Lyrické odbočky v Gogoľovom príbehu Mŕtve duše - abstraktné. Lyrické odbočky v básni N

Knihu „Mŕtve duše“ od Gogola možno právom nazvať básňou. Toto právo je dané osobitou poéziou, muzikálnosťou, expresívnosťou jazyka diela, nasýteným takými obraznými prirovnaniami a metaforami, aké možno nájsť len v poetická reč. A čo je najdôležitejšie, neustála prítomnosť autora robí toto dielo lyricko-epickým.

Všetko je preniknuté lyrickými odbočkami umelecké plátno « Mŕtve duše" Práve lyrické odbočky určujú ideovú, kompozičnú a žánrovú originalitu Gogoľovej básne, jej poetický začiatok spojený s obrazom autora. Ako sa zápletka vyvíja, objavujú sa nové lyrické odbočky, z ktorých každá objasňuje myšlienku predchádzajúcej, rozvíja nové nápady a čoraz viac objasňuje zámer autora.

Je pozoruhodné, že „mŕtve duše“ sú nerovnomerne plné lyrických odbočiek. Až do piatej kapitoly sú len drobné lyrické vsuvky a až na koniec tejto kapitoly autor umiestni prvú veľkú lyrickú odbočku o „nespočetnom počte kostolov“ a o tom, ako sa „silne vyjadruje ruský ľud“. Úvaha tohto autora naznačuje nasledujúcu myšlienku: tu sa oslavuje nielen výstižné ruské slovo, ale aj Božie slovo, ktoré ho zduchovňuje. Zdá sa, že tak motív kostola, ktorý sa v básni objavuje po prvý raz práve v tejto kapitole, ako aj poznamenaná paralela medzi ľudovým jazykom a Božím slovom naznačujú, že práve v lyrických odbočkách básne sa niektoré duchovné pokyny pisateľa sú sústredené.

Na druhej strane najširšia škála autorových nálad je vyjadrená v lyrických odbočkách. Obdiv k presnosti ruského slova a živosti ruskej mysle na konci 5. kapitoly vystrieda smutná a elegická úvaha o míňaní mladosti a zrelosti, o „strate živého pohybu“ (začiatok r. šiesta kapitola). Na konci tejto odbočky sa Gogoľ priamo obracia na čitateľa: „Vezmi si so sebou na cestu, vynoriac sa z mäkkých mladistvých rokov do prísnej, roztrpčujúcej odvahy, vezmi so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávaj ich na ceste, budeš nevyzdvihnúť ich neskôr! Prichádzajúca staroba je hrozná, hrozná a nič nevracia a nevracia!

Komplexná škála pocitov je vyjadrená v lyrickej odbočke na začiatku nasledujúcej siedmej kapitoly. Pri porovnaní osudov dvoch spisovateľov autor s trpkosťou hovorí o morálnej a estetickej hluchote „moderného súdu“, ktorý neuznáva, že „okuliare, ktoré sa pozerajú do slnka a sprostredkúvajú pohyby nepozorovaného hmyzu, sú rovnako úžasné“, že "vysoký nadšený smiech si zaslúži stáť vedľa vysokého lyrického hnutia"

Autor tu hlása nový etický systém, neskôr podporovaný prírodná škola, – etika lásky-nenávisť: láska k svetlá stránka národný život, voči živým dušiam, predpokladá nenávisť k negatívnym stránkam existencie, mŕtve duše. Autor veľmi dobre chápe, k čomu sa odsudzuje cestou „odhaľovania davu, jeho vášní a bludov“ – k prenasledovaniu a prenasledovaniu od falošných vlastencov, k odmietaniu zo strany svojich krajanov –, ale odvážne si vyberá práve túto cestu.

Takýto etický systém núti umelca vnímať literatúru ako nástroj na nápravu ľudských nerestí, predovšetkým prostredníctvom očistnej sily smiechu, „vysokého, nadšeného smiechu“; moderný súd nechápe, že tento smiech „stojí za to, aby stál vedľa vznešeného lyrického hnutia a že medzi ním a šaškovými šaškami je celá priepasť“.

Na konci tohto ústrania sa autorova nálada prudko mení: stáva sa vznešeným prorokom, pred jeho pohľadom sa otvára „hrozivá búrka inšpirácie“, ktorá „povstane z kapitoly odetej svätou hrôzou a nádherou“ a potom jeho čitatelia "v rozpačitom strachu pocítim majestátne hromy iných prejavov"

Autor, ktorý fandí Rusku, ktorý vidí vo svojom literárne dielo cesta k zlepšovaniu mravov, poučovaniu spoluobčanov a odstraňovaniu nerestí nám ukazuje obrazy živých duší, ľudí, ktorí v sebe nesú živý princíp. V lyrickej odbočke na začiatku siedmej kapitoly nám pred očami ožívajú sedliaci kúpení Čičikovom od Sobakeviča, Korobochka a Pľuškin. Autor akoby zachytil vnútorný monológ svojho hrdinu, hovorí o nich ako o živých, ukazuje skutočne živú dušu mŕtvych alebo utečených roľníkov.

To, čo sa tu objavuje, nie je zovšeobecnený obraz ruských mužov, ale konkrétnych ľudí so skutočnými črtami, podrobne popísaných. Toto je tesár Stepan Probka - „hrdina, ktorý by sa hodil do stráže“, ktorý možno prešiel celým Rusom „so sekerou v opasku a čižmami na pleciach“. Toto je Abakum Fyrov, ktorý kráča po obilnom móle s nákladnými člnmi a obchodníkmi, pričom pracoval na melódiu „jednej nekonečnej piesne, ako je Rus“. Obraz Abakuma naznačuje lásku ruského ľudu k slobodnému, divokému životu, slávnostiam a zábave, napriek nútenému poddanskému životu a tvrdej práci.

V dejovej časti básne vidíme ďalšie príklady ľudí, ktorí sú zotročovaní, utláčaní a spoločensky ponižovaní. Dosť na zapamätanie živé obrázky Strýko Mitya a strýko Minya s ich ruchom a zmätkom, dievča Pelageya, ktoré nedokáže rozlišovať medzi pravicou a ľavicou, Plyushkinova Proshka a Mavra.

Ale v lyrických odbočkách nachádzame autorov sen o ideáli človeka, aký môže a aký by mal byť. V poslednej 11. kapitole lyricko-filozofická úvaha o Rusku a povolaní spisovateľa, ktorého „hlavu zatienil hrozivý mrak ťažký prichádzajúcim dažďom“, ustupuje oslave cesty, chválospevu na pohyb - zdroj „úžasných nápadov, poetických snov“, „nádherných dojmov“.

Dve z najdôležitejších tém autorových úvah – téma Ruska a téma cesty – sa tak spájajú v lyrickej odbočke, ktorá končí prvý zväzok básne. „Ruská trojka“, „všetko inšpirované Bohom“, sa v nej objavuje ako vízia autora, ktorý sa snaží pochopiť zmysel jej pohybu; „Rus, kam ideš? Dajte odpoveď. Nedáva odpoveď."

Obraz Ruska vytvorený v tejto záverečnej lyrickej odbočke a autorkina rečnícka otázka, ktorá jej bola adresovaná, odzrkadľuje Puškinov obraz Ruska – „hrdého koňa“ – vytvorený v básni „Bronzový jazdec“ a tam znejúca rečnícka otázka: „A v akom ohni! Kde cválaš, hrdý kôň, / A kde kopytám pristaneš?“

Puškin aj Gogoľ vášnivo túžili pochopiť význam a účel ruského historického hnutia. A v " Bronzový jazdec“ a v „Mŕtve duše“ bol umeleckým výsledkom myšlienok každého zo spisovateľov obraz nekontrolovateľne sa rútiacej krajiny, nasmerovanej do budúcnosti, neposlúchajúcej svojich „jazdcov“: impozantného Petra, ktorý „pozdvihol Rusko na svoju zadných nôh“, zastavenie jeho spontánneho pohybu, a „fajčiarov na oblohe“, ktorých nehybnosť ostro kontrastuje s „desivým pohybom krajiny“.

Vysoký lyrický pátos autora, ktorého myšlienky smerujú do budúcnosti, v myšlienkach o Rusku, jeho ceste a osude, vyjadril najdôležitejšiu myšlienku celej básne. Autor nám pripomína, čo sa skrýva za „blatom maličkostí, ktoré zamotávajú naše životy“ zobrazeným v 1. zväzku, za „chladnými, roztrieštenými každodennými postavami, ktoré sa hemžia našou pozemskou, niekedy trpkou a nudnou cestou“.

Nie nadarmo v závere prvého zväzku hovorí o „nádhernej, krásnej vzdialenosti“, z ktorej sa pozerá na Rusko. Toto je epická vzdialenosť, ktorá ho priťahuje svojou „tajnou silou“, vzdialenosťou „mocného priestoru“ Ruska a vzdialenosťou historického času: „Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Je to tu, vo vás, že sa nezrodí bezhraničná myšlienka, keď vy sami ste bez konca? Nemal by tu byť hrdina, keď je miesto, kde sa môže otočiť a prejsť?"

Hrdinovia vyobrazení v príbehu Čičikovových „dobrodružstiev“ nemajú takéto vlastnosti; nie sú to hrdinovia, ale Obyčajní ľudia so svojimi slabosťami a neresťami. V poetickom obraze Ruska, ktorý autor vytvoril v lyrických odbočkách, pre nich nie je miesto: zdá sa, že sa zmenšujú, miznú, rovnako ako „bodky, ikony, nízke mestá nenápadne trčia medzi pláňami“.

Jediným skutočným hrdinom prvého zväzku básne sa stáva iba samotný autor, obdarený znalosťou skutočnej Rusi, „strašnej sily“ a „neprirodzenej sily“, ktorú dostal z ruskej krajiny. V lyrických odbočkách sa objavuje ako prorok, ktorý ľuďom prináša svetlo poznania: „Kto, ak nie autor, by mal povedať svätú pravdu?

Ale ako už bolo povedané, v ich vlastnej krajine nie sú žiadni proroci. Autorov hlas, ktorý zaznel zo stránok lyrických odbočiek básne „Mŕtve duše“, počulo len málo jeho súčasníkov a ešte menej im rozumeli. Gogol sa neskôr pokúsil sprostredkovať svoje myšlienky v umeleckej a publicistickej knihe „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ a v „Priznaní autora“ a čo je najdôležitejšie - v nasledujúcich zväzkoch básne. Ale všetky jeho pokusy dostať sa do myslí a sŕdc jeho súčasníkov boli márne. Ktovie, možno až teraz nastal čas objaviť Gogoľovo skutočné slovo a je len na nás, aby sme to urobili.

„Mŕtve duše“ sú lyricko-epické dielo - prozaická báseň, ktorá spája dva princípy: epické a lyrické. Prvý princíp je stelesnený v pláne autora namaľovať „celú Rus“ a druhý – v autorových lyrických odbočkách súvisiacich s jeho plánom, ktoré tvoria neoddeliteľnú súčasť diela.

Epické rozprávanie v „Dead Souls“ je neustále prerušované lyrickými monológmi autora, ktoré hodnotia správanie postavy alebo reflektujú život, umenie, RF a jeho ľudí, ako aj dotýkanie sa tém, ako je mladosť a staroba, zámer spisovateľa, ktoré pomáhajú dozvedieť sa viac o duchovnom svete spisovateľa, o jeho ideáloch.

Najdôležitejšie sú lyrické odbočky o RF a ruský ľud. V celej básni sa potvrdzuje autorova myšlienka pozitívneho obrazu ruského ľudu, ktorá sa spája s oslavovaním a oslavou vlasti, čo vyjadruje autorovo občiansko-vlastenecké postavenie.

Spisovateľ teda v piatej kapitole vychvaľuje „živú a živú ruskú myseľ“, jeho mimoriadnu schopnosť verbálnej expresivity, že „ak odmení šikmú reč slovom, dostane sa k jeho rodine a potomstvu, vezme si s ním do služby aj do dôchodku, do Petrohradu a na koniec sveta.“ Čičikova k takémuto uvažovaniu priviedol jeho rozhovor s roľníkmi, ktorí Pľuškina nazvali „záplatovaný“ a poznali ho len preto, že svojich roľníkov dobre nenakŕmil.

Gogol cítil živú dušu ruského ľudu, jeho odvahu, odvahu, tvrdú prácu a lásku k slobodnému životu. V tomto ohľade má autorovo zdôvodnenie, vložené do Čičikovových úst, o nevoľníkoch v siedmej kapitole hlboký význam. To, čo sa tu objavuje, nie je zovšeobecnený obraz ruských mužov, ale konkrétnych ľudí so skutočnými črtami, podrobne popísaných. Toto je tesár Stepan Probka – „hrdina, ktorý by sa hodil do stráže“, ktorý podľa Čičikovho predpokladu chodil po celom Rusovi so sekerou na opasku a čižmami na pleciach. Ide o obuvníka Maxima Telyatnikova, ktorý sa učil u Nemca a rozhodol sa okamžite zbohatnúť výrobou čižiem zo zhnitej kože, ktorá sa za dva týždne rozpadla. V tomto bode opustil svoju prácu, začal piť a všetko zvaľoval na Nemcov, ktorí nedovolili ruským ľuďom žiť.

Ďalej Chichikov uvažuje o osude mnohých roľníkov kúpených od Plyushkin, Sobakevich, Manilov a Korobochka. Ale tu je myšlienka „radovania“ ľudový život“ sa až tak nezhodovalo s obrazom Čičikova, že sa o slovo hlási sám autor a vo svojom mene pokračuje v príbehu, príbehu o tom, ako Abakum Fyrov kráča po obilnom móle s nákladnými člnmi a obchodníkmi a vypracoval sa „ na jednu pieseň, ako je Rus. Obraz Abakuma Fyrova naznačuje lásku ruského ľudu k slobodnému, divokému životu, slávnostiam a zábave, napriek ťažkému poddanskému životu, útlaku vlastníkov pôdy a úradníkov.

V lyrických odbočkách sa objavuje tragický osud zotročených ľudí, utláčaných a sociálne ponížených, čo sa odrážalo v obrazoch strýka Mityu a strýka Minyu, dievčaťa Pelageya, ktoré nedokázalo rozlíšiť medzi pravicou a ľavicou, Plyushkinovej Proshky a Mavry. Za týmito obrazmi a obrazmi ľudového života sa skrýva hlboká a široká duša ruský ľud.

Láska k ruskému ľudu, k vlasti, vlastenecké a vznešené pocity spisovateľa boli vyjadrené obrazom trojky vytvorenej Gogolom, ktorá sa ponáhľa vpred, zosobňuje mocné a nevyčerpateľné sily. RF. Tu sa autor zamýšľa nad budúcnosťou krajiny: „Rus, kam sa ponáhľaš? Pozerá sa do budúcnosti a nevidí ju, ale ako skutočný patriot verí, že v budúcnosti nebudú žiadni Manilovci, Sobakeviči, Nozdrev Plyushkins, že Rusko sa povznesie k veľkosti a sláve.

Obraz cesty v lyrických odbočkách je symbolický. Toto je cesta z minulosti do budúcnosti, cesta, po ktorej sa rozvíja každý človek a RF všeobecne.

Dielo končí hymnou ruskému ľudu: „Eh! trojka! Vtáčik-tri, kto ťa vymyslel? Mohli ste sa narodiť medzi živými ľuďmi...“ Lyrické odbočky tu plnia zovšeobecňujúcu funkciu: slúžia na rozšírenie umelecký priestor a vytvoriť holistický obraz Ruska. Odhaľujú pozitívny ideál autora – ľudové Rusko, ktoré sa stavia proti statkársko-byrokratickej Rusi.

Báseň však okrem lyrických odbočiek oslavujúcich Rusko a jeho ľud obsahuje aj úvahy lyrického hrdinu o filozofických témach, napríklad o mladosti a starobe, o povolaní a zámere skutočného spisovateľa, o jeho osude, nejako spojené s obrazom cesty v diele . V šiestej kapitole teda Gogoľ zvolá: „Vezmi si so sebou na cestu, vynor sa z mäkkých mladistvých rokov do prísnej, roztrpčujúcej odvahy, vezmi so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávaj ich na ceste, nevyberieš si ich. až neskôr!...“ Takto chcel autor vyhlásiťže všetko najlepšie v živote súvisí práve s mladosťou a nie nevyhnutné zabudnite na to, ako to urobili vlastníci pôdy opísaní v románe, stagnáciu „mŕtvych duší“. Nežijú, ale existujú. Gogoľ volá po zachovaní živej duše, sviežosti a plnosti citov a ostať takou čo najdlhšie.

Niekedy sa sám autor, uvažujúc o pominuteľnosti života, o meniacich sa ideáloch, javí ako cestovateľ: „Predtým, dávno, v lete mojej mladosti... bolo pre mňa zábavné po prvý raz priblížiť sa k neznámemu miestu. ... Teraz ľahostajne pristupujem ku každej neznámej dedine a ľahostajne hľadím na ňu vulgárny vzhľad; Je to nepríjemné môjmu chladnému pohľadu, nie je mi to smiešne... a moje nehybné pery zachovávajú ľahostajné ticho. Ó moja mladosť! Ach moja sviežosť!"

Obnoviť úplnosť obrazu autora nevyhnutné vyhlásiť o lyrických odbočkách, v ktorých Gogoľ hovorí o dvoch typoch spisovateľov. Jeden z nich „ani raz nezmenil vznešenú stavbu svojej lýry, nezostúpil z jej vrcholu k svojim úbohým, bezvýznamným bratom a druhý sa odvážil zvolať všetko, čo je každú minútu pred očami a čo ľahostajné oči nevidia. “ Údel skutočného spisovateľa, ktorý sa odvážil pravdivo obnoviť realitu skrytú pred očami ľudí, je taký, že na rozdiel od romantického spisovateľa, pohlteného svojimi nadpozemskými a vznešenými obrazmi, nie je predurčený dosiahnuť slávu a zažiť radostné pocity uznania a spievania. Gogoľ prichádza k záveru, že neuznávaný realistický spisovateľ, satirik zostane bez účasti, že „jeho pole je drsné a horko cíti svoju osamelosť“.

Autor hovorí aj o „znalcoch literatúry“, ktorí majú vlastnú predstavu o účele spisovateľa („Je lepšie predstaviť nám krásne a fascinujúce“), čo potvrdzuje jeho záver o osude dvoch typov spisovateľov. .

Takže lyrické odbočky zaujímajú významné miesto v Gogolovej básni „Mŕtve duše“. Sú pozoruhodné z poetického hľadiska. Možno v nich rozpoznať počiatky nového literárneho štýlu, ktorý neskôr našiel pulzujúci život v Turgenevovej próze a najmä v Čechovových dielach.

Autorove myšlienky a pocity o ideálnom Rusku sú vyjadrené v lyrických odbočkách naplnených pocitom hlbokého vlastenectva a lásky k vlasti a pocitom nenávisti voči nespravodlivosti. V lyrických odbočkách ide spisovateľova myšlienka ďaleko od udalostí v živote hlavnej postavy a pokrýva celý predmet obrazu, „celú Rus“, a dokonca dosahuje univerzálnu úroveň. Autorove úvahy o vysokom zámere človeka, o osude vlasti a ľudu kontrastujú s pochmúrnymi obrazmi ruského života.

Lyrické odbočky roztrúsené po celej básni sú organicky votkané do rozprávania a znejú ako výkrik bolesti, rozhorčenia a rozkoše. Dotýkajú sa problémov, ktoré sú relevantné pre všetky časy a umocňujú dojem zo zobrazených obrázkov. V odbočkách sa čitateľ oboznamuje s osobami, ktoré v básni priamo neúčinkujú. Sú to páni „tuční“ a „štíhli“, páni „veľkej ruky“ a „strednej ruky“, vládca kancelára Ivan Petrovič, zlomení ľudia, opilci a bitkári a ďalší. Tieto epizodické tváre kreslí autor dvomi-tromi ťahmi, no zohrávajú veľkú rolu. S hlavným hrdinom Čičikovom sa nikdy nestretnú, no pomáhajú autorovi pri vytváraní obrazu zjednoteného Ruska.

Rozprávanie básne je viac ako raz prerušené veselými, lyrickými cestopisnými skečmi a úprimnými rozhovormi s čitateľom. Na jednom z najpoetickejších miest diela, ktoré predchádza príbehu o živote a formovaní osobnosti hlavného hrdinu, sa spája téma cesty a budúcnosti Ruska. V tejto lyrickej odbočke sa prelína hovorová reč s vznešeným tónom reči a čitateľ je spolu s autorom preniknutý šarmom a hudbou samotného slova „cesta“ a pocitom rozkoše z prírody: „Aká zvláštna, lákavá, nosná a úžasná vec v slove: cesta! a aká je nádherná táto cesta: jasný deň, jesenné lístie, studený vzduch...“

Autor hovorí o „kostoloch so starými kupolami a sčernenými budovami“, „tmavých zrubových a kamenných domoch“, „poliach a stepiach“, „chatách roztrúsených na svahu“, oduševnene sprostredkúva pocity muža, ktorý preteká v trojke: „Bože ! aká si niekedy krásna, dlhá, dlhá cesta! Koľkokrát som sa ťa chytil, ako keď niekto umiera a topí sa, a zakaždým si ma veľkoryso vyniesol a zachránil! A koľko úžasných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov bolo cítiť!...“

Extra-zápletka, vložené epizódy, scény, maľby a autorove úvahy sú organicky zahrnuté v básni. Napríklad Gogol náhodne načrtáva portréty „štíhlych“ a „tučných“ úradníkov. „Bohužiaľ! Tuční ľudia si vedia svoje záležitosti na tomto svete spravovať lepšie ako štíhli ľudia,“ píše Gogol. Alebo satirický portrét istého vládcu kancelára. Medzi jeho podriadenými vládne „Prométheus, rozhodný Prométheus!... a o niečo vyššie od neho s Prométheom dôjde k takej premene, akú by nevymyslel ani Ovídius: mucha, ešte menšia ako mucha, je zničená. do zrnka piesku!"

V poslednej kapitole, ktorá vypovedá o vývoji postavy Čičikova, sa čitateľ opäť ponorí do sveta vulgárnosti a zla. Autor na príklade zo života svojho hrdinu veľmi presne formuluje princípy, ktoré dominujú v jeho súčasnom svete: „hlavne sa staraj a ušetri cent“, „vystráj sa s tými bohatšími“, „poteš svojich nadriadení.” Spisovateľ s neskrývanou iróniou hovorí o systéme vzdelávania, v ktorom schopnosti a talent nemajú žiadnu cenu a večné pravdy sa do hláv mladých mužov vtláčajú bičovaním a inými trestami. Duch obchodu a zisku, ktorý vládol vo svete feudálnej šľachty, prenikol do vzdelávacích inštitúcií a zničil všetko čisté a poetické v dušiach mladých ľudí.

Gogol nás však opäť vrhá do sveta vlastných záujmov a zisku a opäť nás vracia k pozitívnym princípom ruského charakteru a vzbudzuje dôveru v svetlú budúcnosť svojho ľudu. V lyrickej odbočke, ktorá príbeh uzatvára, hovorí o talente jaroslavského roľníka, ktorý postavil cestný voz s dlátom a kladivom, o vtáčikovi alebo troch, ktorý vznikol medzi živými ľuďmi „v tej krajine, ktorá rád žartoval, ale bol roztrúsený rovnomerne po polovici sveta,“ o odvahe a odvahe jednoduchého ruského človeka. Báseň končí grandióznym vo svojej expresívnosti obrazom rútiaceho sa Rusa - trojice vtákov. V poslednej lyrickej odbočke autor zdôrazňuje záhubu sveta úradníkov a statkárov a vieru v neobmedzené možnosti ruského ľudu.

Počas celého rozprávania nás autor upozorňuje na Čičikovovu trojku a viackrát dokonca uvádza mená koní, ktoré sú na ňu zapriahnuté. Čičikova trojka je jednou z hlavných a výrazových postáv diela. Na konci básne opäť vidíme Čičikovovu trojku: Selifan pobúcha Chubariho po chrbte, po ktorom prejde do klusu. Pohyb trojky sa postupne zrýchľuje a obraz trojky mení svoj vnútorný význam. Namiesto Čičikovovej trojky nastupuje ruská trojka a zároveň sa mení intonácia rozprávania. Pred nami sa objavuje obraz našej rodnej krajiny a kone sa rútia vo víchrici, oddeľujú sa od zeme a menia sa na čiary letiace vzduchom a namiesto trojky sa v celom svojom rýchlom pohybe objavuje Rus. Autorova reč je melodická, plná emocionálnych epitet a synoným, metafor a výkrikov: „Rus, kam sa ponáhľaš? Dajte odpoveď. Nedáva odpoveď." Táto odbočka obsahuje výsledok mnohých rokov Gogolových úvah o osude Ruska, o súčasnosti a budúcnosti jeho ľudu. Sú to predsa ľudia, ktorí sa ako živá duša proti mŕtvemu stavajú proti svetu úradníkov, statkárov a obchodníkov.

Všetky témy v knihe „Mŕtve duše“ od N.V. Gogoľ. Zhrnutie. Vlastnosti básne. Eseje":

Zhrnutie báseň "Mŕtve duše": Prvý zväzok. Prvá kapitola

Vlastnosti básne „Mŕtve duše“

Lyrické odbočky v básni "Mŕtve duše" hrajú obrovskú úlohu. Do štruktúry tohto diela vstúpili tak organicky, že si báseň už nevieme predstaviť bez autorových veľkolepých monológov. Aká je úloha lyrických odbočiek v básni Súhlaste, neustále vďaka ich prítomnosti cítime prítomnosť Gogoľa, ktorý sa s nami delí o svoje zážitky a myšlienky o tej či onej udalosti. V tomto článku budeme hovoriť o lyrických odbočkách v básni „Mŕtve duše“ a hovoriť o ich úlohe v diele.

Úloha lyrických odbočiek

Nikolaj Vasilievič sa stáva nielen sprievodcom, ktorý vedie čitateľa stránkami diela. Je to skôr blízky priateľ. Lyrické odbočky v básni „Mŕtve duše“ nás povzbudzujú podeliť sa s autorom o emócie, ktoré ho premáhajú. Čitateľ často očakáva, že Gogoľ mu svojím nenapodobiteľným humorom pomôže prekonať smútok či rozhorčenie spôsobené udalosťami v básni. A niekedy chceme poznať názor Nikolaja Vasiljeviča na to, čo sa deje. Lyrické odbočky v básni „Mŕtve duše“ majú navyše veľkú umeleckú silu. Užívame si každý obrázok, každé slovo, obdivujeme ich krásu a presnosť.

Názory na lyrické odbočky vyjadrené slávnymi Gogoľovými súčasníkmi

Mnohí súčasníci autora ocenili dielo „Mŕtve duše“. Bez povšimnutia nezostali ani lyrické odbočky v básni. Niektorí o nich hovorili slávni ľudia. Napríklad I. Herzen poznamenal, že lyrická pasáž osvetľuje a oživuje rozprávanie, aby ho opäť nahradil obraz, ktorý nám ešte jasnejšie pripomína peklo, v ktorom sa nachádzame. Lyrický začiatok tohto diela vysoko ocenil aj V. G. Belinský. Poukázal na humánnu, komplexnú a hlbokú subjektivitu, ktorá v umelcovi odhaľuje človeka s „milou dušou a vrúcnym srdcom“.

Myšlienky zdieľané Gogolom

Pomocou lyrických odbočiek autor vyjadruje svoj vlastný postoj nielen k udalostiam a ľuďom, ktoré opisuje. Okrem toho obsahujú potvrdenie vysokého cieľa človeka, významu veľkých spoločenských záujmov a myšlienok. Zdrojom autorovej lyriky sú úvahy o službe vlasti, o jej strastiach, osudoch a skrytých gigantických silách. Prejavuje sa to bez ohľadu na to, či Gogoľ vyjadruje svoj hnev alebo zatrpknutosť nad bezvýznamnosťou postáv, ktoré zobrazuje, či hovorí o svojej úlohe v moderná spoločnosť spisovateľ alebo o živej ruskej mysli.

Prvé ústupy

S veľkým umelecký takt Gogol vo svojom diele „Mŕtve duše“ zakomponoval extra zápletkové prvky. Lyrické odbočky v básni sú spočiatku iba výrokmi Nikolaja Vasilieviča o hrdinoch diela. Ako však príbeh napreduje, témy sú pestrejšie.

Gogoľ, ktorý hovoril o Korobochke a Manilovovi, na chvíľu preruší svoje rozprávanie, akoby chcel na chvíľu ustúpiť, aby čitateľ lepšie pochopil obraz života, ktorý nakreslil. Napríklad odbočka, ktorá prerušuje príbeh o Korobochke Nastasya Petrovna v diele, obsahuje jej porovnanie so „sestrou“ patriacou do aristokratickej spoločnosti. Napriek mierne odlišnému vzhľadu sa v ničom nelíši od miestnej paničky.

Krásna blondínka

Čichikov na ceste po návšteve Nozdryova stretne na ceste krásnu blondínku. Opis tohto stretnutia končí nádhernou lyrickou odbočkou. Gogoľ píše, že všade na ceste sa človek aspoň raz stretne s javom, ktorý sa nepodobá ničomu, čo predtým videl, a prebudí v ňom nový pocit, nie podobný tým bežným. To je však pre Čičikova úplne cudzie: chladná opatrnosť tohto hrdinu sa porovnáva s prejavom pocitov, ktoré sú človeku vlastné.

Odbočky v kapitolách 5 a 6

Úplne iného charakteru je lyrická odbočka na konci piatej kapitoly. Autor tu nehovorí o svojom hrdinovi, nie o jeho postoji k tej či onej postave, ale o talente ruského ľudu, o mocnom mužovi žijúcom v Rusku. akoby nesúvisel s predchádzajúcim vývojom akcie. Je to však veľmi dôležité pre odhalenie hlavnej myšlienky básne: skutočné Rusko nie sú krabice, nozdryovci a dogeviči, ale prvok ľudu.

Úzko súvisí s lyrickými výrokmi venovanými národný charakter a ruské slovo a inšpirované vyznanie o mladosti, o Gogoľovom vnímaní života, ktoré otvára šiestu kapitolu.

Nahnevané slová Nikolaja Vasilieviča, ktoré majú zovšeobecnenie hlboký význam, je prerušený príbeh o Pljuškinovi, ktorý s najväčšou silou stelesňoval pocity a túžby. Gogol je rozhorčený nad „ohavnosťou, malichernosťou a bezvýznamnosťou“, na ktorú by sa človek mohol dostať.

Úvaha autora v 7. kapitole

Nikolaj Vasilievič začína siedmu kapitolu diskusiami o živote a tvorivom osude spisovateľa v jeho súčasnej spoločnosti. Rozpráva o dvoch odlišných osudoch, ktoré ho čakajú. Spisovateľ sa môže stať tvorcom „vznešených obrazov“ alebo satirikom či realistom. Táto lyrická odbočka odráža Gogoľove názory na umenie, ako aj autorov postoj k ľudu a vládnucej elite v spoločnosti.

"Šťastný cestovateľ..."

Ďalšia odbočka, začínajúca slovami „Šťastný je cestovateľ...“, je dôležitá etapa vývoj zápletky. Oddeľuje jednu časť príbehu od druhej. Výroky Nikolaja Vasiljeviča osvetľujú význam a podstatu predchádzajúcich aj nasledujúcich obrazov básne. Táto lyrická odbočka priamo súvisí s ľudovými scénami zobrazenými v siedmej kapitole. V kompozícii básne zohráva veľmi dôležitú úlohu.

Vyhlásenia o triedach a hodnostiach

V kapitolách venovaných vyobrazeniu mesta sa stretávame s Gogoľovými výrokmi o triedach a hodnostiach. Hovorí, že sú takí „otrávení“, že im všetko v tlačenej knihe pripadá „osobné“. Zdá sa, že toto je „dispozícia vo vzduchu“.

Úvahy o ľudských omyloch

V príbehu vidíme lyrické odbočky básne „Mŕtve duše“. Gogoľ končí svoj opis všeobecného zmätku úvahami o falošných cestách človeka, jeho bludoch. Ľudstvo urobilo vo svojej histórii veľa chýb. Súčasná generácia sa tomu arogantne smeje, hoci sama začína celý riadok nové mylné predstavy. Jeho potomkovia sa v budúcnosti budú smiať súčasnej generácii.

Posledné ústupky

Gogoľov občiansky pátos dosahuje osobitnú silu v ústupe „Rus! Rus!...“. Ukazuje, podobne ako lyrický monológ umiestnený na začiatku 7. kapitoly, jasnú líniu medzi väzbami rozprávania – príbehu o pôvode hlavnej postavy (Čichikov) a mestskými scénami. Tu už bola téma Ruska široko rozvinutá. Je to „nevítané, rozptýlené, chudobné“. Tu sa však rodia hrdinovia. Autor sa s nami potom delí o myšlienky, ktoré boli inšpirované uháňajúcou trojkou a vzdialenou cestou. Nikolaj Vasilievič maľuje obrazy svojej rodnej ruskej prírody jeden po druhom. Objavujú sa pred očami cestovateľa, ktorý sa preháňa po jesennej ceste na rýchlych koňoch. Napriek tomu, že obraz troch vtákov zostal pozadu, v tejto lyrickej odbočke to opäť cítime.

Príbeh o Čičikovovi končí výrokom autora, ktorý je ostrou námietkou komu Hlavná postava a celé dielo, zobrazujúce „opovrhnutiahodné a zlé“, môže byť šokujúce.

Čo odrážajú lyrické odbočky a čo zostáva nezodpovedané?

Autorov zmysel pre vlastenectvo sa odráža v lyrických odbočkách v básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“. Obraz Ruska, ktorý dokončuje prácu, je pokrytý hlboká láska. Stelesňoval ideál, ktorý osvetľoval umelcovu cestu pri zobrazovaní vulgárneho drobného života.

Keď hovoríme o úlohe a mieste lyrických odbočiek v básni „Mŕtve duše“, rád by som poznamenal jeden zaujímavý bod. Napriek početným autorovým argumentom zostáva najdôležitejšia otázka pre Gogolu nezodpovedaná. A otázka znie, kam smeruje Rus? Odpoveď na ňu nenájdete čítaním lyrických odbočiek v Gogoľovej básni „Mŕtve duše“. Len Všemohúci mohol vedieť, čo čaká túto krajinu „inšpirovanú Bohom“ na konci cesty.

I. Gogoľ nazval „Mŕtve duše“ básňou, čím zdôraznil rovnosť lyrického a epického princípu: rozprávanie a lyrické odbočky (pozri Belinského o pátose „subjektivity“ v zmysle „ Žánrová originalita"Mŕtve duše") I. Dva hlavné typy lyrických odbočiek v básni: 1. Digresie spojené s epickou časťou, s úlohou ukázať Rusovo „z jednej strany“. 2. Digresie kontrastovali s epickou časťou, odhaľujúce pozitívny ideál autora. 1. Digresie spojené s epickou časťou slúžia ako prostriedok na odhalenie postáv a ich zovšeobecnenie. 1) Odbočky odhaľujúce obrazy úradníkov. - Satirická odbočka o tučnom a štíhlom je typická pre obrázky úradníkov. S bežný problém Báseň (smrť duše) koreluje s protikladom, na ktorom je založená táto odbočka: sú to fyzické vlastnosti, ktoré sú hlavnými vlastnosťami človeka, ktoré určujú jeho osud a správanie. Muži tu, ako aj inde, boli dvojakého druhu: niektorí chudí, ktorí sa všetci vznášali okolo dám; niektorí boli takí, že ich bolo ťažké rozoznať od tých z Petrohradu... Iný typ mužov bol tučný alebo rovnaký ako Čičikov, teda nie príliš tučný, ale ani chudý. Títo sa naopak tvárili úkosom a cúvali pred dámami a len sa obzerali, či guvernérov sluha nerobí zelený stôl na whist... Boli to čestní úradníci v meste. Žiaľ! tuční ľudia si vedia svoje záležitosti na tomto svete spravovať lepšie ako štíhli ľudia. Tenké slúžia skôr na špeciálne úlohy alebo sú len registrované a túlajú sa sem a tam; ich existencia je akosi príliš ľahká, vzdušná a úplne nespoľahlivá. Tuční ľudia nikdy neobsadzujú nepriame miesta, ale všetci sú rovní a ak si niekde sadnú, budú sedieť bezpečne a pevne, takže to miesto pod nimi skôr praskne a prehne sa a neuletia. (I. kapitola) - Obrazy funkcionárov a Čičikova sa odhaľujú aj v odbočkách: - o schopnosti osloviť: Treba povedať, že v Rusku, ak sme ešte v niektorých iných ohľadoch nedržali krok s cudzincami, tak máme ďaleko. prekonali ich schopnosťou osloviť... u nás sú takí mudrci, ktorí sa so statkárom, ktorý má dvesto duší, prihovoria úplne inak, ako s tým, ktorý ich má tristo, a s tým, ktorý má tristo, sa zase prihovoria. inak ako tomu, kto ich má päťsto.a s tým, kto ich má päťsto, to zase nie je to isté ako s tým, kto ich má osemsto – jedným slovom, aj keď idete do milióna, budú tu odtiene všetkého. Autor vykresľuje obraz istého konvenčného vládcu úradu, v ktorom preberá hodnosť a chápanie podriadenosti groteske až k premene: Žiadam vás, aby ste sa naňho pozreli, keď bude sedieť medzi svojimi podriadenými, ale vy jednoducho od strachu nemôžem povedať ani slovo! hrdosť a vznešenosť, a čo jeho tvár nevyjadruje? stačí vziať štetec a natrieť: Prometheus, odhodlaný Prometheus! Vyzerá ako orol, pôsobí hladko, odmerane. Ten istý orol, len čo vyšiel z miestnosti a priblížil sa ku kancelárii svojho šéfa, sa tak ponáhľa ako jarabica s papiermi pod pažou, že nie je moč. (Kapitola III) - o milionárovi: Milionár má tú výhodu, že vidí úplne nezainteresovanú podlosť, čistú podlosť, nepodloženú žiadnymi kalkuláciami... (Kapitola VIII) - o pokrytectve: Deje sa to na tvárach úradníkov počas obhliadka hosťujúceho šéfa povereného vedením ich miest: keď už prvý strach pominul, videli, že sa mu veľmi páči, a sám sa napokon odhodlal zavtipkovať, teda povedať pár slov s príjemným úškrnom. .. (Kapitola VIII) - o schopnosti viesť rozhovory s dámami: Na našu najväčšiu ľútosť je potrebné poznamenať, že usadení ľudia a obsadzovanie dôležitých pozícií sú v rozhovoroch s dámami akosi trochu ťažké; na to páni, páni, poručíci a ďalej ako kapitáni... (Kapitola VIII) 2) Skupina lyrických odbočiek zovšeobecňuje charaktery statkárov, povyšuje konkrétne javy na javy všeobecnejšie. - MANILOV: Existuje druh ľudí známych pod menom: takí ľudia, ani to, ani to, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan, podľa príslovia. (Kapitola II) - MANILOVA manželka LÍZA (o internátoch): A dobré vzdelanie, ako viete, pochádza z internátov. A v internátnych školách, ako viete, tri hlavné predmety tvoria základ ľudských cností: francúzsky , nevyhnutný pre šťastie rodinného života, klavír, aby manželovi priniesol príjemné chvíle, a napokon aj skutočná ekonomická časť: pletenie peňaženiek a iné prekvapenia. Najmä v modernej dobe však dochádza k rôznym vylepšeniam a zmenám metód; to všetko závisí skôr od obozretnosti a schopností samotných majiteľov penziónov. V iných penziónoch sa stáva, že najskôr klavír, potom francúzsky jazyk a až potom ekonomická časť. (Kapitola II) - Keď už hovoríme o Korobochke, Gogol používa techniku ​​niekoľkých stupňov zovšeobecňovania: 1) pozrite si odbočku o vlastníkoch pôdy, ako je Korobochka, v téme „Prostriedky odhaľovania postáv v Mŕtvych dušiach“. 2) porovnanie statkárky s „jej aristokratickou sestrou“: Možno si dokonca začnete myslieť: no tak, stojí Korobochka naozaj tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudského zlepšovania? Je naozaj taká veľká, že priepasť, ktorá ju oddeľuje od sestry, neprístupne oplotená múrmi šľachtického domu... (Kapitola III) 3) Veľmi široké zovšeobecnenie je dané zdanlivou nelogickosťou: Čičikov sa však márne hneval : je iný a úctyhodný a dokonca aj štátnik a v skutočnosti sa ukazuje ako dokonalý Box. Keď už máte niečo v hlave, nemôžete to ničím premôcť; Bez ohľadu na to, koľko mu predkladáte argumenty, jasné ako deň, všetko sa od neho odráža, ako keď sa gumená loptička odráža od steny. (Kapitola III) - NOZDREV: Možno ho nazvú zbitou postavou, povedia, že teraz už tam Nozdrev nie je. Žiaľ! tí, ktorí takto hovoria, budú nespravodliví. Nozdryov ešte dlho neopustí svet. Je všade medzi nami a možno nosí len iný kaftan; ale ľudia sú bezmyšlienkovite nerozvážni a človek v inom kaftane sa im zdá byť inou osobou. (Kapitola IV) - Nozdryov zať MIZHUEV: Blondínka bola jedným z tých ľudí, v ktorých povahe je na prvý pohľad akási tvrdohlavosť... Ale vždy to skončí tým, že ich charakter sa ukáže byť namäkko, že budú súhlasiť presne s tým, čo odmietli, nazvú tú hlúposť chytrou a pôjdu tancovať, ako najlepšie vedia na melódiu niekoho iného – jedným slovom, začnú ako smoothie a skončia ako zmija. (Kapitola IV) - SOBAKEVIČ: Naozaj ste sa narodili ako medveď, alebo ste boli fúzami provinčným životom, obilninami, hádzaním sa s roľníkmi a cez nich ste sa stali tým, čomu sa hovorí človek - päsť?... Nie, ktokoľvek je päsť nemôže narovnať.v dlani! A ak narovnáte päsť jedným alebo dvoma prstami, dopadne to ešte horšie. Ak by okúsil vrchol nejakej vedy, dal by to vedieť všetkým tým, ktorí sa skutočne naučili nejakú vedu, neskôr, keď zaujali významnejšie miesto. (Kapitola V) - Jedine PLYUSHKIN je atypický jav. Lyrická odbočka v kapitole VI je založená na negácii, zovšeobecnenie je dané akoby protirečením: Treba povedať, že na Rusi, kde sa všetko radšej odvíja, než zmenšuje, sa takýto jav vyskytuje len zriedka. 3) Okrem toho sú tu odbočky k každodenným témam, ktoré sú pátosom a jazykom blízke epickej časti a slúžia aj ako prostriedok zovšeobecnenia: - o jedle a žalúdkoch pánov priemerný: Autor musí uznať, že chuť a žalúdok tomuto druhu ľudí veľmi závidí. Všetci páni veľkých rúk, ktorí žijú v Petrohrade a Moskve, ktorí trávia čas premýšľaním o tom, čo zajtra jesť a akú večeru pripraviť na pozajtra, preňho neznamenajú absolútne nič... (Kapitola IV) - o vedeckom uvažovaní a objavoch: Naši bratia, múdri ľudia, ako sa nazývame, robia takmer to isté a naše vedecké uvažovanie slúži ako dôkaz. (IX. kapitola) - o ľudskej cudzosti: Príďte a uzavrite mier s človekom! neverí v Boha, ale verí, že ak ho bude svrbieť mostík nosa, určite zomrie... (X. kapitola) Z vykonanej analýzy je zrejmé, že v Gogoľových dielach nejde o tradičnú typizáciu, ale skôr o so zovšeobecňovaním, univerzalizáciou javov. 2. Digresie kontrastovali s epickou časťou, odhaľujúce pozitívny ideál autora. 1) Lyrické odbočky o Rusku (Rus), spájajúce témy cesty, ruského ľudu a ruského slova. - odbočka k vhodne hovorenému ruskému slovu v kapitole V (pozri „ Ľudové obrázky, obraz ľudí, národnosť „mŕtvych duší“). - o nákladných autách (obraz ľudu): A naozaj, kde je teraz Fyrov? Hlučne a veselo kráča po obilnom móle, dohodol sa s obchodníkmi. Kvety a stuhy na klobúku, zabáva sa celá banda povozníkov, lúčiacich sa s milenkami a ženami, vysokými, vznešenými, v kláštoroch a stuhách; okrúhle tance, piesne, celé námestie je v plnom prúde... a celý obilný arzenál sa zväčšuje, až sa všetko naloží do hlbokých svištích lodí a husi a ľudia sa ponáhľajú do nekonečnej doliny. To je miesto, kde budete tvrdo pracovať, nákladní prepravcovia! a spolu, ako predtým chodili a zúrili, pustíte sa do práce a potíte sa, vlečiete remeň pod jednu nekonečnú pieseň, ako Rus. (Kapitola VII) - o vtákovi trojke (pravopis autora): Eh, trojka! vtáčia trojka, kto ťa vymyslel?.. Nenáhliš sa, Rus, ako živá, nezastaviteľná trojka?.. Rus, kam sa ponáhľaš, daj mi odpoveď? Nedáva odpoveď. Zvonček zvoní nádherným zvonením; Vzduch, roztrhaný na kusy, hrmí a stáva sa vetrom; všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty sa tomu vyhýbajú a ustupujú. (Kapitola XI) Aké zvláštne, lákavé, nosné a úžasné v slove: cesta! aká je nádherná táto cesta: jasný deň, jesenné lístie , studený vzduch... užšie v cestovnom kabátiku, čiapka na ušiach, schúlite sa bližšie a pohodlnejšie do kúta!... A noc? nebeské sily! aká noc sa odohráva na výšinách! A vzduch a nebo, vzdialené, vysoké, tam, vo svojich neprístupných hĺbkach, tak nesmierne, zvukovo a zreteľne sa rozprestierajú!... Bože! aká si niekedy krásna, dlhá, dlhá cesta! Koľkokrát som sa ťa chytil, ako keď niekto umiera a topí sa, a zakaždým si ma veľkoryso vyniesol a zachránil! A koľko nádherných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov bolo cítiť!... (Kapitola XI) - o Rusovi a jeho hrdinoch: Rusi! Rus! Vidím ťa, zo svojej nádhernej, krásnej diaľky ťa vidím: úbohého, rozlietaného a nepohodlného v tebe; Odvážne divy prírody, korunované odvážnymi divami umenia, oči nepobavia ani nevystrašia... Všetko vo vás je otvorené, opustené a rovnomerné; ako bodky, ako ikony, vaše nízke mestá nenápadne trčia medzi rovinami; nič oko nezvedie ani neočarí. Ale aká nepochopiteľná, tajná sila vás priťahuje? Prečo vám v ušiach neustále znie a počúva vaša melancholická pieseň, ktorá sa rúti po celej dĺžke a šírke, od mora k moru? Čo je v nej, v tejto piesni?... Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Je to tu, vo vás, že sa nezrodí bezhraničná myšlienka, keď vy sami ste bez konca? Nemal by tu byť hrdina, keď je priestor na to, aby sa otočil a prešiel? A mohutný priestor ma hrozivo obklopuje, odrážajúc strašnou silou v mojich hĺbkach; Moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: oh! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus'!.. (XI. kapitola) 2) Lyrické odbočky k filozofickým témam, približujúce sa v jazyku k lyrickým odbočkám spojeným s pozitívnym ideálom. - o nesúlade života: či už Korobochka alebo Manilov, či je život duálny alebo nehospodárny - ignorujte ich! Takto svet nefunguje úžasne: to, čo je veselé, sa odrazu zmení na smútok, ak pred ním dlho len stojíte; a potom boh vie, čo ma napadne. Keby ste vtedy namiesto Čičikova natrafili na nejakého dvadsaťročného mladíka, či už to bol husár, študent alebo jednoducho niekto, kto práve začal svoju životnú dráhu, - a Bože! bez ohľadu na to, čo sa v ňom prebudilo, pohlo alebo prehovorilo!... (Kapitola V) Dnešný zapálený mladý muž by od hrôzy uskočil nabok, keby mu ukázali jeho portrét v starobe. Vezmite so sebou na cestu, vynorte sa z mäkkých mladistvých rokov do prísnej, trpkej odvahy, vezmite so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávajte ich na ceste, neskôr ich nezoberiete!... (Kapitola VI) - o staroba: Strašná, hrozná je staroba, ktorá leží pred nami a nič nedáva tam a späť! (Kapitola VI) III. Okrem toho môžeme zdôrazniť množstvo odbočiek, ktoré odhaľujú autorove názory umeleckej tvorivosti: - O dvoch typoch spisovateľov. Na základe tejto odbočky bola napísaná Nekrasovova báseň „Požehnaný jemný básnik“ (o smrti Gogola). Šťastný je spisovateľ, ktorý sa na základe postáv, ktoré sú nudné, nechutné a zarážajúce svojou smutnou realitou, približuje postavám, ktoré preukazujú vysokú dôstojnosť človeka, ktorý si z veľkého množstva dennodenne rotujúcich obrazov vybral len niekoľko výnimiek, nikdy nezmenil vznešenú štruktúru svojej lýry... V jeho sile nie je nikto rovný – je Boh! Ale to nie je osud a osud spisovateľa, ktorý sa odvážil zvolať všetko, čo je každú minútu pred očami a čo ľahostajné oči nevidia, je iný - všetko to hrozné, ohromujúce bahno maličkostí, ktoré zamotáva naše životov, celá hĺbka chladných, roztrieštených, každodenných postáv, ktorými sa to naše hemží. pozemská, niekedy trpká a nudná cesta a so silnou silou neúprosného sekáča, ktorý sa ich odvážil vystaviť nápadne a jasne očiam ľudí. ľudia! Nedokáže zozbierať ľudový potlesk, nedokáže dozrieť vďačné slzy a jednomyseľné potešenie ním vzrušených duší... (Kapitola VII) - Odbočka o portréte hrdinov v kapitole II je spojená s problémom metódy. Je postavený na protiklade: romantický hrdina(portrét) - obyčajný, nevýrazný hrdina. Je oveľa jednoduchšie vykresliť postavy veľká veľkosť: tam stačí hodiť farbu z celej ruky na plátno, čierne páliace oči, ovisnuté obočie, vráskavé čelo, plášť čierny alebo šarlátový ako oheň prehodený cez rameno a portrét je hotový; ale všetci títo páni, ktorých je na svete veľa, ktorí sa na seba veľmi podobajú, a predsa, keď sa pozriete pozorne, uvidíte mnohé z najneuchopiteľnejších čŕt – títo páni sú strašne nároční na portréty. Tu budete musieť veľmi namáhať svoju pozornosť, kým neprinútite, aby sa pred vami objavili všetky jemné, takmer neviditeľné rysy a vo všeobecnosti budete musieť prehĺbiť svoj pohľad, už sofistikovaný vo vede o páčení. (Kapitola II) - V lyrickej odbočke o jazyku umeleckého diela sa deklaruje princíp demokratizácie jazyka, autor sa stavia proti jeho umelému „zušľachťovaniu“. Vinný! Zdá sa, že z úst nášho hrdinu vyšlo slovo, ktoré bolo zaznamenané na ulici. Čo robiť? Taká je pozícia spisovateľa v Rusi! Ak však slovo z ulice skončí v knihe, nie je to chyba spisovateľa, ale čitatelia a predovšetkým čitatelia. vysoká spoločnosť: od nich nebudete prvý, kto bude počuť jediné slušné ruské slovo, ale pravdepodobne vás obdaria francúzštinou, nemčinou a angličtinou v takom množstve, že to ani nebudete chcieť. (Kapitola VIII) Pozri tiež „Obrazy žien v The General Inspector and Dead Souls“. - O voľbe hrdinu: Ale cnostný človek sa stále nevyberá za hrdinu. A môžete dokonca povedať, prečo to nebolo prijaté. Pretože je čas dať konečne pokoj úbohému cnostnému človeku, lebo sa mu na perách nečinne točí slovo: cnostný človek, pretože z cnostného človeka urobili pracanta, a niet spisovateľa, ktorý by sa na ňom nevozil a nabádal ho ďalej s bičom a so všetkým, čo mu prišlo do cesty. pretože vyhladovali cnostného človeka do takej miery, že teraz na ňom nie je ani tieň cnosti a namiesto tela zostali len rebrá a koža... pretože si cnostného človeka nevážia. Nie, je čas konečne skryť aj toho darebáka. Tak, zapriahnime toho darebáka! (Kapitola XI) Gogoľ si nárokuje úlohu náčelníka herec antihrdina (pozri „Originálnosť žánru „Mŕtve duše“). - O kreatívne plány, o pozitívnom ideáli: Ale... možno v tomto istom príbehu vycítite iné, doteraz nenapnuté struny, zjaví sa nevýslovné bohatstvo ruského ducha, prejde okolo manžel obdarený božskými cnosťami, či nádherná ruská panna, ktoré nemožno nájsť nikde na svete so všetkou úžasnou krásou ženská duša , všetko z veľkorysej túžby a nezištnosti. A všetci cnostní ľudia iných kmeňov sa pred nimi ukážu ako mŕtvi, tak ako je kniha mŕtva pred živým slovom!... Ale prečo a prečo hovoriť o tom, čo je pred nami? Je neslušné, aby autor, ktorý je oddávna manželom, vychovávaným drsným vnútorným životom a osviežujúcou striedmosťou samoty, zabúda na seba ako mladík. Všetko má svoj rad, miesto a čas! (Kapitola XI) Pozri tiež o pláne „Dej a kompozícia „Mŕtve duše“. - Autor si je vedomý svojho vznešeného poslania: A už dlho ma určovala úžasná sila kráčať ruka v ruke so svojimi podivnými hrdinami, prezerať celý ten ohromne uponáhľaný život, prezerať ho smiechom viditeľným svet a neviditeľné, neznáme mu slzy! A ešte je ďaleko čas, keď sa v inej tónine zdvihne z kapitoly hrozivá búrka inšpirácie, odetá do svätej hrôzy a nádhery a v zmätenej tréme vycítia majestátne hromy ďalších rečí... (Kapitola VII. ) IV. Na rozdiel od Puškina nemá Gogoľ žiadne autobiografické odbočky, okrem básnického „Ach moja mladosť, ach moja sviežosť!“, ale má aj všeobecný filozofický charakter: Predtým, dávno, v rokoch mojej mladosti, v rokoch r. moje nenávratne preblesknuté detstvo som sa po prvý raz bavil priblížením sa k neznámemu miestu... Teraz sa ľahostajne blížim ku každej neznámej dedine a ľahostajne hľadím na jej vulgárny vzhľad. (Kapitola VI) V. Lyrické odbočky „Mŕtvych duší“ možno z hľadiska princípu umeleckého zovšeobecňovania rozdeliť na dva typy: 1. Od súkromných autor stúpa k národnému. ...ale autor je rád vo všetkom mimoriadne dôkladný a z tejto strany, napriek tomu, že ten človek je sám Rus, chce byť opatrný, ako Nemec. (Kapitola II) Taký je ruský muž: silná vášeň stať sa arogantným s niekým, kto by bol aspoň o jednu hodnosť vyšší ako on... (Kapitola II) Keďže ruský muž si v rozhodujúcich chvíľach nájde niečo, bez šiel do ďalších úvah, potom odbočil doprava na prvú križovatku a [Selifan] zakričal: "Hej, vy, vážení priatelia!" - a vyrazili cvalom, pričom málo premýšľali o tom, kam povedie nastúpená cesta. (Kapitola III) Tu bolo Nozdryovovi sľúbené mnohé ťažké a silné túžby; Padli dokonca aj zlé slová. Čo robiť? Ruský muž a tiež vo svojom srdci! (Kapitola V) Selifan cítil svoju chybu, ale keďže Rus nerád priznáva druhému, že je na vine, okamžite povedal vyrovnane: „Prečo tak poskakuješ? dal oči do krčmy, alebo čo?“ (Kapitola V) Hosť a hostiteľ vypili každý pohár vodky a najedli sa, ako sa v mestách a dedinách stravuje celé obrovské Rusko. .. (Kapitola V) V Rusku nižšie spoločnosti veľmi radi hovoria o klebiet, ktoré sa dejú vo vyšších spoločnostiach... (Kapitola IX) Čo znamenalo toto škrabanie? a čo to vôbec znamená?... Škrabanie sa na hlave znamená pre ruský ľud veľa rôznych vecí. (Kapitola X) Pozri tiež odbočky o Pľuškinovi a Sobakevičovi. - Rusko v „mŕtvych dušiach“ je zvláštny svet, ktorý žije podľa svojich vlastných zákonov. Jeho široké otvorené priestory dávajú vznik širokým povahám. ...ona [guvernér] držala za ruku mladé šestnásťročné dievča, sviežu blondínku s tenkými štíhlymi črtami, ostrou bradou a pôvabne okrúhlou oválnou tvárou, akú si umelec vezme za vzor pre Madonu a ktorú len zriedka vidno na Rusi, kde sa miluje všetko, čo sa zjavuje v širokej veľkosti, všetko, čo je: hory, lesy, stepi, tváre, pery a nohy. (Kapitola VIII) A ktorý Rus nemá rád rýchlu jazdu? Je možné, aby sa jeho duša, ktorá sa snažila dostať závrat, rozčúlila a niekedy povedala: „Dočerta! - Je to jeho duša, že ju nemiluje? (Kapitola XI) 2. Cez celoruskú, národnú, cesta k univerzálnosti leží. Mnohé fenomény života autor uznáva ako univerzálne (pozri filozofické odbočky). Globálne zovšeobecnenie historického a filozofického plánu nachádzame v lyrickej odbočke o osude ľudstva: A vo svetovej kronike ľudstva je mnoho celých storočí, ktoré, ako sa zdá, boli preškrtnuté a zničené ako zbytočné. Vo svete sa urobilo veľa chýb, ktoré, zdalo by sa, teraz neurobí ani dieťa. Aké krivé, hluché, úzke, nepriechodné cesty, ktoré vedú ďaleko nabok, si ľudstvo vybralo v snahe dosiahnuť večnú pravdu, zatiaľ čo priama cesta im bola otvorená, ako cesta vedúca do veľkolepého chrámu prideleného kráľovskému palácu! (X. kapitola) Všetky univerzálne zovšeobecnenia sú tak či onak spojené s dejotvorným motívom cesty (pozri „Dej a skladba mŕtvych duší“). VI. Gogoľova báseň je postavená na tematickom a štýlovom protiklade epického a lyrického princípu. Gogoľ často tento protiklad osobitne zdôrazňuje a zráža dva svety: A mocný priestor ma hrozivo objíma, odrážajúc sa hroznou silou v mojich hĺbkach; Moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: oh! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus'!.. "Drž to, drž to, ty hlupák!" - zakričal Čičikov na Selifana. "Tu som so širokým mečom!" - zakričal k nemu cválajúci kuriér s fúzmi dlhými ako arshin: "Nevidíš, dočerta, je to vládny kočík!" A ako duch zmizla trojka s hromom a prachom. Aké zvláštne, zvodné, nosné a úžasné je slovo: cesta! (Kapitola XI) Vo všeobecnosti, ak hovoríme o štýlovej originalite lyrických odbočiek, môžeme si všimnúť črty romantickej poetiky. - pojmovo: na rozdiel od mladosti a staroby. Pozrite si lyrické odbočky k filozofickým témam. - V umeleckými prostriedkami(hyperbola, kozmické obrazy, metafory). Pozri “Žánrová originalita “Dead Souls”. - hlas autora, romantického básnika, s jeho intenzívnou, emotívnou intonáciou zaznieva aj v odbočke o ceste: Bože! aká si niekedy krásna, dlhá, dlhá cesta! Koľkokrát som sa ťa chytil, ako keď niekto umiera a topí sa, a zakaždým si ma veľkoryso vyniesol a zachránil! A koľko nádherných nápadov, poetických snov sa vo vás zrodilo, koľko úžasných dojmov bolo precítených!... (XI. kapitola) VII. Kompozičná úloha lyrické odbočky. 1. Niektoré kapitoly sa otvárajú odbočkami: - odbočka o mladosti v kapitole VI („Pred, dávno, v rokoch mojej mladosti...“). - odbočka k dvom typom spisovateľov v kapitole VII („Šťastný je spisovateľ...“). 2. Odbočky môžu ukončiť kapitolu: - o „výstižnom ruskom slove“ v kapitole V („silne vyjadrené ruský ľud... "). - o „škrabaní na zátylku“ v kapitole X („Čo znamenalo toto škrabanie? A čo to vlastne znamená?“) – o „vtáčej trojke“ na konci prvého zväzku („Eh, trojka, vtáčia trojka, kto ťa vymyslel?...“). 3. Odbočka môže predchádzať objaveniu sa nového hrdinu: odbočka o mladosti v kapitole VI predchádza opisu dediny Plyushkin. 4. Prelomové body dej môže byť poznačený aj lyrickými odbočkami: - Pri opise Čičikovových pocitov pri stretnutí s guvernérovou dcérou autor opäť pripomína čitateľovi delenie ľudí na tučných a tenkých. Nedá sa s istotou povedať, či sa v našom hrdinovi skutočne prebudil cit lásky – je dokonca pochybné, že takíto páni, teda nie tak tuční, ale ani takí chudí, sú schopní lásky; no napriek tomu všetkému tu bolo niečo také zvláštne, niečo takého, čo si nevedel vysvetliť... (VIII. kapitola) - autor do popisu zaraďuje diskusie o schopnosti tučných a chudých pánov zabávať dámy z ďalších románových scén: Čičikov rozhovor s dcérou guvernéra na plese. .. ľudia, ktorí sú pokojní a zastávajú dôležité pozície, sú v rozhovoroch s dámami akosi trochu ťažší; za to, páni, páni, poručíci, a nie ďalej ako do hodností kapitánov... Toto je tu uvedené, aby čitatelia videli, prečo blondínka začala zívať počas príbehov nášho hrdinu. (Kapitola VIII) 5. Ku koncu básne narastá počet lyrických odbočiek spojených s pozitívnym ideálom, čo vysvetľuje Gogolov plán postaviť „mŕtve duše“ podľa vzoru „ Božská komédia"Dante (pozri "Dej a zloženie "Mŕtve duše"). VIII. Jazyk lyrických odbočiek (pozri „Žánrová originalita „Mŕtve duše“).