Filozofické problémy "Básne v próze" I. S.

Zdalo sa mi, že som niekde v Rusku, v divočine, v jednoduchom dedinskom dome.
Izba je veľká, nízka, s tromi oknami: steny sú potreté bielou farbou; nie je tam žiadny nábytok. Pred domom je holá pláň; postupne klesá, ide do diaľky; šedá, jednofarebná obloha visí nad ňou ako baldachýn.
Nie som sám; desať ľudí so mnou v miestnosti. Všetci ľudia sú jednoduchí, jednoducho oblečení; kráčajú pozdĺž a naprieč, ticho, akoby tajne. Vyhýbajú sa jeden druhému – a neustále však menia úzkostné pohľady.
Nikto nevie, prečo sa dostal do tohto domu a akí ľudia sú s ním? Na všetkých tvárach je vidieť úzkosť a skľúčenosť... každý zasa pristupuje k oknám a pozorne sa obzerá, akoby zvonku niečo očakával.
Potom sa opäť začnú túlať hore a dole. Medzi nami sa točí malý chlapec; z času na čas zaškrípe tenkým, monotónnym hláskom: "Tyatenka, bojím sa!" "Je mi zle z toho pískania v mojom srdci - a tiež sa začínam báť... čoho?" sama neviem. Len ja cítim: prichádza a blíži sa veľký, veľký problém.
Ale chlapec nie, nie - áno, bude škrípať. Ach, ako sa odtiaľto dostať! Aké dusno! Aké malátne! Aké ťažké!... Ale odísť sa nedá.
Táto obloha je ako plášť. A nie je žiadny vietor ... Vzduch zomrel, alebo čo?
Zrazu chlapec pribehol k oknu a zvolal tým istým žalostným hlasom:
— Pozri! pozri! zem sa zrútila!
- Ako? nepodarilo?!
- Presne tak: predtým bola pred domom rovina a teraz stojí na vrchu strašidelná hora! Obloha klesla, klesla a zo samotného domu klesá takmer strmá, akoby roztrhaná, čierna strmá.
Všetci sme natlačení pri oknách... Hrôza nám mrazí pri srdci.
"Tu to je... tu to je!" zašepká môj sused.
A potom, pozdĺž celého vzdialeného zemského okraja, sa niečo pohlo, niektoré malé, okrúhle hľuzy začali stúpať a klesať.
„Toto je more!" pomysleli sme si všetci v tom istom momente. „Teraz nás všetkých zaplaví... Ale ako môže rásť a stúpať hore?" Na tejto strmine?
A však rastie, rastie enormne... Už to nie sú jednotlivé tuberkulózy rútiace sa v diaľke... Jedna súvislá príšerná vlna objíma celý kruh oblohy.
Letí, letí na nás!- Ponáhľa sa ako mrazivý víchor, točí sa v tme. Všetko sa triaslo - a tam, v tejto prichádzajúcej mase, bolo počuť praskanie, hrom a tisíchrdlá železná kôra ...
Ha! Aký rev a kvílenie! Táto zem kvílila strachom...
Jej koniec! Koniec všetkému!
Chlapec znova zaškrípal ... Chcel som chytiť svojich súdruhov, ale už sme boli všetci zdrvení, pochovaní, utopení, unesení tou čiernou, ľadovou, burácajúcou vlnou ako atrament!
Tma... večná tma!
Sotva som lapal po dychu, zobudil som sa. marca 1878
I.S. Turgenev. Obľúbené.
Klasická knižnica "Súčasná".
Moskva: Sovremennik, 1979.

Kto chce písať pre všetky časy, musí byť stručný, výstižný a obmedzený na to podstatné: musí premýšľať až do hrabivosti nad každou frázou a nad každým slovom...

Arthur Schopenhauer

Cez kreatívnym spôsobom Turgenev sa snažil spojiť svoje filozofické a umelecké hľadania, spojiť poéziu a prózu. To je úplne možné pre spisovateľa v jeho najnovšie dielo- "Básne v próze". Počas piatich rokov (1877 – 1882) bolo napísaných asi osemdesiat miniatúr, obsahovo a formálne rôznorodých, spájajúcich otázky filozofie, morálky a estetiky. Etudy skutočný život sú nahradené fantáziami a snami, žijúci ľudia konajú vedľa alegorických symbolov. Bez ohľadu na to, akej témy sa básne dotýkajú, bez ohľadu na to, do akých obrazov a žánrov sú odeté, vždy je v nich zreteľne cítiť hlas autora. Napísané na konci literárna činnosť, "Básne v próze" v koncentrovanej forme vyjadrujú dlhoročné filozofické myšlienky Turgeneva, rôzne stránky jeho duchovného vzhľadu. AT umelecký svet Spisovateľovi stáli proti sebe vždy dva hlasy: panteistický obdiv ku kráse a dokonalosti prirodzeného života súperil v Turgenevovej mysli so Schopenhauerovou predstavou sveta ako údolia utrpenia a nezmyselných potuliek bezdomovca. Zamilovať sa do pozemského života s jeho drzou, prchavou krásou nevylučuje tragické poznámky, myšlienky o konečnosti. ľudský život. Vedomie obmedzenosti bytia je prekonané vášnivou túžbou žiť, dosiahnutím smädu po nesmrteľnosti a smelou nádejou, že ľudská individualita nezmizne a krása fenoménu, ktorý dosiahol plnosť, nezmizne.

Dualizmus Turgenevovho svetonázoru určuje vnútornú polemickosť riešenia množstva filozofické problémy, ktoré tvoria základ „Básne v próze“: život a smrť; láska ako najvyššia forma bytia, v rámci ktorej je možné splynutie nebeského a pozemského; náboženské motívy a interpretácia obrazu Krista.

Hlavná prednosť cyklus básní je fúziou individuálneho a univerzálneho. Lyrický hrdina aj v tých najtajnejších myšlienkach pôsobí ako exponent všeľudského obsahu. Miniatúry odhaľujú rôzne stránky ducha, ktorý sa vyznačuje nielen intenzívnou vášňou lásky k životu, ale aj myšlienkou obrátenou k univerzálnej rovine bytia. Preto dualita prístupu k problému života a smrti. Na jednej strane Turgenev vystupuje ako dedič Schopenhauera, ktorý tvrdí bezdomovectvo a krehkosť ľudskej existencie. To umožňuje hovoriť o katastrofe vedomia spisovateľa kvôli všeobecnému svetonázoru a zvláštnostiam života. v posledných rokoch a blíži sa staroba. Na druhej strane Turgenev nie je celkom spokojný so Schopenhauerovým pesimizmom, podľa ktorého je život prejavom temnej a nezmyselnej vôle.

Dva aspekty problému sú zhmotnené v dvoch skupinách básní. Myšlienka tragickej osamelosti a bezmocnosti tvárou v tvár smrti sa odhaľuje v básňach „Stará žena“, „Koniec sveta“, „Pes“, „Námorná plavba“, „Rival“. Ak sa pozrieme priamo na analýzu týchto prác, je ľahké sledovať vývoj problému a jeho naplnenie novými nuansami.

Myšlienka ľudskej bezvýznamnosti sa stáva v cykle priechodným motívom a rozvíja sa o ďalšie odtiene v každej lyricko-filozofickej miniatúre.

„Stará žena“ vo fragmente rovnakého mena zosobňuje osud a vedie človeka iba do hrobu.

Nevyhnutnosť smrti je osudom človeka. Večná hrôza človeka pred smrťou nadobúda v tejto básni úplne pesimistický charakter. Smrť sa pre jednotlivca stáva jedinou realitou, vyňatá zo sociálnych väzieb, mimo jeho sociálnosti. Človek, ktorý tu koná ako biologická bytosť, koreluje s univerzálnym svetom. Pred tvárou sa cíti bezvýznamne a náhodne.

Tragické zosobnenie smrti, jej nevyhnutnosť ustupuje pesimistickej interpretácii.

Táto nálada katastrofickej existencie nachádza svoje konečné vyjadrenie v básni „Koniec sveta“ s podtitulom „Sen“.

Rozprávač si predstavuje nezvyčajnú príhodu: zem sa zrútila, more obkolesilo dom na kruhu, ktorý prežil, „rastie, enormne rastie... nepretržitá monštruózna vlna sa ženie ako mrazivý víchor, točí sa v tme“. Prichádza koniec sveta: "Tma... večná tma!" Očakávanie konca sveta sa spája s Ruskom, zhromaždení sú zdesení z očakávania blížiacej sa katastrofy.

V takejto interpretácii problémov života a smrti zasiahne individualistická nálada lyrického hrdinu, ktorý sa cíti ako slabý a nešťastný odpadlík, pred sebou vidí celok a bojí sa toho. Smrť je vnímaná ako kozmická katastrofa, pred ktorou všetky hodnoty strácajú svoj význam. Smrť sa stáva jedinou absolútnou realitou. Spisovateľ spája psychológiu hrôzy a strachu s popretím vyššej mysle vo vesmíre, hlboko podstatné sily.

Miniatúry „Pes“ a „Sea Voyage“ rozvíjajú rovnakú tému ľudskej bezmocnosti a záhuby, ale s novými odtieňmi vo vývoji tohto motívu.

V básni „Pes“ sa človek a zviera ukážu ako bratia tvárou v tvár smrti, konečnému zničeniu. Zjednocujú sa spoločná podstata, „chvejúca sa iskra“ života a strach, že ju stratíme. Sebavedomý človek chápe tragický osud všetkého života na zemi a pes je „nemý, je bez slov, nerozumie sám sebe ...“ Ale „jeden a ten istý život sa hanblivo drží druhého“. Solidarita človeka so zvieraťom, ochota sympatizovať s ním, tiež odsúdená na smrť - to je to, čo je nové, čo do vývoja tejto témy „ľudskej bezvýznamnosti“ vnáša fragment „Pes“.

V "Sea Voyage" sú na lodi dvaja pasažieri: muž a malá opica priviazaní k jednej z lavičiek na palube. V prízračnej zahmlenej púšti mora, v úplnej osamelosti, cítili príbuznosť a radosť zo vzájomného stretnutia, akýsi pokoj: „ponorení do rovnakej nevedomej myšlienky sme boli vedľa seba ako príbuzní“. Človeka a zviera spája spoločná podstata – vôľa žiť, ktorá sa stáva bolestivou kvôli neustálemu oslabujúcemu strachu z nevyhnutnosti konečnej skazy.

V miniatúre „Rival“ je úvaha o krehkosti a pominuteľnosti ľudskej existencie obohatená o nové ťahy a odtiene. Rozprávačovi sa zjavil zosnulý súdruh-súper v podobe ducha, ako raz sľúbil: „a zrazu sa mi zdalo, že môj súper stojí medzi oknami – a ticho smutne krúti hlavou hore a dole.“ Bez odpovede na jedinú otázku zmizne. Záver napovedá o tajomstve života, jeho iracionalite, nevyčerpateľnosti, čo bolo počuť aj v „Tajomných rozprávkach“.

Ale Turgenev v "Básňach v próze" pôsobí ako zdroj lásky k životu, jemne cíti krásu života, dokáže prekonať pochmúrne nálady. Aj tam, kde sa autor zamýšľa nad osamelosťou a starobou, počuť veselý hlas človeka, ktorý sa nechce zmieriť s peripetiami osudu.

O smäde po živote, o prebudení pocitu „dusnej radosti“ z vedomia, že ste nažive, hovorí Turgenev v básni „Wa ..! Wah..!" Spisovateľ v ňom spomína na svoju mladosť, keď mal rád Byrona, predstavoval si seba ako Manfreda a „miloval myšlienku na samovraždu“. A potom sa jedného dňa, keď vyliezol vysoko do hôr, rozhodol navždy rozlúčiť sa s „bezvýznamným svetom“. Ale plač dieťaťa, ktorý sa náhle ozval v „tejto opustenej divokej výške, kde sa zdalo, že všetok život už dávno vymrel“, ho priviedol späť k životu.

Umelec tu namaľoval dva protichodné obrazy. Mŕtve skaly a kamene, drsný chlad, čierne kluby nočných tieňov a strašné ticho – to je ríša smrti. Nízka chata, chvejúce sa svetlo, mladá matka a plač dieťaťa zosobňujú život. V boji medzi životom a smrťou víťazí život. S prebudením lásky k životu v človeku zmiznú romantické sny: „Byron, Manfred, sny o samovražde, moja hrdosť a moja veľkosť, kam ste všetci zmizli? ..“

Plač dieťaťa vstúpil do boja so smrťou a porazil ju, zachránil muža a priviedol ho späť k životu: „Ó horúci plač ľudského, novozrodeného života, zachránil si ma, vyliečil si ma!“

Jednou z foriem prekonávania nezmyselnosti života je láska, ktorá je v cykle zaradená ako jedna z nosných tém.

Pre spisovateľa je láska veľmi skutočný, pozemský cit, no s veľkou silou. Na človeka to zrazu vyletí a úplne ho pohltí. Pred týmto mocným elementárna sila láska človek je bezmocný a bezbranný.

Lásku ako veľký, neodolateľný cit, ako zdroj radosti i utrpenia zobrazuje Turgenev v básni „Ruža“. Láskavou bytosťou je tu žena, ktorej autor nedáva meno ani životopis. Nazýva ju jednoducho – Ona, čím dáva celej básni zovšeobecnený význam. Láska k nej prišla zrazu. Turgenev sprostredkúva hĺbku a zložitosť skúseností človeka, ktorý je v zajatí lásky, pomocou dvoch obrazov prírody: náhleho prudkého lejaku, ktorý sa prehnal širokou pláňou, a mladého, mierne rozkvitnutého, ale už pokrčeného. a zafarbené lupene ruží, hodené do horiaceho krbu. Prvý zosobňuje neočakávaný a násilný prejav pocitov, druhý - deštruktívnu silu lásky, ktorá vo svojom plameni spaľuje človeka.

Jedným z jasne vyjadrených Turgenevových záujmov sú náboženské motívy, sústredené najmä okolo problému vzťahu nebeskej pravdy a ľudskej pravdy a výkladu Kristovho obrazu.

Niekedy v príbehoch hrdinov dostáva Kristus skutočnú podobu. Lukerya z Living Relics rozpráva svoj nádherný sen, keď sa jej zjavil Kristus.

Obraz Krista vytvoril Turgenev v básni s rovnakým názvom. Spočiatku mal podtitul „Sen“, no neskôr bol autorom odstránený. Sen sa zmenil na víziu.

Myšlienka jednoduchosti, obyčajnosti Krista je hlavná v básni. Kristus je človek, je rovnaký ako všetci ľudia.

„Básne v próze“, napísané na konci Turgenevovho života a ako jeho originálny básnický testament, živo charakterizujú osobnosť, svetonázor a tvorivosť. slávny umelec slová.

(súčasné vydanie, zväzok 1, str. 53, 458). Turgenev poznal aj mnohé ruské diela na rovnakú tému: „Posledný deň“ od A. V. Timofeeva (1835); úryvok „Básne o potope“ (1827-1832), ktorý bol pripísaný dekabristovi A.I. Odoevskému, a pochmúrna báseň „Triumf smrti“ (1834) od V.S. vodný prvok; impozantný obraz povodne a úmrtia v neúprosnej priepasti v príbehu V.F.Odoevského „Posmech mŕtveho muža“ (Ruské noci, 1844) atď. Možno tradícia, ktorá sa u nás rozvinula v 19. storočí interpretovať potopu ako politickú odplatu, siaha až do r. do " Bronzový jazdec Puškin a do druhej časti Goetheho Fausta podnietili komentátorov Turgenevovho „Konca sveta“, aby túto báseň interpretovali ako alegorický obraz. Ešte dôležitejšie pre podobné chápanie „Konca sveta“ boli riadky, ktoré Herzen vložil do „Zvonu“ (1. novembra 1861): „Počúvajte, tma neprekáža počúvaniu: zo všetkých strán našej obrovskej vlasť, od Donu a Uralu, od Volgy a Dnepra, ston vzrastá, šelest stúpa; to je počiatočný hukot morskej vlny, ktorá vrie, plná búrok, po strašnom únavnom upokojení. V súlade s touto tradíciou P. N. Sakulin vysvetlil Turgenevovu báseň aj v próze (pozri: Sakulin, s. 91; porovnaj: Šatalov, s. 25-27; Bobrov E. A. Drobnosti z dejín ruskej literatúry. Téma potopy, - Ruský filologický bulletin, 1908, č. 1-2, s. 282-286). Chápať „koniec sveta“ ako politickú alegóriu je však nehistorické a úplne nepravdepodobné. Turgenev najmä v posledných rokoch svojho života protestoval proti takémuto svojvoľnému a pritiahnutému zamysleniu jeho diel. L. Nelidova (Na pamiatku Turgeneva. - BE, 1909, č. 9, s. 221), pričom tvrdil, že Turgenev „rozhodne odmietol všetko mystické“, s istým prekvapením oznámil, že „súčasne ochotne a veľa hovoril o ... súdnom dni.<... >povedal, ako si predstavuje súdny deň. Spomenul som si na tieto rozhovory, keď som čítal dve prózy na túto tému. Treba tiež pripomenúť, že v básni v próze „Drozd“ (I) sa spomínajú vlny, ktoré berú ľudský život, a že ešte skôr v prológu „jarných vôd“ je uvedený obraz vody, morský prvok- nepriateľský

a neúprosný vo vzťahu k osobe (pozri: aktuálne vyd., zv. 8, s. 255-256).

Celkom skutočný obraz všeobecná deštrukcia, uvedená v „Konci sveta“, však nevylučuje tvorivý vplyv súčasnej literatúry na Turgeneva. Krátko pred vytvorením tohto diela sa Turgenev nepochybne dostal do povedomia Poésies philosophiques Louise Ackermanna, ktorý sa stal všeobecne známym po článku o tejto knihe v Revue des Deux Mondes (1874, t. III, 15 mai, s. 241-262) . Medzi básňami L. Ackermana patrí veľká báseň „Potopa“ („Le Déluge“) s epigrafom z epilógu k „ hrozný rok“ V. Hugo: „Myslíš, že ja príliv a odliv a ja som potopa." Ackerman: „Chceli sme svetlo, ale vlny potopy vytvoria tmu. Snívali sme o harmónii, no prichádza chaos. A v tomto príleve nenávisti a divokej zúrivosti budú najšťastnejší tí, ktorých pohltia vlny.

Takmer v rovnakom čase, keď Turgenev vytváral Koniec sveta, napísal A. A. Fet báseň Nikdy (uverejnená v časopise Ogonyok, 1879, č. 9), v ktorej je predstavená smrť zeme:

Všetko som pochopil: Zem už dávno vychladla
A zomrel..................
Kam ísť, kde nie je koho objať,
Kde sa stráca čas vo vesmíre?
Vráť sa, smrť, ponáhľaj sa prijať
Posledný život je smrteľná záťaž,
A ty, zamrznutá mŕtvola zeme, lietaš,
Nosiac moju mŕtvolu po večnej ceste.

Fet poslal túto báseň v rukopise L. N. Tolstému a dlho sa medzi sebou dohadovali, diskutovali o nej do všetkých podrobností. L. Tolstoj mimochodom tvrdil, že jeho rodina so záujmom čítala „Nikdy“, pretože netrpezlivo sledovali noviny pre náhle vypuknutie jesene 1878 v provincii Astrachán. morová epidémia. A. Fet v liste L. N. Tolstému z 3. februára 1879 porovnal svoju báseň „Nikdy“ s Byronovou „Temnotou“ (Tolstoy L. N. Korešpondencia s ruskými spisovateľmi. V 2 zv. M., 1978. T. 2, s. 45).

22. januára 2016

Kto chce písať pre všetky časy, musí byť stručný, výstižný a obmedzený na to podstatné: musí premýšľať až do hrabivosti nad každou frázou a nad každým slovom... Arthur Schopenhauer Počas svojej kariéry sa Turgenev snažil spojiť svoje filozofické a umelecké hľadania, spojiť poéziu a prózu. To je úplne možné pre spisovateľa v jeho najnovšom diele - „Básne v próze“. Počas piatich rokov (1877 – 1882) bolo napísaných asi osemdesiat miniatúr, obsahovo a formálne rôznorodých, spájajúcich otázky filozofie, morálky a estetiky. Etudy skutočného života sú nahradené fantáziami a snami, žijúci ľudia konajú vedľa alegorických symbolov.

Bez ohľadu na to, akej témy sa básne dotýkajú, bez ohľadu na to, do akých obrazov a žánrov sú odeté, vždy je v nich zreteľne cítiť hlas autora. "Básne v próze", napísané na konci jeho literárnej činnosti, v koncentrovanej forme vyjadrujú Turgenevove dlhoročné filozofické úvahy, rôzne stránky jeho duchovnej podoby. V spisovateľovom umeleckom svete stáli proti sebe vždy dva hlasy: panteistický obdiv ku kráse a dokonalosti prirodzeného života súperil v Turgenevovej mysli so Schopenhauerovou predstavou sveta ako údolia utrpenia a nezmyselných potuliek bezdomovca. Zamilovať sa do pozemského, s jeho drzou, prchavou krásou, nevylučuje tragické poznámky, myšlienky o konečnosti ľudského života. Vedomie obmedzení bytia je prekonané vášnivou túžbou žiť, dosiahnutím smädu po nesmrteľnosti a smelou nádejou, že ľudská individualita nezmizne a fenomén, keď dosiahol plnosť, nezmizne.

Dualizmus Turgenevovho svetonázoru určuje vnútornú polemickosť riešenia množstva filozofických problémov, ktoré tvoria základ „Básní v próze“: život a smrť; láska ako najvyššia forma bytia, v rámci ktorej je možné splynutie nebeského a pozemského; náboženské motívy a výklad Krista. Hlavnou črtou cyklu básní je splynutie individuálneho a univerzálneho. Lyrický hrdina aj v tých najtajnejších myšlienkach pôsobí ako exponent univerzálneho obsahu.

Miniatúry odhaľujú rôzne stránky ducha, ktorý sa vyznačuje nielen intenzívnou vášňou lásky k životu, ale aj myšlienkou obrátenou k univerzálnej rovine bytia. Preto dualita prístupu k problému života a smrti. Na jednej strane Turgenev vystupuje ako dedič Schopenhauera, ktorý tvrdí bezdomovectvo a krehkosť ľudskej existencie.

To umožňuje hovoriť o katastrofe vedomia spisovateľa, vzhľadom na všeobecný svetonázor, ako aj na osobitosti života v posledných rokoch a na blížiaci sa starobu. Na druhej strane Turgenev nie je celkom spokojný so Schopenhauerovým pesimizmom, podľa ktorého je život prejavom temnej a nezmyselnej vôle. Dva aspekty problému sú zhmotnené v dvoch skupinách básní.

Myšlienka tragickej osamelosti a bezmocnosti tvárou v tvár smrti sa odhaľuje v básňach „Stará žena“, „Koniec sveta“, „Pes“, „Námorná plavba“, „Rival“. Ak sa pozrieme priamo na analýzu týchto prác, je ľahké sledovať vývoj problému a jeho naplnenie novými nuansami. Myšlienka ľudskej bezvýznamnosti sa stáva v cykle priechodným motívom a rozvíja sa o ďalšie odtiene v každej lyricko-filozofickej miniatúre. „Stará žena“ vo fragmente rovnakého mena zosobňuje osud a vedie človeka iba do hrobu.

Nevyhnutnosť smrti je osudom človeka. Večná hrôza človeka pred smrťou nadobúda v tejto básni úplne pesimistický charakter. Smrť sa pre jednotlivca stáva jedinou realitou, vyňatá zo sociálnych väzieb, mimo jeho sociálnosti. , konajúci tu ako biologická bytosť, koreluje sám seba s univerzálnym svetom. Pred tvárou sa cíti bezvýznamne a náhodne.

Tragické zosobnenie smrti, jej nevyhnutnosť ustupuje pesimistickej interpretácii. Táto nálada katastrofickej existencie nachádza svoj vrcholný výraz v „Koniec sveta“ s podtitulom „Sen“. Rozprávač si predstavuje nezvyčajnú príhodu: zem sa zrútila, more obkolesilo dom na kruhu, ktorý prežil, „rastie, enormne rastie... nepretržitá monštruózna vlna sa ženie ako mrazivý víchor, točí sa v tme“. Prichádza koniec sveta: „Temnota... tma večná!

” Očakávanie konca sveta sa spája s Ruskom, zhromaždení sú zdesení očakávaním blížiacej sa katastrofy. V takejto interpretácii problémov života a smrti zapôsobila individualistická nálada lyriky, ktorá sa cíti ako slabý a nešťastný odpadlík, vidí celok pred sebou a bojí sa ho. Smrť je vnímaná ako kozmická katastrofa, pred ktorou všetky hodnoty strácajú svoj význam. Smrť sa stáva jedinou absolútnou realitou.

Psychológia hrôzy a strachu je spojená s popretím vyššej mysle vo vesmíre, najhlbších základných síl. Miniatúry „Pes“ a „Sea Voyage“ rozvíjajú rovnakú tému ľudskej bezmocnosti a záhuby, ale s novými odtieňmi vo vývoji tohto motívu. V básni „Pes“ sa človek a zviera ukážu ako bratia tvárou v tvár smrti, konečnému zničeniu. Spája ich spoločná podstata, „chvejúce sa svetlo“ života a strach zo straty. Sebavedomý človek chápe tragický osud všetkého života na zemi a pes je „nemý, je bez slov, nerozumie sám sebe...“ Ale „jeden a ten istý život sa hanblivo tlačí na druhého“.

Solidarita človeka so zvieraťom, ochota sympatizovať s ním, tiež odsúdená na smrť - to je to, čo je nové, čo do vývoja tejto témy „ľudskej bezvýznamnosti“ vnáša fragment „Pes“. V "Sea Voyage" sú na lodi dvaja pasažieri: muž a malá opica priviazaní k jednej z lavičiek na palube. V prízračnej zahmlenej púšti mora, v úplnej osamelosti, cítili príbuznosť a radosť

Sen Zdalo sa mi, že som niekde v Rusku, v divočine, v jednoduchom dedinskom dome.

Izba je veľká, nízka, s tromi oknami; steny sú rozmazané bielou farbou; nie je tam žiadny nábytok. Pred domom je holá pláň; postupne klesá, ide do diaľky; šedá, jednofarebná obloha visí nad ňou ako baldachýn.

Nie som sám; desať ľudí so mnou v miestnosti. Všetci ľudia sú jednoduchí, jednoducho oblečení; kráčajú pozdĺž a naprieč, ticho, akoby tajne. Vyhýbajú sa jeden druhému – a neustále však menia úzkostné pohľady.

Nikto nevie: prečo sa dostal do tohto domu a akí ľudia sú s ním? Na všetkých tvárach je vidieť úzkosť a skľúčenosť... každý zasa pristupuje k oknám a pozorne sa obzerá, akoby zvonku niečo očakával.

Potom sa opäť začnú túlať hore a dole. Medzi nami sa točí malý chlapec; z času na čas zaškrípe tenkým, monotónnym hláskom: "Tyatenka, bojím sa!" - Je mi zle od srdca z toho škrípania - a aj ja sa začínam báť... čoho? sama neviem. Len ja cítim: prichádza a blíži sa veľký, veľký problém.

Ale chlapec nie, nie - áno, bude škrípať. Ach, ako sa odtiaľto dostať! Aké dusno! Aké malátne! Aké ťažké!... Ale odísť sa nedá.

Táto obloha je ako plášť. A nie je žiadny vietor ... Vzduch zomrel, alebo čo?

Zrazu chlapec pristúpil k oknu a zvolal tým istým žalostným hlasom:

Pozri! pozri! zem sa zrútila!

Ako? nepodarilo?!

Presne tak: predtým bola pred domom rovina, ale teraz stojí na vrchole strašnej hory! Obloha klesla, klesla a zo samotného domu klesá takmer strmá, akoby roztrhaná, čierna strmá.

Všetci sme natlačení pri oknách... Hrôza nám mrazí pri srdci.

Tu to je... tu to je! šepká môj sused.

A potom, pozdĺž celého vzdialeného zemského okraja, sa niečo pohlo, niektoré malé okrúhle hľuzy začali stúpať a klesať.

„Toto je more!" pomysleli sme si všetci v tom istom momente. „Teraz vás všetkých zaplaví... Ale ako môže rásť a stúpať hore? Na tomto strmom svahu?" A však rastie, rastie enormne... Už to nie sú jednotlivé tuberkulózy rútiace sa v diaľke... Jedna súvislá príšerná vlna objíma celý kruh oblohy.

Letí, letí na nás! Ženie sa ako mrazivý víchor, krúti sa čiernou tmou. Všetko sa triaslo - a tam, v tejto prichádzajúcej mase, bolo počuť praskanie, hrom a tisíchrdlá železná kôra ...

Ha! Aký rev a kvílenie! Táto zem zavyla od strážcu...

Jej koniec! Koniec všetkému!

Chlapec znova zaškrípal ... Chcel som chytiť svojich súdruhov, ale už sme boli všetci zdrvení, zahrabaní, utopení, unesení tým čiernym, ľadovým, burácajúcim atramentovým chodcom!

Tma... večná tma!

Sotva som lapal po dychu, zobudil som sa.