamzinom. - V kruhu súdruhov Nezhin. - "Vlastníci pôdy starého sveta", "Taras Bulba", "Manželstvo", "Inšpektor". - Gogoľ v úlohe neúspešného pomocníka na katedre histórie. - Príťažlivosť k literatúre. - Belinskij predpovedá Gogolovi slávnu budúcnosť. - „Inšpektor“ je uvedený na scénu na osobnú žiadosť cisára Nicholasa 1

Mladí ľudia mali veľké obavy, keď sa blížili k hlavnému mestu. Ako deti sa neustále vykláňali z koča, aby videli, či sú svetlá Petrohradu viditeľné. Keď sa tieto svetlá konečne v diaľke mihli, ich zvedavosť a netrpezlivosť dosiahli najvyšší bod. Gogolovi dokonca zamrzol nos a schytal nádchu, pričom neustále vyskakoval z koča, aby si lepšie užil vytúžený pohľad. Zastavili sa spolu, v zariadených izbách a hneď sa museli zoznámiť s rôznymi praktickými problémami a drobnými nepríjemnosťami, ktoré neskúsených provinciálov stretávajú, keď sa prvýkrát objavia v hlavnom meste. Tieto hádky a maličkosti každodenného života pôsobili na Gogola depresívne. V jeho snoch bol Petrohrad čarovnou krajinou, kde si ľudia užívajú všetky materiálne a duchovné výhody, robia veľké veci, vedú veľký boj proti zlu – a zrazu namiesto toho všetkého špinavá, nepohodlne zariadená izba, obavy, ako mať lacný obed, úzkosť pri pohľade na to, ako rýchlo sa vyprázdni kabelka, ktorá sa v Nižyne zdala nevyčerpateľná! Veci sa ešte zhoršili, keď sa začal trápiť nad realizáciou svojho drahocenného sna – vstúpiť do verejnej služby. Priniesol so sebou niekoľko odporúčacích listov rôznym vplyvným osobám a bol si samozrejme istý, že mu hneď otvoria cestu k užitočnej a slávnej činnosti; ale, žiaľ, tu ho opäť čakalo trpké sklamanie. „Mecenáši“ mladého, nešikovného provinciála buď chladne prijali a obmedzili sa na sľuby, alebo mu ponúkli najskromnejšie miesta na spodných priečkach byrokratickej hierarchie – miesta, ktoré vôbec nezodpovedali jeho hrdým plánom. Pokúsil sa vstúpiť na literárne pole, napísal báseň „Taliansko“ a poslal ju pod falošným menom do redakcie „Syn vlasti“. Táto báseň obsahovo aj myšlienkovo ​​veľmi priemerná, napísaná romanticky pompéznym tónom, však bola vytlačená. Tento úspech mladého autora povzbudil a rozhodol sa vydať svoju báseň „Hans Küchelgarten“ (napodobenina „Louise“ Vossa), ktorú vymyslel a s najväčšou pravdepodobnosťou aj napísal v telocvični. Tajne pred svojimi najbližšími priateľmi, skrývajúc sa pod pseudonymom V. Alov, vydal svoju prvú veľkú literárne dielo(71 strán v 12 dieloch hárku), za províziu rozdával predajcom kníh a so zatajeným dychom čakal na verdikt verejnosti o ňom.

Žiaľ! Známi o Hansovi buď vôbec nič nepovedali, alebo o ňom hovorili ľahostajne, a v Moskovskom telegrafe sa objavila krátka, no štipľavá Polevoyova poznámka, že najlepšie by bolo nechať idylu pána Alova navždy pod pokrievkou. Táto prvá nepriaznivá reakcia kritikov vzrušila Gogolu do hĺbky jeho duše.

Vrhol sa do kníhkupectiev, pobral od kníhkupcov všetky výtlačky svojej idylky a potajomky ich spálil.

Ďalší pokus dosiahnuť slávu, ktorý urobil Gogol v rovnakom čase, viedol k rovnakým smutným výsledkom. Spomínajúc na svoje úspechy na javisku Nezhinského divadla sa rozhodol stať sa hercom. Vtedajší riaditeľ divadla, princ Gagarin, nariadil svojmu úradníkovi Chrapovnitskému, aby ho otestoval. Chrapovnitskij, obdivovateľ pompézneho prednesu, zistil, že číta príliš jednoducho, nevýrazne a akceptovať ho možno len na „výstupné úlohy“.

Tento nový neúspech napokon Gogolu rozrušil. Klimatické zmeny a materiálny nedostatok, ktorý musel zažiť po riadnom živote v Malej Rusi, sa podpísali na jeho prirodzene chatrnom zdravotnom stave, pričom všetky útrapy a sklamania boli pociťované ešte silnejšie; okrem toho v jednom liste matke spomína, že sa beznádejne a vášnivo zamiloval do nejakej krásky, pre jej spoločenského postavenia nedostupnej. Následkom všetkých týchto dôvodov sa mu Petrohrad znechutil, chcel sa skryť, utiecť, ale kam? Vrátiť sa domov, do Malého Ruska, nič nedosiahlo, nič neurobilo - to bolo pre hrdého mladého muža nemysliteľné. Dokonca aj v Nižyne sníval o ceste do zahraničia a teraz, keď využil skutočnosť, že mu do rúk padla malá suma peňazí od jeho matky, bez rozmýšľania nastúpil na loď a odišiel do Lubecku.

Súdiac podľa jeho listov z tejto doby, nespájal s touto cestou žiadne plány, nemal žiadny konkrétny cieľ, okrem malého kúpeľa v mori; jednoducho v mladíckej netrpezlivosti utiekol od problémov petrohradského života. Čoskoro ho však listy od matky a vlastná rozvážnosť prinútili zmeniť názor a po dvojmesačnej neprítomnosti sa vrátil do Petrohradu, hanbil sa za svoje chlapské huncútstvo a zároveň sa rozhodol odvážne pokračovať v boji o existencie.

Začiatkom nasledujúceho roku 1830 sa naňho konečne usmialo šťastie. Jeho príbeh „Basavryuk alebo večer v predvečer Ivana Kupalu“ sa objavil vo Svininových „Poznámkach vlasti“ a čoskoro potom získal skromné ​​miesto ako pomocný úradník na oddelení apanáže. Jeho dlhoročná túžba prospievať spoločnosti tým, že je vo verejnej službe, sa naplnila, ale aký je rozdiel medzi snom a realitou! Namiesto toho, aby robil dobro celému štátu, všade šíril pravdu a dobro, odstraňoval klamstvá a prešľapy, musel skromný pomocník úradníka kopírovať a zakladať nudné papiere o rôznych malicherných záležitostiach, ktoré ho vôbec nezaujímali. Je jasné, že služba ho veľmi skoro unavila, začal sa k nej správať neopatrne, často sa nedostavil na úrad. O necelý rok neskôr bol požiadaný, aby odišiel do dôchodku, s čím rád súhlasil: v tom čase literárne diela absorbovali všetky jeho myšlienky. V priebehu rokov 1830 a 1831 sa vo vtedajších provizórnych publikáciách objavilo niekoľko jeho článkov, takmer ešte bez podpisu autora: „Učiteľ“, „Úspechy vyslanectva“, úryvok z románu „Hejtman“, „A. Pár myšlienok o vyučovaní zemepisu“, „Žena“. Uprostred chladu a nepokoja petrohradského života sa myšlienky jeho mimovoľne ponáhľali do rodnej Malej Rusi; jeho sympatie zdieľal a podporoval okruh nižynských spolubojovníkov, s ktorými už od príchodu udržiaval priateľský vzťah. Každý týždeň sa zišli, porozprávali sa o svojej drahej Ukrajine, zaspievali si maloruské pesničky, pohostili sa maloruskými jedlami, zaspomínali na školácke kúsky a veselé cesty domov na prázdniny.

Spievajúce dvere, hlinené podlahy, nízke izby osvetlené čapom v starom svietniku, strechy pokryté zelenou plesňou, zamračené duby, panenské húštiny vtáčích čerešní a čerešní, jachtivé more sliviek, omamne luxusné letné dni, snové včerajšky, jasná zima noci - to všetko z detstva známe domorodé obrazy opäť vzkriesené v Gogoľovej predstavivosti a žiadané, aby boli naliate do poetických diel. Do mája 1931 mal pripravené poviedky, ktoré tvorili prvý zväzok Večerov na statku u Dikanky.

Začiatkom roku 1931 sa Gogol stretol so Žukovským, ktorý sa k začínajúcemu spisovateľovi správal s obvyklou láskavosťou a vrelo ho odporučil Pletnevovi. Pletnev sa na jeho literárne dielo pozrel s veľkými sympatiami, poradil mu, aby prvú zbierku svojich poviedok vydal pod pseudonymom, a sám pre ňu vymyslel názov, vypočítaný tak, aby vzbudil záujem verejnosti. Poskytnúť Gogolovi finančne, Pletnev, ktorý bol v tom čase inšpektorom Vlasteneckého ústavu, mu dal miesto staršieho učiteľa dejepisu na tomto ústave a dal mu lekcie vo viacerých šľachtických rodinách.Po prvý raz bol Gogoľ uvedený do okruhu spisovateľov v r. 1832 na sviatok, ktorý dal slávny kníhkupec Smirdin prípad presťahovania vášho obchodu do nový byt. Hostia odovzdali hostiteľovi rôzne články, ktoré tvorili almanach „Koupúda“, ktorý obsahuje aj Gogolevovu „Rozprávku o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“.

Gogol sa stretol s Pushkinom v lete 1831. Vďaka nemu a Žukovskému sa dostal do obývačky Karamzinovcov, ktorá tvorila akoby spojku medzi literárnym a dvorným aristokratickým kruhom, a stretol sa s kniežaťom Vjazemským, rodinou grófa Vielgorského a dámami. -čakateľ, za ktorého krásu bola považovaná Alexandra Osipovna Rosseti, neskôr Smirnova. Všetci títo známi si nemohli pomôcť, ale nemali vplyv na Gogola, a to veľmi silný vplyv. Mladý muž, ktorý mal mizerné svetské skúsenosti a ešte mizivé teoretické vedomosti, sa musel podrobiť čaru rozvinutejších a vzdelaných ľudí. Žukovskij, Puškin - boli mená, ktoré od detstva vyslovoval s úctou; keď videl, že tieto mená skrývajú nielen skvelých spisovateľov, ale skutočne milých ľudí, ktorí ho prijali s najúprimnejšou priateľskosťou, pripútal sa k nim celým srdcom, ochotne prijal ich myšlienky a tieto myšlienky tvorili základ jeho vlastnej svetový pohľad. Vo vzťahu k politike možno presvedčenie literárno-šľachtického okruhu, v ktorom sa Gogoľ musel pohybovať, charakterizovať slovom: liberálno-konzervatívne. Všetky zásadné reformy ruského spôsobu života a panovníckeho systému Ruska boli bezpodmienečne odmietnuté ako absurdné a škodlivé, a predsa sa ho vzbúrili obmedzenia, ktoré tento systém uvalil na jednotlivcov; chcel väčší priestor na rozvoj individuálnych schopností a aktivít, väčšiu slobodu pre jednotlivé panstvá a inštitúcie; všetky zneužitia byrokratickej svojvôle sa stretli s jeho odsúdením, ale odmietol energický protest proti týmto zneužívaniam a akékoľvek hľadanie ich základnej príčiny. Treba však povedať, že v tej brilantnej spoločnosti, ktorá sa zišla v salóne Karamzinovcov a zoskupila sa okolo dvoch veľkých básnikov, sa politické a sociálne otázky nikdy nedostali do popredia. Žukovskij sa ako básnik aj ako človek vyhýbal otázkam, ktoré znepokojovali život a viedli k pochybnostiam alebo popieraniu. Puškin s pohŕdaním hovoril o „patetickom skeptickom myslení minulého storočia“ a o „škodlivých snoch“, ktoré existujú v ruskej spoločnosti, a on sám sa takýmto snom oddával len zriedka.

Koniec úvodnej časti.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Gogoľ. Jeho život a literárna činnosť (A. N. Annenskaya) poskytuje náš knižný partner -

Povaha ľudí „Večerov“ pomáha lepšie pochopiť neskoršie Gogoľove články „Pár slov o Puškinovi“ a „O malých ruských piesňach“. Vo svojich úsudkoch o národnosti využíval a rozvíjal výdobytky osvietenstva a romantickej estetiky. Spisovateľ svoju modernu nazval érou „túžby po originalite a vlastne ľudovej poézii“. Gogoľovu romantickú estetiku spája zbližovanie ľudového a národného, ​​ako aj chápanie ľudu ako prevažne duchovnej kategórie: „Skutočná národnosť“ nespočíva v opise letného odevu, ale v samom duchu ľudí. Gogoľ však ide ďalej ako romantici: koncept „ľudového ducha“ konkretizuje a národnosť umenia vidí vo vyjadrení pohľadu ľudu: „Básnik: môže byť národný, aj keď opisuje úplne cudzí svet, ale pozerá sa na to očami svojho národného živlu, očami celého ľudu:“.

Demokracia a národnosť Gogoľa sa prejavuje aj v schopnosti „predstierať, že je roztomilý“ ako starý včelár, ktorý údajne zbieral a publikoval príbehy, ako aj iní rozprávači. Spôsobom romantickej „hry“ a „predstierania“ Gogol sprostredkúva zhovorčivú, „zhovorčivú“ reč včelára, jeho dômyselnú prefíkanosť, zložitosť rozhovoru s čitateľom. Vďaka rôznym rozprávačom, úradníkovi Fomovi Grigorievičovi, paničovi na hráškovom kaftane, Stepanovi Ivanovičovi Kuročkovi a ďalším, z ktorých každý má svoj vlastný tón a spôsob, naberá rozprávanie buď lyrické, komediálne – každodenné, alebo legendárne. charakter, ktorý určuje žánrové variety príbehov. Zároveň sa „Večery“ vyznačujú jednotou a integritou, ktoré sú vytvorené obrazom autora. Pod rúškom rôznych rozprávačov vystupuje jediný autor, v jeho romantickom videní sveta sa spája lyricko-patická a humorná vízia života.

Sám autor vyhlasuje, že jeho „tichá pieseň“ je venovaná Nemecku, „krajine vznešených myšlienok“ a „vzdušným duchom“. Na pozadí vidieckej krajiny pokrytej snovým oparom sa odkrýva duchovná dráma hlavného hrdinu. Hans Küchelgarten, ktorý vyrastal v tichu dediny, zamilovaný do svojej priateľky z detstva Louise, pod vplyvom kníh, ktoré čítal Platón, Schiller Wayward, Petrarca, Tik, Aristofanes, Winckelmann upadá do tajného smútku. V jeho tvári sa zobrazuje zasnený, kontemplatívny romantizmus – a Gogoľ sa s týmto romantizmom lúči vo svojej idyle. Ale nie s romantizmom vo všeobecnosti, pretože v nasledujúcich rokoch, keď získal tvorivú nezávislosť a originalitu, s ním naďalej udržiava hlboké väzby.

Prvé Gogoľove literárne pokusy sa datujú do nižinského obdobia a k nám sa nedostali. Gogol sa horlivo podieľal na tvorbe ručne písaných lyceálnych časopisov a almanachov. Bol teda „vydavateľom“, redaktorom a takmer jediným autorom časopisu „Northern Dawn“, ktorého meno sa možno vrátilo k „Polárnej hviezde“ od Ryleeva a Bestuževa a strávil noci jeho prípravou. V telocvični Gogoľ napísal príbeh „Bratia Tverdislavichi“, baladu „Dve ryby“, satiru na obyvateľov Nizhynu „Niečo o Nižyne, alebo zákon nie je napísaný pre bláznov“, množstvo básní. V posledných ročníkoch gymnázia zrejme vznikla aj „Idyla v obrazoch“ – „Hanz Kühelgarten“. Táto mladícka báseň je inšpirovaná najmä knižnými dojmami, čítaním Žukovského, Puškina, Kozlova, ale aj poetickým svetom nemeckého romantizmu a sentimentalizmu.

Gogol v Petrohrade.

Puškin sa o mladého spisovateľa veľmi zaujímal a hádal jeho mimoriadny talent. Priateľstvo a rozhovory s Puškinom mali pre Gogola veľký význam. „Keď som tvoril, videl som pred sebou iba Puškina: nič som neurobil, nič som nenapísal bez jeho rady,“ povie neskôr. V literárnych kruhoch sa stáva vlastným. V septembri 1835 vyšiel prvý diel a v tých roku 1832 druhý diel Večerov na statku u Dikanky, čím sa Gogoľa okamžite zaradil medzi prvotriednych ruských spisovateľov.

Gogol presahuje romantické predstavy a anticipuje Belinského a realistickú estetiku

Narodil sa 20. marca (1. apríla) 1809 v obci Sorochintsy v provincii Poltava v rodine veľkostatkára. Gogol bol tretím dieťaťom a celkovo bolo v rodine 12 detí.

Školenie v biografii Gogola sa uskutočnilo v škole Poltava. Potom v roku 1821 vstúpil do triedy nižinského gymnázia, kde študoval spravodlivosť. Vo svojich školských rokoch sa spisovateľ vo svojich štúdiách nevyznačoval špeciálnymi schopnosťami. Dostal len hodiny kreslenia a štúdium ruskej literatúry. Písal len priemerné diela.

Začiatok literárnej cesty

V roku 1828 sa Gogoľ vo svojom živote presťahoval do Petrohradu. Tam slúžil ako úradník, snažil sa získať prácu ako herec v divadle a venoval sa literatúre. Herecká kariéra nešla dobre a služba nepriniesla Gogolovi potešenie a niekedy dokonca záťaž. A spisovateľ sa rozhodol dokázať v literárnej oblasti.

V roku 1831 sa Gogol stretol s predstaviteľmi literárnych kruhov Žukovského a Puškina, nepochybne ho tieto známosti výrazne ovplyvnili. ďalší osud a literárne aktivity.

Gogol a divadlo

Záujem Nikolaja Vasilieviča Gogoľa o divadlo sa prejavil v mladosti, po smrti jeho otca, úžasného dramatika a rozprávača.

Uvedomujúc si plnú silu divadla, Gogol sa ujal dramaturgie. Gogoľov Generálny inšpektor bol napísaný v roku 1835 a prvýkrát bol uvedený v roku 1836. Kvôli negatívnej reakcii verejnosti na produkciu „Generálneho inšpektora“ spisovateľ opúšťa krajinu.

posledné roky života

V roku 1836 sa v biografii Nikolaja Gogola uskutočnili výlety do Švajčiarska, Nemecka, Talianska, ako aj krátky pobyt v Paríži. Potom od marca 1837 pokračovali práce na prvom zväzku v Ríme. najväčšie dielo Gogoľove „Mŕtve duše“, ktoré autor koncipoval v Petrohrade. Po návrate domov z Ríma vydáva spisovateľ prvý zväzok básne. Počas práce na druhom diele mal Gogoľ duchovnú krízu. Ani cesta do Jeruzalema nepomohla k náprave situácie.

Začiatkom roku 1843 bol prvýkrát publikovaný Gogolov slávny príbeh „Plášť“.

Životopisná knižnica Florenty Pavlenkovovej

Životopisný náčrt A. N. Annenskaja.

GOGOL.

JEHO ŽIVOT A LITERATÚRNA ČINNOSŤ

Originál je tu: SSGA. OBSAH: 1. Rodina a škola 3. Prvé cesty do zahraničia 5. Neočakávaný pád 6. Smutný koniec

1. Rodina a škola

Rodičovský dom.- Nadaný otec a šetrná matka.- Vášeň pre divadlo v rodine Gogoľových.- Lýceum kniežaťa Bezborodka.- Gogoľovi v škole chýbajú kamaráti. Nevedomí učitelia. - Gogoľova lenivosť. - Domáce predstavenia. - Malý knihovník - Gogolove prvé básnické pokusy v škole.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ-Janovskij sa narodil 19. marca 1809 v meste Sorochincy, na hranici okresov Poltava a Mirgorod. Jeho otec bol chudobný poltavský statkár a Nikolaj Vasilievič prežil rané detstvo v kruhu rodiny, na otcovom rodinnom statku, v dedine Vasilievka. Obrazy prírody a života Malej Rusi, ktoré neskôr naplnili Gogoľove diela živými obrazmi, ho obklopili v prvých rokoch jeho života, prebúdzali prvé dojmy jeho duše. Nízky ošarpaný dom so zložitým cimburím pozdĺž strechy, s bočnými vežami a špicatými oknami v rohoch, okolo je stará tienistá záhrada, za záhradou na kopci je biely kostol s jednou kupolou, na jeho úpätí je tu dedina s malými domčekmi a skupinami vysokých stromov - to je situácia, medzi ktorou rástlo a rozvíjalo sa prirodzene zasnené dieťa. Jeho otec Vasilij Afanasjevič bol veľmi bystrý muž, neobyčajne vtipný, ktorý toho za svoj život veľa videl a zažil, nevyčerpateľný vtipkár a rozprávač. Blízki i vzdialení susedia sa neustále schádzali vo Vasilievke; pohostinný hostiteľ ich srdečne pohostil produktmi maloruskej kuchyne a pobavil ich príbehmi okorenenými soľou čisto maloruského humoru. Práve vtedy medzi týmito susedmi Nikolaj Vasilievič našiel prototypy svojho Afanasija Ivanoviča, Ivanova Nikiforoviča, Shponka, Holopuzeiho atď. Neďaleko Vasilievky, v obci Kibintsakh, žil v tom čase slávny D. N. Troshchinsky. Minister na dôchodku, bohatý šľachtic, sa vo veľkom štýle usadil vo svojom vidieckom sídle. Bol obkolesený celým štábom všelijakých sluhov, šašov, vešiakov, chudobných príbuzných. V jeho dome sa zišla preplnená spoločnosť, neustále sa konali hostiny, slávnosti a okrem iného sa usporiadalo domáce kino. Vasilij Afanasjevič, vzdialený príbuzný Troshchinského, bol jeho mužom v jeho dome. Bývalý štátnik dokázal oceniť originálnu myseľ a vzácny dar slova suseda. Okrem toho sa Vasilij Afanasjevič, vášnivý divadelník, aktívne podieľal na inscenáciách svojho divadla. V tom čase sa práve objavili „Natálka Poltavka“ a „Moskal Charivnyk“ od Kotlyarevského; tieto hry potešili malorusov a vzbudili v nich túžbu nahradiť preklady francúzskych a nemeckých komédií scénami prevzatými z ich rodnej reality. Vasilij Afanasjevič napísal pre Troščinské divadlo niekoľko komédií z maloruského života, sám ich inscenáciu dirigoval a hral v nich rôzne úlohy. Nevieme, či malý Nikola, ako sa v rodine volal Nikolaj Vasiljevič, bol prítomný na predstavení týchto hier v dome bohatého príbuzného, ​​ale v každom prípade počul klebety a hovoril o nich. svedok všetkého toho veselého ošiaľu, ktorý obyčajne sprevádza usporiadanie domácich predstavení, a to v jeho duši zrodilo chuť k divadlu, k činoherným predstaveniam. Nikolaj Vasilievič po svojom otcovi zdedil humor, dar fascinujúceho rozprávača, lásku k umeniu všeobecne a k divadlu zvlášť; matka mu sprostredkovala vrúcne náboženské cítenie a túžbu prospieť iným, ak nie skutkom, tak aspoň radou, aspoň slovom útechy a súhlasu. Marya Ivanovna Gogol bola podľa názoru všetkých ľudí, ktorí ju poznali, mimoriadne sympatická osoba. Po skorej svadbe žila takmer bez prestávky na vidieku, všetky svoje záujmy sústreďovala na úzky okruh rodiny a domácnosti. Vasilij Afanasjevič zomrel, keď najstarší z detí Nikolaj Vasilievič ešte študoval na lýceu a okrem neho bolo doma päť dievčat; výchova detí a všetky domáce práce na panstve ležali výlučne na Marye Ivanovne. „Ekonomické záležitosti veľmi neriešim a drošky sa nikdy neodkladajú, ale len menia kone,“ opísala svoju zábavu jednému príbuznému, „musím sa stále starať o poriadok v dome, starať sa o malé deti. a premýšľajte o veľkých." Tieto starosti jej nebránili prísne vykonávať všetky náboženské obrady a viesť aktívnu korešpondenciu s príbuznými a priateľmi a najmä so synom. Nikolaj Vasilievič bol už v Petrohrade a uchádzal sa o prácu v štátnej službe, no ona stále považovala za potrebné napísať mu „pár riadkov morálky“, keďže „ešte nebol usadený“. V celej korešpondencii Márie Ivanovnej, jej pokornej poslušnosti vôli Prozreteľnosti, jej úprimnej láske k svojmu okoliu, jej praktickému, zdravému rozumu, zvláštne v kombinácii s najnaivnejšou nevedomosťou ľudí a vzťahy s verejnosťou . Gogoľ sa až do konca života správal k matke s najnežnejšou láskou; zbožňovala ho a bola na neho hrdá. Jeho prvé študentské práce uchovávali ako poklad vo Vasilievke, najmenšia nepriazeň potrápila jeho mamu, chválila sa jeho literárnym úspechom a v kruhu svojich známych ho priamo nazývala géniom. Gogoľ z Petrohradu sa na ňu obrátil so žiadosťou, aby mu povedala názvy rôznych častí maloruského kroja, rôzne ľudové legendy a povery, rôzne maloruské rituály a zvyky. Učenie kníh Nikolaja Vasilieviča začalo pomerne skoro. Už osem rokov sa učil čítanie a písanie u učiteľa v seminári a na ďalší rok ho otec zobral spolu s mladším bratom Ivanom do Poltavy a dal ich jednému učiteľovi, ktorý ich mal pripraviť na vstup na gymnázium. Deti tohto učiteľa nežili dlho. V nasledujúcom roku, keď si ich zobrali domov na prázdniny, malý Ivan ochorel a zomrel a pre rodičov bola škoda poslať Nikol, ktorej brat chýbal, k cudzím ľuďom a nechali ho niekoľko mesiacov doma. V tom čase bolo v Nižyne otvorené Gymnázium vyšších vied alebo Lýceum kniežaťa Bezborodka a začiatkom roku 1821 tam Vasilij Afanasjevič umiestnil svojho syna. Gymnázium bolo stále slabo organizované, bolo v ňom len asi 50 žiakov rozdelených do troch oddelení; Učiteľský zbor nebol kompletný. Ale na druhej strane jeho priestory boli priestranné, vo veľkých triedach a spálňach bolo veľa svetla a vzduchu a okolo neho sa rozprestierala hustá, tienistá záhrada, takmer les a tiekla tichá rieka, napoly zarastená rákosie. V tejto záhrade deti trávili všetok voľný čas od triednických hodín. Dohľad nad nimi bol veľmi slabý a svoju morálnu a duševnú silu mohli samostatne rozvíjať bez vedenia starších výlučne v kruhu súdruhov. Mnohí trávili všetok čas nečinnosťou a žartovaním, no nadanejší jedinci sa neuspokojili s detskými hrami. V rozľahlej záhrade sa mali kam utiahnuť od hlučných súdruhov; v odľahlom tienistom kúte sa zahĺbili do knihy, ktorá v nich po prvý raz vzbudila lásku k myšlienke a poznaniu; sedeli na konári nejakého starého stromu, uvažovali a dokonca si na papier načrtli svoje prvé pokusy o literárne diela. Keď Gogola priviedli na lýceum, bol to útly, chorľavý 12-ročný chlapec; tvár mu udrela priehľadná bledosť, následkom skrofule mu často vytekalo z uší. Hanbil sa pred svojimi novými kamarátmi, zdržiaval sa ich hlučných hier. Školáci zvyčajne nemajú radi tento druh nováčikov a Gogoľ bol dlho obeťou ich posmechu a rôznych trikov. Aby Nikola nebol taký strašidelný medzi cudzími ľuďmi, poslali s ním rodičia svojho poddanského lokaja Šimona, ktorý mal hrať rolu sluhu na internáte na gymnáziu a hlavne strážiť „barchonok“. ". Spočiatku Gogolovi veľmi chýbala rodina a domov; táto melanchólia sa zintenzívnila najmä večer, keď išiel spať. Šimon nad ním často celé noci sedel, utešoval ho a presviedčal, aby neplakal. Chlapec si postupne zvykal na školský život, prestal sa vyhýbať svojim súdruhom, zblížil sa s jedným z nich, na posmech druhých odpovedal tak dobre miereným a štipľavým sarkazmom, že si vtipkári museli zahryznúť do jazyka. Gogoľ nikdy nebol vrtošivý nezbedník. Slabý a tichý od prírody sa nezúčastňoval nielen na násilníckych žartoch chlapcov, ale ani na hrách, ktoré si vyžadovali vynakladanie fyzických síl; oklamať učiteľa, vložiť husára do nosa rozospatému súdruhovi, vybaviť niekomu výstižnú prezývku – toto bola jeho časť. Jednému študentovi lýcea, ktorý ho často napádal pre jeho nakrátko ostrihané vlasy, prezýval „Strigoyu Spiridon“ a večer, v deň svojich menín, vztýčil v telocvični transparent s vlastným výrobkom s vyobrazením čerta strihajúceho. dervišom as nasledujúcim akrostišom: Se spôsob života bezbožných, strašiak všetkých dervišov A ... tvrdohlavý Rastriga, ktorý spáchal hriech A za tento zločin dostal tento titul Ó, čitateľ! majte trpezlivosť, vtlačte si počiatočné slová do úst. Raz, aby sa vyhol trestu, Gogoľ predstieral blázna tak rafinovane, že oklamal a vystrašil všetky školské úrady. Ani učitelia, ani súdruhovia nepovažovali Gogoľa za talentovaného, ​​perspektívneho chlapca. Jeho jemné pozorovanie už od útleho veku ich pozornosť nevzbudzovalo; jeho schopnosť nielen všímať si všetky charakteristické črty vzhľadu a zaobchádzania s okolím, ale ich aj s úžasnou presnosťou sprostredkovať, chlapcov pobavila a dospelým sa zdala len bifľovaním, hlúpou mimikou. Gogoľ nikdy nemal skutočných priateľov. Od detstva si v ňom nevšimol žiadnu prostoduchú úprimnosť a spoločenskosť, vždy bol nejakým spôsobom zvláštne tajný, v jeho duši boli vždy kúty, kam sa nikto neodvážil pozrieť. Často aj o tých najobyčajnejších veciach hovoril z nejakého dôvodu, zahaľoval ich akýmsi tajomstvom alebo skrýval svoju skutočnú myšlienku pod rúškom vtipu, vtipov. S prezieravosťou charakteristickou pre deti si túto črtu v Gogoľovom charaktere čoskoro všimli študenti lýcea a dlho medzi nimi nosil prezývku „tajomný Carlo“. Z celkovej masy školákov vyčlenil troch-štyroch (G. Vysockij, A. Danilevskij, N. Prokopovič), s ktorými bol priateľskejší ako s ostatnými, ktorým sa občas zveril so svojimi nápadmi z detstva, so svojimi mladíckymi snami a myšlienky. Keď si Gogol zvykol na život lýcea, vstúpil do jeho záujmov, neprestal sa ponáhľať so svojou dušou domov, do kruhu svojej rodiny, do svojej rodnej Vasilyevky. Cesty na prázdniny do dediny boli pre neho skutočným sviatkom počas celého školského života. Obyčajne bol pre neho a jeho dvoch kamarátov, susedov na panstve, poslaný priestranný kočiar; chlapci boli zásobení rôznymi domácimi proviantmi a vydali sa na dlhú cestu s poddaným kočišom a lokajom. Tri dni sa cesta vliekla, počas ktorej si mohli robiť žarty, koľko chceli, a Gogoľ si navyše zdokonalil svoje pozorovacie schopnosti na všetkých predmetoch, s ktorými sa stretli. Každá budova, každý okoloidúci – všetko v ňom vzbudzovalo detskú zvedavosť, dávalo zabrať jeho fantázii. „Okresný úradník, choďte okolo,“ spomína v „Mŕtve duše“ (zväzok I, kap. II) – už som si myslel: kam ide, či na večer k bratovi, alebo rovno domov, aby som si po polhodinovom sedení na verande, kým sa súmrak ešte úplne neprehĺbil, sadli na skorú večeru s mojou mamou, s manželkou, so sestrou mojej ženy a s celou rodinou; a o čom sa budú baviť v čase, keď dvorné dievča v mníchoch alebo chlapec v hrubom saku prinesie po polievke lojovú sviečku v domácom svietniku s dlhou životnosťou. Keď som sa blížil k dedine nejakého statkára, zvedavo som si prezeral vysokú úzku drevenú zvonicu alebo široký, tmavý drevený starý kostol. Už z diaľky na mňa cez zeleň stromov lákavo prebleskovala červená strecha a biele komíny gazdovho domu a netrpezlivo som čakal, kým sa z oboch strán ozvú záhrady, ktoré ho chránili, a zjaví sa celý so svojimi vlastný potom, žiaľ! vôbec nie vulgárny vzhľad a z toho som sa snažil uhádnuť: kto je sám statkár, či je tučný a či má synov alebo až šesť dcér, so zvonivým dievčenským smiechom, hrami a večnou krásou mladšia sestra, a či sú čiernooké, a veselý chlap, či sám, alebo zachmúrený, ako september v posledných dňoch, pozerá do kalendára a rozpráva o raži a pšenici, čo je pre mládež nuda.Boží, ruský jazyk, matematika, fyzika, dejepis a geografia, ďalej: morálna filozofia a logika, rímske právo, ruské občianske a trestné právo, štátne hospodárstvo, zásady chémie, prírodopis, technika, vojenské vedy, jazyky: latinčina, gréčtina, francúzština a nemčina, kreslenie , hudba, spev, tanec, šerm. Už len z tohto zoznamu predmetov, ktoré sa mali študenti v priebehu siedmich rokov sami naučiť, je zrejmé, že dôkladné absolvovanie kurzu neprichádzalo do úvahy. K tomu treba dodať, že väčšina učiteľov nespĺňala najskromnejšie pedagogické požiadavky. Triedny denník, v ktorom bolo zaznamenané previnenie žiakov, je zarážajúce svojou negramotnosťou; učiteľ ruskej literatúry Nikolskij neuznával básnikov po Deržavinovi a Cheraskovovi: hlboko opovrhoval Puškinom, hoci ho nikdy nečítal. Jeden zo študentov mu pod rúškom jeho vlastnej skladby predložil úryvok z „Eugena Onegina“ a on nemal podozrenie na podvod. Školská disciplína, čo i len poriadok, sa v ústave udržiavala veľmi zle. Riaditeľ lýcea I. S. Orlai, vo všeobecnosti jemný muž, naklonený prehliadať nedostatky svojich žiakov, bol obzvlášť blahosklonný ku Gogolovi, ktorého rodičom bol sused na panstve a stretával sa v Troščinského dome. Gogol teda počas hodiny často odchádzal z triedy a pokojne kráčal po chodbách. Keď už z diaľky videl riaditeľa, ktorému sa takéto prehrešky veľmi nepáčili, neskrýval sa ako ostatní žiaci, ale použil iný trik. Priamo pristúpi k I.S. Orlaiovi a povie mu: "Vaša Excelencia! Práve som dostal list od svojej matky. Riaditeľ zvyčajne odpovedal: "Ak píšete svojej matke, nezabudnite sa jej odo mňa pokloniť a poďakovať." Gogoľ mohol byť lenivý bez prekážok a naozaj bol lenivý, nevšímal si také drobné nepríjemnosti ako zlá známka v denníku, trest bez obeda alebo bez čaju, státie v kúte za zle zodpovedanú hodinu. Jeho schopnosti boli dobré; keďže narýchlo prehliadol predchádzajúcu prednášku, takmer vždy ju dokázal celkom uspokojivo sprostredkovať, a keďže si posledný mesiac pred skúškou sadol ku knihám, mal toľko času pripraviť sa, že mohol ľahko prejsť do ďalšej triedy. Zo všetkých vyučovacích predmetov sa Gogol usilovne venoval iba kresleniu. Ochotne počúval teoretické diskusie o umení svojho učiteľa Pavlova, človeka oddaného veci, a sám veľa kreslil ceruzkou aj farbou. Vo všeobecnosti, venovať sa vede alebo tomu, čo sa v triede čítalo pod názvom veda, prilákalo len veľmi málo študentov lýcea. Niektorí z nich trávili čas žartovaním, dokonca radovaním, ktoré v meste vyvolalo škandály; iní vymysleli ušľachtilejšiu zábavu – usporiadanie domácich vystúpení. Iniciátorom týchto predstavení bol s najväčšou pravdepodobnosťou Gogoľ, ktorý po návrate z prázdnin v škole s nadšením hovoril o Troshchinského domácom divadle a priniesol hry v maloruskom jazyku. Na prvých vystúpeniach sa zúčastnilo málo žiakov; hrali v triede bez vhodných inscenácií a kulís, bez závesu, namiesto ktorého jednoducho umiestnili tabule. Postupne sa však medzi študentmi lýcea šírila vášeň pre divadlo. Dali sa dokopy, upravili si kostýmy a zákulisie. V januári 1824 Gogoľ napísal svojmu otcovi: „... pokorne ťa žiadam, aby si mi posielal komédie, ako napríklad:“ Chudoba a ušľachtilosť duše, „Nenávisť k ľuďom a pokánie“, „Bogatonov, či Provincia v hl. ," a ak nejaké pošlite ďalších, za čo vám budem veľmi vďačný a v jednom kuse vás vrátim. Ak môžete, pošlite mi aj plátna a iné pomôcky do divadla. Našu prvú hru uvedie Oidipus v r. Atény, Ozerova tragédia. Myslím, najdrahší ocko "Neodmietneš mi to potešenie a pošli mi potrebnú pomoc, takže ak môžeš poslať a vyrobiť čo najviac kostýmov, čo i len jeden, bolo by lepšie, keby tam bolo viac, tiež aspoň trochu peňazí. Urob mi len láskavosť, neodmietaj mi túto žiadosť. Keď odohrám svoju úlohu, dám ti vedieť." Vedenie gymnázia podporilo túto akciu žiakov, pretože zistilo, že ich odvádza od škodlivých žartov a slúži na rozvoj ich estetického vkusu. I. S. Orlai si vzal do hlavy, aby ho použil, aby povzbudil študentov lýcea k usilovnejšiemu štúdiu cudzích jazykov a požadoval, aby vo svojom divadle z času na čas uvádzali francúzske hry. Súhlasili, ale dali prednosť vystúpeniam v ruštine. Kúsok po kúsku sa divadlo na lýceu natoľko zlepšovalo, že doň bola pozvaná aj mestská verejnosť. Vo februári 1827 napísal Gogoľ svojej matke: "Celý týždeň sme strávili fašiangy tak, že prajem všetkým, aby ich prežili ako my: celý týždeň sme sa zabávali bez únavy. Štyri dni sme mali divadlo. rad a k dobru je, že jednohlasne uznali, že žiadny z nich nie je dobrý proti našim. Pravdaže, všetci hrali nádherne. Scenéria bola vynikajúca, osvetlenie nádherné, veľa návštevníkov a všetci návštevníci a všetci s vynikajúcou chuťou." Najlepšími hercami v tomto lýceovom divadle boli Gogol a Kukolnik, budúci autor hry „Ruka Všemohúceho zachránila vlasť“. Gogoľ vzbudil všeobecné nadšenie v komických úlohách, Tvorca bábik - v tragických. Ženské roly sa zhostili aj študentky lýcea. Úloha Prostakovej z „Podrastu“ bola jednou z najlepších v Gogoľovom repertoári; jeho priateľ Danilevskij, pekný, pôvabný chlapec, stvárnil Moinu, Antigonu a vôbec všelijaké jemné krásky. Okrem divadla sa Gogol začal venovať čítaniu skoro. Knihy dostal od otca, od učiteľov, z Troshchinského knižnice, minul na ne značnú časť svojho vreckového a spolu s niekoľkými súdruhmi si predplatil diela Žukovského a Puškina, Delvigove „Severné kvety“ a ďalšie časopisy a almanachy. . „Eugene Onegin“, ktorý potom vyšiel po častiach a bol do istej miery považovaný za zakázané ovocie, potešil mladých študentov lýcea. Gogol bol vybraný ako správca kníh, vydaných v bazéne. Dal ich na čítanie, pričom prísne dodržiaval rad; ten, kto dostal knihu, musel si s ňou slušne sadnúť na určité miesto a nevstať z nej, kým ju nevrátil. Navyše, keďže ruky čitateľov boli len zriedka čisté, knihovník predtým, ako vydal knihu, oblepil každý palec a ukazovák kúskom papiera. Pre veľký záujem o čítanie skúšali študenti lýcea aj písanie. Prvé Gogolove literárne pokusy boli napísané vo forme veršov. V jednej z juniorských tried gymnázia prečítal svojmu priateľovi Prokopovičovi baladu „Dve ryby“, v ktorej vykreslil seba a svojho brata, ktorý zomrel skoro. Neskôr napísal jambickým pentametrom celú tragédiu: „Zbojníci“. Ale hlavný obsah jeho básní bol satirický: vysmieval sa v nich nielen súdruhom a učiteľom, ale aj ostatným obyvateľom mesta. Jeden z Gogoľových školských priateľov mal v rukách jeho pomerne objemnú satiru na obyvateľov Nižynu: „Niečo o Nižyne, alebo zákon nie je písaný pre hlupákov.“ Zobrazoval typické tváre rôznych vrstiev pri slávnostných príležitostiach a bol rozdelený do nasledujúcich kapitol: 1) Konsekrácia kostola na gréckom cintoríne. 2) Voľby na mestského magistrátu. 3) Všežravý jarmok. 4) Večera u maršala šľachty. 5) Rozpustenie a zjazd študentov. Gogoľ všetkým týmto komickým básňam nepripisoval žiadnu dôležitosť, považoval ich len za zábavu; on a všetci jeho súdruhovia cítili, že skutočné spisy by sa mali zaoberať vážnymi témami a mali by byť písané slávnostným, vznešeným štýlom. Príklad Karamzinovho Vestníka Európy, ktorého knihy Gogoľ dostal od svojho otca, zviedol študentov lýcea a rozhodli sa vydávať vlastný časopis. Za redaktora tohto časopisu, ktorý niesol názov „Hviezda“, bol vybraný Gogoľ. Chlapci chceli dať svojej publikácii podobu tlačených kníh a Gogoľ celé noci maľoval titulné strany. Zamestnanci svoje články pred ostatnými súdruhmi držali v najväčšom tajomstve a zoznámili sa s nimi až 1., keď bola celá kniha hotová, „vyšla“. Gogol, ktorý sa už vyznačoval schopnosťou veľmi dobre čítať, často pred celou triedou nahlas čítal svoje a cudzie diela. Do „hviezdy“ umiestnil niekoľko svojich básní a dlhý príbeh: „Bratia Tverdislaviči“, napodobeninu príbehov Marlinského. Žiaľ, žiadne z týchto polodetských diel Gogola sa nezachovalo a bývalí študenti lýcea si zachovali veľmi hmlistú spomienku na samotnú Zvezdu, ktorá vyšla na krátky čas. Pamätajú si len jedno, že všetky články ich časopisu boli písané tým najpompéznejším štýlom a plné rétoriky; len tento druh písania považovali za vážnu vec, skutočnú literatúru. Podobný pohľad je jasne viditeľný v Gogoľovej korešpondencii počas jeho učňovskej doby. V listoch súdruhom, ba niekedy aj strýkovi žartuje, vtipkuje, vkladá silné slová a bežné výrazy. Nič také nevidíme v jeho listoch matke, ktoré zjavne považoval za vážnu vec. Všetky sú „zložené“ v noblesne vznešenom tóne, všetky naplnené pompéznymi frázami. Ani pri správe o otcovej smrti, ktorá ho veľmi zasiahla, nedokáže svoje city prejaviť jednoducho, bez rečníckych príkras a preháňania! "Neboj sa, najdrahšia matka," píše 16-ročný chlapec, "utrpel som túto ranu s pevnosťou pravého kresťana. Pravdaže, najprv som bol touto správou strašne šokovaný, ale nikomu som nedovolil Všimnite si, že som bol zarmútený; zostal som sám, odovzdal som sa všetkej sile šialeného zúfalstva, dokonca som chcel zasiahnuť do svojho života, ale Boh ma v tom zdržal a do večera som v sebe zaznamenal iba smútok, ale už nie impulzívny, ktorá sa napokon zmenila na ľahkú, sotva badateľnú melanchóliu, zmiešanú s pocitom úcty k Všemohúcemu.Žehnám ťa, svätá viera!v tebe jedine nachádzam prameň útechy a zadosťučinenia svojho smútku.Takže, drahá matka, som teraz v pokoji, aj keď nemôžem byť šťastný, keď som stratil najlepšieho otca, najvernejšieho priateľa, všetko, čo je môjmu srdcu vzácne. Ale nezostalo nič, čo by ma pripútalo k životu? Nemám stále najcitlivejšieho , nežná, cnostná matka, ktorá môže nahradiť môjho otca, priateľa a všetko? Čo je sladšie? Čo je drahšie ?" Myšlienka, čo robiť, ako si zariadiť svoj život po opustení lýcea, začala obsadzovať Gogol skoro. Svojim literárnym pokusom neprikladal žiadnu dôležitosť a nikdy nesníval o tom, že bude spisovateľom. Zdalo sa mu, že len tým, že je človek v službách štátu, môže prospieť svojim blížnym a vlasti. Tu je to, čo napísal v októbri 1827 svojmu strýkovi z matkinej strany P. P. Kosyarovský: „Od pradávna, od samých rokov takmer nepochopenia, horím neutíchajúcim elánom urobiť svoj život nevyhnutným pre dobro štátu, kypíla vo mne túžba priniesť aspoň to najmenšie. Úzkostné myšlienky, že nebudem môcť, že mi budú blokovať cestu, že mu nedajú príležitosť urobiť mu najmenšiu láskavosť, ma uvrhli do hlbokej skľúčenosti. Studený pot mi skočil po tvári pri myšlienke, že asi by som musel zomrieť v prachu, bez toho, aby som svoje meno označil nejakým krásnym skutkom - byť na svete a nepodpísať jeho existenciu - bolo to pre mňa hrozné.Prešiel som si v duchu všetky stavy, všetky polohy v štáte a ustálil som sa na jednom - na spravodlivosti, videl som, že tu bude viac práce, že tu len ja môžem byť dobrým skutkom, tu budem len ľudstvu skutočne užitočný.Nespravodlivosť, najväčšie nešťastie na svete , najviac zo všetkého mi roztrhalo srdce. Sľúbil som, že nestratím ani minútu svojho krátkeho života bez toho, aby som konal dobro." A v tomto liste, ako vo všetkých „serióznych“ Gogoľových listoch tej doby, je veľa zveličení a zároveň veľa detskej neznalosti života, ale jasne ukazuje, aké sny, aké túžby naplnili dušu mladého muža . Dôverníkom týchto ašpirácií bol Gogoľov súdruh na lýceu, študent vyššej triedy G. Vysockij. Gogoľ sa k nemu zdal byť zo všetkých študentov lýcea najpriateľskejší. „Spojila nás ľudská hlúposť,“ hovorí Gogol v jednom zo svojich listov. Vysockij sa skutočne vyznačoval, podobne ako jeho mladší súdruh, schopnosťou všimnúť si vtipné alebo vulgárne stránky v postavách ľudí okolo neho a zle sa im smiať. Na ošetrovni, kde často sedával kvôli očnej chorobe, sa okolo jeho postele zhromaždil celý klub, v ktorom sa skladali rôzne vtipné anekdoty, z komickej stránky sa prenášali príhody z lýcea a mesta. Pravdepodobne, čiastočne pod jeho vplyvom, Gogol začal mať úplne negatívny postoj nielen k celému vedeniu gymnázia, počnúc riaditeľom, ktorého predtým veľmi chválil, ale aj k iným osobám, ktoré ho v detstve inšpirovali s úctou, ako napríklad Troshchinsky. Spolu s Vysockim hneď po skončení kurzu snívali o tom, že odídu do Petrohradu, vstúpia do štátnej služby, stanú sa užitočnými členmi spoločnosti a pre seba získajú slávu a všeobecný rešpekt. Vysockij dokončil kurz dva roky pred Gogoľom a v roku 1826 skutočne odišiel do Petrohradu. Gogoľ sa po svojom odchode začal ešte viac ako predtým usilovať o to, aby opustil Nižyn, čo ho nudilo, so všetkými „existujúcimi“, ktorí ho obývali a „rozdrvili vysoký účel človeka kôrou svojej zemianskej, bezvýznamnej samoľúbosti“. Petrohrad sa mu zdal byť akousi magickou krajinou, ktorá na jednej strane otvára pole pre širokú všestrannú činnosť, na druhej strane predstavuje možnosť využívať všetky dary umenia, všetky výhody duševného života. . „Už si na mieste,“ píše súdruhovi začiatkom roku 1827, „už máš tú sladkú dôveru, že tvoja existencia nie je bezvýznamná, že si ťa všimnú, ocenia a ja..., prečo to robíme Chcem čoskoro vidieť naše šťastie? Prečo sme netrpezliví? Myšlienka na neho vo dne aj v noci ma trápi a znepokojuje moje srdce, moja duša chce ujsť zo svojho stiesneného príbytku a ja som celá netrpezlivá. Už bývaš v St. rok a pol vás uvidím a tento rok a pol pre mňa trvá nekonečné storočie „... Vysockij, presvedčený skúsenosťou, že petrohradská realita príliš nezodpovedá ich mladíckym snom, pokúsil sa Vysockij sklamať svojho súdruha a predložiť mu ťažkosti a problémy, ktoré by ho stretli v hlavnom meste, ale tieto varovania urobili na Gogola malý dojem. "Vydesili ste ma monštrami rôznych prekážok," píše v roku 1827, "ale sú bezmocné, alebo - zvláštna vlastnosť človeka! Čím viac ťažkostí, tým viac prekážok, tým viac tam lieta. Namiesto toho, aby ma zastavil, sú ešte viac zapálené mojou túžbou.“ Je zrejmé, že neskúsený mladík si veľmi hmlisto predstavoval „monštrá“ drobných problémov, hádok, pýchy, neúspechov, ktoré sprevádzajú prvé kroky v praktickom živote. Keď matku požiada, aby mu poslala peniaze na nákup kníh, ktoré potrebuje na štúdium, sebavedomo vyhlási, že všetky výdavky na jeho vzdelanie sa jej vrátia „trojnásobne s veľkým úrokom“, že ju bude musieť požiadať o pomoc, okrem v prvých dvoch-troch rokoch petrohradského života a tam sa on sám pevne usadí a bude ju môcť k sebe dopraviť, aby bola jeho „anjelom strážnym“. Spoliehajúc sa na úspech v Petrohrade prosí matku aj strýka, aby zariadili, aby jeho časť majetku pripadla matke a ona bola finančne sebestačná. Od týchto snov o šťastnom petrohradskom živote sa Gogoľ musel odtrhnúť a sadnúť si za učebnice. Blížila sa záverečná skúška, bolo treba podať správu o vedomostiach, ktoré sa nadobudli počas 6-ročného pobytu na lýceu, a mladík s hrôzou videl, aké sú tieto vedomosti bezvýznamné: v matematike bol veľmi slabý; z cudzích jazykov rozumel len ľahkým francúzskym knihám, v latinčine sa v troch rokoch naučil prekladať len prvý odsek Košanského antológie; z nemčiny sa pokúsil prečítať Schillera pomocou slovníka, ale toto dielo sa ukázalo byť nad jeho sily; dokonca aj v ruštine, písal ďaleko od pravopisu a štylistiky. „Teraz som úplný samotár v štúdiách,“ informuje matku koncom roku 1827. „Celý deň od rána do večera nepreruší moje hlboké štúdium ani jedna nečinná minúta, za strateným časom nie je čo ľutovať; za týchto krátkych šesť mesiacov chcem vyprodukovať a vyprodukujem dvakrát toľko ako za celý môj pobyt tu „... Ťažko si predstaviť, že len za šesť mesiacov sa Gogolovi podarilo do veľkej miery vyplniť medzery vo svojom vzdelaní. V každom prípade v júni 1828 zložil záverečnú skúšku a mohol si splniť sen – ísť do Petrohradu. Niektoré rodinné záležitosti ho v obci zdržali až do konca roka a až v decembri spolu s priateľom a susedom na panstve A. Danilevského nasadli do vagóna a vydali sa na ďalekú cestu.

2. Gogoľov príchod do Petrohradu a začiatok jeho literárnej slávy

Sklamanie a neúspechy - Impromptu Lubeck. - Vstup do služby a rezignácia. - Prvé úspechy na literárnom poli. - "Večery na farme." - Zoznámenie sa so Žukovským, Puškinom a Karamzinom. "Taras Bulba", "Manželstvo" , „Generálny inšpektor". - Gogoľ ako neúspešný pomocník na katedre histórie. - Gravitácia pre literatúru. - Belinskij predpovedá Gogolovi slávnu budúcnosť. ja

Mladí ľudia mali veľké obavy, keď sa blížili k hlavnému mestu. Ako deti sa neustále vykláňali z koča, aby videli, či sú svetlá Petrohradu viditeľné. Keď sa tieto svetlá konečne v diaľke mihli, ich zvedavosť a netrpezlivosť dosiahli najvyšší bod. Gogolovi dokonca zamrzol nos a schytal nádchu, pričom neustále vyskakoval z koča, aby si lepšie užil vytúžený pohľad. Zastavili sa spolu, v zariadených izbách a hneď sa museli zoznámiť s rôznymi praktickými problémami a drobnými nepríjemnosťami, ktoré neskúsených provinciálov stretávajú, keď sa prvýkrát objavia v hlavnom meste. Tieto hádky a maličkosti každodenného života pôsobili na Gogola depresívne. V jeho snoch bol Petrohrad čarovnou krajinou, kde si ľudia užívajú všetky materiálne a duchovné výhody, robia veľké veci, vedú veľký boj proti zlu – a zrazu namiesto toho všetkého špinavá, nepohodlne zariadená izba, obavy, ako mať lacný obed, úzkosť pri pohľade na to, ako rýchlo sa vyprázdni kabelka, ktorá sa v Nižyne zdala nevyčerpateľná! Veci sa ešte zhoršili, keď sa začal trápiť nad realizáciou svojho drahocenného sna – vstúpiť do verejnej služby. Priniesol so sebou niekoľko odporúčacích listov rôznym vplyvným osobám a bol si samozrejme istý, že mu hneď otvoria cestu k užitočnej a slávnej činnosti; ale, žiaľ, tu ho opäť čakalo trpké sklamanie. „Mecenáši“ buď prijali mladého, nemotorného provinciála chladne a obmedzili sa len na sľuby, alebo mu ponúkli tie najskromnejšie miesta na spodných priečkach byrokratickej hierarchie – miesta, ktoré vôbec nezodpovedali jeho hrdým plánom. Pokúsil sa vstúpiť na literárne pole, napísal báseň „Taliansko“ a poslal ju pod falošným menom do redakcie „Syn vlasti“. Táto báseň obsahovo aj myšlienkovo ​​veľmi priemerná, napísaná romanticky pompéznym tónom, však bola vytlačená. Tento úspech mladého autora povzbudil a rozhodol sa vydať svoju báseň „Hans Kühelgarten“ (napodobenina Vossovej „Louise“), ktorú vymyslel a s najväčšou pravdepodobnosťou aj napísal v telocvični. Tajne pred svojimi najbližšími priateľmi, skrývajúc sa pod pseudonymom V. Alova, vydal svoje prvé veľké literárne dielo (71 strán v 12 dieloch listu), na objednávku distribuoval výtlačky kníhkupcom a so zatajeným dychom čakal na verdikt š. verejne o ňom. Žiaľ! Priatelia o „Hansovi“ buď nepovedali vôbec nič, alebo o ňom hovorili ľahostajne a v „Moskovskom telegrafe“ sa objavila krátka, ale štipľavá poznámka Polevoya, že idyla p. Najlepšie by bolo nechať Alova navždy pod pokrievkou. Táto prvá nepriaznivá reakcia kritikov vzrušila Gogolu do hĺbky jeho duše. Vrhol sa do kníhkupectiev, pobral od kníhkupcov všetky výtlačky svojej idylky a potajomky ich spálil. Ďalší pokus dosiahnuť slávu, ktorý urobil Gogol v rovnakom čase, viedol k rovnakým smutným výsledkom. Spomínajúc na svoje úspechy na javisku Nezhinského divadla sa rozhodol stať sa hercom. Vtedajší riaditeľ divadla, princ Gagarin, nariadil svojmu úradníkovi Chrapovnitskému, aby ho otestoval. Chrapovnitskij, obdivovateľ pompézneho prednesu, zistil, že číta príliš jednoducho, nevýrazne a akceptovať ho možno len na „výstupné úlohy“. Tento nový neúspech napokon Gogolu rozrušil. Klimatické zmeny a materiálny nedostatok, ktorý musel zažiť po riadnom živote v Malej Rusi, sa podpísali na jeho prirodzene chatrnom zdravotnom stave, pričom všetky útrapy a sklamania boli pociťované ešte silnejšie; okrem toho v jednom liste matke spomína, že sa beznádejne a vášnivo zamiloval do nejakej krásky, pre jej spoločenského postavenia nedostupnej. Následkom všetkých týchto dôvodov sa mu Petrohrad znechutil, chcel sa skryť, utiecť, ale kam? Vrátiť sa domov, do Malého Ruska, nič nedosiahlo, nič neurobilo - to bolo pre hrdého mladého muža nemysliteľné. Dokonca aj v Nižyne sníval o ceste do zahraničia a teraz, keď využil skutočnosť, že mu do rúk padla malá suma peňazí od jeho matky, bez rozmýšľania nastúpil na loď a odišiel do Lubecku. Súdiac podľa jeho listov z tejto doby, nespájal s touto cestou žiadne plány, nemal žiadny konkrétny cieľ, okrem malého kúpeľa v mori; jednoducho v mladíckej netrpezlivosti utiekol od problémov petrohradského života. Čoskoro ho však listy od matky a vlastná rozvážnosť prinútili zmeniť názor a po dvojmesačnej neprítomnosti sa vrátil do Petrohradu, hanbil sa za svoje chlapské huncútstvo a zároveň sa rozhodol odvážne pokračovať v boji o existencie. Začiatkom nasledujúceho roku 1830 sa naňho konečne usmialo šťastie. Jeho príbeh „Basavryuk alebo večer v predvečer Ivana Kupalu“ sa objavil vo Svininových „Zápiskoch vlasti“ a čoskoro nato dostal skromné ​​miesto pomocného úradníka na oddelení osudov. Jeho dlhoročná túžba prospievať spoločnosti tým, že je vo verejnej službe, sa naplnila, ale aký je rozdiel medzi snom a realitou! Namiesto toho, aby robil dobro celému štátu, všade šíril pravdu a dobro, odstraňoval klamstvá a prešľapy, musel skromný pomocník úradníka kopírovať a zakladať nudné papiere o rôznych malicherných záležitostiach, ktoré ho vôbec nezaujímali. Je jasné, že služba ho veľmi skoro unavila, začal sa k nej správať neopatrne, často sa nedostavil na úrad. O necelý rok neskôr bol požiadaný, aby odišiel do dôchodku, s čím rád súhlasil: v tom čase literárne diela absorbovali všetky jeho myšlienky. V priebehu rokov 1830 a 1831 sa v dobových publikáciách objavilo niekoľko jeho článkov, takmer ešte bez podpisu autora: „Učiteľ“, „Úspechy vyslanectva“, úryvok z románu „ Hetman“, „Niekoľko myšlienok o vyučovaní zemepisu“, „Žena“. Uprostred chladu a nepokoja petrohradského života sa myšlienky jeho mimovoľne ponáhľali do rodnej Malej Rusi; jeho sympatie zdieľal a podporoval okruh nižynských spolubojovníkov, s ktorými už od príchodu udržiaval priateľský vzťah. Každý týždeň sa zišli, porozprávali sa o svojej drahej Ukrajine, zaspievali si maloruské pesničky, pohostili sa maloruskými jedlami, zaspomínali na školácke kúsky a veselé cesty domov na prázdniny. Spievajúce dvere, hlinené podlahy, nízke izby osvetlené pahýľom v starom svietniku, strechy pokryté zelenou plesňou, zamračené duby, panenské húštiny vtáčích čerešní a čerešní, jachtivé more sliviek, omamne luxusné letné dni, snové včerajšky, jasno zimné noci - to všetko z detstva známe domorodé obrazy opäť vzkriesené v Gogoľových predstavách a žiadané, aby boli naliate do poetických diel. Do mája 1931 mal pripravené poviedky, ktoré tvorili prvý zväzok Večerov na statku u Dikanky. Začiatkom roku 1931 sa Gogol stretol so Žukovským, ktorý sa k začínajúcemu spisovateľovi správal s obvyklou láskavosťou a vrelo ho odporučil Pletnevovi. Pletnev sa na jeho literárne dielo pozrel s veľkými sympatiami, poradil mu, aby prvú zbierku svojich poviedok vydal pod pseudonymom, a sám pre ňu vymyslel názov, vypočítaný tak, aby vzbudil záujem verejnosti. Aby Gogoľa finančne zabezpečil, Pletnev, ktorý bol v tom čase inšpektorom Vlasteneckého ústavu, mu dal miesto staršieho učiteľa dejepisu v tomto ústave a vyučoval vo viacerých šľachtických rodinách. predstavil do okruhu spisovateľov v roku 1832 na sviatku, ktorý venoval známy kníhkupec Smirdin pri príležitosti presťahovania svojho obchodu do nového bytu. Hostia odovzdali hostiteľovi rôzne články, ktoré tvorili almanach „Koupúda“, ktorý obsahuje aj Gogolevovu „Rozprávku o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“. Gogol sa stretol s Pushkinom v lete 1831. Vďaka nemu a Žukovskému sa dostal do obývačky Karamzinovcov, ktorá tvorila akoby spojku medzi literárnym a dvorným aristokratickým kruhom, a stretol sa s kniežaťom Vjazemským, rodinou grófa Vielgorského a dámami. -čakateľ, za ktorého krásu bola považovaná Alexandra Osipovna Rosseti, neskôr Smirnova. Všetci títo známi si nemohli pomôcť, ale nemali vplyv na Gogola, a to veľmi silný vplyv. Mladík, ktorý mal mizerné svetské skúsenosti a ešte mizivé teoretické vedomosti, sa musel podriadiť šarmu rozvinutejších a vzdelanejších ľudí. Žukovskij, Puškin - boli mená, ktoré od detstva vyslovoval s úctou; keď videl, že tieto mená skrývajú nielen skvelých spisovateľov, ale skutočne milých ľudí, ktorí ho prijali s najúprimnejšou priateľskosťou, pripútal sa k nim celým srdcom, ochotne prijal ich myšlienky a tieto myšlienky tvorili základ jeho vlastnej svetový pohľad. Vo vzťahu k politike možno presvedčenie literárno-šľachtického okruhu, v ktorom sa Gogoľ musel pohybovať, charakterizovať slovom: liberálno-konzervatívne. Všetky zásadné reformy ruského spôsobu života a panovníckeho systému Ruska boli bezpodmienečne odmietnuté ako absurdné a škodlivé, a predsa sa ho vzbúrili obmedzenia, ktoré tento systém uvalil na jednotlivcov; chcel väčší priestor na rozvoj individuálnych schopností a aktivít, väčšiu slobodu pre jednotlivé panstvá a inštitúcie; všetky zneužitia byrokratickej svojvôle sa stretli s jeho odsúdením, ale odmietol energický protest proti týmto zneužívaniam a akékoľvek hľadanie ich základnej príčiny. Treba však povedať, že v tej brilantnej spoločnosti, ktorá sa zišla v salóne Karamzinovcov a zoskupila sa okolo dvoch veľkých básnikov, sa politické a sociálne otázky nikdy nedostali do popredia. Žukovskij sa ako básnik aj ako človek vyhýbal otázkam, ktoré znepokojovali život a viedli k pochybnostiam alebo popieraniu. Puškin s pohŕdaním hovoril o „patetickom skeptickom myslení minulého storočia“ a o „škodlivých snoch“, ktoré existujú v ruskej spoločnosti, a on sám sa takýmto snom oddával len zriedka. "Nie pre svetské vzrušenie, nie pre vlastný záujem, nie pre bitky" ... vyvolení osudu, obdarení géniom kreativity, sa narodili na svete. Kňazi čistého umenia, musia stáť nad malichernými vášňami davu. Z tohto hľadiska bolo podanie umenia považované za kruh a všetky diela, ktoré vyšli z pera vtedajších spisovateľov. Svieža poézia, veselý humor Gogoľových prvotín priťahoval pozornosť významných osobností vtedajšej literatúry, ktorí netušili, aký spoločenský význam budú mať ďalšie diela vtipného „Khokhla“, akú interpretáciu poskytne nová, už nastupujúca literárna generácia. ich. Známi v aristokratickom svete neprinútili Gogola, aby prerušil vzťahy so svojimi spolužiakmi na Nezhinskom lýceu. V jeho malom byte sa zhromaždila pomerne rôznorodá spoločnosť: bývalí študenti lýcea, medzi ktorými bol už Kukolnik slávny, ctižiadostiví spisovatelia, mladí umelci, slávny herec Ščepkin, nejaký skromný, nikomu neznámy úradník. Rozprávali sa tu všelijaké anekdoty zo života literárneho a byrokratického sveta, skladali sa vtipné kuplety, čítali sa čerstvo vydané básne. Gogoľ sa čítal nezvyčajne dobre a expresívne. Bol v úžase nad Puškinovými výtvormi a zdieľal so svojimi priateľmi každú novinku, ktorá vyšla spod jeho pera. Básne Yazykov získal vo svojom čítaní zvláštnu konvexnosť a vášeň. Živý, vtipný hovorca bol dušou svojho kruhu. Každá vulgárnosť, samoľúbosť, lenivosť, každá nepravda ako v živote, tak najmä v umeleckých dielach, sa v ňom stretli s dobre miereným žalobcom. A aké jemné pozorovanie ukázal, keď si všimol tie najmenšie črty prefíkanosti, malicherného hľadania a sebeckej namyslenosti! Medzi najhorúcejšími spormi ho neopúšťali animované rozhovory, schopnosť sledovať všetkých okolo seba, všímať si skryté duchovné hnutia a tajné motívy každého. Často náhodne počúvaná anekdota, zrejme vôbec zaujímavý príbeh každému návštevníkovi zasadili do duše jeho obrazy, ktoré prerástli do celých básnických diel. Takže vtip o nejakom úradníkovi, vášnivom poľovníkovi, ktorý si s veľkými problémami našetril peniaze na kúpu zbrane a túto zbraň stratil, v ňom zrodil myšlienku „The Overcoat“; z príbehu nejakého starého muža o zvykoch šialencov sa zrodili „Notes of a Madman“. Samotné mŕtve duše vďačia za svoj vznik náhodnému príbehu. Raz, uprostred rozhovoru, Puškin oznámil Gogolovi správu, že nejaký dobrodruh sa zaoberal nákupom mŕtvych duší od majiteľov pozemkov v provincii Pskov a bol zatknutý za svoje triky. "Vieš," dodal Puškin, "toto je výborný materiál na román, nejako sa s tým vysporiadam." Keď mu po nejakom čase Gogoľ ukázal prvé kapitoly svojich Mŕtvych duší, najprv bol trochu nahnevaný a povedal svojej rodine: „Musíte byť opatrnejší s tým Malým Rusom: okráda ma, aby ste nemohli dokonca kričať." Potom sa však, unesený čarom príbehu, úplne zmieril so zlodejom svojho nápadu a povzbudil Gogoľa, aby pokračoval v básni. V rokoch 1831 až 1836 žil Gogoľ takmer celý v Petrohrade. Len dvakrát sa mu podarilo stráviť niekoľko týždňov v Malej Rusi a navštíviť Moskvu a Kyjev. Toto obdobie bolo obdobím jeho najintenzívnejšej literárnej činnosti. Okrem rôznych článkov v časopisoch a nedokončených príbehov vydal v týchto rokoch 2 diely „Večery na farme“ a predstavil nám také diela ako „Pozemkári starého sveta“, „Taras Bulba“, „Viy“, „Portrét“, „ Manželstvo“, „Generálny inšpektor“, prvé kapitoly „Mŕtve duše“. Samotný Gogoľ bol o svojich prvých literárnych dielach veľmi skromný. Univerzálne chvály lichotili jeho ješitnosti, boli mu príjemné, no považoval ich za prehnané a zjavne si neuvedomoval morálny význam smiechu, ktorý jeho príbehy vyvolávajú. Stále sníval o veľkej veci, o výkone v prospech mnohých, ale stále hľadal túto príčinu mimo literatúry. V roku 1834, pri otvorení Kyjevskej univerzity, bol veľmi zaneprázdnený katedrou histórie pod ňou; keď tieto snahy zlyhali, za asistencie svojich mecenášov získal miesto adjunkt na katedre svetových dejín Petrohradskej univerzity. Nemožno sa nečudovať, že človek s tak slabým teoretickým zázemím, s tak mizernými zásobami vedeckých poznatkov sa rozhodol venovať prednáškovej činnosti. Ale možno práve preto, že sa nikdy nevenoval vede, sa mu zdala ľahká úloha. „Kvôli našej Ukrajine, kvôli hrobom svojho otca, neseďte nad knihami! “ – píše v roku 1834 M. Maksimovičovi, ktorý dostal katedru ruskej literatúry v Kyjeve. – „Buď taký, aký si, hovor svoje. Najlepšie je, že s nimi (so študentmi) robíte estetický rozbor. To je pre nich to najlepšie; radšej rozvíjaj ich myseľ a potešíš sa." Gogoľ sám však zrejme mal vážny úmysel, alebo aspoň sníval o tom, že sa bude venovať vede. Vo svojich listoch z tej doby opakovane hovorí, že pracuje na histórii maloruskej a okrem toho sa chystá zostaviť "Dejiny stredoveku v zväzkoch 8 alebo 9, ak nie viac." Taras Bulba bol skvelým výsledkom štúdia ukrajinských starožitností, zatiaľ čo sny o dejinách Stredovek zostal snom.Profesorský zbor petrohradskej univerzity sa k jeho novému kolegovi staval veľmi rezervovane: mnohí, nie bezdôvodne, pohoršovali nad menovaním do kresla muža známeho len niekoľkými fiktívnymi dielami a úplne cudzieho svet vedy.No študenti s netrpezlivou zvedavosťou čakali na nového lektora. dejiny stredoveku "] natešení. Živými obrázkami im osvetlil temnotu stredovekého života. So zatajeným dychom sledovali stoja za brilantným letom jeho myšlienky. Na konci trištvrte hodiny trvajúcej prednášky im povedal: „Prvýkrát som sa vám, páni, snažil ukázať len hlavnú postavu dejín stredoveku, nabudúce si vezmeme fakty a na to sa budeme musieť vyzbrojiť anatomickým nožom." Tieto fakty však mladý vedec nemal k dispozícii a ich starostlivé zbieranie a „anatomizácia“ bola nad sily jeho mysle, príliš náchylnej na syntézu, na rýchle zovšeobecňovanie. Druhú prednášku začal hlasnou frázou: "Ázia bola vždy akýmsi druhom sopky ľudí." Potom rozvláčne a nezáživne rozprával o sťahovaní národov, poukázal na niekoľko kurzov histórie a po 20 minútach z kazateľnice odišiel. Nasledujúce prednášky sa niesli v rovnakom duchu. Študenti sa nudili, zívali a pochybovali, či tento neschopný pán Gogoľ-Janovskij je naozaj ten istý Rudy Panko, ktorý ich rozosmial takým zdravým smiechom. Až raz sa mu ich podarilo oživiť. Na jednu z jeho prednášok prišli Žukovskij a Puškin. Pravdepodobne Gogoľ o tejto návšteve vopred vedel a pripravil sa na ňu. Prednášal podobnú svojej úvodnej prednáške, rovnako fascinujúcu, živú, malebnú: „Pohľad do histórie Arabov“. Okrem týchto dvoch prednášok boli všetky ostatné mimoriadne slabé. Nuda a nespokojnosť, jasne vyjadrené na tvárach mladých poslucháčov, nemohli na lektora pôsobiť depresívne. Uvedomil si, že sa nezaoberá vlastným podnikaním, a začal byť z toho unavený. Keď ho koncom roku 1835 požiadali, aby zložil skúšku na titul doktora filozofie, ak by chcel nastúpiť na miesto profesora, bez ľútosti sa vzdal kresla, ktoré nemohol zastávať so cťou. Gogoľ sa márne snažil presvedčiť seba aj ostatných, že sa môže venovať vedeckému bádaniu. Inštinkt umelca ho nútil stelesniť fenomény života okolo seba do živých obrazov a bránil mu venovať sa vážnemu štúdiu suchých materiálov. Uvažujúc o zostavení veľkej eseje o geografii: „Zem a ľudia,“ čoskoro napísal Pogodinovi: „Neviem, prečo na mňa zaútočila melanchólia... skúšobný list mi vypadol z rúk a prestal som tlačiť. Nejako to nie je pracovať tak teraz, nie s tým inšpiratívnym-plným pôžitkom, pero škriabe papier.Len čo začnem a dosiahnem niečo z histórie, už vidím svoje nedostatky.Teraz ľutujem, že som to nevzal širšie, objemovo väčšie , potom sa zrazu buduje nový systém a ten starý sa rúca.“ Potom povie, že je posadnutý komédiou, že mu to nejde z hlavy a námet a názov sú hotové. "Vezmem si históriu - javisko sa predo mnou hýbe, potlesk je hlučný; tváre vyčnievajú z lóží, z okresu, zo stoličiek a vyceňujú zuby a história do pekla!" Namiesto prípravy na prednášky vydal svoj Mirgorod, vytvoril generálneho inšpektora, nosil v hlave prvý zväzok Mŕtve duše a aktívne sa podieľal na vtedajšom literárnom dianí. Skazenosťou vtedajšieho literárneho sveta bol abnormálny stav žurnalistiky. Nakoniec ho prevzal slávny triumvirát: Grech, Senkovský a Bulgarin. Vďaka veľkým fondom vydavateľa-kníhkupca Smirdina sa „Knižnica na čítanie“ stala najhustejším a najrozšírenejším z mesačníkov. V nej kraľoval Senkovský. Pod rôznymi pseudonymami ho napĺňal vlastnými skladbami; v oddelení kritiky podľa vlastného uváženia spravil z niektorých spisovateľov géniov, iných zašliapal do blata; práce publikované v jeho časopise tým najneslávnejším spôsobom skracoval, predlžoval, menil po svojom. Grech bol uvedený ako oficiálny redaktor Knižnice na čítanie a keďže okrem toho vydal spolu s Bulgarinom Severnú včelu a syna vlasti, je jasné, že všetko, čo bolo povedané v jednom časopise, bolo podporené aj v ďalších dvoch. Okrem toho treba poznamenať, že triumvirát nepohrdol žiadnymi prostriedkami na boj s protivníkmi, dokonca ani výpoveďou, takže čisto literárne polemiky sa často končili za asistencie administratívy. Viaceré periodiká v Moskve a Petrohrade („Molva“, „Telegraf“, „Ďalekohľad“, „Literárne dodatky k invalidom“) sa snažili pôsobiť proti zhubnému vplyvu „Knižnice na čítanie“. Úspech zápasu však bránili sčasti nedostatok financií, sčasti nedostatok energie a zručností pri vedení časopisov a hlavne tvrdé podmienky cenzúry. Od roku 1835 v Moskve, s rovnakým cieľom pôsobiť proti Petrohradskému triumvirátu, vyšiel nový časopis Moscow Observer. Gogoľ príchod nového člena do časopisovej rodiny srdečne privítal. Osobne sa poznal a bol v korešpondencii so svojím vydavateľom Ševyrevom as Pogodinom; okrem toho Puškin priaznivo reagoval na moskovské vydanie. „Telegraph“ a „Teleskop“ ho pobúrili ostrosťou tónu a podľa neho neférovými útokmi na niektoré literárne mená (Delvig, Vjazemskij, Katenin). „Moskovský pozorovateľ“ sľuboval viac rešpektu voči autoritám, viac solídnosti v diskusiách o rôznych problémoch, menej mladíckeho nadšenia, čo nepríjemne pôsobilo na aristokratov literárneho sveta. Gogoľ to najenergickejšie presadzoval medzi svojimi petrohradskými známymi. Každý člen jeho krúžku bol povinný odoberať nový časopis, „aby mal svojho „Pozorovateľa“; prosil všetkých svojich známych, aby tam posielali články. Čoskoro však musel byť v moskovskom orgáne veľmi sklamaný. jeho knihy, boli bledé ", bez života, bez vodiacej myšlienky. Takýto protivník nemohol byť strašným pre petrohradských magnátov v časopise. Medzitým musel Gogoľ zažiť nepríjemné stránky ich vlády. Keď jeho " Arabesky" a „Mirgorod" vyšli, celá Bulgarinská klika zaútočila s horkosťou proti nemu a „moskovský pozorovateľ" mu veľmi rezervovane a vyhýbavo vyjadril svoj súhlas. Pravda, z Moskvy zaznel hlas na jeho obranu, ale urobil ešte nepredvídať plnú silu tohto hlasu. V Teleskope vyšiel článok Belinského: „O ruskom príbehu a Gogoľových príbehoch“, v ktorom sa píše, že „pocit hlbokého smútku, pocit hlbokej sústrasti nad ruským životom a jeho usporiadaním je počuť vo všetkých Gogolových príbehoch“ , a priamo sa uvádzalo, že ruská spoločnosť má v Gogoli budúceho „veľkého spisovateľa“. Gogol bol týmto článkom dojatý aj potešený; no priaznivá mienka kritika, ktorý ešte nie je smerodajný, umiestnený v orgáne, s ktorým jeho petrohradskí priatelia nesympatizovali, ho neodmenila za problémy, ktoré musel znášať z iných strán. Okrem ostrých kritikov literárnych nepriateľov bol vystavený ešte tvrdším útokom na svoju osobnosť. Jeho vstup na univerzitu vďaka protekcii, a nie akademickým zásluhám, sa stretol v kruhu jeho blízkych s nesúhlasom a tento nesúhlas ešte narástol, keď sa ukázalo, že je úplne neschopný profesorskej činnosti. Koncom roku 1835 odstúpil z kresla, no v duši mu zostala štipka trpkosti z odsúdenia, ktorej spravodlivosť nemohol neuznať. V tom istom roku 1835 sa Gogoľ začal zaoberať inscenáciou svojho Generálneho inšpektora na javisku petrohradského divadla. Toto bolo jeho prvé dielo, ktoré si veľmi vážil, ktorému prikladal veľký význam. „Táto tvár,“ hovorí o Khlestakovovi, „by mala byť typom mnohých vecí, roztrúsených v rôznych ruských znakoch, ale ktoré sa tu náhodne skombinujú v jednej osobe, ako sa to často v prírode stáva. Každý, čo i len minútu, ak nie niekoľko minút, robil alebo robí Khlestakov, ale prirodzene si to nechce priznať. „Vo vládnom inšpektorovi som sa rozhodol dať dokopy všetko, čo bolo v Rusku zlé, čo som vtedy poznal, všetky nespravodlivosti, ktoré sa páchajú na tých miestach a v tých prípadoch, kde sa od človeka najviac vyžaduje spravodlivosť, a naraz smiať sa všetkému." Jedným slovom, chcel vytvoriť vážnu komédiu mravov a hlavne sa bál, aby to pre nepochopenie či nekompetentnosť hercov nepôsobilo ako fraška, karikatúra. Aby sa tomu vyhol, usilovne sledoval produkciu hry, čítal hercom ich roly, chodil na skúšky a lámal si hlavu nad kostýmami a rekvizitami. Večer prvého predstavenia bolo divadlo plné vybraných ľudí. Gogoľ sedel bledý, rozrušený, smutný. Po prvom dejstve bol na všetkých tvárach napísaný zmätok; z času na čas sa ozýval smiech, ale čím ďalej, tým menej často sa tento smiech ozýval, nebol takmer žiadny potlesk, ale bola všeobecná intenzívna pozornosť, ktorá sa na konci zmenila na rozhorčenie väčšiny: „Toto je nemožné, toto je ohováranie, toto je fraška!" počuť zo všetkých strán. V najvyšších oficiálnych kruhoch sa hra nazývala liberálna, revolučná, zistili, že uviesť takéto veci na javisko znamená priam skaziť spoločnosť a Vládny inšpektor sa zákazu zbavil len vďaka osobnej túžbe cisára Nikolaja Pavloviča. Petrohradská žurnalistika naňho padla so všetkými svojimi hrommi. Bulgarin v „Severnej včele“ a Senkovskij v „Knižnici na čítanie“ obvinili hru z absurdnosti a nepravdepodobnosti obsahu, karikatúry postáv, cynizmu a špinavej nejednoznačnosti tónu. Gogol bol veľmi rozrušený a sklamaný: jeho obľúbené dielo, od ktorého očakával slávu pre seba, bolo ponížené, hodené do blata! „Som unavený na duši aj na tele,“ napísal Puškinovi po prvom predstavení Generálneho inšpektora. V liste Pogodinovi podrobne opisuje svoje pocity: „Nehnevám sa na fámy, ako píšeš, nehnevá ma, že tí, ktorí hľadajú svoje vlastné črty v mojich origináloch a nadávajú mi, sú nahnevaní a odvracajú sa. ; Nehnevám sa, že ma literárni nepriatelia karhajú. , skorumpované talenty. Ale táto všeobecná nevedomosť, ktorá poháňa kapitál, je pre mňa smutná; smutné, keď vidíš, že najhlúpejší názor spisovateľa, na ktorý pľuli a ktorý je nimi zneuctený, ovplyvňuje ich samotných a vedie ich pri nose. Je smutné, keď vidíš, v akom stále žalostnom stave „Máme spisovateľa. Všetci sú proti nemu a neexistuje pre neho žiadna rovnocenná strana. „Je to zápalník! Je to rebel!" A kto to hovorí? Sú to štátni ľudia, ľudia, ktorí si slúžili, skúsení ľudia, ľudia, ktorí by mali mať dostatok rozumu, aby pochopili vec v jej súčasnej podobe, ľudia, ktorí sú považovaní za vzdelaných a ktorých svetlo je aspoň ruské svetlo - nazýva ich vzdelanými. Na scénu privádzajú nezbedníkov - a všetci sú zatrpknutí: "Načo vodiť darebákov na javisko?" Nech sa darebáci hnevajú, ale tí, o ktorých som vôbec nevedel, že sú nezbedníci. Nahnevaný. Táto ignorantská podráždenosť, znak hlbokej, tvrdohlavej ignorancie, je pre mňa poľutovaniahodná, rozliata na našich triedach. Hlavné mesto je šteklivo urazené skutočnosťou, že sa vydedukovala morálka šiestich provinčných úradníkov, čo by povedalo hlavné mesto, keby jeho vlastnú morálku vydedukovali, čo i len trochu? Provincia sa mi už slabo vryla do pamäti, jej črty sú už bledé, ale život v Petrohrade je jasný pred mojimi očami, jej farby sú živé a ostré v mojej pamäti. - a ako budú potom rozprávať moji krajania? A to, čo by osvietení ľudia prijali s hlasným smiechom a účasťou – práve to poburuje žlč nevedomosti; a táto nevedomosť je všeobecná. Povedať o darebákovi, že je darebák, považujú za podkopanie štátnej mašinérie; povedať akúkoľvek jedinú živú a pravú vlastnosť znamená v preklade zneuctiť celú triedu a vyzbrojiť proti nej ostatných alebo jej podriadených. Zamyslite sa nad situáciou úbohého autora, ktorý medzitým hlboko miluje svoju vlasť a svojich vlastných krajanov, a povedzte mu, že existuje malý kruh, ktorý mu rozumie a hľadí na neho inými očami – upokojí ho to? "Pochopenie úzkeho okruhu vyspelých ľudí nemohlo Gogoľa utešiť, pretože si sám jasne neuvedomoval význam a morálnu silu svojej práce. Pre neho, ako aj pre jeho priateľov, ktorým v byte Žukovského čítal Generálneho inšpektora, je jeho práca veľmi dôležitá." bola to živá, pravdivá provinčná spoločnosť, žieravá satira nad všetkým uznávaným vredom byrokratického sveta – nad úplatkárstvom. Keď ju písal, keď ju tak túžil uviesť na javisko, ani vo sne mu nenapadlo, že by mohla mať hlboký spoločenský význam, že keď živo zobrazuje vulgárnosť a nepravdu, v ktorej spoločnosť žije, prinúti túto spoločnosť zamyslieť sa , hľadajte dôvody všetkých týchto vulgárnosti a nepravdy. A zrazu: "Liberál, rebel, ohovárač Ruska!" Bol ohromený, zmätený. Petrohradská klíma mala smrteľný vplyv na jeho zdravie, mal otrasené nervy; chorý, duševne unavený po tvrdej práci posledných rokov, sklamaný zo svojich pokusov nájsť skutočne užitočnú oblasť činnosti, rozhodol sa dať si pauzu od všetkého, čo ho znepokojovalo nedávne časyďaleko od hmly a zlého počasia severné hlavné mesto, pod viac jasná obloha, medzi úplne cudzími ľuďmi, ktorí sa k nemu budú správať bez nepriateľstva a bez dotieravej náklonnosti. "Teraz by som chcel utiecť. Boh vie kam," napísal Puškinovi v máji 1836, "a cesta, ktorá je predo mnou - loď, more a iné vzdialené nebo - ma môže len osviežiť. Túžim po nich ako Boh vie čo!"

3. Prvé cesty do zahraničia

V Nemecku a Švajčiarsku.- V Ženeve a Paríži.- Správa o Puškinovej smrti.- V Ríme.- Dojmy a stretnutia.- Smrť Vielgorského.- Príchod na krátky čas do Moskvy a Petrohradu.- Druhá návšteva Ríma .- Život a literárna veda Gogoľ v Ríme

V júni 1836 nastúpil Gogoľ na parník smerujúci do Lübecku. Jazdil s ním jeho kamarát A. Danilevskij. Nikto z nich nemal konkrétny cieľ: chceli si len oddýchnuť, osviežiť sa, obdivovať všetko, čo je v Európe nádherné. Po spoločnej ceste v Nemecku sa priatelia rozišli: Danilevsky bol priťahovaný do Paríža, na zábavu tam, Gogol urobil jednu cestu pozdĺž Rýna a odtiaľ odišiel do Švajčiarska. Krása prírody naňho urobila silný dojem. Svojou majestátnou nádherou ho ohromili najmä zasnežené štíty Álp. Pod vplyvom cesty sa pochmúrna nálada, v ktorej odchádzal z Petrohradu, rozplynula, posilnil a rozveselil svojho ducha: „Prisahám, že urobím to, čo bežný človek neurobí,“ napísal Žukovskému. leva silu v mojej duši a zreteľne počuť prechod z detstva stráveného v škole do dospievania. Na jeseň, keď žil v Ženeve a vo Viedni, sa usilovne pustil do pokračovania Mŕtvych duší, ktorých prvé kapitoly boli napísané už v Petrohrade. „Ak dokončím tento výtvor tak, ako ho treba dokončiť, tak... aký obrovský, aký pôvodná zápletka ! Aká pestrá partia! Objaví sa v ňom celá Rus, toto bude moja prvá slušná vec, ktorá ponesie moje meno!" - uviedol v liste Žukovskému. Gogoľ opäť prezimoval u Danilevského v Paríži, spoločne preskúmali všetky jeho pamiatky: Louvre umelecká galéria, Jardin des Plantes [botanická záhrada (fr)], Versailles a tak ďalej, navštevovali kaviarne, divadlá, ale vo všeobecnosti Gogol v tomto meste považoval za málo atraktívny. Čo môže byť pre Rusa v hlavnom meste ústavy nové a zaujímavé. monarchia je boj politických strán, diskusie v snemovni, sloboda prejavu a tlače - málo ho zamestnávali. Počas všetkých ciest preňho stála v popredí príroda a umelecké diela, pozoroval a študoval ľudí ako jednotlivcov, nie ako príslušníkov istej spoločnosti, všetky politické vášne a záujmy mu boli cudzie par excellence kontemplatívna povaha V zahraničí sa nezblížil s cudzincami: všade sa dostal do okruhu svojich, Rusov, od nových či starých petrohradských známych. strávil väčšinu večerov v útulnej obývačke Alexandry Osipovny Smirnovovej. Smirnová, rodená Rosseti, bývalá česť cisárovnej Márie Feodorovny a Alexandry Feodorovny, žiarila v svetských kruhoch krásou a inteligenciou. Prostredníctvom Pletneva, ktorý bol jej učiteľom na Katarínskom inštitúte, a Žukovského sa zoznámila so všetkými vynikajúcimi spisovateľmi tej doby a „všetci sme boli viac-menej jej vojnovými zajatcami,“ hovorí princ Vjazemskij. Puškin a Lermontov jej venovali básne, Chomjakov, Samarin, Ivan Aksakov ju mali radi, Žukovskij ju nazval „nebeským diablom“. Gogol sa s ňou stretol v roku 1829, keď dával lekcie v aristokratickej rodine. Upozornila na skromného, ​​plachého učiteľa kvôli jeho chochlatskému pôvodu. Ona sama sa narodila v Malej Rusi, prežila tam svoje prvé detstvo a milovala všetko maloruské. Existuje dôvod domnievať sa, že Gogoľ nezostal ľahostajný k kúzlam vtipnej a koketnej sekulárnej krásy; ale túto lásku pred všetkým okolo seba starostlivo tajil a vo všetkých jeho početných listoch Alexandre Osipovnej vidieť len úprimné priateľstvo, ktoré v nej nachádzalo aj odpoveď. V Paríži sa stretli ako starí dobrí známi a všetky ich rozhovory sa točili najmä o spomienkach na Malú Rus. Zaspievala mu: „Ach, nechoď Grytsja na večer,“ a spolu si pripomenuli maloruskú náturu a maloruské halušky. Svoje parížske postrehy jej sprostredkoval vo forme komických scénok, dýchajúceho jemného postrehu a nefalšovaného humoru. V Paríži našiel Gogoľ správu o Puškinovej smrti. Ako hrom do neho udrel táto správa! "Vieš, ako veľmi milujem svoju matku," povedal Danilevskému, "ale keby som ju čo i len stratil, nemohol by som byť taký rozrušený ako teraz. Puškin už na tomto svete neexistuje!" „Aký mesiac, taký týždeň, potom nová strata,“ napísal neskôr Pletnevovi z Ríma, „ale z Ruska už nebolo možné dostať horšie správy... Všetko potešenie môjho života, všetko moje najväčšie potešenie zmizlo s ním. Neurobil som nič bez jeho rady. Ani riadok nebol napísaný bez toho, aby som si ho pred sebou nepredstavoval. Čo povie, čo si všimne, čomu sa bude smiať, čo povie so svojím nezničiteľným a večným súhlasom - to bolo čo ma len zamestnávalo a oživovalo moju silu Tajomstvo, chvenie rozkoše očakávanej na zemi objímalo moju dušu... Bože, moje súčasné dielo inšpirované ním, jeho stvorenie... Nemôžem v tom pokračovať. Pokojne sa môže stať, že práve táto melanchólia urýchlila Gogoľov odchod z Paríža. V marci 1837 bol už v Ríme. Večné mesto naňho urobilo očarujúci dojem. Príroda Talianska ho tešila, fascinovala. Žijúc v Petrohrade neustále vzdychol nad jarou, závidel tým, ktorí si ju mohli užiť v Malej Rusi, a potom sa ho zrazu zmocnilo všetko čaro talianskej jari. "Aká jar! Bože, aká jar!" - zvolá rozkošne v jednom zo svojich listov. "Ale vieš, aká je mladá, svieža jar medzi rozpadnutými ruinami, rozkvitnutými brečtanom a divými kvetmi. Aké krásne sú teraz modré škvrny oblohy medzi stromami, sotva pokryté čerstvou, takmer žltou zeleňou, a dokonca aj tmavé." ako vranie krídlo, cyprusy a ešte viac modré, matné ako tyrkysové, hory Frascati, albánske a Tivoli. Aký vzduch! Úžasná jar! Pozerám a nepozerám sa dosť. Ruže sú teraz posiate celým Rímom; ale môj zmysel vôňa je ešte sladšia z kvetov, ktoré teraz odkvitli a volám sa ja, naozaj som v tej chvíli zabudol. My ich nemáme. Veríte, že často prichádza šialená túžba premeniť sa na jeden nos, aby nie je nič iné - žiadne oči, žiadne ruky, žiadne nohy, iba jeden obrovský nos, ktorý by mal nozdry, boli v dobrých vedrách, aby ste mohli nasať čo najviac kadidla a jari. Pravdepodobne; v iných chvíľach svojho života sa Gogoľ rovnako vášnivo túžil premeniť na celé oči, aby nič nestratil z tých nádherných obrazov, ktoré sa pred ním odkrývali na každom kroku a odhaľovali stále nové a nové slasti. „Ach, keby si sa len pozeral na túto oslepujúcu oblohu, celú topiacu sa v žiare,“ napísal Pletnevovi. Strom, dielo prírody, umelecké dielo – zdá sa, že všetko dýcha a hovorí pod týmto nebom. ty, keď už ti nezostane nič, čo by ťa pripútalo k nejakému kútu sveta, príď do Talianska. Niet krajšieho osudu, ako zomrieť v Ríme, o celý verst je tu človek bližšie k Bohu. Gogolovi sa v Ríme všetko páčilo, všetko ho uchvátilo. Od užívania si prírody prešiel k umeleckým dielam a jeho radovánkam nebolo konca-kraja. Pamätníky starovekého života a výtvory najnovších umelcov, Koloseum a kostol sv. Peter ho rovnako fascinoval. Študoval všetky umelecké galérie v meste; stál celé hodiny v kostoloch pred obrazmi a sochami veľkých majstrov; navštívil dielne všetkých maliarov a sochárov, ktorí vtedy žili v Ríme. Ukázať Rím známym, ktorí prišli z Ruska, bolo pre neho najväčším potešením. Jednoducho bol hrdý na Rím ako na niečo svoje, chcel, aby ho všetci obdivovali, urážali ho tí, ktorí sa k nemu správali chladne. Rímsky ľud mal veľmi rád aj pre ich veselosť, humor a vtip. Keď sa naučil dobre rozumieť po taliansky, často sedel dlho pri otvorenom okne svojej izby a s potešením počúval hádky niektorých remeselníkov alebo klebety rímskych klebiet. Jednotlivé typy pozoroval, obdivoval; ale ani tu, ako v Paríži, netúžil priblížiť sa k spoločnosti alebo ľuďom, zistiť, ako žijú, v čo dúfajú, čo títo ľudia očakávajú. Zoznámil sa s viacerými talianskymi umelcami, no väčšinu času trávil buď sám v práci a na prechádzkach na samotách, alebo v spoločnosti Rusov. Z ruských umelcov, ktorí v tom čase žili v Ríme, sa spriatelil iba s A.I. Ivanovom a možno s rytcom Jordanom a s niekoľkými väčšinou sympatizoval: väčšinu nemal rád pre ich aroganciu, nedostatok vzdelania a talentu. , v kombinácii s obrovskou domýšľavosťou. Gogoľ musel v Ríme často prijímať ruských hostí a „liečiť“ ich Rímom. Okrem Danilevského, ktorý v rovnakom čase cestoval po Európe, ho hneď v prvých rokoch života v Ríme navštívili: Žukovskij, Pogodins (manželia), Panajev, Annenkov, Ševyrev a mnohí ďalší. V Ríme sa musel postarať o jedného chorého človeka, ktorý mu zomrel v náručí. Bol to Jozef Vielgorsky, syn komorníka grófa Michaila Jurijeviča Vielgorského, mladý muž, podľa recenzií všetkých, ktorí ho poznali, od prírody bohato nadaný. Gogol poznal jeho a jeho rodinu v Petrohrade. Rozvinul sa konzum, lekári ho poslali do Talianska a matka požiadala Gogolu, aby sa na tom zúčastnil, aby sa o neho postaral v cudzine. Gogoľ splnil jej požiadavku viac než svedomito: obklopil pacienta najnežnejšou starostlivosťou, celé dni sa s ním takmer nerozlúčil, trávil bezsenné noci pri jeho lôžku. Smrť mladého muža veľmi rozrušila. „Nedávno som pochoval svojho priateľa, ktorého mi osud dal v tom čase, v ére života, keď sa priatelia už nedávajú,“ napísal Danilevskému. čas, ale vychádzal spolu úzko, nerozlučne a rozhodne bratsky len - žiaľ! - počas svojej choroby. Neviete si predstaviť, do akej miery bola táto vznešená, detsky jasná duša ušľachtilá! To by bol manžel, ktorý by zdobil jednu budúcu vládu Alexandra Nikolajeviča. A to krásne by malo zahynúť, ako všetko krásne v Rusi hynie! .. „Pod životodarnými lúčmi talianskeho slnka sa Gogoľovo zdravie upevnilo, hoci sa nikdy nepovažoval za úplne zdravého. Priatelia si robili srandu z jeho podozrievavosti, ale ešte v Petrohrade celkom vážne povedal, že lekári nerozumejú jeho chorobe, že jeho žalúdok vôbec nie je usporiadaný ako u všetkých ľudí, a to mu spôsobuje utrpenie, ktorému iní nerozumejú. Kým žil v zahraničí, takmer každé leto trávil na nejakých vodách, no len zriedka vydržal celý priebeh liečby; zdalo sa mu, že on sám vie lepšie ako všetci lekári, ako a čím sa má liečiť. Podľa jeho názoru naňho najpriaznivejšie pôsobilo cestovanie a život v Ríme. Cestovanie ho osviežilo, zahnalo akékoľvek pochmúrne či rušivé myšlienky. Rím ho posilnil a oživil. Tam začal pokračovať v „Mŕtvych dušiach“, okrem toho napísal „Plášť“ a „Anunziata“, príbeh, ktorý neskôr upravil a zostavil článok „Rím“; usilovne pracoval aj na veľkej tragédii zo života kozákov, no nebol s ňou spokojný a po niekoľkých úpravách ju zničil. Na jeseň 1839 odišiel Gogoľ s Pogodinom do Ruska, priamo do Moskvy, kde ho kruh Aksakov privítal s otvorenou náručou. Rodinu Aksakovcov poznal už predtým a všetci patrili k jeho nadšeným obdivovateľom. Tu je návod, ako S.T. Aksakov dojem, ktorý na nich urobil Gogoľov príchod: "Toto leto som žil so svojou rodinou na chate v Aksinine, 10 verst od Moskvy. 26. septembra som zrazu dostal od Ščepkina tento odkaz:" Ponáhľam sa vám oznámiť, že M . P. Pogodin prišiel, a nie sám; Naše očakávania sa naplnili, prišiel s ním N.V. Gogoľ. Tento požiadal, aby nikomu nepovedal, že je tu; stal sa veľmi pekným, hoci pochybnosti o jeho zdraví neustále prekukli; Bol som tak potešený jeho príchodom, že som bol úplne šialený, dokonca až do tej miery, že som ho takmer sucho prijal; včera som s nimi strávil celý večer a zdá sa, že som nepovedal dobré slovo; Jeho príchod ma tak vzrušil, že som tú noc takmer nespal. Nemohol som odolať, aby som vás neinformoval o takom prekvapení pre nás." Všetci sme boli nesmierne šťastní. Môj syn (Konstantin), ktorý prečítal odkaz pred ostatnými, vyvolal taký radostný výkrik, že všetkých vystrašil a okamžite odcválal do Moskvy. a uvidel Gogoľa, ktorý sa zastavil u Pogodina. Je jasné, aký hrejivý dojem muselo urobiť na Gogoľovu dušu také srdečné prijatie. Navštevoval Aksakovcov takmer každý deň a objavil sa pred nimi tak, ako ho videli všetci jeho blízki známi: veselý, vtipný a úprimný partner, ktorý je cudzí akejkoľvek arogancii, akémukoľvek obradu. V jeho vzhľade našli Aksakovci veľká zmena oproti spôsobu, akým bol videný v roku 1834. "Po bývalom hladko oholenom a ostrihanom nebolo ani stopy, okrem jedného hrebeňa, šviháka v módnom fraku. Krásne blond husté vlasy mu ležali na pleciach, zmenu dotvárali nádherné fúzy, kozia briadka, všetky črty tváre v úplne inom význame, najmä v očiach, keď hovoril, sa prejavovala láskavosť, veselosť a láska ku každému, ale keď mlčal alebo zamýšľal, teraz zobrazovali vážnu snahu o niečo, čo nie je vonkajšie. Gogoľ vo fusaku sa stal krajším. Gogol išiel do Petrohradu, kde mal vziať dve svoje sestry z Vlasteneckého inštitútu. Sergej Timofeevič Aksakov tam musel ísť so svojím synom a dcérou. Všetci spolu vyrazili na jednom koči a Gogoľ bol celú cestu nevyčerpateľne veselý. V Petrohrade sa ubytoval u V.A.Žukovského, ktorý mal ako mentor vtedajšieho dediča Careviča Alexandra Nikolajeviča veľký byt v Zimnom paláci a hneď sa mu začali nepríjemné problémy. Literárne diela ho finančne nezabezpečili. Peniaze, ktoré dostal od Riaditeľstva cisárskych divadiel za „inšpektora“ (pridelenie 2 500 rubľov), mu poskytli prostriedky na opustenie Ruska v roku 1836, ale, samozrejme, nemohli zabezpečiť jeho existenciu v zahraničí. V roku 1837 mu Žukovskij zaobstaral príspevok od panovníka vo výške 5 000 rubľov. asign., a s týmito peniazmi žil až do svojho príchodu do Ruska. Teraz však čelil núdzovým výdavkom: bolo potrebné vziať sestry z inštitútu, urobiť im kompletné vybavenie, odviezť ich do Moskvy a dokonca zaplatiť za niektoré súkromné ​​hodiny, ktoré v inštitúte absolvovali. Jeho matka nemohla dať svojim dcéram nič zo svojich prostriedkov. Majetok, ktorý zostal po Vasilijovi Afanasjevičovi Gogoľovi, nebol síce nijako zvlášť malý (200 duší roľníkov, asi 1000 akrov pôdy), no bol zastavaný hypotékou a Marya Ivanovna z neho len ťažko vyžila. Už príchod z Malej Rusi do Moskvy za dcérami sa jej zdal dosť skazený. Gogoľ sa neodvážil požiadať svojich starých priateľov Žukovského a Pletneva o peňažný príspevok, keďže mu už veľakrát požičali peniaze a považoval sa za zadlženého dlžníka; z ďalších jeho známych mu niektorí napriek všetkej túžbe nedokázali pomôcť, s inými si nebol tak blízky, aby vystupoval v úlohe navrhovateľa. Gogol bol rozrušený, moping, obviňoval Petrohrad z chladu a ľahostajnosti. S. T. Aksakov s citlivosťou charakteristickou pre jeho skutočne láskavé srdce uhádol, čo sa deje v duši básnika, a sám mu bez akejkoľvek žiadosti z jeho strany ponúkol 2 000 rubľov. Gogoľ veľmi dobre vedel, že Aksakovci nie sú vôbec bohatí, že často sami potrebujú peniaze a o to viac sa ho táto nečakaná pomoc dotkla. Gogoľ, ktorý sa upokojil v materiálnych záležitostiach, úplne neopustil svoje literárne štúdiá v Petrohrade a každý deň trávil určité hodiny pri svojom stole a zamykal sa vo svojej izbe pred všetkými návštevníkmi. V tom čase mal hotovú väčšinu prvého dielu Mŕtve duše a dokonca boli hotové aj prvé kapitoly. Čítal ich v kruhu svojich priateľov, ktorí sa na tento účel zišli v Prokopovičovom byte. Všetci s intenzívnou pozornosťou počúvali majstrovské čítanie, len občas výbuchy nekontrolovateľného smiechu prerušili všeobecné ticho. Gogol, keď prenášal tie najsmiešnejšie scény, zostal úplne vážny, ale úprimná veselosť a skutočné potešenie, ktoré vzbudzovali v poslucháčoch, mu boli zjavne veľmi príjemné. Tentoraz sa v Petrohrade dlho nezdržal a so sestrami z ústavu sa vrátil k Aksakovcom do Moskvy. V Moskve bol vtedy intelektuálny život oveľa živší ako v Petrohrade. Medzi slavianofilmi a západniarmi ešte nenastal prudký rozchod, pokrokovú inteligenciu ovládala fascinácia Hegelom a nemeckou filozofiou. U Aksakovcov, u Stankeviča, v Elagine, všade, kde sa zišli mladí profesori alebo spisovatelia, sa viedli prudké, živé spory o rôznych abstraktných otázkach a filozofických systémoch. Gogoľ, ani vo svojom vývoji, ani v myslení, sa nemohol zúčastniť takýchto slovných sporov. Jeho moskovskí priatelia to od neho vôbec nečakali. Mali ho radi ako jemne pozorujúceho a nežne sympatického človeka, uctievali jeho talent, milovali ho ako umelca, ktorý sa odvážnym a zároveň tenkým štetcom dotýka vredov modernej spoločnosti. Príčiny týchto vredov, prostriedky na ich vyliečenie hľadali a nachádzali na základe vlastného presvedčenia. Práve preto, že Gogoľ nevyjadril svoje teoretické názory, každá strana sa považovala za oprávnenú nazývať ho vlastným a vyvodzovať závery o jeho svetonázore na základe záverov, ktoré sama vyvodila z jeho diel. "Čím viac sa naňho pozerám, tým viac som prekvapený a cítim všetku veľkosť tohto človeka a všetku malichernosť ľudí, ktorí mu nerozumejú!" zvolal vždy nadšený Konstantin Aksakov. "Aký umelec, aké užitočné to je." tráviť s ním čas! "Stankevič obdivoval každý riadok, ktorý vyšiel z jeho pera, pri prvých slovách čítania prepukol v nekontrolovateľný smiech z jednej predtuchy humoru, ktorým sú jeho diela presiaknuté. "Pokloňte sa odo mňa Gogoľovi," napísal Belinskij z Kaukaz, vtedy ešte duchom Moskovčan – a povedz mu, že ho tak veľmi milujem ako básnika aj ako človeka; že tých pár minút, v ktorých som ho stretol v Petrohrade, bolo pre mňa radosťou a oddychom. Vlastne som sa s ním ani nechcela rozprávať, ale jeho prítomnosť mi naplnila dušu.“ Poslal jednu zo svojich sestier do dediny s matkou, ktorá prišla do Moskvy, aby ju vzala a videla svojho syna, umiestnila Gogoľ sa začal zhromažďovať späť do Ríma, iný so známym, odhodlaným dokončiť si vzdelanie. Priatelia sa ho snažili udržať, vyjadrujúc obavu, že medzi prepychovou prírodou a slobodným životom Talianska zabudne na Rusko, ale uistil ich, že celkom opak: na to, aby skutočne miloval Rusko, v každom prípade potreboval, sľúbil, že sa o rok vráti do Moskvy a prvý zväzok „Mŕtve duše“ prinesie úplne pripravený. Na prvú stanicu ho sprevádzali Aksakovci, Pogodin a Ščepkin Varšavskej cesty a tam sa rozlúčili tým najpriateľskejším spôsobom. Po absolvovaní liečebného cyklu vo viedenských vodách sa Gogoľ vrátil do svojho milovaného Ríma, o ktorom povedal: „Zdalo sa mi, že som videl svoju vlasť, ktorá Nebol som tam niekoľko rokov, ale tam, kde bývali len moje myšlienky. Ale nie, nie je to tak: nie moja vlasť, ale vlasť mojej duše, videl som, kde moja duša žila predo mnou, kým som sa nenarodil na svet.“ Teraz mu tento Rím prestal slúžiť ako objekt neustáleho nadšené pozorovanie a štúdium: nevedome, ako niečo známe, si užíval jeho prírodu aj umelecké krásy a úplne sa oddával svojim literárnym dielam. , cítil prebúdzajúcu sa inšpiráciu, ktorá vo mne už dávno spala." Dokončoval posledné kapitoly prvého dielu Mŕtve duše okrem toho prerobil niektoré scény v Generálnom inšpektorovi, prepracoval plášť čisto a preložil Talianska komédia"Ajo nell Imbarazzo" ("Strýko v tiesni"), o produkcii ktorého na javisku moskovského divadla dal podobné pokyny Ščepkinovi. Ale – žiaľ – slabé telo básnika neunieslo nervové vypätie, ktoré sprevádza intenzívnu tvorivú činnosť. Chytil najsilnejšiu močiarnu horúčku (maláriu). Akútna, bolestivá choroba ho takmer priviedla do hrobu a zanechala stopy na dlhý čas na tele aj na tele mentálny stav jeho. Jej záchvaty sprevádzalo nervózne utrpenie, slabosť a nízka nálada. N.P. Botkin, ktorý bol v tom čase v Ríme a dvoril Gogolovi s bratskou láskou, hovorí, že mu povedal o niektorých víziách, ktoré ho navštívili počas jeho choroby. „Strach zo smrti“, ktorý trápil Gogoľovho otca v posledných dňoch jeho života, sa čiastočne preniesol aj na jeho syna. Gogol sa od útleho veku vyznačoval podozrievavosťou, vždy prikladal veľký význam akémukoľvek svojmu zlému zdraviu; bolestivá choroba, ktorá hneď nepodľahla lekárskej pomoci, sa mu zdala predvečerom smrti, alebo aspoň koncom aktívneho, plnohodnotného života. Vážne, vážne myšlienky, ku ktorým nás privádza blízkosť hrobu, sa ho zmocnili a neopustili ho až do konca života. Po vyliečení z fyzického utrpenia sa opäť pustil do práce, no teraz to pre neho nadobudlo iný, dôležitejší význam. Čiastočne pod vplyvom úvah inšpirovaných chorobou, čiastočne vďaka článkom Belinského a úvahám svojich moskovských obdivovateľov si vytvoril vážnejší pohľad na svoje spisovateľské povinnosti a na svoje diela. Takmer od detstva hľadal oblasť, v ktorej by sa mohol presláviť a prospieť iným, snažil sa stať úradníkom, hercom, učiteľom a profesorom, nakoniec si uvedomil, že jeho skutočným povolaním je literatúra, ktorú vyvoláva smiech. svojimi výtvormi má hlbokú výchovnú hodnotu. „Ďalšie pokračovanie Dead Souls,“ hovorí v liste Aksakovovi, „sa v mojej hlave stáva jasnejším, majestátnejším a teraz vidím, že urobím, možno časom, niečo kolosálne, ak mi to len slabé sily dovolia Prinajmenšom platí, že málokto vie, k akým silným myšlienkam a hlbokým javom môže viesť bezvýznamná zápletka, z ktorej už poznáte prvé nevinné a skromné ​​kapitoly. Zároveň sa v jeho listoch, v rozhovoroch, v celom svetonázore začala častejšie prejavovať religiozita, ktorá ho odlišovala od detstva, no doteraz sa navonok prejavovala len zriedka. Pod jej vplyvom začal dávať svojmu literárnemu dielu akýsi mystický charakter, začal hľadieť na svoj talent, jeho tvorivé schopnosti ako na dar, ktorý mu Boh poslal za dobrým účelom, na svoju spisovateľskú činnosť ako na povolanie vopred určené zhora, ako povinnosť, ktorú mu zverila Prozreteľnosť. "Vytvára sa úžasné stvorenie a odohráva sa v mojej duši," napísal začiatkom roku 1841, "a teraz sú moje oči viac ako raz plné vďačných sĺz. Tu jasne vidím svätú vôľu Božiu: návrh nepochádza od človeka; nikdy nevymyslí takúto zápletku“. Tento mystický, slávnostný pohľad na jeho dielo vyjadril Gogoľ len veľmi málo svojim známym. Vo zvyšku to bol ten istý príjemný, aj keď trochu tichý konverzátor, subtílny pozorovateľ, vtipný rozprávač. Najhorúcejší záujem o neho stále vzbudzovalo Rusko a všetci Rusi. Pýtal sa Rusov, ktorí ho navštívili v Ríme, na všetko, čo sa deje v Rusku, neúnavne počúval ich príbehy o všelijakých správach, literárnych i neliterárnych, o všetkých zaujímavé články ktoré sa objavili v časopisoch o všetkých nových spisovateľoch. Zároveň vedel zistiť nielen všetko, čo chcel, ale aj názory, názory, charakter rozprávača, sám si úprimné myšlienky a presvedčenie nechal pre seba. „Všetko, čo potrebuje, berie plnou rukou, nič nedáva,“ vyjadril sa o ňom rímsky priateľ, rytec Jordan. Okrem Ruska a Ríma vraj Gogolu nič nezaujímalo. V období zvýšeného tvorivá práca väčšinou skoro nič nečítal. „Jeden dobrá kniha dostatočné v slávne éry naplniť celý život človeka,“ povedal a obmedzil sa na opätovné prečítanie Danteho, Ilias v preklade Gnedicha a Puškinovej básne Politický život Európy pútal jeho pozornosť menej ako kedykoľvek predtým, o Francúzsku ako praotcovi všetkých inovácií, ako o ničiteľovi. o tom, čo nazýval „poéziou minulosti", hovoril takmer s nenávisťou. Vtedajší Rím, Rím pápežskej nadvlády a rakúskeho vplyvu, mu ležal na srdci. Gregor XVI. ich poddaní, aby sa zapojili do spoločného života európskych národov, k všeobecnému chodu európskej civilizácie. Nepokojný prúd presakoval neviditeľne pod pôdu vtedajšej stavby talianskeho života, väznice prekypovali nie zločincami, ale nepokojnými hlavami, ktoré si nerozumeli s kláštorno-policajným režimom, ale na povrchu bolo všetko hladké, pokojné, ba až veselé. Slávnostné náboženské procesie sa neustále pohybovali ulicami, sprevádzané davmi veriacich, knižnice, múzeá, umelecké galérie pohostinne otvárali svoje brány každému. Umelci, herci, vedci tu našli všetky prostriedky na vykonávanie svojej špecializácie a tichý, odľahlý kútik, chránený pred búrkami, ktorých ozveny a predchodcovia narúšali pokoj zvyšku Európy. Gogol, ktorý sa usadil na pomerne riedko obývanej ulici Via Felice, vo veľmi skromne zariadenej, no priestrannej a svetlej izbe, viedol pravidelný, monotónny život. Obyčajne vstával skoro a hneď sa pustil do práce, pričom v intervaloch pil karafu alebo dve studenej vody. Zistil, že voda na neho pôsobí nezvyčajne blahodarne, že len pomocou nej si udržiava silu. Raňajkoval v nejakej kaviarni so šálkou kávy so smotanou, potom až do neskorej večere zase pracoval, keby tam neboli Rusi, s ktorými chodil na prechádzky po Ríme a okolí a po večeroch z väčšej časti strávil v kruhu svojich priateľov výtvarníkov. V lete 1841 bol prvý zväzok „Mŕtve duše“ konečne hotový a pripravený na tlač. Gogoľ chcel sám riadiť jeho vydanie a prísť za týmto účelom do Ruska. Ako spracovanie jeho diela napredovalo a celý jeho plán sa pred ním vyjasňoval, čoraz viac bol presýtený myšlienkou jeho veľkého významu. "Teraz je pre mňa bolestivé a takmer nemožné starať sa o maličkosti a problémy na ceste," napísal S.T. Aksakovovi, "Potrebujem pokoj a čo najšťastnejšie a najveselšie naladenie duše; teraz potrebujem byť chránený." Napadlo ma toto: nech po mňa prídu Michail Semenovič (Schepkin) a Konstantin Sergejevič (Aksakov). drahší sú mi na duši títo dvaja, čo by po mňa mohli prísť, nikto sa pre mňa nenašiel! Išiel by som potom s rovnakým mladým pocitom, ako ide školák cez prázdniny domov z nudnej školy, pod svoju strechu a zadarmo vzduch. Teraz potrebujem byť opatrovaný - nie pre mňa, nie "Urobia užitočnú prácu. Prinesú so sebou hlinenú vázu. Samozrejme, táto váza je teraz plná prasklín, je dosť stará a ledva drží, ale táto váza teraz obsahuje poklad. Preto ju treba chrániť.“

4. Zvestovatelia duševnej poruchy

Zmena Gogoľovej nálady po návrate zo zahraničia.- Ťažkosti s prvým dielom Mŕtvych duší.- Gogoľove fyzické a morálne utrpenie.- Problémy moskovského života.- Odchod do zahraničia.- „Strážcovia ohňov pravdy.“- Láska a mysticizmus.- Samotárske čítania cirkevných otcov s A.O.Smirnovou.- Vášeň pre kázanie v rozhovoroch a listoch.- Finančné ťažkosti.- Trojročná dotácia od cisára Mikuláša I.- Ťažký pôrod 2. dielu Mŕtve duše.- Modlitba za prosbu o inšpiráciu od Boha

Osobné záležitosti zabránili Ščepkinovi aj K. Aksakovovi splniť Gogoľovu žiadosť a stretnúť sa s ním na ceste do Ruska. Prišiel sám, najprv na krátky čas do Petrohradu, potom do Moskvy, kde ho starí známi privítali rovnako srdečne. S.T. Aksakov v ňom za posledný rok a pol našiel veľkú zmenu. Schudol, zbledol, v každom jeho slove bolo počuť tichú poslušnosť Božej vôli. Jeho veselosť a škodoradosť do značnej miery zmizli; v rozhovoroch jeho niekdajší humor občas prerazil, no smiech okolia ho akoby zaťažoval a rýchlo ho prinútil zmeniť tón rozhovoru. Vydanie prvého dielu Mŕtvych duší prinieslo Gogolovi veľa nepokoja a vnútorného utrpenia. Moskovský cenzúrny výbor nepovolil vydanie básne; bol zahanbený už samotným názvom jej „mŕtvych duší“, keď je známe, že duša je nesmrteľná. Gogoľ išiel do petrohradského cenzúrneho výboru a dlho nevedel, aký osud ju stihne, či ju prejdú alebo nie. Pri tejto príležitosti sa musel obrátiť s prosbami na rôzne vplyvné osoby: na Pletneva, Vielgorského, Uvarova, princa. Dondukov-Kor-sakov, aj cez Smirnovú poslať petíciu Najvyššiemu Menu. Nakoniec vo februári dostal správu, že rukopis bol schválený na vydanie. Nové problémy! Napriek jeho listom a žiadostiam rukopis do Moskvy neposlali a nikto mu nevedel povedať, kde sa nachádza. Keď poznáme dôležitosť, ktorú prikladal svojej práci, možno si predstaviť, aký bol Gogol znepokojený. Neustále sa vypytoval na pošte, pýtal sa každého, kto mu mohol povedať, kam sa podel jeho poklad, považoval ho za mŕtveho. Nakoniec začiatkom apríla 1842 bol rukopis prijatý. Petrohradská cenzúra nenašla na tom, čo Moskvu zahanbilo, nič podozrivé, iba „Príbeh kapitána Kopeikina“ sa ukázal byť úplne prečiarknutý červeným atramentom. Gogoľ ju okamžite začal prerábať a zároveň začal báseň tlačiť v náklade 2500 kusov. Všetky tieto úzkosti a problémy mali bolestivý vplyv na Gogolovo zdravie. Nervy mal otrasené, chlad ruskej zimy ho deprimoval. „Moja hlava,“ napísal Pletnevovi, „trpí všetkými možnými spôsobmi: ak je v miestnosti chladno, bolia ma mozgové nervy a mrznú ma a neviete si predstaviť, akú úzkosť cítim zakaždým, keď sa pokúšam prekonať sám seba. čas, prevziať moc a dať mi do práce hlavu.Ak je miestnosť vykúrená, tak ma toto umelé teplo úplne dusí, najmenšie napätie mi v hlave vyprodukuje takú zvláštnu kondenzáciu, akoby to chcelo prasknúť. V inom liste opisuje svoje bolestivé záchvaty takto: „Moja choroba je vyjadrená takými hroznými záchvatmi, aké som nikdy predtým nezažil, ale zdalo sa mi zo všetkých najstrašnejšie, keď som pocítil vzrušenie, ktoré sa mi zdvihlo k srdcu, každý obraz letiaci v mojich myšlienkach sa zmenil V obrovi sa každý nepatrný príjemný pocit zmenil na takú strašnú radosť, ktorú ľudská povaha nedokáže vydržať, a každý pochmúrny pocit sa zmenil na ťažký, bolestivý smútok a potom nasledovalo mdloby, konečne, úplne somnambulistický stav. S. T. Aksakov hovorí, že počas jedného z týchto mdlob musel Gogoľ ležať veľmi dlho bez akejkoľvek pomoci sám vo svojej izbe na medziposchodí Pogodinovho bytu. V listoch známym sa Gogol sťažoval výlučne na fyzické utrpenie, no okrem nich mu život v Moskve otrávili mnohé morálne problémy. S Pogodinom, a najmä s rodinou Aksakovovcov, mal osobné vzťahy priateľstva a vďačnosti, ale nemohol plne zdieľať ich teoretické názory. Vplyv petrohradských literárnych kruhov, v ktorých prežil mladosť, pokračovali väzby s Pletnevom a Žukovským a napokon dlhý život v zahraničí - tomu všetko prekážalo. Slovanisti ho považovali celkom za svojho a naozaj sa im v mnohom zblížil, no ich výlučnosť mu bola cudzia. Zatiaľ čo Belinského považovali za najväčšieho nepriateľa - a dokonca aj dobromyseľný Sergej Timofejevič Aksakov o ňom stratil nervy, Gogoľ ho uvidel v známom dome a poveril ho dodávkou "Mŕtvych duší" do Petrohradu. Vysvetliť svojim priateľom priamo a úprimne svoj postoj k ich družine, ukázať im, ako dlho s nimi chodí, Gogoľ nemohol, jednak pre prirodzenú vyhýbavosť jeho charakteru, jednak preto, že tie filozofické teórie, ktorými boli nadšení, závery, ktoré z týchto teórií urobili, neboli ani zďaleka jasné jeho mysli a ani sa ich nesnažil pochopiť. Mystická nálada, ktorá sa ho zmocnila počas choroby v Ríme, sa rozvíjala čoraz silnejšie; jeho myšlienka sa rútila až do neba, k prostriedkom na dosiahnutie nebeskej blaženosti a pozemské spory o rôznych filozofických a spoločenských otázkach sa mu zdali bezvýznamné, nestáli za veľkú pozornosť. Priatelia netušili proces, ktorý sa odohrával v jeho duši, ale často si všimli jeho tajnostkárstvo, neúprimnosť; to ich rozrušilo a nahnevalo. Zvlášť sa vyostrili Gogolove vzťahy s Pogodinom, v ktorého dome býval. Pogodin preukázal Gogolovi mnohé služby, požičiaval mu peniaze, zaoberal sa svojimi záležitosťami, ponúkal jemu a celej jeho rodine veľkorysé pohostinstvo vo svojom dome, a preto sa považoval za oprávneného klásť na neho určité požiadavky. Jeho časopis Moskvityanin nedopadol dobre: ​​jeho pomalé články odrádzali čitateľov, bolo málo predplatiteľov - za každú cenu chcel zapojiť Gogoľa do spolupráce s menom talentovaného populárny spisovateľ zlepšiť svoje literárne záležitosti. Márne Gogoľ ubezpečoval, že nemá nič pripravené, že v súčasnosti nevie písať - nepripúšťal také obdobia v autorovom živote, keď "nepokračoval", a Gogoľa neustále trápil a požadoval od neho články. vo svojom denníku mu navyše hrubo vyčítal jeho nevďačnosť. Je ľahké pochopiť, ako bolestivo mali takéto požiadavky a výčitky vplyv na Gogoľovu nervóznu, ovplyvniteľnú povahu! Nechcel sa otvorene hádať s Pogodinom po tom, čo odišiel z jeho domu, alebo dokonca povedať ostatným o svojich neopatrných činoch. Mlčal, no v skrytosti sa trápil a rozčuľoval. Priatelia, ktorí nechápali skutočný dôvod tejto podráždenosti, ktorí počuli Pogodinove neustále sťažnosti na Gogolovu zlú náladu, ho obviňovali z hašterivosti a hašterivosti. Problémy moskovského života prinútili Gogoľa opustiť svoj pôvodný návrh „žiť dlhšie v Rusku, spoznať jeho aspekty, ktoré mu neboli také známe“, a začal sa znova pripravovať na cestu. Priatelia a známi ho prosili, aby zostal, bombardovali ho otázkami, kam presne ide, na ako dlho, ako dlho sa vráti, no tieto žiadosti a otázky mu boli zrejme nepríjemné, odpovedal na ne vyhýbavo, neurčito. Raz veľmi prekvapil Aksakovcov, keď sa im zjavil s obrazom Spasiteľa v rukách a s neobyčajne radostnou, žiarivou tvárou. "Stále som čakal," povedal, "že ma niekto požehná ikonou; ale nikto to nepožehnal. Nakoniec ma Inocent požehnal a teraz môžem oznámiť, kam idem: idem k Pánovmu hrobu." Gogol odrezal Jeho Milosť Innokentyho, ktorý odchádzal z Moskvy, a požehnal ho obrazom na rozlúčku a videl v tom náznak zhora, božský súhlas s podnikom, o ktorom v hĺbke svojej duše sníval, bez toho. povedať slovo komukoľvek. Gogolov neočakávaný zámer vzbudil najsilnejší zmätok a zvedavosť, spôsobil veľa rečí a klebiet v moskovských kruhoch: bol považovaný za niečo zvláštne, absurdné, takmer šialené. Gogoľ nikomu nevysvetlil morálne pohnútky, na základe ktorých v ňom tento zámer vznikol, a spravidla sa vyhýbal akémukoľvek rozhovoru o plánovanej ceste, najmä s ľuďmi, ktorí nezdieľali jeho náboženské rozpoloženie. Keď sa vydanie knihy „Mŕtve duše“ bezpečne blížilo ku koncu a počasie sa oteplilo, Gogoľov zdravotný stav sa zlepšil ... a jeho nálada sa zlepšila. 9. mája oslávil meniny veľkou večerou v Pogodinovej záhrade a na tejto večeri ho priatelia opäť videli veselého, zhovorčivého, živého. Napriek tomu, len čo sa koncom mája vyšiel z tlače prvý diel Mŕtvych duší, Gogoľ Moskvu opustil. V júni bol v Petrohrade, ale aj tam sa s odchodom ponáhľal. Najprv zamýšľal vydať kompletnú zbierku svojich diel súčasne s prvým dielom Mŕtvych duší a sám dohliadať na ich tlač. Teraz sa mu zdalo, že ho to v Rusku príliš zdrží; publikáciu zveril svojmu priateľovi Prokopovičovi a v júni odišiel do zahraničia bez toho, aby čakal na tlačové recenzie o jeho novom diele. A predsa boli tieto recenzie takého druhu, že mu mohli dať zabudnúť na mnohé problémy minulého roka. Všetky tri literárne tábory, ktoré začínali zdieľať nadvládu nad verejnou mienkou, privítali jeho knihu s nadšenými sympatiami. Pletnev o nej uverejnil vo svojom Sovremenniku veľmi podrobný a pochvalný článok; Konstantin Aksakov porovnával Gogoľa s Homérom vo svojej brožúre; pre Belinského a jeho okruh boli „mŕtve duše“ významným fenoménom, ktorý potvrdil novú éru v literatúre. Žiaľ, Gogoľ vôbec nechápal, aký význam v tom čase nadobúdala ruská literatúra, ruská žurnalistika ako vodca verejnej mienky a verejného povedomia. Ako cudzinec v tých hlbokých principiálnych otázkach, ktoré spôsobili rozkol v pokrokových mysliach svojej doby, vzal vášnivé polemické nadšenie predstaviteľov rôznych literárnych strán na osobné podráždenie a bol naňho rozhorčený. Tu je to, čo napísal Shevyrevovi krátko po jeho odchode do zahraničia: „... vo vašom duševnom stave je okrem iného počuť smútok, smútok človeka, ktorý sa pozrel na stav časopiseckej literatúry. povie vám toto: tento pocit je nepríjemný a ja ho celkom poznám. Objaví sa však, keď sa pozriete na tento kruh viac, než je potrebné. Toto zlo sa potom zdá byť obrovské a akoby obsiahlo celú oblasť literatúry, ale len čo na chvíľu vystúpiš z tohto kruhu a na chvíľu vstúpiš do seba - uvidíš, že toto je taký bezvýznamný kútik, že na to človek nemá ani myslieť. Zblízka, keď s nimi zostaneš, nikdy viete, čo si viete predstaviť? Dokonca sa zdá, že tento vplyv je hrozný pre budúcnosť, pre mládež, pre vzdelanie, ale keď sa pozriete z vyšších miest, uvidíte, že toto všetko je na chvíľu, všetko je pod vplyvom módy Obzeráte sa späť, už na mieste jedného - druhého: dnes hegelisti, zajtra schellingisti, potom zase niektorí isti. Čo robiť? Taká je túžba spoločnosti byť akýmsi istami. Ľudstvo bezhlavo beží, nikto nestojí na mieste; nechaj ho bežať, je to potrebné. Ale beda tým, ktorí sú určení nehybne stáť pri ohňoch pravdy, ak sa nechajú strhnúť všeobecným hnutím, hoci len preto, aby priviedli k rozumu tých, ktorí sa ponáhľajú. Tento okrúhly tanec sa točí, točí a nakoniec sa zrazu môže obrátiť na miesto, kde sú ohne pravdy. Čo ak na ich miestach nenájde strážcov a ak uvidia, že sväté ohne horia neúplným svetlom? Nie vyvrátenie chvíľkového, ale potvrdenie večného by sa malo zaoberať niekoľkým, komu Boh dal dary, ktoré nie sú spoločné pre všetkých. Človek narodený s veľkými schopnosťami by sa mal pred bojom so svetom hlboko vzdelávať. Ak však živo prijme všetko, čo je moderné, dostane sa zo stavu pokoja, bez ktorého nie je možné naše vzdelávanie. Je to len misa, ktorá nielenže niekedy zle horí, ale dokonca aj páchne.“ Gogoľ sa zjavne považoval za jedného zo strážcov posvätného ohňa pravdy. Odchádza do samoty, aby v tichosti pokračoval v práci, ktorú považoval za svoje povolanie. sa dostal do Gasteinu, kde strávil koniec leta s chorľavým Jazykovom, už písal Aksakovovi, aby mu poslal štatistické eseje o Rusku a register všetkých senátnych prípadov za posledný rok. V ďalšom období sa Gogoľ opakovane obracal na mnohých ľudí so žiadosťami rovnakého druhu: chcel vedieť, aké príjmy prinášajú rôzne statky, ako môžu byť vlastníci pôdy užitoční pre iných, koľko môže priniesť okresný sudca v jeho pozícii úžitok alebo ublíženie atď. Hoci hovorí: „V mojej prirodzenosti si všimnem schopnosť živo si predstaviť svet, keď sa od neho vzdialim. Preto môžem o Rusku písať len v Ríme. Len tam sa mi to zdá všetko v celej svojej rozľahlosti, "ale evidentne sa prejavila nemožnosť pozorovať javy, ktoré tvorili základ jeho tvorby. Koniec Mŕtveho duší bol v jeho duši spojený s údajnou cestou do Jeruzalem Zistil, že touto cestou sa môže vydať až po dokonalom ukončení svojej práce, že tento koniec je pre neho rovnako potrebný pred cestou, „ako duchovná spoveď pred svätým prijímaním.“ Sníval o výraznom rozšírení záberu jeho dielo popri druhom diele napísať tretí, vytvoriť niečo dôležité a veľké, o čom prvý diel nedáva ani potuchy. "Toto nie je nič iné ako veranda do môjho paláca, ktorý sa vo mne buduje," napísal Pletnevovi. „Mŕtve duše“ mali prezentovať typy nielen negatívne, ale aj pozitívne; bystré zobrazenie ľudskej vulgárnosti a podlosti sa autorovi zdalo málo poučné; chcel tiež dať modely, ktoré by ľuďom ukázali, akým spôsobom môžu a mali by dosiahnuť morálnu dokonalosť. Po stanovení takýchto didaktických cieľov už Gogol nemohol písať pod vplyvom priameho tvorivého impulzu. V prvom rade si musel vyriešiť otázku, aká je mravná dokonalosť, ku ktorej mieni priviesť svojich čitateľov, a na túto otázku ako rehoľník hľadal odpoveď v evanjeliu a v spisoch sv. cirkevní otcovia. Potom mal prirodzene pochybnosti, či zlomyseľný, hriešny človek môže viesť iných po ceste cnosti, a silnú túžbu očistiť sa od hriechu, morálne sa pozdvihnúť. Gogoľ písal Ščepkinovi o inscenovaní svojich hier v divadle, prerábal niektoré scény z Vládneho inšpektora, dokončoval Manželstvá a hazardné hry, žartoval v listoch priateľom, viedol obchodnú korešpondenciu s Pletnevom a Prokopovičom o vydaní Mŕtve duše a kompletnej zbierke ich spisov. ; nikto z korešpondentov netušil proces, ktorý sa odohrával v jeho duši; naznačil o ňom len pár blízkym: matkám, sestrám, S.T. Aksakov, básnik Yazykov a niektorí ďalší; hovoril celkom úprimne takmer výlučne v listoch a rozhovoroch s A.O. Smirnova. Išli sme do Moskvy rôzne fámy o Gogoľovej láske k Alexandre Osipovnej a moskovskí známi sa báli, že táto láska básnika zruinuje. Možno láska naozaj existovala, ale Gogoľ sa jej snažil dať čisto duchovný charakter, premeniť ju na „lásku duší“. Smirnová vtedy zažila bolestivú duševnú krízu. Od malička žiarila vo svetských obývačkách, videla pri nohách davy obdivovateľov, unášala sa a nechala sa unášať sama sebou. Ale kúsok po kúsku, ako inteligentná žena, pochopila prázdnotu života okolo seba; salónne reči, ľahké víťazstvá nad mužmi ju prestali zaujímať. O nič nepociťovala vážny záujem, rodinný život ju neuspokojoval; jej manžel N. M. Smirnov bol milý, spravodlivý človek , ale nemal ani brilantnú myseľ, ani vynikajúce talenty; nerozumel nepokojným pudom svojej manželky; nemohla zdieľať jeho príliš "hmotné" chúťky a trpela, nenachádzala oporu v živote. V tomto duchovnom rozpoložení sa snažila obrátiť na náboženstvo a hľadať v ňom útechu. Zimu 1843 strávila v Ríme, kde žil aj Gogoľ. Otvoril pred ňou všetky divy umenia večného mesta, nechal ju obdivovať staroveké ruiny a nové diela maliarstva a sochárstva, opäť s ňou obišiel všetky svoje obľúbené kostoly a každá prechádzka Rímom sa končila bez problémov sv. Petra, ktorý podľa jeho názoru nebolo možné dostatočne vidieť. S duchovnou náladou, v ktorej bola Alexandra Osipovna, nemohla vždy zdieľať jeho vášeň pre svet umenia, jej myšlienky boli zaneprázdnené niečím iným. V Ríme vstúpila do kruhu Z. Volkonskej, kniežaťa Gagarina a ďalších ruských aristokratov, horlivých katolíkov. Vonkajšia stránka katolicizmu bola veľmi príťažlivá pre umeleckú povahu Alexandry Osipovnej; no Gogoľ, ktorý mal hlbšie pochopenie pre náboženstvo, ju od tohto nadšenia držal a snažil sa upriamiť jej pozornosť hlavne na všeobecné základy kresťanskej náuky. Tieto rozhovory, sťažnosti Smirnovej na nespokojnosť so životom, náboženské útechy, ktoré jej Gogoľ ponúkal, na jednej strane stále viac upevňovali ich priateľstvo, na druhej strane nútili Gogolu čoraz častejšie opustiť svoje myšlienky od všetkého pozemského oblasť duchovných a morálnych otázok. Neodišiel z práce na "Dead Souls", ale teraz bolo pre neho v popredí osobné zdokonaľovanie a bol čoraz prísnejší na seba aj na svoju prácu. „Čím viac sa ponáhľame, tým menej napredujeme vo veci," napísal. Viem, že neskôr budem tvoriť plnšie a ešte rýchlejšie: ale nedosiahnem to tak skoro. že nie je možné dúfať v blížiaci sa vzhľad z mojich spisov. Náboženská nálada sa u Gogoľa aj Smirnovej rozvinula najmä po zime 1843-44, ktorú strávili v Nice. V tom čase tam bola celá kolónia ruských aristokratov. Alexandra Osipovna nezanedbávala svoje svetské povinnosti, navštevovala spoločnosť, bola jednou z ozdôb obývačky veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej; Gogoľ písal pri prechádzke po morskom pobreží, čítal „Taras Bulba“ úzkemu okruhu známych, často oživoval spoločnosť veselými, vtipnými rozhovormi; ale to všetko bola len vonkajšia stránka ich života, no jeho hlavná podstata spočívala inde. Zostali sami, čítali spisy sv. Cirkevní otcovia, viedli nekonečné rozhovory o rôznych duchovných a morálnych otázkach, vzájomne sa podporovali v náboženskom rozpoložení. Smirnova často nachádzala chvíle nevysvetliteľného trápenia, mučivej nespokojnosti so životom. Aby ju Gogoľ upokojil, poradil jej, aby sa naučila žalmy naspamäť, a pozorne sledoval realizáciu tejto rady. Každý deň po večeri mu musela odpovedať na úryvok z jedného zo žalmov, ktoré mu boli pridelené, a ak zakopla o nejaké slovo, povedal: „nie pevne“ a lekciu odložil na ďalší deň. Svedkami a do istej miery aj účastníkmi tohto intímneho života Gogoľa a Smirnovej boli manželia Vielgorskí, ktorí aj tú zimu strávili v Nice. Po smrti Jozefa Vielgorského sa celá jeho rodina správala ku Gogolovi nanajvýš priateľsky. Jeho otec, komorník gróf Michail Jurijevič, sa aktívne zúčastnil na osude Gogola a viackrát mu poskytoval služby svojím vplyvom na dvore; matka a sestry sa naňho pozerali ako na svoje. Rodina Vielgorských sa vždy vyznačovala zbožnosťou a túžbou po mystike. V posledných rokoch vlády cisára Alexandra Pavloviča bol Michail Jurijevič jedným zo slávnych slobodomurárov a jeho manželka bola horlivá katolíčka. Luiza Karlovna a jej dve dcéry, z ktorých najstaršia bola vydatá slávny spisovateľ gr. Sologub, obklopil Gogola atmosférou úprimného priateľstva a dôvery. Vďaka svojej schopnosti pozorovať tajné pohyby duše, „hádať“ ľudí, sa čoskoro stal dôverníkom matky aj dcéry. Rozprávali sa s ním o všetkých trampotách, radili sa o všetkých domácich prácach. Jedna z dcér sa mu zverila s útrapami manželského života, druhú usmerňoval pri výbere kníh na čítanie a pri rozdeľovaní tried. Medzi všetkými týmito ženami hral Gogoľ úlohu priateľky, poradkyne, kazateľky. "Boh ťa žehnaj," napísala mu Smirnova o niečo neskôr, "ty, drahý priateľ, našiel si moju dušu, ukázal si jej cestu, vyzdobil si túto cestu, aby iní nechceli ísť. Rastú na nej krásne voňavé ruže ,sladko ukludnujuce dusu.Keby sme vsetci plne pochopili,ze dusa je poklad,chranili by sme ju viac ako nase oci,viac ako zivot,ale nie kazdy to na sebe vyciti a nie kazdy napada priatela tak stastne ako ja robiť. Túžba byť užitočným, ktorá v Gogoli žila od detstva, tak zjavne našla hmatateľné uspokojenie: videl, že jeho rady, jeho učenia a pokyny povzbudzujú, posilňujú, nútia ľudí brať svoje povinnosti vážnejšie, zariaďovať si život racionálnejšie. Svoje učiteľské aktivity začal rozširovať medzi širší okruh ľudí: matka, sestry a potom mnohí známi (Aksakov, Jazykov, Annenkov, Perovskij, Danilevskij, Pogodin, dokonca aj Žukovskij) od neho dostávali listy, ktoré ich prekvapili svojím kázaním. tón, hľadieť do duše svojim tvrdením, usmerňovať myšlienky a pocity iných ľudí. V duševnom stave, v akom sa Gogoľ v tom čase nachádzal, boli pre neho obzvlášť ťažké všetky druhy čisto materiálnych záležitostí. Viedol najmiernejší, jednoduchý spôsob života, prenajímal si lacné byty, nedovolil si žiadne excesy ani v jedle, ani v oblečení; musel veľa minúť len na jednu vec – na cestovanie. Po roku 1842 neustále menil svoje bydlisko: niekoľko mesiacov žil v Ríme, v Nice, vo Frankfurte, v Paríži, v Düsseldorfe, liečil sa vodami v rôznych nemeckých letoviskách a využíval morské kúpanie v Ostende. Tieto pohyby z miesta na miesto boli spôsobené najmä slabosťou jeho zdravia. Niekoľkokrát opakoval tie bolestivé útoky, na ktoré sa tak horko sťažoval v Moskve; musel hľadať útechu pre svoje nervy v tichu rímskej Via Felice, potom utiecť pred dusnou talianskou horúčavou, potom sa na radu lekárov posilňovať kúpeľmi. Cestovanie malo podľa jeho vlastného názoru na jeho organizmus najpriaznivejší vplyv a uchýlil sa k nemu vždy, keď sa cítil veľmi zle. Medzitým, v čase, keď v Európe neexistovali železnice, boli tieto cesty veľmi drahé. Gogoľove finančné záležitosti boli v najžalostnejšom stave. Časť výťažku z prvého dielu „Mŕtve duše“ išla na splatenie predtým narobených dlhov, vydanie kompletnej zbierky jeho diel sa stretlo s rôznymi prieťahmi. Prokopovič, sčasti z neskúsenosti, sčasti zmätený protichodnými pokynmi, ktoré mu na túto tému dal Gogoľ vo svojich listoch, viedol vec neprakticky. Nastali rôzne zdržania, prekážky, nepríjemné vysvetlenia. Tlač bola strašne drahá a okrem toho tlačiareň vytlačila viac ako uvedený počet kópií a predala falzifikáty [Falšovanie (fr. contrefaction) je porušením autorských práv, ktoré spočíva v rozmnožovaní a šírení cudzieho diela neoprávnenou osobou. , v ich prospech s výrazným ústupkom]. To všetko Gogolu veľmi znepokojovalo: rád by sa zbavil všetkých svetských starostí, neodtrhol sa od myšlienky zachrániť si dušu a uskutočniť výkon, ktorý mu určil sám Boh, vytvoriť veľké literárne dielo a medzitým peniaze. výpočty a škriepky s nimi spojené ho neustále odsúvajú. Keďže nevedel, ako si pomôcť, obrátil sa na svojich moskovských priateľov - Ševyreva, Pogodina a Aksakova - s dosť zvláštnou požiadavkou: vziať do svojich rúk všetky záležitosti jeho publikácií, získať za neho všetky peniaze, ktoré mu patria, a jemu na oplátku po dobu troch rokov posielať 6 tisíc rubľov v bankovkách ročne. Táto suma bola podľa jeho výpočtu dostatočná na to, aby mu zabezpečila pokojnú a pohodlnú existenciu, ktorá mu umožní zlepšiť si zdravie a dokončiť Dead Souls. Žiadny z jeho korešpondentov nesúhlasil s takýmto záväzkom a Gogoľ sa opäť musel uchýliť k pôžičkám, aby sa nejako vyrovnal. Napriek všetkým svojim finančným ťažkostiam, alebo možno práve preto, že ho príliš trápili, príliš často mu bránili venovať sa „duchovným a duchovným záležitostiam“, rozhodoval o časti peňazí, ktoré dostal z predaja svojich spisov – tieto „utrpeli“, ako ich nazval, peniaze – použiť na pomoc iným. Koncom roku 1844 napísal Pletnevovi do Petrohradu a Aksakovovi do Moskvy, aby mu už neposielali peniaze, ktoré dostali od kníhkupcov na kompletnú zbierku jeho diel, ale aby si ich ponechali a rozdali od nich kvóty. najtalentovanejším študentom univerzity, pričom sa starostlivo utajilo, od koho presne grant pochádza. Táto požiadavka veľmi prekvapila Gogoľových známych. Takýto filantropický podnik považovali zo strany človeka, ktorý sám neustále potreboval, za absurdný. Smirnova, ktorá bola v tom čase v Petrohrade, mu o tom napísala drsný list, v ktorom mu pripomenula, že má v náručí nízkopríjmovú matku a sestry, že on sám nemá právo hladovať, ani žiť na dlhy. dávať svoje peniaze cudzím ľuďom. Gogola urazil nedostatok sympatií, s ktorými sa jeho túžba stretla medzi jeho známymi, no fakty ho čoskoro presvedčili o nepraktickosti až neuskutočniteľnosti tejto túžby. Vydávanie jeho diel sa predávalo veľmi pomaly, tlač bola drahá, získané peniaze mu sotva stačili na živobytie a medzitým boli záležitosti na majetku jeho matky často zmätené, napriek všetkým jej nepríjemným činnostiam, a aby ušetril Pred predajom Vasilyevky za neplatenie úrokov správnej rade bolo potrebné z času na čas posielať jej malé sumy. "Mali ste sa oňho postarať s cárom a caricou," napísal Žukovskij Smirnovej, "potrebuje mať o rok niečo v poriadku. Spisy mu dávajú málo a je neustále závislý od zajtrajška. Myslite na to: ty sú lepší iní môžete Gogoľa charakterizovať z reálnej, lepšej stránky. Smirnova sa ochotne zaviazala prihovárať sa za svojho priateľa a skutočne, cisár Nikolaj Pavlovič vymenoval Gogola tisíc strieborných rubľov ročne na tri roky. Obdobie, po ktorom Gogoľ sľúbil, že sa vráti do Moskvy s hotovým druhým dielom Mŕtvych duší, uplynulo a nikto nevedel, v akom stave je jeho dielo. Na zvedavé otázky priateľov buď mlčal, alebo s nevôľou odpovedal, že „Mŕtve duše“ nie sú palacinky, ktoré sa dajú upiecť, kedy sa chce. do bolestivého stavu, možno kvôli nervovému vypätiu, s ktorým si udržiaval a rozvíjal v sebe náboženskú náladu, ale jeho priama kreativita, ktorá v minulých rokoch vytvárala na plátne živé obrazy nejakého náhodne započutého incidentu, ho teraz navštevovala len zriedka. , čo považoval za svoju svätú povinnosť, za svoj čin v prospech ľudstva a písal, nespokojný sám so sebou, neustále ničiac, prerábajúc napísané, prečítajte si list, v ktorom radí Jazykovovi, aby sa modlil k Bohu o inšpiráciu: „Je to potrebné, aby táto modlitba bola z celej sily našej duše. Ak budete takéto neustále napätie pozorovať aj dve minúty denne po dobu jedného alebo dvoch týždňov, potom určite uvidíte jeho účinok. Na konci tohto času budú v modlitbe doplnky. Tak sa budú diať zázraky. Prvý deň vo vašej hlave ešte nie je jadro myslenia; pýtaš sa len na inšpiráciu. Na druhý alebo tretí deň poviete jednoducho: "Nechajte ma vyrábať v takom a takom duchu." Potom do štvrtého alebo piateho: s takou a takou silou. Potom sa v duši objavia otázky: "Aký dojem môžu počaté výtvory urobiť a na čo môžu slúžiť?" A po otázkach budú hneď nasledovať odpovede, ktoré budú priamo od Boha. Krása týchto odpovedí bude taká, že celá kompozícia sa sama o sebe zmení na potešenie a do konca týždňa uvidíte, že všetko sa už ukázalo, čo potrebujete: predmet, jeho význam a sila. , a hlboký vnútorný význam, jedným slovom - Všetci; Jediné, čo musíte urobiť, je vziať pero a písať.“

5. Neočakávaný pád

Gogoľ píše „Úvahy o božskej liturgii.“ Rukopis 2. zväzku Mŕtve duše spáli. "Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi." - Búrka spôsobená touto knihou. - Belinského list Gogolovi o jeho korešpondencii s priateľmi. - Vplyv, ktorý na Gogola vyvolal celý tento pogrom. - Cesta na sväté miesta

Rok 1845 bol pre Gogoľa veľmi ťažkým rokom. Koncom roku 1844, keď žil vo Frankfurte, pociťoval návaly choroby a ako inak, odcestoval sa liečiť do Paríža. Tam sa prvýkrát cítil lepšie. Žil v úzkom kruhu svojich priateľov Vielgorského a grófa A.P. Tolstoj každý deň chodil na omšu do ruského kostola, študoval obrad liturgie s pomocou jedného znalca gréckeho jazyka, učiteľa na dôchodku Belyaeva, a napísal: "Úvahy o božskej liturgii." Od februára sa však jeho bolestivé útoky zintenzívnili a opäť odišiel do Frankfurtu. Túžba a hypochondria sa spojili s fyzickým utrpením. "Moja duša chradne zo strašnej melanchólie, ktorú choroba prináša," sťažuje sa v liste Smirnovej, "a v tých najťažších minútach nebola pri mne ani duša, hoci každá ľudská duša by bola darom." neznesiteľné,“ hovorí v ďalšom liste, „že obesenie alebo utopenie sa zdalo byť ako nejaký liek a úľava.“ Opäť sa ho zmocnil strach zo smrti. Cítil, bolestne cítil, že ho život opúšťa, že umiera, umiera, neurobil nič veľké, užitočné! V posledných rokoch, ako sa rozvíjalo jeho náboženské cítenie, mal k svojim literárnym dielam čoraz negatívnejší postoj. V listoch Smirnovej vyjadril želanie, aby boli spálené všetky kópie jeho diel; hovoril, že v nich urobil veľa hlúpostí, že sa mu nepáčili, najmä prvý diel Mŕtve duše. Všetky boli napísané pod inšpiráciou priamej kreativity, bez seriózne koncipovaného cieľa výučby. Pred ním ležal takmer pripravený, aj keď ešte v rukopise, druhý zväzok „Mŕtve duše“, každý riadok, ktorého každá postava bola prísne zvážená, si vyprosil od Boha, ale neuspokojil autora, ktorý sa chystal postaviť pred Božím súdom a vydať počet z používania talentu, ktorý dostal od Boha. S úzkosťou, s bolesťou v srdci rukopis spálil, priniesol ho ako obetu Bohu, a zrazu, len čo rukopis dohorel, jeho nový obsah sa mu predstavil „v očistenej, svetlej forme, ako fénix z ohňa." Zdalo sa mu, že teraz konečne vie, ako písať, aby „nasmeroval celú spoločnosť ku kráse“. Medzitým bolestivé záchvaty pokračovali, slabosť, mrazivosť u všetkých členov, mučivá melanchólia mu nedovolili pustiť sa do práce... Pri jednom z týchto bolestivých záchvatov mu napadlo, že okrem tlačených diel, ktorých užitočnosť sa zdalo mu viac ako , napísal viac listov a niektoré z nich nepochybne priaznivo pôsobili na tých, ktorým boli adresované. Čo ak ich zozbierame, zverejníme na všeobecné poučenie? Ich blahodarný vplyv sa rozšíri na stovky, tisíce, na celú masu čítajúcich ľudí... V mystickom rozpoložení, v akom sa vtedy Gogoľ nachádzal, vzal túto myšlienku za podnet zhora. Len čo mu sily dovolili, hneď sa pustil do jej vykonávania: vyžiadal si od svojich známych tie listy, ktoré považoval za najvhodnejšie pre svoj cieľ; niektoré z nich pozmenil, spracoval niektoré už napísané články. Aký význam prikladal svojmu dielu, je zrejmé z jeho korešpondencie s Pletnevom ohľadom jeho vydania. „Konečne moja prosba!" píše a posiela mu prvý zošit. „Musíš ju splniť, keďže najvernejší priateľ splní požiadavku svojho priateľa. Všetky svoje záležitosti nechaj stranou a nechaj sa vytlačiť túto knihu pod názvom: úryvky z korešpondencie s priateľmi.“ Každý to potrebuje príliš, to je to, čo zatiaľ môžem povedať, všetko ostatné vám vysvetlí samotná kniha. V inom liste hovorí: „Preboha, použite všetky svoje sily a opatrenia, aby ste knihu čo najskôr vytlačili, je to potrebné, je to potrebné ako pre mňa, tak aj pre iných – jedným slovom, je to potrebné pre všeobecné dobro." Stanovením ceny knihy zisťuje, že ju možno zdražiť, „mysliac si, že si ju kúpia viac bohatí a postačujúci ľudia a chudobní dostanú dar z ich štedrých distribúcií“. Gogol dáva podrobné pokyny: na akom papieri by mala byť kniha vytlačená, v akom písme, v akom formáte, aby bol jej vzhľad jednoduchý a čo najpohodlnejší na čítanie; podrobne uvádza, komu majú byť zaslané bezplatné kópie, počnúc všetkými osobami kráľovského domu; veľmi sa bojí, že cenzúra pokazí jeho diela; chce, ak to bude potrebné, Smirnova odovzdať knihu na uváženie panovníka, ktorý nepochybne zistí, že táto záležitosť je celkom užitočná, vyžaduje si podporu a povzbudenie. Bol presvedčený, že jeho kniha sa stretne so všeobecnými sympatiami, že rozptýli zmätok a rôzne nelichotivé fámy, ktoré o ňom kolovali v literárnych kruhoch v dôsledku zvláštneho mysticko-náučného tónu niektorých jeho listov, že vytvorí skutočné , trvalú slávu pre neho, že by to bolo to všeobecne užitočné niečo, o čom vždy sníval. Kým Gogoľ, preč z Ruska, kládol do popredia svoje vlastné mravné zdokonaľovanie a v úmysle pôsobiť ako moralista-kazateľ mal negatívny postoj ku všetkým svojim doterajším dielam, tieto diela si získavali stále viac priaznivcov, vytvárali pre autora ich popredné postavenie v literatúre. Stal sa zakladateľom takzvanej prírodnej školy: celé Rusko, ktoré čítalo a premýšľalo, sa tešilo na pokračovanie jeho „Mŕtvych duší“, ktorého prvý diel si získal čoraz širší okruh čitateľov a obdivovateľov. Niektoré náznaky v Gogoľových listoch jeho známi pochopili v tom zmysle, že druhý diel Mŕtvych duší je už pripravený na vydanie. Aké bolo Pletnevovo prekvapenie, keď mu namiesto toho priniesli tenký zošit „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ a list od Gogoľa, v ktorom žiada, aby toto dielo vytlačil v tajnosti, v málo známej tlačiarni a povedz o tom niekomu z jeho známych. Napriek Pletnevovmu úsiliu splniť podivnú požiadavku priateľa bolo tajomstvo odhalené a pred vydaním knihy sa o ňom už hovorilo v literárnych kruhoch, vyvolalo to zmätok, úžas, rozhorčenie. Rovnaký dojem urobili aj traja drobné práce Gogoľa, na ktorom v tom istom čase pracoval a ktorý poslal do Ruska niekoľko dní po Vybraných miestach, a to: „Predhovor k 2. vydaniu Mŕtvych duší, kde vyznáva, že veľa bolo v jeho knihe napísané nesprávne, a pýta sa čitateľov, aby mu posielali svoje kritické poznámky a zároveň príbehy o rôznych incidentoch a osobnostiach, ktoré sú im známe; „Inšpektorovo rozuzlenie“, ktoré celej hre dodáva charakter akejsi podivnej alegórie, a „Výstraha“ v r. ktorým sa oznamuje, že 4. a 5. vydanie Vládneho inšpektora sa predáva v prospech chudobných a sú ustanovené osoby, ktoré budú mať na starosti rozdeľovanie dávok chudobným v Petrohrade a Moskve. , dalo by sa povedať, všeobecné, opäť sa k nemu zbiehali všetky hlavné literárne strany. Slavianofili aj západniari nachádzali v „Korespondencii“ myšlienky a výrazy, ktoré urážali ich najsvätejšie presvedčenie, ľudia, ktorí boli rozhorčení nad mnohými škaredými javmi moderného života, boli rozhorčený nad pokojne zmierlivým, ba až sympatickým postojom autora k nim; pokora, s ktorou hovoril o vlastnej bezvýznamnosti a slabosti všetkých svojich doterajších diel, pôsobila ako maska ​​zakrývajúca tú najvyššiu namyslenosť; kazateľský, ostro obviňujúci tón niektorých strán zasiahol svojou aroganciou, samotné náboženské naladenie autora vzbudzovalo pochybnosti, obvinenie z neúprimnosti, z niektorých praktických kalkulácií. Z Petrohradu a Moskvy sa na Gogoľa sypalo celé krupobitie listov s otázkami, s výrazmi prekvapenia, s výčitkami, s výkrikmi rozhorčenia. Dokonca aj ľudia, ktorí súhlasili s väčšinou hlavných ustanovení jeho knihy (Žukovskij, Pletnev, knieža Vjazemskij, Vigel atď.), sa búrili proti jej tvrdosti, hranatosti, proti jej arogantnému tónu. S. T. Aksakov naliehal na Pletneva a Ševyreva, aby nezverejňovali najnovšie Gogoľove diela, pretože „toto všetko je lož, hra a absurdita, a ak sa to dostane na verejnosť, urobí Gogoľa na posmech celému Rusku“. Sám Gogolovi napísal: "Ak si chcel urobiť hluk, chcel si, aby sa ozvali aj tvoji chválenkári, aj tvoji odporcovia, ktorí teraz čiastočne zmenili miesto, tak si svoj cieľ úplne dosiahol. Ak to bol z tvojej strany vtip, potom úspech prekonal najdivokejšie očakávania "všetko je oklamané! Odporcovia a obrancovia predstavujú nekonečne pestrú sériu komických javov... Ale, bohužiaľ! Nemôžem sa klamať: úprimne si si myslel, že tvoje povolanie spočíva v hlásaní vysokých morálnych právd ľuďom v formu uvažovania a učenia, ktorých príklad je obsiahnutý vo vašej knihe. .. Hlboko a žalostne sa mýliš. Úplne ste blúdili, zmätení, neustále si protirečíte a myslite si, že budete slúžiť nebu a ľudstvu, urazíte Boha aj človeka. Ak by túto knihu napísal obyčajný spisovateľ – Boh s ním! Ale knihu píšete vy; v ňom miestami žiari tvoj bývalý, mohutný talent, a preto tvoja kniha škodí: šíri lži tvojich úvah a bludov. Ach, ten deň a hodina nebola dobrá, keď si si vzal do hlavy ísť do cudzích krajín, do tohto Ríma, ničiteľa ruských myslí a talentov! Títo slepí fanatici a slávni Manilovci dajú odpoveď Bohu, ktorý vám nielen dovolil, ale aj pomohol zamotať sa do siete vlastnej mysle, diabolskú pýchu, ktorú považujete za kresťanskú pokoru. Som trpko presvedčený, že nikto z vlasti neutečie beztrestne: za dlhodobú neprítomnosť je už útek – jeho zrada.“ V tlači boli uverejnené články, ktoré prísne odsudzovali Vybrané miesta. autor proti tomu, že sa zriekol svojich predchádzajúcich diel, proti dogmatickému tónu, ktorý sa niesol v jeho knihe. Gogoľ nebol s Belinským bližšie oboznámený, ale poznal a ocenil jeho názory na jeho prvé diela a nemohol byť ľahostajný k jeho útokom.“ S ľútosťou som si prečítal váš článok o mne v Sovremenniku č. 2,“ napísal mu, „nie preto, že by ma zarmútilo poníženie, do ktorého ste ma chceli postaviť pred všetkých, ale preto, že v ňom môžete počuť hlas človeka, ktorý sa na mňa hnevá. A nerád by som nahneval človeka, ktorý ma ani nemiloval, najmä teba, o ktorom si myslím, že ma miluje. Nikde v mojej knihe som vás nechcel rozrušiť; ako sa to stalo, že sa na mňa všetci v Rusku hnevali, stále tomu nerozumiem; východné, západné a neutrálne – všetky rozrušené. Je to pravda: ku každému z nich som myslel malú štipku, keď som to považoval za potrebné, vyskúšanie jej potreby na vlastnej koži (všetci potrebujeme trochu viac pokory). Ale nemyslel som si, že moje kliknutie bude také hrubé, trápne a také urážlivé. Myslel som si, že mi veľkodušne odpustia a že v mojej knihe je zárodok všeobecného zmierenia, a nie nezhody." Belinskij ležal chorý v Salzbrune, keď dostal tento list od Gogoľa. To ešte posilnilo jeho rozhorčenie voči autorovi knihy Korešpondencia Pokorne arogantný tón listov, redukujúci celú záležitosť akoby na osobnú pôdu, ignorovanie dôležitých spoločenských otázok, ktorých nepochopenie naznačil vo svojom článku - to všetko ho rozhorčilo do hĺbky duše. Slabý, napoly zomierajúci, s horúčkovitým vzrušením zobral pero a ako odpoveď napísal dlhý list, v ktorom s fascinujúcou výrečnosťou upozornil Gogoľa na škodlivý význam myšlienok, ktoré presadzoval vo svojej Korešpondencii. "Máte len čiastočne pravdu," napísal okrem iného, ​​"keď ste v mojom článku videli nahnevanú osobu; tento prívlastok je príliš slabý a jemný na to, aby vyjadril stav, do ktorého ma priviedlo čítanie vašej knihy. Ale úplne sa mýlite, pripisovať to tvojim naozaj nie veľmi lichotivým poznámkam o obdivovateľoch tvojho talentu. Bol tam dôležitejší dôvod. Urazený pocit hrdosti sa dá ešte vydržať a ja by som mal rozum o tejto téme mlčať, keby to bolo všetko v tom, ale ten urazený pocit pravdy sa nedá vydržať, ľudská dôstojnosť. Nie je možné mlčať, keď sa lož a ​​nemravnosť hlásajú ako pravda a cnosť. Áno, miloval som ťa so všetkou vášňou, ako človek, ktorý je pokrvne spojený so svojou krajinou, môže milovať jej nádej, česť a slávu, jedného z jej veľkých vodcov na ceste vedomia, rozvoja, pokroku. A mali ste dobrý dôvod, aby ste sa aspoň na chvíľu dostali z pokojného stavu svojho ducha, keď ste stratili právo na takúto lásku." Myslím si, že Rusko hlboko poznáte iba ako umelec, a nie ako mysliaci človek. , ktorého ste sa tak neúspešne zhostili úlohy v jeho fantasy knihe; ale nie je to preto, že si nebol mysliaceho človeka ale preto, že sa už toľko rokov pozeráte na Rusko zo svojej krásnej diaľky.“ – „Preto ste si nevšimli, že Rusko nevidí svoju spásu nie v mystike, nie v pietizme, [Pietizmus (pietizmus) - lat. (- zbožnosť) falošná predstieraná zbožnosť] ale v úspechoch civilizácie, osvietenstva, ľudskosti, v prebúdzaní v ľuďoch zmyslu pre ľudskú dôstojnosť, stratenú po toľko storočí v blate a hnoji. Potrebuje práva a zákony v súlade so zdravým rozumom a spravodlivosťou a ich uplatňovanie čo najprísnejšie.“ „Najdôležitejšie moderné národné otázky Ruska sú teraz: zrušenie nevoľníctva a zrušenie telesných trestov, zavedenie čo najprísnejších presadzovanie tých zákonov, ktoré už existujú. To sú otázky, ktorými sa Rusko v apatickom polospánku úzkostlivo zaoberá. A v tom čase sa veľký spisovateľ, ktorý po dlhú dobu svojimi umeleckými a premyslenými výtvormi tak mocne podieľal na sebavedomí Ruska a dal jej možnosť pozrieť sa na seba, akoby do zrkadla, objavil s knihou, ktorá učí barbarského veľkostatkára zarábať na roľníkoch viac peňazí a karhať ich „neumyté rypáky“. Nie, keby si bol skutočne preniknutý duchom Kristovho učenia, vôbec by si nenapísal svojmu adeptovi od zemepánov; napísali by ste mu, že „keďže roľníci sú jeho bratia v Kristovi, a keďže jeho brat nemôže byť otrokom svojho brata, musí im dať slobodu alebo aspoň využiť ich prácu čo najpriaznivejšie pre nich, uvedomujúc si seba v hlbiny jeho svedomia vo falošnom postavení voči nim ":-" A taká a taká kniha môže byť výsledkom ťažkého vnútorného procesu, vysokého duchovného osvietenia? To sa nedá! čo to robíš? Pozri sa pod nohy, pre teba stoja nad priepasťou!" - Tu je moje posledné záverečné slovo: ak ste mali to nešťastie s hrdou pokorou vzdať sa svojich skutočne veľkých diel, potom sa teraz musíte s úprimnou pokorou zriecť svojej poslednej knihy a odčiniť ťažký hriech jej vydania novými výtvormi, ktoré by pripomínali tvoji bývalí." Nečakaný dojem, ktorý vyvolali Vybrané miesta, Gogolu zasiahol a ohromil. Tak zrazu byť zvrhnutý z piedestálu, na ktorý postavil seba a svoju prácu – to bolo strašné! Snažil sa utešiť myšlienkou, že za to môže hlavne cenzúra, že nevynechaním niektorých jeho článkov, prestrihnutím iných, pripravila knihu o celistvosť, dala jej nie celkom jasný účel a zámery. Tvrdo pracoval na obnove chýbajúcich miest v nádeji na zásah najvyššej autority a že kniha ako celok rozptýli všetky nedorozumenia. Pri prvých útokoch sa vzoprel a dosť samoľúbo odpovedal, uisťujúc ho, že je za ne rád, že rád pre seba počúva rozsudky, aj tie najtvrdšie, že mu to ukazuje na jednej strane jeho samého, resp. iní, čitatelia. Ale čas plynul: mnohí čítali pasáže v rukopise, ktoré neboli cenzurované, a to ich ani v najmenšom nenútilo zmierňovať tresty, a tieto vety boli kruté. "Každé slovo bolo podozrivo a nedôverčivo rozoberané a všetci medzi sebou súperili v zhone o to, z ktorého zdroja pochádza. Tá strašná anatómia bola vykonaná nad živým telom ešte žijúceho človeka, z ktorého aj ten, kto je nadaný so silnou konštitúciou vrhá do studeného potu,“ sťažuje sa vo svojom „Autorskom priznaní“. Belinského list urobil na Gogoľa silný dojem. Napísal naň dve odpovede, z ktorých len jedna dorazila na miesto určenia, a táto svedčí o silnom poklesnutí ducha: „Nemohol som odpovedať na váš list,“ hovorí, „Moja duša bola vyčerpaná, všetko sa vo mne otriaslo, Môžem povedať, že nezostali žiadne citlivé struny, ktoré by neboli prekonané predtým, ako som dostal váš list. Čítal som váš list takmer necitlivo, ale napriek tomu som naň nebol schopný odpovedať. A čo mám odpovedať? Boh vie, možno existuje trochu pravdy v tom, čo hovoríš." Čuduje sa, prečo múdri a šľachetní ľudia vyjadrujú o jeho knihe protichodné názory, a je presvedčený o jedinom, že Rusko nepozná, že sa v ňom veľa zmenilo a že nemôže napísať nič viac, „kým nedorazí do Ruska , na vlastné oči toho veľa neuvidím a na vlastné ruky ani neucítim.“ Ďalšiu odpoveď od Gogola Belinskému napísal iba v koncepte a v jeho papieroch bola nájdená roztrhaná. Je oveľa dlhšia a má úplne iný charakter: „Kde začať moju odpoveď na váš list,“ začína Gogoľ takto, „ak nie vlastnými slovami: spamätajte sa, stojíte na okraji priepasti! Ako ďaleko si sa vzdialil od priamej cesty! veci pred tebou stáli v skrútenej podobe! v akom hrubom, nevedomom zmysle si prijal moju knihu! Ďalej obviňuje Belinského, že sa odklonil od svojho priameho zámeru – „ukázať čitateľom krásu diel našich spisovateľov, pozdvihnúť ich dušu a silu k pochopeniu všetkého krásneho, vychutnať si vzrušenie zo súcitu, ktorý sa v nich prebudí a tak pôsobiť na ich duše“; ľutuje, že sa ponoril „do víru politického života, do týchto bahnitých udalostí súčasnosti, medzi ktorými sa stráca aj pevná obozretnosť mnohostrannej mysle“; zisťuje, že vyčítajúc mu neznalosť Ruska a ruskej spoločnosti, sám Belinskij tieto poznatky nijako nepreukázal a ani ich nemohol získať, „žijúc takmer bez dotyku ľudí a sveta, vedúc pokojný život zamestnanca časopisu“. Gogola obzvlášť rozhorčila narážka vyjadrená v Belinského liste o praktických výhodách, ktoré môže priniesť vyznanie myšlienok vyjadrených v Korešpondencii. "Dostal som sa do excesov," priznáva, "ale ani som si to nevšimol. Nemal som sebecké ciele predtým, keď som bol ešte trochu zaneprázdnený pokušeniami sveta, najmä teraz, keď je pre mňa čas." myslieť na smrť Toto nie je v mojom, mal by si si zapamätať aspoň to, že nemám ani kútik a že sa snažím nájsť spôsoby, ako odľahčiť svoj malý cestovný kufor, aby sa mi ľahšie rozlúčilo so svetom. urážlivé podozrenia, ktorými by som, priznám sa, nemal to srdce pošpiniť posledného grázla. Úprimnosť, strohé poznámky a odsudzovanie sa Gogoľ pýtal a vyžadoval od všetkých svojich známych po vydaní prvého dielu Mŕtvych duší. Ale teraz, keď sa tieto poznámky zmenili na žieravé útoky, na tvrdé výčitky, bol z nich zdrvený: „Pre samého Krista,“ napísal Aksakovovi v júli 1847, „nežiadam ťa teraz z priateľstva, ale von. o milosrdenstve, ktoré by malo byť charakteristické pre každú láskavú a súcitnú dušu, z milosrdenstva vás žiadam, aby ste vstúpili do mojej pozície, pretože moja duša je vyčerpaná, nech sa akokoľvek posilňujem a snažím sa byť v pohode. Moje vzťahy sa stali príliš ťažkými so všetkými tými priateľmi, ktorí sa so mnou ponáhľali skamarátiť bez toho, aby ma spoznali "Ako mi hlava ešte úplne neodišla, ako som sa ešte nezbláznil zo všetkej tej hlúposti! Sám to nedokážem pochopiť. Viem len, že mám zlomené srdce." , a moja činnosť prestala.Je možné bojovať aj s tými najhorúcejšími nepriateľmi, ale Boh ochraňuj všetkých od tohto hrozného boja s priateľmi. Tu je všetko vyčerpané, čokoľvek je v tebe. Gogoľ ťažko znášal búrku, ktorú spôsobila jeho kniha, ale dobre mu poslúžila. Nútila ho prísnejšie sa na seba obzrieť, zostúpiť z tej kazateľskej kazateľnice, ku ktorej sa postavil s pomocou svojich nadšených obdivovateľov a obdivovateľov, prinútila ho nie s pretvárkou, ale so skutočnou pokorou priznať si, že aj on opovážlivo si vzal do hlavy učiť iných, keď podľa jeho vlastného priznania sa on sám ešte nemal čas „vybudovať“. V listoch, ktoré napísal po roku 1847, je badateľne menej didakticko-mentorského tónu, oveľa viac srdečnosti a úprimnosti ako v predchádzajúcich troch-štyroch rokoch. „V knihe som sa rozhojdal s takým Khlestakovom, že nemám ducha, aby som sa do nej pozrel,“ priznal sa Žukovskému. Navyše z došlých pripomienok a námietok videl, že sa mýli, keď trvá výlučne na morálnom zdokonaľovaní jednotlivcov a úplne ignoruje sociálne otázky, že v spoločnosti je o tieto, ako nazval štátne otázky, záujem a umelecké dielo, ktoré sa ich netýka, nemožno ovplyvniť. Náboženské cítenie pomohlo Gogolovi vydržať údery, ktoré naňho náhle dopadli, no medzitým bola jeho situácia hrozná: okrem odsúdení namierených proti jeho osobnosti počul aj zvesti, že jeho talent zomrel, že odmieta písať a minút sa mu zdalo, že to môže byť pravda... Druhý zväzok „Mŕtve duše“ bol spálený; hlavou mu prebleskol generálny plán na jeho reštrukturalizáciu, ale kreativita ho dlho nenavštevovala a na stavbu nemal materiály. Všetko, čo mu jeho známi, ktorí ho navštívili v zahraničí, rozprávali o Rusku, sa týkalo buď literárneho sveta, alebo metropolitných aristokratických a vládnych kruhov, a nie tých provinčných zapadákov, kde žili a pôsobili jeho hrdinovia. Mnohokrát sa obracal na svojich priateľov a známych v rôznych mestách a prosil ich, aby mu opísali najrôznejšie príhody, ktoré sa tam stali, a podrobne popísali vonkajšie aj mravné vlastnosti všetkých osôb, s ktorými vstúpili do styku; ale všetky tieto požiadavky zostali nesplnené: opisovať nedôležité udalosti sa jeho korešpondentom zdalo nudné a bezcieľne a zostaviť životné charakteristiky nebolo ani zďaleka ľahké. Gogoľ videl, že v prvom rade potrebuje spoznať Rusko a môžete ho spoznať iba tak, že po ňom budete sami cestovať, keď ste v ňom žili. Aby mohol žiť vo svojej vlasti, bol pripravený zaujať aj to najskromnejšie miesto vo verejnej službe, ktoré by mu však dalo možnosť pozorovať, zbierať materiál a pomaly písať, keď sa opäť objaví tvorivá sila. Ťažká kríza, ktorú musel v tomto čase znášať, ho prinútila vrátiť sa k dlho milovanému plánu cesty do Jeruzalema. Predtým uvažoval, že podnikne túto cestu po dokončení svojho veľkého diela; teraz cítil, že nemôže vykonať žiadnu prácu, kým ju nedokončí. Tam, pri hrobe Pána, mala na neho zostúpiť milosť, ktorá očistí jeho dušu, vyrieši všetky jeho pochybnosti a váhanie, ukáže mu jeho cestu... Význam, ktorý tejto ceste pripisoval, možno usudzovať zo všetkých jeho listov tej doby. Prosil všetkých svojich známych, o ktorých vedel, že sú to zbožní ľudia, aby sa modlili, aby mu Boh dal dôstojné vykonanie tohto činu; Požiadal matku, aby neopúšťala Vasilievku a modlila sa tam za neho; dokonca zložil zvláštny druh modlitby, ktorú museli povedať tí, ktorí sa za neho modlili. Sám sa snažil zo všetkých síl zostať na vrchole svojej náboženskej nálady, aby sa dôstojne poklonil hrobu Krista Spasiteľa a „odo dňa tohto uctievania nos Kristov obraz všade vo svojom srdci“, aby „vznikajú zo sv. rakva s obnovenými silami, s veselým a sviežim duchom, aby sa vrátil k svojej práci a práci vo svojej dobrej zemi.“ Koncom roku 1847 sa Gogoľ presťahoval do Neapola a odtiaľ v januári 1848 nastúpil na loď, ktorá mala priviezť ho cez Maltu do Jaffy "Strach a úzkosť mu naplnili srdce, nikto z jeho známych s ním nešiel, bol sám medzi cudzími ľuďmi a so slabosťou zdravia, s podozrievavosťou to zvyšovalo jeho vzrušenie. Toto vzrušenie bral ako dôkaz slabosť svojej viery a dvojnásobne ňou trpel Morská choroba ho strašne mučila a na breh pristál takmer živý, musel sa vydať na cestu po súši v sprievode svojho bývalého súdruha z Nižynu, ktorý obsadil miesto ruského konzula v Sýrii, ale tým sa neodstránila nepríjemnosť cesty: musel znášať aj únavu, aj horúčavy púšte a smädu Ťažkosti prežitej cesty sa zákonite odzrkadlili v nálade Gogoľa Poetická svätožiara, ktorou zatienil sväté miesta bohoslužby vybledli pred prózou fyzické prostredie, ktoré ich v skutočnosti obklopovalo, pred množstvom malých nepríjemností a hádok, ktoré bolo treba prekonať, kým sa k nim dostali. Tak dlho si v takých živých farbách predstavoval chvíľu, keď pokľakne pri svätom hrobe a Božia milosť ho zatieni a očistí, že realita nemohla neklesnúť pod jeho očakávania. „Nikdy predtým som nebol tak málo spokojný so stavom svojho srdca, ako v Jeruzaleme a po Jeruzaleme,“ hovorí, veľa sebectva a sebectva.“ V reakcii na žiadosť Žukovského, aby ho informoval o všetkých podrobnostiach cesty do Palestíny, mu napísal: „Každý jednoduchý ruský človek, dokonca aj ruský roľník, keby sa len s chvejúcim sa veriacim srdcom poklonil, slzy ronil do každého rohu Svätej zeme, vám môže povedať viac než čokoľvek Moju cestu do Palestíny som určite urobil ja, aby som osobne zistil a akoby som na vlastné oči videl, aká veľká je bezcitnosť môjho srdca... na samotnom hrobe namiesto na oltári a napriek tomu som sa nestal najlepším.Čo vám môžu dať moje ospalé dojmy?Kdesi v Samárii som vytrhol divoký kvet, kdesi v Galilei - iný, v Nazarete, zachytený dažďom, sedel dva dni a zabudol, že sedím v Nazarete, presne tak, ako by sa to stalo v Rusku na stanici. "Skutočnosť nezodpovedala básnikovmu snu. zázrak, o ktorý tak vášnivo prosil u Boha, to sa nestalo, ale márne sa obviňoval z bezcitnosti.„Akýsi lúč spásy svieti v diaľke,“ hovorí v inom liste, „sväté slovo je láska. Zdá sa mi, že obrazy ľudí sú mi teraz milšie ako kedykoľvek predtým, akoby som bol teraz oveľa schopnejší milovať ako kedykoľvek predtým.“

6. Smutný koniec

Leto na vidieku - Gogoľ sa opäť chopí 2. zväzku "Mŕtve duše" a dokončí ho v koncepte - Presťahovanie sa do Moskvy - Čítanie prvých kapitol o rodine Aksakovovcov a všeobecná radosť - Neustále úpravy rukopisu. - Sekundárne spálenie rukopisu.- Smrť Gogoľa

Z Jeruzalema cestoval Gogoľ cez Konštantínopol a Odesu do Malej Rusi a koniec jari a celé leto strávil vo Vasilievke so svojou matkou a sestrami. Bolo to nepokojné leto: revolučné hnutia v rôznych častiach Európy sa v Rusku prejavili na jednej strane nejasným kvasením myslí; na druhej strane prísne vládne opatrenia na udržanie poriadku. K tomu sa pridala cholera, ktorá zúrila v hlavných mestách a mnohých oblastiach štátu a vyvolávala v obyvateľstve paniku. Gogoľ sa o politických udalostiach dozvedel len z útržkovitých novinových správ, ktoré sa náhodou dostali do Vasiljevky, a z opatrných listov od svojich metropolitných známych; choleru videl všade okolo seba, tak v Poltave, ako aj v okolí Vasilievky. Vo všeobecnosti boli tie obrazy, s ktorými sa musel stretnúť vo svojej vlasti, pochmúrnej kvality: dom, v ktorom žila jeho matka so svojimi sestrami, bol zničený; hospodárenie na panstve bolo vykonávané nešikovnou rukou, slabá úroda hrozila hladom, chudobou a chorobami. Nie je prekvapujúce, že príbuzní ho často videli smutného, ​​zamysleného, ​​neprítomného. Bol umiestnený v malom krídle s výhľadom do záhrady a na celé dopoludnie tam odišiel do dôchodku a snažil sa robiť literárne dielo: list. Druhý zväzok „Mŕtvych duší“ bol tou „občianskou povinnosťou“, tou „službou štátu“, do ktorej sa opäť pustil, osviežujúc si sily cestovaním. Jeho práca sa pomaly posúvala dopredu, silné teplo ho vyčerpávalo, všetko, čo musel vidieť a počuť, mu bolestne zasahovalo do nervov. Väčšinu dňa trávil nie za písacím stolom, ale na poli, v záhrade, vŕtal sa vo všetkých detailoch domácnosti, každého sa vypytoval, o všetko sa zaujímal. "Na všetko, ona davytsya v použití," jeden starý pastier neskôr povedal o ňom. Nakreslil plán nového pánskeho domu vo Vasilievke, zasadil stromy v záhrade, vyrobil pre mamu vzory kobercov, ktoré tkali jej poddané remeselníčky, s potešením počúval, ako sestry spievali maloruské piesne. V septembri Gogol opustil Vasilievku a presťahoval sa do Moskvy. Rodina Aksakovcov a celý ich kruh ho prijali s rovnakou prívetivosťou. Na nedorozumenia spôsobené „Vybranými pasážami z korešpondencie s priateľmi“ sa zabudlo a Gogoľ sa opäť stal jeho priateľom s Aksakovcami. Trávil s nimi takmer všetky večery a veľmi často im niečo nahlas čítal: buď ruské piesne, alebo Odyseu v preklade Žukovského. „Predtým, ako začnem vážne brať pero, chcem počuť ruské zvuky a reč,“ povedal. Zároveň neopustil ani Dead Souls. Súdiac podľa niektorých náznakov v jeho listoch, jeho práca napredovala nie zle; pravdepodobne koncom zimy bol celý druhý diel hotový v hrubej forme a potom sa začal zaoberať jemným dopracovaním a úpravou každej kapitoly. Zriedka navštevoval spoločnosť. Na veľkých zhromaždeniach bol tichý, duchom neprítomný, zachmúrený. Filozofické a sociálne otázky, ktoré znepokojovali vtedajšie mysle, sa mu nepáčili. Povzdychol si nad literárnymi kruhmi Puškinovej doby a jeho mladosti, nad tými kruhmi, v ktorých sa literárne diela rozoberali najmä z estetického hľadiska, kde sa takmer nehovorilo o všeobecných otázkach, kde sa namiesto vágnych úvah rozprávali vtipné anekdoty, kde škaredé javy okolitej reality vyvolávali žieravý epigram či neškodný smiech. "Čas sa zbláznil," napísal Žukovskému, "najmúdrejší ľudia klamú a rozprávajú hromady nezmyslov." Chlad, s akým verejnosť reagovala na Žukovského Odyseu, ho vzbúril, zdal sa mu znakom nevkusu, duševnej nemohúcnosti spoločnosti a zistil, že nemá dôvod ponáhľať sa s koncom Mŕtvych duší, keďže ľudia jeho deň nebol vhodný na to, aby bol čitateľom, neschopný čohokoľvek umeleckého a pokojného. "Žiadne recenzie nedokážu zasadiť súčasnú generáciu, omdlenú politickým kvasom, na ľahké čítanie a upokojenie duše." Gogoľ strávil leto 1849 so Smirnovou najprv v dedine, potom v Kaluge, kde bol guvernérom N. M. Smirnov. Tam po prvý raz prečítal niekoľko kapitol z druhého dielu Mŕtve duše. Prvé dve kapitoly boli úplne hotové a vôbec sa neobjavili v takej podobe, v akej ich teraz čítame. Alexandra Osipovna si spomenula, že prvá kapitola sa začína slávnostným lyrickým úvodom, ako strana, na ktorej končí prvý zväzok; ďalej ju zarazil neobyčajne živý opis Tentetnikovových pocitov po generálovom súhlase so sobášom s Ulenkou a v ďalších siedmich kapitolách, ktoré si podľa Gogoľa ešte vyžadovali výraznú revíziu, sa jej zapáčil román svetskej krásky, ktorá strávila svoju mladosť na dvore, chýba jej v provinciách a zamiluje sa do Platonova, tiež znudeného z nič nerobenia. V Kaluge Gogoľ neopustil svoje literárne dielo a celé dopoludnie strávil s perom v ruke a zamkol sa vo svojom krídle. Očividne sa mu po ceste do Jeruzalema vrátila tvorivá schopnosť, ktorá ho dočasne zradila, čiastočne fyzickým utrpením, čiastočne morbídnym smerom, ktorým sa uberalo jeho náboženské cítenie. O živosti a bezprostrednosti jeho vtedajšej tvorby možno usúdiť z poviedky kniežaťa D. Obolenského, ktorý s ním cestoval z Kalugy do Moskvy. Gogoľ sa o kufrík, v ktorom boli zošity druhého dielu „Mŕtve duše“ veľmi staral a neupokojil sa, kým ich neuložil na najbezpečnejšie miesto dormezu [Dormez (fr. dormeuse) – starý cestný kočiar prispôsobené na spanie]. „Ráno sme sa zastavili na stanici, aby sme pili čaj," hovorí Obolensky. „Gogoľ vystúpil z vagóna a vytiahol kufrík a nosil ho so sebou; robil to vždy, keď sme zastavili. kniha a čítanie v nej dosť smiešne sťažnosť nejakého pána. Po vypočutí sa ma Gogoľ spýtal: „Čo myslíš, kto je ten pán? Aké sú vlastnosti a charakter toho muža? ... Ale ja vám poviem...“ - a hneď mi začal tým najsmiešnejším a najoriginálnejším spôsobom opisovať, najprv vzhľad tohto pána, potom mi povedal všetky jeho služobná kariéra , čo predstavuje aj v tvárach niektoré epizódy jeho života. Pamätám si, že som sa smial ako blázon a on to všetko robil celkom vážne." Na jeseň toho roku Gogoľ navštívil Aksakovcov pri Moskve a prečítal si tam prvú kapitolu druhého dielu Mŕtve duše. Takto rozpráva Sergej Timofejevič o tomto čítaní:" Večer 18. dňa Gogoľ, sediaci na svojom zvyčajnom mieste, zrazu povedal: "Možno by sme si mali prečítať kapitolu Mŕtve duše? Môj syn Konstantin dokonca vstal, aby ich priniesol zhora, zo svojho knižnice, ale Gogoľ ho držal za rukáv a povedal: „Nie, prečítam ti to od druhej." A s týmito slovami vytiahol zo svojho obrovského vrecka veľký zápisník. Nedokážem vyjadriť, čo sa všetkým stalo. z nás. Bol som úplne zničený. Nie radosť, ale strach, že budem počuť niečo nehodné bývalého Gogoľa, ma tak zahanbilo, že som bol úplne bezradný. Sám Gogoľ bol v rozpakoch. Práve v tom momente sme sa všetci priblížili k a Gogoľ si prečítal prvú kapitolu druhého dielu Mŕtve duše Už na prvých stranách som videl, že Gogoľov talent nezanikol a bol som úplne nadšený. Trvalo to hodinu a trištvrte. Gogoľ bol akýsi unavený a osprchovaný našimi úprimnými a radostnými pozdravmi vyšiel čoskoro hore do svojej izby, lebo prešla hodina, o ktorej obyčajne chodil spať, t. 11:00. Na žiadosť Aksakovcov o prečítanie ďalších kapitol Gogoľ odpovedal, že ešte nie sú pripravené, treba v nich veľa zmeniť. Do tejto zmeny sa pustil po svojom návrate do Moskvy. prekvapenie: kapitola sa im zdala ešte lepšia a akoby znovu napísaná. Gogola tento dojem veľmi potešil a povedal: „To znamená, keď maliar dáva svojmu obrazu posledný atrament. Pozmeňujúce a doplňujúce návrhy sú zrejme najnepodstatnejšie: tam je jedno slovo vynechané, tu je pridané a tu je preskupené - a všetko je inak. Potom je potrebné vytlačiť, keď sú všetky kapitoly hotové týmto spôsobom." Ukázalo sa, že využil všetky poznámky, ktoré mu Sergej Timofejevič povedal po prvom prečítaní. Druhá kapitola priviedla Aksakova k pozitívnej radosti. Zistil že bola ešte vyššia a hlbšia ako tá prvá, že Gogoľ môže splniť svoju úlohu, o ktorej arogantne hovoril v 1. zväzku. Gogoľ počas zimy čítal 3. a 4. kapitolu, aj od samotného Aksakova. Evidentne bol celý zväzok pripravený. v hrubej forme, ale zistil, že je nedostatočne spracovaný a starostlivo dokončil. Zároveň veľa čítal, zaujímal sa hlavne o tie diela, ktoré opisovali Rusko a akékoľvek aspekty života v Rusku. Zima 1849-1850 neprešla pre zdravie básnika tak dobre ako tá predošlá. Veľmi trpel zimou, opäť sa v ňom objavil zlom, zimomravosť, nervozita, opäť ho to ťahalo vyhrievať sa na južnom slnku. Teraz bol však rozhodnutý neopustiť Rusko a ďalšiu zimu mienil stráviť v Odese. Na jar odišiel so svojím priateľom, profesorom Kyjevskej univerzity Maksimovičom, na dlhší čas do Malej Rusi. Gogoľ sa zdal príliš drahý na to, aby mohol cestovať poštou, a okrem toho, dlhá cesta bola pre neho takpovediac začiatkom realizácie jeho dlhodobého plánu: chcel precestovať celé Rusko po vidieckych cestách z kláštora do kláštor, zastavenie na odpočinok u zemepánov. Z Moskvy do Gluchova cestovali 12 dní; cestou sa zastavili u priateľov a kláštorov, kde sa Gogoľ s veľkou nežnosťou modlil; po dedinách zneli dedinské piesne; v lese vystúpili z koča a nazbierali bylinky a kvety pre jednu zo sestier Gogoľových, ktorá sa zaoberala botanikou. Gogoľ strávil leto vo Vasilievke, opäť v kruhu svojich príbuzných, staral sa o záhradu a nový dom; Na jeseň žil v Moskve a na zimu sa presťahoval do Odesy. Jeho zdravie bolo po celý čas dosť zlé: letné horúčavy ho uvoľnili, zima, dokonca aj v Odese, sa mu zdala málo teplá, sťažoval sa na morský vietor, na neschopnosť zahriať sa. Jeho práca však napredovala a už vo svojich listoch začal naznačovať, že bude čoskoro dokončená. Z Odesy napísal Ševyrevovi, že by sa malo uskutočniť druhé vydanie jeho diel, pretože po vydaní 2. zväzku „Mŕtve duše“ budú žiadané, a zablahoželal Žukovskému k novému roku 1851, povedal mu: "Práca pokračuje s predchádzajúcou stálosťou a hoci ešte nie je dokončená, ale už sa blíži ku koncu." -" Kým je spisovateľ mladý, píše veľa a skoro. Predstavivosť ho neustále tlačí, tvorí, buduje pôvabné vzdušné zámky a niet divu, že písanie, ako zámky, Ale keď sa jeho námetom stala len čistá pravda a ide o transparentné reflektovanie života v jeho najvyššej dôstojnosti, v ktorej by mal a môže byť na zemi a v ktorom je zatiaľ v tých pár vyvolených a najlepších, tak fantázia spisovateľa trochu pohne, treba z bitky získať každú vlastnosť. Po jarnom pobyte vo Vasilievke sa Gogoľ aj napriek veľkým horúčavám uprostred leta vrátil do Moskvy, aby čo najskôr začal tlačiť svoje dielo. Ale čím viac to čítal a znova čítal, tým viac bol nespokojný s rôznymi podrobnosťami, tým viac považoval za potrebné zmeny. V októbri 1851 dokonca povedal manželke Sergeja Timofejeviča Aksakova, že nemá cenu vydať druhý diel, že všetko v ňom zatiaľ nie je dobré a všetko treba prerobiť. Takéto myšlienky sa mu však zjavovali, samozrejme, zriedkavo, vo chvíľach zúfalstva a zvláštnej nespokojnosti so sebou samým. Vo všeobecnosti trávil každý deň niekoľko hodín pri stole a pripravoval na vydanie kompletnú zbierku svojich diel a druhý diel Mŕtve duše. Doteraz zostávalo nejasné, k čomu viedli nekonečné opravy, ktorým podrobil svoje „mŕtve duše“. Povedal mu jeho zrelší umelecký talent, že jeho cnostní hrdinovia , jeho Costanjoglo, Murazov, generálny guvernér nie sú „z rovnakého tela ako my“, že sú to fiktívne tváre, že „mŕtve a chladné je všetko, čo by malo byť živé, ako život sám, krásne a pravdivé, ako napr. pravda"; alebo možno v záchvatoch náboženského sebabičovania zavrhol veľký význam svojho umeleckého talentu a pokúsil sa zostaviť príklady cnosti, ktoré by mali slúžiť ako poučný príklad pre súčasníkov a pre potomkov. V každom prípade tvrdo a vážne pracoval: v jeho duši sa často odohrával ťažký zápas medzi umelcom a pietistom a tento boj napokon zlomil jeho prirodzene slabý organizmus. Tá náboženská nálada, pod vplyvom ktorej podnikol cestu do Jeruzalema, ho neopustila. Nehovoril o tom s ľuďmi, ktorým boli náboženské otázky ľahostajné, ale jasne to vyjadroval vo všetkých listoch matke, sestrám a tým osobám, ktoré považoval za rovnakého presvedčenia ako on. Usilovne čítal Chetiei-Minei a rôzne knihy duchovného obsahu, rád navštevoval kláštory, so slzami sa modlil v kostoloch... V zime 1851-52 sa cítil nie celkom zdravý, často sa sťažoval na slabosť, nervové zrútenie, záchvaty melanchólia, ale nikto z jeho známych tomu neprikladal žiadnu dôležitosť, každý vedel, že je podozrievavý a už dávno si zvykol na jeho sťažnosti na rôzne choroby. V kruhu blízkych priateľov, v tých domoch, kam mohol prísť „bez fraku“, bol niekedy ešte veselý a hravý, ochotne čítal svoje i cudzie diela, spieval so svojou „kozou“ maloruské pesničky – ako on sám volal - hlas počúval s potešením, keď boli dobre spievané. Na jar plánoval odísť na niekoľko mesiacov do rodnej Vasilievky, aby tam posilnil svoje sily, a sľúbil priateľovi Danilevskému, že mu prinesie úplne hotový druhý diel Mŕtveho duší. Koncom januára 1852 zomrela Chomjakova manželka, rodená Yazykova, sestra básnika, s ktorým bol Gogoľ veľmi priateľský. Gogol ju vždy miloval a vysoko si ju vážil a nazýval ju jednou z najcennejších žien. Jej takmer náhla smrť (bola chorá veľmi krátko) ho veľmi šokovala. K prirodzenému smútku zo straty milovanej osoby sa pri otvorenom hrobe miešala hrôza. Zmocnil sa ho ten neznesiteľný „strach zo smrti“, ktorý už viackrát zažil. Priznal sa svojmu spovedníkovi a ten sa ho snažil upokojiť, no márne. Na Masopust sa Gogol začal postiť a zastavil všetky svoje literárne aktivity; navštevoval známych a pôsobil pokojne, len každý si všimol, že veľmi schudol a zbledol. Celé tieto dni nejedol nič iné ako prosforu a vo štvrtok išiel so spovedníkom do odľahlej časti mesta na spoveď a prijímal. Pred prijatím svätých darov sa Gogoľ modlil a ronil slzy. Kňaz si všimol, že je veľmi slabý, ledva stojí na nohách. Napriek tomu, že večer k nemu opäť prišiel a požiadal o odslúžinie ďakovnej bohoslužby. Počas celého pôstu trávil bezsenné noci na modlitbách a v noci z piatka na sobotu zrazu počul hlasy, že čoskoro zomrie. Okamžite zobudil sluhu a poslal ho za kňazom, aby sa porozprával, ale keď kňaz prišiel, trochu sa upokojil a slávenie sviatosti odložil na iný deň. Myšlienka na blížiacu sa smrť ho neopustila. Druhý zväzok „Mŕtve duše“, jeho drahocenné dielo, bol už pripravený na tlač a chcel ho nechať na pamiatku pre svojich priateľov. Zavolal grófa A. P. Tolstého, v ktorého dome býval, požiadal ho, aby si rukopis vzal k sebe a po jeho smrti ho odniesol istému duchovnému, ktorý mal rozhodnúť, čo sa z neho dá vytlačiť. Gróf Tolstoj nesúhlasil s prevzatím papierov, aby pacientovi neukázal, že jeho priatelia považujú jeho situáciu za nebezpečnú. V noci, keď zostal sám, Gogoľ opäť zažil pocity, ktoré opísal vo svojej Korešpondencii s priateľmi. Jeho duša „zamrzla v hrôze pri samotnej predstave veľkosti posmrtného života a tých duchovných vyšších Božích stvorení, pred ktorými je prach celá veľkosť Jeho stvorení, ktoré tu vidíme a ktoré nás ohromujú; celá jeho umierajúca kompozícia stonal, vnímal gigantické porasty a plody ktorých sme zasiali semená.v živote nevidieť a nepočuť aké hrôzy z nich povstanú. Jeho dielo sa mu javilo, ako často predtým, ako splnenie povinnosti, ktorú mu zveril Stvoriteľ; zmocnil sa ho strach, že táto povinnosť nie je splnená tak, ako to Stvoriteľ zamýšľal, obdaril ho talentom, že jej napísanie namiesto úžitku, namiesto prípravy ľudí na večný život, bude mať na nich zlý, skazený vplyv. Dlho sa modlil so slzami; potom o tretej v noci zobudil sluhu, prikázal mu, aby otvoril komín v krbe, vybral z kufríka papiere, zaviazal ich do rúry a vložil do krbu. Sluha si pred ním kľakol a prosil ho, aby nepálil papiere. rohy zošitov boli spálené a oheň začal dohasínať. Gogoľ prikázal rozviazať stuhu a sám prevrátil papiere, prekrížil sa a modlil, kým sa nezmenili na popol. Sluha plakal a povedal: Čo si to urobil? "Je ti ma ľúto?" - povedal Gogoľ, objal ho, pobozkal a sám začal plakať. Vrátil sa do spálne, ľahol si na posteľ a ďalej horko plakal. Ráno, keď denné svetlo rozptýlilo pochmúrne obrázky, ktoré v noci prilákali jeho predstavivosť, sa mu v inej podobe zjavilo strašné auto-da-fé, ktorému podrobil svoje najlepšie, milované stvorenie. Kajúcne o tom povedal grófovi Tolstému, veril, že sa to stalo pod vplyvom zlého ducha, a ľutoval, že gróf mu rukopis nezobral skôr. Od toho času upadol do pochmúrnej skľúčenosti, svojich priateľov nepustil dnu, alebo keď prišli, požiadal ich, aby odišli pod zámienkou, že chce spať; nehovoril takmer nič, ale často chvejúcou sa rukou písal texty z evanjelia a krátke výroky náboženského obsahu. Tvrdohlavo odmietal akúkoľvek liečbu a uisťoval sa, že mu nepomôže žiaden liek. Tak uplynul prvý týždeň pôstu. V pondelok na druhého spovedníka ho pozval, aby sa zúčastnil a zhromaždil sa. Rád s tým súhlasil, počas obradu sa modlil s plačom, za evanjeliom slabou rukou držal sviečku. V utorok sa zdalo, že sa cítil lepšie, no v stredu dostal strašný záchvat nervovej horúčky a vo štvrtok 21. februára zomrel. Správa o Gogoľovej smrti zasiahla všetkých jeho priateľov, ktorí až do posledných dní neverili jeho chmúrnym predtuchám. Jeho telo ako čestného člena Moskovskej univerzity previezli do univerzitného kostola, kde zostalo až do pohrebu. Pohrebu sa zúčastnili: moskovský generálny guvernér Zakrevskij, správca moskovského vzdelávacieho obvodu Nazimov, profesori, vysokoškoláci a široká verejnosť. Profesori vyniesli truhlu z kostola a študenti ju vyniesli na rukách až do kláštora Danilov, kde ju spustili do zeme vedľa hrobu básnika Jazykova. Na Gogoľovom náhrobnom kameni sú vytesané slová proroka Jeremiáša: "Budem sa smiať na svojom trpkom slove." Veľký spisovateľ zomrel a spolu s ním zaniklo aj dielo, ktoré tvoril tak dlho, s takou láskou. Či už bola táto práca ovocím plne rozvinutej umeleckej tvorivosti, alebo len stelesnením tých myšlienok, ktoré sú vyjadrené vo „Vybraných miestach korešpondencie s priateľmi“ - to je tajomstvo, ktoré si básnik vzal so sebou do hrobu. Fragmenty nájdené v jeho dokumentoch a publikované po jeho smrti patria k skorším vydaniam básne a nedávajú predstavu o tom, akú podobu mala po konečnom spracovaní autora. Ako mysliteľ, ako moralista stál Gogoľ pod pokrokovými ľuďmi svojej doby, no už od malička ho živila ušľachtilá túžba prospieť spoločnosti, živá sympatie k ľudskému utrpeniu a nachádzal poetický jazyk, brilantný humor a živú obrázky na ich vyjadrenie. V dielach, v ktorých sa oddal priamej príťažlivosti tvorivosti, svojich pozorovacích schopností, svojho mohutného talentu prenikli hlboko do životných javov a svojimi žiarivo pravdivými obrazmi ľudskej vulgárnosti a nízkosti prispeli k prebudeniu verejného sebavedomia. vedomie.

Sklamanie a neúspech. - Improvizované do Lübecku. - Nástup a odchod do dôchodku. - Prvé úspechy na literárnom poli. - "Večery na farme." - Zoznámenie sa so Žukovským, Puškinom a Karamzinom. - V kruhu súdruhov Nezhin. - "Vlastníci pôdy starého sveta", "Taras Bulba", "Manželstvo", "Inšpektor". - Gogoľ v úlohe neúspešného pomocníka na katedre histórie. - Príťažlivosť k literatúre. - Belinskij predpovedá Gogolovi slávnu budúcnosť. - „Inšpektor“ je uvedený na javisko na osobnú žiadosť cisára Mikuláša I

Mladí ľudia mali veľké obavy, keď sa blížili k hlavnému mestu. Ako deti sa neustále vykláňali z koča, aby videli, či sú svetlá Petrohradu viditeľné. Keď sa tieto svetlá konečne v diaľke mihli, ich zvedavosť a netrpezlivosť dosiahli najvyšší bod. Gogolovi dokonca zamrzol nos a schytal nádchu, pričom neustále vyskakoval z koča, aby si lepšie užil vytúžený pohľad. Zastavili sa spolu, v zariadených izbách a hneď sa museli zoznámiť s rôznymi praktickými problémami a drobnými nepríjemnosťami, ktoré neskúsených provinciálov stretávajú, keď sa prvýkrát objavia v hlavnom meste. Tieto hádky a maličkosti každodenného života pôsobili na Gogola depresívne. V jeho snoch bol Petrohrad čarovnou krajinou, kde si ľudia užívajú všetky materiálne a duchovné výhody, robia veľké veci, vedú veľký boj proti zlu – a zrazu namiesto toho všetkého špinavá, nepohodlne zariadená izba, starosti, ako mať lacný obed, úzkosť pri pohľade na to, ako rýchlo sa vyprázdni kabelka, ktorá sa v Nižyne zdala nevyčerpateľná! Veci sa ešte zhoršili, keď sa začal trápiť nad realizáciou svojho drahocenného sna – vstúpiť do verejnej služby. Priniesol so sebou niekoľko odporúčacích listov rôznym vplyvným osobám a bol si samozrejme istý, že mu hneď otvoria cestu k užitočnej a slávnej činnosti; ale, žiaľ, tu ho opäť čakalo trpké sklamanie. „Mecenáši“ mladého, nepohodlného provinciála buď chladne prijali a obmedzili sa len na sľuby, alebo mu ponúkli tie najskromnejšie miesta na spodných priečkach byrokratickej hierarchie – miesta, ktoré vôbec nezodpovedali jeho hrdým plánom. Pokúsil sa vstúpiť na literárne pole, napísal báseň „Taliansko“ a poslal ju pod falošným menom do redakcie „Syn vlasti“. Táto báseň obsahovo aj myšlienkovo ​​veľmi priemerná, napísaná romanticky pompéznym tónom, však bola vytlačená. Tento úspech mladého autora povzbudil a rozhodol sa vydať svoju báseň „Hans Küchelgarten“ (napodobenina „Louise“ Vossa), ktorú vymyslel a s najväčšou pravdepodobnosťou aj napísal v telocvični. Tajne pred svojimi najbližšími priateľmi, skrývajúc sa pod pseudonymom V. Alova, vydal svoje prvé veľké literárne dielo (71 strán v 12 dieloch listu), na objednávku distribuoval výtlačky kníhkupcom a so zatajeným dychom očakával verdikt r. verejnosť o ňom. Žiaľ! Priatelia o „Hansovi“ buď nepovedali vôbec nič, alebo o ňom hovorili ľahostajne a v „Moskovskom telegrafe“ sa objavila krátka, ale štipľavá poznámka Polevoya, že idyla p. Najlepšie by bolo nechať Alova navždy pod pokrievkou. Táto prvá nepriaznivá reakcia kritikov vzrušila Gogolu do hĺbky jeho duše.

Vrhol sa do kníhkupectiev, pobral od kníhkupcov všetky výtlačky svojej idylky a potajomky ich spálil.

Ďalší pokus dosiahnuť slávu, ktorý urobil Gogol v rovnakom čase, viedol k rovnakým smutným výsledkom. Spomínajúc na svoje úspechy na javisku Nezhinského divadla sa rozhodol stať sa hercom. Vtedajší riaditeľ divadla, princ Gagarin, nariadil svojmu úradníkovi Chrapovnitskému, aby ho otestoval. Chrapovnitskij, obdivovateľ pompézneho prednesu, zistil, že číta príliš jednoducho, nevýrazne a akceptovať ho možno len na „výstupné úlohy“.

Tento nový neúspech napokon Gogolu rozrušil. Klimatické zmeny a materiálny nedostatok, ktorý musel zažiť po riadnom živote v Malej Rusi, sa podpísali na jeho prirodzene chatrnom zdravotnom stave, pričom všetky útrapy a sklamania boli pociťované ešte silnejšie; okrem toho v jednom liste matke spomína, že sa beznádejne a vášnivo zamiloval do nejakej krásky, pre jej spoločenského postavenia nedostupnej. Následkom všetkých týchto dôvodov sa mu Petrohrad znechutil, chcel sa skryť, utiecť, ale kam? Vrátiť sa domov, do Malého Ruska, nič nedosiahlo, nič neurobilo - to bolo pre hrdého mladého muža nemysliteľné. Dokonca aj v Nižyne sníval o ceste do zahraničia a teraz, keď využil skutočnosť, že mu do rúk padla malá suma peňazí od jeho matky, bez rozmýšľania nastúpil na loď a odišiel do Lubecku.

Súdiac podľa jeho listov z tejto doby, nespájal s touto cestou žiadne plány, nemal žiadny konkrétny cieľ, okrem malého kúpeľa v mori; jednoducho v mladíckej netrpezlivosti utiekol od problémov petrohradského života. Čoskoro ho však listy od matky a vlastná rozvážnosť prinútili zmeniť názor a po dvojmesačnej neprítomnosti sa vrátil do Petrohradu, hanbil sa za svoje chlapské huncútstvo a zároveň sa rozhodol odvážne pokračovať v boji o existencie.

Začiatkom nasledujúceho roku 1830 sa naňho konečne usmialo šťastie. Jeho príbeh „Basavryuk alebo večer v predvečer Ivana Kupalu“ sa objavil vo Svininových „Poznámkach vlasti“ a čoskoro potom získal skromné ​​miesto ako pomocný úradník na oddelení apanáže. Jeho dlhoročná túžba prospievať spoločnosti tým, že je vo verejnej službe, sa naplnila, ale aký je rozdiel medzi snom a realitou! Namiesto toho, aby robil dobro celému štátu, všade šíril pravdu a dobro, odstraňoval klamstvá a prešľapy, musel skromný pomocník úradníka kopírovať a zakladať nudné papiere o rôznych malicherných záležitostiach, ktoré ho vôbec nezaujímali. Je jasné, že služba ho veľmi skoro unavila, začal sa k nej správať neopatrne, často sa nedostavil na úrad. O necelý rok neskôr bol požiadaný, aby odišiel do dôchodku, s čím rád súhlasil: v tom čase literárne diela absorbovali všetky jeho myšlienky. V priebehu rokov 1830 a 1831 sa vo vtedajších provizórnych publikáciách objavilo niekoľko jeho článkov, takmer ešte bez podpisu autora: „Učiteľ“, „Úspechy vyslanectva“, úryvok z románu „Hejtman“, „A. Pár myšlienok o vyučovaní zemepisu“, „Žena“. Uprostred chladu a nepokoja petrohradského života sa myšlienky jeho mimovoľne ponáhľali do rodnej Malej Rusi; jeho sympatie zdieľal a podporoval okruh nižynských spolubojovníkov, s ktorými už od príchodu udržiaval priateľský vzťah. Každý týždeň sa zišli, porozprávali sa o svojej drahej Ukrajine, zaspievali si maloruské pesničky, pohostili sa maloruskými jedlami, zaspomínali na školácke kúsky a veselé cesty domov na prázdniny.

Spievajúce dvere, hlinené podlahy, nízke miestnosti osvetlené čapom v starom svietniku, strechy pokryté zelenou plesňou, zamračené duby, panenské húštiny vtáčích čerešní a čerešní, jačmavé more sliviek, omamne luxusné letné dni, snové večery, jasná zima noci - to všetko z detstva známe domorodé obrazy opäť vzkriesené v Gogoľovej predstavivosti a žiadané, aby boli naliate do poetických diel. Do mája 1931 mal pripravené poviedky, ktoré tvorili prvý zväzok Večerov na statku u Dikanky.

Začiatkom roku 1931 sa Gogol stretol so Žukovským, ktorý sa k začínajúcemu spisovateľovi správal s obvyklou láskavosťou a vrelo ho odporučil Pletnevovi. Pletnev sa na jeho literárne dielo pozrel s veľkými sympatiami, poradil mu, aby prvú zbierku svojich poviedok vydal pod pseudonymom, a sám pre ňu vymyslel názov, vypočítaný tak, aby vzbudil záujem verejnosti. Aby Gogoľa finančne zabezpečil, Pletnev, ktorý bol v tom čase inšpektorom Vlasteneckého inštitútu, mu dal miesto staršieho učiteľa histórie v tomto ústave a vyučoval vo viacerých šľachtických rodinách. Prvýkrát sa Gogol dostal do okruhu spisovateľov v roku 1832 na sviatku, ktorý usporiadal známy kníhkupec Smirdin pri príležitosti presťahovania svojho obchodu do nového bytu. Hostia odovzdali hostiteľovi rôzne články, ktoré tvorili almanach „Koupúda“, ktorý obsahuje aj Gogolevovu „Rozprávku o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“.

Gogol sa stretol s Pushkinom v lete 1831. Vďaka nemu a Žukovskému sa dostal do obývačky Karamzinovcov, ktorá tvorila akoby spojku medzi literárnym a dvorným aristokratickým kruhom, a stretol sa s kniežaťom Vjazemským, rodinou grófa Vielgorského a dámami. -čakateľ, za ktorého krásu bola považovaná Alexandra Osipovna Rosseti, neskôr Smirnova. Všetci títo známi si nemohli pomôcť, ale nemali vplyv na Gogola, a to veľmi silný vplyv. Mladík, ktorý mal mizerné svetské skúsenosti a ešte mizivé teoretické vedomosti, sa musel podriadiť šarmu rozvinutejších a vzdelanejších ľudí. Žukovskij, Puškin - boli mená, ktoré od detstva vyslovoval s úctou; keď videl, že tieto mená skrývajú nielen skvelých spisovateľov, ale skutočne milých ľudí, ktorí ho prijali s najúprimnejšou priateľskosťou, pripútal sa k nim celým srdcom, ochotne prijal ich myšlienky a tieto myšlienky tvorili základ jeho vlastnej svetový pohľad. Vo vzťahu k politike možno presvedčenie literárno-šľachtického okruhu, v ktorom sa Gogoľ musel pohybovať, charakterizovať slovom: liberálno-konzervatívne. Všetky zásadné reformy ruského spôsobu života a panovníckeho systému Ruska boli bezpodmienečne odmietnuté ako absurdné a škodlivé, a predsa sa ho vzbúrili obmedzenia, ktoré tento systém uvalil na jednotlivcov; chcel väčší priestor na rozvoj individuálnych schopností a aktivít, väčšiu slobodu pre jednotlivé panstvá a inštitúcie; všetky zneužitia byrokratickej svojvôle sa stretli s jeho odsúdením, ale odmietol energický protest proti týmto zneužívaniam a akékoľvek hľadanie ich základnej príčiny. Treba však povedať, že v tej brilantnej spoločnosti, ktorá sa zišla v salóne Karamzinovcov a zoskupila sa okolo dvoch veľkých básnikov, sa politické a sociálne otázky nikdy nedostali do popredia. Žukovskij sa ako básnik aj ako človek vyhýbal otázkam, ktoré znepokojovali život a viedli k pochybnostiam alebo popieraniu. Puškin s pohŕdaním hovoril o „patetickom skeptickom myslení minulého storočia“ a o „škodlivých snoch“, ktoré existujú v ruskej spoločnosti, a on sám sa takýmto snom oddával len zriedka.

"Nie pre svetské vzrušenie,

Nie pre vlastný záujem, nie pre bitky "...

narodili sa vyvolení osudu, obdarení géniom kreativity. Kňazi čistého umenia, musia stáť nad malichernými vášňami davu. Z tohto hľadiska bolo podanie umenia považované za kruh a všetky diela, ktoré vyšli z pera vtedajších spisovateľov. Svieža poézia, veselý humor Gogoľových prvotín priťahoval pozornosť významných osobností vtedajšej literatúry, ktorí netušili, aký spoločenský význam budú mať ďalšie diela vtipného „Khokhla“, akú interpretáciu poskytne nová, už nastupujúca literárna generácia. ich.

Známi v aristokratickom svete neprinútili Gogola, aby prerušil vzťahy so svojimi spolužiakmi na Nezhinskom lýceu. V jeho malom byte sa zhromaždila pomerne rôznorodá spoločnosť: bývalí študenti lýcea, medzi ktorými bol už Kukolnik slávny, ctižiadostiví spisovatelia, mladí umelci, slávny herec Ščepkin, nejaký skromný, nikomu neznámy úradník. Rozprávali sa tu všelijaké anekdoty zo života literárneho a byrokratického sveta, skladali sa vtipné kuplety, čítali sa čerstvo vydané básne. Gogoľ sa čítal nezvyčajne dobre a expresívne. Bol v úžase nad Puškinovými výtvormi a zdieľal so svojimi priateľmi každú novinku, ktorá vyšla spod jeho pera. Básne Yazykov získal vo svojom čítaní zvláštnu konvexnosť a vášeň. Živý, vtipný hovorca bol dušou svojho kruhu. Každá vulgárnosť, samoľúbosť, lenivosť, každá nepravda ako v živote, tak najmä v umeleckých dielach, sa v ňom stretli s dobre miereným žalobcom. A aké jemné pozorovanie ukázal, keď si všimol tie najmenšie črty prefíkanosti, malicherného hľadania a sebeckej namyslenosti! Medzi najhorúcejšími spormi ho neopúšťali animované rozhovory, schopnosť sledovať všetkých okolo seba, všímať si skryté duchovné hnutia a tajné motívy každého. Často náhodne vypočutú anekdotu, zrejme vôbec nie zaujímavý príbeh nejakého návštevníka, mu do duše zasadili jeho obrazy, ktoré prerástli do celých básnických diel. Takže vtip o nejakom úradníkovi, vášnivom lovcovi, ktorý si s veľkými problémami našetril peniaze na kúpu zbrane a túto zbraň stratil, v ňom vyvolal myšlienku „The Overcoat“; z príbehu nejakého starého muža o zvykoch šialencov vznikli Zápisky šialenca. Samotné mŕtve duše vďačia za svoj vznik náhodnému príbehu. Raz, uprostred rozhovoru, Puškin oznámil Gogolovi správu, že nejaký dobrodruh sa zaoberal nákupom mŕtvych duší od majiteľov pozemkov v provincii Pskov a bol zatknutý za svoje triky. "Vieš," dodal Puškin, "toto je vynikajúci materiál na román, nejako sa s tým vysporiadam." Keď mu po nejakom čase Gogoľ ukázal prvé kapitoly svojich Mŕtvych duší, najprv bol trochu nahnevaný a povedal svojej rodine: „Musíte byť opatrnejší s tým Malým Rusom: okráda ma, aby ste nemohli dokonca kričať." Potom sa však, unesený čarom príbehu, úplne zmieril so zlodejom svojho nápadu a povzbudil Gogoľa, aby pokračoval v básni.