Obrazy ľudových príhovorcov v básni „Komu sa dobre žije v Rusku“. Hrdinovia „Kto žije dobre v Rusku“ (N.A. Nekrasov): Charakteristika postáv Ako dobre žiť v Rusku Charakteristika Sidor

Nekrasov, veľký ruský spisovateľ, vytvoril mnoho diel, v ktorých sa snažil svetu odhaliť niečo nové. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ nie je výnimkou. Najdôležitejším hrdinom pre odhalenie témy je Grisha Dobrosklonov, jednoduchý roľník so zložitými túžbami a myšlienkami.

Prototyp

Posledným, ktorý treba spomenúť, ale prvým najdôležitejším obrazom básne „Kto žije dobre v Rusku“ je Grisha Dobrosklonov. Podľa sestry básnika Butkevich A.A. sa hrdinom stal umelec Dobrolyubov. Butkevich to povedal z nejakého dôvodu. Po prvé, takéto vyhlásenia urobil sám Nekrasov a po druhé, potvrdzuje to zhoda priezvisk, charakter hrdinu a postoj prototypu k nesebeckým a cieľavedomým bojovníkom pôsobiacim na strane ľudí.

Tverdokhlebov I. Yu verí, že obraz Grisha Dobrosklonova je akýmsi odliatom čŕt takých slávnych postáv ako Belinsky, Dobrolyubov a Chernyshevsky, ktoré spolu vytvárajú ideál hrdinu revolúcie. Treba tiež poznamenať, že Nekrasov neignoroval nový typ verejnej osobnosti – populistu, ktorý v sebe spájal črty revolučného aj náboženského aktivistu.

Spoločné znaky

Obraz Grigorija Dobrosklonova dokazuje, že ide o prominentného predstaviteľa propagandistu revolúcie, ktorý sa snaží pripraviť masy na boj proti kapitalistickým základom. Rysy tohto hrdinu stelesňovali najromantickejšie črty revolučnej mládeže.

Pri zvažovaní tohto hrdinu musíme vziať do úvahy aj to, že Nekrasov ho začal vytvárať v roku 1876, t. j. v čase, keď „chodenie k ľuďom“ už bolo komplikované mnohými faktormi. Niektoré scény diela potvrdzujú, že Grisha predchádzali „túlaví“ propagandisti.

Pokiaľ ide o Nekrasovov postoj k obyčajným pracujúcim ľuďom, tu vyjadril svoj osobitný postoj. Je to revolucionár, ktorý žil a vyrastal vo Vakhlachine. Ľudový obranca Grisha Dobrosklonov je hrdina, ktorý dobre pozná svoj ľud, rozumie všetkým problémom a trápeniam, ktoré ich postihli. Je jedným z nich, preto u bežného človeka nevzbudzuje pochybnosti ani podozrenie. Grisha je nádejou básnika, jeho stávkou na predstaviteľov revolučného roľníctva.

Zložený obrázok

Sám básnik poznamenáva, že na obraze Grisha zachytil črty, ktoré boli charakteristické pre revolučne zmýšľajúcu mládež v rokoch 1860-1870, francúzskych komunardov a progresívnych predstaviteľov roľníctva. Výskumníci tvrdia, že obraz Grisha Dobrosklonova je trochu schematický. To sa však ľahko vysvetľuje skutočnosťou, že Nekrasov vytváral nový historický typ hrdinu a nemohol v ňom úplne zobraziť všetko, čo chcel. Bolo to ovplyvnené podmienkami, ktoré sprevádzali vznik nového typu, a historickými črtami doby.

Nekrasov odhaľuje svoju víziu verejnej osobnosti, konkretizuje hlboké historické korene ľudového boja, zobrazuje duchovné a politické spojenie hrdinu s osudom a nádejami ľudí, systematizuje ich v obrazoch konkrétnych jednotlivcov a individuálnych charakteristík ľudu. životopis.

Charakteristika hrdinu

Obraz ľudového obrancu Grisha Dobrosklonova opisuje jednoduchého chlapíka z ľudu, ktorý chce bojovať so zavedenými spoločenskými vrstvami. Stojí na rovnakej úrovni ako obyčajní roľníci a nie je od nich odlišný. Už na začiatku svojej životnej cesty spoznal, čo je to núdza, hlad a chudoba, a uvedomil si, že týmto javom treba vzdorovať. Rehoľa, ktorá v seminári vládla, bola pre neho výsledkom nespravodlivej sociálnej štruktúry. Už počas štúdia si uvedomoval všetky útrapy seminárneho života a dokázal ich pochopiť.

V 60. rokoch 19. storočia vyrastali seminaristi pri čítaní diel slobodymilovných ruských autorov. Spomedzi klerikálnych študentov sa objavilo mnoho spisovateľov, napríklad Pomyalovskij, Levitov, Chernyshevsky a ďalší. Revolučné temperovanie, blízkosť k ľuďom a prirodzené schopnosti robia z obrazu Grisha Dobrosklonova symbol vodcu ľudu. Postava mladého seminaristu obsahuje charakteristické mladícke črty, akými sú spontánnosť a hanblivosť, spojené s obetavosťou a silnou vôľou.

Pocity hrdinu

Grisha Dobrosklonov je plný lásky, ktorú si vylieva na svojej trpiacej matke, na rodnej zemi a ľuďoch. Báseň dokonca obsahuje konkrétny odraz jeho lásky k obyčajným ľuďom, ktorým pomáha „ako najlepšie vie“. Žne, kosí, seje a slávi sviatky spolu s obyčajnými roľníkmi. Miluje trávenie času s ostatnými deťmi, túlanie sa po lese a zbieranie húb.

Svoje osobné, osobné šťastie vidí v šťastí iných, v sedliackej radosti. Ochrániť ponížených nie je také jednoduché, no Grisha Dobrosklonov robí všetko pre to, aby uľahčil osud znevýhodneným.

Odhalenie obrazu

Grisha prostredníctvom piesní odhaľuje svoje pocity a prostredníctvom nich ukazuje cestu k šťastiu jednoduchého človeka. Prvá pieseň je adresovaná inteligencii, ktorú sa hrdina snaží povzbudiť, aby chránila obyčajných ľudí – o tom je Grisha Dobrosklonov. Charakteristiky ďalšej piesne možno vysvetliť jednoducho: motivuje ľudí k boju, snaží sa naučiť roľníkov „byť občanmi“. Veď práve to je cieľom jeho života – túži zlepšiť život chudobnej vrstvy.

Obraz Grisha Dobrosklonova sa odhaľuje nielen v piesňach, ale aj v jeho vznešenej, žiarivej hymne. Seminarista sa venuje ospevovaniu času, keď bude na Rusi možná revolúcia. Na vysvetlenie, či v budúcnosti dôjde k revolúcii alebo či už vyklíčila prvé výhonky, použil Nekrasov obraz „tretieho roku“, ktorý sa v básni spomína štyrikrát. Nejde o historický detail, mesto vypálené do tla je symbolom zvrhnutia základov pevnosti.

Záver

Výsledkom básne je povedomie potulných mužov, ktorí sa snažia prísť na to, komu sa na Rusi dobre žije, ako môžu využiť svoje sily na zlepšenie života ľudí. Uvedomili si, že jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými, je vykoreniť „pevnosť“, oslobodiť všetkých - Grisha Dobrosklonov ich tlačí k takejto myšlienke. Charakteristiky jeho obrazu zdôrazňujú existenciu dvoch hlavných problémových línií: kto je „šťastnejší“ a kto je „hriešnejší“ - ktoré sú v dôsledku toho vyriešené. Najšťastnejší pre Grisha sú bojovníci za šťastie ľudu a najhriešnejší sú zradcovia ľudu. Grigorij Dobrosklonov je nový revolučný hrdina, motor historickej sily, ktorá upevní slobodu.

Básnik-občan, básnik revolučného boja, N.A. Nekrasov, ktorý písal básne s úžasnou silou a citom o svojich súdruhoch Dobrolyubovovi, Černyševskom, Pisarevovi, si nemohol pomôcť, aby sa vo svojej práci obrátil na nový obraz pre ruskú literatúru - obraz ľudového príhovorcu.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ ukazuje, že medzi ľuďmi dozrievajú sily, ktoré sú schopné brániť česť a dôstojnosť ľudí s nízkym postavením. Básnik predstavuje niekoľko postáv ľudí, ktorí sú pripravení zapojiť sa do boja za ponížený a urazený ruský ľud, ktorý je v otroctve. Medzi nimi je Saveliy, svätý ruský hrdina, ľudový milovník pravdy Yakim Nagoy, známy svojou „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“, Yermil Girin, ktorý vie, „komu dá celý svoj život a za koho zomrie. “, Grisha Dobrosklonov.

Nekrasov vykresľuje hrdinu Savelyho ako jedného z tých, ktorí sa dobre postavili za „dedičstvo“, pričom v ňom vidí stelesnenie sily a odvahy ľudí. Ani prút, ani tvrdá práca ho nezmierili s osudom. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. Spája v sebe také vlastnosti, ako je sebaúcta a nenávisť k utláčateľom, pozoruhodná sila a láska k slobode, láska k prírode a vytrvalosť. Keď čítame riadky venované Savelymu, chápeme, že len skutočne silní a odvážni môžu byť takí trpezliví a veľkorysí, aby vydržali utrpenie, ktoré ich postihlo.

Preto sme vydržali

Že sme hrdinovia.

Toto je ruské hrdinstvo.

Myslíš si, Matryonushka,

Ten človek nie je hrdina?

A jeho život nie je vojenský,

A smrť nie je napísaná pre neho

V boji - aký hrdina!

Keď hovoríme o ľudových hrdinoch roľníckeho kráľovstva podomácky tkaného Ruska, Nekrasov nachádza úžasné, skutočne epické prirovnania:

.. .Ruky sú skrútené reťazami,

Nohy kované železom,

Späť...husté lesy

Kráčali sme po nej - zlomili sme sa...

...a ohýba sa, ale nezlomí sa,

Neláme sa, nepadá...

Nie je hrdina?

Obľúbené slovo ľudového pomstiteľa Savelyho - naddai - pomáha vidieť v ňom človeka schopného nielen povzbudzovať, ale hlavne spájať, zaujať a viesť. Toto slovo určí osud hrdého hrdinu. Starý muž Savely spomína na svoju mladosť a rozpráva o tom, ako roľníci osemnásť rokov znášali tyraniu krutého nemeckého manažéra, v moci ktorého bol vlastne celý život. Neustála šikana z jeho strany nemohla v ľuďoch vzbudiť rozhorčenie. A jedného dňa to nevydržali a zabili Nemca.

Krčma... väzenie v Bui-gorode,

Tam som sa naučil čítať a písať,

Zatiaľ rozhodli o nás.

Riešenie sa dosiahlo: tvrdá práca

A najprv bičom...

...A život nebol ľahký.

Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,

Osada existuje už dvadsať rokov...“

Vedľa Savelyho v básni stojí ďalší majestátny obraz ruského roľníka - dedinského spravodlivého muža Yermila Girina. Samotný vzhľad ľudí ako on vo svete otroctva a bezuzdnej tyranie slúži Nekrasovovi ako základ viery v budúce víťazstvo ľudu a zdroj veselého pocitu, ktorý preniká básňou:

Ľudová sila

Mocná sila -

Svedomie je pokojné,

Pravda je živá!

Nie bojom ako Savely, ale prácou a zručnosťou chce Er-mil Girin zmeniť osud večne utláčaných. Z gramotného sa stane úradník a následne je vďaka svojmu ľudskému prístupu k ľuďom zvolený za starostu. Čestný, slušný, chytrý, jedného dňa Girin, ktorý zachráni svojho brata pred náborom, spácha neférový čin. A hriech, ktorý vzal na svoju dušu, mu nedáva pokoj.

Nepije, neje; tak to skončilo

Čo je v stánku s lanom

Našiel ho jeho otec.

„Už od Vlasjevninho syna

Nezaradil som to do frontu

Neznášam biele svetlo!

Obraz Ermily Girinovej, ktorá odmietla svoju funkciu, je tragická, no nemôže nevzbudzovať úctu k jeho vznešenosti, čestnosti a súcitu s ľuďmi. Ľudia okolo Giriny si ho za to vážia. A ako ukazuje epizóda s kúpou mlyna, ľudia sú pripravení mu v pravú chvíľu prísť na pomoc, vrátiť láskavosť za láskavosť. Situácia, ktorú opisuje Nekrasov, možno nie je najtypickejšia, ale umožňuje básnikovi povedať, že v jednote a vzájomnej pomoci obyčajných ľudí sa skrýva veľká sila.

Yakim Nagoy je ďalším mužom, s ktorým sa tuláci stretli pri hľadaní šťastia v Rusi. Zdá sa, že ktorý z nich je obranca:

Hrudník je prepadnutý; ako depresívne brucho; na oči, na ústa Ohýba sa ako trhliny na vysušenej zemi;

A on sám vyzerá ako Matka Zem: jeho krk je hnedý,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

Tehlová tvár

Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú pieskové.

Hneď prvé riadky o ňom hovoria:

Upracuje sa k smrti

Pije, kým nie je polomŕtvy.

Ale je v ňom línia, ktorá mu umožňuje zaradiť sa medzi príhovorcov ľudí: Yakim Nagoy chráni dušu ľudí. Vyčerpaný, stratil silu a zdravie, pri požiari nešetrí nahromadených tridsaťpäť rubľov, ale obrázky visiace na stene v chate, jediná radosť z jeho nešťastnej a šedej existencie. Obrázky sú symbolom niečoho krásneho, čo sa skrýva v utrápenej duši ľudu; prípad umožňuje básnikovi povedať čitateľovi o duchovnej kráse, ktorá je vlastná pracujúcemu ľudu, ktorá, ako vieme, „zachráni svet“.

A predsa, budúcnosť Ruska, je si istý Nekrasov, leží na ľuďoch ako Grisha Dobrosklonov: gramotní, najsvedomitejší ľudia z ľudí, ktorí zasvätili svoje životy boju za ľudí. Obraz seminaristu Grisha Dobrosklonova, pre ktorého „osud pripravoval slávnu cestu, skvelé meno ako ľudový príhovor, konzum a Sibír“, odrážal nielen básnikove nádeje na svetlú budúcnosť, ale aj jeho životné ideály. Byť v hluku, kde sa „ťažko dýcha, kde je počuť smútok,“ je Dobrosklonovov životný cieľ. Jeho piesne ani neznejú ako výzva k boju za oslobodenie, ale skôr konštatovanie, že boj sa už začal:

Armáda stúpa -

Nespočetné množstvo!

Sila v nej ovplyvní

Nezničiteľné!

Tento obraz podľa básnika obsahoval jedinú možnú odpoveď na otázku položenú v básni o možnosti šťastia v tom čase v Rusku. Nekrasov považoval za skutočne šťastných iba nezištných bojovníkov za dobro ľudí, tých, ktorí ako Grisha Dobrosklonov počuli „veľkú silu v hrudi“, ktorých uši potešili „žiariace zvuky vznešenej hymny“ - „stelesnenie šťastia ľudí. .“

Ako vidíme, hrdina básne aj jej autor sú plní viery, že šťastie človeka spočíva v revolučnej službe ľuďom. Viera založená, ako ukazuje história, na skôr utopických myšlienkach tej doby, keď ľudia pevne verili, že ruský ľud pozbiera svoje sily a naučí sa byť občanmi.

„Kto žije dobre v Rusku“ je jedným z najznámejších diel N.A. Nekrasovej. V básni sa spisovateľovi podarilo odrážať všetky ťažkosti a muky, ktoré ruský ľud znáša. Charakteristiky hrdinov sú v tomto kontexte obzvlášť významné. „Kto žije dobre v Rusku“ je dielo bohaté na svetlé, výrazné a originálne postavy, o ktorých budeme v článku uvažovať.

Význam prológu

Začiatok básne „Kto žije dobre v Rusku“ zohráva osobitnú úlohu pri pochopení diela. Prológ pripomína úvodnú rozprávku ako „V určitom kráľovstve“:

V akom roku - vypočítajte

V ktorej krajine - hádajte...

Nasledujúci text hovorí o mužoch, ktorí pochádzali z rôznych dedín (Neelova, Zaplatova atď.). Všetky názvy a mená sú výpovedné; Nekrasov s nimi jasne opisuje miesta a postavy. V prológu sa začína cesta mužov. Tu sa rozprávkové prvky v texte končia, čitateľ je uvedený do reálneho sveta.

Zoznam hrdinov

Všetci hrdinovia básne sa dajú rozdeliť do štyroch skupín. Prvú skupinu tvoria hlavné postavy, ktoré išli za šťastím:

• Demyan;
• Román;
• Prov;
• slabiny;
• Ivan a Mitrodor Gubinovi;
• Luke.

Potom prídu vlastníci pôdy: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; utyatin; Šalašnikov; Peremetev.

Otroci a roľníci, ktorých stretli cestujúci: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

A hrdinovia, ktorí nepatria do hlavných skupín: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Teraz sa pozrime na kľúčové postavy v básni.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov sa objavuje v epizóde „Sviatok pre celý svet“, ktorej je venovaný celý epilóg diela. On sám je seminarista, syn úradníka z dediny Boľšije Vakhlaki. Grishaina rodina žije veľmi zle, len vďaka štedrosti roľníkov sa im podarilo postaviť jeho a jeho brata Savvu na nohy. Ich matka, robotníčka na farme, predčasne zomrela na prepracovanie. Pre Grisha sa jej obraz zlúčil s obrazom jej vlasti: „S láskou k chudobnej matke, láskou k celej Vakhlachine.

Grisha Dobrosklonov sa ako pätnásťročné dieťa rozhodol zasvätiť svoj život pomoci ľuďom. V budúcnosti chce ísť študovať do Moskvy, ale zatiaľ spolu s bratom pomáha mužom, ako vie: pracuje s nimi, vysvetľuje nové zákony, číta im dokumenty, píše im listy. Grisha skladá piesne, ktoré odrážajú pozorovania chudoby a utrpenia ľudí a myšlienky o budúcnosti Ruska. Vzhľad tejto postavy umocňuje lyrickosť básne. Nekrasovov postoj k svojmu hrdinovi je jednoznačne pozitívny, spisovateľ v ňom vidí revolucionára z ľudu, ktorý by sa mal stať príkladom pre vyššie vrstvy spoločnosti. Grisha vyjadruje myšlienky a postavenie samotného Nekrasova, riešenia sociálnych a morálnych problémov. N.A. je považovaný za prototyp tejto postavy. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat je „citlivý nevoľník“, ako ho nazýva Nekrasov, a v tejto charakteristike je počuť básnikovu iróniu. Táto postava tiež rozosmeje cestovateľov, keď sa dozvedia o jeho živote. Ipat je groteskná postava, stal sa stelesnením verného lokja, panského otroka, ktorý zostal verný svojmu pánovi aj po zrušení nevoľníctva. Je hrdý a považuje za veľké požehnanie pre seba, ako ho pán vykúpal v ľadovej diere, zapriahol do vozíka a zachránil pred smrťou, ku ktorej sa sám odsúdil. Takáto postava nemôže vyvolať ani sympatie Nekrasova, z básnika počuť iba smiech a pohŕdanie.

Korchagina Matryona Timofeevna

Roľnícka žena Matryona Timofeevna Korchagina je hrdinkou, ktorej Nekrasov venoval celú tretiu časť básne. Takto ju charakterizuje básnik: „Dôstojná žena, asi tridsaťosemročná, široká a hustá. Krásne... veľké oči... prísne a tmavé. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty." Cestovateľov vedú k žene jej slová. Matryona súhlasí, že sa porozpráva o svojom živote, ak muži pomôžu pri zbere. Názov tejto kapitoly („Roľnícka žena“) zdôrazňuje typický osud Korchaginy pre ruské ženy. A slová autora „nie je vecou žien hľadať šťastnú ženu“ zdôrazňujú márnosť hľadania tulákov.

Matryona Timofeevna Korchagina sa narodila v dobrej rodine, kde sa nepije, a žila tam šťastne. Po svadbe sa však ocitla „v pekle“: jej svokor bol opilec, svokra bola poverčivá a musela pracovať pre svoju švagrinú bez toho, aby si narovnala chrbát. Matryona mala šťastie so svojím manželom: porazil ju iba raz, ale celý čas, okrem zimy, bol v práci. Ženu sa teda nemal kto zastať, jediný, kto sa ju snažil ochrániť, bol starý otec Savely. Žena znáša obťažovanie Sitnikova, ktorý nemá žiadnu autoritu, pretože je pánovým manažérom. Jedinou útechou Matryony je jej prvé dieťa Dema, no pre Savelyho prehliadnutie zomrie: chlapca zožerú prasatá.

Čas plynie, Matryona má nové deti, rodičia a starý otec Savely zomierajú na starobu. Najťažšie sú roky chudé, keď musí hladovať celá rodina. Keď jej manžela, posledného príhovorcu, mimo poradia vezmú do armády, ide do mesta. Nájde dom generála a vrhne sa k nohám svojej manželky s prosbou o príhovor. Vďaka pomoci generálovej manželky sa Matryona a jej manžel vrátia domov. Práve po tomto incidente ju všetci považovali za šťastnú. Ale v budúcnosti bude žena čeliť iba problémom: jej najstarší syn je už vojak. Nekrasov v súhrne hovorí, že kľúč k ženskému šťastiu je už dávno stratený.

Agap Petrov

Agap je podľa sedliakov, ktorí ho poznajú, nepružný a hlúpy človek. A to všetko preto, že Petrov sa nechcel zmieriť s dobrovoľným otroctvom, do ktorého osud tlačil roľníkov. Jediné, čo ho dokázalo upokojiť, bolo víno.

Keď ho prichytili, ako nesie poleno z majstrovského lesa a obvinili z krádeže, nevydržal a majiteľovi povedal všetko, čo si o skutočnom stave vecí a živote v Rusku myslí. Klim Lavin, ktorý nechce Agapa potrestať, proti nemu zinscenuje brutálnu odvetu. A potom ho chcel utešiť a dal mu niečo na pitie. Ale poníženie a nadmerné opilstvo vedú hrdinu k tomu, že ráno zomrie. Toto je cena, ktorú roľníci platia za právo otvorene vyjadrovať svoje myšlienky a túžbu byť slobodní.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikova stretli muži v dedine Kuzminskoye na jarmoku, je zberateľom folklóru. Nekrasov zle opisuje svoj vzhľad a nehovorí o svojom pôvode: "Muži nevedeli, akú rodinu a hodnosť." Z nejakého dôvodu ho však všetci nazývajú majstrom. potrebné na to, aby bol obraz Pavluša zovšeobecnený. V porovnaní s ľuďmi Veretennikov vyniká obavami o osud ruského ľudu. Nie je ľahostajným pozorovateľom ako účastníci mnohých nečinných výborov, ktoré Yakim Nagoy odsudzuje. Nekrasov zdôrazňuje hrdinovu láskavosť a schopnosť reagovať tým, že jeho prvé vystúpenie je poznačené nezištným činom: Pavlusha pomáha roľníkovi kupovať topánky pre jeho vnučku. Skutočný záujem o ľudí tiež priťahuje cestujúcich k „pánovi“.

Prototypom obrazu boli etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov a Pavel Jakushkin, ktorí sa podieľali na demokratickom hnutí 60. rokov 19. storočia. Priezvisko patrí novinárovi P.F. Veretennikov, ktorý navštívil vidiecke veľtrhy a publikoval správy v Moskovských Vedomostiach.

Jakov

Jakov je verný sluha, bývalý sluha, je opísaný v časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“. Hrdina bol verný svojmu pánovi, znášal akýkoľvek trest a aj tú najťažšiu prácu vykonával bez reptania. Takto to pokračovalo, až kým ho pán, ktorému sa páčila nevesta jeho synovca, neposlal do náborovej služby. Jakov začal piť, no aj tak sa vrátil k svojmu majiteľovi. Muž sa však chcel pomstiť. Jedného dňa, keď bral Polivanova (majstra) k svojej sestre, zišiel Jakov z cesty do Diablovej rokliny, vystrojil koňa a obesil sa pred majiteľom, pretože ho chcel celú noc nechať samého so svedomím. Takéto prípady pomsty boli medzi roľníkmi skutočne bežné. Nekrasov založil svoj príbeh na skutočnom príbehu, ktorý počul od A.F. Kone.

Ermila Girinová

Charakteristika hrdinov „Kto žije dobre v Rusku“ je nemožná bez popisu tejto postavy. Práve Ermilu možno považovať za jednu z tých šťastlivcov, ktorých cestovatelia hľadali. Prototypom hrdinu bol A.D. Potanin, zeman, správca panstva Orlovcov, preslávený svojou nebývalou spravodlivosťou.

Girin je medzi roľníkmi uctievaný pre svoju čestnosť. Sedem rokov bol purkmajstrom, ale len raz si dovolil zneužiť svoju moc: mladšieho brata Mitriho nedal za regrúta. Ale nespravodlivý čin Yermila tak mučil, že sa takmer zabil. Zásah pána zachránil situáciu, obnovil spravodlivosť, vrátil nespravodlivo poslaného sedliaka medzi regrútov a poslal Mitriho do služby, ale osobne sa oňho postaral. Girin potom odišiel zo služby a stal sa mlynárom. Keď predali mlyn, ktorý mal v prenájme, Ermila vyhrala dražbu, no nemal pri sebe peniaze na zaplatenie zálohy. Ľudia pomohli roľníkovi: za pol hodiny pre neho muži, ktorí si pamätali láskavosť, vyzbierali tisíc rubľov.

Všetky Girinove činy boli poháňané túžbou po spravodlivosti. Napriek tomu, že žil v blahobyte a mal značnú domácnosť, keď vypukla sedliacka vzbura, nestál bokom, za čo skončil vo väzení.

Pop

Charakterizácia hrdinov pokračuje. „Kto žije dobre v Rusku“ je dielo bohaté na postavy rôznych tried, charakterov a ašpirácií. Nekrasov si preto nemohol pomôcť, ale obrátiť sa na obraz duchovného. Podľa Lukáša by mal práve kňaz „žiť veselo a slobodne v Rusku“. A prví na svojej ceste hľadači šťastia stretnú dedinského kňaza, ktorý vyvráti Lukove slová. Kňaz nemá šťastie, bohatstvo ani pokoj v duši. A získať vzdelanie je veľmi ťažké. Život duchovného nie je vôbec sladký: vyprevadí zomierajúcich na ich poslednej ceste, požehná narodených a jeho duša bolí pre trpiacich a utrápených ľudí.

Ale samotní ľudia si kňaza zvlášť nectia. On a jeho rodina sú neustále predmetom povier, vtipov, obscénnych posmeškov a pesničiek. A všetko bohatstvo kňazov pozostávalo z darov od farníkov, medzi ktorými bolo veľa zemepánov. Ale so zrušením sa väčšina bohatých kŕdľov rozpŕchla po svete. V roku 1864 bolo duchovenstvo zbavené ďalšieho zdroja príjmu: schizmatici sa na základe nariadenia cisára dostali pod kuratelu civilných úradov. A s haliermi, ktoré roľníci prinášajú, „je ťažké žiť“.

Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev

Náš popis hrdinov „Kto žije dobre v Rusku“ sa blíži ku koncu; Samozrejme, nemohli sme uviesť opisy všetkých postáv v básni, ale tie najdôležitejšie sme zahrnuli do recenzie. Posledným z ich významných hrdinov bol Gavrila Obolt-Obolduev, predstaviteľ panskej vrstvy. Je okrúhly, má brucho, fúzy, ryšavý, podsaditý a má šesťdesiat rokov. Jeden zo slávnych predkov Gavrily Afanasyevič bol Tatar, ktorý bavil cisárovnú divokými zvieratami, kradol z pokladnice a plánoval podpaľačstvo Moskvy. Obolt-Obolduev je hrdý na svojho predka. Ale je smutný, pretože teraz už nemôže zarábať peniaze roľníckou prácou ako predtým. Vlastník pôdy zakrýva svoj smútok starosťou o roľníka a osud Ruska.

Tento nečinný, ignorantský a pokrytecký človek je presvedčený, že účelom jeho triedy je jedna vec – „žiť prácou iných“. Pri vytváraní obrazu Nekrasov nešetrí nedostatkami a obdaruje svojho hrdinu zbabelosťou. Táto vlastnosť sa prejavuje v komickom incidente, keď si Obolt-Obolduev pomýli neozbrojených roľníkov s lupičmi a vyhráža sa im pištoľou. Mužom stálo veľa námahy, aby bývalého majiteľa odhovorili.

Záver

Báseň N. A. Nekrasova je teda naplnená množstvom jasných, originálnych postáv, navrhnutých zo všetkých strán tak, aby odrážali postavenie ľudí v Rusku, postoj rôznych tried a vládnych úradníkov k nim. Práve vďaka takému množstvu opisov ľudských osudov, často založených na skutočných príbehoch, dielo nenecháva nikoho ľahostajným.

„Mal tiež šťastie“... Takými ironickými slovami sa do Nekrasovovej básne vnáša obraz starého otca Savelyho. Prežil dlhý a ťažký život a teraz žije v rodine Matryony Timofeevny. Obraz Saveliyho, svätého ruského hrdinu v básni „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova, je veľmi dôležitý, pretože stelesňuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, vytrvalosti a zhovievavosti ľudí v básni narastá z kapitoly do kapitoly (spomeňte si na príbeh siláka na jarmoku, ktorý slúži ako predpoklad pre príbeh Savelyho) a nakoniec je vyriešený v obraze hrdinu Savelyho.

Savely pochádza zo vzdialených lesných oblastí, kde aj „diabol tri roky hľadal cestu“. Už samotný názov tohto kraja dýcha silou: Korega, od „skresľovať“, t.j. ohnúť, zlomiť. Medveď môže niečo poškodiť a sám Savely „vyzeral ako medveď“. Porovnávajú ho aj s inými zvieratami, napríklad s losom, a zdôrazňuje sa, že je oveľa nebezpečnejší ako predátor, keď sa prechádza lesom „s nožom a kopijou“. Táto sila pramení z hlbokého poznania vlastnej krajiny, úplnej jednoty s prírodou. Savelyho láska k jeho krajine je viditeľná, jeho slová „Môj les!

„Znie oveľa presvedčivejšie ako to isté vyhlásenie z úst majiteľa pôdy Obolta-Oboldueva.

Ale ruka pána siahne do každej, aj tej najnepriechodnejšej oblasti. Savelyho voľný život končí príchodom nemeckého manažéra do Korega. Spočiatku sa zdal neškodný a nevyžadoval ani patričnú poctu, ale stanovil si podmienku: odpracovať si peniaze rúbaním dreva. Prostoduchí muži si z lesa postavili cestu a vtedy si uvedomili, ako veľmi boli oklamaní: po tejto ceste prišli do Korežiny páni, Nemec priviedol manželku a deti a začal vysávať všetku šťavu z dediny.

„A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
Zničil ma až na kosť!"

Sedliaci dlho znášali šikanu Nemca – bije ich a núti pracovať nad mieru. Ruský roľník znesie veľa, preto je hrdina, hovorí Savely.
Toto hovorí Matryone, na čo žena ironicky odpovedá: takého hrdinu zje aj myš. V tejto epizóde Nekrasov načrtáva dôležitý problém ruského ľudu: jeho nezodpovednosť, nepripravenosť na rozhodné kroky. Nie nadarmo sa Saveliyho charakterizácia zhoduje s obrazom najnehybnejšieho z epických hrdinov - Svyatogora, ktorý bol na konci svojho života zakorenený v zemi.

"Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť." Takto uvažuje hrdina Savely a táto jednoduchá, no múdra ľudová filozofia ho vedie k vzbure. Pod slovom, ktoré vymyslel: „Napumpuj to!“ nenávidený nemecký manažér je zakopaný v zemi. A hoci Savely za tento čin skončí v ťažkej práci, začiatok oslobodenia už bol urobený. Do konca života bude starý otec hrdý na to, že hoci je „značkový“, nie je otrok!

Ako sa však jeho život vyvinie ďalej? V ťažkých prácach strávil viac ako dvadsať rokov a na ďalších dvadsať mu odobrali osady. Ale ani tam sa Savely nevzdal, pracoval, dokázal si zarobiť peniaze a po návrate do vlasti si pre seba a svoju rodinu postavil chatrč. A predsa jeho život nesmel skončiť pokojne: kým mal dedko peniaze, tešil sa z lásky svojej rodiny, a keď im došla, stretával sa s nechuťou a posmechom. Jedinou radosťou pre neho, ako aj pre Matryonu, je Demushka. Sedí na starcovom ramene „ako jablko na vrchole starej jablone“. Stane sa však niečo strašné: jeho vinou, Savelyho, vnuk zomrie. A práve táto udalosť zlomila muža, ktorý prešiel bičom a ťažkou prácou. Dedko strávi zvyšok svojho života v kláštore a túlaním sa a modlitbou za odpustenie hriechov. To je dôvod, prečo to Nekrasov nazýva svätou ruštinou a prejavuje ďalšiu črtu, ktorá je vlastná všetkým ľuďom: hlbokú, úprimnú nábožnosť. Dedko Savely žil „stosedem rokov“, ale jeho dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a jeho sila, ako si sám trpko spomína, „ušla v malom“.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Savely stelesňuje práve túto hlboko skrytú silu ruského roľníka a jeho obrovský, aj keď zatiaľ nerealizovaný potenciál. Stojí za to prebudiť ľudí, presvedčiť ich, aby sa na chvíľu vzdali pokory, a potom sami získajú šťastie, o tom hovorí Nekrasov pomocou obrazu hrdinu Savelyho.

Pracovná skúška

Téma „ochranca ľudu“ prechádza celým dielom N. A. Nekrasova, zaznieva aj v básni „Komu sa v Rusku dobre žije“. Mnohí spisovatelia a básnici sa pokúšali odpovedať na otázku „Čo robiť? Aj na to hľadal Nekrasov vo svojej práci odpoveď. O čo sa v živote snažiť? Aký je skutočný muž v Rusku?

Čo treba urobiť, aby boli všetci spokojní? - spýtal sa sám seba. Básnik veril, že na vyriešenie týchto problémov sú potrební ľudia, ktorí sú schopní zapojiť sa do boja a viesť ostatných. Takéto postavy ukázal na obrázkoch Yakima Nagoga, Ermily Girinovej, Savelyho Korchagina, Grisha Dobrosklonova. V Yakime je Nagom akýmsi ľudovým rozprávačom pravdy. Žije úbohým životom ako všetci roľníci, no vyznačuje sa vzpurnou povahou. Yakim je pripravený postaviť sa za svoje práva. Toto hovorí o ľuďoch:

Každý roľník

Duša ako čierny mrak,

Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť

Odtiaľ bude duniť hrom,

Prší krvavé dažde.

Ermila Girin je muž, ktorého si ľudia sami zvolili za starostu, uznávajúc jeho spravodlivosť. Ešte ako úradníčka si Ermila získala medzi ľuďmi autoritu za to

On poradí

A bude sa pýtať;

Tam, kde je dosť sily, pomôže,

Nežiada o vďačnosť

A ak to dáš ty, on ti to nevezme!

Ale Yermila bola tiež vinná: chránil svojho mladšieho brata pred náborom, ale ľudia mu odpustili jeho úprimné pokánie. Len Ermilino svedomie nebolo pokojné: odišiel z kancelárie starostu a najal mlyn. A opäť si ho ľud zamiloval pre jeho dobrotu, pre jeho vyrovnaný postoj k zemepánovi a chudobným, pre jeho dobrotu.

„Sivovlasý kňaz“ charakterizuje Ermilu takto:

Mal všetko, čo potreboval

Pre šťastie a pokoj,

A peniaze a česť,

Závideniahodná, skutočná česť,

Nekúpené za peniaze,

Nie so strachom: s prísnou pravdou.

S inteligenciou a láskavosťou.

Z vyjadrenia kňaza je jasné, že Girin dosiahol česť „prísnou pravdou“, „inteligenciou a láskavosťou“. Znepokojuje ho postoj ľudí k nemu, no samotná Ermila sa posudzuje ešte prísnejšie. Usiluje sa zmierniť situáciu roľníkov, finančne im pomôcť, hoci sám ešte nebol pripravený na revolučnú akciu. Girin je už spokojný, že má čisté svedomie, že aspoň trochu uľahčuje život ostatným.

Savely hrdina predstavuje iný typ ruského roľníka. Je stelesnením sily a odvahy. Napriek prútom a tvrdej práci sa nezmieril so svojím osudom. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. stelesňuje najlepšie črty ruského charakteru: lásku k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, sebaúctu. Jeho obľúbené slovo - „tlačiť“ - pomáha vidieť v ňom človeka, ktorý vie, ako rozveseliť svojich kamarátov, zhromaždiť ich a zaujať. Savely je jedným z tých, ktorí sa dobre postavili za „dedičstvo“. Spolu s mužmi popraví nenávideného manažéra Nemca Vogela. Ľudia ako Savely nebudú stáť bokom v čase roľníckych nepokojov.

Najsvedomitejším z „obhajcov ľudu“ je Grisha Dobrosklonov.

Celý život sa venuje boju, žije medzi ľuďmi, pozná ich potreby, vzdeláva sa. Básnik verí, že budúcnosť Ruska patrí ľuďom ako Grisha Dobrosklonov, pre ktorého som „pripravil slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“. Piesne Grisha Dobrosklonova odrážajú jeho myšlienky o životných ideáloch, jeho nádeje na svetlú budúcnosť:

Podiel ľudí

Jeho šťastie

Svetlo a sloboda

Po prvé.

Vo chvíli skľúčenosti, ó, vlasť!

Moje myšlienky letia dopredu.

Stále ti je súdené veľa trpieť,

Ale nezomrieš, ja viem.

Zachránený v otroctve

Voľné srdce -

Zlato, zlato

Ľudské srdce!

Obraz Grisha Dobrosklonova pomáha pochopiť, že skutočne šťastný je ten, na koho strane je pravda, na koho sa ľudia spoliehajú, kto si pre seba vyberie čestnú cestu a je „ochrancom ľudí“. V básni je široko zastúpená téma ľudového príhovoru. Intercessor je jedným z kľúčových slov Nekrasova. Obranca ľudu je ten, kto nielen ľutuje roľníkov a súcití s ​​nimi, ale tiež slúži ľuďom, vyjadruje ich záujmy a potvrdzuje to činmi a skutkami. Obraz takejto osoby nie je v básni jediný. Jeho črty sa lámali u Ermila Girina, Savelia, Grisha Dobrosklonova a čiastočne u Yakima Nagya

Girin sa teda správal ako skutočný ochranca svetských záujmov: bránil mlyn, ktorý každý potreboval. Úprimne, s čistými myšlienkami sa obrátil na ľudí o pomoc a ľudia pre neho zbierali peniaze, úplne mu dôverovali a nešetrili svoje posledné cent. Potom si so všetkými vybavil účty. O jeho čestnosti a nezištnosti svedčí aj to, že si neprivlastnil „rubeľ navyše“, ktorý mu zostal, ale nenašiel majiteľa a peniaze dal nevidomým.

Čím si Girin získal česť a rešpekt takmer celého okresu? Krátka odpoveď: iba pravda. Ľudí to k nemu ťahalo aj vtedy, keď Yermil zastával funkcie úradníka a starostu. „Všetci ho milovali“, pretože sa naňho mohol kedykoľvek obrátiť so žiadosťou o pomoc a radu a Yermil nikdy nepožadoval odmenu.

Tam, kde je dosť sily, pomôže,

Nežiada o vďačnosť

A dať - ale neberie!

Iba raz sa vyskytol prípad, keď sa hrdina, ako sa hovorí, „stal jeho dušou“: Girin „vylúčil“ svojho brata z náboru, namiesto ktorého sa musel stať vojakom iná osoba. Uvedomenie si, že konal nečestne, neférovo, vedie Girin takmer k samovražde. A len pokánie pred všetkými ľuďmi ho oslobodí od trápenia svedomia.Príbeh o Ermilovi Girinovi sa náhle končí a dozvedáme sa, že napriek tomu trpel pre ľudskú vec, dostal sa do väzenia.

Nemožno nespomenúť ďalšieho národného hrdinu - Yakima Nagoya. Zdalo by sa, že na jeho osude nie je nič nezvyčajné: raz žil v Petrohrade, pre súdny spor s obchodníkom sa dostal do väzenia. Potom sa vrátil do svojho vlasti a stal sa oráčom. Je lepšie ako samotný Nekrasov predstaviť si tento obraz, ktorý sa stal zovšeobecneným obrazom ruského roľníka:

Hrudník je prepadnutý, akoby stlačený

žalúdok; v očiach, v ústach Bendu,

ako praskliny na suchej zemi...

Ale v očiach ľudí bol Yakim zvláštny človek: počas požiaru sa ponáhľal zachrániť nie peniaze, ale obrázky, ktoré s láskou zbieral pre svojho syna a fascinovane si ich prezeral. Po rozhovore o tomto zvláštnom ľudovom „zberateľovi“ otvoril Nekrasov stránku v živote roľníka, v ktorej by hlavnými mohli byť nielen práca a „pitie“.

Obraz ľudového príhovorcu bol živo stelesnený v Savely, svätom ruskom hrdinovi. Už v tejto definícii je zvláštny význam: hrdinovia v eposoch boli vždy ochrancami ruskej krajiny, Saveliy má veľkú fyzickú silu. Ale Nekrasov ukázal, že jeho hrdinstvo nie je založené len na tomto - Savely sa vyznačuje vôľou, trpezlivosťou, vytrvalosťou a sebaúctou. Tento hrdina je rebel, je schopný protestovať. Jeho „príhovor“ sa však prejavil nielen v tom, že zachránil Korezhinu pred Nemcom, ktorý mučil roľníkov vydieraním. Savely je tiež akýmsi ľudovým filozofom a askétom. Jeho nábožnosť a schopnosť pokánia sú symbolmi vysokej ľudovej morálky. Hlavná modlitba Saveliy je za ľudí:

Za všetko utrpenie, Rus

Modlím sa za roľníctvo!

Grisha Dobrosklonov v básni je tiež príhovorom ľudí. Už ako dieťa bol preniknutý akútnou ľútosťou a láskou k celej „Vahlachine“. Hoci Nekrasov nehovorí priamo, zdá sa, že „príhovor“ bude účinný, Dobrosklonov bude skutočne schopný zmeniť životy ľudí. Pred Grišou je otvorená cesta, po ktorej kráčajú

Len silné duše

Milujúca,

Bojovať, pracovať

Pre obchádzaných

Pre utláčaných.

Tento hrdina je označený „pečaťou Božieho daru“. Podľa Nekrasova je schopný trpieť a obetovať svoj život pre ľudí.

Príhovor ľudu v básni je teda predstavený ako osoba výnimočného osudu. Toto je askéta, teda ten, kto prináša činy, a spravodlivý človek. Nevyhnutne pochádza z ľudu, je do najmenších detailov oboznámený so životom roľníkov. Osoba, ktorá bola vybraná ako „príhovorca“, je inteligentná, svedomitá a neustále sa v nej deje duševná vnútorná práca. A čo je najdôležitejšie, dokáže pochopiť všetku zložitosť a nekonzistentnosť roľníckej duše a žiť čistý a jednoduchý život spolu so svojimi ľuďmi.