Častým problémom sú otcovia a deti. Aktuálne problémy otcov a detí (podľa románu Otcovia a deti od Turgeneva I.S.)

Najdôležitejšou črtou úžasného talentu I.S. Turgenev - bystrý zmysel pre svoju dobu, čo je pre umelca najlepší test. Obrazy, ktoré vytvoril, žijú naďalej, ale v inom svete, ktorého meno je vďačnou spomienkou na potomkov, ktorí sa od spisovateľa naučili láske, snom a múdrosti.

Stret dvoch politických síl, liberálnych šľachticov a raznochinských revolucionárov, našiel umelecké stelesnenie v novom diele, ktoré vzniká v zložitom období spoločenskej konfrontácie.

Myšlienka „Otcovia a synovia“ je výsledkom komunikácie so zamestnancami časopisu Sovremennik, kde spisovateľ dlho pracoval. Spisovateľ sa veľmi obával odchodu z časopisu, pretože sa s ním spájala spomienka na Belinského. Dobrolyubovove články, s ktorými Ivan Sergejevič neustále argumentoval a niekedy nesúhlasil, slúžili ako skutočný základ pre zobrazenie ideologických rozdielov. Radikálny mladík nebol na strane postupných reforiem ako autor knihy Otcovia a synovia, ale pevne veril v cestu revolučnej transformácie Ruska. Redaktor časopisu Nikolaj Nekrasov tento názor podporil, a tak z redakcie odišli klasikovia fantastiky - Tolstoj a Turgenev.

Prvé náčrty budúceho románu vznikli koncom júla 1860 na anglickom Isle of Wight. Obraz Bazarova autor definoval ako postavu sebavedomého, pracovitého, nihilistického človeka, ktorý neuznáva kompromisy a autority. Pri práci na románe Turgenev nedobrovoľne prenikal sympatiami k svojej postave. V tom mu pomáha denník hlavného hrdinu, ktorý si vedie samotný spisovateľ.

V máji 1861 sa spisovateľ vracia z Paríža na svoje panstvo Spasskoe a robí posledný záznam v rukopisoch. Vo februári 1862 vyšiel román v Ruskom Vestniku.

Hlavné problémy

Po prečítaní románu pochopíte jeho skutočnú hodnotu, ktorú vytvoril „génius miery“ (D. Merežkovskij). Čo sa páčilo Turgenevovi? O čom ste pochybovali? o čom sa ti snívalo?

1. Ústredným bodom knihy je morálny problém vzťahov medzi generáciami. "Otcovia" alebo "deti"? Osud každého je spojený s hľadaním odpovede na otázku: aký je zmysel života? Pre nových ľudí to spočíva v práci, ale stará garda to vidí v uvažovaní a rozjímaní, pretože pre nich pracujú zástupy roľníkov. V tejto zásadovej pozícii je miesto pre nezmieriteľný konflikt: otcovia a deti žijú inak. V tejto divergencii vidíme problém nepochopenia protikladov. Antagonisti sa nemôžu a nechcú navzájom akceptovať, najmä túto slepú uličku možno vysledovať vo vzťahu Pavla Kirsanova a Evgenyho Bazarova.
2. Rovnako akútny je problém morálnej voľby: na koho strane je pravda? Turgenev veril, že minulosť nemožno poprieť, pretože len vďaka nej sa buduje budúcnosť. Na obraze Bazarova vyjadril potrebu zachovať kontinuitu generácií. Hrdina je nešťastný, pretože je osamelý a pochopený, pretože sám sa o nikoho neusiloval a nechcel pochopiť. Zmeny, či sa to ľuďom minulosti páči alebo nie, však prídu aj tak a musíme byť na ne pripravení. Svedčí o tom ironický obraz Pavla Kirsanova, ktorý stratil zmysel pre realitu, obliekajúc si v obci slávnostné fraky. Spisovateľ nabáda, aby bol citlivý na zmeny a snažil sa im porozumieť, a nie bez rozdielu nadávať, ako strýko Arkadij. Riešenie problému teda spočíva v tolerantnom postoji rôznych ľudí k sebe a v snahe naučiť sa opačný koncept života. V tomto zmysle zvíťazila pozícia Nikolaja Kirsanova, ktorý bol tolerantný k novým trendom a nikdy sa s ich posudzovaním neponáhľal. Kompromisné riešenie našiel aj jeho syn.
3. Autor však dal jasne najavo, že za tragédiou Bazarova je vysoký zámer. Práve títo zúfalí a sebavedomí priekopníci dláždia cestu svetu vpred, preto dôležité miesto zaujíma aj problém uznania tohto poslania v spoločnosti. Eugene na smrteľnej posteli ľutuje, že sa cíti nepotrebný, toto uvedomenie ho ničí a mohol by sa stať skvelým vedcom alebo skúseným lekárom. Kruté mravy konzervatívneho sveta ho však vytláčajú, pretože sa v ňom cítia ohrozené.
4. Problémy „nových“ ľudí, raznochintskej inteligencie, ťažké vzťahy v spoločnosti, s rodičmi, v rodine sú tiež zrejmé. Raznochintsy nemajú ziskové majetky a postavenie v spoločnosti, preto sú nútení pracovať a zatvrdzovať sa, vidiac sociálnu nespravodlivosť: tvrdo pracujú pre kúsok chleba a šľachtici, hlúpi a priemerní, nerobia nič a zaberajú všetky horné poschodia. spoločenskej hierarchie, kam výťah jednoducho nedosiahne . Preto revolučné nálady a morálna kríza celej generácie.
5. Problémy večných ľudských hodnôt: láska, priateľstvo, umenie, vzťah k prírode. Turgenev vedel v láske odhaliť hĺbku ľudskej prirodzenosti, s láskou otestovať pravú podstatu človeka. Ale nie každý prejde touto skúškou, príkladom toho je Bazarov, ktorý sa rozpadá pod náporom citov.

Všetky záujmy a myšlienky spisovateľa boli úplne zamerané na najdôležitejšie úlohy tej doby, smerovali k najpálčivejším problémom každodenného života.

Charakteristika hrdinov románu

Jevgenij Vasilievič Bazarov- pochádza z ľudu. Syn plukovného lekára. Dedko z otcovej strany „oral zem“. Eugene sám robí svoju cestu životom, dostáva dobré vzdelanie. Preto je hrdina neopatrný v oblečení a správaní, nikto ho nevychoval. Bazarov je predstaviteľom novej revolučno-demokratickej generácie, ktorej úlohou je ničiť starý spôsob života, bojovať proti tým, ktorí brzdia spoločenský rozvoj. Zakomplexovaný, pochybujúci človek, no hrdý a neoblomný. Ako napraviť spoločnosť, Jevgenij Vasilievič je veľmi vágny. Popiera starý svet, prijíma len to, čo je potvrdené praxou.

• Spisovateľ ukázal v Bazarove typ mladého muža, ktorý verí výlučne vedeckej činnosti a popiera náboženstvo. Hrdina má hlboký záujem o prírodné vedy. Od detstva mu rodičia vštepovali lásku k práci.
• Odsudzuje ľudí za negramotnosť a nevedomosť, no je hrdý na svoj pôvod. Názory a presvedčenia Bazarova nenájdu rovnako zmýšľajúcich ľudí. Sitnikov, hovorca a frázista, a „emancipovaná“ Kukšina sú zbytoční „nasledovníci“.
• V Jevgenijovi Vasilievičovi sa preháňa jemu neznáma duša. Čo s tým má robiť fyziológ a anatóm? Nie je to viditeľné pod mikroskopom. Ale duša bolí, hoci to – vedecký fakt – neexistuje!
• Turgenev trávi väčšinu románu skúmaním „pokušení“ svojho hrdinu. Trápi ho láskou starých ľudí – rodičov – čo s nimi? A láska k Odintsovej? Princípy nie sú v žiadnom prípade zlučiteľné so životom, so živými pohybmi ľudí. Čo zostáva Bazarovovi? Len zomrieť. Smrť je jeho poslednou skúškou. Hrdinsky ju prijíma, neutešuje sa kúzlami materialistu, ale volá po svojej milovanej.
• Duch si podmaní rozzúrenú myseľ, prekoná bludy schém a postulátov nového učenia.

Pavel Petrovič Kirsanov - nositeľ ušľachtilej kultúry. Bazarov je znechutený „naškrobenými obojkami“, „dlhými nechtami“ Pavla Petroviča. Hrdinove aristokratické spôsoby sú však vnútornou slabosťou, tajným vedomím jeho menejcennosti.

• Kirsanov verí, že sebaúcta znamená starať sa o svoj vzhľad a nikdy nestratiť svoju dôstojnosť, a to ani na vidieku. Dennú rutinu si skladá na anglický spôsob.
• Pavel Petrovič odišiel do dôchodku, oddával sa milostným zážitkom. Toto jeho rozhodnutie sa stalo „rezignáciou“ na život. Láska neprináša človeku radosť, ak žije len jej záujmami a rozmarmi.
• Hrdina sa riadi zásadami prijatými „na viere“, ktoré zodpovedajú jeho postaveniu feudálneho pána. Cti ruský ľud za patriarchát a poslušnosť.
• Vo vzťahu k žene sa prejavuje sila a vášeň pocitov, ale nerozumie im.
• Pavlovi Petrovičovi je príroda ľahostajná. Popieranie jej krásy hovorí o jeho duchovných obmedzeniach.
• Tento muž je hlboko nešťastný.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otec Arkadyho a brat Pavla Petroviča. Nebolo možné urobiť vojenskú kariéru, ale nezúfal a vstúpil na univerzitu. Po smrti manželky sa venoval synovi a zveľaďovaniu panstva.

• Charakteristickými znakmi postavy sú jemnosť, pokora. Inteligencia hrdinu spôsobuje sympatie a rešpekt. Nikolaj Petrovič je srdcom romantik, miluje hudbu, recituje poéziu.
• Je odporcom nihilizmu, snaží sa vyhladiť akékoľvek vznikajúce rozdiely. Žite v súlade so svojím srdcom a svedomím.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- človek nesamostatný, zbavený svojich životných zásad. Svojmu priateľovi je úplne podriadený. Na Bazarov nastúpil len z mladíckeho nadšenia, keďže nemal vlastné názory, a tak medzi nimi bola vo finále priepasť.

• Následne sa stal horlivým majiteľom a založil si rodinu.
• „Milý chlapík“, ale „mäkký, liberálny barich,“ hovorí o ňom Bazarov.
• Všetci Kirsanovci sú „viac deťmi udalostí ako otcami svojich vlastných činov“.

Odintsová Anna Sergejevna- "prvok" "súvisiaci" s Bazarovovou osobnosťou. Na základe čoho možno vyvodiť takýto záver? Pevnosť pohľadu na život, „hrdá osamelosť, inteligencia – urobte to“ blízko „hrdinovi románu. Ona, rovnako ako Eugene, obetovala osobné šťastie, takže jej srdce je chladné a bojí sa citov. Ona sama ich pošliapala, vydala sa vypočítavo.

Konflikt „otcov“ a „detí“

Konflikt - „zrážka“, „vážna nezhoda“, „spor“. Povedať, že tieto pojmy majú len „negatívnu konotáciu“, znamená úplne nepochopiť procesy rozvoja spoločnosti. „Pravda sa rodí v spore“ - túto axiómu možno považovať za „kľúč“, ktorý otvára závoj problémov, ktoré Turgenev v románe predstavuje.

Spory sú hlavnou kompozičnou technikou, ktorá umožňuje čitateľovi určiť svoj uhol pohľadu a zaujať určitú pozíciu vo svojich názoroch na konkrétny spoločenský jav, oblasť rozvoja, prírodu, umenie, morálne koncepty. Pomocou „prijímania sporov“ medzi „mladosťou“ a „starobou“ autor potvrdzuje myšlienku, že život nestojí, je mnohostranný a mnohostranný.

Konflikt medzi „otcami“ a „deťmi“ sa nikdy nevyrieši, možno ho označiť za „konštantný“. Práve konflikt generácií je však motorom rozvoja všetkého pozemského. Na stránkach románu je pálčivý spor spôsobený bojom revolučných demokratických síl s liberálnou šľachtou.

Hlavné témy

Turgenevovi sa podarilo nasýtiť román pokrokovým myslením: protestom proti násiliu, nenávisťou k legalizovanému otroctvu, bolesťou za utrpenie ľudí, túžbou nájsť svoje šťastie.

Hlavné témy v románe "Otcovia a synovia":

1. Ideologické rozpory inteligencie pri príprave reformy o zrušení poddanstva;
2. "Otcovia" a "deti": vzťahy medzi generáciami a téma rodiny;
3. „Nový“ typ človeka na prelome dvoch epoch;
4. Nesmierna láska k vlasti, rodičom, žene;
5. Človek a príroda. Svet okolo: dielňa alebo chrám?

Aký je zmysel knihy?

Turgenevovo dielo vyznieva ako alarmujúci tocsin nad celým Ruskom, vyzývajúc spoluobčanov na zjednotenie, uvažovanie, plodnú činnosť pre dobro vlasti.

Kniha nám vysvetľuje nielen minulosť, ale aj súčasnosť, pripomína večné hodnoty. Názov románu neznamená staršiu a mladšiu generáciu, nie rodinné vzťahy, ale ľudí nových a starých názorov. „Otcovia a synovia“ nie sú cenní ani tak ako ilustrácia histórie, v diele sú nastolené mnohé morálne problémy.

Základom existencie ľudskej rasy je rodina, kde každý má svoje povinnosti: starší („otcovia“) sa starajú o mladších („deti“), odovzdávajú im skúsenosti a tradície, ktoré nazbierali ich predkovia, vychovávať ich k mravným citom; mladší ctia dospelých, osvojujú si od nich všetko dôležité a najlepšie, čo je potrebné pre formovanie človeka novej formácie. Ich úlohou je však aj vytváranie zásadných inovácií, čo je nemožné bez určitého popierania minulých bludov. Harmónia svetového poriadku spočíva v tom, že tieto „väzby“ sa nepretrhnú, ale nie v tom, že všetko zostane po starom.

Kniha má veľkú vzdelávaciu hodnotu. Čítať ju v čase formovania svojho charakteru znamená zamyslieť sa nad dôležitými životnými problémami. "Otcovia a synovia" učia vážny postoj k svetu, aktívne postavenie, vlastenectvo. Učia od malička rozvíjať pevné zásady, zapájať sa do sebavzdelávania, no zároveň si ctiť pamiatku svojich predkov, aj keď sa to nie vždy ukáže ako správne.

Kritika románu

• Po vydaní knihy Otcovia a synovia sa rozpútala prudká polemika. M.A. Antonovich v časopise Sovremennik interpretoval román ako „nemilosrdnú“ a „deštruktívnu kritiku mladej generácie“.
• D. Pisarev v „Ruskom slove“ vysoko ocenil prácu a obraz nihilistu, ktorý vytvoril majster. Kritik zdôraznil tragiku charakteru a poznamenal pevnosť človeka, ktorý neustúpi pred skúškami. Súhlasí s ostatnými kritikmi, že „nových“ ľudí možno pohoršovať, ale „úprimnosť“ nemožno poprieť. Výskyt Bazarova v ruskej literatúre je novým krokom v pokrytí spoločenského a verejného života v krajine.

Dá sa s kritikom vo všetkom súhlasiť? Pravdepodobne nie. Pavla Petroviča nazýva „Pechorin malých rozmerov“. Spor medzi týmito dvoma postavami však dáva dôvod pochybovať. Pisarev tvrdí, že Turgenev nesympatizuje so žiadnym zo svojich hrdinov. Spisovateľ považuje Bazarova za jeho „obľúbené dieťa“.

Čo je to "nihilizmus"?

Po prvýkrát zaznie slovo „nihilista“ v románe z úst Arkadyho a okamžite upúta pozornosť. Pojem „nihilista“ však nijako nesúvisí s Kirsanovom ml.

Slovo „nihilista“ prevzal Turgenev z recenzie N. Dobroľubova na knihu kazanského filozofa, konzervatívne zmýšľajúceho profesora V. Berviho. Dobrolyubov ju však interpretoval v pozitívnom zmysle a priradil ju mladšej generácii. Ivan Sergejevič zaviedol toto slovo do širokého používania, ktoré sa stalo synonymom slova „revolučný“.

„Nihilistom“ v románe je Bazarov, ktorý neuznáva autority a všetko popiera. Spisovateľ neakceptoval extrémy nihilizmu, karikoval Kukšinu a Sitnikova, ale sympatizoval s hlavnou postavou.

Evgeny Vasilievich Bazarov nás stále učí svojim osudom. Každý človek má jedinečný duchovný obraz, či už je to nihilista alebo obyčajný laik. Úcta a úcta k druhému človeku je tvorená úctou k tomu, že v ňom je rovnaký tajný záblesk živej duše ako vo vás.

Charakteristickou črtou diela Ivana Sergejeviča Turgeneva bola aktuálnosť problémov nastolených autorom, veľmi citlivo chápal a cítil problémy doby a venoval im svoje učebnicové romány. Tak sa to stalo s románom "Otcovia a synovia". Súčasníci v ňom videli aktuálny konflikt medzi demokratmi a liberálmi. A hoci kniha nastoľuje mnohé problémy dôležité pre vtedajšiu aj súčasnú dobu, najdôležitejším problémom je vzťah medzi týmito dvoma generáciami. Konfrontácia dvoch postáv - Jevgenija Bazarova a Pavla Petroviča Kirsanova - nie je len konfrontáciou dvoch generácií, je to aj stret dvoch svetonázorov, dvoch odlišných filozofických konceptov. Konfrontácia je cítiť od prvých stránok románu: stretnutie budúcich protivníkov sa stáva iskrou, z ktorej sa rozhorí plameň budúcich nezmieriteľných sporov. Zvýraznená sofistikovanosť v šatách P. P. Kirsanova, jeho ruka orámovaná snehobielou manžetou s opálovým manžetovým gombíkom a do červena zviazaná a neudržiavaná ruka mladého študenta. Dokonca aj v dialógu vyslovujú slovo princíp inak: Bazarov zhruba - „Princípy“ a Pavel Petrovič jemne - „Princípy“. Ich spory sa dotýkajú takmer všetkých základných problémov našej doby: kultúry a školstva, cirkvi a politiky, rodiny a zákonnosti – Pavel Petrovič predstavuje idealizmus a Bazarov materializmus. Ale Bazarov materializmus je príliš vulgárny. Je mladý a maximalistický, preto nepozná nič iné ako praktické využitie. Ak Pavel Petrovič verí, že človek by sa mal zdokonaľovať v záujme sebazdokonaľovania a vždy udržiavať vnútornú kultúru, potom pre Bazarova existuje len otázka praktického prospechu.

Rovnako zjednodušene Bazarov vníma krásu prírody a umenia. „Príroda nie je chrám, ale dielňa,“ a „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik,“ hovorí Bazarov. Materialistický demokrat popiera všetko, čo sa vymyká rozumu, všetko, čo súvisí s duchovným životom, no jeho vlastná duša sa proti nemu postaví – a on sa zamiluje.

Irónia Turgeneva je obzvlášť zrejmá, keď sa postavy hádajú o ich postoji k ruskému ľudu. Bazarov tvrdí, že ľud je nevedomý a treba ho osvietiť, Pavel Petrovič namieta, že Bazarov vraj ľudom pohŕda. A roľníci vnímajú Bazarova aj Kirsanova ako majstrov, ktorí v tomto živote málo rozumejú.

Po vydaní románu sa stalo obzvlášť populárnym slovo „bazarovizmus“. Takže autor robí problémy - čo je to bazárovstvo? Aký je jeho pôvod? Aké sú jej dôsledky?

Navyše v tomto prípade (na rozdiel od „oblomovizmu“) sa hrdina nerovná fenoménu. Bazarov je, samozrejme, nakazený bazarovizmom a infikuje ním ostatných, ale nezosobňuje ho. Bazarovizmus je svetonázor Sitnikova a Kukšiny, Buchnerov materializmus trikrát zjednodušený Bazarovom (Bazarovova obľúbená kniha je „Hmota a sila“). Toto je popretie všetkého, čo presahuje päť zmyslov, odmietnutie umenia, lásky a krásy. Čisto praktický, utilitárny pohľad na život, a čo je najdôležitejšie – túžba po ničení. Ale aj keď je poriadok vecí zlý, zničiť ho neznamená robiť dobro. Ľudia nakazení Bazarovizmom nevedia tvoriť, iba popierajú a ničia. Nie je možné poprieť všetko - to je hlavná myšlienka I.S. Turgeneva. So svojím hrdinom súcití a opisuje ho so zjavnými sympatiami, no celým románom dokazuje, že nemožno všetko poprieť, že to vedie k smrti.

Ako si pamätáme, v predchádzajúcich dvoch románoch Turgenev presviedča seba aj čitateľa, že šľachta v Rusku je odsúdená ticho a neslávne opustiť javisko, pretože pred ľuďmi nesie veľkú vinu. Preto sú aj najlepší predstavitelia šľachty odsúdení na osobné nešťastie a na neschopnosť urobiť čokoľvek pre vlasť. Ale otázka zostáva otvorená: kde nájdeme v Rusku hrdinu schopného uskutočniť zásadné premeny? V románe „V predvečer“ sa Turgenev pokúsil nájsť takého hrdinu. Toto nie je šľachtic a nie Rus. Toto je bulharský študent Dmitrij Nikanorovič Insarov, ktorý sa výrazne líši od predchádzajúcich hrdinov: Rudina a Lavreckého.

Ryža. 2. Elena a Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikdy nebude žiť na úkor druhých, je rozhodný, výkonný, nemá sklony klebetiť, s nadšením hovorí len vtedy, keď hovorí o osude svojej nešťastnej vlasti. Insarov je ešte študent, no cieľom jeho života je viesť povstanie proti tureckej nadvláde. Zdalo by sa, že ideálny hrdina sa našiel, ale nie je to celkom hrdina, pretože je Bulhar a bude bojovať proti nepriateľom Bulharska. Na samom konci románu, keď zomiera veľa ľudí vrátane Insarova a jeho milovanej Eleny (obr. 2), sa niektoré postavy pýtajú, či v Rusku budú takí Insarovci.

Teraz sa obráťme na Turgenevov román „Otcovia a synovia“, napísaný v rokoch 1860 až 1861. (obr. 3).

Ryža. 3. Titulná strana druhého vydania románu „Otcovia a synovia“, 1880 ()

Hneď na začiatku diela vidíme otázku jednej z postáv: "Čo, Peter, ešte nevidíš?" Samozrejme, situácia v románe je celkom špecifická: Nikolaj Petrovič Kirsanov (obr. 4)

Ryža. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (Umelec D. Borovsky) ()

čaká na svojho syna Arkasha, kandidáta, ktorý práve ukončil univerzitu. Čitatelia však chápu: hľadanie hrdinu pokračuje. « V žiadnom prípade, pane, vy to nevidíte", odpovie sluha. Potom nasleduje rovnaká otázka a rovnaká odpoveď. A teraz na troch stranách čakáme nielen na kandidáta Arkasha, ale aj na hrdinu, významného, ​​inteligentného, ​​aktívneho. Stojíme tak pred určitou autorskou technikou, ktorá sa dobre číta. Nakoniec sa objaví hrdina. Spolu s Arkadym prichádza Evgeny Bazarov (obr. 5)

Ryža. 5. Bazarov (Výtvarník D. Borovský, 1980) ()

ktorý sa vyznačuje čestnosťou, jasnosťou, mužnosťou, pohŕda bežnými predsudkami: prichádza do šľachtického rodu, ale je oblečený úplne inak, ako sa pri takýchto príležitostiach patrí. Na prvom stretnutí sa dozvedáme, že Bazarov je nihilista. Pripomeňme, že v prvých troch románoch Turgenev vytrvalo hľadá hrdinu, ale noví ľudia z radov šľachty a inteligencie sa do tejto úlohy nehodili. Nie je vhodný pre túto úlohu a Insarov. Bazarov zase nie je celkom vhodný, keďže nie je hrdinom, ale hrdinom torpédoborcom, ktorý káže všestrannú skazu.

« Nihilista- Toto je z latinského slova nihil, Nič; Toto človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, neprijíma ani jeden princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt tento princíp obklopuje...“

Bazarov nihilizmus je pôsobivý. Popiera Boha, lebo je presvedčený ateista, popiera všetky zákony súčasného Ruska, zvyky ľudí, k ľudu sa správa aj nihilisticky, lebo je presvedčený, že ľud je na nízkom stupni vývoja a je predmetom pôsobenia ľudí ako Bazarov. Bazarov je skeptický k umeniu, nevie, ako oceniť prírodu a jej krásu "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom". Bazarov je skeptický aj ohľadom priateľstva. Jeho oddaným, aj keď trochu úzkoprsým priateľom je Arkadij. Ale len čo sa Arkadij pokúsi s Bazarovom porozprávať o niečom úprimnom, Bazarov ho dosť tvrdo preruší: "OŽiadam vás o jednu vec: nehovorte krásne ...» . Bazarov svojich rodičov miluje, no za túto lásku sa skôr hanbí, pretože sa bojí „zmoknutia“, preto ich aj odpudzuje. A nakoniec láska, svet citov. Bazarov verí, že ak od ženy môžete získať nejaký rozum, musíte konať, a ak nie, mali by ste sa poobzerať inde. Úplne popiera možnosť tajomného pohľadu: « My fyziológovia poznáme […] anatómiu oka: odkiaľ pochádza […] tajomný pohľad?» Bazarov nihilizmus je teda zarážajúci svojou mierou, je obsiahly.

Moderní bádatelia poukazujú na to, že Bazarov nihilizmus nie je podobný skutočným prejavom nihilistov, Bazarovových súčasníkov, pretože nihilisti sa na tomto portréte ani nespoznali. Prišli nahnevané reakcie. Mladý kritik Antonovič (obr. 6)

Ryža. 6. M.A. Antonovič ()

dokonca napísal článok "Asmodeus našej doby", Bazarov sa mu zdal malý diabol. Nihilisti v živote popierali veľa, ale nie všetko. Turgenev namietal voči svojim mladým oponentom a povedal, že chce postavu zobraziť v celej jej mierke. Bazarov je skutočne taká významná osoba, že v románe nemá ani priateľov, ani nepriateľov. Je tragicky sám. Môžeme vážne hovoriť o jeho priateľstve s Arkadym? Arkadij je milý, priateľský, pekný muž, ale je malý a nesamostatný, doslova žiari odrazeným svetlom Bazarova. Len čo však získa vážnejšiu autoritu, mladé a odhodlané dievča Káťa, (obr. 7)

Ryža. 7. "Otcovia a synovia." Kapitola 25. Arkádij a Káťa (Výtvarník D. Borovský, 1980). ()

Arkady odchádza spod Bazarovho vplyvu. Bazarov, keď to videl, sám prerušil ich priateľské vzťahy.

V románe sú dvaja ľudia, Sitnikov a Kukshina, ktorí sa považujú za študentov Bazarova. Sú to neoficiálne osobnosti: hlúpi, módni, nihilizmus je pre nich módna zábava. Pavla Petroviča Kirsanova možno považovať za nepriateľa Bazarova (obr. 8),

Ryža. 8. Pavel Petrovič Kirsanov (výtvarník E. Rudakov, 1946-1947) ()

on je jediný, kto namieta proti Bazarovovi. Ako si pamätáme, Nikolaj Petrovič nie vždy súhlasí s Bazarovom, ale bojí sa namietať, je v rozpakoch alebo to nepovažuje za potrebné. A Pavel Petrovič od prvých minút cítil ostrú antipatiu k Bazarovovi a hádky sa rozhoreli takmer od samého začiatku ich známosti (obr. 9).

Ryža. 9. "Otcovia a synovia." Kapitola 10. Spor medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom (Umelec D. Borovský) ()

Ak sa neponoríte do podstaty sporu, potom môžete vidieť, že Pavel Petrovič sa rozčuľuje, nadáva, rýchlo sa hnevá, zatiaľ čo Bazarov je pokojný a sebavedomý. Ale ak sa do toho ponoríte, ukáže sa, že Kirsanov sa až tak nemýli. Obviňuje Bazarova, že popiera všetko morálne, no ľud je zatiaľ konzervatívny, žije podľa týchto zásad. Je možné v krajine obývanej obrovským množstvom negramotných nevoľníkov žiadať násilné akcie? Nebola by to smrť krajiny? Tieto myšlienky živil sám Turgenev. Bazarov v odpovedi hovorí dosť zvláštne veci: najprv sme chceli len kritizovať, potom sme si uvedomili, že je zbytočné kritizovať, musíme zmeniť celý systém. Prijali myšlienku úplného zničenia všetkého, čo je. Ale kto bude stavať? Bazarov o tom zatiaľ neuvažuje, jeho úlohou je ničiť. Práve v tom je tragédia románu. Bazarov sa s najväčšou pravdepodobnosťou mýli. Historickú skúsenosť už máme: pamätáme si, akou katastrofou sa v rokoch 1905, 1917 ukázala túžba ničiť.

Ale sám Pavel Petrovič nemôže ideovo konkurovať Bazarovovi, už len preto, že premrhal život: žije na vidieku, vyznáva princípy liberalizmu, aristokracie, ale nič nerobí. Kirsanov zasvätil celý svoj život šialenej láske k princeznej R. (obr. 10),

Ryža. 10. Princezná R. (Umelec I. Arkhipov) ()

ktorý zomrel a Pavel Petrovič sa zavrel do dediny.

Aký mal vzťah k nihilistickej mládeži samotný Turgenev? Poznal takých ľudí, u ktorých ho zasiahla istá neporiadnosť, ich typ vzdelania, a čo je najdôležitejšie, ich postoj k osudu Ruska. Turgenev bol proti revolúcii, ktorá by podľa neho mohla viesť ku katastrofe. Objektívny postoj k takejto mládeži, nesúhlas autora s ich pozíciou tvorili základ obrazu Bazarova.

Takto definuje myšlienku románu sám Turgenev: "Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, suchosťou, tvrdosťou, potom som ako spisovateľ nedosiahol svoj cieľ." To znamená, že hrdina je autorovi ideologicky cudzí, no zároveň je to osobnosť veľmi vážna a hodná rešpektu.

Teraz sa pozrime, či je v obraze Bazarova dynamika. Spočiatku si je absolútne istý sám sebou, je totálny nihilista a považuje sa predovšetkým za tie javy, ktoré popiera. Potom však Turgenev postaví pred hrdinu testy a takto v nich prejde. Prvou skúškou je láska. Bazarov okamžite nechápe, že sa zamiloval do Odintsovej (obr. 11),

Ryža. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umelec D. Borovsky) ()

inteligentná, krásna, hlboko významná žena. Hrdina nechápe, čo sa s ním deje: stráca spánok, chuť do jedla, je nepokojný, bledý. Keď si Bazarov uvedomí, že toto je láska, ale láska, ktorá nie je predurčená naplniť sa, dostane ťažkú ​​ranu. Tak sa Bazarov, ktorý popieral lásku, vysmial Pavlovi Petrovičovi, sám sa ocitol v podobnej situácii. A neotrasiteľná stena nihilizmu sa začína trochu rúcať. Zrazu Bazarov pociťuje všeobecnú melanchóliu, nechápe, prečo je zaneprázdnený, všetko si odopiera, žije prísny život, zbavuje sa všetkých druhov pôžitkov. Pochybuje o zmysle vlastnej činnosti a tieto pochybnosti ho čoraz viac rozleptávajú. Prekvapuje ho bezstarostný život rodičov, ktorí žijú bez rozmýšľania (obr. 12).

Ryža. 12. Bazarovovi rodičia - Arina Vlasyjevna a Vasilij Ivanovič (umelec D. Borovsky) ()

A Bazarov cíti, že jeho život sa míňa, že jeho skvelé nápady sa zmenia na nič a on sám zmizne bez stopy. K tomu vedie Bazarov nihilizmus.

Moderní vedci zastávajú názor, že ako prototyp Bazarova slúžili nielen študenti a raznochintsy tej doby, ale do určitej miery aj L.N. Tolstoj (obr. 13),

Ryža. 13. L.N. Tolstoj ()

ktorý bol v mladosti nihilistom, čo Turgeneva rozzúrilo. Ale o 10 rokov Tolstoj zažije aj hrôzu z toho, že život je konečný a smrť nevyhnutná. Zdá sa, že Turgenev vo svojom románe predpovedá, k čomu môže viesť nihilizmus.

Bazarovov nihilizmus teda neobstojí, túto teóriu začína ničiť už prvá skúška života. Druhým testom je blízkosť smrti. V ťažkom psychickom rozpoložení žije Bazarov u starých rodičov, pomáha otcovi a jedného dňa idú otvárať telo roľníka, ktorý zomrel na týfus. Bazarov si privodí reznú ranu, chýba jód a hrdina sa rozhodne spoľahnúť na osud: dôjde k otrave krvi alebo nie. Keď Bazarov zistí, že došlo k infekcii, vyvstáva pred ním otázka smrti. Teraz vidíme, že ako osobnosť Bazarov túto skúšku prežije. Nestráca odvahu, nemení svoje základné presvedčenie, no pred smrťou sa ukáže byť humánnejší, jemnejší ako predtým. Vie, že ak zomrie bez prijímania, prinesie to utrpenie jeho rodičom. A súhlasí: keď stratí vedomie, nech rodičia robia, čo považujú za správne. Pred smrťou sa nehanbí prejaviť lásku a starostlivosť o svojich rodičov, nehanbí sa priznať, že miloval Odintsovú, nehanbí sa jej zavolať a rozlúčiť sa s ňou. Ak sme teda na začiatku románu mali nihilistického hrdinu, podobného Lermontovovmu démonovi, tak na konci diela sa Bazarov stáva skutočnou osobou. Jeho smrť pripomína odchod Shakespearovho Hamleta, ktorý ju tiež odvážne prijíma.

Prečo Turgenev odsúdil svojho hrdinu na smrť? Na jednej strane, ako povedal Turgenev: "Tam, kde píšem 'nihilista', myslím 'revolučný'." A Turgenev nemohol vykresliť revolucionára tak kvôli cenzúre, ako aj kvôli neznalosti tohto okruhu ľudí. Na druhej strane, pochybnosti, muky a hrdinská smrť nesmierne zvyšujú postavu Bazarova v mysli čitateľa. Turgenev chcel povedať, že kategoricky nesúhlasí s tým, čo sa nová mladá generácia snaží ponúknuť ako spásu pre svoju krajinu. Zároveň však vzdáva hold týmto ľuďom, ktorí majú vysoké duchovné kvality, sú obetaví a pripravení dať život za svoje presvedčenie. Práve v tom sa prejavili Turgenevove vysoké spisovateľské schopnosti, jeho vysoká duchovná sloboda.

Bibliografia

1. Sacharov V.I., Zinin S.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: Ruské slovo.
2. Archangelsky A.N. atď. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (pokročilá úroveň) 10. - M.: Drop.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / vyd. Lanina B.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. Internetový obchod vydavateľstva "Lyceum" ().
3. Turgenev.net.ru ().

Domáca úloha

1. Rozšírte postoj autora k Bazarovovi.
2. Urobte porovnávací popis obrázkov Insarova a Bazarova
3. * Po analýze obrazov Rudina, Lavretského, Insarova a Bazarova odvodzujte ideálny obraz nového hrdinu-herca.

Problémy románu I. S. Turgeneva "Otcovia a synovia"

„Otcovia a synovia“ možno bezpečne nazvať novým románom, pretože sa v ňom prvýkrát objavuje nový typ hrdinu, nový človek - obyčajný demokrat Jevgenij Bazarov.

V názve románu sa autor snažil reflektovať nielen vzťah dvoch generácií, ale aj konfrontáciu dvoch spoločenských táborov. Turgenev ukázal stret dvoch rôznych spoločenských síl a priniesol do historickej arény nového hrdinu, novú silu, ktorá znamenala nástup novej éry. Tvárou v tvár spoločenským zmenám bolo potrebné vyskúšať ušľachtilú kultúru.

Všetky akútne sociálne problémy ruského života v 50. rokoch 19. storočia sa odrazili v sporoch medzi Bazarovom a Kirsanovmi. Turgenev veril, že „básnik musí byť psychológ, ale tajný“. Musí poznať a cítiť korene nejakého javu, ale predstavovať si len samotné javy v ich rozkvete alebo vyblednutí. „Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev vo svojom článku „O otcoch a deťoch“, kde túto reprodukciu uviedol. ako jeho úloha. Preto sa snažil komplexne ukázať svojich hrdinov a ich systémy viery bez toho, aby sa prikláňal k niektorému z uhlov pohľadu.

A tento princíp dodržiava v celom románe. Turgenev ukazuje stret medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, ktorí sa strnulo stavajú proti sebe a na ničom sa nezhodujú. Pavel Petrovič neakceptuje nič, čo je v Bazarove, a naopak. Keď sa Arkadij snaží vysvetliť svojmu otcovi a strýkovi, kto sú nihilisti, hovorí, že nihilisti sú tí, ktorí neberú na vieru jediný princíp, o všetkom pochybujú, popierajú lásku. Jeho strýko na to odpovedá, že „predtým boli hegelisti a teraz sú nihilisti“, ale v podstate je všetko rovnaké. Tento moment je veľmi objavný, hovorí, že Pavel Petrovič sa nechce zmieriť s tým, že doba a názory sa menia.

Turgenev je majstrom detailov. Takýmto ťahom ako nôž maslom dáva Turgenev najavo nechuť Pavla Petroviča k Bazarovovi. Epizóda so žabami má presne rovnakú úlohu.

Bazarov s charakteristickým mladíckym maximalizmom všetko popiera: s človekom si rozumie ako so žabou. Bazarov verí, že „najskôr musíte vyčistiť miesto“ a potom niečo postaviť, verí iba vede. Paul

Petrovič je rozhorčený a Nikolaj Petrovič je pripravený myslieť si, že možno naozaj on a jeho brat sú zaostalí ľudia.

V X. kapitole približujú Bazarov a Pavel Petrovič to najdôležitejšie – otázku, kto má právo hovoriť v mene ľudu, kto ľudí lepšie pozná. Najzaujímavejšie je, že každý z nich si myslí, že súper nemá ani poňatia o tom, ako sa veci v skutočnosti majú. „Nechcem uveriť, že vy, páni, presne poznáte ruský ľud, že ste predstaviteľmi jeho potrieb, jeho túžob! Nie, ruský ľud nie je taký, ako si predstavujete,“ hovorí Pavel Petrovič, ktorý trval na tom, že ruský ľud je „patriarchálny“ a „nemôže žiť bez viery“. Bazarov zase veril, že „sloboda, o ktorej sa vláda rozčuľuje, nám sotva prospeje, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby dostal drogu v krčme“. Ukazuje sa teda, že jeden prikrášľuje a druhý očierňuje, a v tomto kontraste sa Turgenev snaží ukázať frašku a absurdnosť situácie.

Bazarov je príliš pesimistický, pokiaľ ide o súčasný stav ľudí: hovorí o poverách, o zaostalosti, o nedostatku osvety ľudí. Veľkolepo vyhlasuje: „Môj starý otec oral zem“, čím sa snaží ukázať ľuďom blízkosť, dokázať Pavlovi Petrovičovi, že lepšie rozumie sedliakom a ich potrebám. Ale v skutočnosti je táto fráza prehnaná, pretože Bazarov otec bol chudobný, ale stále vlastník pôdy a „bol predtým plukovým lekárom“. Turgenev píše, že napriek tomu, že Bazarov bol obyčajný človek a považoval sa za blízkeho ľuďom, „ani netušil, že v ich očiach je stále niečo ako hrachový šašo“.

Aj postoj k ľuďom Pavla Petroviča je v románe opísaný dosť ironicky. Idealizoval si ľudí, veril, že ich miluje a pozná, no zároveň, keď sa rozprával so sedliakom, „vráskavá tvár a šnupe kolínsku“. Na konci románu Turgenev píše, že Pavel Petrovič odišiel žiť do Nemecka, „nečíta nič rusky, ale na stole má strieborný popolník v podobe sedliackych lykových topánok“.

História vzťahu týchto nezmieriteľných diskutérov končí súbojom. Stane sa to potom, čo Pavel Petrovič vidí, že Bazarov sa v altánku bozkáva s Fenechkou.

Turgenev veľmi opatrne pristúpil k opisu súbojovej scény, ktorá je v románe prezentovaná akoby v mene autora, no zo všetkého je jasné, že táto epizóda je zobrazená očami Bazarova. Pred duelom prebieha verbálny súboj, kde je jeden nejednoznačný symbolický detail: v reakcii na francúzsku frázu Pavla Petroviča Bazarov vkladá do reči výraz v latinčine. Turgenev teda zdôrazňuje, že jeho hrdinovia skutočne hovoria rôznymi jazykmi. Latinčina je jazykom vedy, rozumu, logiky, pokroku, ale je to mŕtvy jazyk. Francúzština je zase jazykom ruskej aristokracie 18.-19. storočia, znamená to obrovskú kultúrnu vrstvu. Na historickej aréne stoja dve kultúry, no spolu na nej nemajú miesto – a odohráva sa medzi nimi súboj.

Všetok pátos postoja autora s poľutovaním konštatuje, že najlepší ľudia v Rusku nerozumejú, nepočujú sa. Ich problémom je, že nikto nechce robiť ústupky. Turgenev smúti, že hovoria rôznymi jazykmi, nevedia sa dohodnúť a rozumejú si.

Tajný psychologizmus románu spočíva v tom, že rozprávanie je vedené v mene autora, no aj tak sa zdá, že autorské postavenie je blízke Bazarovovi. Vzhľadom na to, že popis duelu je podaný akoby v mene Bazarova, má všedný charakter. Bazarovovi táto vznešená tradícia nie je blízka, je to človek inej kultúry, lekár, a to je pre neho dvojnásobne neprirodzené.

Duel produkuje v Pavlovi Petrovičovi istý prevrat. Na civilné manželstvo Nikolaja Petroviča a Fenechky sa teraz pozerá inak - požehná svojho brata za manželstvo s ňou.

Turgenev majstrovsky spája komické a vážne. Dobre sa to prejavuje najmä v popise súboja, respektíve veliteľa Petra, ktorý zozelenal, potom zbledol a po výstrele sa kamsi schoval. Zranený Pavel Petrovič, keď videl, ako sa Peter zjavuje, hovorí: „Aká hlúpa fyziognómia!“, čo je, samozrejme, tiež prvok komiksu.

V kapitole XXIV si Turgenev dovoľuje priame autorské slovo: „Áno, bol mŕtvy muž“ vo vzťahu k Pavlovi Petrovičovi. Treba to chápať ako konštatovanie, že „zmena“ už nastala: je jasné, že éra Pavla Petroviča sa končí. K priamemu vyjadreniu vlastných názorov sa však autor uchýlil iba raz a Turgenev zvyčajne používal skryté alebo nepriame spôsoby, ako ukázať svoj postoj, čo je nepochybne jeden z typov Turgenevovho psychologizmu.

Pri práci na románe „Otcovia a synovia“ sa Turgenev snaží byť objektívny, a preto je vo vzťahu k svojim hrdinom nejednoznačný. Na jednej strane Turgenev ukazuje nedôslednosť šľachty a na druhej strane o Bazarovovi hovorí, že nevie presne odpovedať na otázku, prečo ho zabil. "Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej - a predsa odsúdenej na smrť, pretože stále stojí v predvečer budúcnosti." - napísal Turgenev v liste adresovanom K. K. Sluchevskij.

Hľadané tu:

• problémy otcov a detí
• problémy v románe otcovia a synovia
• problém otcov a synov v románe otcovia a synovia

Román „Otcovia a synovia“ napísal I. S. Turgenev počas revolučnej situácie v Rusku (1859-1862) resp.

zrušenie poddanstva. Spisovateľ v románe odhalil zlom v povedomí verejnosti Ruska, keď šľachtic

liberalizmus bol nahradený revolučným demokratickým myslením. Toto rozdelenie spoločnosti sa odráža v

román v osobe Bazarova, raznochinetského demokrata („deti“) a bratov Kirsanovcov, najlepších z liberálnych šľachticov („otcov“).

Samotný Turgenev vnímal obraz, ktorý vytvoril, ambivalentne. A. A. Fetovi napísal: „Chcel som Bazarova karhať alebo ho vyvyšovať? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím!" A v poznámke o "Otcoch a synoch" Turgenev píše: "Bazarov je moje obľúbené dieťa ... Toto je najkrajšie zo všetkých mojich postáv."

Osobnosť Bazarova, hovorcu myšlienok revolučnej demokracie, je pre Turgeneva zaujímavá, pretože je hrdinom doby, ktorý absorboval charakteristické črty éry spoločenských zmien. Turgenev vyzdvihuje demokraciu v Bazarove, ktorá sa prejavuje v ušľachtilom zvyku práce, ktorý sa rozvíja od detstva. Na jednej strane príklad rodičov, na druhej tvrdá škola života, štúdium na univerzite za medené groše. Táto vlastnosť ho odlišuje od Kirsanovcov a pre Bazarova je hlavným kritériom hodnotenia osoby. Kirsanovci sú najlepší zo šľachticov, ale nič nerobia, nevedia sa pustiť do práce. Nikolaj Petrovič hrá na violončelo, číta Puškina. Pavel Petrovič starostlivo sleduje svoj vzhľad, mení oblečenie na raňajky, obed, večeru. Po príchode k otcovi Bazarov hovorí: "Chcem pracovať." A Turgenev neustále. zdôrazňuje, že „horúčka práce“ je charakteristická pre aktívnu povahu hrdinu. Charakteristickým znakom generácie demokratov 60. rokov je vášeň pre prírodné vedy. Po absolvovaní lekárskej fakulty Bazarov namiesto odpočinku „strihá žaby“ a pripravuje sa na vedeckú činnosť. Bazarov sa neobmedzuje len na tie vedy, ktoré priamo súvisia s medicínou, ale odhaľuje rozsiahle poznatky z botaniky, poľnohospodárskej techniky a geológie. Bazarov, ktorý si uvedomuje obmedzenia svojich schopností v dôsledku žalostného stavu medicíny v Rusku, stále neodmieta pomoc tým, ktorí to potrebujú, bez ohľadu na jeho zamestnanie: lieči svojho syna Feničku aj roľníkov z okolitých dedín, pomáha svojmu otcovi. A dokonca aj jeho smrť bola spôsobená infekciou pri pitve. Bazarovov humanizmus sa prejavuje v jeho túžbe priniesť prospech ľuďom, Rusku.

Bazarov je človek s veľkým zmyslom pre vlastnú dôstojnosť, v tomto ohľade nijako nezaostáva za aristokratmi a v niektorých smeroch ich dokonca prevyšuje. V príbehu súboja Bazarov ukázal nielen zdravý rozum a inteligenciu, ale ušľachtilosť a nebojácnosť, dokonca aj schopnosť urobiť si zo seba srandu v momente smrteľného nebezpečenstva. Dokonca aj Pavel Petrovič ocenil jeho šľachtu: „Konal si vznešene ...“ Ale sú veci, ktoré Turgenev vo svojom hrdinovi popiera - to je Bazarovov nihilizmus vo vzťahu k prírode, hudbe, literatúre, maľbe, láske - všetkému, čo tvorí poéziu život, ktorý človeka povznáša. Všetko, čo nemá materialistické vysvetlenie, Bazarov popiera.

Celý štátny systém Ruska považuje za prehnitý, preto popiera „všetko“: autokraciu, nevoľníctvo, náboženstvo – a to, čo generuje „škaredý stav spoločnosti“: ľudovú chudobu, nedostatok práv, temnotu, ignoranciu, patriarchálne antika, rodina. Bazarov však nepredkladá pozitívny program. Keď mu P.P. Kirsanov povie: „... Všetko ničíte... Prečo, musíte stavať,“ odpovedá Bazarov: „Toto už nie je naša vec... Najprv musíme miesto vyčistiť.“

Keď Bazarov stigmatizuje prehnané, abstraktné „princípy“ výsmechom, vyhráva. A autor zdieľa svoj postoj. Keď sa však Bazarov dostane do sféry rafinovaných skúseností, ktoré nikdy neprijal, po jeho sebavedomí nezostane ani stopa. O čo to má Bazarov ťažšie, o to citeľnejšia je autorova empatia k nemu.

Láska k Odintsovej vyjadrila Bazarovovu schopnosť silného citu a úcty k žene, jej mysli a charakteru - napokon sa s Odintsovou podelil o svoje najcennejšie myšlienky a naplnil svoj pocit primeraným obsahom.

Láska k Odintsovej pomohla Bazarovovi prehodnotiť svoje názory a prehodnotiť svoje presvedčenie. Dochádza ku komplexnému prehodnocovaniu hodnôt. Bezhraničná Rus so svojimi temnými, špinavými dedinami sa stáva predmetom jeho veľkej pozornosti. Nikdy však nenadobudne schopnosť „rozprávať sa o veciach a potrebách“ roľníkov a vidieckemu obyvateľstvu pomáha iba v lekárskej praxi svojho otca. Turgenev ukázal veľkosť Bazarova počas jeho choroby, tvárou v tvár smrti. V reči umierajúceho bolesť z vedomia blízkeho neodvratného konca. Každá poznámka na adresu Odintsovej je zrazeninou duchovného utrpenia: „Pozri, aký škaredý pohľad: napoly rozdrvený červ“ a tiež štetiny. A po tom všetkom by som si tiež pomyslel: Veľmi sa zlomím s dedkom, nezomriem, kdeže! Je tu úloha, pretože som obr!... Rusko ma potrebuje... Nie, zrejme to nie je potrebné. A kto je potrebný? S vedomím, že zomrie, utešuje svojich rodičov, prejavuje citlivosť voči svojej matke, skrýva nebezpečenstvo, ktoré mu pred ňou hrozí, zomierajúc prosí Odintsovú, aby sa postarala o starých ľudí: „Napokon, ľudí ako oni nemožno nájsť. v tvojom veľkom svete cez deň s ohňom...“ Odvaha a nezlomnosť jeho materialistických a ateistických názorov sa prejavila v odmietnutí priznania, keď podľa prosieb svojich rodičov súhlasil s prijímaním, ale až v r. nevedomý stav, kedy človek nie je zodpovedný za svoje činy. Pisarev poznamenal, že tvárou v tvár smrti sa "Bazarov stáva lepším, humánnejším, čo je dôkazom integrity, úplnosti a prirodzeného bohatstva prírody." Bazarov, ktorý nemal čas sa v živote realizovať, sa len tvárou v tvár smrti zbavuje svojej neznášanlivosti a po prvýkrát skutočne cíti, že skutočný život je oveľa širší a rozmanitejší ako jeho predstavy o ňom. Toto je hlavná pointa konca. Sám Turgenev o tom napísal:

"Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej - stále odsúdenej na smrť - pretože stále stojí v predvečer budúcnosti."

Udalosti, ktoré I. S. Turgenev v románe opisuje, sa odohrávajú v polovici 19. storočia. Toto je čas, keď Rusko prechádzalo ďalšou érou reforiem. Myšlienka obsiahnutá v názve románu je odhalená veľmi široko, keďže nejde len o originalitu rôznych generácií, ale aj o konfrontácii medzi šľachtou, opúšťajúcou historické javisko, a demokratickou inteligenciou, ktorá sa presúva do centra spoločenského a duchovného života Ruska, reprezentujúceho jeho budúcnosť.

Filozofické úvahy o výmene generácií, o večnom pohybe života a večnom boji starého a nového odzneli v dielach ruských spisovateľov pred Turgenevom (“Beda vtipu” od A. S. Gribojedova). Podobné myšlienky a pocity spolu so spormi o roľníckej komunite, o nihilizme, o umení, o aristokracii, o ruskom ľude znejú v Turgenevovom románe. Ale sú tu aj univerzálne ľudské problémy, nad ktorými autor reflektuje.

V centre románu je postava prosťáčka Bazarova, stelesňujúca typ človeka najnovšej generácie. „Otcov“ zastupujú bratia Kirsanovci a rodičia Bazarovovci.

Antagonizmus názorov Pavla Petroviča a Bazarova sa odhaľuje v ostrých sporoch medzi nimi. Ale v sporoch s Bazarovom Pavel Petrovič nedokáže poraziť nihilistu, nemôže otriasť jeho morálnymi základmi a potom sa uchýli k poslednému spôsobu riešenia konfliktu - k súboju.

39. Žáner románu v diele I.S. Turgenev. Vlastnosti umeleckej štruktúry a problémy spisovateľových románov. Analýza jedného románu podľa vlastného výberu. Analýza románu "Otcovia a synovia". Turgenev 1817-1883. T. vytvoril a rozvinul zvláštny druh románu, ktorý odrážal nové a špeciálne trendy doby. Charakteristickým rysom spisovateľovho výzoru T: čím ostrejšie vníma svet v individuálnej jedinečnosti prechodných javov, tým znepokojivejšia a tragickejšia sa stáva jeho láska k životu, k jeho prchavej kráse. T-artist je obdarený zvláštnym zmyslom pre čas. Jeho neúprosné a rýchle tempo. Veď žil v ére intenzívneho, zrýchleného rozvoja Ruska, keď „za pár desaťročí nastali premeny, ktoré v niektorých starých európskych krajinách trvali celé storočia“. Spisovateľ mal možnosť byť svedkom krízy vznešeného revolučného ducha 20. a 30. rokov 20. storočia, videl zápas dvoch generácií revolučno-demokratickej inteligencie 60. a 70. rokov, zápas, ktorý zakaždým nepriniesol radosť z víťazstva. , ale horkosť porážky. Všetkých šesť románov T nielenže zapadlo do „súčasného momentu“ života spoločnosti, ale ho aj svojím spôsobom anticipovalo. Spisovateľ bol obzvlášť citlivý na to, čo stálo „v predvečer“, čo bolo ešte vo vzduchu. Jeho romány sa zmenili na akúsi kroniku premeny rôznych mentálnych prúdov v kultúrnej vrstve ruskej spoločnosti: idealista-snílek, „osoba navyše“ 30. a 40. rokov v románe RUDIN, šľachtic Lavretsky usilujúci sa o splynutie s ľudia v Noble Nest; revolučný raznochinets "nového človeka" - najprv Dmitrij Insarov v "V EVE" a potom Jevgenij Bazarov v "O i d"; éra ideologického off-roadu v „SMOKE“; nová vlna verejného rozmachu 70. rokov v NOVI. „Fyziognómia ruského ľudu kultúrnej vrstvy“ v ére T sa veľmi rýchlo zmenila - a to vnieslo osobitný odtieň drámy do románov, ktoré sa vyznačujú rýchlym dejom a neočakávaným rozuzlením, „spravidla tragickým finále. “ Romány T sú prísne obmedzené na úzky historický čas a presná chronológia v nich hrá podstatnú úlohu. Život hrdinu je extrémne obmedzený v porovnaní s hrdinami románov Puškina, Lermontova, Goncharova. Postavy Onegina, Pečorina, Oblomova „odrážali storočie“, v Rudinovi, v Lavreckom či Bazarovovi – mentálne prúdy niekoľkých rokov. Život Turgenevových hrdinov je ako jasne blikajúca, no rýchlo miznúca iskra. História im vo svojom neúprosnom pohybe meria napätý, no príliš krátky osud. Všetky Turgenevove romány podliehajú strnulému rytmu ročného prírodného cyklu. Akcia v nich začína spravidla skoro na jar, kulminuje v horúcich letných dňoch a končí pod „hvizdom jesenného vetra“ alebo „v bezoblačnej tichosti januárových mrazov“. T ukazuje svojich hrdinov v šťastné chvíle maximálneho vzostupu a rozkvetu ich vitality. No tieto momenty dopadnú tragicky: Rudin zomiera na pražských barikádach, Insarov život náhle končí na hrdinskom vzostupe a potom Bazarov, Nezhdanov. Hrdinami boli „nadbytoční“ a „noví“ ľudia, t.j. ušľachtilá a raznočinskaja-demokratická inteligencia, ktorá predurčila morálnu a ideologickú a politickú úroveň rus. spoločnosti. Hrdinovia sa líšili nielen príslušnosťou k rôznym sociálnym typom, ale aj inklináciou k určitému typu vzťahu k okolitému svetu. 3 typy hrdinov v románoch T. 1) "nižší" - vzťah človeka a spoločnosti. Zastúpené rôznymi typmi oportunistov a kariéristov (Pandonevskij, Ibasov). 2) „strední“ - čestní a slušní ľudia, nepriateľskí voči svetu vlastných záujmov a márnivosti, obdarení vysokou myšlienkou povinnosti, obmedzení hotovými normami a tradíciami, umiernení v túžbach (Valintsev, Basistov , Michalevič, bratia Kirsanovovci). 3) „vyšší“ – duchovne slobodní ľudia, ktorých cieľom je prestavba sveta. Sústreďuje sa národný zmysel života a činnosti ľudskej osoby. T. láska má mnoho tvárí. „Nižší“ typ prežíva vášeň, ktorá dokáže človeka úplne zaujať. S T, nielen v literatúre, ale aj v živote, vstúpil poetický obraz spoločníčky ruského hrdinu, turgenevského dievčaťa - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Spisovateľ vo svojich románoch a poviedkach vykresľuje najprekvitajúce obdobie ženského údelu, keď ženská duša rozkvitá v očakávaní vyvolenej, všetky jej možnosti sa prebúdzajú k dočasnému triumfu. "Stredný" typ nesie vysoké ašpirácie. Podmienkou realizácie lásky je reciprocita. Vzájomná láska a šťastie kompenzujú duchovnú úzkosť. „Testovanie láskou nahrádza spoločenskú prax v románoch epickou. Testovanie lásky vo vzťahu k prírode je spojené so špecifikami filozofie T., ktorá siaha až k filozofii Schopenhauera a Pascala. Lebo T. príroda je večná a ľudský život je krátky okamih medzi nekonečnou a večnou prirodzenosťou . Dej diel T.: hrdina niekam príde, dostane sa do okruhu pre neho nových ľudí, ktorých nepozná, s ktorými má iné vzťahy. Odchodom alebo smrťou hrdinu sa román končí. Filozofický tón zväčšuje postavy a posúva problémy diel za hranice úzkych záujmov. „Otcovia a synovia“ sa začali v roku 1860, začiatkom augusta a dokončili sa v júli 1861. Román sa odohráva v roku 1869. epilóg rozpráva o činoch z roku 1861, tých. po páde poddanstva. Spory „otcov“ a „detí“, predstaviteľov dvoch kultúr – starej, odchádzajúcej ušľachtilej a novej, demokratickej, sú živo sprostredkované. Ukazuje sa bezútešný osud nevoľníkov, temnota a nevedomosť ľudí. Hlbokým základom obsahu bola otázka osudu Ruska, ruského ľudu, spôsobov jeho ďalšieho vývoja. V P.P. Kirsanov T. stvárňuje gentlemana-aristokrata. Jeho život sa zredukoval na lásku k žene a ľútosť nad minulosťou. Zbytočnosť a neschopnosť žiť sa ukazuje aj u Nikolaja Petroviča Kirsanova. Toto je tiež typ odchádzajúcej šľachty. Kriticky je v románe opísaný aj Arkady Kirsanov, predstaviteľ mladej šľachtickej generácie, ktorý sa rýchlo mení na obyčajného statkára, zaneprázdneného rodinou a domácnosťou. Kladným hrdinom románu je Bazarov. T. chcel pochopiť a pravdivo ukázať črty nového človeka, zvyknúť si na jeho obraz, a preto si v mene Bazarova viedol denník. Bazarov je predstaviteľom rôznorodej demokratickej mládeže, nezávislej povahy, nepodlieha žiadnej autorite. U neho všetko podlieha posudzovaniu myšlienok. V tomto smere bol Bazarov typickým predstaviteľom obyčajných ľudí šesťdesiatych rokov. V nihilizme (nihilizmus je úplné popretie všetkého. Úplná skepsa; nihilista - v 60. rokoch 19. storočia v Rusku: prívrženec demokratického hnutia, popierajúci základy a tradície vznešenej spoločnosti, poddanstvo) Bazarová T. videla prejavy. revolúcie. Spisovateľ zobrazovaním stretu „otcov“ a „detí“ ukázal triumf demokracie nad aristokraciou, no duševná a morálna prevaha demokrata a materialistu Bazarova nad Pavlom Petrovičom znamenala porážku tých princípov a základov, na ktorých život z „otcov“ bol založený. Medzi rozporuplnými črtami sú rozporuplné výroky o láske a veľkom cite, ktorý v ňom vzplanul k Odintsovej. T. priraďuje milostnej zápletke vedľajšie miesto. Bazarov nesie viac pozitívnych ako negatívnych čŕt, a to ho približuje k tej časti raznochinno-demokratickej mládeže 60. rokov, ktorá vtedy stelesňovala pokrok vedy. Román „Otcovia a synovia“ je vrcholom umeleckej tvorivosti T. Vystupujú tu dve prostredia so svojimi ustálenými predstavami a záujmami ako dve kompozičné centrá. Samotná kompozícia románu odráža ruskú realitu v období pádu poddanstva, zápasu dvoch historických trendov, dvoch možných ciest spoločenského vývoja. Akciu románu vedie Bazarov; ten vystupuje takmer vo všetkých scénach románu v popredí, a nie vznešené prostredie a jeho hrdinovia. Smrťou Bazarova končí „O a D“. V kompozícii a v dejových konfliktoch a situáciách sa prejavila osobitosť doby vyhrotenia triedneho boja. V mentalite a charaktere Turgenevovho hrdinu sa odzrkadlili črty a výzor celej pokrokovej demokratickej mládeže 60. rokov. Ale vo fyziológii Bazarova, v jeho vášni pre prírodné vedy, sa odrážali črty mládeže 60. rokov. Bazarovov postoj k otázkam umenia a estetiky súvisí so smerom materialistického myslenia 60. rokov. T. stvárnil typ mladého muža, ktorý verí výlučne vede a pohŕda umením a náboženstvom. Bazarov svojimi názormi a záujmami reprezentoval tú časť demokratickej mládeže 60. rokov, ktorá nasledovala ruské slovo, Pisarev. V poslednej epizóde románu sa číta nevyhnutná rana osudu: v tom, že statočný „anatom“ a „fyziológ“ ruského života sa pri pitve mŕtvoly roľníka zničí, je nepochybne niečo symbolické. . Tvárou v tvár smrti sa piliere, ktoré kedysi podporovali Bazarovovu sebadôveru, ukázali ako slabé: medicína a prírodné vedy, keď objavili svoju nemohúcnosť, ustúpili a B. zostal sám so sebou. A potom prišli na pomoc hrdinu sily, kedysi ním odmietnuté, no uložené na dne jeho duše. Sú to oni, ktorých mobilizuje do boja so smrťou a obnovujú integritu a vytrvalosť jeho ducha v poslednej skúške. Umieranie B je jednoduché a humánne: netreba skrývať jeho „romantizmus“ a teraz je duša hrdinu oslobodená od mäsa, vrie a pení ako tečúca rieka. Láska k žene, láska synov k otcovi a matke splývajú vo vedomí umierajúceho B s láskou k vlasti, k tajomnému Rusku, ktoré zostalo pre B nevyriešenou záhadou. T vytvoril obraz muža, ktorý v r. život, ale ideálne možný a živý. B je hrdina vo veľkom meradle, ktorý svojim osudom zaplatil všetky náklady nihilistických teórií. T ukázal, aké dôsledky môže spravodlivá sila hnevu, pohŕdania a ničenia priniesť revolucionárovi, ak nadobudne nihilistické formy, ak triedny boj nie je založený na základoch živej teórie, ktorá berie do úvahy skutočnú zložitosť života. Vytvorenie takéhoto obrazu nihilistického revolucionára možno považovať za tvorivý objav veľkého umelca, ktorý nestál na stráži kultúre.